心得體會(huì)的撰寫是對(duì)過(guò)去所做的事情進(jìn)行反思和整理，從而更好地規(guī)劃未來(lái)。3.要寫一篇完美的心得體會(huì)，我們需要充分發(fā)揮自己的思維和表達(dá)能力。小編整理了一些精彩的心得體會(huì)，希望能給大家提供一些啟示和思路。

文化權(quán)利的保障心得體會(huì)范本篇一

第一段：引言和背景介紹（約200字）。

在當(dāng)今社會(huì)，文化權(quán)利的保障日益引起人們的關(guān)注。文化權(quán)利是指每個(gè)人都有平等的權(quán)利，去參與和享受文化生活、表達(dá)自我以及接受和創(chuàng)造文化作品的能力。文化權(quán)利的保障是維護(hù)個(gè)體尊嚴(yán)和人格發(fā)展的重要保障。本文將探討文化權(quán)利的保障，并分享一些個(gè)人心得體會(huì)。

第二段：多樣性的重要性（約200字）。

文化權(quán)利的保障在保護(hù)和促進(jìn)社會(huì)多樣性方面起著重要的作用。每個(gè)人都有權(quán)利保留自己的文化認(rèn)同，并以各種形式表達(dá)和傳承自己的文化。這種多樣性的保護(hù)不僅涉及到傳統(tǒng)文化，還包括新興的文化形式。文化權(quán)利的保障有助于構(gòu)建一個(gè)開放、包容和充滿創(chuàng)意的社會(huì)，同時(shí)也增加了文化的豐富性和多樣性。

第三段：文化教育的重要性（約200字）。

文化權(quán)利的保障還與文化教育密切相關(guān)。文化教育是培養(yǎng)和發(fā)展個(gè)體對(duì)自身和他人的文化身份和多元性的認(rèn)知、理解和欣賞的過(guò)程。通過(guò)文化教育，個(gè)體能夠更好地理解和尊重其他文化，并促進(jìn)不同文化之間的對(duì)話和交流。因此，為了保障文化權(quán)利，我們需要投資于文化教育的發(fā)展，并擁有適當(dāng)?shù)慕逃Y源和機(jī)會(huì)，以培養(yǎng)更多具備文化意識(shí)和鑒賞能力的人才。

第四段：政策與立法的重要性（約200字）。

政策和立法在文化權(quán)利的保障中起著重要的推動(dòng)作用。合理的政策可以為保護(hù)文化權(quán)利提供指導(dǎo)和支持，并確保每個(gè)人都能夠平等地參與和享受文化生活。立法可以通過(guò)法律手段明確保護(hù)個(gè)體的文化權(quán)利，并提供依法維權(quán)的途徑。同時(shí)，政策和立法也需要與社會(huì)的發(fā)展和變化相適應(yīng)，及時(shí)修訂和完善，以適應(yīng)新興的文化形式和需求。

第五段：個(gè)人心得和結(jié)論（約200字）。

作為一個(gè)普通人，我深切體會(huì)到文化權(quán)利的保障對(duì)個(gè)體和社會(huì)的重要性。保障文化權(quán)利可以促進(jìn)多樣性和包容性，增強(qiáng)社會(huì)的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力。在我個(gè)人的實(shí)踐中，我時(shí)刻尊重和保護(hù)他人的文化權(quán)利，努力學(xué)習(xí)和了解不同文化的內(nèi)涵和背景。我也會(huì)積極參與文化活動(dòng)，并支持相應(yīng)的政策和立法。我相信只有通過(guò)共同努力，才能夠確保每個(gè)人都能夠平等地享受文化權(quán)利，建設(shè)更加和諧和進(jìn)步的社會(huì)。

總結(jié)：

文化權(quán)利的保障是一個(gè)復(fù)雜而長(zhǎng)期的過(guò)程，需要社會(huì)各方共同努力。通過(guò)多樣性的保護(hù)、文化教育的推廣、適應(yīng)新形勢(shì)的政策和立法以及個(gè)人的積極參與，我們可以建立一個(gè)富有創(chuàng)意和包容性的社會(huì)，讓每個(gè)人都能夠尊重和享受自己的文化權(quán)利。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。

文化權(quán)利的保障心得體會(huì)范本篇二

摘要：本文運(yùn)用多學(xué)科的理論知識(shí)與方法，研究分析關(guān)于足球文化的相關(guān)論文，研究?jī)?nèi)容涉及以下幾個(gè)方面：足球文化內(nèi)涵的研究；從中西文化差異比較分析影響足球發(fā)展的原因；中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于足球運(yùn)動(dòng)的影響；足球起源的研究；足球文化現(xiàn)象的研究；中國(guó)足球文化的構(gòu)建探討。通過(guò)匯總自文化層面對(duì)中國(guó)足球運(yùn)動(dòng)進(jìn)行探討的各方意見，尋找中國(guó)足球運(yùn)動(dòng)復(fù)興的切入點(diǎn)之一。

一、前言。

當(dāng)今世界每一支足球勁旅其背后都有令人驚嘆的博大的文化背景，而作為足球運(yùn)動(dòng)發(fā)祥地的中國(guó)，更是擁有浩如煙海的五千年文明史，越來(lái)越多的專家學(xué)者從中國(guó)的傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化入手，試圖找出中國(guó)足球的發(fā)展規(guī)律和幫助中國(guó)足球走出當(dāng)前尷尬處境的突破口。

二、研究對(duì)象與研究方法。

（一）研究對(duì)象。

（二）研究方法。

1.文獻(xiàn)資料法。

2.歸納演繹法。

三、結(jié)果與分析。

（一）概念界定。

每一個(gè)民族所喜歡的體育運(yùn)動(dòng)都或多或少地體現(xiàn)了這個(gè)民族的精神與性格。足球運(yùn)動(dòng)需要的是一種接近于人的自然本能的沖動(dòng)，個(gè)性的充分發(fā)揮，進(jìn)取心和一種強(qiáng)烈的自我表現(xiàn)的欲望，以及對(duì)足球韻律的.理解，而這種對(duì)足球韻律的理解實(shí)際上就是球員在節(jié)奏和韻律方面的天賦，進(jìn)而形成了球隊(duì)的整體和諧。審視一個(gè)國(guó)家的足球風(fēng)格，不可避免地要涉及該國(guó)的文化。

（二）足球文化的重要性。

從世界各國(guó)的文化與足球的關(guān)系中可以看出：文化對(duì)足球的發(fā)展至關(guān)重要。

（三）研究領(lǐng)域。

1.足球文化內(nèi)涵的研究現(xiàn)狀。足球不僅僅是一項(xiàng)單純的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。認(rèn)識(shí)和理解足球運(yùn)動(dòng)文化，把足球運(yùn)動(dòng)視為文化的一個(gè)組成部分。所以認(rèn)識(shí)和理解足球文化應(yīng)從足球文化內(nèi)涵的研究開始。

2.足球文化與民族風(fēng)格的研究現(xiàn)狀。足球被稱為世界第一運(yùn)動(dòng)，足球以非凡的魅力征服了全世界。

3.中國(guó)傳統(tǒng)文化與足球文化的關(guān)系研究的現(xiàn)狀。中國(guó)是一個(gè)歷史悠久的多民族文明古國(guó)，中華民族在幾千年的發(fā)展歷程中，創(chuàng)造了豐富多彩、獨(dú)具民族特色的中國(guó)傳統(tǒng)文化，中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)必將影響著現(xiàn)代足球這一舶來(lái)文化在中國(guó)的發(fā)展。

趙宗躍在中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)足球發(fā)展影響的探析文章指出，中國(guó)傳統(tǒng)文化在實(shí)現(xiàn)足球發(fā)展中的作用是多方面的，而這些又與現(xiàn)代足球這一植根西方文化中的運(yùn)動(dòng)有著很突出矛盾。足球文化在中國(guó)尚處于碰撞階段，足球文化與中國(guó)的碰撞將長(zhǎng)期繼續(xù)下去；要想達(dá)到融合的程度產(chǎn)生一種新的完整意義上的足球文化，必須要有良好的外部環(huán)境和適宜制度條件，擴(kuò)大交流。

4.中國(guó)古代足球文化的研究現(xiàn)狀。足球發(fā)源于中國(guó)，幾乎成為不爭(zhēng)的事實(shí)，“蹴鞠”這一植根于中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化的體育活動(dòng)與現(xiàn)代足球的巨大差異也反映出了中西文化的巨大差異，對(duì)于“蹴鞠”的起源研究無(wú)疑為研究中國(guó)古代足球文化有著非常重要的作用。

足球文化現(xiàn)象涉及許多方面，足球俱樂部的文化建設(shè)，足球與球迷、足球與媒體等都作為一種文化現(xiàn)象值得人們?nèi)パ芯俊?/p>

四、結(jié)論。

（一）。

可以看出，足球文化論文數(shù)量呈逐年增長(zhǎng)的態(tài)勢(shì)，特別是進(jìn)入二十一世紀(jì)后，表明隨著我國(guó)足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展和職業(yè)足球改革的不斷深化，學(xué)者對(duì)足球文化的關(guān)注逐漸增加，關(guān)注的領(lǐng)域也擴(kuò)大，研究深度也相應(yīng)加深。文化對(duì)一國(guó)足球運(yùn)動(dòng)的發(fā)展已經(jīng)被國(guó)內(nèi)外專家學(xué)者公認(rèn)具有決定性作用，所以近些年有關(guān)足球文化的研究成為足球研究領(lǐng)域的熱點(diǎn)。

（二）。

有關(guān)足球文化的研究?jī)?nèi)容涉及領(lǐng)域廣泛，具有明顯的時(shí)代特征，但是內(nèi)容存在不均衡現(xiàn)象，大部分研究都是從足球文化某一層面的切入，如中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)現(xiàn)代足球的影響，相對(duì)都是獨(dú)立的缺乏對(duì)中國(guó)足球文化發(fā)展特征的整體把握。另一方面，研究者的研究重點(diǎn)單一，對(duì)于足球事業(yè)文化衍生的文化現(xiàn)象和前瞻性探討，如中國(guó)球迷群體和校園足球文化涉及得太少，所以對(duì)中國(guó)足球文化發(fā)展的理性思考無(wú)疑具有眾多切入點(diǎn)，深入調(diào)查和鉆研足球文化的各個(gè)分支，重要的現(xiàn)實(shí)意義和理論指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn):。

[1]趙宗躍.中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)足球發(fā)展影響的探析[j].體育與科學(xué)，2000（3）.

