最新人與自然和諧共生論文1500字(實(shí)用14篇)

總結(jié)是學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)之一，只有通過總結(jié)才能逐漸提高自己的學(xué)習(xí)效果?？偨Y(jié)是對(duì)過往的回顧和總結(jié)，對(duì)未來(lái)的規(guī)劃提供了重要的參考依據(jù)。在這里，為大家分享一些關(guān)于這個(gè)主題的范文，希望能夠激發(fā)大家的靈感和創(chuàng)意。

人與自然和諧共生論文1500字篇一

2020年4月22日是第51個(gè)世界地球日，主題為“珍愛地球人與自然和諧共生”。人類捕殺動(dòng)物、吃野味、排污水、亂丟垃圾、亂砍樹木等所作所為讓地球變得不堪重負(fù)，而導(dǎo)致的結(jié)果便是地球的一次次“報(bào)復(fù)”，疫情病毒、臭氧層破壞、海平面升高、沙城暴頻發(fā)等災(zāi)難突如其來(lái)。

結(jié)合當(dāng)下疫情大環(huán)境和世界地球日主題，龍游縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)開展“保護(hù)地球”系列活動(dòng)，實(shí)小隊(duì)員們用自己的行動(dòng)來(lái)保護(hù)大自然，爭(zhēng)做一名合格的環(huán)保小衛(wèi)士，共建美好的未來(lái)!

在此次我們以保護(hù)我們母親河、保護(hù)我們賴以生存的水資源、愛護(hù)動(dòng)物、參與垃圾分類等為主題的保護(hù)地球行動(dòng)。孩子們完成一幅幅關(guān)于疫情與環(huán)境保護(hù)為主題的手抄報(bào)或繪畫，呼吁人們保護(hù)環(huán)境、保護(hù)動(dòng)物、保護(hù)水資源，保護(hù)我們的家園。接著觀看了垃圾分類的宣傳片并完成家庭垃圾分類指南。跟家長(zhǎng)一起對(duì)家庭垃圾分類工作開展計(jì)劃和制訂實(shí)施方案，制訂了一份家庭垃圾分類指南，便于家庭中開展垃圾分類。

此次活動(dòng)引導(dǎo)孩子們認(rèn)識(shí)到當(dāng)下地球所面臨的環(huán)境問題，意識(shí)到保護(hù)環(huán)境是我們共同的責(zé)任，并能從身邊的小事做起，為環(huán)境保護(hù)貢獻(xiàn)一份力量。我們相信，依靠我們的雙手，一定還地球一片藍(lán)天!

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人與自然和諧共生論文1500字篇二

人和自然和睦相處曾經(jīng)，世界上發(fā)生過多少疾病，害死了多少無(wú)辜的人，那些人都白白的犧牲了。實(shí)際上大多數(shù)的疾病傳播都與動(dòng)物有關(guān)，而這些動(dòng)物也是非常無(wú)辜的，只是因?yàn)槿祟惖呢澇曰蚴菬o(wú)知才落得如此下場(chǎng)！

人類，我們一定要愛護(hù)動(dòng)物，不要因?yàn)閷?duì)動(dòng)物的殘忍反而最后害到自己！讓人與動(dòng)物的世界能更加和平的相處，讓我們?nèi)祟惻c動(dòng)物成為好朋友，讓我們這個(gè)世界更美好！

人與自然和諧共生論文1500字篇三

它叫百花村，是一個(gè)山里的小村莊。村里的經(jīng)濟(jì)不好，但這里的人們活得很開心，由于他們的家園令村民自豪。

致富之風(fēng)掃遍全國(guó)，這里的人們也開始想方設(shè)法地賺錢，幻想著有一天也能過上小康日子。

三年過去了，張家靠砍伐樹木住上了小洋樓，李家由于開化工廠搬進(jìn)了三層別墅……村民們看在眼里，心中羨慕極了，于是每家每戶都尋找著自己的“發(fā)家之路”。

五年過去了，這里的人家家戶戶都是樓房別墅，生活得十分富足，村民也不再種田，過著安逸的日子?？墒青彺逦羧盏那嗌阶兂闪硕d山，小溪成了臭水溝，鳥兒都飛走了，剩下的只有蒼蠅、蚊子、垃圾和沙子。村民們也發(fā)現(xiàn)土地正在沙漠化，河里漂著死魚，樹林里幾乎只剩些木樁子……但依舊沒人管，人們想著：過一天是一天，等將來(lái)環(huán)境壞到不能住再說。

沒過多久，這里的情況也和鄰村一樣，村民們流著淚遷走了。

千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)“百花村”的教訓(xùn)使人銘記：人要與自然和諧相處，否則“百花村”的悲劇將再次重演！

愿人與自然和諧相處！我相信，人們只要善待自然，與自然和諧相處，昔日的百花村就一定會(huì)回來(lái)的！

人與自然和諧共生論文1500字篇四

人的生活離不開自然，人們的一切都是自然賜予的。如果沒有大自然，就不會(huì)有生命體。沒有生命體，哪來(lái)的我們?nèi)祟悺?/p>

大自然十分漂亮。春天里，小溪?dú)g快地流淌著，鳥兒們像是個(gè)吹奏的樂手，爭(zhēng)先恐后有節(jié)奏地彈唱起來(lái)，小草探出了好奇的小腦袋，天真地打量著眼前的新世界。

夏天來(lái)了，太陽(yáng)公公釋放了自己的能量，知了吱吱地叫著；樹蔭下，成了孩子們歡快的樂園。瞧，有的在跳繩；有的在聊天；有的還在彈玻璃球……十分有趣。

