語文學(xué)科的學(xué)習(xí)不僅僅是為了應(yīng)付考試，更是為了提高我們的綜合素質(zhì)。展望未來是總結(jié)文章中對未來發(fā)展趨勢和可能解決方法的展望部分。在這里，小編為大家分享了一些總結(jié)的佳作，希望能給大家?guī)硪恍﹩l(fā)。

節(jié)儉節(jié)約高中作文篇一

我們的生活雖然富有了，但還是要節(jié)儉。節(jié)約身邊所擁有的一切。養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。那么關(guān)于節(jié)儉節(jié)約高中作文該怎么寫呢？以下是白話文為大家整理的節(jié)儉節(jié)約高中作文五篇_高三節(jié)儉作文800字五篇，希望可以幫助到有需要的朋友。

“天下之事，常成于勤儉而敗于奢靡?！边@是大詩人陸游的金玉良言。所謂“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，勤儉更是一切美德之源。清末中興之臣曾國藩曾經(jīng)說過：“勤儉自持，可以處樂，可以儉約”，“無論是大家還是小家，士農(nóng)工商，勤儉節(jié)約，未有不興，驕奢倦怠未有不敗”。

翻開厚重的華夏歷史，由勤儉而成的事例可謂不勝枚舉，文王成了圣人還親自上朝，日影偏西還顧不上吃飯。周公仰而思之，夜以繼日，幸而得之，常坐以待旦。仲山甫晝夜從不懈怠，事無巨細(xì)，勤到這種程度。陶侃綜理密微，就是竹頭木屑都儲(chǔ)于有用之物。范仲淹劃粥為食發(fā)奮攻讀，粗茶淡飯礪大志，始有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古絕唱。

由儉入奢易，由奢入儉難。窮奢極欲導(dǎo)致身死國滅的教訓(xùn)亦是數(shù)見不鮮。夏桀、商紂亡于奢靡無度，荒淫暴虐;秦始皇興建阿房宮豪華蓋世，終為楚人一炬;隋煬帝沉迷于燈紅酒綠，不理朝政，落的個(gè)身首異地;唐明皇沉醉于享受美色，而至安史之亂，是盛唐趨衰。

前世不忘后世之師。當(dāng)今我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，人民的生活水平不斷提高，許多人就逐漸拋棄了勤儉的秉性。由節(jié)儉到揮金如土，從粗茶淡飯到山珍海味，有的人甚至為了顯示自己的氣派，在菜肴里點(diǎn)綴金箔，以增加其含金量，另人咋舌。更有甚者，他們拿俸祿、吃皇糧，卻不為人們辦事。

可是，舉手投足之間，浪費(fèi)卻又是我們的慣常之舉，面對食堂里面我們一碗又一碗倒去的白米飯，我們可曾有過一絲的憐惜，面對寢室里流過的自來水，我們可曾有過一絲自責(zé)。我們沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)火紛飛的歲月，沒有經(jīng)歷過饑寒交迫的苦楚，因而不知道珍惜和節(jié)約的可貴，隨即把浪費(fèi)當(dāng)作無所謂?？墒窃谑澜绲钠渌胤剑瑓s還有許多人正在飽受饑餓的煎熬、在死亡線上掙扎啊。

我們學(xué)習(xí)勤儉節(jié)約，是在學(xué)習(xí)一種道德品質(zhì)，學(xué)習(xí)一種人格力量，也是為失敗做保險(xiǎn)，因?yàn)槿魏我粋€(gè)人，一旦奢侈浪費(fèi)，必然敗家或自取滅亡。作為當(dāng)代中學(xué)生，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)儉樸，用冷靜的眼光，著眼于我們的一生。深刻明白這樣一個(gè)道理：“儉，德之共也;侈，惡之大也?！?/p>

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委、老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!很高興站在這里與大家高唱一支節(jié)約之歌。我為大家?guī)淼氖恰哆祮栃撵`，崇尚節(jié)約》。

不知大家是否聽過這樣一個(gè)故事：一家雜志社舉行“打造節(jié)約型社會(huì)”有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)，應(yīng)征的稿件堆積如山。作者中不乏專家、名者，也有很多真知灼見。但出人意料的是，特等獎(jiǎng)卻由一名普普通通的中學(xué)生獲得。為什么呢?因?yàn)樗俏ㄒ灰粋€(gè)把征文稿件打印在正反兩面紙上的人。

節(jié)約是一種財(cái)富，是那鑲嵌在如寶石的美德上最樸素的東西。我們不曾忘記，明朝清官海瑞用“公以生為明，儉以養(yǎng)其廉”為勉勵(lì);我們也還記得，周總理那件破了又補(bǔ)，補(bǔ)了又穿的睡衣;我們也曾聽說過，德國前總理科爾毫不猶豫地舔掉盤子里剩余的湯水。這是節(jié)約的感召，節(jié)約的力作，節(jié)約的呼喚!

今天，時(shí)代呼喚精神動(dòng)力，民族需要精神空間。但“加快建設(shè)節(jié)約性社會(huì)”不是一句普通的口號(hào)，而是構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)際行動(dòng)。它需要一沙一石的凝聚，一草一木的積累;它需要讓每一份資源都得到合理利用;它需要我們樹立一個(gè)觀念，那就是：節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥。我國雖說是一個(gè)資源總量豐富的大國，但就人均占有量而言，我國卻是一個(gè)窮國，而且能源的浪費(fèi)現(xiàn)象還在持續(xù)不斷，難道真的要讓子孫后代去討殘羹冷炙嗎?樹立節(jié)約意識(shí)，提倡節(jié)約，迫在眉睫。

怎能忘，節(jié)約飛揚(yáng)傳四海，輝煌永駐;榜樣輩出笑華夏，前景更佳。當(dāng)看到水龍頭里的水嘩嘩直流時(shí)，你主動(dòng)伸手?jǐn)Q緊;當(dāng)離開教室看到未關(guān)的電燈時(shí)，你順手關(guān)上;當(dāng)別人讓你使用一次性筷子時(shí)，你毅然拒絕。從平凡的生活小事做起，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥，讓節(jié)儉蔚然成風(fēng)。

朋友們，節(jié)約的星星之火已在校園燃起，節(jié)約的圣潔之花已在祖國大地綻放，節(jié)約的理念已在你我心中。行動(dòng)起來吧，叩問心靈，崇尚節(jié)約，奏響節(jié)約的主旋律，開創(chuàng)華夏的新篇章!

勤儉節(jié)約是我們中華民族的美德，是五千年文明古國的優(yōu)良傳統(tǒng)。從厲行節(jié)約的晏嬰到“一錢大守”劉寵，從一代名相魏征到民主革命家孫中山，都為我們留下一份份憂苦萬民、勤勞天下的珍貴遺產(chǎn)。老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家鞠躬盡瘁、艱苦樸素的光輝事跡，更是彪炳千秋。中華民族正是具有這種精神，才能生生不熄、不斷繁衍、興旺發(fā)達(dá)。勤儉節(jié)約還是我們國家的建國方針，建國初期，毛澤東曾說“要使我們國家富強(qiáng)起來，需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約，反對浪費(fèi)這樣一個(gè)勤儉建國的方針。”正是這一方針，才使我們年輕的共和國醫(yī)治了幾十年戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，甩掉一窮二白的帽子，屹立于世界民族之林。

但是近幾年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，有些人出現(xiàn)一種比闊斗富的不良現(xiàn)象，把勤儉的美德當(dāng)作“過時(shí)”的觀念加以否定，以致出現(xiàn)以鋪張浪費(fèi)為榮，艱苦樸素為恥的歪理。浪費(fèi)的現(xiàn)象，在我們的學(xué)校里也屢見不鮮，例如：水龍頭中的長流水，教室、辦公室中人去燈不熄，教室外的垃圾桶里還可以用的書包、文具、還沒有吃或者沒有吃完的水果、點(diǎn)心、牛奶，食堂里每頓倒掉的剩菜剩飯，還有，每到暑假時(shí)候，畢業(yè)班的同學(xué)，把還可以穿的衣服當(dāng)作垃圾丟到垃圾房里，那幾天，石巖鎮(zhèn)很多收垃圾的，三輪車、摩托車的工友穿著我校的校服在街上游蕩。

