我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以通過寫心得體會(huì)的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來了解一下吧。

對(duì)于戰(zhàn)爭論心得體會(huì)如何寫一

因?yàn)?，在此之前，關(guān)于俄羅斯大作家列夫?托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》，我已經(jīng)聽說不少，今天，當(dāng)我完整地學(xué)習(xí)了《戰(zhàn)爭與和平》這部小說后，對(duì)小說及其作者有了更深的認(rèn)識(shí).

《戰(zhàn)爭與和平》以保爾康斯基、別祖霍夫、羅斯托夫、華西里四大貴族家庭在戰(zhàn)爭與和平年代里的生活為情節(jié)線索，生動(dòng)地展現(xiàn)了1820xx年至1820xx年間，

俄奧聯(lián)軍同法軍在奧斯特里茨的會(huì)戰(zhàn)、法軍入侵俄國、莫斯科大火、拿破侖軍隊(duì)潰退等一系列重大歷史事件，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們的愛國主義和英雄主義精神，歌頌了俄國人同仇敵愾精神和人民力量的偉大勝利。

場面壯觀，結(jié)構(gòu)清晰，具有強(qiáng)烈時(shí)代感。

體會(huì)最深的是，這部小說人物形象非常鮮明、富有個(gè)性。

如安得烈性格內(nèi)向，意志堅(jiān)定，有較強(qiáng)的社會(huì)活動(dòng)能力;彼埃爾心直口快，易動(dòng)感情，缺少實(shí)際活動(dòng)能力，更側(cè)重于道德理想的追求;女主人公娜塔莎則是個(gè)情感豐富，生機(jī)勃勃，熱愛大自然，接近人民，具有民族氣質(zhì)的女人。

他們?cè)诒Ｐl(wèi)祖國的戰(zhàn)爭中得到了鍛煉和成長，這幾個(gè)主要人物形象都具有較高的認(rèn)識(shí)價(jià)值和審美價(jià)值。

而以庫拉金為代表的宮廷貴族的貪婪、虛偽和墮落的個(gè)性，也被赤裸裸地刻畫出來，并進(jìn)行了無情的鞭笞。

我覺得，《戰(zhàn)爭與和平》這樣的小說，對(duì)我來說，雖然有點(diǎn)深?yuàn)W而新鮮，但通過這次學(xué)習(xí)，我對(duì)這樣的世界名著有了初步的認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)欲望。

對(duì)于戰(zhàn)爭論心得體會(huì)如何寫二

一根白羽毛輕盈地在空中飄著，誰也不知道它從什么地方飄來，下一刻又會(huì)飄到哪里去。

這正是阿甘的傳奇生活。

阿甘的天資并不聰穎，還伴有殘疾，因此，常受別人的歧視和嘲笑。一個(gè)天生落別人一截的孩子，是如何成長為一個(gè)橄欖球達(dá)人，一個(gè)出色的軍人，長跑的領(lǐng)軍人物，乒乓球冠軍和受人矚目的億萬富翁?

首先他有一個(gè)好媽媽，費(fèi)盡心思讓阿甘受到了正常的教育，懂得了做人的基本準(zhǔn)則。也懂得如何正視別人的嘲諷。在jenny的幫助下，他學(xué)會(huì)了飛一般的奔跑。

再則他有那種傻傻的，淳樸的勁兒和他那顆執(zhí)著的心。

自從他學(xué)會(huì)跑步開始，他就沒有停止，上哪里都跑去，因此得到了橄欖球教練的青睞，出色的跑步能力，使他成為一名出色的橄欖球隊(duì)員，最后得到了全隊(duì)的尊重，包括以前瞧不起他的人。長跑跑了整整三年，有人認(rèn)為傻，但是因?yàn)樗脒@么做，他喜歡，他就去執(zhí)著的完成最后精神鼓勵(lì)了大批的追隨者，成為長跑的代表性人物。

后來他當(dāng)了兵，認(rèn)認(rèn)真真的完成他的上級(jí)丹上尉派給他的任務(wù)，叫上了交心的朋友布巴，他們參加了越南戰(zhàn)爭。當(dāng)他們?cè)谠獾揭u擊時(shí)，只有他一個(gè)人憑著出色的奔跑能力，逃出險(xiǎn)境。但是他想到了戰(zhàn)友，想到了布巴，不顧硝煙，一次次跑回了槍林彈雨，執(zhí)著的背出了許多戰(zhàn)友，丹上尉和布巴，他也受了傷，他的舉動(dòng)獲得了榮譽(yù)勛章。

接觸了乒乓球，傻傻的就愛上了，從此拍不離手的練習(xí)，我沒有其他想法，就是喜歡乒乓，因此堅(jiān)持不懈的努力和執(zhí)著的精神，獲得了代表美國征戰(zhàn)中國的選手資格。

他就因?yàn)椴及蜕暗囊痪湓?，退役了之后，幫布巴去?shí)現(xiàn)他的愿望，干起了捕蝦的行業(yè)。他傾囊而出，購得一艘捕蝦船，在常人眼里看來，他瘋了。一天一天失敗而歸，他沒有放棄，執(zhí)著的堅(jiān)持，終于有一天他滿載而歸，成為當(dāng)?shù)貓?jiān)持到最后的捕蝦船長，創(chuàng)辦了公司，成為了億萬富翁。就在人們認(rèn)為他功成名就的時(shí)候，他又執(zhí)著的捐獻(xiàn)了自己的資產(chǎn)，他認(rèn)為賺錢不是人生最終的目的，回到了自己的家中，過起了平淡的生活。

阿甘對(duì)jenny的愛情，一直是專一而深刻的，盡管jenny一次次的離開，去外面的世界闖蕩，玩吉他，瘋狂地叛逆，追求另類的生活，但是阿甘仍然執(zhí)著的等待，在jenny落魄的時(shí)候，真誠的守候。

媽媽的良好教育使他具有正確的人生觀，他雖傻，但是善良，重情義，樂觀，無私豁達(dá)，始終保持一顆單純執(zhí)著的心。

反思我們自己，我們可曾象阿甘一樣那么執(zhí)著的完成一件事情?堅(jiān)持到底。堅(jiān)持真的很難。我們受到了也是很好的教育，但是我們沒有把我們學(xué)到執(zhí)著的運(yùn)用到實(shí)際中去，是我的智慧比不上阿甘?當(dāng)然不是。我們應(yīng)該拿出我們的毅力，堅(jiān)持，不顧旁人的嘲諷和外界的壓力，先前跑。

傻傻的阿甘給我們上了精彩的一課。執(zhí)著的信念，蓬勃生的希望，迸發(fā)青春的活力，燃燒無盡的熱情，銘刻愛的永恒，描繪堅(jiān)定地毅力，堅(jiān)信美好的明天。

對(duì)于戰(zhàn)爭論心得體會(huì)如何寫三

紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年--國旗下講話(1)

尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：

上午好!