[2]錢文軍.中國(guó)蹴鞠未發(fā)展成為現(xiàn)代足球的文化原因.武漢體育學(xué)院學(xué)報(bào)[m].武漢:湖北教育出版社，2004.

[3]劉博.塑造中國(guó)足球文化發(fā)展模式的理性思考[j].上海：上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（7）.

[4]杜云龍.足球文化商業(yè)化及其市場(chǎng)主體[j].吉林體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009（4）.

[5]姚春立，朱春艷.中國(guó)足球文化建設(shè)的現(xiàn)狀及對(duì)策分析[m].上海：華東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文，2005.

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文化權(quán)利的保障心得體會(huì)范本篇三

義務(wù)教育法對(duì)我國(guó)普及義務(wù)教育有何作用？

我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這一基本國(guó)情決定了我國(guó)目前只能普及九年義務(wù)教育；就教育自身發(fā)展而言，中小學(xué)教育是教育的“基礎(chǔ)”，對(duì)于提高我國(guó)的民族素質(zhì)，促進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)具有重要的戰(zhàn)略意義，因此我國(guó)實(shí)行九年義務(wù)教育制度。

義務(wù)教育法為我國(guó)普及義務(wù)教育提供了法律保障：一方面確認(rèn)并保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利；另一方面又明確規(guī)定國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭在實(shí)施義務(wù)教育中的責(zé)任，要求其確保適齡獐、少年接受義務(wù)教育。它有力地推動(dòng)了我國(guó)義務(wù)教育的實(shí)施。

[導(dǎo)入新課]。

在我國(guó)，國(guó)家除了保障公民享有接受九年義務(wù)教育的權(quán)利外，還采取各種措施，保障公民的受教育權(quán)利。作為公民一定要自覺履行受教育的義務(wù)。

三、國(guó)家保障公民的受教育權(quán)利，公民要自覺履行受教育的義務(wù)（板書）。

（一）國(guó)家采取各種措施保障公民的受教育權(quán)（板書）。

請(qǐng)同學(xué)們看投影：

材料一：新疆廿多部地方法規(guī)為義務(wù)教育護(hù)航。

在新疆，許多鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）、村把保證子女完成九年義務(wù)教育寫進(jìn)了“鄉(xiāng)規(guī)民約”，有的學(xué)校還對(duì)拒不履行《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》的家長(zhǎng)依法起訴，告上法庭，請(qǐng)法院依法裁決，強(qiáng)制執(zhí)行。這是自治區(qū)堅(jiān)持依法治教、促進(jìn)普及九年義務(wù)教育健康發(fā)展中出現(xiàn)的可喜現(xiàn)象。

近日，新疆維吾爾自治區(qū)人大常委會(huì)《義務(wù)教育法》執(zhí)法檢查組在結(jié)束了對(duì)南北疆的檢查后，聽取了自治區(qū)人民政府關(guān)于實(shí)施《義務(wù)教育法》工作情況的匯報(bào)。

經(jīng)過(guò)多年的努力，自治區(qū)的“普九”工作取得了歷史性的成就。截至底，自治區(qū)已有65個(gè)縣（市、區(qū)）實(shí)現(xiàn)“普九”。進(jìn)入“十五”以來(lái)，全區(qū)重點(diǎn)加大了還未實(shí)現(xiàn)“普九”的28個(gè)縣（市）的“普九”攻堅(jiān)戰(zhàn)，規(guī)劃到，在占自治區(qū)人口85％的地區(qū)普及九年義務(wù)教育。

自1986年《中華人民共和國(guó)義務(wù)教育法》等法規(guī)頒布以來(lái)，自治區(qū)相繼制定印發(fā)了《自治區(qū)義務(wù)教育實(shí)施辦法》、《自治區(qū)實(shí)施〈未成年人保護(hù)法〉辦法》等20余個(gè)配套性的地方教育法規(guī)、規(guī)章和文件。這些政策法規(guī)的貫徹實(shí)施有效地調(diào)節(jié)了教育關(guān)系，規(guī)范了教育行為，保障了義務(wù)教育法的貫徹執(zhí)行。各縣（市、區(qū)）普遍建立了《入學(xué)通知書制度》、《學(xué)生流失逐級(jí)報(bào)告制度》、《制止學(xué)生輟學(xué)處罰辦法》等制度。近年來(lái)，各級(jí)黨委定期研究教育工作，各級(jí)政府定期向同級(jí)人大常委會(huì)匯報(bào)工作，各級(jí)人大常委會(huì)定期組織教育執(zhí)法檢查，已基本形成了制度。

――人民網(wǎng)（06月04日）。

材料二：貴陽(yáng)3萬(wàn)多民工子女享受完整教育。

民工子女的教育問(wèn)題伴隨民工不斷進(jìn)入城市而日益突出,貴陽(yáng)市目前已審批的民辦小學(xué)有80多所、初中30來(lái)所,民辦學(xué)校學(xué)生中80%以上是流動(dòng)人口子女。南明、云巖、小河三城區(qū)民辦小學(xué)在校生為3．8萬(wàn)多人,其中3．3萬(wàn)是流動(dòng)人口子女。貴陽(yáng)市、區(qū)兩級(jí)教育系統(tǒng)規(guī)范民辦學(xué)校的各項(xiàng)工作,切實(shí)保障民工子女享受公平、完善的教育。首先將其納入管理范圍,每年暑假組織民辦學(xué)校校長(zhǎng)定期培訓(xùn),進(jìn)行教育法規(guī)、政策的講解,促使他們依法辦學(xué);每年教師節(jié)表彰大會(huì)、教研活動(dòng)、文藝演出等都要求民辦學(xué)校參加,為其分配名額,增強(qiáng)凝聚力和認(rèn)同感;在經(jīng)費(fèi)上給予一定扶持。

――貴州日?qǐng)?bào)（203月31日）。

提問(wèn)：上述材料說(shuō)明了什么？

（學(xué)生回答，教師概括并板書。）。

1、法律保障是公民享有受教育權(quán)的可靠保障（板書）。

請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材，了解我國(guó)教育法律體系的構(gòu)成以及教育法為保障公民的受教育權(quán)做出的規(guī)定。

我國(guó)已初步形成教育法律體系，逐步走上依法治教的軌道。教育法是我國(guó)教育的基本法，是制定教育單行法律，行政法規(guī)、規(guī)章的依據(jù)，對(duì)保障公民的受教育權(quán)提供了法律根據(jù)。

依據(jù)教育法律法規(guī)，依靠國(guó)家強(qiáng)制力，制裁拒絕發(fā)行法定義務(wù)的妨害教育的違法行為，依據(jù)刑法打擊破壞教育的犯罪行為，能夠有力地維護(hù)公民的受教育權(quán)。

（學(xué)生閱讀教材上的案例。）。

2、物質(zhì)保障是公民享有受教育權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)。（板書）。

為了保障公民切實(shí)享有受教育權(quán)，國(guó)家還為公民享有受教育權(quán)提供了物質(zhì)保障：

舉例1：在“十五”期間，僅中央財(cái)政就安排了50億元，加上地方配套資金，實(shí)施了第二期“國(guó)家貧困地區(qū)義務(wù)教育工程”。在實(shí)施“全國(guó)農(nóng)村中小學(xué)危房改造工程”中，到2002年底，中央支持的25個(gè)省區(qū)市以及新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)危房改造資金總量達(dá)到120億元。2002年，中央財(cái)政還共安排6億元，用于新疆、云南等13個(gè)邊境省份和新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)邊境縣改善中小學(xué)辦學(xué)條件，以及少數(shù)民族地區(qū)寄宿制學(xué)校建設(shè)。

舉例2：周莊鎮(zhèn)大力推進(jìn)“科教興鎮(zhèn)”

近日，隨著一座形似大鵬展翅的現(xiàn)代體育館的.落成，周莊鎮(zhèn)傾力教育投入、大力度推進(jìn)基礎(chǔ)建設(shè)又畫上了濃重一筆。該鎮(zhèn)計(jì)劃3年投入1億元用于學(xué)校各項(xiàng)建設(shè)，力爭(zhēng)到明年基本實(shí)現(xiàn)教育現(xiàn)代化，成為全省乃至全國(guó)的教育強(qiáng)鎮(zhèn)。