勤儉節(jié)約真是一種過時(shí)的觀念而應(yīng)該丟棄嗎?答案是否定的。

我們知道，改革開放后，國家的經(jīng)濟(jì)在不斷提高，但是，我國尚未達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平，還有相當(dāng)一部分地區(qū)是比較貧窮落后的。在城市里，還有許多下崗工人靠社會(huì)救濟(jì)金金生活，在農(nóng)村，還有許多孩子因交不起學(xué)費(fèi)而失學(xué)。在西部山區(qū)，還有許多人為解決溫飽問題而奔波。我們國家還沒有富裕到可以比闊斗富的時(shí)候，勤儉節(jié)約的美德不能丟。勤儉是建立在“勤”與“儉”的結(jié)合上。只有勤奮才能創(chuàng)造勞動(dòng)成果，只有節(jié)約才能珍惜勞動(dòng)成果，兩者相加，勞動(dòng)者創(chuàng)造的成果才會(huì)越累越多，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。反之，則是社會(huì)衰敗，文明倒退?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。歷史上多少人，貧困時(shí)勤儉節(jié)約，奮發(fā)有為，終于成就大事，又有多少人富貴時(shí)驕奢淫逸、聲色犬馬，使千萬家財(cái)、百年基業(yè)毀于一旦。歷史教訓(xùn)告訴我們，即使國家足夠發(fā)達(dá)了，我們的生活真正富足了，勤儉節(jié)約的美德也不能丟。

在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下講勤儉，其意義已經(jīng)不止是物質(zhì)上的克勤克儉，而更多體現(xiàn)為一種高尚品格，一種可貴的精神，體現(xiàn)為奮發(fā)進(jìn)取，積極向上的精神狀態(tài)，作為一種民族精神，勤儉節(jié)約美德更不能丟。

勤儉節(jié)約是中國人的傳統(tǒng)美德，小到一個(gè)人、一個(gè)家庭，大到一個(gè)國家，甚至是整個(gè)人類。古人云：“儉，德之共也;侈，惡之大也?！鼻趦€的本意是：能夠不用的資源就盡量不用，能節(jié)省的就不要奢侈，但現(xiàn)在的許多人都把這種美德看為吝嗇。

在公共場所，我經(jīng)?？匆娪行┤?，洗完手后沒關(guān)水龍頭，我便上前去請他們關(guān)掉?？伤麄儏s滿不在乎，說：“怕什么，反正這水費(fèi)低，再說了，這水費(fèi)又不要我出錢?！甭犃怂麄兊脑挘也琶靼祝瓉?，現(xiàn)在的人看重的是水費(fèi)，而不是水資源本身。水費(fèi)貴就節(jié)約，水費(fèi)便宜就浪費(fèi)，隨著物質(zhì)生活的提高，人們已漸漸的忘卻了勤儉和節(jié)約。

古今中外勤儉節(jié)約的故事不勝枚舉。朱元璋的故鄉(xiāng)鳳陽還流傳著四菜一湯的歌謠：“皇帝請客，四菜一湯，蘿卜韭菜，著實(shí)著香;小蔥豆腐，意味深長，一清二白，貪官心慌?！敝煸敖o皇后過生日時(shí)，只用紅蘿卜、韭菜，青菜兩碗，小蔥豆腐湯，宴會(huì)請眾官員。而且約法三章：今后不論誰擺宴席，只許四菜一湯，誰若違反嚴(yán)懲不待!毛澤東一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸。一件睡衣竟然補(bǔ)了73次，穿了20年。經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，他主動(dòng)減薪、降低生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃肉、水果。還有雷鋒、格朗臺(tái)、嚴(yán)監(jiān)生等這些偉人在勤儉節(jié)約方面為國人做出了表率。

皇帝偉人都如此節(jié)約，而我們現(xiàn)在呢?現(xiàn)在，有許多餐館都非常的浪費(fèi)。客人們?yōu)榱藬U(kuò)大排場，只有幾個(gè)人，卻要點(diǎn)一滿桌子的菜?？腿藗兂燥柡?，卻有一大堆菜沒吃完，沒辦法，只好全部倒掉。這樣，既浪費(fèi)了錢財(cái)，又浪費(fèi)了糧食。

大家都知道，巴西是全世界水資源最豐富的地方之一，但當(dāng)?shù)厝嗣襁€是很節(jié)約，用完水會(huì)很自覺的把水龍頭關(guān)上，也沒有人接一盆水，實(shí)際只用一半，另一半白白流失的情況，水龍頭壞了也會(huì)及時(shí)的修理。還有，在英國的一些學(xué)校新發(fā)的課本只準(zhǔn)用鉛筆寫名字，在書上也不能寫其他的東西，還要保存完好，如過違反任意一條，都要處罰并買一本新的給學(xué)校，這種做發(fā)是為了讓下一界學(xué)生接著用，做到盡量少浪費(fèi)紙資源。

節(jié)約與我們每個(gè)人都息息相關(guān)，一滴水、一張紙、一度電，司空見慣。但是這一點(diǎn)一滴慢慢隨著時(shí)間的推移，這數(shù)字也慢慢增加，不久后，這數(shù)字一定大得驚人。任何資源，它是有限的，如果我們每人都浪費(fèi)一點(diǎn)，長年累月之后，可能就不復(fù)有存在了!

現(xiàn)在的全球變暖就是體現(xiàn)浪費(fèi)最好的例子，那我們該怎么做呢?就我而言，我有以下辦法：一、用完水龍頭、電器以后及時(shí)將其關(guān)閉。二、打印機(jī)的紙最好把兩面都用上，用過的紙還可一留下來打草稿。三、送家人的禮物最好不要買包裝華麗的，偶爾還可以自己做。四、澆花時(shí)，把花盆放在另一個(gè)大盆里，以防外漏。五、水用完了還可以二次利用，比如：洗臉?biāo)梢詻_廁所、淘米水可以澆花。六、出門時(shí)，天不黑又是晴天時(shí)盡量少開車。七、吃東西是能吃多少要/做多少。八、不與別人攀比物質(zhì)上的東西，盡量用物美價(jià)廉的。

在我們學(xué)習(xí)語文時(shí)都接觸到不少關(guān)與勤儉節(jié)約的詞，比如：積少成多、集腋成裘，和一些名言佳句：由儉入奢易，從奢入儉難;欲求溫飽、勤儉為要。還有一句流傳千古的詩句：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦?！边@都體現(xiàn)了勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，我們每個(gè)人都應(yīng)該把它牢記心頭!