大家知道1945年的7月3日是什么日子嗎?是一個(gè)值得中國人永遠(yuǎn)銘記的日子。70年前的7月3日，日本宣布無條件投降;70年前的7月3日，祭奠的紙錢與狂歡的爆竹，還有幸存者的號(hào)啕大哭，生動(dòng)記錄了中國人民“哀兵慘勝”的悲壯心境;60年前的8月15日歷經(jīng)20xx年戰(zhàn)爭之苦的中國人民終于迎來了勝利的曙光!中國人民抗日戰(zhàn)爭和世界反法西斯戰(zhàn)爭以中國人民和世界各國人民的徹底勝利載入了史冊(cè)!

大家知道世界反法西斯戰(zhàn)爭嗎?世界反法西斯戰(zhàn)爭是人類歷史上規(guī)?？涨暗膽?zhàn)爭，戰(zhàn)火遍及亞洲、歐洲、非洲、大洋洲，有80多個(gè)國家和地區(qū)、約20億人口卷入其中。法西斯侵略者給世界帶來巨大災(zāi)難，給人類文明造成空前浩劫。其中，就有日本對(duì)中國的戰(zhàn)爭。中國的抗日戰(zhàn)爭就是反法西斯戰(zhàn)爭的重要組成部分。

現(xiàn)在，我們來聽聽日本帝國主義是怎樣欺負(fù)中國的：從19世紀(jì)后半葉起，日本逐漸走上軍國主義道路，發(fā)動(dòng)和參加了一系列侵略戰(zhàn)爭，其中大多數(shù)是侵華戰(zhàn)爭。日本1874年進(jìn)犯中國臺(tái)灣，1894年挑起甲午戰(zhàn)爭并侵占中國臺(tái)灣，1920xx年發(fā)動(dòng)日俄戰(zhàn)爭侵犯中國東北領(lǐng)土和主權(quán)，1931年策動(dòng)九一八事變并占領(lǐng)中國東北三省，1935年制造華北事變，鯨吞中國的野心日益膨脹。以1937年7月7日日軍炮轟宛平縣城、進(jìn)攻盧溝橋?yàn)闃?biāo)志，日本發(fā)動(dòng)了全面侵華戰(zhàn)爭。日本侵略者先后踐踏了中國大片土地，侵占了中國大部分重要城市，企圖把中國變?yōu)槿毡镜闹趁竦兀M(jìn)而吞并亞洲、稱霸世界。日本侵略者肆意踐踏中國的大好河山，屠殺中國軍民，強(qiáng)行掠取勞工，蹂躪和摧殘婦女，進(jìn)行細(xì)菌戰(zhàn)和化學(xué)戰(zhàn)，制造了南京大屠殺等一系列滅絕人性的慘案，犯下了令人發(fā)指的罪行，使源遠(yuǎn)流長的中華文明遭受了慘重破壞，使中華民族蒙受了巨大損失。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，戰(zhàn)爭期間，中國軍民傷亡3500多萬人。按1937年的比值折算，中國直接經(jīng)濟(jì)損失1000多億美元，間接經(jīng)濟(jì)損失5000多億美元。

日本軍國主義的野蠻侵略，使中國陷入了前所未有的民族災(zāi)難。在面臨亡國滅種威脅的危難關(guān)頭，不愿做奴隸的中國人民毅然奮起，英勇抵抗。1931年九一八事變是中國抗日戰(zhàn)爭的起點(diǎn)，中國人民不屈不撓的局部抗戰(zhàn)揭開了世界反法西斯戰(zhàn)爭的序幕。九一八事變發(fā)生后，中國共產(chǎn)黨號(hào)召工農(nóng)紅軍和被壓迫民眾以民族革命戰(zhàn)爭驅(qū)逐日本帝國主義出中國，全民族團(tuán)結(jié)起來抗日救國，反對(duì)不抵抗政策。在中國共產(chǎn)黨救亡圖存、全民抗戰(zhàn)的號(hào)召下，一二九運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了中華民族的覺醒，標(biāo)志著中國人民抗日救亡民主運(yùn)動(dòng)新高潮的到來。張學(xué)良、楊虎城將軍發(fā)動(dòng)的西安事變及其和平解決，為推動(dòng)國共兩黨實(shí)現(xiàn)第二次合作、團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)起到了重要作用。1937年七七事變成為世界反法西斯戰(zhàn)爭在東方的爆發(fā)點(diǎn)，中國的全民族抗戰(zhàn)開辟了世界第一個(gè)大規(guī)模反法西斯戰(zhàn)場。在中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)建立的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的旗幟下，以國共合作為基礎(chǔ)，中國人民同兇惡的日本侵略者進(jìn)行了氣壯山河的斗爭。

戰(zhàn)爭勝利后，軍事法庭對(duì)日本戰(zhàn)犯的審判，使發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭、雙手沾滿各國人民鮮血的罪魁禍?zhǔn)资艿綉?yīng)有的懲處，伸張了國際正義，維護(hù)了人類尊嚴(yán)，代表了全世界所有愛好和平與正義的人民的共同心愿。這是歷史的審判!這一審判的正義性質(zhì)是不可動(dòng)搖、不容挑戰(zhàn)的!