周莊鎮(zhèn)致力實(shí)施“科教興鎮(zhèn)”戰(zhàn)略，把教育現(xiàn)代化作為黨委、政府的重點(diǎn)工程之一，在加大經(jīng)濟(jì)建設(shè)力度的同時(shí)，不斷注重增加教育建設(shè)資金，教育事業(yè)投入連年攀升，從1998年起，該鎮(zhèn)每年的教育支出都要占到全鎮(zhèn)財(cái)政總支出的25％以上，2002年達(dá)到了37％。周莊鎮(zhèn)對(duì)教育事業(yè)的投入，一方面是在硬件上改善辦學(xué)條件，提升學(xué)校設(shè)施水平，滿足創(chuàng)辦一流學(xué)校的需要；另一方面在軟件上提高教師的福利待遇和收入，提高教職工的生活水平。近四五年來(lái)，周莊鎮(zhèn)的財(cái)政撥款每年都超過(guò)1500萬(wàn)元。2001年鄉(xiāng)鎮(zhèn)行政區(qū)劃調(diào)整，為重新配置并進(jìn)一步優(yōu)化原有的辦學(xué)資源，集中辦學(xué)優(yōu)勢(shì)，提升中心學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，該鎮(zhèn)投入2000多萬(wàn)元對(duì)硬件設(shè)施進(jìn)行了改善。除了一號(hào)工程――成化高中體育館外，還對(duì)原來(lái)校舍比較陳舊、內(nèi)部規(guī)劃零亂的中學(xué)進(jìn)行了改造擴(kuò)建。2002年，政府投入400多萬(wàn)元為周莊中學(xué)新建了一幢教學(xué)大樓。投入300多萬(wàn)元新建了長(zhǎng)壽中學(xué)食堂。目前，該鎮(zhèn)還對(duì)以上兩所中學(xué)規(guī)劃建設(shè)新的綜合教學(xué)樓。近3年來(lái)，該鎮(zhèn)單為成化中學(xué)一所學(xué)校就投入1000多萬(wàn)元，為其配置投影儀、計(jì)算機(jī)、電視機(jī)等各類電教設(shè)備。

在重點(diǎn)完善配套學(xué)校硬件設(shè)施的同時(shí)，周莊鎮(zhèn)還非常重視提高教職工的待遇。該鎮(zhèn)有各級(jí)各類學(xué)校70多所，教師1200多名，政府每年需要支付工資獎(jiǎng)金2000多萬(wàn)元，該鎮(zhèn)確保各項(xiàng)教育經(jīng)費(fèi)及時(shí)足額發(fā)放到位，并使教師的收入逐年提高。為吸引更多的外來(lái)優(yōu)秀人才來(lái)周莊任教，該鎮(zhèn)對(duì)外來(lái)教師從生活上和政治上給予關(guān)心。各個(gè)學(xué)校也出臺(tái)相應(yīng)的激勵(lì)措施，讓教學(xué)質(zhì)量高、教學(xué)成果多的教師能夠得到更多的回報(bào)。

――人民網(wǎng)（2003年4月03日）。

提問(wèn)：這兩則材料說(shuō)明了什么？

（學(xué)生回答，教師歸納。）。

從國(guó)家到地方都把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力增加教育投入，以保障公民享有受教育權(quán)。

3、師資保障是公民享有受教育權(quán)的重要條件（板書）。

振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師，建設(shè)一支具有良好政法業(yè)務(wù)素質(zhì)、結(jié)構(gòu)合理、相對(duì)穩(wěn)定的教師隊(duì)伍，是發(fā)展教育的根本大計(jì)。

舉例：山東：?jiǎn)?dòng)“111名師工程”培養(yǎng)專家型名師。

人民網(wǎng)濟(jì)南1月29日電記者何勇報(bào)道：今年，山東省將啟動(dòng)“111名師工程”，加大對(duì)中小學(xué)和職業(yè)學(xué)校骨干教師的培養(yǎng)力度，培養(yǎng)專家型教育名師，同時(shí)依托部分有條件的高校試點(diǎn)研究生層次職教師資培養(yǎng)。

根據(jù)山東省教育發(fā)展規(guī)劃，今年山東省適齡兒童入學(xué)率、小學(xué)畢業(yè)生升學(xué)率的目標(biāo)是，要分別保持在99.8％和99.9％以上；普通高中招生達(dá)到60萬(wàn)人，中等職業(yè)學(xué)校招生要達(dá)到45萬(wàn)人，初中畢業(yè)生升入高中階段的比例達(dá)到55％。為此，山東省將繼續(xù)開展中小學(xué)骨干教師培訓(xùn)，完成中等師范學(xué)校和教師進(jìn)修學(xué)校的骨干教師省級(jí)培訓(xùn)任務(wù)；大力推進(jìn)骨干教師市級(jí)培訓(xùn)工作，力爭(zhēng)年內(nèi)培訓(xùn)2萬(wàn)人。

同時(shí)，山東省將加強(qiáng)職業(yè)教育師資培養(yǎng)工作，在山東理工大學(xué)、山東農(nóng)業(yè)大學(xué)、聊城大學(xué)設(shè)立職業(yè)技術(shù)教育師范學(xué)院，依托部分有條件的高校進(jìn)行培養(yǎng)研究生層次職教師資的試點(diǎn)；組織2000名專業(yè)教師在山東省5所國(guó)家重點(diǎn)職教師資基地接受培訓(xùn)。

――人民網(wǎng)2003年1月29日。

（學(xué)生回答）。

作為公民尤其是青少年，我們應(yīng)該珍惜受教育的權(quán)利，為了國(guó)家的富強(qiáng)、民族的騰飛而刻苦學(xué)習(xí)，從法律角度講，就是要自覺履行受教育的義務(wù)。

（二）自覺履行受教育的義務(wù)（板書）。

（學(xué)生回答，教師歸納。）。

應(yīng)當(dāng)履行按時(shí)入學(xué)的義務(wù)。

應(yīng)當(dāng)履行接受規(guī)定年限的義務(wù)教育的義務(wù)。

應(yīng)當(dāng)履行遵守學(xué)校紀(jì)律，尊敬教師，努力完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的義務(wù)。

針對(duì)學(xué)生在學(xué)校生活中存在的問(wèn)題組織學(xué)生討論，認(rèn)識(shí)其危害。

小結(jié)：

這節(jié)課我們學(xué)習(xí)了兩個(gè)問(wèn)題：一是國(guó)家為公民享有受教育權(quán)提供法律、物質(zhì)、師資三大保障；二是公民尤其是青少年要自覺履行受教育的義務(wù)。

文化權(quán)利的保障心得體會(huì)范本篇四

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，文化權(quán)利的保障成為了現(xiàn)代社會(huì)的重要問(wèn)題之一。作為一個(gè)普通的公民，我也有幸親身感受到了文化權(quán)利的保障給人們帶來(lái)的種種好處。在這片文章中，我將會(huì)分享我對(duì)于文化權(quán)利保障的一些心得體會(huì)。

首先，文化權(quán)利的保障能夠帶給人們自由的表達(dá)與創(chuàng)造的空間。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的文化背景與價(jià)值觀念，而文化權(quán)利的保障能夠確保每個(gè)人都能夠自由地表達(dá)自己的觀點(diǎn)和理念，并且得到尊重和接納。這種自由的表達(dá)能夠促進(jìn)社會(huì)的多元化與進(jìn)步，讓社會(huì)變得更加開放和包容。在享受文化權(quán)利的保障的同時(shí)，我深感自己的思想得到了充分的發(fā)展和自由，而且也更加懂得尊重和欣賞他人的觀點(diǎn)與文化傳統(tǒng)，與不同文化的人們共同創(chuàng)造了一個(gè)多姿多彩的社會(huì)。

其次，文化權(quán)利的保障能夠促進(jìn)人們的個(gè)人發(fā)展和全面進(jìn)步。文化對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的，它以獨(dú)特的方式影響著人們的價(jià)值觀和行為方式。文化權(quán)利的保障使得每個(gè)人都能夠充分展示自己的才能和潛力，進(jìn)行個(gè)人發(fā)展與追求。無(wú)論是在藝術(shù)領(lǐng)域、文學(xué)領(lǐng)域還是科技領(lǐng)域，文化權(quán)利的保障給予了每個(gè)人施展拳腳的自由。我自己就是一個(gè)對(duì)藝術(shù)充滿熱情的人，因此，擁有了文化權(quán)利的保障，我能夠自由地追求藝術(shù)的創(chuàng)作與表現(xiàn)，盡情地發(fā)揮自己的才華和創(chuàng)造力，這為我個(gè)人的發(fā)展提供了很多機(jī)會(huì)。

再次，文化權(quán)利的保障能夠提升人們的幸福感和生活品質(zhì)。文化在人的生活中起到了重要的作用，它不僅僅是為了滿足物質(zhì)需求，更是為了追求精神層面的滿足。文化權(quán)利的保障能夠讓人們享受到文化帶來(lái)的樂趣和享受，提高人們的幸福感和生活品質(zhì)。例如，在我生活的城市里，有很多的文化活動(dòng)和節(jié)日慶典，每年都會(huì)舉辦大型的藝術(shù)展覽和音樂會(huì)，我能夠欣賞到各種各樣的藝術(shù)形式和文化表達(dá)。這些活動(dòng)不僅帶給了我愉悅的經(jīng)驗(yàn)，也讓我認(rèn)識(shí)到了不同文化的魅力與獨(dú)特之處，讓我的生活更加有意義和豐富。