勤儉就是勤勞節(jié)儉，包括努力工作和節(jié)約用度兩個(gè)重要方面。我國自古就以勤儉作為修身治家的美德，《尚書》說：“惟日孜孜，無敢逸豫”?！蹲髠鳌芬耪Z說：“民生在勤，勤則不匱”?！吨芤住诽岢觯骸皟€德辟難”之說，《墨子》有：“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”之論。古人認(rèn)為能否做到勤儉，是關(guān)系到生存敗亡的大事，不可輕忽。在現(xiàn)在社會(huì)，經(jīng)濟(jì)增長和物質(zhì)消費(fèi)的觀念已經(jīng)發(fā)生很大的變化，但勤儉作為一種美德，作為一種工作態(tài)度、生活作風(fēng)或治國方針，還是要大力提倡的。

有許多的歷史人物都以勤儉來修身，他們不僅在國家事業(yè)上勤勞，而且在家庭生活上也非常節(jié)儉?？饲诳藘€，是我國人民的傳統(tǒng)美德。傳說中的古代圣賢都是這樣做的，如堯特別關(guān)心民眾，認(rèn)為別人挨餓受凍是自己的工作沒有做好，是自己的過錯(cuò)。而他自己的生活卻十分節(jié)儉，經(jīng)常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。正是由于堯在事業(yè)上和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的愛戴，成為一位圣賢。

我國北宋時(shí)期著名的文學(xué)家、書畫家——蘇東坡，也把節(jié)儉作為自己的生活習(xí)慣，以節(jié)儉來提高自身的修養(yǎng)，他在生活上堅(jiān)決反對奢侈浪費(fèi)。有一年，他被貶黃州，俸祿減少，這給生活上帶來了諸多不便。為了渡過困境，它不僅辭退了身邊所有的仆人，而且自己更加節(jié)儉，他給自己制定了一份完整詳細(xì)的開支計(jì)劃，把所有的收入和手邊的錢都集中起來，然后將這些錢分成十二份，每月一份，每份又平均分成三十份，每天只用一份。他就是這樣“取之有度，用之有節(jié)”度過了難關(guān)。“君子以儉德辟難”，蘇東坡就是這樣做的。

奢侈浪費(fèi)小到足以破壞一個(gè)和諧美滿的家庭，大到足以滅亡一個(gè)無比強(qiáng)盛的國家。自古就有許多帝王在剛開始創(chuàng)業(yè)時(shí)，以勤儉修身，受到了百姓的擁戴，但后來他們逐漸放棄了勤儉而一味的追求安逸享樂，結(jié)果招致了自己的滅亡。五代時(shí)的后唐莊宗李存勖，一開始勵(lì)精圖治，奮發(fā)有為，擊敗各個(gè)敵手稱帝。但后來沉湎于音樂戲曲，每天在宮廷上用重金請人表演，演得好，用重金封賞，并且整天大肆興建樂宮，樂隊(duì)，造成黃金流失，最終導(dǎo)致部下作亂，伶人發(fā)難，在位三年就死于兵亂之中。歐陽修在撰寫《伶官傳》時(shí)，有感于這段歷史，闡發(fā)了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。

中國有著很強(qiáng)的憂患意識(shí)，特別是在國家動(dòng)蕩，民不聊生時(shí)更是如此。孔子說“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，孟子講“生于憂患而死于安樂”就是分別從個(gè)人和國家的角度強(qiáng)調(diào)了保持憂患意識(shí)的重要性。魏征即使在大唐盛世，也規(guī)勸皇帝“居安思危，戒奢以儉”，以實(shí)現(xiàn)長治久安。

還有要提醒大家注意“由儉入奢易，由奢入儉難”。意思是說，從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉很難。這是司馬光引述他人的話，用來訓(xùn)誡子孫的。它強(qiáng)調(diào)要自覺保持節(jié)儉，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想過好日子，這本無可厚非。但是過于奢華是不可取的，商紂用了雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到紂王的貪欲一發(fā)，將不可遏制。所以堅(jiān)持節(jié)儉要有自律能力。

現(xiàn)在，隨著科技的發(fā)展，物質(zhì)生活水平的提高。人們逐漸淡漠了古人的教訓(xùn)，大肆的奢侈浪費(fèi)。我國就形成了一種通病——“節(jié)儉冷漠癥”。身邊的小事就足見這種病態(tài)的嚴(yán)重。白天明亮的教室里非得開燈，洗手間的水龍頭“細(xì)水長流”，電腦永遠(yuǎn)處在待機(jī)狀態(tài)，簡直是“不知節(jié)儉何滋味”。據(jù)上海能源管理部門統(tǒng)計(jì)，按平均每戶家庭有15瓦特的耗電量計(jì)算，上海480萬戶家庭在白天高峰時(shí)就增加了2.5萬千瓦左右的用電負(fù)荷;一臺(tái)電腦的待機(jī)能耗30瓦，如果上海15萬機(jī)關(guān)干部下班后都不關(guān)掉電腦電源，僅此一項(xiàng)，就將每天增加4500千瓦的用電負(fù)荷，倘若加上企事單位的的電腦待機(jī)浪費(fèi)，數(shù)字十分驚人。如果這樣浪費(fèi)下去，有多少能源將被這樣白白的浪費(fèi)掉。為國家造成多大的經(jīng)濟(jì)損失。長此下去，即使我國再強(qiáng)盛，恐怕也支撐不了多長時(shí)間。

縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，忘于奢靡。古往今來，成功的創(chuàng)業(yè)者大都經(jīng)過艱苦奮斗階段，所以都很勤儉節(jié)約。但是對于守業(yè)者來說，則正好相反，他們沒有經(jīng)歷過創(chuàng)業(yè)的艱辛，容易貪圖奢侈享樂，最終的命運(yùn)必然是事業(yè)的衰敗，國家的滅亡。這是幾千年歷史所昭示的真理。

在物質(zhì)極大豐富的今天，戒奢從儉，不糜費(fèi)財(cái)物，認(rèn)識(shí)我們崇尚的美德。

節(jié)儉節(jié)約高中作文篇二

大凡歷史上的偉人，名人都很注重勤儉，他們把“靜以修身、儉以養(yǎng)德”奉為中國人安身立命的最高哲學(xué)！

讀罷《我又到了老虎尾巴》這篇文章，我對魯迅先生的為人有了更深一層的理解與認(rèn)識(shí)。不必說他是新文化運(yùn)動(dòng)的旗手為中國文學(xué)做出了不朽的貢獻(xiàn)，也不必說他的骨頭是最硬的敢于“橫眉冷對千夫指，”就是他超于常人近于苛刻的儉樸，使我更加欽佩魯迅先生的為人了。不受國民黨高官厚祿的拉攏與腐蝕，憑著自己的文膽與學(xué)識(shí)指引了多少有志青年，走上了挽救國家危亡的道路；他的稿費(fèi)可謂收入頗豐了，但是他并不是用它們換取自身的安逸享樂。我們從阿累的《一面》中看到了他對有志青年的殷切關(guān)懷與希望；我們從《同志的信任》中再次看到了他偉岸的身影！視錢財(cái)如糞土；視人格如圣潔；視人生為國運(yùn)；視享樂為草芥，剛直不阿，潔身自好，做人有原則，錚錚有傲骨，對敵人行文如刀槍，對朋友摯愛如父母。這就是真實(shí)的魯迅，偉大的魯迅。

從你的儉樸，使我悟出一個(gè)深刻的道理，“勤儉持家、勤儉建國”是一句永恒不變的真理。對常人說，它乃個(gè)人安身立命之本，與名人說它乃軼聞佳話之美談；與偉人說它乃治國安邦之術(shù)；與國家說，它乃盛衰榮辱之所在！

范仲淹在年青求學(xué)時(shí)，異?？炭嗲趭^。一日友人來訪，看他這樣清苦地過日子，便遣人送一掛肉表示問候。時(shí)隔月余，友人來訪竟驚訝地發(fā)現(xiàn)所送之肉依然放在那里，沒有絲毫動(dòng)過且有腐臭之味，便問何故？范仲淹答道：“我過慣了清苦的日子，好不容易養(yǎng)成了勤儉致學(xué)的習(xí)慣，如果食了你送的美食，就會(huì)侵蝕了我的肌體，磨滅我的意志，豈不是毀了自己的前程?！庇讶寺犃藨M愧萬分，從此再?zèng)]送肉給他。這和魯迅先生的素衣寒床有著驚人的相似之處。這就說明了，大凡有志向的人一定會(huì)對生活要求看得很淡，如果他腦海里整天想的就是穿什么名牌服裝，住什么高檔樓房，享用什么山珍海味的話，那他的大部份精力就會(huì)被這些“瑣事”所耗費(fèi)掉，還談什么理想作為了？難怪毛主席說：“我們來到這個(gè)世界，不是向這個(gè)世界索取什么的，而是要?jiǎng)?chuàng)造這個(gè)世界，改造這個(gè)世界！”這是什么樣的大氣魄呀！