秋天到了，農(nóng)民伯伯笑彎了腰，“大豐收，大豐收……半年的辛苦沒白費(fèi)?！蓖镆袄锿?，一片金，一片紅，可好看了。

冬天近了，天氣冷，大自然依然很漂亮。大樹們穿上了雪白的衣裳，動(dòng)物們紛紛冬眠酣睡了，睡得可真香啊。這就是大自然的奇妙。

當(dāng)然，大自然也會(huì)發(fā)怒，引發(fā)洪水、火山爆發(fā)，召喚過龍卷風(fēng)，吹起過海嘯，十分可怕。

所以，我們要保護(hù)好大自然，不讓它受到一點(diǎn)兒傷害。當(dāng)“孩子”的人類可不能輕易激怒“媽媽”，否則后果不可設(shè)想。

人與自然和諧共生論文1500字篇五

“要像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境?！绷?xí)近平總書記這樣教導(dǎo)我們。延綿5000年華夏文明，從耳熟能詳?shù)拇笥碇嗡?，開鑿都江堰水利工程，到積極申請(qǐng)遺產(chǎn)保護(hù)，鞏固長(zhǎng)城生態(tài)屏障，再到21世紀(jì)風(fēng)靡全球的“人與自然和諧共生”的倡議，我國(guó)在保護(hù)生態(tài)方面屢創(chuàng)佳績(jī)。要續(xù)寫高質(zhì)量發(fā)展的新篇，把握五位一體總體布局，多措并舉保護(hù)自然生態(tài)是其中應(yīng)有之義，也是人類賴以生存和發(fā)展的必然要求。

保護(hù)生態(tài)環(huán)境，法律制度作保障。保護(hù)生態(tài)環(huán)境必須依靠制度、依靠法治。秦嶺違章別墅是“父親山”中的污點(diǎn)，其在總書記的多次問責(zé)當(dāng)中終于得到懲戒；敦煌y牧場(chǎng)的建設(shè)是許多人心血，然而，一家光伏企業(yè)無(wú)視法規(guī)，過度砍伐，在中央調(diào)查組的深入調(diào)研后，重新規(guī)范自身行為；年初山東某化工廠商，違規(guī)傾倒化工廢料，污染液體流至百姓家中，蒸發(fā)的危害氣體造成一家四口斃命……德潤(rùn)人心，但道德約束并不能約束嚴(yán)重違法亂紀(jì)行為，這就亟待用法治的剛性手段，規(guī)范生態(tài)破壞行為。完善的制度有利于規(guī)范行為，用問責(zé)機(jī)制層層傳導(dǎo)壓力，倒逼各級(jí)干部主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，認(rèn)真履職盡責(zé)，為保護(hù)好生態(tài)環(huán)境做好制度支持。

保護(hù)生態(tài)美景，環(huán)境意識(shí)應(yīng)先行。若可喚起每位公眾的保護(hù)生態(tài)的意識(shí)，養(yǎng)成正確的節(jié)能行為，那生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展指日可待。反觀當(dāng)下，泰山石上可本站見“xxx到此一游”；海邊沙灘上隨處可見的水瓶、易拉罐；公共廁所水龍頭時(shí)常見之長(zhǎng)流……這些不文明的破壞生態(tài)的現(xiàn)象時(shí)而有之，反映了當(dāng)下環(huán)境保護(hù)意識(shí)的不均衡狀態(tài)。只有樹立從現(xiàn)在做起，從自我做起，從隨手撿起身邊的垃圾這樣的小事做起的思想觀念，通過政府主導(dǎo)，社會(huì)公眾參與，共同參加，強(qiáng)綠色意識(shí)不斷改善和提升生態(tài)環(huán)境面貌才有希望。讓子子孫孫都能分享這美麗的世界，“守一片綠蔭，可遇百年希望”。

保護(hù)生態(tài)環(huán)境，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型為關(guān)鍵。加快形成綠色發(fā)展模式，重點(diǎn)在于調(diào)整能源結(jié)構(gòu)，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，重塑開發(fā)布局，弱化能源輸出型產(chǎn)業(yè)占比，培育壯大節(jié)能環(huán)保產(chǎn)業(yè)、清潔能源產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)生態(tài)文明與文化深度融合，讓綠水青山真正成為造福人民的金山銀山。山西部分煤礦主產(chǎn)區(qū)，因過度采礦引發(fā)天坑塌陷，空氣污染，水源污染，周邊民眾叫苦不迭；而陜西茶園利用綠色產(chǎn)業(yè)，因勢(shì)利導(dǎo)，有機(jī)生產(chǎn)，走出一條生態(tài)資源持續(xù)不斷轉(zhuǎn)化的經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的特色之路，使茶農(nóng)致富路子越走越寬。因此，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型于今日勢(shì)在必行，且有長(zhǎng)遠(yuǎn)收益。

人與自然，是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體。建設(shè)美麗家園是人類共同的夢(mèng)想。因此，要堅(jiān)定不移地走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，打造人與自然和諧共生的現(xiàn)代化建設(shè)“望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁”的美麗中國(guó)。

人與自然和諧共生論文1500字篇六

2020年，面對(duì)突如其來(lái)的新冠肺炎疫情，全國(guó)各地都在堅(jiān)決地打疫情防控的阻擊戰(zhàn)，但還是帶走了許多生命，經(jīng)濟(jì)重創(chuàng)、發(fā)展受阻。而這次疫情的重要誘因則是人與自然關(guān)系的失衡，這使得人類活動(dòng)為對(duì)自然侵蝕“埋單”。“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”，璀璨中華文明歷史脈絡(luò)中就有天人合一，尊重自然的思想，人與自然，一榮俱榮，一損俱損，要在尊重自然和順應(yīng)自然中利用自然和保護(hù)自然，才能真正實(shí)現(xiàn)人與自然共生發(fā)展。

秉承人與自然和諧共生的自然觀念，構(gòu)建人與自然生命共同體。工業(yè)革命使得西方社會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)型而走向了工業(yè)化發(fā)展道路，但也造成了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。中國(guó)要發(fā)展必須走現(xiàn)代化道路，但也必須克服西方工業(yè)發(fā)展的弊端。十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央站在了新的歷史高度，將馬克思主義生態(tài)觀融入到中國(guó)的發(fā)展中，在馬克思主義基本原理中，人與自然是辯證的關(guān)系，“人靠自然生活，人也反作用于自然”，這表明人是自然的一部分，而不是主宰者，我們?cè)陧槕?yīng)自然規(guī)律的基礎(chǔ)上也該認(rèn)清自我才能創(chuàng)造生的條件。因此，只有將人與自然和諧共生的自然觀落實(shí)到人的心中，將信念轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，才能帶來(lái)人與自然的共生共榮。

堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的發(fā)展觀，構(gòu)建人與自然生命共同體。誠(chéng)如習(xí)近平總書記所言：“保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力?！本G水青山就是金山銀山，讓經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有了新的模式。三代人，五十多年，塞罕壩人將飛鳥不棲的荒原變成森林覆蓋率達(dá)到80%的林海，每年涵養(yǎng)水源、凈化水質(zhì)、固碳、釋放氧氣等提供的生態(tài)服務(wù)價(jià)值超過120億元，并且實(shí)現(xiàn)了碳匯交易，這標(biāo)志著塞罕壩林業(yè)生態(tài)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)了市場(chǎng)化。塞罕壩的發(fā)展歷程就是“兩山”理念的生動(dòng)詮釋。以生態(tài)、綠色作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的抓手，從生態(tài)效益中取得經(jīng)濟(jì)效益，實(shí)現(xiàn)生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，既滿足了人類的物質(zhì)需求，又滿足了對(duì)自然的保護(hù)。

樹立共治、共享的全民參與意識(shí)，構(gòu)建人與自然生命共同體。人類生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，保護(hù)環(huán)境是每一個(gè)人的事情?！昂娱L(zhǎng)制”是浙江省“五水共治”的一項(xiàng)新政，為了讓更多的人參與進(jìn)來(lái)，杭州開發(fā)了“河長(zhǎng)制”信息管理平臺(tái)，以app實(shí)現(xiàn)了信息公開、公眾互動(dòng)、社會(huì)評(píng)價(jià)等功能為一體的水環(huán)境共同治理模式，守住了杭州的“水之美”，真正實(shí)現(xiàn)了全民“共治、共享”。只有我們每一“分子”生成“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”的參與意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，來(lái)對(duì)自己負(fù)責(zé)、亦對(duì)自然負(fù)責(zé)，人與自然生命共同體的構(gòu)建才能更有力量。

人類發(fā)展的歷程，從某些角度看來(lái)，人類在自然面前占盡了優(yōu)勢(shì)，但是究其本質(zhì)，人類也沒資格為所欲為以及過分陶醉于對(duì)抗自然的勝利。畢竟“槍響之后沒有贏家”，傷害自然，也意味著毀滅自己。自然是生命之母，我們必須敬畏自然、尊重自然、保護(hù)自然、順應(yīng)自然，構(gòu)建人與自然生命共同體，才能讓中華民族在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗的征程中行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

人與自然和諧共生論文1500字篇七

摘要：人與自然的關(guān)系是人類賴以生存和發(fā)展的基本關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)揭示了自然的本質(zhì)和規(guī)律,在人類從被動(dòng)的適應(yīng)自然到主動(dòng)的認(rèn)識(shí)和改造自然的過程中,起著重要的甚至是劃時(shí)代的作用。人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。只有提高人類的素質(zhì),依靠科學(xué)技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展,才能更好地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,構(gòu)建和諧社會(huì)。

關(guān)鍵詞:人與自然;科學(xué)技術(shù);協(xié)調(diào)發(fā)展;和諧社會(huì)。

人與自然的關(guān)系是人類賴以生存和發(fā)展的基本關(guān)系。概括地講,從古代到近代,從近代到現(xiàn)代,人類與自然的關(guān)系大致經(jīng)歷了使用手工工具獲取生產(chǎn)及生活資料和使用大機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)這樣兩個(gè)階段。目前,正在向第三階段過渡。

人與自然關(guān)系的第一階段是使用手工工具對(duì)抗自然、獲取生產(chǎn)和生活資料的歷史階段。這一階段包括了從人類產(chǎn)生到資本主義生產(chǎn)關(guān)系建立之前的原始時(shí)代和農(nóng)業(yè)時(shí)代的漫長(zhǎng)歷史時(shí)期。這一階段中人類處處受自然力量的控制和支配,以調(diào)整自己的活動(dòng)適應(yīng)自然為主。起先,人們?yōu)榱藢ふ腋m合于生存的環(huán)境而遷徙,當(dāng)人類的某些集團(tuán)碰到優(yōu)越的地理和氣候條件時(shí),他們就定居下來(lái)發(fā)展文明。世界四大文明古國(guó)均發(fā)源于富饒的大河流域,說明了自然環(huán)境對(duì)人類文明發(fā)展的重要影響。

這一時(shí)期的工具,無(wú)論是石器、金屬工具,或是復(fù)合的手工工具,甚至是簡(jiǎn)單的機(jī)械裝置,充其量只是初步延長(zhǎng)了人的肢體,只能以人的體力勞動(dòng)為主要?jiǎng)恿A(chǔ)去作用和改造自然。生產(chǎn)的產(chǎn)品主要是人類衣食住行的初級(jí)必需品,人類的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然界影響微小,人類活動(dòng)對(duì)環(huán)境的沖擊很難超過環(huán)境的承載能力和自凈能力,所以此時(shí)自然生態(tài)系統(tǒng)憑借自我調(diào)節(jié)而保持自身原有的平衡?？傊?在人與自然關(guān)系矛盾與和諧共生的統(tǒng)一體中,自然居于主導(dǎo)地位,人類在強(qiáng)大的、不可戰(zhàn)勝的自然力面前,更多的表現(xiàn)了其受動(dòng)的一面,處于嚴(yán)重的依賴、屈從和被支配的狀態(tài)中。

人與自然關(guān)系的第二階段是使用大機(jī)器進(jìn)行生產(chǎn)的工業(yè)時(shí)代。這是人的主體性突現(xiàn)的時(shí)代,人的能動(dòng)性得到極大的發(fā)揮,人類認(rèn)識(shí)和改造自然的能力發(fā)生革命性變化,人在自然面前的主動(dòng)支配地位空前提高。

