心得體會是對過去的經驗以及所得到的教訓進行思考和總結的過程，從而為未來的行動提供指導和參考。寫心得體會時，要注意語言簡練、通俗易懂，讓讀者能夠清晰地理解和獲得啟發(fā)。%20寫心得體會可以幫助我們更好地了解自己的優(yōu)勢和劣勢，從而做到以優(yōu)勢為主導，彌補劣勢。

大醫(yī)精誠歷史故事心得體會怎么寫篇一

作為一名醫(yī)學生，我經常聽到“大醫(yī)精誠”的口號。它表達了醫(yī)者對于患者的真心和奉獻精神。為了更好地理解和體會這一精神，我們常常聽取醫(yī)學史上的一些偉大醫(yī)師的歷史故事。這些故事總結出了醫(yī)務工作者長期以來積累的經驗和智慧，并向我們展示了他們對患者、對醫(yī)學的深深熱愛和無私奉獻。

首先，我想提到的是中國歷史上有名的醫(yī)者華佗的故事。他生活在東漢末年，時代的動蕩與戰(zhàn)亂使得人們忍受著巨大的痛苦。然而，華佗始終保持著無私的醫(yī)者精神。有一次，在為病重的名將曹操治療的過程中，華佗為了救人一直沒有合眼。最終，他因為過度疲勞而身亡。華佗的醫(yī)者精神在當時產生了巨大的影響，他們將華佗當作精神指導，在臨床中廣泛傳承和實施他的醫(yī)德。

接下來，我了解到的是美國歷史上的一名重要醫(yī)學家——杜威。杜威通過觀察、實踐和研究找到了刻畫氣候與人體健康之間關系的規(guī)律，他的貢獻不僅僅是科學上的，還是人類健康方面的。杜威把患者的健康與他們居住的環(huán)境聯系在一起，提出了“人類的生活環(huán)境就是健康實驗室”這一理念。這個理念可以說是一個非常偉大的貢獻，它改變了人們對于人體和環(huán)境之間關系的看法，并為預防和治療疾病提供了新的思路。

除了這些杰出醫(yī)學家的故事外，我還了解到了其他一些醫(yī)者的故事。他們或是堅持一線工作，或是推動醫(yī)學科研的進展，或是關心普通人的利益，一切都是出于他們對醫(yī)學事業(yè)的熱愛和奉獻。這些故事讓我深深地感受到了醫(yī)者精神的強大力量。

從這些醫(yī)者的故事中，我學到了許多關于醫(yī)學和醫(yī)者精神的重要性。首先，醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術和豐富的知識。華佗通過多年的學習和實踐，才能在曹操病重的關鍵時刻為他治療，他的真知灼見和高超的技術給患者帶來了新的希望。其次，醫(yī)者要有無私奉獻的精神。華佗不惜用盡自己的力量去救助病人，最終付出了生命的代價。醫(yī)者不能被金錢和名譽所迷惑，應該將患者的利益置于首位，用心和真誠對待每一位患者。最后，醫(yī)者應該不斷學習和創(chuàng)新。杜威通過自己的研究和觀察，找到了人體健康與環(huán)境的聯系，開拓了醫(yī)學研究的新領域。醫(yī)學是一個不斷發(fā)展的領域，只有不斷學習和創(chuàng)新，才能為患者提供更好的醫(yī)療服務。

總而言之，大醫(yī)精誠的醫(yī)者精神是我們每一位醫(yī)學生和從事醫(yī)療事業(yè)的人應該努力追求的目標。通過學習和了解歷史上醫(yī)者的故事，我們可以更好地理解醫(yī)者精神的內涵和意義，并且將這些精神轉化為實際行動，服務于患者和社會。

大醫(yī)精誠歷史故事心得體會怎么寫篇二

醫(yī)者，乃仁者也。自古以來，醫(yī)術一直被視為一門偉大的藝術，它代表著對人類健康的關懷和呵護。而“大醫(yī)精誠”則更是醫(yī)者最核心的價值觀，代表著醫(yī)者必須將患者利益至上、勇往直前的精神。在歷史上，有許多感人至深的故事，詮釋了大醫(yī)精誠的真諦。通過學習這些歷史故事，我深感醫(yī)者責任重大，應堅守醫(yī)者信仰，盡己之力為患者服務。

第一段，文獻中記載了古代醫(yī)家扁鵲的故事。在遠古的年代里，人們缺乏醫(yī)學知識，生病就如墜入深淵，而扁鵲則以他的天才醫(yī)術成為人們的救星。據傳，扁鵲不僅精通醫(yī)學，還堅持伸張正義。有一次，他救助了一位封建社會中的貴族，本以為這位貴族會報答他的恩情，但卻意外地遭到了迫害。然而，扁鵲并沒有因此而消沉，他依然義無反顧地投身于醫(yī)學事業(yè)，醫(yī)治無數的患者。這個故事告訴我們，作為醫(yī)者，我們要堅守人道主義和正義，無論遇到什么困難都不能動搖。

