學(xué)會(huì)管理情緒是保持心理健康和積極心態(tài)的關(guān)鍵，良好的情緒管理能力有助于提高生活質(zhì)量。一個(gè)好的總結(jié)應(yīng)該簡(jiǎn)明扼要地概括出重點(diǎn)和核心內(nèi)容。請(qǐng)大家認(rèn)真閱讀以下總結(jié)范文，從中獲取對(duì)寫作的新鮮感悟和認(rèn)知。

關(guān)于懷疑與信仰的議論文800字篇一

沒(méi)有信仰的民族是乏力的，缺失信仰的人生是蒼白的。即使身處黑暗，即使渺小如一只螢火蟲，我們也要有發(fā)光的勇氣。

這是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。這里有毒奶粉危害社會(huì)，也有地溝油泛濫成“災(zāi)”。當(dāng)利益成為唯一的價(jià)值，很多人把信仰、理想和道德都當(dāng)成了交易的籌碼。因此，出現(xiàn)了不少唯利是圖的“郭美美”們和“干露露”們;也出現(xiàn)了洋快餐大量使用過(guò)期肉類等令人心寒膽戰(zhàn)的現(xiàn)象。當(dāng)我們面對(duì)市場(chǎng)貶賣的蔬菜，心中升起的是“有沒(méi)有噴灑農(nóng)藥”的疑問(wèn)時(shí)，當(dāng)我們?cè)趯W(xué)習(xí)技能與知識(shí)卻暗自發(fā)問(wèn)“到底有沒(méi)有用處”時(shí)，我們已快要失去那份信仰了。又因?yàn)槿缃裨絹?lái)越多人不相信規(guī)則能戰(zhàn)勝潛規(guī)則，不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨了。我們或許不相信了，因?yàn)樽非蠹?jí)別與地位的人越來(lái)越多，追求真理的人越來(lái)越少;講待遇的人越來(lái)越多，講理想的人越來(lái)越少;大官越來(lái)越多，大師越來(lái)越少。因此，我們更需要看護(hù)我們的激情與理想，守住我們心中的信仰。

在這個(gè)懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰。文學(xué)理論無(wú)法識(shí)別毒奶粉的成分，古典文獻(xiàn)也擋不住地溝油的泛濫，數(shù)學(xué)公式和物理理論更加無(wú)法阻止“郭美美”們和“干露露”們的唯利是圖。所以，身處這個(gè)懷疑的時(shí)代，為了避免“懷疑”成為我們時(shí)代粉碎一切、解構(gòu)一切的機(jī)器，我們有必要堅(jiān)守自己內(nèi)心的信仰，不因?yàn)樾幕乙饫涠S波逐流，從而成為錢理群先生所說(shuō)的那樣的“精致的利己主義者”。堅(jiān)守內(nèi)心的信仰，才不會(huì)讓中國(guó)成為那個(gè)日本年輕人所說(shuō)的“中國(guó)有的是人才，卻沒(méi)有精英”。

馬克思曾感嘆，法蘭西不缺少有智慧的人，但缺少有骨氣的人。今天的中國(guó)，同樣不缺少有智慧的人，但缺少有信仰的人。也正因如此，我們年輕人才更應(yīng)該堅(jiān)守自己的理想與信仰。哈佛大學(xué)那場(chǎng)學(xué)生集體舞弊事件，牽動(dòng)了美國(guó)學(xué)術(shù)界的神經(jīng)。在這場(chǎng)**中，我們看到了不該有的學(xué)術(shù)浮躁與油滑，看到了偏離信仰的投機(jī)與僥幸。但是，他們?cè)谑д`之后對(duì)自我的解剖，讓我們感受到一種更有價(jià)值的力量，讓我們體會(huì)到信仰帶來(lái)的洗滌作用。正是因?yàn)橛行叛觯庞泄痱溔说某煽?jī)。

也許在現(xiàn)實(shí)生活中，那些遵守規(guī)則的老實(shí)人往往一輩子都默默無(wú)聞，反倒是那些弄虛作假的人到最后名利雙收，于是乎，就有很多年輕人被一些看似有經(jīng)驗(yàn)的的前輩拍著肩膀說(shuō)：“年輕人你不懂?！钡蚁胝f(shuō)，未來(lái)的社會(huì)全被我們這些年輕人占領(lǐng)時(shí)又會(huì)怎么樣呢?所以，我們必須牢記：當(dāng)許多同齡人都陷于時(shí)代的車輪之下，那些能幸免于難的人不僅僅因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，更因?yàn)樾叛?。所以，不用害怕圓滑的人說(shuō)你不夠成熟，不用在意世故的人說(shuō)你不夠明智，不要照原樣接受別人推薦的生活，選擇堅(jiān)守理想和信仰，選擇傾聽內(nèi)心的呼喚，這樣才能擁有最飽滿的人生。