最后，文化權(quán)利的保障是一個(gè)社會(huì)進(jìn)步和和諧發(fā)展的重要條件。一個(gè)擁有文化權(quán)利保障的社會(huì)能夠容納不同的文化，傾聽不同的聲音，實(shí)現(xiàn)相互尊重和和諧共處。在一個(gè)和諧的社會(huì)中，人們相互包容和參與社會(huì)的建設(shè)與進(jìn)步。文化權(quán)利的保障正是這個(gè)和諧社會(huì)的基石，它強(qiáng)調(diào)了每個(gè)人都扮演著價(jià)值多元化和文化多樣性的重要角色，讓社會(huì)變得更加平等和公正。在我過(guò)去的經(jīng)歷中，我看到社會(huì)各界都非常注重文化權(quán)利的保障，積極創(chuàng)建了各種平臺(tái)和機(jī)構(gòu)，為每個(gè)人提供參與文化活動(dòng)的機(jī)會(huì)，同時(shí)也倡導(dǎo)尊重文化差異，這使得社會(huì)更加和諧與進(jìn)步。

總之，文化權(quán)利的保障對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展非常重要。它給予了每個(gè)人自由表達(dá)、個(gè)人發(fā)展、幸福感和社會(huì)進(jìn)步的機(jī)會(huì)。我深信，在不斷前行的路途中，我們應(yīng)該更加重視文化權(quán)利的保障，為每個(gè)人創(chuàng)造一個(gè)可以充分發(fā)揮才能和追求幸福的社會(huì)環(huán)境。讓我們共同努力，共同營(yíng)造一個(gè)更加開放、包容和進(jìn)步的文化權(quán)利保障的社會(huì)。

文化權(quán)利的保障心得體會(huì)范本篇五

論文摘要：公益性文化事業(yè)是社會(huì)主義文化事業(yè)的重要組成部分，是全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)在要求。但是，當(dāng)前我國(guó)公益文化事業(yè)的發(fā)展面臨很多挑戰(zhàn)，公益性文化事業(yè)的經(jīng)費(fèi)仍然是“捉襟見肘”，文化設(shè)施和設(shè)備仍然很難適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民群眾生活水平的提高對(duì)文化生活的需求。為此，我們必須采取行之有效的措施，大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，健全完善公共文化服務(wù)體系，為廣大群眾提供更多的文化宣傳陣地和休閑娛樂場(chǎng)所，進(jìn)一步提高城鄉(xiāng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的發(fā)展水平。

公益性文化事業(yè)是文化建設(shè)的一個(gè)重要方面。加強(qiáng)公益性文化事業(yè)建設(shè)是推進(jìn)先進(jìn)文化科學(xué)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是深化文化體制改革的必經(jīng)之路，是黨和政府執(zhí)政為民的重要職責(zé)，是民族文化的重要支撐，是以文化建設(shè)促進(jìn)社會(huì)和諧的價(jià)值體現(xiàn)，是生活質(zhì)量提高和人的全面發(fā)展的需要。因此，在深化文化體制改革、繁榮發(fā)展社會(huì)主義文化的進(jìn)程中，要把公益性文化事業(yè)發(fā)展放到與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展同等重要的位置上，堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”，使二者齊頭并進(jìn)，協(xié)調(diào)發(fā)展。

一、發(fā)展公益性文化事業(yè)是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重大舉措。

文化權(quán)益是人民群眾的基本權(quán)益之一，是支撐和滿足“人的自由全面發(fā)展”的基本指標(biāo)。公益性文化事業(yè)是社會(huì)主義文化事業(yè)的重要組成部分，是全面建設(shè)小康社會(huì)的內(nèi)在要求。它是由國(guó)家舉辦，不以營(yíng)利為目的，面向社會(huì)、面向公眾提供公共文化服務(wù)的文化事業(yè)及其相關(guān)載體。它肩負(fù)著傳播知識(shí)、宣傳教育、示范指導(dǎo)、向群眾提供優(yōu)質(zhì)精神文化產(chǎn)品、提高全民族思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化水平的重任。大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，健全完善公共文化服務(wù)體系，將為廣大群眾提供更多的文化宣傳陣地和休閑娛樂場(chǎng)所，進(jìn)一步提高城鄉(xiāng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的發(fā)展水平。

1.發(fā)展公益性文化事業(yè)是增強(qiáng)文化發(fā)展活力和競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要。面對(duì)日益開放的國(guó)際環(huán)境，文化事業(yè)已經(jīng)成為中華文化融人全球文化多元化環(huán)境中的重要組成部分。公益性文化事業(yè)作為文化建設(shè)的重要方面，通過(guò)公共文化服務(wù)的制度基礎(chǔ)、物質(zhì)保障、人才隊(duì)伍、基本載體等方面的建設(shè)，必將大力促進(jìn)文化的科學(xué)發(fā)展，增強(qiáng)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力。公益性文化事業(yè)建設(shè)的加強(qiáng)，也直接促成了政府資源、經(jīng)濟(jì)資源、社會(huì)資源、服務(wù)資源、管理資源、技術(shù)資源、人力資源、觀眾資源、設(shè)備資源等各類文化資源要素的全面整合與有效利用，從而進(jìn)一步促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。

2.發(fā)展公益性文化事業(yè)是滿足廣大群眾精神需求的內(nèi)在選擇。文化是國(guó)家綜合實(shí)力的重要表現(xiàn)。社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的提出，不僅把文化建設(shè)納人了與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)共進(jìn)的社會(huì)進(jìn)程，也突出顯示了文化在和諧社會(huì)中培育時(shí)代精神、體現(xiàn)人文關(guān)懷、實(shí)現(xiàn)文化權(quán)益、促進(jìn)文化提高、完善人的全面發(fā)展的獨(dú)特功能。只有大力發(fā)展公益性文化事業(yè)，才能在文化發(fā)展的機(jī)遇期和社會(huì)矛盾的凸顯期，充分發(fā)揮文化對(duì)統(tǒng)一思想、凝聚人心、塑造靈魂的社會(huì)教化功能，滿足人民群眾休閑、娛樂、求知、審美、健身、交際等方面需求的服務(wù)功能，使優(yōu)質(zhì)的公共文化產(chǎn)品成為溫馨、親和的力量，慰藉、鼓舞人的力量，使公益性文化工作成為浸潤(rùn)和滋養(yǎng)美好心靈、熏陶和培養(yǎng)高尚情操的事業(yè)。

3.發(fā)展公益性文化事業(yè)是深化文化體制改革的必然要求。深化文化體制改革，破除一切阻礙和影響文化發(fā)展的體制弊端，是文化建設(shè)工作的重中之重。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善，文化生產(chǎn)管理、服務(wù)支配理念和模式發(fā)生變化，以目前的公共文化設(shè)施網(wǎng)絡(luò)和文化隊(duì)伍網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)，加強(qiáng)公益性文化事業(yè)建設(shè)，著手構(gòu)建以實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員最廣泛的文化享有為目標(biāo)的公共文化服務(wù)體系，已經(jīng)具備了很好的條件。特別是隨著我國(guó)改革開放的不斷深人，公益性文化事業(yè)的發(fā)展不僅只是文化事業(yè)領(lǐng)域的從業(yè)者自己的發(fā)展，它已經(jīng)成為了一個(gè)民族提升自己文化力的重要組成部分。因此，只有通過(guò)深化改革，加快發(fā)展，建設(shè)一個(gè)充滿活力、能夠自我優(yōu)化的、適應(yīng)文化發(fā)展規(guī)律的、政府、社會(huì)和市場(chǎng)力量共同參與的文化體制，才能促進(jìn)社會(huì)主義文化事業(yè)的繁榮和發(fā)展。

二、當(dāng)前公益性文化事業(yè)發(fā)展滯后是影響公民基本文化權(quán)益的重要因素。

公益性文化事業(yè)雖有較大的發(fā)展，但也存在不少問(wèn)題，公益性文化事業(yè)的經(jīng)費(fèi)仍然“捉襟見肘”，文化設(shè)施和設(shè)備仍然很難適應(yīng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民群眾生活水平的提高對(duì)文化生活的需求。概括起來(lái)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:。

1.經(jīng)費(fèi)投人不足，基層文化活動(dòng)乏力。公益性文化事業(yè)的發(fā)展，需要有足夠的經(jīng)費(fèi)支持。但由于受財(cái)力的限制，政府對(duì)文化事業(yè)投人較少，沒有形成良好的運(yùn)行機(jī)制，很多文化事業(yè)單位只能勉強(qiáng)維持工作運(yùn)轉(zhuǎn)，而無(wú)力拓展業(yè)務(wù)。當(dāng)前主要表現(xiàn)為:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然比較薄弱，公益性文化事業(yè)建設(shè)投人有限;公益性文化事業(yè)建設(shè)氛圍不夠濃，社會(huì)力量參與仍然缺位。不少地方的領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)公益性文化事業(yè)建設(shè)說(shuō)起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要，認(rèn)為只要搞好經(jīng)濟(jì)就行了，存在著重經(jīng)濟(jì)建設(shè)，輕公益性文化事業(yè)建設(shè)的現(xiàn)象。認(rèn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)是實(shí)的，短期就可以取得效益，能夠體現(xiàn)出政績(jī)，而公益性文化事業(yè)建設(shè)是虛的，一時(shí)不能見效，政績(jī)一時(shí)難以體現(xiàn)出來(lái)。所以，有的口頭上強(qiáng)調(diào)要重視公益性文化事業(yè)建設(shè)，而沒有真正落實(shí)到行動(dòng)上。部分地方的領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)公益性文化事業(yè)建設(shè)的重要性缺乏必要的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致部分地方的公益性文化設(shè)施簡(jiǎn)陋，無(wú)法起到宣傳教化、休閑娛樂的作用。

