通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和不足，找到提升自我的關(guān)鍵點。寫總結(jié)時，可以采用一些統(tǒng)計數(shù)據(jù)或?qū)嵗齺碇巫约旱挠^點，使總結(jié)更有說服力和可信度。總結(jié)范文給我們提供了一個參考框架，可以幫助我們更好地開展寫作。

基督教喪事禮拜主持詞篇一

基督教安葬老人的方式是火葬。大致安葬方法是：在火葬場，遺族親友集合，傳道主持唱詩禱告后，再行火化，將骨灰安置骨灰罐中，再放置于納骨塔中；牧師請工作人員把骨灰放好，上石碑；默哀；宣召經(jīng)文（必復(fù)活之類的）、唱詩、讀圣經(jīng)；獻花；祈禱祝福。

其實基督教的葬禮越樸素越好?；浇瘫緛聿恢v求儀式。圣經(jīng)里從來沒有關(guān)于葬禮的復(fù)雜描述。很多的葬禮儀式是后人加上去的。要辦好基督教的葬禮，就要明白“死亡”對基督徒的意義。

圣經(jīng)新約的《帖撒羅尼迦前書》中，保羅提醒信徒，哪些已經(jīng)離開的弟兄是睡了。因為相信將來耶穌基督再來的時候，離開的人將會得到一個新的身體（不是住在地球上，有更豐富的地方供離開的人居?。?。所以基督徒有永生的盼望，不再懼怕死亡。

基督教喪事禮拜主持詞篇二

倒彩沙：天為證，地為證，我們所有來賓為他們所見證，讓他們自由呼吸這份愛的空氣，在一雙雙真情眼光下接受這份愛的洗禮。有請新娘輕輕捧起你面前這瓶白色的沙子，象征新娘對新郎一顆純潔的愛心。有請新郎輕輕捧起你面前這瓶藍色的沙子，象征新郎象天空一樣寬廣的胸懷，請你們把這兩瓶彩沙融和在一起，預(yù)示著你們今生就象這沙子一樣永遠也無法分離。請你們輕輕捧起融和好的彩沙，沙子只有在輕輕捧起的時候才不會流失，握的越緊越容易失去，新郎新娘一起感受這份愛的真諦吧。

婚慶彩砂,婚禮:很久很久以前，在寂靜的海底躺著兩粒沙。他們相距很近，一粒沙愛上了另外一粒。水下風平浪靜，他凝視著意中沙，覺得自己很幸福，因為他知道有自己愛的沙可以讓自己凝視，不用理會水面的臺榭焦土，滄海桑田。但是在這一刻他忽然冒出了一個念頭：要到自己所愛的沙粒面前對她說他愛她。于是沙粒開始了漫長的旅途。他一點一點地移動，不管是細如發(fā)絲的暗流還是魚兒攪起的微弱旋渦。每當有這種力量時他總是很感激上蒼。海底的一粒沙，希望在自己所愛的沙身邊待上一輩子，因為它們僅僅是為了兩粒沙之間簡單的愛情?；橐稣嬲娜诤?，就想著海底沙一樣，是新人之間，家族之間，乃至相互缺點，習慣，性格的包容和理解，融合在一起的沙粒，永遠不會分開，也沒有什么力量會讓他們分開，它們的一生將會不離不棄，相伴相依!

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基督教喪事禮拜主持詞篇三

基督教殯葬禮儀的入殮、告別（安息）禮拜整個過程約需一小時三十分鐘左右，牧師通常會與家屬商量整個禮拜過程進行的方式。

告別（安息）禮拜內(nèi)容有敬拜、感恩、追思、安慰、布道等項。在安排日期方面，十至十四天左右以內(nèi)為最佳，通常在安息后七天左右舉行家庭追思禮拜，不需要擇日，只選擇大家比較方便來參加的日子即可，因為基督徒相信每天都是上帝所賜的好日子。

在禮堂布置與用品方面，以實際需要、實用為原則，節(jié)省不鋪張，不用祭品，不排罐頭山，不掛挽聯(lián)，以素雅白色花材為主。周年追思禮拜，則用教會式或家庭式，內(nèi)容包括追思、安慰、贊美主。

墓園方面，多數(shù)都安葬於純基督徒墓園，每年省墓方便，而且因信仰相同，也就不需要看風水選方位、不上香、不燒紙錢、免祭品，全部都以鮮花來追思，整個儀式比較整潔、美觀、莊嚴。

若采土葬，則儀式分為：入殮、告別（安息）禮拜、安葬三階段。告別（安息）禮拜可以在喪宅辦理或移教會辦理均可。若是逝於醫(yī)院，則在太平間入殮，再移教堂告別（安息）禮拜、安葬。

火葬則多一道「火化」過程，儀式分為：入殮、告別（安息）禮拜、火化、安葬四階段。也可以先火化再到教會告別（安息）禮拜。

基督教徙認為父母死后，即上天堂，上天堂是可喜的事，萬不可哭泣哀痛。對靈柩靈位，不得行禮跪拜；如有非基督徒的親友向靈柩靈位鞠躬行禮，也不禁止，但孝子只在靈柩旁侍立，不得向來賓答禮。上述儀程，至少有一部分耶穌教徒，是嚴格遵行的。這是中西禮節(jié)不同之點。

一般來說，除特殊情況外，基督徒安息后都會先將遺體移至殯儀館安置好，家屬再與牧師及禮儀公司三方面來商討治喪期間及整個安息禮拜的方式與過程?；浇虤浽岫Y儀的入殮、告別（安息）禮拜整個過程約需一小時三十分鐘左右，牧師通常會與家屬商量整個禮拜過程進行的方式。

基督教喪事禮拜主持詞篇四

作為牧師，我已經(jīng)數(shù)不清自己主持過幾次安葬禮了。每一次當我來到墓地的時候，我常有很多的感慨。圣經(jīng)上說：“到有喪事的家去勝過到有宴會的家;因為活著的人應(yīng)該常常提醒自己，死亡在等著每一個人。”(傳7：2)死亡是最公平的結(jié)局，但每個人都竭盡全力想逃避死亡的來臨，卻終究無可奈何地無法避免;死亡實在不得不讓我們每一個活人思考。

在人類的歷史長河中，無數(shù)有頭腦的人，都在思考死亡的問題，這些人類中的精英份子提出很多關(guān)于死亡的哲學命題，他們試圖淡化死亡所帶來的恐懼和沮喪，但是這些努力絲毫沒有效果，歷世歷代的人仍然在前赴后繼的出生和死亡。

人類社會科學科技的高度發(fā)展，也并沒有讓人類的生命得到繼續(xù)，相反有些偉大的創(chuàng)造發(fā)明，反而給人類帶來新的恐懼。

主耶穌說：“一個人就是贏得了全世界，卻賠上了自己的生命，有什么益處呢?沒有!他能夠拿什么去換回自己的生命呢?”(太16：26)。

若是有什么可以交換生命的延續(xù)，有誰肯不愿意呢?我曾看到一個老人。當醫(yī)生告訴他，他的疾病很嚴重，有可能要危害生命的時候。這位老人很痛苦的對醫(yī)生說，“醫(yī)生，求你救救我!花再多的錢，我也愿意!”醫(yī)生很無奈，對他說，“我只醫(yī)病，不救命?！?/p>