相信，只要我們心中擁有光明，這個(gè)時(shí)代便不再黑暗;只要我們依然擁有信仰，這個(gè)時(shí)代也將不再“懷疑”。

關(guān)于懷疑與信仰的議論文800字篇二

答案是肯定的。在懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰、甚至比以往任何時(shí)候都更加迫切需要。帕斯卡爾在《思想錄》里寫，“人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸?！蔽以赶嘈牛诵员旧?，只是“萬(wàn)丈紅塵深似海”中，不慎迷失。信仰，是我們唯一的救贖。

找回信仰，就從現(xiàn)在開始。可以是宗教類的信仰，也可以不是。它可以神圣且完美，帶有萬(wàn)丈光芒，也可以是一些最平凡，又最易被我們忽視的東西。就比如，一種好的品質(zhì)，一份可以超越一切的感情。我們可以從生活中尋找，從一個(gè)很小的點(diǎn)切入進(jìn)去，一點(diǎn)點(diǎn)地深入其中、潛心挖掘；我們理應(yīng)知道，平凡中也能孕育偉大，信仰亦是如此。信仰是一種佇立，了然于心間。白巖松說(shuō)，有信仰最大的好處就是當(dāng)你心里上有天、下有地的時(shí)候，很踏實(shí)，知道自己該做什么事情。

愿每個(gè)人都能夠擁有信仰，并且堅(jiān)守信仰。就像盧新寧在北大的演講中所言，“選擇堅(jiān)守，選擇理想，選擇傾聽內(nèi)心的呼喚，擁有最飽滿的人生”。

關(guān)于懷疑與信仰的議論文800字篇三

很多人覺(jué)得信仰是一個(gè)過(guò)于“高大上”的詞，其實(shí)不是，信仰是一個(gè)“生活化”的詞匯，很多時(shí)候出現(xiàn)在日常的瑣事中，始終貫穿著我們的為人。梁漱溟老先生說(shuō)，人，一生中要思考三個(gè)問(wèn)題；按順序，不能顛倒。首先是人與物之間的關(guān)系，其次是人與人之間的關(guān)系，最后，一定是回歸到人與內(nèi)心的關(guān)系。我們思考信仰，其實(shí)就在尋求這三個(gè)問(wèn)題的答案；不可避免、回歸本真。白巖松被人問(wèn)及自己的信仰時(shí)，他說(shuō)，他信忠誠(chéng)、友情、勤奮、家庭……可見(jiàn)，信仰的概念沒(méi)那么復(fù)雜，這個(gè)層面上來(lái)說(shuō)，甚至稱得上簡(jiǎn)單；但每個(gè)人的內(nèi)心深處，都有對(duì)信仰的需求。唯有信仰，你才不至迷失；知道規(guī)矩、底線在哪里，為什么會(huì)被感動(dòng)。信仰，讓你有敬、有畏。有了這把隱形的標(biāo)尺，你才能真正自由、坦蕩、無(wú)愧于人、更無(wú)愧于已地活著。陳虻曾說(shuō)，不要因?yàn)樽吡颂h(yuǎn)忘記自己為什么出發(fā)；而信仰的存在，就是使我們能一直保有初心，堅(jiān)守最初的那份熱情與憧憬。

答案是肯定的。在懷疑的時(shí)代，我們依然需要信仰、甚至比以往任何時(shí)候都更加迫切需要。帕斯卡爾在《思想錄》里寫，“人既不是天使，又不是禽獸；但不幸就在于想表現(xiàn)為天使的人卻表現(xiàn)為禽獸。”我愿相信，人性本善，只是“萬(wàn)丈紅塵深似?！敝?，不慎迷失。信仰，是我們唯一的救贖。