罪人雖然得到了審判，但我們必須牢記一條：“落后就會(huì)挨打!”為了不讓歷史的悲劇重演，我們應(yīng)該怎樣做呢?梁啟超先生曾說過：“少年志則國志,少年富則國富,……少年雄于地球,則國雄于地球... ”我們中華民族能不能雄于地球，能不能不受外國的欺負(fù)?同學(xué)們，關(guān)鍵看你們的!有的同學(xué)會(huì)說：“現(xiàn)在又不用打仗，況且我現(xiàn)在還小?！边@種想法是錯(cuò)誤的，毛主席曾說過“一屋不掃，豈能掃天下?”我們應(yīng)該從小事做起，從現(xiàn)在做起，從尊重父母開始，從團(tuán)結(jié)同學(xué)開始，從揀起地上的一片紙屑開始。

為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年，各中隊(duì)都積極響應(yīng)大隊(duì)部的號(hào)召，正在或正準(zhǔn)備開展各種活動(dòng)，希望同學(xué)們積極參加各種活動(dòng)，明確這段屈辱歷史的真相，學(xué)習(xí)人民眾志成城、不惜生命捍衛(wèi)祖國尊嚴(yán)的精神，不忘“落后就要挨打 ”的教訓(xùn)，立志為繁榮祖國事業(yè)而勤奮學(xué)習(xí)。

對(duì)于戰(zhàn)爭論心得體會(huì)如何寫四

公元前431年，希臘世界爆發(fā)了一場規(guī)?？涨暗膽?zhàn)爭。戰(zhàn)爭在兩大軍事同盟之間展開，一邊是以雅典為首的提洛同盟，另一邊是以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟。這兩大軍事同盟的歷史至少要追溯到約半個(gè)世紀(jì)以前乃至更早。伯羅奔尼撒同盟是斯巴達(dá)在伯羅奔尼撒半島上建立起來的傳統(tǒng)軍事同盟，其領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)是同盟大會(huì)，但同盟大會(huì)的決議需經(jīng)斯巴達(dá)公民大會(huì)批準(zhǔn)方能生效，因此實(shí)際的領(lǐng)導(dǎo)者是斯巴達(dá)。斯巴達(dá)擁有希臘世界最為強(qiáng)大的軍事力量，至遲從公元前700年起就主導(dǎo)了希臘世界的戰(zhàn)爭。公元前479年，希臘盟軍成功擊退入侵的波斯大軍，取得了希波戰(zhàn)爭的決定性勝利。但波斯的軍事威脅依然存在，而且小亞細(xì)亞的希臘城邦仍未獲得解放。然而希波大戰(zhàn)中的希臘盟軍統(tǒng)帥國斯巴達(dá)出于地緣考慮(斯巴達(dá)位于伯羅奔尼撒半島東南部，遠(yuǎn)離波斯威脅)，不愿繼續(xù)同波斯人作戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭中崛起的雅典遂接過領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，于公元前478年組織希臘東部即愛琴海上島國及周圍城邦，建立了繼續(xù)抗擊波斯的提洛同盟，其成員國達(dá)到近200個(gè)。同盟在對(duì)波斯戰(zhàn)爭中取得了一系列的勝利，不久波斯的威脅逐漸消除，但雅典仍然牢牢控制了同盟諸邦，使它們成為自己建立霸權(quán)的工具。

這兩大軍事同盟之間時(shí)有摩擦。公元前446年，為避免大規(guī)模沖突，雙方簽訂了“三十年和約”。但和約終究沒能維持下去，雙方的摩擦最終導(dǎo)致了戰(zhàn)爭的爆發(fā)。圍繞埃皮達(dá)姆努斯(epidamnus)和波提得亞(potidaea)的沖突成為戰(zhàn)爭的導(dǎo)火線。埃皮達(dá)姆努斯是科居拉(corcyra)在希臘西北部亞得里亞海東海岸建立的殖民地城邦，科居拉又是科林斯在希臘西北部埃皮魯斯沿海建立的殖民地城邦，扼守著希臘通往意大利和西西里島的交通要道。公元前435年，埃皮達(dá)姆努斯的民主派驅(qū)逐了貴族派，建立起民主政體。被逐的貴族派聯(lián)合近敵攻打城邦。民主派遂遣使向科居拉求援，遭到拒絕。無奈之下，轉(zhuǎn)而向科林斯求援?？屏炙古汕惨恢к婈?duì)從陸上增援?？凭永弥?，立即派遣一支25艘戰(zhàn)艦的艦隊(duì)開赴埃皮達(dá)姆努斯，旋即又派一支艦隊(duì)增援，戰(zhàn)艦一共達(dá)到40艘之多。她要求埃皮達(dá)姆努斯驅(qū)逐科林斯的援軍，并讓貴族派重掌政權(quán)。在遭到拒絕后，即以艦隊(duì)圍困埃皮達(dá)姆努斯。對(duì)此，科林斯迅速作出反應(yīng)，進(jìn)行大規(guī)模的軍事動(dòng)員。科居拉又遣使科林斯，試圖通過外交手段解決爭端，遭到科林斯拒絕。后者和其盟邦組織起一支75艘戰(zhàn)艦和2000名重裝步兵的軍隊(duì)增援埃皮達(dá)姆努斯，科居拉的艦隊(duì)也增加到80艘戰(zhàn)艦。兩軍交戰(zhàn)，結(jié)果科居拉艦隊(duì)大勝，擊沉敵艦15艘。兵敗后的兩年，科林斯積極擴(kuò)充艦隊(duì)，進(jìn)一步備戰(zhàn)?？凭永⑽醇尤雰纱筌娛峦?，此時(shí)面對(duì)屬于伯羅奔尼撒同盟的科林斯，自感孤立無援，乃遣使雅典尋求結(jié)盟?？屏炙孤?dòng)嵰嗲彩寡诺?，力勸雅典不與科居拉結(jié)盟，宣稱此舉將打破雙方之間的“三十年和約”。