圣經(jīng)記載，人類的始祖亞當和夏娃是因為違背了上帝的旨意，而和生命樹隔絕的。這生命樹恰恰是預(yù)示著永生!我不太認為，生命樹的果子如同長生不老之藥，食之就可得享永生，死乃是犯罪的結(jié)局。

“因為罪的代價是死亡;但是上帝所賜白白的恩典是讓我們在主基督耶穌的生命里得到永恒的生命?！?羅6：23)。

死亡并非人原本的結(jié)局，上帝樂意要世人享受永生，無奈因著人犯罪，而帶來了死亡。死亡是上帝對罪的審判，不僅如此，“死后有上帝的審判”(來9：27)。

這是多可怕的一件事!那如何脫離死亡呢?唯有上帝能拯救我們脫離死亡!圣經(jīng)說：“他(耶穌)所要毀滅的最后仇敵就是死亡”(林前15：26)。

我們都知道基督教有一個重要的標記，就是“十字架”。

我們一看到十字架，就會想到耶穌基督已經(jīng)為我們的罪釘死在十字架上。他是上帝之子，也是世上唯一無罪之人;耶穌根本不會死亡，但他卻擔當我們的罪而死!“基督親身把我們的罪帶到十字架上，使我們不再生活在罪中，只為公義而活。”(彼前2：24)。

但我們是否想到，基督教還有另外一個重要的標志，就是“空墳”。

因為耶穌基督不僅死了，而且復(fù)活了!今天我們紀念一個偉人，常會去他們的墓地去瞻仰，但是耶穌基督的墳?zāi)箙s是空的!你若是有機會去耶路撒冷的圣墓大教堂去參觀，在那里只有一塊曾安放過基督身體的石板。因為基督不在那里，他已經(jīng)復(fù)活了?！拔覀兊闹饕d基督。從身世來說，他是大衛(wèi)的后代;從圣潔的神性說，因上帝使他從死里復(fù)活，以大能顯示他是上帝的兒子?！?羅1：3-4)。

耶穌基督消除了罪惡，得勝了死亡!哈利路亞!

希伯來書5：12-15“他說：上帝啊，我要向我的弟兄姊妹們傳揚你的名;我要在全會眾面前歌頌?zāi)?。他也說：我要信靠上帝;又說：看哪，我和上帝所賜給我的兒女都在這里!既然這些兒女都是有血肉的人，耶穌本身也同樣有了人性。這樣，由于他的死，他能夠毀滅那掌握死亡權(quán)勢的魔鬼，并釋放了那些因為怕死而一生處在奴役下的人?！?/p>

今天我們依靠主，不再懼怕死亡!

使徒保羅曾說：“我很愿意離開這世界，去跟基督在一起，那是再好沒有了。”(腓1：23)“事實上基督已經(jīng)從死里復(fù)活;這是要保證已經(jīng)死了的人也要復(fù)活?！?林前15：20)。

今天我們?yōu)榈苄峙e行安葬禮，因為他的身體既然是上帝用地上的塵土所造，也要歸回塵土(創(chuàng)3：19)。但是圣經(jīng)上還說，當世界的末了，耶穌第二次再臨的時候，“在一剎那、一眨眼間，最后的號角響的時候，都要改變。最后的號角一響，死人要復(fù)活而成為不朽壞的”(林前15：52)。

所以我們滿懷信心和盼望，安葬我們的弟兄。

我們期待救主的再臨，期待圣徒的復(fù)活!

到那時，我們大家都要一同高聲歡唱說：“死亡啊!你的勝利在哪里?死亡啊!你的毒刺在哪里?死亡的毒刺是從罪來的，而罪的權(quán)勢是從法律來的。但是，感謝上帝，他使我們藉著我們的主耶穌基督得勝了!”(林前15：55-57)阿們!

基督教喪事禮拜主持詞篇五

兩位新人將兩種的彩砂放進一個大的玻璃瓶子，將彩色細沙混合在一起，寓意著二人像彩砂一樣相依相伴，永遠無法分離。沙子只有在雙手小心的捧起的時候可以安靜的留在手里，手抓的越緊就越容易流失。。。所以要新人親手將混合好的彩沙捧起，感受愛情和婚姻的真諦!切蛋糕主持詞親愛的朋友們，此刻在新人的右手邊，擺放著一個百年好合的婚禮大蛋糕，接下來我們的新人就要親手將它切開。來有請二位新人。請二位新人，雙手合十，一起來切我們的百年好合婚禮大蛋糕。百年好合的婚禮大蛋糕，象征著團員，甜蜜，與幸福，祝愿我們的二位新人，生活比蜜糖還甜蜜，事業(yè)比黃金還珍貴，愛情比鉆石更久遠。好的，一會請我們的工作人員把蛋糕送到臺下，請我們的來賓朋友們一同來分享二位新人的幸福與甜蜜。手印泥環(huán)節(jié)用語此刻在二位新人的面前擺放著一方印泥，來，新郎請舉起你的右手，新娘請舉起你的左手，拇指相連，一同在印泥上深深的留下你們愛的印記。來新郎請將印泥舉起。心手相牽，心心相印，此刻印泥上的掌印，仿佛一只飛翔的白鴿，飛向了二位新人幸福美好的明天。

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基督教喪事禮拜主持詞篇六

1、家屬在病人或者臨危之人的跟前，一定要說好的言語，因為一些天仙確實在人們說的同時念“阿米乃”。說好的言語是給病人醫(yī)治的“獨阿宜”，也是對臨終之人的安慰。在這個時候“獨阿宜”是受應(yīng)答的。

如果一個人臨近無常了，人仰臥的同時，應(yīng)把他的臉轉(zhuǎn)向右側(cè)（天房）一邊，同時給他提念清真言、作證言，提念的人要高聲誦念，使病人能夠聽到。

關(guān)于臨終“討白”（懺悔），以及講“伊瑪尼”（信仰），最好在病人清醒的情況下完成；在條件允許的情況下，念“雅辛”。家人應(yīng)該請阿訇到病人床前完成以上事情。

2、家屬（繼承人）的責任。

1）、家人為其準備“開凡”（裹尸布）等，以及為料理各項事物所需花銷。

“開凡”、香料等殯葬用品，現(xiàn)在殯葬所或清真寺一般都有成品。

2、為亡人償還債務(wù)。

3、遵其遺囑，在償還其債務(wù)之后，將其遺產(chǎn)的一部分用于施舍。

4、在料理后事及償還債務(wù)之后剩余財產(chǎn)由亡人的家屬或者繼承者合理分配，要依照圣訓的要求，協(xié)商解決。切忌為遺產(chǎn)而不和睦。

一）、殯禮前：

1、一個人停止了呼吸﹐并且獲得了死亡的確認﹐首先幫助他把雙眼閉上﹐用毛巾把他的下巴托起合上嘴，有胡須者要把胡須捋順。然后幫助他脫去平常的衣服﹐把身體放平﹐雙腿順直﹐用白布把“埋體”（尸體）蓋上。

