心中有不少心得體會(huì)時(shí)，不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，如此可以一直更新迭代自己的想法。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫(xiě)心得體會(huì)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

描寫(xiě)學(xué)習(xí)軌道交通心得體會(huì)及收獲一

一、師愛(ài)為魂，關(guān)愛(ài)無(wú)限。

師德中，重要的是必須有愛(ài)心?！皫煇?ài)”是教師對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài)，它是師德的核心，即“師魂”。

1、春風(fēng)化雨，關(guān)愛(ài)無(wú)限。愛(ài)是人類永恒的話題，是人類的基本情感，愛(ài)更是教育的靈魂和生命，愛(ài)是架構(gòu)師生心靈的橋梁，是教育成功的基石，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。陶行知先生說(shuō)得好：“愛(ài)滿天下，愛(ài)生如子”。這正是教師無(wú)私奉獻(xiàn)愛(ài)心的典范，愛(ài)可以產(chǎn)生巨大的教育力量，教師的愛(ài)，是照亮學(xué)生心靈窗戶的盞盞燭光。

2、愛(ài)是責(zé)任，愛(ài)是敬業(yè)。教書(shū)育人是愛(ài)的事業(yè)，關(guān)愛(ài)每一位學(xué)生是我們教師的責(zé)任，是高尚師德直觀的體現(xiàn)。愛(ài)心使我們熱愛(ài)學(xué)生，熱愛(ài)教育事業(yè)，使我們樂(lè)意做出奉獻(xiàn)。愛(ài)心使我們時(shí)時(shí)為學(xué)生著想，關(guān)心他們的健康成長(zhǎng)，關(guān)心他們的一切，關(guān)心他們的成人、成才、成就未來(lái);愛(ài)心使我們?cè)诠ぷ髦?，始終熱情洋溢、細(xì)致入微!二、學(xué)高為師，終身學(xué)習(xí)。

1、終身學(xué)習(xí)，更新知識(shí)?！皩W(xué)高為師，德高為范”時(shí)刻激勵(lì)著我們。是的，教師職業(yè)要成為個(gè)人永久職業(yè)，必須永遠(yuǎn)保持“學(xué)高”這一范疇?！安粩鄬W(xué)習(xí)”“終身教育”成為優(yōu)秀教師的基本要求。

在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)和技術(shù)更新的速度越來(lái)越快，每個(gè)人都會(huì)面臨落伍的危險(xiǎn)，所以作為教師就要不斷地學(xué)習(xí)，甚至終身學(xué)習(xí)。不斷地完善自己，讓自己成長(zhǎng)為一名優(yōu)秀的專業(yè)性的教師。正如我們的先哲孔子所說(shuō)“學(xué)不厭，教不倦?！边@也是新《規(guī)范》中對(duì)教師提出的一個(gè)較高標(biāo)準(zhǔn)，要養(yǎng)成終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣，這是教師走向終身發(fā)展的基本原則，教師要把讀書(shū)當(dāng)成一種習(xí)慣，把學(xué)習(xí)看作一種樂(lè)趣，使自己變得更為睿智。以便真正有所提高，走向終身發(fā)展、不斷進(jìn)取的開(kāi)拓之路。正如蘇霍姆林斯基曾說(shuō)：“讀書(shū)，讀書(shū)，再讀書(shū)——教師的教育素養(yǎng)正是取決與此?！?/p>

2、潛心鉆研，勇于創(chuàng)新?？茖W(xué)不斷進(jìn)步，知識(shí)不斷更新，為適應(yīng)時(shí)代及教學(xué)的需要，我們?cè)诮虒W(xué)中，潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷完善自我，努力提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。同時(shí)也不斷改革創(chuàng)新自己的教學(xué)方式，能做到與時(shí)俱進(jìn)，精心施教，并形成了自己的特色。

三、德高為范，示范表率。

1、愛(ài)國(guó)守法，師德高尚。教師要做好學(xué)生的靈魂工程師，首先自己要有高尚的道德情操，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義。全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。才能以德治教，以德育人，才能成為一名合格的教育工作者。

2、以身作則，示范表率?？鬃釉唬骸捌渖碚?，不令而從;其身不正，雖令不從?！弊鳛橐幻處?，既要言教，又要身教，身教重于言教。這無(wú)疑是對(duì)教師提出了更高的要求。教師要“為人師表”，要學(xué)生做的，自己首先要做到;禁止