第二段，張仲景的故事同樣表明了醫(yī)者堅持大醫(yī)精誠的重要性。在東漢末年，天下紛亂，人民飽受疾病之苦。而張仲景憑借他的醫(yī)術和良知，以及學識與經驗，創(chuàng)立了著名的《傷寒雜病論》，為后世的醫(yī)學事業(yè)奠定了基礎。這對于他來說是一項艱巨的任務，因為他當時正身處亂世，風云變幻。面對困難和壓力，他從不退縮，始終堅持對醫(yī)學事業(yè)的熱愛和投入。他對人們的關懷和信仰的醫(yī)學，成為后世醫(yī)者努力追求的榜樣。

第三段，王修悔過的故事是一個感人的例子，他是宋代醫(yī)學家。王修初為官僚，離開他的職位去學醫(yī)，這種追求著實令人感動。然而，當他成為知名的醫(yī)生時，他因為長時間的勞累和被病魔侵襲而小心翼翼地對待每一個患者，盡自己最大的努力來救治他們。他深知醫(yī)者不僅僅是手握醫(yī)術，還要懂得付出和堅持，他的醫(yī)術之所以能夠卓有成就，正是因為他對大醫(yī)精誠的把握。

第四段，近代醫(yī)學之父蔡元培也是個醫(yī)生出生，在醫(yī)學領域有著重要的貢獻。蔡元培一生致力于醫(yī)學事業(yè)，他不僅創(chuàng)辦了聯合醫(yī)學，更是為中國現代醫(yī)學的發(fā)展做出了重要貢獻。蔡元培深知醫(yī)者的職責是服務人類的健康，他用包容與謙卑的心態(tài)對待每一位患者，與患者建立起信任和溝通，使得患者能夠更好地接受醫(yī)生的治療并恢復健康。

第五段，回想這些醫(yī)者們的故事，我被他們對醫(yī)學的執(zhí)著和對患者的盡心盡力深深打動，他們無私奉獻的精神，對于我們每一個醫(yī)學教育者和醫(yī)生都是一道重要的啟示。作為現代醫(yī)學的學生，我們身負重托，我們應該牢記這些歷史故事中蘊含的大醫(yī)精誠的價值，堅守醫(yī)者信仰，盡職盡責，為患者提供最優(yōu)質的醫(yī)療服務。無論是古代還是現代，大醫(yī)精誠的精神都永遠不會過時，它會伴隨著我們成為更好的醫(yī)生，將醫(yī)學事業(yè)推向更高的高度。

總之，大醫(yī)精誠的歷史故事給予了我們深思。作為醫(yī)學的學生，我們肩負著重責大任。我們需要不斷學習，提高自己的醫(yī)學知識和技術水平，同時堅守醫(yī)者的信仰和職責，在服務患者、關愛患者、執(zhí)著治療患者的過程中體現大醫(yī)精誠的精神。只有在這樣的信仰和行動中，我們才能真正成為大醫(yī)精誠的醫(yī)生。

大醫(yī)精誠歷史故事心得體會怎么寫篇三

《大醫(yī)精誠》論述了相關醫(yī)德的兩個異常：第1個是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是"至精至微之事"，習醫(yī)之人還必須"博極醫(yī)源，精勤不倦"。下面是《大醫(yī)精誠》醫(yī)學生讀書心得，希望可以幫到大家。

"博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹慎而后行醫(yī)"這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現這句話正是這篇文章的一個非常恰當的縮影，博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強調的行醫(yī)所必需的"精"與"誠"嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是"至精至微之事"，習醫(yī)之人必須"博極醫(yī)源，精勤不倦"，即為"精";要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以"見彼苦惱，若己有之"感同身受的心，策發(fā)"大慈惻隱之心"，進而發(fā)愿立誓"普救含靈之苦"，且不得"自逞俊快，邀射名譽"、"恃己所長，經略財物"此為"誠"。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基本的品質--技術精湛，品德高尚。

自古至今，我國歷史上出現過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準則，指導自己的醫(yī)療實際活動。明代大醫(yī)藥學家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學術價值高，而且道德價值也很高。

《大醫(yī)精誠》論述了相關醫(yī)德的兩個異常：第1個是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是"至精至微之事"，習醫(yī)之人還必須"博極醫(yī)源，精勤不倦"。第2個是誠，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以"見彼苦惱，若己有之"感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓"普救含靈之苦"。

從古至今，文明社會都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中華民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。

在法制化社會日益健全的今天，傳媒技術高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當中，大夫的事業(yè)道德異常已經增強到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經征服了各個pro和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費，大夫亂開體檢費等不良狀況的呈現，加劇了醫(yī)患關系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動不動就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生pro的傷心，大夫們的無奈啊!

當然我們也不能一味的否定大夫這個事業(yè)，在現實日常中也有好多的技術精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務的好大夫!