2、及時通知家屬和親友﹐說話要注意語氣﹐避免給親友帶來驚嚇。

3﹑亡人在停尸房安靜地躺著﹐他是在等待盡快安葬﹐禁止喧嘩。家屬和親友應(yīng)當為他的后事研究最佳方案﹐確定盡快入土時間，因為速葬是伊斯蘭的法規(guī)。

伊斯蘭葬禮要點有三﹕速葬﹑簡葬和土葬。

4﹑根據(jù)伊斯蘭教法規(guī)定﹐對死者的安葬有四件大事﹕洗、穿、站、埋。

洗：洗亡人：穿：穿“開凡”（尸衣）；站：哲拿在（殯禮）；埋：入土。

5﹑給亡人凈身最好是近親或者專業(yè)人員，一般男性洗男子﹐女性洗女子。如果近親不知怎樣洗亡人﹐可以請人代理﹐洗“埋體”之人必須是敬畏真主的虔誠穆斯林﹐人品可靠﹐受人尊敬。

6、在為亡人洗的過程中，其他家屬親友在門外，請阿訇誦念“塔哈章”，大家一起跪聽，最后做“堵阿伊”（祈禱）。

二）、“者那則”（殯禮）：

1、怎樣舉行“者那則”：

“者那則”是為亡人舉行的一種祈禱儀式。被定為副主命，也就是說每個穆斯林都有為亡人舉行“者那則”的義務(wù)。但是只要有部分穆斯林為其舉行“者那則”，其他穆斯林都卸去了責任。

2、“者那則”有幾個條件：首先亡人必須是穆斯林，用凈水將亡人洗凈，“埋體”（尸體）須在現(xiàn)場。不具備上述三條件者，不得為其舉行“者那則”。

3、“者那則”：“者那則”和其他拜功不同，它沒有鞠躬也沒有叩頭。洗凈后的亡人放在“埋帖匣”中，將亡人頭北腳南放于匣內(nèi)。參加“者那則”的人面向克爾拜（天房）站立，在伊瑪目的帶領(lǐng)下，抬手開始，然后四個“大贊詞”（真主至大），加上規(guī)定的祈禱辭，最后說“賽倆目”，作“堵阿伊”結(jié)束。4﹑為死者的站“者那則”﹐可以在清真寺中舉行﹐也可以在家中或空曠的地方都可以。有條件的地方也可以在殯葬所舉行。

5、參加“者那則”的人需要有大、小凈。

注：不能參加“者那則”的人，如沒有大、小凈（或者沒有小凈）的家屬、親友，在參加“者那則”人的后面等待靜聽，最后一起為亡人做“堵阿伊”。

做“堵阿伊”時，大家捧起雙手，口中念“阿米乃”（意思即“真主?。∧憬邮芪覀兊钠矶\吧！”）。

三）、殯埋。

1、“者那則”儀式之后﹐家屬及親友的男人抬起“埋體”，大家誦念贊圣詞句陪同亡人一起，立即前往墓地安葬。跟隨送葬的人﹐以沉默為高尚。在送葬過程中多為亡者祈禱、多念贊圣詞語，沉思無常(死亡)的意義?？酥聘星椹o切忌嚎啕大哭。不要說“一路走好”等非穆斯林用語。2﹑到墓地把亡人抬到墓穴旁，輕輕把死者的身體托起﹐把“埋帖”靠西側(cè)安放墓穴中，松開所系結(jié)扎帶，露出臉，轉(zhuǎn)向右側(cè)。

3﹑“埋體”進入墓穴，蓋上蓋板后﹐除掩埋墓穴的人外，阿訇、家屬、親朋跪坐靜聽阿訇誦讀經(jīng)文，勿隨意站立、說笑、喧嘩，等到誦讀完畢，大家一起為亡者做“堵阿伊”（祈禱）。

4、﹑然后，每個參加送葬的人﹐都從土地上拾起一小土塊﹐誦念《國權(quán)》章后，把土塊放入墓穴中﹐大家再做“堵阿伊”。

在親人離別后應(yīng)舉行紀念活動﹐“回頭經(jīng)、七日經(jīng)、四十日經(jīng)”、“游七日墳、四十日墳”和第一個周年紀念活動等。紀念活動可以為亡者誦讀經(jīng)文，為其做“堵阿伊”，寄托我們的哀思﹐祈求偉大真主饒恕故去親人在今世的差錯﹐慈憫其天園中的品級，賜?；钪募胰?、親友安寧！

第一年里的紀念多一些﹐雖不是伊斯蘭教法規(guī)定的必須禮儀﹐但都是符合伊斯蘭教法要求的形式。各地一些傳統(tǒng)習慣不盡相同﹐都被許可和寬容﹐因為親人剛剛離開我們﹐感情上仍難以割舍。周年紀念以后可以逐漸減少﹐例如三年、五年、十年舉行一些家庭紀念活動﹐邀請親朋、好友和虔誠的穆斯林聚會提念故去親人。傳統(tǒng)習慣是請阿訇到家里或者聚會場所誦念經(jīng)文，準備一些飲食招待賓客。利用提念機會講解伊斯蘭教基礎(chǔ)知識，穆斯林的行為規(guī)范和家庭團結(jié)和睦等。提念亡人是一項非常莊重的宗教活動，也是學習、參悟、提高的機會，切忌大吃大喝，更不允許出現(xiàn)違反教規(guī)的行為，如飲酒、吸煙等。否則，活動無有意義不說，亡人得不到回賜，還給亡人造孽，增加罪責。

紀念已故親人的方式很多﹐也可以為故去之人出散乜貼（施舍），救濟窮人，關(guān)照骨肉近親，還可以舉意以亡人的名義朝覲﹑副朝，捐獻慈善事業(yè)和幫助宣教等，這些善行都能夠回賜亡人，得到偉大真主的慈憫。

穆斯林允許參加非伊斯蘭的葬禮﹐只表示理解﹑同情﹑憐憫和哀悼﹐但不要隨同非伊斯蘭那樣的儀式﹐例如對亡人遺像鞠躬、下跪、叩頭﹑給亡靈的牌位敬香、燒紙、上貢等，也不允許對著墳頭哭訴、許愿、求助等。周年紀念同樣不允許燒紙等不符合伊斯蘭教義的發(fā)生。

如果有以上不符合伊斯蘭教義、教規(guī)情形出現(xiàn)，那就違背伊斯蘭的信仰了，信仰將受到嚴重質(zhì)疑。

包括著四點要義：

1.接待亡者的親屬：由信德的致侯開始，用安慰和希望的言語接待他們，請他們共同祈禱，也聆聽永生的話。一個教友的死亡，遠超過現(xiàn)世希望的事故，他引導教友進入信仰復(fù)活的`基督之希望中。

2.講道的禮儀：在喪禮中，講道的禮儀要求很用心的準備，因為在參加喪禮的人群中，可能有些冷淡的教友或教外親友，在這種境況下，講道不該是歌功頌德的吊辭，而是在復(fù)活基督的光照下，說明基督信徒的死亡奧秘是什么，使參加喪禮的親屬獲得神益，使參加的冷淡教友或教外朋友獲得啟發(fā)和鼓勵，再善度信仰生活或歸信救主基督，加入祂的教會。