找回信仰，就從現(xiàn)在開始。可以是宗教類的信仰，也可以不是。它可以神圣且完美，帶有萬(wàn)丈光芒，也可以是一些最平凡，又最易被我們忽視的東西。就比如，一種好的品質(zhì)，一份可以超越一切的感情。我們可以從生活中尋找，從一個(gè)很小的點(diǎn)切入進(jìn)去，一點(diǎn)點(diǎn)地深入其中、潛心挖掘；我們理應(yīng)知道，平凡中也能孕育偉大，信仰亦是如此。信仰是一種佇立，了然于心間。白巖松說(shuō)，有信仰最大的好處就是當(dāng)你心里上有天、下有地的時(shí)候，很踏實(shí)，知道自己該做什么事情。

愿每個(gè)人都能夠擁有信仰，并且堅(jiān)守信仰。就像盧新寧在北大的演講中所言，“選擇堅(jiān)守，選擇理想，選擇傾聽內(nèi)心的呼喚，擁有最飽滿的人生”。

關(guān)于懷疑與信仰的議論文800字篇四

不可避免，在人匆匆而過(guò)的一生中，孤獨(dú)感總會(huì)不失事宜地占領(lǐng)我們，進(jìn)入我們深處的內(nèi)心，人類懷疑的天性就隨存在的愿景緩緩流出。人類不堪的內(nèi)心正是孤獨(dú)的藝術(shù)品，而對(duì)既定現(xiàn)實(shí)的懷疑也正是為孤獨(dú)設(shè)定。茫茫天涯，人各一方，時(shí)代驅(qū)動(dòng)我們追趕，而落單之時(shí)我們就會(huì)懷疑，懷疑時(shí)代的局限性，質(zhì)疑世界一切可于不可質(zhì)疑的。生命處于黑暗中，過(guò)往的每一個(gè)黑影都會(huì)在懷疑中被冠以一個(gè)個(gè)發(fā)亮的標(biāo)簽，繼而走向更深的夜。

在我們這個(gè)社會(huì)，隨著“胡某”的煙頭掠過(guò)，俊美的大黃鴨搖身變成為“片片鴨”，人們就開始懷疑，問(wèn)號(hào)的萌生，也可以說(shuō)是神秘感的降臨，使大黃鴨風(fēng)生水起，一路走紅網(wǎng)絡(luò)。對(duì)大陸游客的道德質(zhì)疑由此展開，種種針對(duì)大陸游客的討伐，大有趕盡殺絕之態(tài)。而當(dāng)謠言散盡，真相大白之時(shí)，對(duì)于大陸游客，卻是一個(gè)謠言終止于下一個(gè)謠言，層出不窮。對(duì)于大陸游客的懷疑儼然已經(jīng)被“格式化”“標(biāo)簽化”，而對(duì)于充滿了整個(gè)社會(huì)的信任危機(jī)，更是眾口一辭，在這個(gè)充滿懷疑的時(shí)代，固定的認(rèn)知觀成為了我們的價(jià)值尺度，對(duì)于生命價(jià)值的懷疑，對(duì)于道德標(biāo)準(zhǔn)的疑慮，以及存在于不同人群階層和行業(yè)之間的信任危機(jī)，已不同程度地存在于每個(gè)社會(huì)細(xì)胞內(nèi)部。面對(duì)世界的生疑使我們?cè)谟^賞戲劇化作品時(shí)總會(huì)戲劇化地問(wèn)一問(wèn)：“這人是好是壞”?傳統(tǒng)的懷疑評(píng)判事物的態(tài)度已生根于心，在現(xiàn)代社會(huì)中如魚得水，平步青云，難以直面。

懷疑的時(shí)代由來(lái)以久，孟德斯鳩在《論法的精神》中曾說(shuō)：“雖然中國(guó)一直在形式化的儒家禮制和帝國(guó)法律控制下，但中國(guó)人對(duì)道德律令的不尊重卻滲透了日常生活的方方面面，對(duì)金錢和利益的追求更是要遠(yuǎn)超過(guò)對(duì)禮法的尊崇”。變革之后，中國(guó)的懷疑問(wèn)題更是走向了社會(huì)化和資本化。社會(huì)成員間的信任感依然大大下降，懷疑成為了整個(gè)大集體間的主要信仰，信仰自我的力量，根植于整個(gè)懷疑的時(shí)代。