作為醫(yī)學生的我們，一要素，要加強學習醫(yī)學pro知識，增強技術水平;另一要素，現時就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實踐中吸取教訓和心得，做1個樂于奉獻，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無畏精神，無愧于"白衣天使"的光榮稱號。

寒假在家應學校要求學習中醫(yī)先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠》，我從中領悟到了為什么《大醫(yī)精誠》被稱之為"東方的希波克拉底誓言"。其文作為中國古代行醫(yī)準則，明確地說明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。若每個醫(yī)生都秉承"大醫(yī)之心"，行"大醫(yī)之道"，全心全意地為患者服務，我想這個社會會少了些許糾紛多了幾分和諧。

外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆："德不近佛者不可為醫(yī)，術不近仙者不可為醫(yī)"，醫(yī)學的根本任務在于濟世救人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術為載體。中國歷代醫(yī)家都十分重視把"精術"作為"立德"的根本和基礎，而精湛的醫(yī)術本身也是醫(yī)德內涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應體現在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實行人道主義。

孫思邈在《大醫(yī)精誠》中首先強調了醫(yī)學乃"至精至微之事"，故"學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦"，一個醫(yī)生若無精良醫(yī)術，即使厚德仁心，也不能被認為是一個合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務對象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時刻謹慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。

孫思邈在《大醫(yī)精誠》中認為一個"大醫(yī)"要在有有精湛的醫(yī)術的基礎上，"大醫(yī)治病""大醫(yī)之體""為醫(yī)之法"三個方面全面達標才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對這三方面的理解。

"凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦"的意思是說"品德醫(yī)術俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時候，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦"。醫(yī)生在面對病人的時候要集中精神，不要讓病人覺得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點于現在的醫(yī)生也是適用的。2009年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過失并不是那么大，事后尸檢也證實患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚揚是因為醫(yī)生的態(tài)度，可以說在這場事件中"態(tài)度決定一切"啊!如果態(tài)度好一點，多關心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會鬧成一場糾紛。

"夫大醫(yī)之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧"的意思是說"一個德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風度，應該是思想純凈，知我內省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢"。在一些影視作品中，醫(yī)生的形象總是一副仙風道骨的樣子，這說明醫(yī)生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現在的醫(yī)療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負面報道接連不斷，嚴重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對立情緒也隨之積聚，早晚一天會有爆發(fā)的一天。希望每位醫(yī)生，醫(yī)學生自省。

"夫為醫(yī)之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德"的意思是說"醫(yī)生的準則，應該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談說別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德"。為人處世，重在堅持自己的原則，行醫(yī)則更為重要。現在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個醫(yī)生必備的品德。

學習了《大醫(yī)精誠》，我從中學到了先賢對于醫(yī)生這個高尚職業(yè)的認識和要求，也理解了老師之所以強烈要求我們去寫讀后感的良苦用心。聯系自身，我明白了如何去學醫(yī)、行醫(yī)、為醫(yī)，我懂得了如何才能成為"大醫(yī)"，就是那"精誠"二字啊!

大醫(yī)精誠歷史故事心得體會怎么寫篇四

假期在家應學校要求學習中醫(yī)先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠》，我從中領悟到了為什么《大醫(yī)精誠》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國古代行醫(yī)準則，明確地說明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。若每個醫(yī)生都秉承大醫(yī)之心，行大醫(yī)之道，全心全意地為患者服務，我想這個社會會少了些許糾紛多了幾分和諧。

外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不可為醫(yī)，術不近仙者不可為醫(yī)，醫(yī)學的根本任務在于濟世救人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術為載體。中國歷代醫(yī)家都十分重視把精術作為立德的根本和基礎，而精湛的醫(yī)術本身也是醫(yī)德內涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應體現在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實行人道主義。

孫思邈在《大醫(yī)精誠》中首先強調了醫(yī)學乃至精至微之事，故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，一個醫(yī)生若無精良醫(yī)術，即使厚德仁心，也不能被認為是一個合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務對象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時刻謹慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。

孫思邈在《大醫(yī)精誠》中認為一個大醫(yī)要在有有精湛的醫(yī)術的基礎上，大醫(yī)治病大醫(yī)之體為醫(yī)之法三個方面全面達標才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對這三方面的理解。

凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說品德醫(yī)術俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時候，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦。醫(yī)生在面對病人的時候要集中精神，不要讓病人覺得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點于現在的醫(yī)生也是適用的。20vv年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過失并不是那么大，事后尸檢也證實患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚揚是因為醫(yī)生的態(tài)度，可以說在這場事件中態(tài)度決定一切啊!如果態(tài)度好一點，多關心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會鬧成一場糾紛。

夫大醫(yī)之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說一個德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風度，應該是思想純凈，知我內省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影視作品中，醫(yī)生的形象總是一副仙風道骨的樣子，這說明醫(yī)生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現在的醫(yī)療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負面報道接連不斷，嚴重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對立情緒也隨之積聚，早晚一天會有爆發(fā)的一天。希望每位醫(yī)生，醫(yī)學生自省。

夫為醫(yī)之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德的意思是說醫(yī)生的準則，應該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談說別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。為人處世，重在堅持自己的原則，行醫(yī)則更為重要?，F在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個醫(yī)生必備的品德。

學習了《大醫(yī)精誠》，我從中學到了先賢對于醫(yī)生這個高尚職業(yè)的認識和要求，也理解了老師之所以強烈要求我們去寫讀后感的良苦用心。聯系自身，我明白了如何去學醫(yī)、行醫(yī)、為醫(yī)，我懂得了如何才能成為大醫(yī)，就是那精誠二字啊!