3.彌撒圣祭：當喪禮在圣堂進行時，彌撒祭祀是死亡的逾越事實之核心。圣教會為表示他與亡者的有效共融，把基督死亡和復(fù)活的祭祀，在圣神內(nèi)獻于圣父，為使祂的兒女們獲得罪過的赦免，得進入天國的筵席。在場的教友們尤其是亡者的家屬，得以學習如何與亡者共融，為他祈禱。

4.向亡者告別：這時候由教會把亡者托付于天主手中，這是教會和教友團體將亡者遺體送到墓地前，向他所作的最后致侯，在這最后致侯中，教會為亡者的離去而歌唱，也為他仍與我們共融而歌唱。的確，亡者并未同我們真正分離，因為我們也正走在這條路上，也要達到同一的地方，我們總不會分離。我們既然藉著基督而生活，與基督結(jié)合為一，我們大家就一齊在基督內(nèi)。

基督教喪事禮拜主持詞篇七

介紹送來花圈和換聯(lián)等單位和來賓的名字。

對因故不能參加追悼會而采用其它方式表示哀悼的情況也要一并加以說明。

現(xiàn)在我們奉圣父、圣子、圣靈的名，將的身體安放在這里，等候?qū)砣怏w的復(fù)活。阿們。

慈悲的上帝，你接了****（弟兄／姊妹）的靈魂到你那里，進入永恒、光明、快樂的所在，列于天上眾圣徒的團契之中。當主耶穌第二次降臨的時候，那在基督里死了的人，必先復(fù)活，被提到空中；我們就可以一起在空中與主相遇。這樣我們將永遠與主同在，得享永生。求主，使我們?nèi)曰钤谑郎系娜?，信仰堅固，常常竭力多做主工。奉主耶穌基督的名。阿們。

賽61：3賜華冠與錫安悲哀的人、代替灰塵、喜樂油、代替。

悲哀、贊美衣、代替憂傷之靈．使他們稱為公義樹、是耶和華所栽的、叫他得榮耀。

基督教喪事禮拜主持詞篇八

“基督教”在中國大陸，這個詞相當混亂，有廣義和狹義之分。廣義的基督教是指所有相信耶穌基督為救世主的教派，包括羅馬天主教、東正教、新教三大教派和其他一些小教派，即英語中的基督教含義狹義的基督教是指新教。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

介紹送來花圈和換聯(lián)等單位和來賓的名字。

對因故不能參加追悼會而采用其它方式表示哀悼的情況也要一并加以說明。

現(xiàn)在我們奉圣父、圣子、圣靈的名，將的身體安放在這里，等候?qū)砣怏w的復(fù)活。阿們。

慈悲的上帝，你接了****（弟兄／姊妹）的靈魂到你那里，進入永恒、光明、快樂的所在，列于天上眾圣徒的團契之中。當主耶穌第二次降臨的時候，那在基督里死了的人，必先復(fù)活，被提到空中；我們就可以一起在空中與主相遇。這樣我們將永遠與主同在，得享永生。求主，使我們?nèi)曰钤谑郎系娜耍叛鰣怨?，常常竭力多做主工。奉主耶穌基督的名。阿們。

賽61：3賜華冠與錫安悲哀的人、代替灰塵、喜樂油、代替。

悲哀、贊美衣、代替憂傷之靈．使他們稱為公義樹、是耶和華所栽的、叫他得榮耀。

1、家屬在病人或者臨危之人的跟前，一定要說好的言語，因為一些天仙確實在人們說的同時念“阿米乃”。說好的言語是給病人醫(yī)治的“獨阿宜”，也是對臨終之人的安慰。在這個時候“獨阿宜”是受應(yīng)答的。

如果一個人臨近無常了，人仰臥的同時，應(yīng)把他的臉轉(zhuǎn)向右側(cè)（天房）一邊，同時給他提念清真言、作證言，提念的人要高聲誦念，使病人能夠聽到。

關(guān)于臨終“討白”（懺悔），以及講“伊瑪尼”（信仰），最好在病人清醒的情況下完成；在條件允許的情況下，念“雅辛”。家人應(yīng)該請阿訇到病人床前完成以上事情。

2、家屬（繼承人）的責任。

1）、家人為其準備“開凡”（裹尸布）等，以及為料理各項事物所需花銷。

“開凡”、香料等殯葬用品，現(xiàn)在殯葬所或清真寺一般都有成品。

2、為亡人償還債務(wù)。

3、遵其遺囑，在償還其債務(wù)之后，將其遺產(chǎn)的一部分用于施舍。

4、在料理后事及償還債務(wù)之后剩余財產(chǎn)由亡人的家屬或者繼承者合理分配，要依照圣訓的要求，協(xié)商解決。切忌為遺產(chǎn)而不和睦。

一）、殯禮前：

1、一個人停止了呼吸﹐并且獲得了死亡的確認﹐首先幫助他把雙眼閉上﹐用毛巾把他的下巴托起合上嘴，有胡須者要把胡須捋順。然后幫助他脫去平常的衣服﹐把身體放平﹐雙腿順直﹐用白布把“埋體”（尸體）蓋上。

2、及時通知家屬和親友﹐說話要注意語氣﹐避免給親友帶來驚嚇。

3﹑亡人在停尸房安靜地躺著﹐他是在等待盡快安葬﹐禁止喧嘩。家屬和親友應(yīng)當為他的后事研究最佳方案﹐確定盡快入土時間，因為速葬是伊斯蘭的法規(guī)。

伊斯蘭葬禮要點有三﹕速葬﹑簡葬和土葬。

4﹑根據(jù)伊斯蘭教法規(guī)定﹐對死者的安葬有四件大事﹕洗、穿、站、埋。

洗：洗亡人：穿：穿“開凡”（尸衣）；站：哲拿在（殯禮）；埋：入土。

5﹑給亡人凈身最好是近親或者專業(yè)人員，一般男性洗男子﹐女性洗女子。如果近親不知怎樣洗亡人﹐可以請人代理﹐洗“埋體”之人必須是敬畏真主的虔誠穆斯林﹐人品可靠﹐受人尊敬。

6、在為亡人洗的過程中，其他家屬親友在門外，請阿訇誦念“塔哈章”，大家一起跪聽，最后做“堵阿伊”（祈禱）。

二）、“者那則”（殯禮）：

1、怎樣舉行“者那則”：

“者那則”是為亡人舉行的一種祈禱儀式。被定為副主命，也就是說每個穆斯林都有為亡人舉行“者那則”的義務(wù)。但是只要有部分穆斯林為其舉行“者那則”，其他穆斯林都卸去了責任。

2、“者那則”有幾個條件：首先亡人必須是穆斯林，用凈水將亡人洗凈，“埋體”（尸體）須在現(xiàn)場。不具備上述三條件者，不得為其舉行“者那則”。

3、“者那則”：“者那則”和其他拜功不同，它沒有鞠躬也沒有叩頭。洗凈后的亡人放在“埋帖匣”中，將亡人頭北腳南放于匣內(nèi)。參加“者那則”的人面向克爾拜（天房）站立，在伊瑪目的帶領(lǐng)下，抬手開始，然后四個“大贊詞”（真主至大），加上規(guī)定的祈禱辭，最后說“賽倆目”，作“堵阿伊”結(jié)束。4﹑為死者的站“者那則”﹐可以在清真寺中舉行﹐也可以在家中或空曠的地方都可以。有條件的地方也可以在殯葬所舉行。