孤獨(dú)的靈魂需要堅(jiān)明的信仰來(lái)哺育，時(shí)代的悲哀正需向上的努力來(lái)醫(yī)治。在懷疑中更黑的夜，正是信念與仰望驅(qū)散濃云密布。社會(huì)缺乏信念，人心慌亂不堪，對(duì)待事物的懷疑態(tài)度正是自信力缺乏的表現(xiàn)。理性已有些麻木，過(guò)分揭露社會(huì)的陰暗面，控訴政府，向社會(huì)宣泄不滿，對(duì)于我們的生存狀態(tài)進(jìn)行冷嘲熱諷，人人趨之若鶩。正是利用我們的這種心理才出現(xiàn)了“秦火火”等人的肆意傳謠，盲目擴(kuò)大社會(huì)問(wèn)題。面對(duì)形形色色的“道德淪喪”我們已然失去了自信，更失去了向善的信念，中國(guó)人已經(jīng)自信自己找不到自信的理由了，這才是這個(gè)時(shí)代最悲哀的。我不由的要問(wèn)一個(gè)魯迅先生提出的問(wèn)題：“中國(guó)人失掉自信力了嗎?”答案是開放的，但對(duì)于未來(lái)我們?nèi)陨硖幟糟?/p>

仰望的姿態(tài)正是敬畏的態(tài)度，錯(cuò)過(guò)了仰望，也就錯(cuò)失了目睹流星的一刻。我們仰望夢(mèng)想，可又有多少人仰望社會(huì)的未來(lái)呢?身陷疑慮，我們只注重懷疑腳下看不見(jiàn)的路，而忘記了星空的高度。我們太關(guān)心身旁的'利益圈，只知去抱怨社會(huì)的惡疾，卻忘了懷著敬畏去尋找醫(yī)治良方，丟了改變的原動(dòng)力，對(duì)于李天一，大多數(shù)人選擇了嗤之以鼻，對(duì)于富二代、官二代，人們一律冠以“他是流氓，避而遠(yuǎn)之”的頭銜，但是又有幾個(gè)人選擇以仰望的姿態(tài)看待這種現(xiàn)象呢?李天一縱然千罪萬(wàn)錯(cuò)，但我們不該學(xué)會(huì)教導(dǎo)和反思嗎?不要止于幻境，學(xué)會(huì)超脫蜃景，社會(huì)頓起沉疴宿疾，人人都應(yīng)有改觀和醫(yī)治的熱誠(chéng)。存在的意義，不是大隱隱于市的豪邁，而是堅(jiān)定仰望的姿態(tài)。

惠特曼有一句名言：“沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的品行和行為;沒(méi)有信仰，則沒(méi)有名副其實(shí)的國(guó)土。”靈魂需要牧養(yǎng)，正如懷疑的時(shí)代需要信仰，缺乏信仰，猶如迷失于濃霧中，不確定因素圍繞著獨(dú)立的生命以及整個(gè)區(qū)域。唯有真正相信自己，信任社會(huì)契約，相信一個(gè)真正的世界，才能在充滿懷疑的時(shí)代，找要屬于信仰的力量，仰望信仰的高度。

在這世界上所有的夜晚，夜賦予世界黑暗的色調(diào)，黑暗使我們懷疑，而信仰將我們導(dǎo)向有光芒的方向，只要你有光明，世界將不再黑暗。

關(guān)于懷疑與信仰的議論文800字篇五

“在滿地都是六便士的大街上，只有他望見(jiàn)了月亮?！辩姌s芳，這位將要成為燕園桃李的農(nóng)家女孩，在眾多專業(yè)中選擇了考古這一“沒(méi)油水”的專業(yè)，在滿地何止六便士的大街上選擇了月光，在這個(gè)懷疑的時(shí)代里選擇信仰。

但“吃瓜群眾”卻不以為然，那些“過(guò)來(lái)人”將一個(gè)又一個(gè)數(shù)字，一位又一位“成功人士”擺上講臺(tái)，努力勸誡這位在他們眼中“不上道”的年輕人，一以蔽之，即是以經(jīng)濟(jì)理性為由宣揚(yáng)他們的人生哲學(xué)，試圖讓這位未經(jīng)人事的女孩抓住這唯一“翻身”的機(jī)會(huì)。

可是，他們錯(cuò)了！

或許，這的確是一個(gè)懷疑的時(shí)代，或許，他們是經(jīng)歷過(guò)無(wú)限痛楚，只希望鐘榮芳不要犯他們當(dāng)年的錯(cuò)誤。他們也曾擁有過(guò)夢(mèng)想，而最終卻屈膝于現(xiàn)實(shí)。但那些堅(jiān)持下來(lái)的人卻給予鐘榮芳無(wú)限鼓勵(lì)。敦煌研究院院長(zhǎng)樊錦詩(shī)同她說(shuō)：“不忘初心，做胸懷天下的新青年！”