大醫(yī)精誠歷史故事心得體會怎么寫篇五

《大醫(yī)精誠》一文出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。關于《大醫(yī)精誠》讀后感怎么寫?下面是小編給大家整理的《大醫(yī)精誠》讀后感范文，歡迎大家來參閱。

“博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，謹慎而后行醫(yī)”這句話是我在一位德高望重的醫(yī)生的博客中看到的，當時感覺說的非常好，就記了下來。今天讀完孫思邈的《大醫(yī)精誠》，發(fā)現這句話正是這篇文章的一個非常恰當的縮影，博學而后成醫(yī)，厚德而后為醫(yī)，這不正是孫思邈所強調的行醫(yī)所必需的精與誠嗎?在《大醫(yī)精誠》中要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是至精至微之事，習醫(yī)之人必須博極醫(yī)源，精勤不倦，即為精要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，策發(fā)大慈惻隱之心，進而發(fā)愿立誓普救含靈之苦，且不得自逞俊快，邀射名譽、恃己所長，經略財物此為誠。不論是這位醫(yī)生的話，還是《大醫(yī)精誠》這篇文章，兩者都極為準確的概括出了作為醫(yī)生這兩個最基本的品質--技術精湛，品德高尚。

自古至今，我國歷史上出現過很多很多的名醫(yī)，像李時珍，孫思邈，張仲景等等，他們不但技術精湛，醫(yī)德更是高尚，正因此才被當時的老百姓所推崇，被歷史所銘記。祖國醫(yī)學繁榮發(fā)展離不開諸如此類的人。他們本著仁術、仁心治病救人，為后代的醫(yī)者樹立了榜樣。像東漢茗儀張仲景以救人活命為己任，以仁愛救人為準則，指導自己的醫(yī)療實際活動。明代大醫(yī)藥學家李時珍歷時27年著成了《本草綱目》的巨著，該書吸取了后代本草著作的精華，糾正了以前的錯誤，并冒著違反統(tǒng)治者意志的危險列舉服食丹藥的害處。該書不僅學術價值高，而且道德價值也很高。

《大醫(yī)精誠》論述了相關醫(yī)德的兩個異常：第1個是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是至精至微之事，習醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第2個是誠，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。

從古至今，文明社會都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中華民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。

在法制化社會日益健全的今天，傳媒技術高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當中，大夫的事業(yè)道德異常已經增強到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經征服了各個pro和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費，大夫亂開體檢費等不良狀況的呈現，加劇了醫(yī)患關系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動不動就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生pro的傷心，大夫們的無奈啊!

當然我們也不能一味的否定大夫這個事業(yè)，在現實日常中也有好多的技術精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務的好大夫!

作為醫(yī)學生的我們，一要素，要加強學習醫(yī)學pro知識，增強技術水平;另一要素，現時就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實踐中吸取教訓和心得，做1個樂于奉獻，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無畏精神，無愧于白衣天使的光榮稱號。

假期在家應學校要求學習中醫(yī)先賢孫思邈所著的《大醫(yī)精誠》，我從中領悟到了為什么《大醫(yī)精誠》被稱之為東方的希波克拉底誓言。其文作為中國古代行醫(yī)準則，明確地說明了要成為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術為患者解除病痛，還要擁有良好的醫(yī)德讓生命得以敬畏。若每個醫(yī)生都秉承大醫(yī)之心，行大醫(yī)之道，全心全意地為患者服務，我想這個社會會少了些許糾紛多了幾分和諧。

外科鼻祖裘法祖先生曾感嘆：德不近佛者不可為醫(yī)，術不近仙者不可為醫(yī)，醫(yī)學的根本任務在于濟世救人，良好的醫(yī)德必須以精湛的醫(yī)術為載體。中國歷代醫(yī)家都十分重視把精術作為立德的根本和基礎，而精湛的醫(yī)術本身也是醫(yī)德內涵中的重要一部分，醫(yī)生的醫(yī)德應體現在熱愛生命、對生命充滿敬畏和實行人道主義。

孫思邈在《大醫(yī)精誠》中首先強調了醫(yī)學乃至精至微之事，故學者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，一個醫(yī)生若無精良醫(yī)術，即使厚德仁心，也不能被認為是一個合格的醫(yī)生;不能救人于疾患危難之中，醫(yī)德縱然也是一句空話。健康所系，性命相托。醫(yī)生的服務對象是人，人命大于天，分秒中的診斷便決定著一條性命的去留、一個家庭的悲歡，因此作為醫(yī)生需時刻謹慎，一絲不茍，如履薄冰，如臨深淵。

孫思邈在《大醫(yī)精誠》中認為一個大醫(yī)要在有有精湛的醫(yī)術的基礎上，大醫(yī)治病大醫(yī)之體為醫(yī)之法三個方面全面達標才能稱的上是合格的大醫(yī)。下面是我對這三方面的理解。

凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦的意思是說品德醫(yī)術俱優(yōu)的醫(yī)生在治病的時候，一定要安定神志，無欲念，無希求，首先表現出慈悲同情之心，決心拯救眾生的痛苦。醫(yī)生在面對病人的時候要集中精神，不要讓病人覺得醫(yī)生不重視他，要懷有菩薩心腸和端正的態(tài)度，給予病人力所能及的幫助和服務，不收紅包，更不能索取紅包，這幾點于現在的醫(yī)生也是適用的。20vv年的徐寶寶事件給我們敲響了警鐘，醫(yī)生的過失并不是那么大，事后尸檢也證實患兒患有先天胸腺功能不全，患兒較正常人更易感染，而這件事之所以鬧的如此沸沸揚揚是因為醫(yī)生的態(tài)度，可以說在這場事件中態(tài)度決定一切啊!如果態(tài)度好一點，多關心下患兒情況，將心比心，體諒患兒父母親的痛苦，即使患兒死亡，也不會鬧成一場糾紛。

夫大醫(yī)之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧的意思是說一個德藝兼優(yōu)的醫(yī)生的風度，應該是思想純凈，知我內省，目不旁視，看上去很莊重的樣子，而且要氣度寬宏，堂堂正正，不卑不亢。在一些影視作品中，醫(yī)生的形象總是一副仙風道骨的樣子，這說明醫(yī)生在群眾心目中的形象是充滿浩然正氣，并非俗人能及。再看看現在的醫(yī)療行業(yè)，收紅包，吃回扣等負面報道接連不斷，嚴重影響了醫(yī)生在群眾心目中的形象，醫(yī)患之間的對立情緒也隨之積聚，早晚一天會有爆發(fā)的一天。希望每位醫(yī)生，醫(yī)學生自省。

夫為醫(yī)之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德的意思是說醫(yī)生的準則，應該是慎于言辭，不能隨意跟別人開玩笑，不大聲喧嘩，談說別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。為人處世，重在堅持自己的原則，行醫(yī)則更為重要?，F在的醫(yī)療行業(yè)比較敏感，甚于言辭可以減少很多不必要的麻煩，為人謙恭，也是一個醫(yī)生必備的品德。

學習了《大醫(yī)精誠》，我從中學到了先賢對于醫(yī)生這個高尚職業(yè)的認識和要求，也理解了老師之所以強烈要求我們去寫讀后感的良苦用心。聯系自身，我明白了如何去學醫(yī)、行醫(yī)、為醫(yī)，我懂得了如何才能成為大醫(yī)，就是那精誠二字啊!

大醫(yī)精誠，精者，醫(yī)術高明;誠者，醫(yī)德高尚。讀了孫思邈先生的《大醫(yī)精誠》方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。

作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是“智”，是能力，治病救人的能力，否則其它都無從談起。要知道，學醫(yī)這條路是永求無盡的，我們不可以把途中某個美景當作終點站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。這條路，你走的越多，你所懂得的才能更多。曾經聽老師說過，學醫(yī)是沒有盡頭的，你只能不斷充實自己提高自己，只有擁有一顆持之以恒的心才有資格走上這條路。

一代藥王孫思邈在《大醫(yī)精誠》中告訴我們：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦?！币粋€醫(yī)德高尚的仁者，應有五柳先生縱情山水、閑云野鶴般的隱士情懷，不求名利，不求聞達;又要有諸葛孔明鞠躬盡瘁死而后已的滿腔熱血，一旦入世致用，則心系天下蒼生。而今醫(yī)學界，用一句毫不夸張的話來說，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。在患難之前，有幾個醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉。醫(yī)術精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一“仁”字，即為蒼生大醫(yī)!

《大醫(yī)精誠》不僅向所有醫(yī)務工作者展現了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術，誠于患者，細心博愛，心系蒼生的崇高品質，也向所有醫(yī)務工作者傳遞著時代人們最強的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療?！洞筢t(yī)精誠》向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠、心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅散了迷失在黑暗中的陰霾，照亮了前方奏響起航號角的路。作為醫(yī)生的我們也要意識到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。無論我們身在何方，無論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務人員，只要我們銘記至精至誠的信念，只要我們保有同情慈愛蒼生的心靈，我們就有義務推動醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點點，我們也可以成為一名大醫(yī)。

衡量一名醫(yī)生的成就絕對不能是金錢、地位和權力，而應該是醫(yī)術、貢獻和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術精良、醫(yī)德高尚、踐行大醫(yī)精誠的好醫(yī)生，在他們眼里，患者臉上絲許的微笑是對他們最大的贊許，他們希望得到是社會的認可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術的背后醫(yī)者還應該有良心。

“博學至精，明德至善”，身為醫(yī)生的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠》向所有醫(yī)生展現的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標，在推進醫(yī)療平等、醫(yī)學發(fā)展的道路上毅然前行。德藝雙馨薪火傳，杏林春色意闌珊!