5、參加“者那則”的人需要有大、小凈。

注：不能參加“者那則”的人，如沒有大、小凈（或者沒有小凈）的家屬、親友，在參加“者那則”人的后面等待靜聽，最后一起為亡人做“堵阿伊”。

做“堵阿伊”時，大家捧起雙手，口中念“阿米乃”（意思即“真主??！你接受我們的祈禱吧！”）。

三）、殯埋。

1、“者那則”儀式之后﹐家屬及親友的男人抬起“埋體”，大家誦念贊圣詞句陪同亡人一起，立即前往墓地安葬。跟隨送葬的人﹐以沉默為高尚。在送葬過程中多為亡者祈禱、多念贊圣詞語，沉思無常(死亡)的意義?？酥聘星椹o切忌嚎啕大哭。不要說“一路走好”等非穆斯林用語。2﹑到墓地把亡人抬到墓穴旁，輕輕把死者的身體托起﹐把“埋帖”靠西側(cè)安放墓穴中，松開所系結(jié)扎帶，露出臉，轉(zhuǎn)向右側(cè)。

3﹑“埋體”進入墓穴，蓋上蓋板后﹐除掩埋墓穴的人外，阿訇、家屬、親朋跪坐靜聽阿訇誦讀經(jīng)文，勿隨意站立、說笑、喧嘩，等到誦讀完畢，大家一起為亡者做“堵阿伊”（祈禱）。

4、﹑然后，每個參加送葬的人﹐都從土地上拾起一小土塊﹐誦念《國權(quán)》章后，把土塊放入墓穴中﹐大家再做“堵阿伊”。

在親人離別后應(yīng)舉行紀念活動﹐“回頭經(jīng)、七日經(jīng)、四十日經(jīng)”、“游七日墳、四十日墳”和第一個周年紀念活動等。紀念活動可以為亡者誦讀經(jīng)文，為其做“堵阿伊”，寄托我們的哀思﹐祈求偉大真主饒恕故去親人在今世的差錯﹐慈憫其天園中的品級，賜福活著的家人、親友安寧！

第一年里的紀念多一些﹐雖不是伊斯蘭教法規(guī)定的必須禮儀﹐但都是符合伊斯蘭教法要求的形式。各地一些傳統(tǒng)習慣不盡相同﹐都被許可和寬容﹐因為親人剛剛離開我們﹐感情上仍難以割舍。周年紀念以后可以逐漸減少﹐例如三年、五年、十年舉行一些家庭紀念活動﹐邀請親朋、好友和虔誠的穆斯林聚會提念故去親人。傳統(tǒng)習慣是請阿訇到家里或者聚會場所誦念經(jīng)文，準備一些飲食招待賓客。利用提念機會講解伊斯蘭教基礎(chǔ)知識，穆斯林的行為規(guī)范和家庭團結(jié)和睦等。提念亡人是一項非常莊重的宗教活動，也是學習、參悟、提高的機會，切忌大吃大喝，更不允許出現(xiàn)違反教規(guī)的行為，如飲酒、吸煙等。否則，活動無有意義不說，亡人得不到回賜，還給亡人造孽，增加罪責。

紀念已故親人的方式很多﹐也可以為故去之人出散乜貼（施舍），救濟窮人，關(guān)照骨肉近親，還可以舉意以亡人的名義朝覲﹑副朝，捐獻慈善事業(yè)和幫助宣教等，這些善行都能夠回賜亡人，得到偉大真主的慈憫。

穆斯林允許參加非伊斯蘭的葬禮﹐只表示理解﹑同情﹑憐憫和哀悼﹐但不要隨同非伊斯蘭那樣的儀式﹐例如對亡人遺像鞠躬、下跪、叩頭﹑給亡靈的牌位敬香、燒紙、上貢等，也不允許對著墳頭哭訴、許愿、求助等。周年紀念同樣不允許燒紙等不符合伊斯蘭教義的發(fā)生。

如果有以上不符合伊斯蘭教義、教規(guī)情形出現(xiàn)，那就違背伊斯蘭的信仰了，信仰將受到嚴重質(zhì)疑。

包括著四點要義：

1.接待亡者的親屬：由信德的致侯開始，用安慰和希望的言語接待他們，請他們共同祈禱，也聆聽永生的話。一個教友的死亡，遠超過現(xiàn)世希望的事故，他引導教友進入信仰復(fù)活的`基督之希望中。

2.講道的禮儀：在喪禮中，講道的禮儀要求很用心的準備，因為在參加喪禮的人群中，可能有些冷淡的教友或教外親友，在這種境況下，講道不該是歌功頌德的吊辭，而是在復(fù)活基督的光照下，說明基督信徒的死亡奧秘是什么，使參加喪禮的親屬獲得神益，使參加的冷淡教友或教外朋友獲得啟發(fā)和鼓勵，再善度信仰生活或歸信救主基督，加入祂的教會。

3.彌撒圣祭：當喪禮在圣堂進行時，彌撒祭祀是死亡的逾越事實之核心。圣教會為表示他與亡者的有效共融，把基督死亡和復(fù)活的祭祀，在圣神內(nèi)獻于圣父，為使祂的兒女們獲得罪過的赦免，得進入天國的筵席。在場的教友們尤其是亡者的家屬，得以學習如何與亡者共融，為他祈禱。

4.向亡者告別：這時候由教會把亡者托付于天主手中，這是教會和教友團體將亡者遺體送到墓地前，向他所作的最后致侯，在這最后致侯中，教會為亡者的離去而歌唱，也為他仍與我們共融而歌唱。的確，亡者并未同我們真正分離，因為我們也正走在這條路上，也要達到同一的地方，我們總不會分離。我們既然藉著基督而生活，與基督結(jié)合為一，我們大家就一齊在基督內(nèi)。

經(jīng)文：

約14:1你們心里不要憂愁。你們信神，也當信我。在我父的家里，有許多住處。若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預(yù)備地方去。我若去為你們預(yù)備了地方，就必再來接你們到我那里去，我在哪里，叫你們也在哪里。

林前15:51/54我如今把一件奧秘的事告訴你們。我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復(fù)活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的，總要變成不朽壞的。(變成原文作穿下同)這必死的，總要變成不死的。這必朽壞的既變成不朽壞的。這必死的既變成不死的。那時經(jīng)上所記，死被得勝吞滅的話就應(yīng)驗了。

題目：得勝死亡。

一：死亡是不可避免二：死亡是回到家鄉(xiāng)三：死亡應(yīng)如何對待。

1，俗話說：人怕死，怕死人，人人怕死，人人死。這是所有人的寫照。

2，圣經(jīng)講：來9:27按著定命，人人都有一死，死后且有審判。

3，事實看：秦始皇49歲就離開世界，從秦始皇到清朝宣統(tǒng)皇帝一個有209個君皇，他們的平均壽命是39.2歲。其中乾隆是89歲。每個人從君皇到乞丐都要離開世界!傳8:8無人有權(quán)力掌管生命，將生命留住。也無人有權(quán)力掌管死期。這場爭戰(zhàn)，無人能免，邪惡也不能救那好行邪惡的人。

1，回家有原因：

我們有家在天上，我們在這個世界只不過是寄居的。我們遲早有一天要回家，這個家是我們永遠的家鄉(xiāng)。傳12:7塵土仍歸于地，靈仍歸于賜靈的神。

傳12:8傳道者說，虛空的虛空，凡事都是虛空。

2，回家有道路：

3，回家有信心：

死亡是一道門，需要用信心跨進去的!今天我們要信得過耶穌，耶穌的話永不改變!今天很多的人怕死亡，因為失去信心。

1，不怕死：腓1:23我正在兩難之間，情愿離世與基督同在。因為這是好得無比的。腓1:24然而我在肉身活著，為你們更是要緊的。腓1:25我既然這樣深信，就知道仍要住在世間，且與你們眾人同住，使你們在所信的道上又長進又喜樂。

2，不等死：約9:4趁著白日，我們必須作那差我來者的工。黑夜將到，就沒有人能作工了?；酵讲皇呛芟麡O，乃是很積極的面對死亡，我們要好好活下去，活的有價值，有意義!