毛主席他老人家領(lǐng)導(dǎo)的中國革命，在三大戰(zhàn)役的決勝關(guān)頭，毛主席和他的戰(zhàn)友們不知熬過了多少個(gè)不眠之夜，然而在勝利的喜訊傳來之際，他只要求衛(wèi)士長搞一碗紅燒肉來。這和我們當(dāng)前一些領(lǐng)導(dǎo)干部、廠礦公司領(lǐng)導(dǎo)相比，動(dòng)不動(dòng)簽個(gè)協(xié)議，搞項(xiàng)工程剪個(gè)彩什么的就要大吃大喝一番，相對毛主席老人家的索取何其微薄??！可以這樣說：“我們的國有企業(yè)不景氣，造成大批職工下崗，在某種程度上是被這些“敗家子”給搞垮了！”享受了個(gè)人，苦了勞苦大眾和虧了自己幸福了人民百姓的人相比，這究竟是一個(gè)人的思想差距呀？還是我們在享樂的過程中失去了人的本性。可見勤儉，不僅從物質(zhì)講至關(guān)重要，就是在精神生活方面也起著影響社會(huì)風(fēng)氣的至關(guān)重要的作用！

近年來，盡管黨和政府下決心懲治腐敗，但腐敗的勢頭依然持高不下，且有向高層次蔓延的趨勢。從沈陽市長馬向東豪賭到人大委員長成克杰巨貪；從賴傳星走私集團(tuán)數(shù)額驚世駭聞到各級(jí)中小干部違法亂紀(jì)層出不窮，無不說明享樂是滋生腐敗的溫床，“勤儉持家”、“艱苦奮斗”才是國之命脈、強(qiáng)國之本。國家發(fā)展得再快再好，如果蛀蟲、碩鼠不除，那么我們擁有的也只是一間空中樓閣！

“成由節(jié)儉敗由奢”的千古良訓(xùn)應(yīng)警示我們每一個(gè)人，且莫讓“千里之堤毀于蟻穴”的悲劇，再次出現(xiàn)在我們這個(gè)偉大的民族身上！

節(jié)儉節(jié)約高中作文篇三

“天下之事，常成于勤儉而敗于奢靡?！边@是大詩人陸游的金玉良言。所謂“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，勤儉更是一切美德之源。清末中興之臣曾國藩曾經(jīng)說過：“勤儉自持，可以處樂，可以儉約”，“無論是大家還是小家，士農(nóng)工商，勤儉節(jié)約，未有不興，驕奢倦怠未有不敗”。

翻開厚重的華夏歷史，由勤儉而成的事例可謂不勝枚舉，文王成了圣人還親自上朝，日影偏西還顧不上吃飯。周公仰而思之，夜以繼日，幸而得之，常坐以待旦。仲山甫晝夜從不懈怠，事無巨細(xì)，勤到這種程度。陶侃綜理密微，就是竹頭木屑都儲(chǔ)于有用之物。范仲淹劃粥為食發(fā)奮攻讀，粗茶淡飯礪大志，始有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的千古絕唱。

由儉入奢易，由奢入儉難。窮奢極欲導(dǎo)致身死國滅的教訓(xùn)亦是數(shù)見不鮮。夏桀、商紂亡于奢靡無度，荒淫暴虐;秦始皇興建阿房宮豪華蓋世，終為楚人一炬;隋煬帝沉迷于燈紅酒綠，不理朝政，落的個(gè)身首異地;唐明皇沉醉于享受美色，而至安史之亂，是盛唐趨衰。

前世不忘后世之師。當(dāng)今我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，人民的生活水平不斷提高，許多人就逐漸拋棄了勤儉的秉性。由節(jié)儉到揮金如土，從粗茶淡飯到山珍海味，有的人甚至為了顯示自己的氣派，在菜肴里點(diǎn)綴金箔，以增加其含金量，另人咋舌。更有甚者，他們拿俸祿、吃皇糧，卻不為人們辦事。

可是，舉手投足之間，浪費(fèi)卻又是我們的慣常之舉，面對食堂里面我們一碗又一碗倒去的白米飯，我們可曾有過一絲的憐惜，面對寢室里流過的自來水，我們可曾有過一絲自責(zé)。我們沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)火紛飛的歲月，沒有經(jīng)歷過饑寒交迫的苦楚，因而不知道珍惜和節(jié)約的可貴，隨即把浪費(fèi)當(dāng)作無所謂。可是在世界的其他地方，卻還有許多人正在飽受饑餓的煎熬、在死亡線上掙扎啊。

我們學(xué)習(xí)勤儉節(jié)約，是在學(xué)習(xí)一種道德品質(zhì)，學(xué)習(xí)一種人格力量，也是為失敗做保險(xiǎn)，因?yàn)槿魏我粋€(gè)人，一旦奢侈浪費(fèi)，必然敗家或自取滅亡。作為當(dāng)代中學(xué)生，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)儉樸，用冷靜的眼光，著眼于我們的一生。深刻明白這樣一個(gè)道理：“儉，德之共也;侈，惡之大也?！?/p>

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、評(píng)委、老師，親愛的同學(xué)們：

大家好!很高興站在這里與大家高唱一支節(jié)約之歌。我為大家?guī)淼氖恰哆祮栃撵`，崇尚節(jié)約》。

不知大家是否聽過這樣一個(gè)故事：一家雜志社舉行“打造節(jié)約型社會(huì)”有獎(jiǎng)?wù)魑幕顒?dòng)，應(yīng)征的稿件堆積如山。作者中不乏專家、名者，也有很多真知灼見。但出人意料的是，特等獎(jiǎng)卻由一名普普通通的中學(xué)生獲得。為什么呢?因?yàn)樗俏ㄒ灰粋€(gè)把征文稿件打印在正反兩面紙上的人。

節(jié)約是一種財(cái)富，是那鑲嵌在如寶石的美德上最樸素的東西。我們不曾忘記，明朝清官海瑞用“公以生為明，儉以養(yǎng)其廉”為勉勵(lì);我們也還記得，周總理那件破了又補(bǔ)，補(bǔ)了又穿的睡衣;我們也曾聽說過，德國前總理科爾毫不猶豫地舔掉盤子里剩余的湯水。這是節(jié)約的感召，節(jié)約的力作，節(jié)約的呼喚!

今天，時(shí)代呼喚精神動(dòng)力，民族需要精神空間。但“加快建設(shè)節(jié)約性社會(huì)”不是一句普通的口號(hào)，而是構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)際行動(dòng)。它需要一沙一石的凝聚，一草一木的積累;它需要讓每一份資源都得到合理利用;它需要我們樹立一個(gè)觀念，那就是：節(jié)約光榮，浪費(fèi)可恥。我國雖說是一個(gè)資源總量豐富的大國，但就人均占有量而言，我國卻是一個(gè)窮國，而且能源的浪費(fèi)現(xiàn)象還在持續(xù)不斷，難道真的要讓子孫后代去討殘羹冷炙嗎?樹立節(jié)約意識(shí)，提倡節(jié)約，迫在眉睫。

怎能忘，節(jié)約飛揚(yáng)傳四海，輝煌永駐;榜樣輩出笑華夏，前景更佳。當(dāng)看到水龍頭里的水嘩嘩直流時(shí)，你主動(dòng)伸手?jǐn)Q緊;當(dāng)離開教室看到未關(guān)的電燈時(shí)，你順手關(guān)上;當(dāng)別人讓你使用一次性筷子時(shí)，你毅然拒絕。從平凡的生活小事做起，以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥，讓節(jié)儉蔚然成風(fēng)。

朋友們，節(jié)約的星星之火已在校園燃起，節(jié)約的圣潔之花已在祖國大地綻放，節(jié)約的理念已在你我心中。行動(dòng)起來吧，叩問心靈，崇尚節(jié)約，奏響節(jié)約的主旋律，開創(chuàng)華夏的新篇章!