伴隨工業(yè)時(shí)代的來(lái)臨,人與自然的關(guān)系逐漸發(fā)生了變化。由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人類的認(rèn)識(shí)水平和實(shí)踐水平大大提高,對(duì)自然的干預(yù)逐漸增強(qiáng),以至強(qiáng)大到成為了人與自然關(guān)系中的主導(dǎo)力量。伴隨著近代歷史所發(fā)生的兩次科技革命,人類對(duì)自然的改造和控制進(jìn)入到前所未有的程度。依靠被建立起來(lái)大機(jī)器生產(chǎn)系統(tǒng),人類開始突破自身自然力的限制,逐步擺脫了對(duì)自然界的被動(dòng)依賴,創(chuàng)造出大量人工產(chǎn)品來(lái)滿足人們的需要。人類對(duì)資源開發(fā)利用的范圍更加廣泛,由利用地表資源轉(zhuǎn)向大規(guī)模開發(fā)利用地下資源,使不可再生的地下資源――礦產(chǎn)資源紛紛進(jìn)入了生產(chǎn)過程,成為工業(yè)文明時(shí)代的核心資源。

但由于人類盲目發(fā)揮其能動(dòng)性,人類自身活動(dòng)對(duì)環(huán)境的作用和影響開始超過了環(huán)境的承載能力和自凈能力。人類也不可避免地遭到了自然的報(bào)復(fù):環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)破壞、土地荒漠化、酸雨蔓延、生物多樣性銳減、全球氣候變暖、臭氧層出現(xiàn)空洞等,嚴(yán)重危害了人類的健康,威脅著人類的生存。

人與自然關(guān)系發(fā)展的第三個(gè)階段是使用高新科技成果協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系,在取得高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)成果的同時(shí),實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的階段。

現(xiàn)代社會(huì),人類已經(jīng)越來(lái)越認(rèn)識(shí)到人在自然面前的能動(dòng)性與受動(dòng)性的辯證關(guān)系,在認(rèn)識(shí)和改造自然的能力高度增強(qiáng)和發(fā)展的同時(shí),人類開始注重與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。

面對(duì)生態(tài)平衡的破壞和環(huán)境污染的加劇對(duì)人類的生存和發(fā)展所造成的嚴(yán)重威脅,人類開始對(duì)自己的行為進(jìn)行反思。過去人們片面地強(qiáng)調(diào)了自己在改造和征服自然過程中所擁有的主觀能動(dòng)性,向自然界無(wú)度索取,卻忽略了人也要受到自然規(guī)律的支配,也有受制約的一面。在認(rèn)識(shí)和改造自然的實(shí)踐過程中,人在自然界里能獲得多大的自由,不單取決于人的能動(dòng)性的發(fā)揮程度,還要取決于人類對(duì)自己的受動(dòng)性的認(rèn)識(shí)程度和控制能力。人類必須處理好與自然的辯證關(guān)系。在這種背景下,人類逐漸認(rèn)識(shí)到只有營(yíng)造好人類賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境、與自然和諧相處才能實(shí)現(xiàn)人類長(zhǎng)遠(yuǎn)的生存和發(fā)展。目前,實(shí)現(xiàn)人類長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)觀念已確立起來(lái),并被越來(lái)越多的國(guó)家和民眾所接受。

社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法制、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。其中,人與自然的和諧發(fā)展,在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中具有十分特殊的意義,是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。

人類是在自然界的長(zhǎng)期發(fā)展中形成的,正是由于自然界相對(duì)于人的先在性決定了人對(duì)自然界有絕對(duì)的依賴性,必須適應(yīng)自然界的先定條件,否則人就無(wú)法生存,更談不上發(fā)展。正如馬克思所說:“人直接的是自然存在物?！俗鳛樽匀坏摹⑷怏w的、感性的、對(duì)象性的存在物,和動(dòng)植物一樣,是受動(dòng)的、受制約的和受限制的存在物。”自然是人類賴以生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。自然界孕育了人類,且迄今為止,地球是我們發(fā)現(xiàn)的唯一適合人類這種智慧生物生存的場(chǎng)所。自然界不僅為人類提供了必要的空氣、水、食物、陽(yáng)光、溫度等條件,還為人類提供了賴以生存和發(fā)展的土地、森林、平原、地下礦藏以及風(fēng)力、水力、地?zé)帷⑻?yáng)能等各種資源。人類生存和發(fā)展所需要的生產(chǎn)工具、生活資料,說到底都是從自然界獲得的,無(wú)論是自然界自然生產(chǎn)出來(lái)的,還是人類利用自然界客觀存在的物質(zhì)材料加工變革而來(lái)的。人類正是依賴自然界提供的各種自然資源來(lái)維持自己的生存發(fā)展,離開了自然界,人類就無(wú)法生存。

此外,自然界還是人類獲取科學(xué)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),為人類的精神生產(chǎn)提供原材料。人類之所以能夠存在和發(fā)展,從根本上說是源于人類具有能動(dòng)的改造自然界的實(shí)踐活動(dòng)。而任何實(shí)踐活動(dòng)都是有目的、有計(jì)劃的,是在一定的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下進(jìn)行的。人類正確認(rèn)識(shí)的獲得,是無(wú)法離開自然界的,因?yàn)槿魏握J(rèn)識(shí)都是對(duì)物質(zhì)世界的反映,人類的全部科學(xué)也都是對(duì)自然界不同方面的相對(duì)正確的認(rèn)識(shí)。一旦離開了自然界,離開了認(rèn)識(shí)的對(duì)象也就談不上認(rèn)識(shí),更談不上對(duì)人與自然關(guān)系的正確把握。而且人類只能在認(rèn)識(shí)規(guī)律、駕馭規(guī)律和利用規(guī)律的基礎(chǔ)上去改造自然界,才能使自然界更好地滿足人類生存和發(fā)展的需要,歷史已經(jīng)證明,如果人類不依照自然規(guī)律去改造自然界,不但無(wú)法取得自己預(yù)想的效果,還會(huì)遭到大自然的懲罰。因此,人與自然的關(guān)系是人類賴以生存和發(fā)展的基本關(guān)系。只有處理好人與自然的關(guān)系,才談得上人類社會(huì)的發(fā)展,人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)。統(tǒng)籌人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,是保持我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展的迫切要求,是構(gòu)建和諧社會(huì)的前提,也是保證人類健康的生存環(huán)境、保證人的全面發(fā)展的迫切要求。