我的學醫(yī)生涯已過兩年半了，對于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的認識。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠》，發(fā)現落在醫(yī)生身上的關鍵詞就是責任?！洞筢t(yī)精誠》其實不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。

作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名。《備急千金要方》卷首以顯著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習業(yè)》，突出地強調了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學理論、醫(yī)療技術。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術的嚴格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準繩。

孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠。直到現在，我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學誓言，并用它作為準則來嚴格要求自己。每個醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務。

我總結了醫(yī)者必需的四種品質：

細心：

《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內在的病因相同而外在癥狀不同，和內在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它?！狈诺疆斀襻t(yī)學就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診斷學要我們深刻的認識每項檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動也應該屬于服務性的行業(yè)，服務的對象是人，活生生的人，責任感是必不可少的，要對患者關心、細心，來不得半點馬虎。所以孫先生提到“而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂;俞穴流注，有高下淺深之差;肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言于茲矣?！本褪钦f寸關尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細的人，才可以同他談論這些道理。

專心：

除了行醫(yī)細心以外，還要有扎實深厚的醫(yī)學知識基矗文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉!”就是說學醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經明白了醫(yī)學原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學基礎知識學習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學而時習之。

靜心：

有人說學醫(yī)苦學醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實在的話。但是我們還處在社會主義初級階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責任和義務為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻身?，F在越是勤勤懇懇地學習，是為了行醫(yī)時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣?！迸c“夫為醫(yī)之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也?！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。

仁心：

細心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質正式我們要學習的。作為現在的我們來說，要認真學醫(yī)，打好扎實的基礎，為未來祖國的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。

大醫(yī)精誠歷史故事心得體會怎么寫篇六

張伯禮，中國工程院院士，天津中醫(yī)藥大學校長、中國中醫(yī)科學院院長。

“繼承發(fā)展祖國傳統(tǒng)醫(yī)藥，為人民健康服務?！边@是老共產黨員張伯禮的堅定信念。

“中醫(yī)藥學雖然古老，但它的理念、方法并不落后，現代生命科學所遇到的很多困難和挑戰(zhàn)，將從中醫(yī)藥學中得到啟發(fā)?！?0多年來，張伯禮致力于用現代科學技術繼承和發(fā)展中醫(yī)藥。有一次，學校買進一臺利用全血檢測血小板聚集性的儀器，為摸索實驗條件，建立基礎數據庫，需要大量新鮮血液反復測試。張伯禮連續(xù)8次抽取自己的靜脈血。實驗室的工作人員勸阻他，他卻說：“我是實驗室負責人，應該抽我的血！”為完成國家科技攻關項目，他帶領團隊夜以繼日地工作。他的家就在校園旁邊，卻很少回去，連續(xù)奮戰(zhàn)3個多月，終于完成了科研任務。他的這種為科學獻身的精神非常值得我們每一個人學習，他的執(zhí)著也是我們行動的楷模！

傾注心血教書育人。

張伯禮在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)上傾注了大量心血。直到今天，他都堅持在教學一線指導研究生、親自給本科生授課?！芭囵B(yǎng)出一批超過我的學生，就是我最大的心愿?！彼Ｕf：“一流的醫(yī)生，應該坐下來會看病，站起來能演講，閉上眼會思考，進了實驗室能科研。”他言傳身教，培養(yǎng)博士后、博士、碩士140多名。如今，他培養(yǎng)的學生遍布世界各地，很多都成為學術骨干和學科帶頭人。他倡導教師當以學生為本，提出“醫(yī)德高尚、會中醫(yī)思維、臨床能力強”的人才培養(yǎng)目標。2008年，他主持制定了世界中醫(yī)學教育史上第一個國際標準——《世界中醫(yī)學本科（中醫(yī)師前）教育標準》，提交首屆世界中醫(yī)藥教育大會討論，2009年獲審議通過，并向全世界發(fā)布，有力推動了中醫(yī)藥教育的國際化和標準化。

有人說，中醫(yī)就是經驗科學，也是模糊科學，實際上，中醫(yī)藥也是可以標準化的?，F在，我們要做的就是把中醫(yī)標準化，法制化。使我們的臨床活動都能有章可循。

處處為病人著想。

張伯禮把“賢以弘德，術以輔仁”作為自己的座右銘。他身兼數職，工作繁忙，但堅持每周出門診。他處處為病人著想，從不開大處方，不做不必要的檢查，不收病人任何禮物，為病人精心診治。一次張伯禮出完門診，疲憊地走出診室，突然一位病人家屬攔住他哭著說：“我們是從農村趕來的，沒掛上號，您救救我們吧！”她指著病人說：“他得了肺癌，去了好幾家醫(yī)院，花了2萬多元也不見好?！睆埐Y仔細詢問病人情況后，判斷嗆咳很可能是藥物副作用引起的。他給病人調整了用藥，親切地對病人說：“你很可能不是癌癥”。一周后病人復診時癥狀明顯改善，又用了一段時間中藥，病人就康復了。病人家屬拉著張伯禮的手說：“您真是我們的救命恩人?。　?/p>