學(xué)生做的，自己堅(jiān)決不做，在行動(dòng)上為學(xué)生做出表率。

總之，通過(guò)開(kāi)展道德講堂的活動(dòng)，我們的職業(yè)道德水平提高了，廉潔從教、教書(shū)育人、為人師表的自覺(jué)性增強(qiáng)了，廣大教師實(shí)施素質(zhì)教育的積極性調(diào)動(dòng)了，以良好的教師群體師德形象樹(shù)立在社會(huì)公眾面前。

描寫(xiě)學(xué)習(xí)軌道交通心得體會(huì)及收獲二

學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》這門(mén)學(xué)科雖然不久，并且資料也不是簡(jiǎn)單易懂，但在張劍偉教授的精彩授課中，卻大致了解了《道德經(jīng)》，和學(xué)習(xí)到了其中的一些人生哲理，這些知識(shí)都是我以前未曾接觸過(guò)的，所以這對(duì)于我來(lái)說(shuō)的確是人生中寶貴的一課，使我受益匪淺。張教授在講課的過(guò)程中也是加入了許多自我獨(dú)特的見(jiàn)解，他還進(jìn)取向我們提倡每個(gè)人對(duì)《道德經(jīng)》的理解和感受都不一樣，我們彼此之間應(yīng)當(dāng)多交流討論。在此，我就來(lái)說(shuō)說(shuō)學(xué)習(xí)了《道德經(jīng)》之后，自我的一些見(jiàn)解和討論成果吧!

《道德經(jīng)》的核心是“道”。它繼承了《周易》、《洪范》等著作的樸素辯證法思想，揭示了事物之間相互依存的關(guān)系。并提出“天道自然無(wú)為”的無(wú)神論思想?！兜赖陆?jīng)》文約意豐，視角獨(dú)特，思想深邃，資料博大精深。今日，它仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)意義，大而言之，它在治國(guó)理政、運(yùn)籌用兵、處理國(guó)際關(guān)系、現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理等方面具有很好的借鑒意義;小而言之，它是人們?yōu)閷W(xué)、修身、處理各種人際、社會(huì)關(guān)系的精神圭臬。

“道”是天地萬(wàn)物的本源。在老子之前，人們以為宇宙間的萬(wàn)物都有神在統(tǒng)治著，最高的神就是天，又稱天帝。這種觀念，到了社會(huì)大變革的春秋時(shí)期才開(kāi)始了變化。老子就是較早的從哲學(xué)方面有意識(shí)地、明確地否認(rèn)天帝的思想家。他在《周易》的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明“道”是天地萬(wàn)物的本源。老子“道論”的中心思想是：“道即自然，自然即道”。他說(shuō)，“道”是萬(wàn)物之母：“道可道，十分道。名可名，十分名。無(wú)，名天地之始。有，名萬(wàn)物之母?！?《第一章》)這就是說(shuō)，作為宇宙的本源就是道，它是永遠(yuǎn)存在的。道的運(yùn)行是自由的、必然的，即按其自身的規(guī)律而運(yùn)行。天地萬(wàn)物都是由它產(chǎn)生的，它是宇宙的母體。

“無(wú)為而治”。老子的“道論”，基本上可概括為“天道自然觀”。所以老子的人生哲學(xué)和政治哲學(xué)基本上是人當(dāng)法道，順其自然。至于如何治理國(guó)家呢?他認(rèn)為最好是采取“無(wú)為而治”的辦法，讓人民去過(guò)自由自在的生活，用無(wú)所作為聽(tīng)其自然發(fā)展的辦法，來(lái)到達(dá)治理好國(guó)家的目的。在老子看來(lái)，無(wú)為正是有所作為，“無(wú)為而無(wú)不為”，就是這個(gè)意思。老子反對(duì)用刑、禮、智這些來(lái)治理國(guó)家，他反對(duì)加重人民稅收，反對(duì)擁有強(qiáng)大的兵力，他說(shuō)過(guò)：“樂(lè)殺人者，則不能夠得志于天下?！?《第三十一章》)他同時(shí)也反對(duì)工商業(yè)，反對(duì)知識(shí)和文化。在老子看來(lái)，人類社會(huì)不要“圣智”、“仁義”、“巧利”，國(guó)家就大治了。這三種東西不足以治國(guó)，最好的辦法是，使人們著意于“樸素”，少有“私欲”，不求知識(shí)，就能夠沒(méi)有憂患了。