勤儉節(jié)約是我們中華民族的美德，是五千年文明古國的優(yōu)良傳統(tǒng)。從厲行節(jié)約的晏嬰到“一錢大守”劉寵，從一代名相魏征到民主革命家孫中山，都為我們留下一份份憂苦萬民、勤勞天下的珍貴遺產(chǎn)。老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家鞠躬盡瘁、艱苦樸素的光輝事跡，更是彪炳千秋。中華民族正是具有這種精神，才能生生不熄、不斷繁衍、興旺發(fā)達(dá)。勤儉節(jié)約還是我們國家的建國方針，建國初期，毛澤東曾說“要使我們國家富強(qiáng)起來，需要幾十年艱苦奮斗的時(shí)間，其中包括執(zhí)行厲行節(jié)約，反對浪費(fèi)這樣一個(gè)勤儉建國的方針?！闭沁@一方針，才使我們年輕的共和國醫(yī)治了幾十年戰(zhàn)爭的創(chuàng)傷，甩掉一窮二白的帽子，屹立于世界民族之林。

但是近幾年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，有些人出現(xiàn)一種比闊斗富的不良現(xiàn)象，把勤儉的美德當(dāng)作“過時(shí)”的觀念加以否定，以致出現(xiàn)以鋪張浪費(fèi)為榮，艱苦樸素為恥的歪理。浪費(fèi)的現(xiàn)象，在我們的學(xué)校里也屢見不鮮，例如：水龍頭中的長流水，教室、辦公室中人去燈不熄，教室外的垃圾桶里還可以用的書包、文具、還沒有吃或者沒有吃完的水果、點(diǎn)心、牛奶，食堂里每頓倒掉的剩菜剩飯，還有，每到暑假時(shí)候，畢業(yè)班的同學(xué)，把還可以穿的衣服當(dāng)作垃圾丟到垃圾房里，那幾天，石巖鎮(zhèn)很多收垃圾的，三輪車、摩托車的工友穿著我校的校服在街上游蕩。

勤儉節(jié)約真是一種過時(shí)的觀念而應(yīng)該丟棄嗎?答案是否定的。

我們知道，改革開放后，國家的經(jīng)濟(jì)在不斷提高，但是，我國尚未達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家的水平，還有相當(dāng)一部分地區(qū)是比較貧窮落后的。在城市里，還有許多下崗工人靠社會(huì)救濟(jì)金金生活，在農(nóng)村，還有許多孩子因交不起學(xué)費(fèi)而失學(xué)。在西部山區(qū)，還有許多人為解決溫飽問題而奔波。我們國家還沒有富裕到可以比闊斗富的時(shí)候，勤儉節(jié)約的美德不能丟。勤儉是建立在“勤”與“儉”的結(jié)合上。只有勤奮才能創(chuàng)造勞動(dòng)成果，只有節(jié)約才能珍惜勞動(dòng)成果，兩者相加，勞動(dòng)者創(chuàng)造的成果才會(huì)越累越多，社會(huì)才能發(fā)展進(jìn)步。反之，則是社會(huì)衰敗，文明倒退?！皻v覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。歷史上多少人，貧困時(shí)勤儉節(jié)約，奮發(fā)有為，終于成就大事，又有多少人富貴時(shí)驕奢淫逸、聲色犬馬，使千萬家財(cái)、百年基業(yè)毀于一旦。歷史教訓(xùn)告訴我們，即使國家足夠發(fā)達(dá)了，我們的生活真正富足了，勤儉節(jié)約的美德也不能丟。

在當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下講勤儉，其意義已經(jīng)不止是物質(zhì)上的克勤克儉，而更多體現(xiàn)為一種高尚品格，一種可貴的精神，體現(xiàn)為奮發(fā)進(jìn)取，積極向上的精神狀態(tài)，作為一種民族精神，勤儉節(jié)約美德更不能丟。

勤儉節(jié)約是中國人的傳統(tǒng)美德，小到一個(gè)人、一個(gè)家庭，大到一個(gè)國家，甚至是整個(gè)人類。古人云：“儉，德之共也;侈，惡之大也?！鼻趦€的本意是：能夠不用的資源就盡量不用，能節(jié)省的就不要奢侈，但現(xiàn)在的許多人都把這種美德看為吝嗇。

在公共場所，我經(jīng)?？匆娪行┤?，洗完手后沒關(guān)水龍頭，我便上前去請他們關(guān)掉?？伤麄儏s滿不在乎，說：“怕什么，反正這水費(fèi)低，再說了，這水費(fèi)又不要我出錢?！甭犃怂麄兊脑挘也琶靼?，原來，現(xiàn)在的人看重的是水費(fèi)，而不是水資源本身。水費(fèi)貴就節(jié)約，水費(fèi)便宜就浪費(fèi)，隨著物質(zhì)生活的提高，人們已漸漸的忘卻了勤儉和節(jié)約。

古今中外勤儉節(jié)約的故事不勝枚舉。朱元璋的故鄉(xiāng)鳳陽還流傳著四菜一湯的歌謠：“皇帝請客，四菜一湯，蘿卜韭菜，著實(shí)著香;小蔥豆腐，意味深長，一清二白，貪官心慌?！敝煸敖o皇后過生日時(shí)，只用紅蘿卜、韭菜，青菜兩碗，小蔥豆腐湯，宴會(huì)請眾官員。而且約法三章：今后不論誰擺宴席，只許四菜一湯，誰若違反嚴(yán)懲不待!毛澤東一生粗茶淡飯，睡硬板床，穿粗布衣，生活極為簡樸。一件睡衣竟然補(bǔ)了73次，穿了。經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，他主動(dòng)減薪、降低生活標(biāo)準(zhǔn)，不吃肉、水果。還有雷鋒、格朗臺(tái)、嚴(yán)監(jiān)生等這些偉人在勤儉節(jié)約方面為國人做出了表率。

皇帝偉人都如此節(jié)約，而我們現(xiàn)在呢?現(xiàn)在，有許多餐館都非常的浪費(fèi)?？腿藗?yōu)榱藬U(kuò)大排場，只有幾個(gè)人，卻要點(diǎn)一滿桌子的菜。客人們吃飽后，卻有一大堆菜沒吃完，沒辦法，只好全部倒掉。這樣，既浪費(fèi)了錢財(cái)，又浪費(fèi)了糧食。

大家都知道，巴西是全世界水資源最豐富的地方之一，但當(dāng)?shù)厝嗣襁€是很節(jié)約，用完水會(huì)很自覺的把水龍頭關(guān)上，也沒有人接一盆水，實(shí)際只用一半，另一半白白流失的情況，水龍頭壞了也會(huì)及時(shí)的修理。還有，在英國的一些學(xué)校新發(fā)的課本只準(zhǔn)用鉛筆寫名字，在書上也不能寫其他的東西，還要保存完好，如過違反任意一條，都要處罰并買一本新的給學(xué)校，這種做發(fā)是為了讓下一界學(xué)生接著用，做到盡量少浪費(fèi)紙資源。

節(jié)約與我們每個(gè)人都息息相關(guān)，一滴水、一張紙、一度電，司空見慣。但是這一點(diǎn)一滴慢慢隨著時(shí)間的推移，這數(shù)字也慢慢增加，不久后，這數(shù)字一定大得驚人。任何資源，它是有限的，如果我們每人都浪費(fèi)一點(diǎn)，長年累月之后，可能就不復(fù)有存在了!