在時(shí)代的長(zhǎng)河里，這兩個(gè)相似的靈魂的共鳴，是夢(mèng)想激蕩于歲月的回響！

我想，我愿意！

人的生命只有一次，十年寒窗，皓首窮徑，絕不是為了手中的一碗飯，身上一裳衣。我在不斷地攀登，是因?yàn)槲抑牢业膲?mèng)在前方，指引著這具肉體凡軀跨過(guò)江海，奔向未來(lái)。我想找到我靈魂的歸處，即便所有人都在彎腰撿腳下的六便士，我也會(huì)直起腰桿，仰望月亮。

請(qǐng)相信你年輕的夢(mèng)，請(qǐng)堅(jiān)守你心靈的凈土，請(qǐng)?jiān)谶@懷疑的時(shí)代里，選擇信仰！

關(guān)于懷疑與信仰的議論文800字篇六

練書法可以提高個(gè)人素質(zhì)，可以提高人的文化修養(yǎng)，可以延續(xù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。在電腦普及的今天，有人認(rèn)為不用再繼續(xù)練習(xí)書法，我認(rèn)為這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。在電腦普及時(shí)代，人們還是應(yīng)該練習(xí)書法。

首先，練習(xí)書法可以提高個(gè)人素質(zhì)。因?yàn)榫殨ǖ倪^(guò)程是培養(yǎng)個(gè)人素質(zhì)的過(guò)程。有的人做事非常毛躁，做什么都是三分鐘熱度，做什么事都做不好。這樣的人往往做事沒(méi)有常心，如果這樣的同學(xué)練習(xí)書法，經(jīng)過(guò)久而久之地練習(xí)就會(huì)克服這個(gè)毛病，變得能夠做得下來(lái)，看得下去。此外對(duì)于有些患有“多動(dòng)癥”的同學(xué)，如果練習(xí)書法，以靜制動(dòng)，慢慢地就會(huì)養(yǎng)成能夠靜靜地看書或?qū)W習(xí)的好習(xí)慣。

其次，練習(xí)書法可以提高人的文化修養(yǎng)，甚至?xí)绊懭说那巴?。在社?huì)上我們總會(huì)有用到書法的地方。例如：我們到銀行里去領(lǐng)錢，我們?cè)谡夜ぷ?、訂協(xié)議的時(shí)候也需要簽字，如果你寫得時(shí)候，字寫得十分潦草，別人就會(huì)看不起你，甚至不會(huì)重用你。這會(huì)使人們?cè)斐啥啻蟮?損失??！這會(huì)直接影響人的前途。

另外，練習(xí)書法還可以延續(xù)中國(guó)的文化。我國(guó)的書法建筑在多種文化上，她有一個(gè)長(zhǎng)期的發(fā)展過(guò)程?，F(xiàn)在它分隸書、楷書、行書、草書、小篆、金文等多種字體。作為炎黃子孫我們一定要繼承并發(fā)揚(yáng)這源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化，不能讓它流失。

由此可見(jiàn)，在電腦普及時(shí)代，我們還是需要認(rèn)真練習(xí)書法，認(rèn)真練字！

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關(guān)于懷疑與信仰的議論文800字篇七

我喜歡走路。

我的工作室在十二樓，剛好面對(duì)臺(tái)北很漂亮的那條敦化南路，筆直寬闊的林蔭道綿延了幾公里。人車寂靜的平常夜晚或周六周日，我常常和妻子沿著林蔭道慢慢散步到路的盡頭，再坐下來(lái)喝杯咖啡，談?wù)勈澜缟嫌职l(fā)生了哪些特別的事。

這樣的散步習(xí)慣有十幾年了，陪伴我們一年四季不斷走著的是一直在長(zhǎng)大的兒子，還有那些樹。

一開始是整段路的臺(tái)灣欒樹，春夏樹頂開著苔綠小花，初秋樹梢轉(zhuǎn)成赭紅，等冬末就會(huì)突然落葉滿地，只剩無(wú)數(shù)黑色枝丫指向天空；接下來(lái)是高大美麗的樟樹群，整年濃綠；再經(jīng)過(guò)幾排葉片棕黃、像掛滿一串串閃爍的心的菩提樹，后面就是緊挨著幾幢玻璃幕墻大樓的垂須榕樹了。