2.人才缺乏，文化競(jìng)爭(zhēng)力不夠強(qiáng)。人才資源是第一資源，文化事業(yè)的發(fā)展，離不開人才的培養(yǎng)、競(jìng)爭(zhēng)和使用。由于缺乏科學(xué)合理的文化人才使用、培養(yǎng)和引進(jìn)機(jī)制，文化經(jīng)營(yíng)管理人才特別是高層次人才匾乏，有些門類的專業(yè)技術(shù)骨干流失較為嚴(yán)重，文化事業(yè)發(fā)展缺乏人才保障和智力支持，成為制約公益性文化事業(yè)發(fā)展的“瓶頸”之一。加之現(xiàn)有的文化人才隊(duì)伍年齡老化、知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，不適應(yīng)公益性文化事業(yè)發(fā)展的新要求。尤其是在管理人才方面，更是缺乏懂經(jīng)營(yíng)、善管理的專門人才。所有這些，都是掣肘公益性文化事業(yè)發(fā)展一個(gè)很大的因素。

文化權(quán)利的保障心得體會(huì)范本篇六

改革開放以來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，公民社會(huì)建構(gòu)已成為當(dāng)代中國(guó)重大的理論和現(xiàn)實(shí)議題。公民社會(huì)是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以契約關(guān)系為中軸，以保障公民的基本權(quán)利為前提的高度理性化社會(huì)。就文化特質(zhì)而論，傳統(tǒng)社會(huì)以身份為根本特征，現(xiàn)代社會(huì)以契約為根本特征，公民社會(huì)的建構(gòu)是從身份走向契約的歷史進(jìn)程。

在狹義上，“契約為一種合意，依此合意，一人或數(shù)人對(duì)于其他一人或數(shù)人負(fù)擔(dān)給付、作為或不作為的債務(wù)。”（《拿破侖法典》，商務(wù)印書館1979年版，第148頁(yè)）現(xiàn)代社會(huì)的契約內(nèi)涵已被廣義化：在經(jīng)濟(jì)層面，它是社會(huì)公認(rèn)的讓渡產(chǎn)權(quán)的方式，是創(chuàng)設(shè)權(quán)利義務(wù)關(guān)系的途徑；在政治層面，它是聯(lián)結(jié)政府與公民的紐帶，是公共權(quán)力合法性的根源；在倫理層面，它是個(gè)人或團(tuán)體信守承諾的道德體現(xiàn)。契約正逐步成為調(diào)整社會(huì)關(guān)系的根本行為規(guī)范。

公民社會(huì)的契約文化體現(xiàn)著如下根本特征和價(jià)值追求：

（1）自由。在私法自治的維度，契約的核心價(jià)值是自由。契約自由內(nèi)含締約自由、確定契約內(nèi)容自由、選擇契約相對(duì)人自由和締約方式自由。在公民社會(huì)，契約取代身份成為人們?cè)O(shè)定權(quán)利義務(wù)關(guān)系的常規(guī)手段，當(dāng)事人不是依仗特權(quán)而是憑借自身的努力，通過(guò)自由競(jìng)爭(zhēng)，自己設(shè)定權(quán)利、履行義務(wù)和承擔(dān)責(zé)任。每個(gè)人都可依法主張自己的意志，捍衛(wèi)自己的權(quán)利。社會(huì)關(guān)系契約化從根本上解除了人對(duì)人的依附，造就了獨(dú)立自主的個(gè)人。傳統(tǒng)中國(guó)是一個(gè)國(guó)家與社會(huì)高度同質(zhì)同構(gòu)的總體性社會(huì)，國(guó)家?guī)缀鯄艛嘀可鐣?huì)資源，并全面控制著社會(huì)生活，個(gè)體的生存和發(fā)展時(shí)刻處于國(guó)家的掌控之中。今天，社會(huì)資源的占有和支配已經(jīng)多元化，相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)自主領(lǐng)域正在形成和擴(kuò)展，社會(huì)生活的契約化進(jìn)程隨之推進(jìn)，個(gè)人的獨(dú)立性隨之增強(qiáng)。個(gè)人對(duì)身份、組織的依附日益減弱，個(gè)人尋求自身生存和發(fā)展的社會(huì)空間逐漸擴(kuò)大，新的角色群體、社會(huì)力量日漸活躍。

（2）平等。締結(jié)契約是以主體地位平等為前提的，締約雙方地位平等，既不允許當(dāng)事人把自己提升為他人的主人，也反對(duì)把自己貶低為他人的奴仆。公民社會(huì)反對(duì)專制、拒斥特權(quán)，把人們的平等要求普遍化，它既包含主體地位的平等，機(jī)會(huì)的平等、權(quán)益的平等，也包含主體及其權(quán)利受法律保護(hù)的平等。在公民社會(huì)，契約是人們?cè)谏鐣?huì)分工基礎(chǔ)上的基本交往方式，因而公民社會(huì)是一個(gè)互相協(xié)作的社會(huì)；契約是聯(lián)結(jié)個(gè)人與個(gè)人及個(gè)人與社會(huì)的紐帶，因而公民社會(huì)是一個(gè)有機(jī)團(tuán)結(jié)的社會(huì)；契約使社會(huì)交往、變遷和整合機(jī)制理性化、制度化、規(guī)范化，因而公民社會(huì)是一個(gè)有序和諧的社會(huì)。

（3）法治。契約文化與法治思想內(nèi)在關(guān)聯(lián)，法治所內(nèi)涵的人們對(duì)正義之法的渴望、對(duì)至理之法的認(rèn)同、對(duì)至威之法的服從、對(duì)至信之法的信賴，正是源于契約當(dāng)事人對(duì)公平利益的期待、對(duì)合理?xiàng)l款的認(rèn)可、對(duì)合同義務(wù)的履行、對(duì)有效合同的信守的契約精神。社會(huì)關(guān)系契約化是步入法治社會(huì)的必由之路，法律的制定和實(shí)施必須以契約過(guò)程為中介，契約過(guò)程是人們表達(dá)自由意志的過(guò)程，是把自由意志注入并提升為法律的過(guò)程，也是國(guó)家意志與個(gè)人意志相結(jié)合的過(guò)程。公民社會(huì)與政治國(guó)家的分離、私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的分離，必然要求法律從權(quán)力本位走向權(quán)利本位。保障權(quán)利、制約權(quán)力、使個(gè)人權(quán)利與國(guó)家權(quán)力和諧共處是法治思想和契約文化的共同追求，國(guó)家不再根據(jù)人的身份而是依據(jù)人的行為統(tǒng)一立法和公正執(zhí)法，只有在契約面前人人平等才可能有在法律面前人人平等。同時(shí)，契約也需要法治的支撐，公民社會(huì)對(duì)契約的法律保護(hù)是全方位的，它集中體現(xiàn)在兩方面：其一，對(duì)契約法律效力的確認(rèn)和保障；其二，對(duì)締結(jié)契約活動(dòng)的制約和規(guī)范，當(dāng)事人自由意志的表達(dá)不能有悖于社會(huì)公理和社會(huì)道義，不能有悖于契約精神。

（4）契約文化的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，主體必須具有獨(dú)立人格，享有基本人權(quán)，才能自主走向市場(chǎng)進(jìn)行自由交換，“商品是天生的平等派”（《馬克思恩格斯全集》第23卷，1972年版，第103頁(yè)），市場(chǎng)交換中主體地位是平等的，主體的自由和平等是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在和有效運(yùn)行的前提。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是倡導(dǎo)自由競(jìng)爭(zhēng)、優(yōu)勝劣汰的'開放型經(jīng)濟(jì)，商品交換打破了狹隘的時(shí)空限制，斬?cái)嗔藗鹘y(tǒng)的宗法血緣紐帶，人們從“熟人社會(huì)”進(jìn)入“陌生人世界”。市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)使社會(huì)從按權(quán)力分配財(cái)富的零和博弈或負(fù)和博弈（權(quán)力是排他性的）走向按市場(chǎng)配置資源的正和博弈（市場(chǎng)是可以共享的）。

社會(huì)生活契約化是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求。在某種意義上，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是契約經(jīng)濟(jì)，公民社會(huì)就是契約社會(huì)。契約文化作為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與公民社會(huì)交往主體間自由公正和意志自律的產(chǎn)物，反映了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本精神，構(gòu)成了公民社會(huì)的運(yùn)作邏輯。公民社會(huì)正是以契約規(guī)范交往主體的行為，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的公平和理性。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的成熟，與之相伴的自由、平等、互利、共贏的契約精神得以升華，超越經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，成為政治制度和社會(huì)秩序建構(gòu)的普遍行為準(zhǔn)則，并反過(guò)來(lái)成為推動(dòng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和完善的自覺力量。

當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的發(fā)展呼喚契約文化，公民社會(huì)發(fā)展的重要趨向就是把契約文化貫穿到相關(guān)的關(guān)系、結(jié)構(gòu)和功能之中，形成與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和政治國(guó)家的內(nèi)在邏輯相吻合的社會(huì)經(jīng)濟(jì)和政治體制，推動(dòng)體制變革和制度創(chuàng)新。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展必將揚(yáng)棄傳統(tǒng)社會(huì)的宗法血緣紐帶和封建專制傳統(tǒng)，推進(jìn)具有濃重人文關(guān)懷和理性傳統(tǒng)的契約文化建構(gòu)，使契約關(guān)系成為普遍的社會(huì)關(guān)系，契約規(guī)范成為普遍的社會(huì)規(guī)范，契約道德成為普遍的社會(huì)道德，契約精神成為普遍的文化精神。