現(xiàn)在的全球變暖就是體現(xiàn)浪費(fèi)最好的例子，那我們該怎么做呢?就我而言，我有以下辦法：一、用完水龍頭、電器以后及時(shí)將其關(guān)閉。二、打印機(jī)的紙最好把兩面都用上，用過的紙還可一留下來打草稿。三、送家人的禮物最好不要買包裝華麗的，偶爾還可以自己做。四、澆花時(shí)，把花盆放在另一個(gè)大盆里，以防外漏。五、水用完了還可以二次利用，比如：洗臉?biāo)梢詻_廁所、淘米水可以澆花。六、出門時(shí)，天不黑又是晴天時(shí)盡量少開車。七、吃東西是能吃多少要/做多少。八、不與別人攀比物質(zhì)上的東西，盡量用物美價(jià)廉的。

在我們學(xué)習(xí)語文時(shí)都接觸到不少關(guān)與勤儉節(jié)約的詞，比如：積少成多、集腋成裘，和一些名言佳句：由儉入奢易，從奢入儉難;欲求溫飽、勤儉為要。還有一句流傳千古的詩句：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這都體現(xiàn)了勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德，我們每個(gè)人都應(yīng)該把它牢記心頭!

勤儉就是勤勞節(jié)儉，包括努力工作和節(jié)約用度兩個(gè)重要方面。我國自古就以勤儉作為修身治家的美德，《尚書》說：“惟日孜孜，無敢逸豫”。《左傳》引古語說：“民生在勤，勤則不匱”?！吨芤住诽岢觯骸皟€德辟難”之說，《墨子》有：“儉節(jié)則昌，淫佚則亡”之論。古人認(rèn)為能否做到勤儉，是關(guān)系到生存敗亡的大事，不可輕忽。在現(xiàn)在社會(huì)，經(jīng)濟(jì)增長和物質(zhì)消費(fèi)的觀念已經(jīng)發(fā)生很大的變化，但勤儉作為一種美德，作為一種工作態(tài)度、生活作風(fēng)或治國方針，還是要大力提倡的。

有許多的歷史人物都以勤儉來修身，他們不僅在國家事業(yè)上勤勞，而且在家庭生活上也非常節(jié)儉?？饲诳藘€，是我國人民的傳統(tǒng)美德。傳說中的古代圣賢都是這樣做的，如堯特別關(guān)心民眾，認(rèn)為別人挨餓受凍是自己的工作沒有做好，是自己的過錯(cuò)。而他自己的生活卻十分節(jié)儉，經(jīng)常穿著粗布衣裳，吃粗米飯，喝野菜湯。正是由于堯在事業(yè)上和生活上克勤克儉，所以贏得了百姓的愛戴，成為一位圣賢。

我國北宋時(shí)期著名的文學(xué)家、書畫家——蘇東坡，也把節(jié)儉作為自己的生活習(xí)慣，以節(jié)儉來提高自身的修養(yǎng)，他在生活上堅(jiān)決反對奢侈浪費(fèi)。有一年，他被貶黃州，俸祿減少，這給生活上帶來了諸多不便。為了渡過困境，它不僅辭退了身邊所有的仆人，而且自己更加節(jié)儉，他給自己制定了一份完整詳細(xì)的開支計(jì)劃，把所有的收入和手邊的錢都集中起來，然后將這些錢分成十二份，每月一份，每份又平均分成三十份，每天只用一份。他就是這樣“取之有度，用之有節(jié)”度過了難關(guān)?！熬右詢€德辟難”，蘇東坡就是這樣做的。

奢侈浪費(fèi)小到足以破壞一個(gè)和諧美滿的家庭，大到足以滅亡一個(gè)無比強(qiáng)盛的國家。自古就有許多帝王在剛開始創(chuàng)業(yè)時(shí)，以勤儉修身，受到了百姓的擁戴，但后來他們逐漸放棄了勤儉而一味的追求安逸享樂，結(jié)果招致了自己的滅亡。五代時(shí)的后唐莊宗李存勖，一開始勵(lì)精圖治，奮發(fā)有為，擊敗各個(gè)敵手稱帝。但后來沉湎于音樂戲曲，每天在宮廷上用重金請人表演，演得好，用重金封賞，并且整天大肆興建樂宮，樂隊(duì)，造成黃金流失，最終導(dǎo)致部下作亂，伶人發(fā)難，在位三年就死于兵亂之中。歐陽修在撰寫《伶官傳》時(shí)，有感于這段歷史，闡發(fā)了“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。

中國有著很強(qiáng)的憂患意識(shí)，特別是在國家動(dòng)蕩，民不聊生時(shí)更是如此?？鬃诱f“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，孟子講“生于憂患而死于安樂”就是分別從個(gè)人和國家的角度強(qiáng)調(diào)了保持憂患意識(shí)的重要性。魏征即使在大唐盛世，也規(guī)勸皇帝“居安思危，戒奢以儉”，以實(shí)現(xiàn)長治久安。

還有要提醒大家注意“由儉入奢易，由奢入儉難”。意思是說，從節(jié)儉變得奢侈容易，從奢侈轉(zhuǎn)到節(jié)儉很難。這是司馬光引述他人的話，用來訓(xùn)誡子孫的。它強(qiáng)調(diào)要自覺保持節(jié)儉，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想過好日子，這本無可厚非。但是過于奢華是不可取的，商紂用了雙象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到紂王的貪欲一發(fā)，將不可遏制。所以堅(jiān)持節(jié)儉要有自律能力。

現(xiàn)在，隨著科技的發(fā)展，物質(zhì)生活水平的提高。人們逐漸淡漠了古人的教訓(xùn)，大肆的奢侈浪費(fèi)。我國就形成了一種通病——“節(jié)儉冷漠癥”。身邊的小事就足見這種病態(tài)的嚴(yán)重。白天明亮的教室里非得開燈，洗手間的水龍頭“細(xì)水長流”，電腦永遠(yuǎn)處在待機(jī)狀態(tài)，簡直是“不知節(jié)儉何滋味”。據(jù)上海能源管理部門統(tǒng)計(jì)，按平均每戶家庭有15瓦特的耗電量計(jì)算，上海480萬戶家庭在白天高峰時(shí)就增加了2.5萬千瓦左右的用電負(fù)荷;一臺(tái)電腦的待機(jī)能耗30瓦，如果上海15萬機(jī)關(guān)干部下班后都不關(guān)掉電腦電源，僅此一項(xiàng)，就將每天增加4500千瓦的用電負(fù)荷，倘若加上企事單位的的電腦待機(jī)浪費(fèi)，數(shù)字十分驚人。如果這樣浪費(fèi)下去，有多少能源將被這樣白白的浪費(fèi)掉。為國家造成多大的經(jīng)濟(jì)損失。長此下去，即使我國再強(qiáng)盛，恐怕也支撐不了多長時(shí)間。

縱觀歷史，大到邦國，小到家庭，無不是興于勤儉，忘于奢靡。古往今來，成功的創(chuàng)業(yè)者大都經(jīng)過艱苦奮斗階段，所以都很勤儉節(jié)約。但是對于守業(yè)者來說，則正好相反，他們沒有經(jīng)歷過創(chuàng)業(yè)的艱辛，容易貪圖奢侈享樂，最終的命運(yùn)必然是事業(yè)的衰敗，國家的滅亡。這是幾千年歷史所昭示的真理。

在物質(zhì)極大豐富的今天，戒奢從儉，不糜費(fèi)財(cái)物，認(rèn)識(shí)我們崇尚的美德。

節(jié)儉節(jié)約高中作文篇四

節(jié)儉是一種社會(huì)責(zé)任，是一種個(gè)人涵養(yǎng)，是一種文明的傳承、美德的延續(xù)，是亙古不變的`永恒時(shí)尚。因?yàn)楦蛔?，我們有?quán)享受生活，但我們無權(quán)廢棄和浪費(fèi)有價(jià)值的物質(zhì)、資源，“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱?！狈駝t，是一種罪過。能變廢為寶、節(jié)支創(chuàng)收、挖潛資源是智者所為;鋪張浪費(fèi)、揮金如土、今朝有酒今朝醉乃愚人之舉。