作為一位普通基層醫(yī)務工作者，我們每個人都應該時刻裝著病人，一切為病人的健康服務。

大醫(yī)精誠歷史故事心得體會怎么寫篇七

作為一名醫(yī)學生，我深知醫(yī)學專業(yè)的艱辛和責任。每天，我們要面對繁重的學習和實踐任務，肩負著保護和拯救生命的重任。秉持精誠大醫(yī)的理念，成為一名出色的醫(yī)生，是我不斷努力的目標。在醫(yī)學研修過程中，我體會到了精誠大醫(yī)的重要性，下面我將從專業(yè)知識學習、職業(yè)道德要求、患者關懷、自身修養(yǎng)和團隊協作五個方面，分享我對精誠大醫(yī)的心得體會。

首先，對于精誠大醫(yī)來說，專業(yè)知識學習是基礎。醫(yī)學是一門高度專業(yè)化的學科，對醫(yī)學生的學習能力和知識儲備要求極高。只有通過不斷學習和實踐，掌握扎實的基礎知識，我們才能成為一名合格的醫(yī)生。在實際操作中，我發(fā)現只有將理論知識與實際操作相結合，才能更好地解決問題和改善患者病情。因此，我始終堅持在學習中注重實踐，通過參與各種臨床案例和病例討論，不斷提高自己的診斷和治療能力。

其次，精誠大醫(yī)要求我們具備高尚的職業(yè)道德。醫(yī)生是社會的楷模，我們的行為和言行直接關系到患者的健康和生命。作為醫(yī)學生，我深知自己所背負的責任和使命，因此在日常生活中，我注重樹立良好的職業(yè)道德觀念。例如，我尊重患者隱私，保護患者權益，從不泄露患者的個人隱私。我積極參與醫(yī)學倫理研究和醫(yī)學清廉教育，時刻提醒自己要高起點、高標準地要求自己。

第三，患者關懷是精誠大醫(yī)的核心。作為一名未來的醫(yī)生，我們要始終以患者為中心，尊重患者的需求和意愿。在與患者交流時，我注重傾聽和溝通，細心關心患者的身體和心理狀態(tài)。我相信，只有真正了解患者的需求和感受，才能提供更有效的診療方案和更溫暖的醫(yī)療環(huán)境。在患者治療過程中，我也努力給予患者鼓勵和支持，讓他們感受到醫(yī)生的關懷和呵護。

此外，作為醫(yī)生，我們需要不斷強化自身修養(yǎng)。醫(yī)學教育不僅是知識的傳授，更是一種人格的培養(yǎng)過程。精誠大醫(yī)要求我們要有良好的道德修養(yǎng)和高尚的品行。例如，我努力培養(yǎng)自己的耐心和細心，不急躁、不懈怠，耐心面對每一個患者。同時，我注重自己的形象塑造，時刻保持整潔干凈的外表和友善和藹的態(tài)度，以樹立良好的醫(yī)學形象。

最后，精誠大醫(yī)強調團隊協作。醫(yī)學工作不是一個人的事，而是需要醫(yī)生、護士、技師以及其他醫(yī)療人員共同努力。在我的實踐中，我積極主動地與團隊成員合作，發(fā)揮每個人的優(yōu)勢，共同為患者提供最優(yōu)質的醫(yī)療服務。同時，我也注重與其他科室的協作，積極對接信息，力爭做到無縫銜接，提高全院的綜合醫(yī)療水平。

總而言之，作為一名醫(yī)學生，我不斷努力追求精誠大醫(yī)的目標，通過專業(yè)知識學習、職業(yè)道德要求、患者關懷、自身修養(yǎng)和團隊協作等方面的實踐，不斷提高自己的綜合素質。我堅信，只有做到精誠大醫(yī)，才能擔得起醫(yī)者的名分，為患者帶來健康和希望。

大醫(yī)精誠歷史故事心得體會怎么寫篇八

大醫(yī)精誠是中醫(yī)理念中的一個重要概念，也是醫(yī)者行醫(yī)的核心價值觀之一。自古以來，中醫(yī)醫(yī)者始終秉承這一理念，將患者的健康視為己任，不懈努力，精心治療。歷史上有許多關于大醫(yī)精誠的故事被流傳至今，這些故事激勵著醫(yī)者不斷追求醫(yī)術的完善與進步。在這些故事中，我深深感受到了大醫(yī)精誠的偉大，也對醫(yī)者應如何踐行大醫(yī)精誠有了新的認識與體會。

故事之一講述了晉代醫(yī)圣華佗治療賈詡的故事。賈詡是當時的著名謀士，但因身體不適、服食了病狀不斷惡化的藥物而使得病情加重，此時咳嗽不止，呼吸困難。正當賈詡絕望之時，華佗接到消息前來救治。而華佗沒有被賈詡的身份和聰明才智所迷惑，他認真地進行了一系列的診斷，又親自前往采集藥材。最終他配制了一劑獨特的藥物給賈詡服用，不僅僅成功治愈了賈詡的疾病，更贏得了賈詡的深深敬仰。通過這個故事，我深深感受到了華佗對待病患不分貴賤的醫(yī)者情懷。無論患者的身份再高貴，再聰明，醫(yī)者都要堅守大醫(yī)精誠，將治愈患者的疾病視為最高的目標。