文化權(quán)利的保障心得體會(huì)范本篇七

(一)公民文化權(quán)利是指公民在社會(huì)文化生活中應(yīng)該享有的不容侵犯的各種自由和利益。

從根本上說(shuō),就是指公民自由從事文化活動(dòng),創(chuàng)造、生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)或欣賞文化產(chǎn)品并以此獲得利益的權(quán)利。具體而言,包括以下幾個(gè)方面的內(nèi)容：第一，享受文化成果的權(quán)利。文化需求是每一個(gè)社會(huì)成員的基本需求之一,經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化事業(yè)的飛速發(fā)展所提供的優(yōu)質(zhì)文化成果和文化服務(wù),每一個(gè)公民應(yīng)該是不分種族、階級(jí)、國(guó)籍、膚色、年齡、職位、身份等都有權(quán)享受。第二，參與文化活動(dòng)的權(quán)利。公民不僅有享受文化成果的權(quán)利,而且還享有參與文化活動(dòng)的權(quán)利,包括參加文娛演出、游戲娛樂、看書讀報(bào)以及教育、衛(wèi)生、體育等方面的活動(dòng)。第三，參與文化事務(wù)管理的權(quán)利。公民不僅是文化產(chǎn)品的消費(fèi)者,而且是文化事務(wù)的管理者,這也是人民當(dāng)家作主的權(quán)利在文化生活中的重要體現(xiàn)。參與文化事務(wù)管理包括文化決策權(quán)、優(yōu)化資源配置權(quán)、調(diào)節(jié)權(quán)、監(jiān)督權(quán)等。第四，開展文化創(chuàng)造的權(quán)利。公民既是文化活動(dòng)的參與者、文化產(chǎn)品的消費(fèi)者,還是文化成果的創(chuàng)造者。文化創(chuàng)造和發(fā)展最深刻的動(dòng)力來(lái)自于廣大人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求。第五，公民的文化成果受到保護(hù)的權(quán)利。這是為權(quán)利人的文化創(chuàng)造活動(dòng)提供積極的法律預(yù)期,為權(quán)利人享受其成果之利益提供保護(hù),從而對(duì)于整體的文化創(chuàng)造活動(dòng)給予制度激勵(lì)。這種遺產(chǎn)不僅包括物質(zhì)性文化遺產(chǎn),還包括非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)。

第一,文化權(quán)利是一種集體權(quán)利。這是由它所誕生的背景決定的，因?yàn)槲幕瘷?quán)利在國(guó)際法中的產(chǎn)生，是與“二戰(zhàn)”后的“非殖民文化運(yùn)動(dòng)”的文化自覺和民族自治原則密切聯(lián)系在一起的。按照雅努茲·西莫尼迪斯教授的概括，文化權(quán)利包括了文化認(rèn)同權(quán)和國(guó)家文化合作權(quán)利。第二，文化權(quán)利是一種普遍權(quán)利。普遍包含了兩層含義，一層是指與特權(quán)相對(duì)的。因?yàn)樵?jīng)一度是一種特權(quán)，對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，能夠閱讀和書寫文字是很不容易的事情。而現(xiàn)代所提倡的文化權(quán)利應(yīng)該是由一切人享有的。文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)范圍是普遍的。另一層含義是指文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)是具有普遍意義的，如不同種族、民族之間的文化認(rèn)同、國(guó)際間的文化合作，就是要實(shí)現(xiàn)一種文化的普遍性。第三，文化權(quán)利也是一種道德權(quán)利。所謂道德權(quán)利就是指依據(jù)道德應(yīng)該得到的東西，是作為道德主體的人應(yīng)享有的道德自由、利益和對(duì)待。文化權(quán)利，特別是文化創(chuàng)造權(quán)、參與文化生活的權(quán)利、文化信息權(quán)、文化認(rèn)同權(quán)等都是依據(jù)道德應(yīng)該享有的，它們的存在并不依賴于法律的.承認(rèn)和保護(hù)，具有一定的獨(dú)立性，與道義上人的全面發(fā)展緊密聯(lián)系。

我國(guó)有著悠久的促進(jìn)文化權(quán)利實(shí)現(xiàn)的歷史，但是長(zhǎng)期以來(lái)人們僅僅將其視作國(guó)家的一種行為，而缺乏對(duì)自身文化權(quán)利的關(guān)照，缺乏文化權(quán)利訴求的主動(dòng)性。文化權(quán)利對(duì)大多數(shù)人來(lái)說(shuō)還是一種陌生的概念。具體來(lái)說(shuō)，我國(guó)的文化權(quán)利保障主要存在以下問(wèn)題：1.文化權(quán)利中的單項(xiàng)權(quán)利如教育權(quán)、知識(shí)產(chǎn)權(quán)等逐步受到控制，但與公民權(quán)利、政治權(quán)利、經(jīng)濟(jì)權(quán)利和社會(huì)權(quán)利相比，整體性的文化權(quán)利未受到重視。2.文化權(quán)利的保護(hù)制度漸趨完善，但保護(hù)的主動(dòng)性不夠，很多政策的出臺(tái)受到外來(lái)因素的影響，體現(xiàn)出建立文化權(quán)利保護(hù)制度的內(nèi)驅(qū)不足。3.滿足或確保文化權(quán)利的條件有限，尤其是經(jīng)濟(jì)條件，導(dǎo)致文化權(quán)利實(shí)現(xiàn)的貧困，如不同地區(qū)的文化權(quán)利實(shí)現(xiàn)程度不平衡，弱勢(shì)群體的文化權(quán)利實(shí)現(xiàn)程度還處于基本的水平。4.對(duì)于文化權(quán)利的促進(jìn)處于無(wú)意識(shí)階段。

針對(duì)我國(guó)公民文化憲法保障中存在的問(wèn)題，必須要有切實(shí)可行的措施才能使我國(guó)公民更好的享有文化權(quán)利。所以，把對(duì)文化權(quán)利的保護(hù)以法律文本的形式固定下來(lái)，建立起明確的立法制度是非常必要的。制定《公民文化權(quán)利保障法》是至關(guān)重要的一步，除了立法保障文化權(quán)利之外，還要建立文化權(quán)利的行政救濟(jì)和司法救濟(jì)。其中，文化權(quán)利的司法救濟(jì)處于核心地位。在國(guó)際人權(quán)文件中，司法救濟(jì)也是保障人權(quán)實(shí)現(xiàn)的優(yōu)先選擇。盡管我國(guó)目前所有的以三大訴訟法為核心的訴訟法體系中，還沒有文化權(quán)利司法救濟(jì)的明確規(guī)定，但事實(shí)上文化權(quán)利的訴訟案件己經(jīng)出現(xiàn)。

我國(guó)公民的文化權(quán)利意識(shí)正在逐步提高，同時(shí)也證明了建立一個(gè)健全的文化權(quán)利救濟(jì)制度是現(xiàn)實(shí)的需要。此外，中國(guó)還應(yīng)該努力推動(dòng)區(qū)域人權(quán)包括文化權(quán)利保護(hù)機(jī)制的形成。美洲、歐洲、非洲已經(jīng)建立人權(quán)法院。其中，美洲人權(quán)法院和歐洲人權(quán)法院都有對(duì)文化權(quán)利保護(hù)的司法監(jiān)督機(jī)制，而亞洲在這方面還處于空白。只有通過(guò)區(qū)域文化權(quán)利保護(hù)司法機(jī)制的建立和推廣，才能建立起國(guó)際的具有司法性質(zhì)的文化權(quán)利保護(hù)制度，也才能使文化權(quán)利獲得與公民權(quán)利、政治權(quán)利平等的地位和同等的重視。具體來(lái)講：在立法方面，國(guó)家應(yīng)當(dāng)出臺(tái)文化權(quán)利保護(hù)法，來(lái)保障公民文化權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。在司法方面，各個(gè)地方應(yīng)當(dāng)設(shè)立相應(yīng)的文化權(quán)利救助組織來(lái)幫助救濟(jì)公民文化權(quán)利的侵權(quán)問(wèn)題。另外，政府也應(yīng)該訂立各種行政措施從而更好地保障公民文化權(quán)利不受侵害。從立法、司法、行政上設(shè)立相應(yīng)的保障措施使我國(guó)公民文化權(quán)利得以實(shí)現(xiàn)。

文化權(quán)利的保障心得體會(huì)范本篇八

國(guó)家保障公民的受教育權(quán)利和義務(wù)（一）。

國(guó)家保障公民的受教育權(quán)利公民要自覺履行受教育義務(wù)教學(xué)設(shè)計(jì)（一）。

教學(xué)目標(biāo)。

認(rèn)知目標(biāo)。

通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生知道我國(guó)教育法是保障公民享有受教育權(quán)的一項(xiàng)重要法律。能夠分析自己周圍有關(guān)教育和學(xué)習(xí)的有些事，判斷哪些是符合教育法律的，哪些是違反教育法律的，培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系實(shí)際分析問(wèn)題的能力。

能力目標(biāo)。

通過(guò)具體的事例、數(shù)據(jù)等說(shuō)明國(guó)家如何保障公民受教育的權(quán)利；通過(guò)聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生進(jìn)行自查、互查，檢測(cè)每個(gè)人履行義務(wù)的情況，增強(qiáng)其履行義務(wù)的自覺性。