我看到的這個(gè)世界卻不是如此。

我們這個(gè)時(shí)代的人，情緒變得很多，感覺(jué)變得很少：心思很復(fù)雜，行為卻變得很單一；腦的容量變得越來(lái)越大，使用區(qū)域變得越來(lái)越小。更嚴(yán)重的'是，我們這個(gè)世界所有的城市面貌變得越來(lái)越相似，所有人的生活方式也變得越來(lái)越雷同了。

就像不同的植物為了適應(yīng)同一種氣候，強(qiáng)迫自己長(zhǎng)成同一個(gè)樣子那么荒謬，我們?yōu)榱诉m應(yīng)同一種時(shí)代氛圍，強(qiáng)迫自己失去了自己。

如果大家都有問(wèn)題，問(wèn)題出在哪里呢？

我想從我自己說(shuō)起。

小時(shí)候我覺(jué)得，每個(gè)人都沒(méi)問(wèn)題，只有我有問(wèn)題。長(zhǎng)大后我發(fā)現(xiàn)，其實(shí)每個(gè)人都有問(wèn)題。當(dāng)然，我的問(wèn)題依然存在，只是隨著年齡增加又有了新的問(wèn)題。小時(shí)候的自閉給了我不愉快的童年，在團(tuán)體中我總是那個(gè)被排擠孤立的人；長(zhǎng)大后，自閉反而讓我和別人保持距離，成為一個(gè)漫畫家和人性的旁觀者，能更清楚地看到別人的問(wèn)題和自己的問(wèn)題?！皢?wèn)題”那么多，似乎有點(diǎn)兒令人沮喪。但我必須承認(rèn)，我就是在小時(shí)候和長(zhǎng)大后的問(wèn)題中度過(guò)目前為止的人生。而且世界就是如此，每個(gè)人都會(huì)在各種問(wèn)題中度過(guò)他的一生，直到離開這個(gè)世界，才真正沒(méi)問(wèn)題。

小時(shí)候的問(wèn)題，往往隨著你的天賦而來(lái)。然而，上天對(duì)你關(guān)了一扇門，一定會(huì)為你開一扇窗，我認(rèn)為這正是自然界長(zhǎng)久以來(lái)的生存法則：就像《侏羅紀(jì)公園》里的一句經(jīng)典臺(tái)詞：“生命會(huì)找到他自己的出路：”童年的自閉讓我只能待在圖像世界里，用畫筆和外界單向溝通，卻也讓我能堅(jiān)持走出一條自己的路。

長(zhǎng)大后的問(wèn)題，才真正嚴(yán)重，因?yàn)槟鞘呛筇煸斐傻?，它原本就不是你的一部分，上天不?huì)為你開啟任何一扇窗或一扇門。而我覺(jué)得，現(xiàn)代人最需要學(xué)會(huì)處理的，就是長(zhǎng)大后的各種心理和情緒問(wèn)題。

關(guān)于懷疑與信仰的議論文800字篇八

不用害怕圓滑的人說(shuō)你不夠成熟，不用在意聰明的人說(shuō)你不夠明智，不要照原樣接受別人推薦給你的生活，選擇堅(jiān)守、選擇理想，選擇傾聽內(nèi)心的呼喚，才能擁有最飽滿的人生。

敬愛(ài)的老師和親愛(ài)的同學(xué)們：

上午好！

我有一位清華畢業(yè)的同事，從大學(xué)開始，就自稱是“北大的跟屁蟲”，對(duì)北大人甚是敬重。談到“大清王朝北大荒”江湖傳言，他特認(rèn)真地對(duì)我說(shuō)：“這個(gè)社會(huì)更需要的，不是北大人的適應(yīng)，而是北大人的堅(jiān)守?！?/p>

馬克思曾慨嘆，法蘭西不缺少有智慧的人但缺少有骨氣的人。今天的中國(guó)，同樣不缺少有智慧的人但缺少有信仰的人。也正因此，中文系給我們的教育，才格外珍貴。從母校的教誨出發(fā)，20多年社會(huì)生活給的我最大啟示是：當(dāng)許多同齡人都陷于時(shí)代的車輪下，那些能幸免的人，不僅因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，更因?yàn)樾叛?。不用害怕圓滑的人說(shuō)你不夠成熟，不用在意聰明的人說(shuō)你不夠明智，不要照原樣接受別人推薦給你的生活，選擇堅(jiān)守，選擇理想，選擇傾聽內(nèi)心的呼喚，才能擁有最飽滿的人生。