科學(xué)技術(shù)在人類從被動(dòng)地適應(yīng)自然到主動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造自然的過程中,起了重要的甚至是劃時(shí)代的作用。現(xiàn)在人類要實(shí)現(xiàn)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建和諧社會(huì)仍然要依靠不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)。

(一)科學(xué)技術(shù)為協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系,構(gòu)建和諧社會(huì)提供正確的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。

人對(duì)自然的改造活動(dòng),必須要順應(yīng)自然所固有的規(guī)定性和規(guī)律性才能達(dá)到預(yù)想的效果。因此,研究自然規(guī)律,認(rèn)識(shí)自然規(guī)律,使人類的活動(dòng)符合自然規(guī)律,是使人與自然協(xié)調(diào)相處的重要前提。而科學(xué)技術(shù)揭示了自然的本質(zhì)和規(guī)律,它是人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的基本手段。尤其是現(xiàn)在,高新科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展,使人類可以借助有力的科學(xué)技術(shù)手段,綜合利用自然資源,更加合理地組織生產(chǎn)活動(dòng)。因此,只有依靠科學(xué)技術(shù)提供的正確認(rèn)識(shí),我們才能夠更好地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,構(gòu)建和諧社會(huì),實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

(二)科學(xué)技術(shù)物化為勞動(dòng)工具,幫助人類更好的改造自然。

勞動(dòng)工具使人類能夠更主動(dòng)和更積極地作用和改變自然界,而勞動(dòng)工具的生產(chǎn)主要靠科學(xué)技術(shù),這也正是科學(xué)技術(shù)變革自然的功能最突出的表現(xiàn)。從最初使用手工工具,到使用各種機(jī)器設(shè)備、自動(dòng)化的生產(chǎn)線,轉(zhuǎn)變?yōu)橛呻娮佑?jì)算機(jī)控制的機(jī)器體系,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人類對(duì)自然力的應(yīng)用達(dá)到了前所未有的高度。我們既要對(duì)自然越來(lái)越有效地進(jìn)行改造和利用,又要盡量將對(duì)自然的破壞減少到最低限度,并對(duì)已被污染的環(huán)境進(jìn)行有效治理,只有在這一原則的基礎(chǔ)上我們才能更好地實(shí)現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建和諧社會(huì),而這一點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)必須依靠科技發(fā)展的力量,即其物化的手段和工具。

(三)科學(xué)技術(shù)可以提高勞動(dòng)者的素質(zhì),改變其智力結(jié)構(gòu)。

作為生產(chǎn)活動(dòng)主體的人類,要具備一定的勞動(dòng)能力,勞動(dòng)能力是體力和智力的綜合體。勞動(dòng)者的體力與智力相比,智力更為重要?，F(xiàn)代化程度越高,越需要有更豐富知識(shí)、智慧和創(chuàng)造能力的勞動(dòng)者?？茖W(xué)技術(shù)通過“智化”在勞動(dòng)者身上,能夠提高勞動(dòng)者的體力、尤其是大幅度提高勞動(dòng)者的智力水平,由此全面提高勞動(dòng)者的素質(zhì)。只有勞動(dòng)者的素質(zhì)提高到一定程度才能更好地理解協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系,構(gòu)建和諧社會(huì)的重要意義,并且在實(shí)踐中付諸實(shí)施。高素質(zhì)的勞動(dòng)者對(duì)協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系,構(gòu)建和諧社會(huì)起著良好的促進(jìn)作用。

(四)科學(xué)技術(shù)使人類勞動(dòng)對(duì)象日益豐富,能夠利用的資源和能源不斷增多。

勞動(dòng)對(duì)象主要指人類能夠利用的那部分自然資源,事實(shí)上在自然界中還存在大量的人類目前還未能認(rèn)識(shí),或無(wú)法利用的資源。一些過去作為廢物不能利用的東西現(xiàn)在也作為新的勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)入生產(chǎn)過程,而且運(yùn)用科學(xué)技術(shù)還可以研制、開發(fā)出越來(lái)越多新的物質(zhì)形態(tài),如各種新型的人造材料、復(fù)合材料和合成材料等作為勞動(dòng)對(duì)象,特別是研制、開發(fā)和推廣、應(yīng)用越來(lái)越多的綠色材料、綠色能源和清潔生產(chǎn)工藝等?？茖W(xué)技術(shù)還可以通過綜合開發(fā)和合理利用使資源的利用率得到極大的提高。這一切都使人類更加合理、無(wú)浪費(fèi)地開發(fā)和利用自然,促進(jìn)人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建和諧社會(huì)。

(五)科學(xué)技術(shù)可以提高人類對(duì)自己行為后果的預(yù)見能力。

人類運(yùn)用科學(xué)技術(shù)的手段可以加深對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)和理解,掌握生態(tài)系統(tǒng)平衡發(fā)展的規(guī)律,進(jìn)而幫助人們預(yù)測(cè)人類改造自然活動(dòng)的種種后果。人類與自然關(guān)系在某些方面的失調(diào),主要原因之一就是由于人們對(duì)自然規(guī)律缺乏認(rèn)識(shí)或認(rèn)識(shí)不足,看不到自己的活動(dòng)將會(huì)帶來(lái)的不良后果,特別是那些需要較長(zhǎng)時(shí)間才顯露出來(lái)的不良后果。因此,科學(xué)技術(shù)對(duì)自然規(guī)律的認(rèn)識(shí)能夠極大地提高人類對(duì)自身行為的預(yù)見能力,從而為人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建和諧社會(huì)提供保證。

人類所面對(duì)的環(huán)境污染、資源短缺等問題雖然是人類濫用科學(xué)技術(shù)以及其他各種因素造成的,但歸根到底,實(shí)質(zhì)上是人的問題,是人類對(duì)科學(xué)技術(shù)應(yīng)用后果的兩面性缺乏認(rèn)識(shí),科學(xué)技術(shù)是調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系實(shí)現(xiàn)人的目標(biāo)的強(qiáng)有力工具,但是這把“雙刃劍”究竟是給人類帶來(lái)幸福還是災(zāi)難,在很大程度上是取決于人類自己的。因?yàn)榭茖W(xué)技術(shù),歸根到底還是受制于人的,是為人類的力量所掌握和控制的。因此,人類必須轉(zhuǎn)變自己的錯(cuò)誤觀念,提升自身的科學(xué)技術(shù)水平和道德水準(zhǔn),從而全面提高人類自身的素質(zhì)。只有具備高素質(zhì)的人類才能更好地駕馭科學(xué)技術(shù),發(fā)展更先進(jìn)的科學(xué)技術(shù),使用好科學(xué)技術(shù)這把“雙刃劍”,充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對(duì)人與自然關(guān)系的促進(jìn)作用,使之真正成為推進(jìn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建和諧社會(huì)的中堅(jiān)力量。