雅典先后召開兩次公民大會(huì)討論此事，考慮到科居拉及其艦隊(duì)的戰(zhàn)略重要性，最終決定和她結(jié)成防衛(wèi)同盟，派遣10艘戰(zhàn)艦協(xié)助防衛(wèi)。公元前433年，科林斯在盟邦支持下，派遣一支150艘戰(zhàn)艦的艦隊(duì)出征科居拉，后者盡出110艘戰(zhàn)艦迎敵。戰(zhàn)斗進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)刻，科林斯艦隊(duì)將要取得決定性勝利的時(shí)候，前來增援的20艘雅典戰(zhàn)艦及時(shí)出現(xiàn)，科林斯艦隊(duì)見形勢不明，收兵回師。雙方都宣稱取得了戰(zhàn)爭的勝利。

接著，雅典和伯羅奔尼撒同盟又圍繞希臘北部的波提得亞發(fā)生了摩擦。波提得亞是科林斯建立的殖民地城邦，因此同科林斯保持著密切聯(lián)系，但卻是提洛同盟成員國。科居拉之戰(zhàn)后(公元前432年)，雅典為防波提得亞在科林斯策動(dòng)下反叛，要求她摧毀防御堡壘，向雅典派遣人質(zhì)，并驅(qū)逐科林斯官員，為此派遣一支30艘戰(zhàn)艦和1000名重裝步兵的軍隊(duì)前往波提得亞強(qiáng)制執(zhí)行。波提得亞一面派遣使節(jié)到雅典申訴，一面尋求斯巴達(dá)的支持。斯巴達(dá)承諾如若雅典攻打波提得亞，即派軍進(jìn)攻雅典。波提得亞得此承諾，即聯(lián)合鄰近城邦反叛雅典，科林斯則派遣1600名重裝步兵和400名輕裝兵予以支援。聞此消息，雅典又遣2000重裝步兵和40艘戰(zhàn)艦增援先頭部隊(duì)，在擊敗伯羅奔尼撒援軍后圍困了波提得亞。

科林斯立即作出反應(yīng)，派遣使節(jié)到斯巴達(dá)陳情，并吁請(qǐng)伯羅奔尼撒同盟各邦派遣使節(jié)到斯巴達(dá)商討對(duì)策。斯巴達(dá)公民大會(huì)經(jīng)過辯論，多數(shù)意見認(rèn)為和約已被雅典人打破，遂將此決定通告同盟諸邦使節(jié)，這意味著向雅典宣戰(zhàn)。次年戰(zhàn)爭爆發(fā)。這場大戰(zhàn)延續(xù)了27年，其間經(jīng)歷了戰(zhàn)與和、背叛與鎮(zhèn)壓、城邦內(nèi)部的政治革命等各種戲劇，直至公元前404年雅典無條件投降。

若非一部歷史書，我們對(duì)這場大戰(zhàn)的情況幾近一無所知，更不用說如此細(xì)致和準(zhǔn)確的了解了。這部書就是《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》。它的作者雅典人修昔底德曾親歷過這場戰(zhàn)爭，甚至還參與了其中的戰(zhàn)事。公元前424年，修昔底德當(dāng)選雅典的十將軍之一，和另外九名將軍一道指揮作戰(zhàn)。是年冬，斯巴達(dá)將軍布拉希達(dá)斯(brasidas)率軍圍攻雅典建立的殖民城邦、位于愛琴海以北色雷斯沿海的安菲波利斯(amphipolis)。守城的雅典將軍歐克勒斯(eucles)請(qǐng)求在色雷斯率軍作戰(zhàn)的修昔底德馳援，但他未能及時(shí)趕到，致使安菲波利斯陷落，因此而獲流放20年之刑。流放使得他有機(jī)會(huì)成為這場戰(zhàn)爭的記載者。他寫道：

我在懂事的年齡親歷了整個(gè)戰(zhàn)爭，乃專注于了解它，弄清楚戰(zhàn)事是如何確切展開的。恰巧我在指揮安菲波利斯戰(zhàn)事后遭流放20年，能了解到雙方的行動(dòng)，因我的流放者身份，尤其能了解到伯羅奔尼撒方面的行動(dòng)，而且我有閑暇認(rèn)真考察它們。

在修昔底德看來，這場戰(zhàn)爭是希臘歷史上最為重大的戰(zhàn)爭。他在開篇即寫道：

雅典人修昔底德在此記敘了伯羅奔尼撒人和雅典人之間的戰(zhàn)爭，從戰(zhàn)爭爆發(fā)之初開始寫起。他相信這將是一場偉大的戰(zhàn)爭，比之過去任何一場戰(zhàn)爭都更值得敘說。證據(jù)是雙方都處于力量的最高峰，作好了充分準(zhǔn)備，而且他看到其他希臘人都站到了其中一方，一些是立即站到了一方，另一些則也打算如此。這是希臘世界和部分蠻族世界發(fā)生的最大變局，也可以說幾乎是全人類的最大變局。

當(dāng)然，他之所以選擇這個(gè)主題，還有另一個(gè)原因，即在他看來，只有當(dāng)代的事件才有可能進(jìn)行比較確切的了解和記載。而“我們之前的和更為古老的事件，則因年代久遠(yuǎn)，并不能準(zhǔn)確地求得”。即便是當(dāng)代的事件，也不易準(zhǔn)確把握，因此需要求實(shí)的態(tài)度和嚴(yán)密的方法。對(duì)于自己的記載，他這樣說道：

對(duì)于戰(zhàn)爭中所發(fā)生的事情，我的原則是不記載從碰巧在場的人那里獲得的情況，甚至不憑借我本人的印象;我所記載的，要么是我親歷的，要么是我從他人那里獲悉，但我盡最大可能一一準(zhǔn)確核實(shí)過了的。即便如此，還是難以發(fā)現(xiàn)真實(shí)情況，因?yàn)橐娮C同樣事件的人并非就事論事，而是具有各自的偏好且記憶不同。