思想覺悟目標(biāo)。

結(jié)合受教育既是公民權(quán)利又是公民義務(wù)，初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，增強(qiáng)自己的義務(wù)觀念。聯(lián)系自己受教育義務(wù)的具體內(nèi)容，制訂自己的學(xué)習(xí)小規(guī)劃。

教學(xué)重點(diǎn)。

接受義務(wù)教育的學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的最基本的義務(wù)。

教學(xué)過(guò)程。

復(fù)習(xí)提問(wèn)。

我國(guó)為什么要普及九年義務(wù)教育？

義務(wù)教育法對(duì)我國(guó)普及義務(wù)教育有何作用？

（設(shè)計(jì)此問(wèn)題的目的：復(fù)習(xí)上節(jié)課的知識(shí)，同時(shí)引出新內(nèi)容。）。

我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這一基本國(guó)情決定了我國(guó)目前只能普及初等教育和初級(jí)中等教育即普及九年義務(wù)教育；就教育自身發(fā)展而言，中小學(xué)教育是教育的“基礎(chǔ)”，對(duì)于提高我國(guó)的民族素質(zhì)，促進(jìn)兩個(gè)文明建設(shè)具有重要的戰(zhàn)略意義，因此我國(guó)實(shí)行九年義務(wù)教育制度。

義務(wù)教育法為我國(guó)普及義務(wù)教育提供了法律保障：一方面確認(rèn)并保障適齡兒童、少年接受義務(wù)教育的權(quán)利；另一方面又明確規(guī)定國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭在實(shí)施義務(wù)教育中的責(zé)任，要求其確保適齡兒童、少年接受義務(wù)教育。它有力地推動(dòng)了我國(guó)義務(wù)教育的實(shí)施。

導(dǎo)入新課。

材料一：教育部于4月初就普通高等學(xué)校招生工作作出規(guī)定，對(duì)報(bào)名參加普通高校招生全國(guó)統(tǒng)一考試的考生條件進(jìn)一步放寬，其內(nèi)容主要是：取消“未婚，年齡一般不超過(guò)25周歲”的限制，報(bào)考普通高校年齡、婚否不限；應(yīng)屆中等職業(yè)學(xué)校畢業(yè)生不再限報(bào)高等職業(yè)學(xué)校，而且可在畢業(yè)當(dāng)年參加普通高考，報(bào)考普通高校本科。

材料二：為了使每一位進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生都能正常完成學(xué)業(yè)，我國(guó)制定了一系列政策，如困難補(bǔ)助、助學(xué)貸款政策、獎(jiǎng)學(xué)金政策、勤工儉學(xué)政策等。這些政策給許多家庭困難學(xué)生的學(xué)習(xí)提供了極大的幫助。

看完這組材料，同學(xué)們有何感想？（學(xué)生回答后，教師歸納。）。

三、國(guó)家保障公民的受教育權(quán)利人民要自覺履行受教育義務(wù)（板書）。

講授新課。

1.國(guó)家采取各種措施保障公民的受教育權(quán)（板書）。

請(qǐng)同學(xué)們看投影一：

材料一：據(jù)有關(guān)部門調(diào)查，大城市和沿海經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)的流動(dòng)人口，已由群體性民工潮轉(zhuǎn)向家庭型流動(dòng)。由此帶來(lái)的流動(dòng)兒童、少年，其數(shù)量規(guī)模呈上升態(tài)勢(shì)，流動(dòng)人口中兒童、少年就學(xué)總是成為普及九年義務(wù)教育中的主要問(wèn)題。教育部、公安部于3月頒發(fā)《流動(dòng)兒童少年就學(xué)暫行辦法》，明確要求各地要以在全日制公辦中小學(xué)借讀為主，同時(shí)舉辦專門招收流動(dòng)兒童、少年就讀的.民辦學(xué)校來(lái)保障流動(dòng)兒童、少年的就學(xué)；還規(guī)定，無(wú)論哪種辦學(xué)形式，均不得以營(yíng)利為目的，要按照有關(guān)規(guī)定制定合理的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，不得高收費(fèi)。

材料二：今年6月至8月間，我國(guó)長(zhǎng)江、嫩江、松花江等地區(qū)發(fā)生特大洪澇災(zāi)害。8月初，教育部發(fā)出《關(guān)于切實(shí)做好高校經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生入學(xué)工作的通知》，要求各教育行政部門高度重視并切實(shí)解決災(zāi)區(qū)經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的入學(xué)問(wèn)題。要求各地災(zāi)區(qū)把抗災(zāi)復(fù)學(xué)、確保9月1日按時(shí)開學(xué)，作為當(dāng)前教育系統(tǒng)救災(zāi)中的頭等大事抓緊抓好。抓緊整修水毀校舍，確保師生生命安全。要求做好學(xué)生工作，對(duì)經(jīng)濟(jì)困難的學(xué)生，實(shí)行減免、緩繳學(xué)雜費(fèi)。對(duì)“三無(wú)戶”（無(wú)錢、無(wú)糧、無(wú)勞力）和“倒房戶”特困生，免收學(xué)費(fèi)、雜費(fèi)、班費(fèi)。對(duì)因受災(zāi)父母雙方一方死亡的學(xué)生，逐個(gè)落實(shí)幫扶。對(duì)所有受災(zāi)學(xué)生，降低收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，縮小收費(fèi)范圍，嚴(yán)格控制代收費(fèi)，以保證學(xué)生的復(fù)學(xué)。

提問(wèn)：上述材料說(shuō)明了什么？

（學(xué)生回答，教師概括并板書。）。

（1）法律保障是公民享有受教育權(quán)的可靠保障（板書）。

請(qǐng)同學(xué)們?cè)诜治霾牧系幕A(chǔ)上，進(jìn)一步看教材。其目的：第一了解我國(guó)教育法律體系的構(gòu)成。第二，明確教育法在我國(guó)教育法律體系中的地位、作用。第三，明確我國(guó)教育法為保障公民的受教育權(quán)做出的規(guī)定。

（學(xué)生回答，教師概括。）。

同學(xué)們回答的比較準(zhǔn)確。通過(guò)以上幾個(gè)問(wèn)題，我們認(rèn)識(shí)到，我國(guó)加快教育法制建設(shè)，已初步形成教育法律體系，逐步走上依法治教的軌道；教育法是我國(guó)教育的基本法，是制定教育單行法律，行政法規(guī)、規(guī)章的依據(jù)，對(duì)保障公民的受教育權(quán)提供了法律根據(jù)。

（學(xué)生討論，發(fā)表看法，教師歸納。）。

依據(jù)教育法律法規(guī)，依靠國(guó)家強(qiáng)制力，制裁拒絕履行法定義務(wù)的妨害教育的違法行為，依據(jù)刑法打擊破壞教育的犯罪行為，能夠有力地維護(hù)公民的受教育權(quán)。

為了保障公民切實(shí)享有受教育權(quán)，國(guó)家還為公民享有受教育權(quán)提供了物質(zhì)保障：

請(qǐng)看投影二：

年我國(guó)財(cái)政教育經(jīng)費(fèi)支出為1671.7億元，比上年的1411.52億元增長(zhǎng)18.43%；財(cái)政教育經(jīng)費(fèi)為1863億元，以上年又增長(zhǎng)11.44%，占國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值的2.5%左右；如果今后三年國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值平均按目前的幅度增長(zhǎng)，到2000年預(yù)計(jì)可達(dá)到10多萬(wàn)億元，屆時(shí)若財(cái)政教育經(jīng)費(fèi)支出按4%計(jì)算，總額應(yīng)達(dá)到4000億元左右。

以海南省?？谑袨槔?，海南建省十年來(lái)，?？谑惺冀K堅(jiān)持“一保教育，二保菜籃子”的財(cái)政支出方略，全市財(cái)政性教育經(jīng)費(fèi)支出年均增長(zhǎng)高達(dá)42.7%，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和財(cái)政支出增長(zhǎng)水平；全市按人口平均教育經(jīng)費(fèi)高達(dá)400元，居全國(guó)省會(huì)城市前列“八五”期間，市財(cái)政用于中小學(xué)基本建設(shè)的經(jīng)費(fèi)達(dá)4.77億元，占全市財(cái)政性基建投入的30%。

建省以來(lái)，?？谑行陆ń逃毠ぷ》棵娣e達(dá)17.2平方米，占現(xiàn)有教職工住房面積的69.58%。目前，全市教職工家庭人均居住面積達(dá)11平方米，住房成套率為75%，置身于教師新村，沒有不為這么好的環(huán)境動(dòng)情的。10年前的?？冢S多學(xué)校還辦在廟宇里，教育狀況明顯地落后于全國(guó)的平均水平。而今，新建、擴(kuò)建和改建的上百所幼兒園、中小學(xué)面貌煥然一新。寬敞的教室，整潔的校園，音樂室、美術(shù)室、電腦房、語(yǔ)音室、健身房、手工制作室、物理化學(xué)實(shí)驗(yàn)室、生物標(biāo)本室、圖書館、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，一應(yīng)俱全。海口的教師，在全國(guó)聘選。據(jù)說(shuō)選一應(yīng)十，真正落實(shí)了優(yōu)中選優(yōu)，教師這一行成為人們羨慕的行當(dāng)，爭(zhēng)相報(bào)名。短短幾年間，全市中小學(xué)專任教師的合格率，小學(xué)、初中、高中分別達(dá)到97%、94%、70%，分別比建省前提高16、33、19個(gè)百分點(diǎn)。