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人與自然和諧共生論文1500字篇八

自然是我們的母親，創(chuàng)造了人類，養(yǎng)育了人類，她是人類的母親，關(guān)心和愛護(hù)人類，她關(guān)心愛護(hù)宇宙間的一切，她包容人類的錯(cuò)誤一次又一次。她希望有一天，人類會(huì)意識(shí)到自己的錯(cuò)誤并加已改正。春天小草破芽而出，心中會(huì)略過一絲驚喜吧；當(dāng)感受到夏風(fēng)中清涼的風(fēng)，心里所有的煩惱被舍去；當(dāng)樹葉一片一片的落下，便可以感受到一絲凄涼；當(dāng)雪覆蓋大地的時(shí)候，便可以感受到白雪皚皚的世界。世界給了我們很多驚喜。

而我們呢，卻因?yàn)閬y砍樹木，破壞自然，吃野生動(dòng)物而引發(fā)的荒漠化、缺水以及新冠，無(wú)一不在警示我們?nèi)祟?，要珍惜自然，保護(hù)自然，保護(hù)動(dòng)植物。讓環(huán)境造福人類。工廠的污水使得水源被污染，人類的生命面臨著危險(xiǎn)。各種白色污染，小鳥的家園受到了傷害。人類啊，醒醒吧。節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，地球只有一個(gè)，要植樹造林，綠水青山就是金山銀山。

我不想人類為了自己的利益破壞自然，我希望有朝一日，大家能正視自然，自然，只有人與自然和諧共處，才能互利共惠，真正將我們的家園建設(shè)的美麗。

對(duì)立與統(tǒng)一的關(guān)系，就是矛盾的斗爭(zhēng)性與同一性的相互關(guān)系，是矛盾的兩種基本屬性。矛盾的同一性（或統(tǒng)一性），就是矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引、相互貫通、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性，就是矛盾雙方互相對(duì)立、互相排斥、互相否定的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性之間是相互聯(lián)結(jié)，誰(shuí)都離不開誰(shuí)。人和自然就是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，需要多種一棵樹，多養(yǎng)一盆花，多增加一些綠色，都是我們的義務(wù)和責(zé)任。

槍響之后，沒有贏家。我們傷害自然，終有一天，我們會(huì)得到大自然的報(bào)復(fù)。我們能做的只有把這把槍用好和用少。讓我們共同努力吧，共同建設(shè)生態(tài)文明，共同呼吁：讓人與自然和諧共處吧。

人與自然和諧共生論文1500字篇九

”萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成?！弊匀皇巧?，人與自然是生命共同體，人類必須敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。不久前，在中共中央政治局第二十九次集體學(xué)習(xí)時(shí)，習(xí)近平總書記指出，我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有許多重要特征，其中之一就是我國(guó)現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，注重同步推進(jìn)物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。

生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問題。我們黨歷來(lái)高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，把節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境確立為基本國(guó)策，把可持續(xù)發(fā)展確立為國(guó)家戰(zhàn)略。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把生態(tài)文明建設(shè)擺在全局工作的突出位置，開展了一系列根本性、開創(chuàng)性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性工作，系統(tǒng)形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，指導(dǎo)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。剛剛過去的“十三五”時(shí)期，中國(guó)打好藍(lán)天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，加大污染防治力度，顯著提升資源能源利用效率，生態(tài)環(huán)境明顯改善。

建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，需要加快形成綠色發(fā)展方式，深入打好污染防治攻堅(jiān)戰(zhàn)。只有從源頭上使污染物排放大幅降下來(lái)，生態(tài)環(huán)境質(zhì)量才能明顯好上去。習(xí)近平總書記指出：“綠水青山就是金山銀山。保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力，這是樸素的真理?！边@就需要保持戰(zhàn)略定力，站在人與自然和諧共生的高度來(lái)謀劃經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，統(tǒng)籌污染治理、生態(tài)保護(hù)、應(yīng)對(duì)氣候變化，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境持續(xù)改善，努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。

建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，需要從系統(tǒng)工程和全局高度尋求新的治理之道。生態(tài)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)系的有機(jī)鏈條。人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草，這個(gè)生命共同體是人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。不可分割的生態(tài)系統(tǒng)，決定了保護(hù)生態(tài)環(huán)境不能頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳。習(xí)近平總書記指出：”要按照生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，統(tǒng)籌考慮自然生態(tài)各要素，從而達(dá)到增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)能力、維護(hù)生態(tài)平衡的目標(biāo)?！倍嘀\打基礎(chǔ)、利長(zhǎng)遠(yuǎn)的善事，多干保護(hù)自然、修復(fù)生態(tài)的實(shí)事，多做治山理水、顯山露水的好事，讓人們望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁，讓自然生態(tài)美景永駐人間，還自然以寧?kù)o、和諧、美麗。

建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，就要倡導(dǎo)綠色生活方式，牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀。生態(tài)文明是人民群眾共同參與共同建設(shè)共同享有的事業(yè)，我們每個(gè)人都是生態(tài)環(huán)境的保護(hù)者、建設(shè)者、受益者，沒有哪個(gè)人是旁觀者、局外人、批評(píng)家，誰(shuí)也不能只說不做、置身事外。這就需要我們不斷增強(qiáng)節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，積極倡導(dǎo)尊重自然、愛護(hù)自然的綠色價(jià)值觀念和簡(jiǎn)約適度、綠色低碳的生活方式，把建設(shè)美麗家園轉(zhuǎn)化為每個(gè)人的自覺行動(dòng)，形成文明健康的生活風(fēng)尚，構(gòu)建全社會(huì)共同參與的環(huán)境治理體系，讓生態(tài)環(huán)保思想成為社會(huì)生活中的主流文化，讓天藍(lán)地綠水清成為每一個(gè)人內(nèi)心深刻的人文情懷。