老子所向往的夢(mèng)想世界是小國(guó)寡民的原始社會(huì)。他說(shuō)：“小國(guó)寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之。雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，雞犬之聲聞，民至老死不相往來(lái)。”(《第八十章》老子這一設(shè)想，在必須程度上反映了當(dāng)時(shí)人民迫切要求休養(yǎng)生息和減輕剝削的愿望。老子說(shuō)過(guò)，人民為什么過(guò)著饑寒的生活呢?是因?yàn)樗麄兊木魅≠x稅多的緣故。“民之饑，以其上食稅之多”(《第七十五章》)。又說(shuō)“民不畏死，奈何以死懼之?”(《第七十四章》)這反映了老子政治思想中的提高因素?？墒?，小國(guó)寡民的夢(mèng)想，卻是幻想，它是違反社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的。但我們應(yīng)當(dāng)看到，老子的這一舉動(dòng)是抨擊奴隸社會(huì)制度的不合理，它對(duì)后世的提高思想家、空想的社會(huì)改革家卻有著深遠(yuǎn)的影響。

相反相成。老子學(xué)說(shuō)的精髓，是他光輝的辯證法思想。老子觀察了自然界的變化，生與死、新與舊的相互關(guān)系，觀察了社會(huì)歷史與政治的成與敗、福與禍等對(duì)立的雙方的相互關(guān)系，發(fā)現(xiàn)了事物內(nèi)部所具有的一些辯證規(guī)律。《道德經(jīng)》一書(shū)中，還深刻地論證了相反相成和物極必反的道理。老子說(shuō)過(guò)，有和無(wú)是彼此相生的，難和易是彼此相成的，長(zhǎng)和短僅有彼此比較才能顯現(xiàn)出來(lái)，不一樣的聲音產(chǎn)生諧和，前后互相對(duì)立而有了順序。總之，老子承認(rèn)事物是在矛盾中發(fā)展的。物極必反，是說(shuō)事物在變化中向它相反的方面過(guò)渡，到了必須的時(shí)候就完全成為相反的東西。所以，老子一再告誡統(tǒng)治者，必須去掉那些極端的、過(guò)分的措施，否

則，就會(huì)使事物走向另一個(gè)極端，結(jié)果就會(huì)喪失天下。他認(rèn)為，高明的統(tǒng)治者必須懂得以柔弱勝剛強(qiáng)的道理。為了證明以弱勝?gòu)?qiáng)，以柔勝剛的道理，他舉了許多的例子。他經(jīng)常用水來(lái)比喻自然力量的偉大，比喻人類高尚的品質(zhì)。他說(shuō)：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。其無(wú)以易之。柔之勝剛，弱之勝?gòu)?qiáng)，天下莫不知，莫能行。”(《第七十八章》)意思是說(shuō)，天下萬(wàn)物沒(méi)有比水更柔弱的了，而攻擊堅(jiān)強(qiáng)的力量沒(méi)有能勝過(guò)水的，這個(gè)事實(shí)是無(wú)法改變的。柔的戰(zhàn)勝剛的，弱的戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)的，天下沒(méi)有人不懂的，可是沒(méi)有人能做到。老子認(rèn)為在發(fā)展過(guò)程中柔弱的是不可戰(zhàn)勝的，這對(duì)于促使人們認(rèn)識(shí)新生的力量是不可戰(zhàn)勝的道理是有著進(jìn)取意義的。

當(dāng)然，老子的自然辯證觀是直觀的、原始的、樸素的、缺乏科學(xué)的論證。同時(shí)，他的辯證觀還缺乏不可調(diào)和的斗爭(zhēng)精神，這是他受了時(shí)代和階級(jí)的限制。盡管如此，《道德經(jīng)》中光輝的思想火花，是很值得我們珍視的一份歷史遺產(chǎn)。