節(jié)儉在我們這樣一個(gè)人口眾多的發(fā)展中國家是一種可觀而必要的儲(chǔ)蓄。有人做過這樣的統(tǒng)計(jì)：在我們國家，如果每人每天節(jié)約1分錢，全國13億人就能節(jié)約1300萬，一年就能節(jié)約大約50億;每人每天節(jié)省一粒米，全國一天大約能節(jié)省32。5噸糧食，如果每人每天吃大米400克，這些節(jié)省的大米可供一個(gè)人吃81250天，可吃222年;如果每人節(jié)約一度電，就可以節(jié)約5億多元人民幣;每人節(jié)約一滴水，13億人就可節(jié)約126噸。我們不僅是一個(gè)大國，有這樣一組數(shù)據(jù)足以表明我們還是一個(gè)窮國：我們有著3000多萬失學(xué)兒童，2600多萬絕對貧困人口，1100多萬低保對象和上億流動(dòng)民工，盡管我國大部分人算得上豐衣足食，但任何人都沒有理由去浪費(fèi)點(diǎn)點(diǎn)滴滴，因?yàn)檫€有很多人需要救助。

其實(shí)，在日常工作和生活中節(jié)約一度電、一張紙、一滴水，對我們來說只是舉手之勞，我們何不讓此舉成為一種習(xí)慣利己利人呢!事情看起來雖小，卻體現(xiàn)著一份摯誠的責(zé)任心和令人尊崇的內(nèi)在品格。我國13億人口，如果每人每天每件事都浪費(fèi)一點(diǎn)兒，長期如此，后果是不堪設(shè)想的。人口多底子薄是我們的基本國情，因此我們辦一切事情都必須節(jié)儉當(dāng)頭。

“國以儉得之，以奢失之”，節(jié)儉對于國家大有利弊，與個(gè)人得失也休戚相關(guān)?！皟€則可以成家，儉則可以立身”;諸葛孔明“以儉養(yǎng)德”傳為佳話;清代徐榮說：“街頭廟腳襤褸身，半是當(dāng)年奢靡人?！惫?jié)儉使人安樂幸福，奢侈使人沒有退路。貧窮需要節(jié)儉，富裕不忘節(jié)儉，“當(dāng)用則萬金不惜，不當(dāng)用則一文不費(fèi)?！辈攀沁m宜消費(fèi)之道。節(jié)儉是興家立業(yè)之本，不僅有其經(jīng)濟(jì)意義，更有其道德意義。

談節(jié)儉。

所謂節(jié)儉，就是花錢有節(jié)制,不鋪張浪費(fèi)。這個(gè)概念人人皆知，但在現(xiàn)實(shí)生活中不能注意節(jié)儉的人不在少數(shù)，故而有必要談?wù)劰?jié)儉。我覺得，我們應(yīng)該注意節(jié)儉。

節(jié)儉是一個(gè)人良好的個(gè)人修養(yǎng)的體現(xiàn)。三國時(shí)諸葛亮曾在《誡子書》中說過：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！边@正體現(xiàn)出節(jié)儉對于提高自身道德修養(yǎng)的重要作用。事實(shí)上，自古以來，凡品德高尚者，大都注意勤儉節(jié)約。北宋著名政治家、文學(xué)家范仲淹官至參知政事，仍保持富不忘貧、貴而能儉的品德。明代清官海瑞死后，點(diǎn)其行囊，只有“俸金八兩，葛布一端，舊衣數(shù)件”。其儉素之德，令人贊嘆。而周恩來總理又以“簡樸”為座右銘，成為令人敬佩的領(lǐng)袖。不難看出，節(jié)儉對于修身養(yǎng)德是大有禪益的。

英國女王伊麗莎白二世經(jīng)常說的一句英國諺語是“節(jié)約便士，英鎊自來”，每天深夜她都親自熄滅白金漢宮小廳堂和走廊的燈，她堅(jiān)持皇家用的牙膏要擠到一點(diǎn)不剩。號(hào)稱“車到山前必有路，有路必有豐田車”的日本豐田公司，在成本管理上從一點(diǎn)一滴做起，勞保手套破了要一只一只的換，辦公紙用了正面還要用反面，廁所的水箱里放一塊磚用來節(jié)水。一個(gè)貴為一國之尊、一個(gè)是世界著名的跨國公司，節(jié)約意識(shí)竟如此強(qiáng)烈，令人贊嘆。

節(jié)儉是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，古人就非常講究節(jié)儉，《憫農(nóng)》中寫道：“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，教育人們要珍惜每一粒糧食，珍惜農(nóng)民的勞動(dòng)果實(shí)。

節(jié)儉是美德，我們每一個(gè)炎黃子孫都應(yīng)當(dāng)努力繼承并發(fā)揚(yáng)光大。讓我們從現(xiàn)在做起，從小事做起，把節(jié)儉真正落實(shí)到行動(dòng)，養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。

節(jié)儉節(jié)約高中作文篇五

親愛的老師們，親愛的學(xué)生們：

大家好！

人類的活動(dòng)離不開我們的生存環(huán)境，我們的生存環(huán)境也離不開地球。地球上的自然資源已經(jīng)逐漸枯竭，所以我們應(yīng)該采取行動(dòng)來杜絕浪費(fèi)。

我們洗衣服的水可以用來洗拖把或沖廁所。這些都可以使資源得到再利用。去衛(wèi)生間或者廚房，看到?jīng)]有旋緊的水龍頭，很可惜，水白白流走了。

不僅僅是電視機(jī)，所有的電器在“閑置”的時(shí)候都要和外界“隔離”，這是我們很容易做到的事情，不僅對我們沒有傷害，還增加了電器的使用壽命。電對人類很重要！

教室里的多媒體不用時(shí)應(yīng)該關(guān)掉。當(dāng)我們洗手時(shí)，試著關(guān)小水龍頭。

我們在洗拖把的時(shí)候，也要學(xué)會(huì)儲(chǔ)水。

幾十個(gè)人的拯救，正在慢慢感染著我們；

成千上萬的人儲(chǔ)蓄，說明我們理解了“儲(chǔ)蓄”。

節(jié)約是我們能做的。幾個(gè)簡單的小動(dòng)作就能給我們的地球母親帶來無微不至的關(guān)愛。我們愛地球母親，她給了我們生存的空間。我們現(xiàn)在能為地球母親做的就是地球母親帶給我們的。

勤儉節(jié)約，從我做起！

節(jié)儉節(jié)約高中作文篇六

“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土，誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”這是每一個(gè)同學(xué)都能朗朗上口的千古名句。這首詩讓我們懂得了勞動(dòng)的艱辛，同時(shí)，也深深懂得了節(jié)儉的重要性。事實(shí)上我們的先輩們一直都把節(jié)儉當(dāng)作我們中華民族的美德。

然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，浪費(fèi)的現(xiàn)象非常嚴(yán)重。就拿身邊的同學(xué)來說，有的同學(xué)一味追求新的文具，頻繁地更換文具;有的同學(xué)禁不住誘惑，每天都買很多的零食;有的同學(xué)經(jīng)常攀比，炫耀自己的衣物，說起名牌來如數(shù)家珍。

更讓人感到遺憾的是，浪費(fèi)在有些同學(xué)眼里似乎非但不是讓人羞恥的事，反而成了一種值得追求的時(shí)尚。吃飯只吃幾口就倒掉才顯得有派，好好的衣服不想穿了隨手扔掉才顯得酷，更有甚者，當(dāng)你批評(píng)這些現(xiàn)象時(shí)，一些學(xué)生甚至說：“我花的是自己的錢，我的東西怎么處理又沒有損害你的利益，何必要你來指手畫腳?！薄艾F(xiàn)在生活水平提高了，倒點(diǎn)飯菜可以理解，用不著這么斤斤計(jì)較?！薄拔覈寝r(nóng)業(yè)大國，這點(diǎn)兒糧食算什么?”