中山巒層林盡染，平原藍(lán)綠交融，城鄉(xiāng)鳥語(yǔ)花香。這樣的自然美景，既帶給人們美的享受，也是人類走向未來(lái)的依托。地球是人類的共同家園，我們要同心協(xié)力，抓緊行動(dòng)，共建人和自然和諧的美麗家園，讓子孫后代既能享有豐富的物質(zhì)財(cái)富，又能遙望星空、看見青山、聞到花香。

人與自然和諧共生論文1500字篇十

今天，媽媽給我買了一本書，叫《人與自然》，我立刻津津有味地看了起來(lái)。

我打開書，一個(gè)醒目的標(biāo)題正朝我微笑：“極端環(huán)境下的生命”。在這里，通過科技手段，我了解到：在我國(guó)西部的雪域高原，肯定有許多山，在林線以上，約海拔4000米以上的地方，是高山流石灘。這里，有許多植物，如：雪蓮、綿參、塔黃等。像雪蓮這種棉毛植物，就像穿了一件羽絨服一樣，身上布滿了像蠶絲的東西。而像塔黃這種植物，是把自己包起來(lái)，把水分儲(chǔ)存在里面，這樣它的壽命就長(zhǎng)些。

南極是一個(gè)寒冷的地方，在這里卻生活著一種在食物鏈底部的動(dòng)物——磷蝦。磷蝦繁衍速度很快，雌磷蝦每次產(chǎn)6000-10000粒卵，而且在夏季多次產(chǎn)卵。這樣，就提供給當(dāng)?shù)氐啮L魚、海豹、企鵝等動(dòng)物豐富的食物。南極大陸極其寒冷的雪域，高海拔的強(qiáng)光照在山地的巖石上，這里是苔蘚和地衣的王國(guó)。這些植物雖不顯眼，但生命力強(qiáng)，在高山、荒漠、熱河谷都有它們的身影。2005年，歐洲航天局將地衣帶上太空，它依然存活。

這本《人與自然》講述了許多生命的傳奇故事，令我大開眼界、愛不釋手。

人與自然和諧共生論文1500字篇十一

1825年，清，道光年間，夏。

這是一個(gè)黃河邊上的無(wú)名小村莊。已經(jīng)，許久未雨，黃土地裂開多時(shí)了。河邊，有黑壓壓的一群善男信女，還有一個(gè)身披彩衣的法師。他們?cè)讷I(xiàn)祭。法師在舞，在唱。他用破嗓子大喊：“吉時(shí)已到，向河神獻(xiàn)禮!”

那群人“咚”的一聲，跪下了。隨即，幾個(gè)漢子把臺(tái)上的“禮品”-----許多牛羊，一對(duì)童男童女，一個(gè)年輕姑娘，還有數(shù)不盡的金銀財(cái)寶，扔進(jìn)咆哮的黃河，人們大喊：“求河神賞雨!”

不久，下雨了。

那時(shí)，人類敬畏自然。

1925年，民國(guó)時(shí)期，夏。

初夏，江南徽雨。周莊古鎮(zhèn)，煙雨微然。孩子們快樂極了，在青磚板路上又唱又跳。小河中的水鳥也與他們一起。小橋上，一個(gè)年輕姑娘打著一把紅油紙傘，巧笑倩兮。船家們坐在船里，唱著熱酒，欣賞這快樂的場(chǎng)景。雨的清冷聲，孩子的銀鈴淺笑，分外動(dòng)人。

天空是藍(lán)瑩瑩的，空氣是甜絲絲的。

那時(shí)，人與自然是好朋友。

1945年，解放時(shí)期，夏。

又下雨了。真煩人!我被淋成了個(gè)落湯雞。這雨有股怪味。害得我身上臭臭的，臟臟的。

我打開窗戶。咦?天怎么黑成這個(gè)樣子?

那時(shí)，人類開始破壞自然。

2105年，科技時(shí)代，夏。

電視臺(tái)在放一則消息：

“近日，我市頻頻大雨，雨是有酸腐性的!觀眾朋友們切勿出門……。

自然，開始報(bào)復(fù)人類。

人與自然和諧共生論文1500字篇十二

大自然，一個(gè)多么雄偉和神奇的存在。

自然是神奇的，它是萬(wàn)物的家園。河流里魚翔淺底，天空中蒼鷹搏擊，大地上鮮花怒放，森林里鳥兒歌唱。陽(yáng)春三月燕子銜泥，炎夏六月荷花滿塘，金秋九月蟋蟀歌唱，嚴(yán)冬臘月紅梅飄香，無(wú)盡的生命使地球生機(jī)勃勃，讓大自然絢麗多彩。

而人類呢？是大自然最慷慨以對(duì)的伙伴，它給予我們無(wú)窮的智慧，給予我們豐富的資源，給予我們無(wú)數(shù)神奇的朋友。但是，人類的所做所為就如同那青春叛逆少年的不計(jì)后果的玩樂，與其不同的是，人類犯下更多滔天大罪。人類總是直接或間接地傷害自己的朋友，有些人卻依舊樂在其中。人類總是掠奪式地開發(fā)和利用野生動(dòng)植物資源，以導(dǎo)致在我們生活的地球上，每年每月甚至每時(shí)每刻都有某個(gè)物種在滅絕或?yàn)l臨滅絕。對(duì)于大自然給予我們的資源，人類更是不知后果的揮霍。世界上80％的原始森林已經(jīng)蕩然無(wú)存，森林正在以每天375平方千米的速度消失。

大自然給我們帶來(lái)無(wú)窮無(wú)盡的美，但隨著當(dāng)今生態(tài)環(huán)境的日益惡化，天然之美顯得越來(lái)越珍貴。大自然是我們?nèi)祟愘囈陨婧桶l(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，是我們共同的家園。善待大自然，大自然就會(huì)善待我們。