投資的效應(yīng)是，一大批中青年科研型的教學(xué)骨干迅速成長(zhǎng)，全市范圍的教育質(zhì)量大面積的提高。全年全市應(yīng)屆高中畢業(yè)會(huì)考合格率達(dá)到91.9%，為高等學(xué)校輸送的人才有了較大數(shù)量的增加；校際間的差距明顯縮小，一批薄弱學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量跨入全市選進(jìn)行列。原來(lái)落后的新海中學(xué)教學(xué)質(zhì)量進(jìn)入全市前三名，曾列全市50名之外的坡博實(shí)驗(yàn)學(xué)校，雙科及格率也躍入先進(jìn)行列。

學(xué)生整體素質(zhì)、文明程度的提高，新組建的?？谑薪逃滞暫铣獔F(tuán)，榮獲“全國(guó)優(yōu)秀童聲合唱團(tuán)”的稱號(hào)；?？诼糜温殬I(yè)學(xué)校參加全國(guó)第二屆職業(yè)中學(xué)美容美發(fā)大賽獲兩項(xiàng)優(yōu)秀獎(jiǎng)；二十七小學(xué)少年攝影藝術(shù)團(tuán)的幾十個(gè)小同學(xué)，參加兩次全國(guó)性攝影比賽，就拿回23個(gè)金、銀、銅及優(yōu)秀獎(jiǎng)。

提問(wèn)：上述材料說(shuō)明了什么？

（學(xué)生回答，教師歸納。）。

從國(guó)家到地方都把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，努力增加教育投入我國(guó)財(cái)政教育經(jīng)費(fèi)支出從1995年至2000年逐年遞增。

?？谑薪陙?lái)財(cái)政教育經(jīng)費(fèi)支出的增長(zhǎng)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和財(cái)政支出增長(zhǎng)水平，在此基礎(chǔ)上，?？谑懈纳屏私處煹木幼l件、辦學(xué)條件，使教師的素質(zhì)、教學(xué)質(zhì)量不斷提高，這說(shuō)明物質(zhì)保障是公民享有受教育權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（2）物質(zhì)保障是公民享有受教育權(quán)的物質(zhì)基礎(chǔ)（板書）。

振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師，建設(shè)一支具有良好政法業(yè)務(wù)素質(zhì)、結(jié)構(gòu)合理、相對(duì)穩(wěn)定的教師隊(duì)伍，是發(fā)展教育的根本大計(jì)。師資保障是公民享有受教育權(quán)的重要條件。這是國(guó)家為公民享有受教育權(quán)提供的第三大保障。

（3）師資保障是公民享有受教育權(quán)的重要條件（板書）。

目前，我國(guó)師資狀況如何呢？請(qǐng)同學(xué)們看書第41頁(yè)的有關(guān)數(shù)據(jù)。

我國(guó)大力發(fā)展師范教育，培養(yǎng)、培訓(xùn)了大批師資。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前我國(guó)各類教職工總數(shù)已達(dá)1450萬(wàn)人。

國(guó)家尊師重教，制定了一系列政策，提高教師的社會(huì)地位，大力改善教師的工作、學(xué)習(xí)和生活條件，使教師成為最受人尊敬的職業(yè)。這在前面?？诮逃l(fā)展的例子中已有所體現(xiàn)。下面我們?cè)僖越魇∑监l(xiāng)市為例，說(shuō)明師資保障的重要性，請(qǐng)看投影三：

萍鄉(xiāng)市大力加強(qiáng)了教師隊(duì)伍的建設(shè)，一方面大力開展師德教育和“三講兩學(xué)”活動(dòng)，提高了廣大教師的政治、業(yè)務(wù)素質(zhì)和教書育人水平。另一方面從切實(shí)維護(hù)教師的合法權(quán)益出發(fā)，努力提高教師的社會(huì)地位和生活待遇，督促教師工資按時(shí)足額發(fā)放，解決教師住房、職稱、民師選招等實(shí)際困難和問(wèn)題。

正是由于在萍鄉(xiāng)市營(yíng)造出了這樣一種黨以重教為先、政以興教為本、民以助教為樂、師以從教為榮的良好氛圍，該市教育工作連年上臺(tái)階，“兩基”工作多項(xiàng)指標(biāo)居全省前列，小學(xué)入學(xué)率達(dá)99.9%，小學(xué)畢業(yè)生全部免試升入初中，小學(xué)輟學(xué)率為0.24%，青壯年非文盲率位居全省第一。

（學(xué)生回答）。

作為公民尤其是青少年，我們應(yīng)該珍惜受教育的權(quán)利，為了國(guó)家的富強(qiáng)、民族的騰飛而刻苦學(xué)習(xí)，從法律角度講，就是要自覺履行受教育的義務(wù)。

2.自覺履行受教育的義務(wù)（板書）。

（學(xué)生回答，教師歸納。）。

（1）應(yīng)當(dāng)履行按時(shí)入學(xué)的義務(wù)。

（2）應(yīng)當(dāng)履行接受規(guī)定年限的義務(wù)教育的義務(wù)。

（3）應(yīng)當(dāng)履行遵守學(xué)校紀(jì)律，尊敬教師，努力完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的義務(wù)。

針對(duì)學(xué)生在學(xué)校生活中存在的問(wèn)題，如上課遲到、不按時(shí)完成作業(yè)、破壞課堂紀(jì)律、曠課甚至中途輟學(xué)等不良現(xiàn)象，組織學(xué)生討論，認(rèn)識(shí)其危害，并要求學(xué)生結(jié)合自己的實(shí)際情況變感想，從而樹立自學(xué)履行受教育義務(wù)的觀念。

課堂小結(jié)。

這節(jié)課我們明確了國(guó)家為我們接受義務(wù)教育提供的保障，也清楚了正在接受義務(wù)教育的學(xué)生應(yīng)承擔(dān)的最基本的義務(wù)。我想同學(xué)們一定會(huì)倍加珍惜受教育的權(quán)利，更自覺地履行受教育的義務(wù)。

鞏固新課。

思考第43頁(yè)“閱讀與思考”。

文化權(quán)利的保障心得體會(huì)范本篇九

文化是一個(gè)國(guó)家乃至整個(gè)人類的寶貴財(cái)富，而文化權(quán)利的保障是確保每個(gè)人都能享有和參與自己喜愛的文化活動(dòng)的基本保障。我很榮幸有機(jī)會(huì)在過(guò)去的一段時(shí)間里，參與了一個(gè)有關(guān)文化權(quán)利的研究項(xiàng)目，從而加深了我對(duì)于文化權(quán)利保障的理解與體會(huì)。

第二段：理論基礎(chǔ)。

文化權(quán)利保障的核心在于尊重人的自由意志和多樣性。每個(gè)人都應(yīng)該有權(quán)利選擇和表達(dá)自己喜歡的文化，包括言論自由、藝術(shù)創(chuàng)作自由、文化參與自由等。這種自由不僅僅是個(gè)人的自由，也是一種社會(huì)的自由，在多樣性的文化土壤中培育和發(fā)展著。

第三段：實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

在這個(gè)研究項(xiàng)目中，我參觀了一些實(shí)際的文化項(xiàng)目和機(jī)構(gòu)，包括藝術(shù)展覽、博物館、圖書館等。我發(fā)現(xiàn)，文化權(quán)利的保障需要有一個(gè)完善的制度框架，包括法律法規(guī)、政策措施和行政機(jī)構(gòu)等。同時(shí)，也需要有專業(yè)的人才和良好的管理機(jī)制。只有這樣，才能真正將文化權(quán)利保障落到實(shí)處。

第四段：挑戰(zhàn)和反思。

然而，目前文化權(quán)利的保障在實(shí)踐中還面臨很多挑戰(zhàn)。其中一個(gè)挑戰(zhàn)是資源分配不均衡。一些貧困地區(qū)或邊遠(yuǎn)地區(qū)的居民往往無(wú)法享受到高質(zhì)量的文化服務(wù)和資源。另一個(gè)挑戰(zhàn)是商業(yè)化對(duì)文化權(quán)利的侵蝕。一些商業(yè)化的文化產(chǎn)品和活動(dòng)往往追求的是經(jīng)濟(jì)利益，而忽略了人們的文化需求和權(quán)益。

第五段：未來(lái)展望。

面對(duì)挑戰(zhàn)，我們需要加強(qiáng)文化權(quán)利保障的力度。首先，加大資源投入，確保每個(gè)人都能享受到文化的紅利。其次，加強(qiáng)法規(guī)和政策的制定和執(zhí)行，嚴(yán)格保護(hù)公民的文化權(quán)利。同時(shí)，鼓勵(lì)多元文化的交流和融合，促進(jìn)文化的多樣性與共享。只有這樣，我們才能建立一個(gè)更加包容和進(jìn)步的文化社會(huì)。

總結(jié)：

通過(guò)這段時(shí)間的研究和實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到文化權(quán)利保障的重要性。只有保障好每個(gè)人的文化權(quán)利，才能真正實(shí)現(xiàn)全民共享文化的目標(biāo)。我們每個(gè)人都應(yīng)該為促進(jìn)文化事業(yè)的發(fā)展和文化權(quán)利的保障貢獻(xiàn)自己的力量，讓文化在我們的生活中綻放出更加絢麗的光芒。