這是令人驚嘆的史學(xué)方法宣言，即使到了今天，這種求真的精神仍然值得歷史學(xué)家們學(xué)習(xí)。這也是令人驚嘆的人類思想成就，因?yàn)?400多年以前的古人，就已對(duì)于人類認(rèn)知和歷史真實(shí)之間的差距有了清醒的認(rèn)識(shí)。我們不應(yīng)忘記，在修昔底德寫作之時(shí)，西方的歷史學(xué)才剛剛誕生。他之前的希羅多德被譽(yù)為西方的“歷史學(xué)之父”，其撰寫的《歷史》完成于公元前420年代，不過早了約20年。希羅多德是個(gè)偉大的敘述者，對(duì)于不同民族的風(fēng)土人情文化充滿好奇之心，因而在后現(xiàn)代主義大行其道的今天，尤其受到讀者青睞。但他并未提出如修昔底德這樣嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)方法。他的記敘充滿奇聞軼事，而且在他的筆下神諭和預(yù)兆在很多時(shí)候也還是歷史事件的決定因素。到了修昔底德筆下，神諭和預(yù)兆以及其他超自然的因素都已完全消失了，取而代之的對(duì)事件的因果關(guān)系、人類社會(huì)中的權(quán)力關(guān)系、人類活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和理性以及心理因素的記敘與深刻分析。對(duì)于希羅多德的不嚴(yán)謹(jǐn)，修昔底德本人已提出了批評(píng)(盡管是不指名的)，并稱自己的寫作目的不同，不是為了迎合當(dāng)下的口味，而是為了垂范后世：

也許我的記敘因缺乏神話傳說而不那么動(dòng)聽，但如果那些想要清楚了解過去發(fā)生的事情，并以此理解將要發(fā)生的類似事情(因人性如此)的人判斷它有所幫助，我就滿足了。我的著作不是為了競相取悅于眼下的聽眾，而是要垂諸永遠(yuǎn)的。

這種自信并非盲目自大，而是新近建立起來的對(duì)人自身的理性的充分自信。要理解這一點(diǎn)以及修昔底德和希羅多德的差異，我們需要回到他們所生活的時(shí)代。公元前5世紀(jì)后半期發(fā)生了希臘歷史上最為深刻的思想大變革，通常被稱為智者運(yùn)動(dòng)。智者派的思想家們質(zhì)疑神明的權(quán)威，挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思想與信仰，提出從人出發(fā)、用人的思維和認(rèn)知能力理解萬事萬物。普羅泰戈拉所說“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”，是新思想的宣言。但新思想并不僅僅限于智者派，也不僅僅限于哲學(xué)領(lǐng)域，而是廣泛地體現(xiàn)在希臘社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域。在哲學(xué)領(lǐng)域，蘇格拉底無疑是最為杰出的代表。在文學(xué)領(lǐng)域，索?？死账?、歐里庇得斯用悲劇探討一系列社會(huì)和人性的問題，阿里斯托芬則用嬉笑怒罵對(duì)雅典城邦政治提出質(zhì)疑與批評(píng)，無疑激發(fā)了普通公民的思考與討論。在政治生活領(lǐng)域，伯里克利領(lǐng)導(dǎo)下的雅典建立起完善的民主制，普通公民直接參與國家的管理與決策。正是在這種背景之下，歷史學(xué)從之前的神話敘史傳統(tǒng)中脫胎而出，轉(zhuǎn)而從人和人類社會(huì)的角度把握歷史。如果說希羅多德的記敘仍帶有傳統(tǒng)神話思維的痕跡的話，那么修昔底德則徹底地告別了神話思維，用新思想所確立起來的理性方式記敘和分析歷史，可以說他的著作是這場思想大變革的產(chǎn)物。如果要深刻理解公元前5世紀(jì)后半葉的希臘思想史，我們能夠閱讀到的當(dāng)時(shí)的文本除了索?？死账购蜌W里庇得斯的悲劇作品，就只有修昔底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》了。

因其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)方法和理性的歷史書寫，也因其對(duì)于伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭這段歷史細(xì)致而絲絲入扣的“還原”，修昔底德成為西方文明傳統(tǒng)中最為偉大的歷史學(xué)家。19世紀(jì)的英國歷史學(xué)家麥考利勛爵寫道：“我毫不遲疑地宣稱修昔底德是有史以來最偉大的歷史學(xué)家?！庇捎诂F(xiàn)代人的理性源自古代希臘，修昔底德的著作讀來也非常具有“現(xiàn)代”感。在論及伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭爆發(fā)的原因時(shí)，修昔底德寫道：

至于他們打破和約的原因，我將先記敘他們相互抱怨的事由及其利益相沖突的具體事例。這是為了使所有人清楚地知曉何以導(dǎo)致這場降臨于希臘人身上的戰(zhàn)爭。但是在我看來，戰(zhàn)爭的真正原因很可能被這樣的記敘所掩蓋。致使戰(zhàn)爭不可避免的是雅典人力量的增強(qiáng)以及斯巴達(dá)人的擔(dān)憂。

這一經(jīng)典的分析成為后世眾多歷史事件分析的榜樣。修昔底德所描述的兩大勢力的對(duì)立于我們而言也并不陌生，中國實(shí)力的日益增強(qiáng)所引起的美國人的擔(dān)憂充斥著國內(nèi)外的媒體。實(shí)際上，美國人(以及其他西方人)的這種思維在不小的程度上直接受到修昔底德的影響。在冷戰(zhàn)形勢初見端倪的1947年，當(dāng)時(shí)的美國國務(wù)卿喬治?馬歇爾在普林斯頓大學(xué)的一次演講中說道：

如果一個(gè)人至少在他心里沒有思考過伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭這個(gè)時(shí)期以及雅典的失敗，我真的懷疑他是否能夠用完全的智慧和深刻的洞見思考當(dāng)今基本國際事務(wù)中的某些東西。