3，不永死：約14:3我若去為你們預(yù)備了地方，就必再來接你們到我那里去，我在哪里，叫你們也在哪里。帖前1:10等候他兒子從天降臨，就是他從死里復(fù)活的，那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。這就是我們今天相信耶穌的最大的恩典和祝福!將來我們有一天要復(fù)活!和耶穌同在在天家!!!

1.開場言、默禱。

尊敬的各位來賓，主內(nèi)的弟兄姊妹，愿你們平安：

今天我們以這種特殊的方式相聚在這里，為我們親愛的主內(nèi)家人×××作最后的送別。此刻，我相信大家的心情與我一樣，非常復(fù)雜。從人的感情上說，我們的心情非常沉痛悲傷，因為×××離我而去了，×××昔日的音容笑貌仿佛猶在眼前、歷歷在目。這種悲痛我深有體會，我們每個人都會經(jīng)歷與親人的生離死別，世界上最親的人永遠的離開了自己，確實痛徹心扉。但是，從信仰上說，我們又知道這是每個人的歸宿，這個世界是個苦難的世界，到處充滿罪惡，一生勞苦愁煩。對基督徒來說，離開世界與基督同在，這是好的無比的福分。因為基督徒的離世不是死了，而是回家了。首先，對于各位在百忙中能擠出時間來參加×××的追思會，我代表家人向各位的到來表示由衷的感謝，愿上帝祝福你們。我們大家低頭默禱一分鐘。然后我代禱。

2.唱詩。

3.宣讀故人生平見證。

這個故事很清楚的分為二個部分：

1.生前：

財主奢華宴樂，拉撒路貧窮討飯;財主健健康康，拉撒路渾身生瘡;財主高朋滿座，拉撒路孤苦伶仃，只有狗來為伴;財主風光埋葬，拉撒路沒提埋葬。

很多人都不關(guān)心自己的靈魂，認為物質(zhì)最重要。有人聽到福音后，問：“信上帝能不能不用干活了，上帝從天上給掉錢”?否則，我信他干什么?上帝不是培養(yǎng)不勞而獲懶漢的神。其實他們把什么重要什么不重要搞反了。日光之下，都是虛空。只要一死，立刻全都無用。

2.死后：

拉撒路被天使帶去，放在亞伯拉罕的懷里。所以，很多基督徒離世時，都看見過天使。

財主死后到陰間受痛苦，極其痛苦。中國民間燒紙、燒物，那都沒用，不能解決已下陰間之人的任何痛苦，頂多只能寄托活人的哀思。

現(xiàn)在后悔了，但是，為時已晚。他多么盼望他還活著的那五個兄弟信主啊，可是，他的痛苦，他那五個兄弟并不知道。如果今天來到的朋友，您還沒有接受真神耶穌基督做您的救主，請您不要錯過上帝在你心里的催促，敞開心扉接受他。

5.唱詩。

有史以來，人類已有800億人去世。據(jù)德國一報紙說：一天去世是147137人，一小時去世是6130.7人，一秒去世是1.7人。一天出生是364321人，一小時出生是15180人，一秒出生是4.2人。

啟14:13我聽見從天上有聲音說、你要寫下、從今以后、在主里面而死的人有福了.圣靈說、是的、他們息了自己的勞苦、作工的果效也隨著他們。

詩116:15在耶和華眼中看圣民之死、極為寶貴。

賽57:1-2義人死亡、無人放在心上.虔誠人被收去、無人思念.這義人被收去是免了將來的禍患。他們得享〔原文作進入〕平安、素行正直的、各人在墳里〔原文作床上〕安歇。

林前15:19-22我們?nèi)艨炕健⒅辉诮裆兄竿?、就算比眾人更可憐。但基督已經(jīng)從死里復(fù)活、成為睡了之人初熟的果子。死既是因一人而來、死人復(fù)活也是因一人而來。在亞當里眾人都死了.照樣、在基督里眾人也都要復(fù)活。

提后4:6-8我現(xiàn)在被澆奠、我離世的時候到了。那美好的仗我已經(jīng)打過了.當跑的路我已經(jīng)跑盡了.所信的道我已經(jīng)守住了.從此以后、有公義的冠冕為我存留、就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的.不但賜給我、也賜給凡愛慕他顯現(xiàn)的人。

帖前4:13-18論到睡了的人、我們不愿意弟兄們不知道、恐怕你們憂傷、像那些沒有指望的人一樣。我們?nèi)粜乓d死而復(fù)活了、那已經(jīng)在耶穌里睡了的人、神也必將他與耶穌一同帶來。我們現(xiàn)在照主的話告訴你們一件事.我們這活著還存留到主降臨的人、斷不能在那已經(jīng)睡了的人之先.因為主必親自從天降臨、有呼叫的聲音、和天使長的聲音、又有　神的號吹響.那在基督里死了的人必先復(fù)活。以后我們這活著還存留的人、必和他們一同被提到云里、在空中與主相遇.這樣、我們就要和主永遠同在。所以你們當用這些話彼此勸慰。

詩90:1-14〔神人摩西的祈禱?！持靼?、你世世代代作我們的居所。諸山未曾生出、地與世界你未曾造成、從亙古到永遠、你是　神。你使人歸于塵土、說、你們世人要歸回。在你看來、千年如已過的昨日、又如夜間的一更。你叫他們?nèi)缢疀_去.他們?nèi)缢挥X.早晨、他們?nèi)缟L的草.早晨發(fā)芽生長、晚上割下枯干。我們因你的怒氣而消滅、因你的忿怒而驚惶。你將我們的罪孽擺在你面前、將我們的隱惡擺在你面光之中。我們經(jīng)過的日子、都在你震怒之下.我們度盡的年歲、好像一聲嘆息。我們一生的年日是七十歲.若是強壯可到八十歲.但其中所矜夸的、不過是勞苦愁煩.轉(zhuǎn)眼成空、我們便如飛而去。誰曉得你怒氣的權(quán)勢、誰按著你該受的敬畏曉得你的忿怒呢。求你指教我們怎樣數(shù)算自己的日子、好叫我們得著智慧的心。耶和華阿、我們要等到幾時呢.求你轉(zhuǎn)回、為你的仆人后悔。求你使我們早早飽得你的慈愛、好叫我們一生一世歡呼喜樂。