但我們要知道，雖然我們現(xiàn)在的條件很好，可是還有很多貧困地區(qū)的孩子不能夠上學(xué)，許多失業(yè)家庭的生活尚待改善，許多受災(zāi)地區(qū)的人還吃不飽，穿不暖。

據(jù)許多報(bào)紙雜志介紹，即使是富裕的西方國家，也是很注重節(jié)儉的，他們大都是富日子窮過，而我們呢，比起人家的富裕程度來，人均收入尚不值一提，卻學(xué)會(huì)了窮日子富過。

節(jié)儉節(jié)約高中作文篇七

糧食是寶貴的，要珍惜糧食。這誰都會(huì)說。但在現(xiàn)實(shí)生活中，能真正體會(huì)糧食重要性的人卻為數(shù)不多。近段時(shí)間，由于天氣變熱，學(xué)生倒剩菜剩飯的現(xiàn)象比較嚴(yán)重。為此，朱坊鄉(xiāng)中心小學(xué)少先隊(duì)組織了一次愛惜糧食教育。沒有經(jīng)歷過苦難，就很難體會(huì)幸福的歡樂；沒有經(jīng)受過饑餓、寒冷，就難以感受到衣食無憂的幸運(yùn)。我們的學(xué)生都沒有感受過真正的饑餓，為此對他們來說，沒有節(jié)約的概念。無形當(dāng)中，造成了一些浪費(fèi)。只有通過學(xué)校經(jīng)常性的教育，通過一些故事，一些調(diào)查，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到愛惜糧食的重要。從會(huì)讀會(huì)背“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土……”用于行動(dòng)中。從生活中最常見的事做起，不倒剩菜剩飯，不挑吃穿，珍惜他人的勞動(dòng)成果，逐漸養(yǎng)成勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。愛惜糧食是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。我們生活的地球，可供生產(chǎn)糧食的耕地并不多，而且隨著城市化和工業(yè)的發(fā)展被不斷地蠶食。就全世界而言，糧食并不富裕。每年都有好幾億人口因貧窮或自然災(zāi)害或戰(zhàn)亂經(jīng)受著饑餓?？梢赃@么說：珍惜糧食就是珍惜生命、珍惜大自然，就是珍惜我們的地球家園。

2.愛惜糧食、節(jié)約糧食、杜絕浪費(fèi)，低碳從我做起。

往事點(diǎn)點(diǎn)，匯成了我記憶的海洋。心中，每每泛起幾朵銀白的浪花，讓我回味讓我珍藏，我體會(huì)出人生的真諦與樂趣。

每一食，便念稼穡之艱難；每一衣，則思紡織之辛苦。愛惜糧食是每個(gè)人都應(yīng)該做的，大家不應(yīng)該浪費(fèi)糧食：愛惜糧食、節(jié)約糧食、杜絕浪費(fèi)，低碳從我做起！

“糧食”，相信這兩個(gè)字大家都很熟悉。糧食是從農(nóng)民伯伯長滿老繭的手中困難地“流”出來的。對于我們來說糧食也不怎么貴，所以有許多人會(huì)浪費(fèi)糧食，對于這些人來說糧食只是一種好不值錢的東西，但是其實(shí)它是沾過農(nóng)民伯伯辛勤汗水的寶貴物品。我們不應(yīng)該浪費(fèi)糧食??！

當(dāng)我們面向國旗時(shí)，我們可曾想過浪費(fèi)糧食對不對得起祖國！農(nóng)民伯伯是值得我們尊重的，沒有他們辛勤地勞動(dòng)，我們也不會(huì)吃得各個(gè)白白胖胖！所以請尊重農(nóng)民伯伯，尊重糧食，珍惜糧食，杜絕浪費(fèi)，低碳從我做起！不要挑食，認(rèn)認(rèn)真真把每一頓飯不浪費(fèi)地吃完。

吃別人的東西出汗，吃自己的東西出眼淚，所以只有吃自己中的東西才能體會(huì)農(nóng)民伯伯的辛苦！

同學(xué)們，珍珠為寶，稻米為王，存糧如存金，有糧不擔(dān)心??！愛惜糧食、節(jié)約糧食、杜絕浪費(fèi)，低碳從我做起！

節(jié)儉節(jié)約高中作文篇八

俗話說：“人是鐵，飯是鋼，一頓不吃，餓得慌?！泵褚允碁楸?，我們愛吃，更因?yàn)槲倚枰燥?。只是對于吃飯，我覺得現(xiàn)在最多的問題，不是吃不吃的飽，吃不吃的好，又或者健康不健康。而是，對于食物，我們的態(tài)度。

在我的家庭中，就有這樣的明顯差距。老一輩的人，舍不得丟，小一輩的人，不愿意吃。中間人，難做。

老人們經(jīng)受過那些苦頭，知道食物的來之不易。別說浪費(fèi)糧食，就是一點(diǎn)飯?jiān)樱疾粠Х胚^的。固執(zhí)一點(diǎn)的老人，就算你和他說隔夜的飯菜對身體不好，他們甚至都會(huì)說自己沒多久可活，不怕。我不知道這算什么，但是人在哪個(gè)年紀(jì)，都應(yīng)該珍惜生命。對于我們來說，健康是最重要的。所以，我們應(yīng)該盡最大的努力，將老人們帶向正軌，讓他們知道生活已經(jīng)不是過去的時(shí)代，應(yīng)該學(xué)著對自己好一點(diǎn)了。

說起吃飯，相信每個(gè)人都有那么一個(gè)階段，開始嫌棄家里的飯菜不好吃，就是我們這群小屁孩了。我不是一個(gè)挑食的人，基本沒有什么討厭的食物，可能也是小的時(shí)候窮，能夠有的吃，就不錯(cuò)了。但是，我也確確實(shí)實(shí)看過那些挑剔的孩子，比如我的表妹，我能夠感受到，她是怎樣讓人討厭的。

小孩子吃飯都比較麻煩，任性一點(diǎn)的，沒吃完就想要逃離飯桌了。剛開始和表妹一起吃飯，我就深深的覺得，自己小時(shí)候，還好窮。小孩子吃飯靠哄，不僅要做的他們喜歡吃，還要“騙”著吃，一會(huì)嚇?biāo)怀詣?dòng)畫片的反派角色會(huì)生氣，一會(huì)說再吃一口就好了，吃了幾口之后還要夸兩句。真的很是麻煩。要是拍拖太久，大人也真的會(huì)經(jīng)受不住，發(fā)起脾氣，又成了一場大人和孩子之間的戰(zhàn)爭。

再大一些的我們，吃也懂得自己喜歡吃什么，不會(huì)要人哄著吃，我們也知道什么東西是不健康的，要少吃或者盡量不吃?？墒?，對于幸福的我們來說，美食多，誘惑大，我們最容易被美食牽著鼻子走，時(shí)而會(huì)浪費(fèi)糧食。哪怕你覺得原本可以吃下，哪怕你打包回家基本就沒有人動(dòng)過，對于食物來說，都是一種浪費(fèi)，一種不尊重。

我想，我們對于吃，越來越講究了?？墒俏覀冏顟?yīng)該做的，不是想吃什么好，而是要先想好，自己適不適合吃，能不能吃，又能吃多少。一定要有控制自己的能力。

大多數(shù)人的日子是越來越好了，不管是誰，都要吃飯。有時(shí)候，吃飯是一件維持生命的任務(wù)，可是，有的時(shí)候，吃飯卻是一種享受。我們要吃，就要尊重糧食，不奢望吃飯的時(shí)候，想農(nóng)民的苦，想土地的偉大，僅僅是一種對自我的要求和對食物的尊重。