換言之，馬歇爾所代表的西方人是拿伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中雅典和斯巴達(dá)的對(duì)立來類比和理解冷戰(zhàn)中西方陣營和蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義陣營的對(duì)立的。這種思維實(shí)際上十分普遍，也許影響了整整一代人。著名古典學(xué)家、普林斯頓大學(xué)榮退古典學(xué)講席教授w. 羅伯特?康納爾(w. robert connor)在談到他對(duì)修昔底德的興趣時(shí)說：

我最早閱讀修昔底德是在20世紀(jì)50年代。那是一個(gè)奇怪的年代，我們美國人享有如此巨大的力量和穩(wěn)定，但卻認(rèn)定這樣的災(zāi)難近在眼前。在第一次冷戰(zhàn)時(shí)期世界劃分成兩大陣營似乎不言自明。巨大的反民主大陸強(qiáng)國……都擁有自己的“衛(wèi)星國”以及協(xié)調(diào)一致的征服世界的計(jì)劃，它們似乎正駛向同“自由世界”的沖突，后者的力量來自于對(duì)大海和空域的控制。在此前的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭中，民主的、主要基于海軍力量的雅典和極權(quán)的、基于陸地的斯巴達(dá)之間的斗爭，為我們自己的時(shí)代提供了一個(gè)簡單的但卻是令人驚懼的寓言。修昔底德的著作為我們自己的兩極對(duì)立世界提供了一個(gè)先例，我們希望，它可以指導(dǎo)我們處置險(xiǎn)象環(huán)生的當(dāng)代國際事務(wù)。

當(dāng)然，把雅典看作民主國家的象征，而把斯巴達(dá)看成是“極權(quán)”國家的代表，實(shí)際上是對(duì)希臘歷史的歪曲。斯巴達(dá)的城邦政治事實(shí)上也具有一定的民主特征，城邦大事都要交公民大會(huì)討論和決定，雖然這決定不一定是最終的，還可能為貴族議事會(huì)所推翻。在距馬歇爾的演講36年之后的1983年，1980年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者、加州大學(xué)斯拉夫語言文學(xué)教授、波蘭詩人切斯瓦夫?米沃什在談到20世紀(jì)“迅速而暴力的變化”時(shí)說，“惟一可能的類比是修昔底德記載的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭的時(shí)代”。即便冷戰(zhàn)時(shí)代結(jié)束之后，以修昔底德為指導(dǎo)的兩極對(duì)立思維仍未改變。2000年，筆者應(yīng)邀在美國一所有名的文理學(xué)院和該院古典學(xué)教師共同上一堂希臘史課。在討論到伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭時(shí)，該院老師立即提出了20世紀(jì)世界局勢的類比，并向?qū)W生提問道：“誰是今天的斯巴達(dá)?”一名學(xué)生回答說：“是中國嗎?”老師立即斬釘截鐵地說：“完全正確!”

因此，對(duì)于理解當(dāng)今的世界局勢而言，修昔底德仍然具有巨大的指導(dǎo)意義。當(dāng)然，這意義并不在于我們要先入為主地將我們的世界和美國人(或西方人)的世界看成是必然對(duì)立的，而在于修昔底德能夠幫助我們理解美國人為代表的西方思維，從而理解我們的處境。修昔底德傳輸給西方人的并不僅僅是兩極對(duì)立的政治思維模式，而是一整套國際關(guān)系的思維。事實(shí)上，對(duì)于西方人來說，修昔底德正是國際關(guān)系中所謂現(xiàn)實(shí)主義或者說強(qiáng)權(quán)政治學(xué)說的奠基者。這一學(xué)說認(rèn)為，在國際關(guān)系體系中，不同國家的利益是相互沖突的，因此它們總是處在對(duì)立和斗爭之中。國家以自我為中心，以強(qiáng)權(quán)維護(hù)其利益。國際關(guān)系的決定性因素是大國，其相對(duì)穩(wěn)定在于保持大國間力量的均衡。修昔底德對(duì)雅典和斯巴達(dá)兩大陣營的記敘明確闡明了這些原則。在斯巴達(dá)人討論是否向雅典宣戰(zhàn)時(shí)，雅典使節(jié)在斯巴達(dá)公民大會(huì)上如此辯護(hù)：

如果我們接受了一個(gè)被給予我們的帝國，而不愿意放棄它，我們的行為并無特別之處，也未違反人性。三個(gè)有力的動(dòng)機(jī)阻止我們放棄它，那就是榮譽(yù)、恐懼和利益。我們并不是第一個(gè)這么做的。相反，弱者總是為強(qiáng)者所統(tǒng)治，而且我們認(rèn)為自己值得擁有如此權(quán)力。

同樣，修昔底德也闡明了強(qiáng)權(quán)政治的原則。在記敘雅典人和米洛斯人的談判時(shí)，他讓雅典使節(jié)說：“有力量者主導(dǎo)，弱者只能屈從。”

對(duì)于修昔底德而言，歷史書寫的目的并不僅僅是記錄過去事件，更重要的是發(fā)現(xiàn)和闡明那些事件背后的一般性規(guī)律，以使歷史能夠成為現(xiàn)實(shí)生活的指導(dǎo)。過去的歷史事件雖然各不相同，但都是可以通過對(duì)人性的把握來理解和解釋的，因而不必依靠超自然的因素進(jìn)行解釋。詳述具體歷史事件的意義即在于通過個(gè)別事件的敘述來把握在事件背后起作用的人性以及人類社會(huì)群體的一般性行為模式。因?yàn)槿诵允遣蛔兊?，人類群體的行為模式是循環(huán)反復(fù)的，所以歷史事件也可能在將來重復(fù)。在修昔底德的著作中，每個(gè)時(shí)代都能看到自己的影子，這也許是修昔底德《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》的現(xiàn)代意義。

對(duì)于戰(zhàn)爭論心得體會(huì)如何寫五

何謂戰(zhàn)爭？何謂和平？我所知道的僅僅只有字典上蒼白的解釋，而被作業(yè)壓得無法翻身的我也不得不羞愧地承認(rèn)我沒機(jī)會(huì)能拜讀一下托爾斯泰的著作《戰(zhàn)爭與和平》。于是我對(duì)這兩個(gè)詞的理解也只能是膚淺的。