林后5:1-4我們原知道、我們這地上的帳棚若拆毀了、必得　神所造、不是人手所造、在天上永存的房屋。我們在這帳棚里嘆息、深想得那從天上來的房屋、好像穿上衣服.倘若穿上、被遇見的時候就不至于赤身了。我們在這帳棚里、嘆息勞苦、并非愿意脫下這個、乃是愿意穿上那個、好叫這必死的被生命吞滅了。

傳1:14我見日光之下所作的一切事、都是虛空、都是捕風。

傳5:15他怎樣從母胎赤身而來、也必照樣赤身而去.他所勞碌得來的、手中分毫不能帶去。

傳7:1-4名譽強如美好的膏油.人死的日子、勝過人生的日子。往遭喪的家去、強如往宴樂的家去、因為死是眾人的結(jié)局.活人也必將這事放在心上。憂愁強如喜笑、因為面帶愁容終必使心喜樂。智慧人的心、在遭喪之家.愚昧人的心、在快樂之家。

傳8:8無人有權(quán)力掌管生命、將生命留住.也無人有權(quán)力掌管死期.這場爭戰(zhàn)、無人能免.邪惡也不能救那好行邪惡的人。

來9:27按著定命、人人都有一死、死后且有審判.

伯1:21我赤身出于母胎、也必赤身歸回.賞賜的是耶和華.收取的也是耶和華。耶和華的名是應(yīng)當稱頌的。

提前6:7-8因為我們沒有帶甚么到世上來、也不能帶甚么去.只要有衣有食、就當知足。

詩49:17因為他死的時候、甚么也不能帶去.他的榮耀不能隨他下去。

約14:1-4你們心里不要憂愁.你們信　神、也當信我。在我父的家里、有許多住處.若是沒有、我就早已告訴你們了.我去原是為你們預(yù)備地方去。我若去為你們預(yù)備了地方、就必再來接你們到我那里去.我在那里、叫你們也在那里。我往那里去、你們知道.那條路、你們也知道。

五個住處：地上，樂園、空中、千喜年國、新天新地。(住處：大廈、宅第、房間、寓所)。

憂愁：愁煩、煩亂，震蕩不安、急度不安、心亂如麻、波濤洶涌。

來11:13-16這些人都是存著信心死的、并沒有得著所應(yīng)許的、卻從遠處望見、且歡喜迎接、又承認自己在世上是客旅、是寄居的。說這樣話的人、是表明自己要找一個家鄉(xiāng)。他們?nèi)粝肽钏x開的家鄉(xiāng)、還有可以回去的機會。他們卻羨慕一個更美的家鄉(xiāng)、就是在天上的.所以神被稱為他們的　神、并不以為恥.因為他已經(jīng)給他們預(yù)備了一座城。

林下5:6-10我們時常坦然無懼、并且曉得我們住在身內(nèi)便與主相離。因我們行事為人、是憑著信心、不是憑著眼見。我們坦然無懼、是更愿意離開身體與主同住。所以無論是住在身內(nèi)、離開身外、我們立了志向、要得主的喜悅。因為我們眾人、必要在基督臺前顯露出來、叫各人按著本身所行的、或善或惡受報。

作為牧師，我已經(jīng)數(shù)不清自己主持過幾次安葬禮了。每一次當我來到墓地的時候，我常有很多的感慨。圣經(jīng)上說：“到有喪事的家去勝過到有宴會的家;因為活著的人應(yīng)該常常提醒自己，死亡在等著每一個人。”(傳7：2)死亡是最公平的結(jié)局，但每個人都竭盡全力想逃避死亡的來臨，卻終究無可奈何地無法避免;死亡實在不得不讓我們每一個活人思考。

在人類的歷史長河中，無數(shù)有頭腦的人，都在思考死亡的問題，這些人類中的精英份子提出很多關(guān)于死亡的哲學命題，他們試圖淡化死亡所帶來的恐懼和沮喪，但是這些努力絲毫沒有效果，歷世歷代的人仍然在前赴后繼的出生和死亡。

人類社會科學科技的高度發(fā)展，也并沒有讓人類的生命得到繼續(xù)，相反有些偉大的創(chuàng)造發(fā)明，反而給人類帶來新的恐懼。

主耶穌說：“一個人就是贏得了全世界，卻賠上了自己的生命，有什么益處呢?沒有!他能夠拿什么去換回自己的生命呢?”(太16：26)。

若是有什么可以交換生命的延續(xù)，有誰肯不愿意呢?我曾看到一個老人。當醫(yī)生告訴他，他的疾病很嚴重，有可能要危害生命的時候。這位老人很痛苦的對醫(yī)生說，“醫(yī)生，求你救救我!花再多的錢，我也愿意!”醫(yī)生很無奈，對他說，“我只醫(yī)病，不救命。”

圣經(jīng)記載，人類的始祖亞當和夏娃是因為違背了上帝的旨意，而和生命樹隔絕的。這生命樹恰恰是預(yù)示著永生!我不太認為，生命樹的果子如同長生不老之藥，食之就可得享永生，死乃是犯罪的結(jié)局。

“因為罪的代價是死亡;但是上帝所賜白白的恩典是讓我們在主基督耶穌的生命里得到永恒的生命?！?羅6：23)。

死亡并非人原本的結(jié)局，上帝樂意要世人享受永生，無奈因著人犯罪，而帶來了死亡。死亡是上帝對罪的審判，不僅如此，“死后有上帝的審判”(來9：27)。

這是多可怕的一件事!那如何脫離死亡呢?唯有上帝能拯救我們脫離死亡!圣經(jīng)說：“他(耶穌)所要毀滅的最后仇敵就是死亡”(林前15：26)。

我們都知道基督教有一個重要的標記，就是“十字架”。

我們一看到十字架，就會想到耶穌基督已經(jīng)為我們的罪釘死在十字架上。他是上帝之子，也是世上唯一無罪之人;耶穌根本不會死亡，但他卻擔當我們的罪而死!“基督親身把我們的罪帶到十字架上，使我們不再生活在罪中，只為公義而活?！?彼前2：24)。

但我們是否想到，基督教還有另外一個重要的標志，就是“空墳”。

因為耶穌基督不僅死了，而且復(fù)活了!今天我們紀念一個偉人，常會去他們的墓地去瞻仰，但是耶穌基督的墳?zāi)箙s是空的!你若是有機會去耶路撒冷的圣墓大教堂去參觀，在那里只有一塊曾安放過基督身體的石板。因為基督不在那里，他已經(jīng)復(fù)活了。“我們的主耶穌基督。從身世來說，他是大衛(wèi)的后代;從圣潔的神性說，因上帝使他從死里復(fù)活，以大能顯示他是上帝的兒子?！?羅1：3-4)。

耶穌基督消除了罪惡，得勝了死亡!哈利路亞!

希伯來書5：12-15“他說：上帝啊，我要向我的弟兄姊妹們傳揚你的名;我要在全會眾面前歌頌?zāi)?。他也說：我要信靠上帝;又說：看哪，我和上帝所賜給我的兒女都在這里!既然這些兒女都是有血肉的人，耶穌本身也同樣有了人性。這樣，由于他的死，他能夠毀滅那掌握死亡權(quán)勢的魔鬼，并釋放了那些因為怕死而一生處在奴役下的人?！?/p>

今天我們依靠主，不再懼怕死亡!

