- 時(shí)間:2021-04-13 14:25:55
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重陽(yáng)節(jié)敬老話(huà)美德的1
中華民族文化傳統(tǒng)絕該繼承和發(fā)揚(yáng)。孝親敬老美德更是精髓,更應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大,這是每個(gè)人應(yīng)盡的義務(wù),是良心的要求。
“孝”是中國(guó)文化中最悠久、最基本、最重要、影響最深遠(yuǎn)的傳統(tǒng)倫理觀念。在《孝經(jīng)》中,“孝”被開(kāi)宗明義地肯定為“德之本”和“教之所由生者”,并被儒家視為“仁之內(nèi)核”。
臣無(wú)祖母,無(wú)以至今日;祖母無(wú)臣,無(wú)以終余年。祖孫兩人,更相為命。幾千年來(lái),“磕頭”、“跪拜”“昏定晨省”“披麻戴孝”“守靈”等儀式一直承載著中華民族“孝”文化的內(nèi)容。而當(dāng)代日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)家,更是嚴(yán)格保留了很多的傳統(tǒng)孝道儀式和規(guī)范。例如在韓國(guó),每年春節(jié)家家戶(hù)戶(hù)都要在正月初一之前趕回供奉祖先的長(zhǎng)兄或長(zhǎng)子、長(zhǎng)孫家,參加祭祖的茶禮儀式并相互拜年。拜年時(shí),長(zhǎng)者盤(pán)膝而坐,晚輩在長(zhǎng)者面前下跪叩頭,長(zhǎng)者對(duì)成年晚輩低頭彎腰答禮。
“一定的內(nèi)容必須通過(guò)一定的.形式才能表現(xiàn)出來(lái)?!毕膶W(xué)鑾并不否定當(dāng)代青少年在春節(jié)時(shí)給父母磕頭的意義。他說(shuō),有選擇地恢復(fù)一些體現(xiàn)家庭長(zhǎng)幼尊卑倫理關(guān)系的傳統(tǒng)社會(huì)儀式還是必要的,弘揚(yáng)孝道需要借助具體的形式。其實(shí)孝道的核心是要突出“感恩”思想,理解磕頭后面的價(jià)值取向才是真正重要的。表達(dá)愛(ài)心的形式是多元的,每一個(gè)老人內(nèi)心感到溫暖的形式也是不一樣的,孝悌并稱(chēng)不可偏廢;二是無(wú)違父母;三是為父母守孝;四是在家盡孝,在國(guó)必忠。
重陽(yáng)節(jié)敬老話(huà)美德的作文2
子游有句名言叫:今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎。這句話(huà)是讓我們尊敬老人,孝敬親人的,不久前,我在一本書(shū)上看到了這樣一個(gè)故事:有三個(gè)女人在河邊挑水,有一個(gè)自豪女人說(shuō):“我的兒子的像牛一樣健壯?!绷硪粋€(gè)女人也自豪的說(shuō):“我的兒子唱起歌來(lái),像夜鶯的歌聲一樣動(dòng)聽(tīng)。”第三個(gè)女人只輕輕地說(shuō)了一句:“我的兒子什么也不會(huì)。”打完水后,三個(gè)女人挑著水往回走。水很沉,剛走了一半你的路程,她們便累得上氣不接下氣,突然從遠(yuǎn)處跑來(lái)了三個(gè)男孩,翻著跟頭向這兒跑來(lái),另一個(gè)男孩唱著那動(dòng)聽(tīng)的歌跑來(lái),只有第三個(gè)男孩低著頭向母親身邊跑去。其他兩個(gè)孩子都向自己的母親炫耀自己今天的收獲,那第三個(gè)男孩二話(huà)沒(méi)說(shuō),,就幫母親挑水。這是正巧有一個(gè)老人經(jīng)過(guò)此地,正巧看到了這件事,其他兩個(gè)女人都向老人詢(xún)問(wèn)自己的孩子怎么樣,可是那老人說(shuō),他只看見(jiàn)了那個(gè)什么也不會(huì)的孩子。
讀完這個(gè)故事,是我百思不得其解:為什么那位老人說(shuō)他只看見(jiàn)了一個(gè)孩子?經(jīng)過(guò)我多遍讀故事,我終于找到了答案,原來(lái),其他兩個(gè)孩子只是炫耀自己,并沒(méi)用實(shí)際體現(xiàn),而第三個(gè)孩子雖然什么也不會(huì),辦他懂得如何孝敬親人,這比什么都重要。所以,老人才說(shuō)出。他只看到了一個(gè)孩子。
現(xiàn)如今,有多少人不關(guān)新,及敬重自己的親人及父母,是他們不會(huì)嗎?不,不是的,這是因?yàn)樗麄儾蛔屑?xì)觀察生活中別人為你的付出,也覺(jué)得是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。總而言之,我們要孝親敬老,多孝敬一下親人及父母。
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