戰(zhàn)爭，是千千萬萬個(gè)家庭的悲慟的哭訴，卻也是一個(gè)國家的尊嚴(yán)與吶喊；它可以是對(duì)一個(gè)種族或一個(gè)文明的毀滅，卻又不可否認(rèn)它推動(dòng)了世界的年輪。這便是戰(zhàn)爭啊。你可曾聽到風(fēng)中那依稀存在的號(hào)角齊鳴、廝殺徹天；你可曾見過那一名名將士在生與死的邊緣徘徊，卻最終馬革裹尺，被后來者踏入泥土；你可曾聞到空中依然彌漫著的戰(zhàn)火硝煙以及在這硝煙中夾雜著的劣質(zhì)煙草味，這是生存者的慶幸與告慰，這就是戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭真實(shí)無比，同樣殘酷無比。

有無數(shù)男兒在這里拋頭顱，灑熱血，最終被泥土掩埋，他們有名有姓，可這幾個(gè)字卻如被馬蹄濺起的塵土，有誰能記得它呢？或許唯一記得它的只有那長長的白紙——《陣亡人員名單》與那夜夜痛哭的妻兒。無論是哪一次戰(zhàn)爭，都必將流血；世上都必將失去一條條鮮活的生命。戰(zhàn)爭是罪惡的，戰(zhàn)爭是殘酷的，卻也是真實(shí)的。

于是，人人都期望著和平，似乎和平年代就是一個(gè)無憂無慮，堪比仙境的年代，和平就是小孩子們嘰嘰喳喳如同麻雀的歡快的交談聲灑滿上下學(xué)的馬路，和平就是一家三口其樂融融坐在桌前吃飯，和平是公園中那一個(gè)個(gè)快活自在的身影。它不會(huì)有慘烈的廝殺，不會(huì)有無辜的鮮血灑滿大地，也不會(huì)有妻離子散，四處漂泊的孤苦與無助。和平是所有人希望永恒擁有的至寶，是戰(zhàn)爭年代永遠(yuǎn)漂蕩在前方的希冀。

和平便理所當(dāng)然成了所有國家領(lǐng)導(dǎo)的砝碼與嘴邊常客，而其反面的戰(zhàn)爭也就成了一切陰暗與罪惡的禁忌?？墒钦娴?，和平就那么可愛嗎？

或許身為一名平民百姓的你都會(huì)這么說?？赡憧匆娏四泐^上人們的一切嗎？你不會(huì)看見，和平是一層很好的迷霧，遮掩了許許多多你并未想象過的事。

有這樣一群人，他們的名字叫政客，他們渴望著權(quán)力與榮譽(yù)，于是他們便無比激烈的拉取選票，他們手中的武器，是對(duì)方的丑聞過錯(cuò)，人非圣賢，孰能無過？于是，他們手中的武器便會(huì)無堅(jiān)不摧，堅(jiān)利無比，將深深刺破對(duì)手的身體，在對(duì)方心上留下滴血的傷痕，挖掘?qū)Ψ竭^錯(cuò)再撒上鹽，這是一種多么卑劣的行為。于是，他們當(dāng)中脆弱的會(huì)聲敗名裂，事業(yè)危垂，甚至妻離子散，之后余下的會(huì)繼續(xù)“戰(zhàn)斗”，再從中選出最能承受傷痕的一人接受官職更進(jìn)一步，這何嘗不是一種戰(zhàn)爭呢？

或許，你也不會(huì)看見高官達(dá)貴因?yàn)樽约旱挠疵澪蹟控?cái)，將公款當(dāng)作自己的武器；或許，你也不會(huì)看見商家之間的戰(zhàn)爭，為將對(duì)方商業(yè)弄垮，獨(dú)霸市場，收集一系列偽證，這何嘗不是一次戰(zhàn)爭？而同樣罪惡的他們卻籠上了一層虛偽、不真實(shí)的面紗，冠冕堂皇的存在著，他們也比真實(shí)戰(zhàn)爭更加卑劣。

我并非想說戰(zhàn)爭年代用于和平年代，我只是希冀著，和平，能比戰(zhàn)爭更像和平，更像一個(gè)國與這之間平行互惠，而非弱肉強(qiáng)食的和平；更像一個(gè)協(xié)手共進(jìn)，而非相互傾軋的和平；更像一個(gè)人與人間和諧美好，真誠相對(duì)的和平。

對(duì)于戰(zhàn)爭論心得體會(huì)如何寫六

1、黃金和財(cái)富是戰(zhàn)爭的主要根源。

2、忒高才，經(jīng)濟(jì)地，戰(zhàn)爭場。

3、要和平，就得準(zhǔn)備戰(zhàn)爭（歐洲）

4、戰(zhàn)爭也愛吃食品，他帶走好人，留下壞人——（達(dá)·湯普森）

5、所有的母親都憎恨戰(zhàn)爭（賀拉斯）

6、戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功。

7、去時(shí)三十萬，獨(dú)自還長安（唐·王昌齡）

8、戰(zhàn)士們攻城時(shí)，那驚心動(dòng)魄的場面在腦海回蕩。

9、一次正義的戰(zhàn)爭能在高尚的國度里喚起神圣的愛的力量，這已為無數(shù)感人的事例所證實(shí)。

10、名利處，戰(zhàn)爭多。

11、聞?wù)f英雄苦戰(zhàn)爭，四方歧路自難行。

12、戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功----（蒙森）

13、叫喊戰(zhàn)爭的人是魔鬼的參謀（歐洲）

14、只有對(duì)那些需要戰(zhàn)爭的人來說，戰(zhàn)爭才是正義的。

15、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

16、戰(zhàn)爭也愛吃美的食品，他帶走好人，留下壞人----（達(dá)·湯普森）

17、你想和平，就要準(zhǔn)備戰(zhàn)爭（韋格蒂烏斯）

18、要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個(gè)借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中（西塞羅）