我們應(yīng)當(dāng)本著取其精華，去其糟粕的態(tài)度去看待和學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》，老子的思想不是全都是正確的和科學(xué)的，可是仍有很多哲學(xué)思想是值得我們借鑒的，對(duì)于我們此刻的生活仍有借鑒意義?；蛟S，在日后的生活中，《道德經(jīng)》會(huì)助我邁向成功的彼岸。

描寫(xiě)學(xué)習(xí)軌道交通心得體會(huì)及收獲三

通過(guò)學(xué)習(xí)崔其升與杜郎口經(jīng)驗(yàn)一書(shū)，真正體會(huì)到網(wǎng)上的一句話“杜郎口教學(xué)是教學(xué)上的一個(gè)奇跡”的真正的含義。在提倡素質(zhì)教育的今天，同樣教學(xué)質(zhì)量也不可忽視，杜郎口中學(xué)如何將這兩者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，并取得奇跡的效果，成為教育上的一個(gè)“神話”呢?在學(xué)習(xí)他們課堂教學(xué)同時(shí)，反思自己的平時(shí)的課堂教學(xué)。

通過(guò)深刻的認(rèn)識(shí)，有以下反思：

1、杜郎口中學(xué)的“三三六”自主學(xué)習(xí)模式真正體現(xiàn)了“教為主導(dǎo)、學(xué)為主體、師生互動(dòng)、共同發(fā)展”的教改思路，充分利用了小組合作這一教學(xué)組織形式，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，使學(xué)生真正成為課堂的主人。而我們的課堂小組合作流于形式，沒(méi)有起到真正的作用。

2、在教學(xué)理念上，杜郎口中學(xué)打破了傳統(tǒng)的教學(xué)方式，他們的課堂幾乎可以說(shuō)沒(méi)有講臺(tái)、沒(méi)有座位排序，沒(méi)有權(quán)威，沒(méi)有教師的喋喋不休。教師真正成為“導(dǎo)師”，成為學(xué)生構(gòu)建知識(shí)路途中的引路人，更多的時(shí)候是在傾聽(tīng)，而學(xué)生則完全主宰了課堂。在我們的教學(xué)中，我們也知道了學(xué)生在課堂中的重要性，也知道要放手學(xué)生，可沒(méi)做到真正的“解放”學(xué)生，我們認(rèn)為只有通過(guò)自己的反復(fù)講述，學(xué)生才可能理解，學(xué)生只有通過(guò)大量習(xí)題的練習(xí)才能真正掌握。而杜郎口教學(xué)采取“10+35”的模式，一節(jié)課45分鐘，教師只有10分鐘時(shí)間，而35分鐘完全交給學(xué)生來(lái)支配。這樣，教師在課堂上不是想到自己該教些什么，而是想辦法引領(lǐng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，為學(xué)生的教而教。真正做到了把課堂交給學(xué)生，突出了學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生在課堂上能盡情的展示自我，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中體現(xiàn)自己生命的價(jià)值。

3、學(xué)生有良好的學(xué)習(xí)行為習(xí)慣。在我們的教學(xué)中，課堂上要么是安安靜靜的，學(xué)生端坐如松，一本正經(jīng)的;要么是太過(guò)于“活躍”，學(xué)生很活潑，但說(shuō)的都是一些不著邊際的話，課堂效果很差;上課回答問(wèn)題不積極，或根本不愿意回答問(wèn)題，老師啟而不發(fā)，雙邊活動(dòng)尷尬。其后果，學(xué)生厭學(xué)，老師疲憊的進(jìn)行教學(xué)。而杜朗口中學(xué)的課堂也很“亂”，但很有序，這與他們學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是分不開(kāi)的。學(xué)生積極參與教學(xué)中，勇于展示自我，嚴(yán)格自我約束，同學(xué)之間相互學(xué)習(xí)等。在課上積極回答問(wèn)題時(shí)，爭(zhēng)著回答，用最響的聲音來(lái)獲得回答問(wèn)題的發(fā)言權(quán)，課堂上發(fā)言聲此起彼伏，每個(gè)發(fā)言結(jié)束之后了，學(xué)生都給予掌聲;在別人回答時(shí)，其他人在積極準(zhǔn)備搶答或是在思考答題(對(duì)還錯(cuò))，回答完畢后，學(xué)生發(fā)表自己的意見(jiàn)或點(diǎn)評(píng)，讓每個(gè)學(xué)生都參與到課堂中來(lái)，讓課堂真正活起來(lái)，真正做到學(xué)中玩，在玩中學(xué)。