帶著對(duì)大自然的愧疚和與大自然和平相處、善待大自然地誓言，向大自然鞠躬，人與自然和諧共生！

人與自然和諧共生論文1500字篇十三

世事如棋局，善弈者謀勢(shì)。想要下好中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展這盤“棋”，離不開整體推進(jìn)、統(tǒng)籌謀劃，在“五位一體”的總體布局中走好“生態(tài)”這盤“先手棋”。綠水青山就是金山銀山，習(xí)近平總書記指出，生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是矛盾對(duì)立的關(guān)系，而是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境保護(hù)的成敗歸根到底取決于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式。要堅(jiān)持在發(fā)展中保護(hù)、在保護(hù)中發(fā)展，讓新時(shí)代發(fā)展成果在藍(lán)天、碧水、凈土中呈現(xiàn)光芒。

在發(fā)展中保護(hù)。拂面春風(fēng)好借力，正是揚(yáng)帆遠(yuǎn)航時(shí)。這是一個(gè)變革的時(shí)代、這是一個(gè)發(fā)展的時(shí)代、這是一個(gè)日新月異的時(shí)代，停不下的是改革發(fā)展的腳步，而堅(jiān)定不移走的必須是可持續(xù)發(fā)展的路。企業(yè)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展主力軍，使命在肩。而在原有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)特點(diǎn)突出的當(dāng)下，轉(zhuǎn)型升級(jí)任務(wù)依然艱巨、任重道遠(yuǎn)。各地縣委縣政府堅(jiān)持改革引領(lǐng)，以推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，大膽破除阻礙經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的觀念理念和體制機(jī)制束縛，聚焦產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，以產(chǎn)業(yè)延伸、更新和多元化發(fā)展為路徑，建設(shè)安全、綠色、集約、高效的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系。突出生態(tài)優(yōu)先，大力推進(jìn)生態(tài)保護(hù)和環(huán)境治理，形成生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的新局面。從“兩個(gè)文明”建設(shè)到“五位一體”布局再到“高質(zhì)量發(fā)展”提出，真正一步一步走出了一條綠色發(fā)展之路。

在保護(hù)中發(fā)展。生態(tài)資源是最寶貴的資源。習(xí)近平先后5次赴長(zhǎng)汀實(shí)地調(diào)研，持續(xù)推動(dòng)水土流失治理，實(shí)現(xiàn)了“荒山-綠洲-生態(tài)家園”的歷史性轉(zhuǎn)變，將福州打造為“生態(tài)省”；昔日黃沙肆虐的榆林市，從寸草不生如今成了林地、草地和良田，以“人進(jìn)沙退”的決心筑起了阻止毛烏素沙地南移和西擴(kuò)的“綠色長(zhǎng)城”，讓毛烏素沙漠即將從陜西版圖“消失”；2021年10月，習(xí)近平總書記的調(diào)研腳步邁入山東，第一站來(lái)到東營(yíng)視察黃河入?？?，并對(duì)推動(dòng)黃流域生態(tài)保護(hù)和高質(zhì)量發(fā)展作出重要講話，為破解發(fā)展難題指明方向。從長(zhǎng)江、黃河，到沙漠、荒山，治理的腳步不會(huì)停下，治理的終點(diǎn)是追求更高質(zhì)量的發(fā)展。愚公移山、大禹治水，中華民族同自然災(zāi)害斗了幾千年，還要繼續(xù)斗下去。這不是和老天爺作對(duì)，而是要尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律，真正做到人與自然和諧相處、人與自然和諧共生，在綠水青山中走出一條共同富裕之路。

古人云：天不變，道亦不變。新時(shí)代下，要繼續(xù)把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、構(gòu)建新發(fā)展格局，牢牢抓住高質(zhì)量發(fā)展這個(gè)“牛鼻子”，堅(jiān)持保護(hù)為先，發(fā)展為要，隨時(shí)而行，緊跟時(shí)代發(fā)展的正確道路，下好中國(guó)高質(zhì)量發(fā)展的一盤大棋，讓人民在青山綠水中獲得幸福。

人與自然和諧共生論文1500字篇十四

人與自然和諧相處是今年環(huán)保節(jié)的口號(hào)，這句口號(hào)說是簡(jiǎn)單，但實(shí)行起來(lái)卻是相當(dāng)不易。

人與自然之前處于拉鋸戰(zhàn)狀態(tài)，人們毀林開荒，捕殺動(dòng)物，污染水源。自然以泥石流，洪水和沙塵暴來(lái)反擊，來(lái)來(lái)往往，結(jié)果就是誰(shuí)也占不到便宜。人類的建筑物被摧毀，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)受到了影響，自然則又多了一些難看的沙漠戈壁，少了幾分森林以及各種各樣的動(dòng)物。

直到近來(lái)，人們認(rèn)識(shí)到了保護(hù)自然環(huán)境的重要性。于是開始落實(shí)各種政策，減緩了對(duì)自然環(huán)境的破壞。以我國(guó)來(lái)舉例，在長(zhǎng)江流域，我國(guó)已經(jīng)先后設(shè)立了多個(gè)自然保護(hù)區(qū)，同時(shí)規(guī)定保護(hù)區(qū)內(nèi)禁止任何無(wú)關(guān)人員進(jìn)入，有效的保護(hù)了長(zhǎng)江流域的生態(tài)環(huán)境。

還有云南的象群遷徙事件。雖然不知道原因是什么，但這群大象在遷徙途中多次經(jīng)過村莊。人們并沒有對(duì)大象進(jìn)行惡意驅(qū)逐，反而叮囑要保護(hù)好象的安全，利用柔和的方法，采用食物引誘，使得大象走上正確的道路。

人們的種種努力也并非沒有回報(bào)。現(xiàn)在，我國(guó)境內(nèi)的生物多樣性已經(jīng)大大增加，同時(shí)在云南等地的生態(tài)環(huán)境也大面積的改善。特別是沙塵暴最近少了很多曾經(jīng)沙塵暴肆虐的地方，現(xiàn)在卻是綠水青山。

雖然人與自然的關(guān)系有了很明顯的改善，但距離真正的和諧相處仍有一定的距離。二氧化碳的過量排放的問題仍然不容忽視，但我們必須明白，人與自然和諧相處將會(huì)是一個(gè)永恒的主題。