梁漱溟先生寫過(guò)一本書《這個(gè)世界會(huì)好嗎？》。我很喜歡這個(gè)書名，它以樸素的設(shè)問(wèn)提出了人生的大問(wèn)題。這個(gè)世界會(huì)好嗎？事在人為，未來(lái)中國(guó)的分量和質(zhì)量，就在各位的手上。

最后，我想將一位學(xué)者的話送給親愛(ài)的學(xué)弟學(xué)妹——無(wú)論中國(guó)怎樣，請(qǐng)記得：你所站立的地方，就是你的中國(guó)；你怎么樣，中國(guó)便怎么樣；你是什么，中國(guó)便是什么；你有光明，中國(guó)便不再黑暗。

謝謝大家！

關(guān)于懷疑與信仰的議論文800字篇九

人們需要信仰，沒(méi)有信仰生命就失去了價(jià)值。

不相信學(xué)術(shù)不等于權(quán)術(shù)，不相信風(fēng)骨遠(yuǎn)勝于媚骨?！比藗円驊岩梢磺卸辉傩叛?，信仰淪陷危機(jī)。

人們陷入兩難的困境：渴望安寧的信仰和懷疑現(xiàn)實(shí)的不定。如何攜懷疑與信仰一起上路？

信仰，像日月星辰一樣在我們頭頂照耀，讓我們相信并且仰望。信仰是內(nèi)心之光，它照亮了我們的人生之路。兩千四百年前，蘇格拉底就是被雅典民眾以不信神的罪名處死的。他的確不信神，但他有自己的堅(jiān)定信仰，他的信仰就是：人生的價(jià)值在于愛(ài)智慧，用理性省察生活尤其是道德生活。在審判時(shí)，法庭允許免他一死，前提是他必須放棄信奉和宣傳這一信仰，被他拒絕了。他說(shuō)，未經(jīng)省察的人生不值得一過(guò)，活著不如死去。他為自己的信仰獻(xiàn)出了寶貴的生命。他也因信仰而永生。那些恒久普適的價(jià)值是我們永遠(yuǎn)的信仰，不容懷疑。

過(guò)去國(guó)人盲目造神、拜神，奴化之下幾乎喪失懷疑的精神和勇氣，于是盲從便滲透進(jìn)我們整個(gè)民族的血液中，甚至成為一種標(biāo)簽。而現(xiàn)在我們又遁入另一極端----懷疑一切。

懷疑和信仰同樣都有著強(qiáng)大持久的凝聚力。懷疑的開端正標(biāo)志著智慧的起始，懷疑的確是獲得真知的先導(dǎo)。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，最偉大的思想家就在于他們從不否認(rèn)自己存在著疑問(wèn)。懷疑推動(dòng)了世界。當(dāng)歐洲大地仍處在宗教神學(xué)的束縛中堅(jiān)定地相信神創(chuàng)論時(shí)，早已有人開始悄悄地蘇醒。在面對(duì)上帝的時(shí)候，他們內(nèi)心的懷疑之火愈燒愈旺。就在這里，馬丁?路德反對(duì)教皇并提出了《九十五條論綱》，哥白尼提出了日心說(shuō)……他們的懷疑推動(dòng)了文明發(fā)展，人開始為“人”。

懷疑比信仰更需要勇氣，懷疑是個(gè)無(wú)限。周國(guó)平如是說(shuō)：“懷疑來(lái)自過(guò)分認(rèn)真。”人是一根會(huì)思考的蘆葦，無(wú)所用心的人從不懷疑，這種人也不會(huì)有信仰。懷疑體現(xiàn)了以自由為靈魂的信仰，也是徐賁先生對(duì)懷疑的時(shí)代需要什么樣的信仰的回答。

在漫長(zhǎng)的人生道路上，改變信仰的事情也是經(jīng)常發(fā)生的，不足為怪。當(dāng)“你迷茫的時(shí)候，你并不孤獨(dú)?！薄安粦岩刹荒芤?jiàn)真理”。然而當(dāng)疑時(shí)不疑，不當(dāng)疑時(shí)又亂疑，那就會(huì)把思想引向邪路。不妨學(xué)學(xué)魯迅，先生對(duì)信仰采取一種既認(rèn)真又懷疑的審慎態(tài)度，不盲從，也不因循守舊。