使徒保羅曾說：“我很愿意離開這世界，去跟基督在一起，那是再好沒有了。”(腓1：23)“事實上基督已經(jīng)從死里復(fù)活;這是要保證已經(jīng)死了的人也要復(fù)活?！?林前15：20)。

今天我們?yōu)榈苄峙e行安葬禮，因為他的身體既然是上帝用地上的塵土所造，也要歸回塵土(創(chuàng)3：19)。但是圣經(jīng)上還說，當世界的末了，耶穌第二次再臨的時候，“在一剎那、一眨眼間，最后的號角響的時候，都要改變。最后的號角一響，死人要復(fù)活而成為不朽壞的”(林前15：52)。

所以我們滿懷信心和盼望，安葬我們的弟兄。

我們期待救主的再臨，期待圣徒的復(fù)活!

到那時，我們大家都要一同高聲歡唱說：“死亡啊!你的勝利在哪里?死亡啊!你的毒刺在哪里?死亡的毒刺是從罪來的，而罪的權(quán)勢是從法律來的。但是，感謝上帝，他使我們藉著我們的主耶穌基督得勝了!”(林前15：55-57)阿們!

基督教喪事禮拜主持詞篇九

追悼大會現(xiàn)在開始：我受()家人委托及教會差派做今天的主持!全體靜默，以表達對逝者的尊敬!

諸位賓客、逝者親朋、主內(nèi)父老弟兄姐妹：

今天是基督徒同道()姊妹離世歸回天家，我們特來為他(她)送行。()姊妹于+年+月+日，因病過世!享年()歲，年老壽終，被上帝接去。()姊妹信靠上帝多年，本人誠實、善良、有德行，{弟兄，就說本人堅強勇敢，坦誠，善良}多年以來默默無聞地從事著神家的工作，任勞任怨，就是在患病期間，仍然頑強的和病魔爭戰(zhàn)，持守自己的信仰，值得我們效法和懷念。

()姊妹是位平凡的老人，但是他用美好的品德影響著下一代，以至于()個兒女在各行各業(yè)都是精英嬌子，把自己的一生奉獻給了子孫和這個家。

我們望著()老人安靜的面容，仿佛她不曾離去，她像睡覺一樣安息在那里，我們知道她不是死了，是睡了。肉體安葬，靈魂能夠復(fù)活!我們還有見面的時候，那是在天堂--我們美好的家鄉(xiāng)!

(追思禮拜現(xiàn)在開始：!可說可不說)。

下面進行第一項：全體整裝脫帽，低頭靜默一分鐘。

“這義人被接去，應(yīng)當被記念;這個德行人離世，理當放在心上。她的安然合目是睡個長覺，等待著被上帝叫醒的那一日……”

第二項：共同唱詩：安息主懷。

第三項：由神家使者：()弟兄(姐妹)宣讀圣經(jīng)：

*：(賽55：6-7)當趁耶和華可尋找的時候?qū)ふ宜?，相近的時候求他。乙：惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華，耶和華就必憐恤他;當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。

*：(詩90：9-12)我們經(jīng)過的日子都在你震怒之下;我們度盡的年歲，好像一聲嘆息，我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲;但其中所矜夸的不過是勞苦愁煩，轉(zhuǎn)眼成空，我們便如飛而去。

*：(傳8：8)無人有權(quán)力掌管生命，將生命留住，也無人有權(quán)力掌管死期。這場爭戰(zhàn)，無人能免，邪惡也不能救那好行邪惡的人。

乙：(來9：27)按著定命，人人都有一死，死后且有審判。

合：(啟14：13)我聽見從天上有聲音說：“你要寫下，從今以后，在主里面而死的人有福了!”圣靈說：“是的，他們息了自己的勞苦，作工的果效也隨著他們。”(以上經(jīng)文可根據(jù)時間長短來選用)。

第四項：下面由神家使者()為()姊妹的靈魂、為()姊妹的家人、為在場的親朋好友獻上一個交托、安慰、祝福的禱告。

第五項：(旁白)月有圓缺明暗，常顯主恩;人有悲歡離合，情同古今;生死皆有定期，由主帶領(lǐng);萬物縱然變更，主愛永恒;生死皆有定期，由主帶領(lǐng);壽滿挽留不住，恩光指引;靈魂永進樂園，與主更近!

生死禍福大全都是上帝掌管，人的貧窮富貴也在于神.在全面危機，災(zāi)難重重的末世，金錢并不是萬能的，有錢難買平安，有錢難買喜樂康健，信靠耶穌才是我們靈魂的港灣，愿所有孝敬他的兒女，關(guān)心他的親朋，都進耶穌的救生船!尋求永恒的生命。

()姊妹，你的兒女都將信靠耶穌，子孫后代蒙上帝的祝福，實現(xiàn)你一生的夙愿!()姊妹安心吧!愿()姊妹的家人親朋節(jié)哀!愿上帝的救恩臨到所有在場的每一位!

追思禮拜到此結(jié)束，共背主禱文。

榮耀歸于神!祝福、平安、康健歸于在場支持上帝的每一位。

塵土仍歸于地，靈仍歸于賜靈的神!我們在基督里祝福你()老姊妹在上帝的懷抱中永享安息。

下面我們共同向睡在主懷中的()姊妹遺體告別……。

※一、葬禮之前的預(yù)備：

1、唱詩靜場。2、喪家理事、基督教會主持人召人入場。

※二、禱告詞：(之一)。

創(chuàng)造宇宙萬物的主宰，賜人生命、氣息的上帝，拯救人類靈魂的救主耶穌基督，我們感謝你，我們贊美你!是你的大愛，教會整體的聯(lián)絡(luò)把我們聚集在這里，特來為這位弟兄(姐妹)送行，如今這位弟兄(姐妹)睡在主的懷抱，享受了永遠的安息，上帝你已經(jīng)接收了他的靈魂。使我們從其中得到了從上帝那里來的智慧，看到了人的結(jié)局，看到了人死的日子勝過人生的日子。智慧的心在遭喪之家，愚頑人的心在快樂之家。往遭喪的家去，強如往宴樂的家去，因為死是眾人的結(jié)局，活人也必將這事放在心上。

這位弟兄(姐妹)的家是上帝所愛的，因著他家人支持教會的工作，得上帝的喜悅，求上帝祝福他的子孫后代，賜福他的兒女，安慰他們的傷心，因為弟兄(姐妹)不是死了，乃是睡了，等待著被上帝叫醒的那一日。愿上帝在后來的光*中，保守他的兒女，出入得上帝的平安、祝福、喜樂、永生。

同時，也求上帝祝福支持上帝工作的每一個付出舍己的弟兄姊妹，記念他們因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦，藉著今天的葬禮，愿上帝把救恩臨到今天凡來參加葬禮，為老人送行的來賓、親屬、朋友，愿你們早日信靠上帝，活出有價值的人生，成為聰明人。也求上帝賜福余下的光*，使這次葬禮有美好的開始，更有圓滿的結(jié)束。禱告、祈求奉耶穌基督的名!