通過(guò)學(xué)習(xí)，在今后的實(shí)際教學(xué)工作中我要努力做好以下幾點(diǎn)：

1、讓學(xué)生做好充分的預(yù)習(xí)，預(yù)習(xí)不充分的課不上。在學(xué)生預(yù)習(xí)的同時(shí)，我應(yīng)給他們明確的目標(biāo)，讓學(xué)生自行建夠起初步的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

2、開(kāi)放課堂，自主學(xué)習(xí)。要打破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓學(xué)生在課堂上盡情地動(dòng)起來(lái)——身動(dòng)、心動(dòng)、神動(dòng)。讓學(xué)生在課堂上能充分發(fā)揮自己的潛能、才能，展開(kāi)小組學(xué)習(xí)、獨(dú)學(xué)、對(duì)學(xué)、群學(xué);讓學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)自思考、合作探究、對(duì)抗質(zhì)疑的學(xué)習(xí)能力。讓課堂和諧、民主，學(xué)生敢問(wèn)、敢說(shuō)、敢動(dòng)，形成一種積極主動(dòng)，爭(zhēng)先恐后，緊張活潑的學(xué)習(xí)氛圍。

3、教學(xué)要面向全體。以往教學(xué)只注重面向優(yōu)生、中等生，忽略差生。在今后教學(xué)中，利用學(xué)生合作學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，讓學(xué)生承擔(dān)一部分教學(xué)任務(wù)，使之成為小老師，形成“兵教兵”、“兵練兵”、“兵強(qiáng)兵”;好生帶動(dòng)中等生，中等生帶動(dòng)差生，生生動(dòng)起來(lái)的濃厚學(xué)習(xí)氛圍。

課堂教學(xué)改革是一條漫漫之路，還需我們不斷求索，在學(xué)習(xí)杜郎口教學(xué)的同時(shí)，也要有我們自己的特色，不能照搬照抄，根據(jù)自己和學(xué)生的實(shí)際情況，真正處理好教學(xué)任務(wù)和有限時(shí)間之間的矛盾，讓學(xué)生真正感到參與教學(xué)快樂(lè)，在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。變苦學(xué)為樂(lè)學(xué)，變樂(lè)學(xué)為會(huì)學(xué)。

描寫(xiě)學(xué)習(xí)軌道交通心得體會(huì)及收獲四

本活動(dòng)設(shè)計(jì)目的是通過(guò)完成制定學(xué)習(xí)計(jì)劃活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)利用文字處理軟件來(lái)制定作品的基本過(guò)程有一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)。對(duì)有的同學(xué)來(lái)說(shuō)，文字處理軟件有點(diǎn)陌生，但本活動(dòng)是從單純的技術(shù)應(yīng)用角度來(lái)學(xué)習(xí)的，而是突出作品設(shè)計(jì)階段的作用。本活動(dòng)學(xué)習(xí)內(nèi)容是：制定學(xué)習(xí)計(jì)劃階段：讓學(xué)生選擇合適的工具軟件制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，了解制定學(xué)習(xí)計(jì)劃的基本常識(shí)，并對(duì)自己制定計(jì)劃內(nèi)容進(jìn)行加工和美化。

1、制定學(xué)習(xí)計(jì)劃的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在制定計(jì)劃的過(guò)程中，掌握一般的設(shè)計(jì)方法，并能適當(dāng)舉一反三，推陳出新。

2、如何讓學(xué)生合理地利用學(xué)過(guò)的信息技術(shù)把學(xué)習(xí)計(jì)劃制訂出來(lái)。

3、學(xué)會(huì)利用word字處理軟件輸入學(xué)習(xí)計(jì)劃，編輯學(xué)習(xí)計(jì)劃，美化學(xué)習(xí)計(jì)劃

難點(diǎn)：

如何讓學(xué)生在制訂計(jì)劃的過(guò)程中，體會(huì)到技術(shù)為作品、技術(shù)為內(nèi)容服務(wù)的思想。

教學(xué)環(huán)境：

多媒體教室

教學(xué)課時(shí)：

一課時(shí)

教學(xué)方法：

講述法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)、演示法

教學(xué)過(guò)程：