19、最近幾個(gè)月來，伊拉克國內(nèi)安全形勢持續(xù)惡化，暴力事件頻繁發(fā)生。

20、日暮沙漠陲，戰(zhàn)聲煙塵里。

21、硝煙裊裊戰(zhàn)場上，朱德帶領(lǐng)戰(zhàn)士們與敵人激烈抗戰(zhàn)的驚心動(dòng)魄的場面，深深地震撼我的心靈。

22、戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女。

23、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

24、八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點(diǎn)兵。

25、真正的勇士，敢于正視淋漓的鮮血，敢于直面慘淡的人生！

26、可憐萬里關(guān)山道，年年戰(zhàn)骨多秋草（唐·張藉）

27、戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人。

28、建立一個(gè)國家靠的不是夢想，它最終總要訴諸血和鐵。

29、此去泉臺(tái)招舊部，旌旗十萬斬閻羅。

30、夜闌臥聽風(fēng)和雨,鐵馬冰河入夢來。

31、戰(zhàn)爭留下的是鮮血、是落寞、是毀于一旦的家園、更是永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)的傷痛。

32、二戰(zhàn)時(shí)的斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)，經(jīng)歷了驚心動(dòng)魄的四十九天，最終成為二戰(zhàn)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)3中國抗日官兵在國際反法西斯戰(zhàn)線的配合下，與侵華日軍展開了驚心動(dòng)魄的生死搏斗。

33、南北戰(zhàn)爭，惟有西湖，長如太平。

34、不為戰(zhàn)爭和毀滅效勞，而為和平與諒解服務(wù)（海塞）

35、由來征戰(zhàn)地，不見有人還（唐·李白）

36、贏得戰(zhàn)爭只不過是使和平有一個(gè)良好的開端（羅·勃朗寧）

37、驚心動(dòng)魄后的小村莊沒有了往日的安詳和寧靜，取而代之的是滿目的瘡痍和毫無生氣的哀號(hào)。

38、戰(zhàn)爭是死神的盛宴。

39、叱咤萬戰(zhàn)場，匈奴盡波濤。

40、戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西。

41、要進(jìn)行戰(zhàn)爭只有一個(gè)借口，即通過戰(zhàn)爭我們可以生活在不受破壞的和平環(huán)境中。

42、戰(zhàn)爭是人類生活中一種具有頭等重要意義的生物法則，它是人類社會(huì)中不可缺少的起調(diào)作用的東西（伯恩哈迪）

43、和平孕育著戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭孕育著和平（普坦?jié)h姆）

44、戰(zhàn)爭也愛吃美的食品，他帶走好人，留下壞人。

45、這個(gè)時(shí)代的重大的問題不是演說和決議所能解決的……這些問題只有鐵和血才能解決（俾斯麥）

46、烽火連三月，家書抵萬金。

47、戰(zhàn)爭來臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品。

48、戰(zhàn)爭從有私財(cái)產(chǎn)和階級(jí)以來就開始了的，用以解決階級(jí)和階級(jí)、民族和民族、國家和國家、政治集團(tuán)和政治集團(tuán)之間的，在一定發(fā)展階段上的矛盾的一種最高的斗爭形式。

49、包括懦夫在內(nèi)的任何人都可以發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，但要結(jié)束戰(zhàn)爭卻得到勝利者的同意。

50、霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中。

51、戰(zhàn)爭是驕傲之子，驕傲是財(cái)富之女（喬·斯威夫特）

52、沒有正義的和平就是暴虐。

53、戰(zhàn)爭重要的是求取政治是的成果，而不是軍事上的成功——（蒙森）

54、戰(zhàn)爭使多數(shù)人流血，卻養(yǎng)肥了少數(shù)人（威·申斯通）

55、誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵。

56、霍布斯明晰地證明，所有動(dòng)物都生活在一種自然的戰(zhàn)爭狀態(tài)中----（喬·斯威夫特）

57、戰(zhàn)爭在你愿意時(shí)開始，卻并不你樂時(shí)結(jié)束。

58、從來就不存在好的戰(zhàn)爭，也不存在壞的和平（富蘭克林）

59、醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回。

60、朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。

61、戰(zhàn)爭滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對(duì)掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望----（查·埃利奧特）

62、豈因疏鑿費(fèi)？恰重戰(zhàn)爭名。

63、師之所處，荊棘生焉。大軍之后，必有兇年（老子）

64、戰(zhàn)爭是死神的盛宴（歐洲）

65、戰(zhàn)爭是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為（克勞塞維茨）

66、只有勝利者，才能用戰(zhàn)爭去換取和平（薩盧斯特）

67、戰(zhàn)爭滿足了，或曾經(jīng)滿足過人的好斗的本能，但它同時(shí)還滿足了人對(duì)掠奪，破壞以及殘酷的紀(jì)律和專制力的欲望。

68、得道多助，失道寡助。

69、血戰(zhàn)乾坤赤（唐·杜甫）

70、皇帝動(dòng)刀槍，百姓遭了殃

71、戰(zhàn)爭的先決條件是：以好斗為唯一美德，以求和為唯一恥辱。

72、推轂出猛將，連旗登戰(zhàn)場。

73、這個(gè)時(shí)代的重大的問題不是演說和決議所能解決的，這些問題只有鐵和血才能解決。

74、戰(zhàn)爭是強(qiáng)迫敵人服從我們意志的一種暴力行為。

75、一個(gè)國家只有在戰(zhàn)爭時(shí)期才會(huì)處于和睦狀態(tài)。

76、一身轉(zhuǎn)戰(zhàn)三千里，一劍曾當(dāng)百萬師。

77、戰(zhàn)爭來臨時(shí)，真理是第一個(gè)犧牲品（海·約翰遜）

78、戰(zhàn)爭的目的必須是為了和平（亞里士多德）

79、君子于役，不知其期。

80、戰(zhàn)爭一開始，地獄便打開（英國）

81、戰(zhàn)場上尸首遍野，讓人看的驚心動(dòng)魄，膽戰(zhàn)心驚。

82、戰(zhàn)爭造就竊賊，和平把他們吊死（英國）