故事之二講述了唐代名醫(yī)孫思邈的故事。孫思邈是唐代四大名醫(yī)之一，他的醫(yī)術高超，治愈了許多不治之癥。有一次，有個村莊的父母帶著一個智力發(fā)育遲緩的孩子來求醫(yī)。孫思邈認真對待每個患者，盡全力尋找治療方法。盡管他用盡了所有的技術手段，但依然無法治愈這個孩子。他擔心父母不安的心情，為了不讓他們絕望，他花費大量時間與他們溝通，解釋病情，并鼓勵他們負責任地照顧孩子。孫思邈用他對人性的了解與關懷，幫助父母釋放了內心的壓力，他治愈了他們的心靈創(chuàng)傷。通過這個故事，我認識到患者不僅需要醫(yī)者的治療，更需要醫(yī)者的關懷與安慰。醫(yī)者應該擔起治愈病痛和祛除心靈創(chuàng)傷的責任，用大醫(yī)精誠鋪就醫(yī)患溝通的橋梁。

故事之三講述了明代著名醫(yī)學家楊繼盛的故事。楊繼盛生活簡樸，為人謙和，醫(yī)術高強。他樂于助人，每當聽聞某個地方有人病重，他都會不顧個人的安危前去救治。有一次，他去救治某村莊的一位村民，經過無數的艱辛跋涉后，才終于到達村莊，但卻發(fā)現那位村民早已病亡。面對這樣的情況，他并沒有一蹶不振，而是堅持繼續(xù)為村民們免費看病。通過這個故事，我深深感受到了醫(yī)者的奉獻精神。醫(yī)者不僅僅是為了收費，更重要的是要堅持奉獻，用大醫(yī)精誠為人民的健康保駕護航。

故事之四講述了清代著名醫(yī)學家瑞年精心治療小兒溺水患者的故事。有一次，瑞年在夜深人靜的時候接到了一個孩子家人的求助，一個小男孩不慎掉入了水井中。瑞年連夜趕到現場，他利用自己的醫(yī)學知識和豐富的經驗，用耐心和技巧，將溺水的孩子挽救回來。這個故事讓我更加深刻地認識到醫(yī)者的責任。醫(yī)者不僅要關注病情，更要關注患者身心的健康，時刻保護患者的生命安全。

故事之五講述了現代心外科醫(yī)生鐘南山的故事。鐘南山是中國著名的呼吸與傳染病專家，他在2002年SARS爆發(fā)時，帶領團隊奮戰(zhàn)在抗擊疫情的一線。他堅守崗位，不畏艱難困苦，用自己的醫(yī)術拯救了一個又一個的生命，并為全國樹立了一個堅強勇敢的醫(yī)者榜樣。通過這個故事，我深深感受到了醫(yī)者的使命感與責任感。醫(yī)者要肩負起保護患者生命與健康的使命，堅守崗位，無論遇到怎樣的困難都要勇往直前。

大醫(yī)精誠的五個歷史故事讓我對醫(yī)者的偉大與責任有了更深刻的思考。作為醫(yī)者，我們要始終保持著為患者健康付出的精神，秉承大醫(yī)精誠的信念，用心治療每一位患者，用愛溫暖每一個患者的心靈。只有這樣，我們才能真正成為一名合格的醫(yī)者。

大醫(yī)精誠歷史故事心得體會怎么寫篇九

《大醫(yī)精誠》論述了相關醫(yī)德的兩個異常：第1個是精，要求醫(yī)者不僅要有精湛的醫(yī)術，認為醫(yī)道是至精至微之事，習醫(yī)之人還必須博極醫(yī)源，精勤不倦。第2個是誠，要求醫(yī)者不僅要有高尚的品德修養(yǎng)，以見彼苦惱，若己有之感同身受的心，并且要發(fā)愿立誓普救含靈之苦。

從古至今，文明社會都非常注重道德建設，我國五千年的文明史也是那樣形成的。中國民族素以禮儀之邦文明于世，以修身、齊家、治國、平天下為道德之準則，從而形成了資料豐盛而獨具特色的道德傳統(tǒng)。本文作者孫思邈先生也是以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身，德藝雙馨的典范，成為歷代醫(yī)錄和百姓景仰的偉大先師之一。

在法制化社會日益健全的今天，傳媒技術高度發(fā)展的今天，醫(yī)療官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和大夫不斷的卷入到醫(yī)療糾紛當中，大夫的事業(yè)道德異常已經增強到了前所未有的高度，也是我們的衛(wèi)生部門急需解決的首要異常。在物品文明高度發(fā)達的今天，在精神文明急需發(fā)展的今天，金錢的誘惑力已經征服了各個pro和階層。大夫收紅包，藥品回扣，醫(yī)院亂收費，大夫亂開體檢費等不良狀況的呈現，加劇了醫(yī)患關系的繃緊度，給原本圣潔的事業(yè)蒙上了一層陰影。老百姓害怕生病，害怕去醫(yī)院，害怕面對大夫冰冷的表情，但是又不得不去面對，于是他們動不動就求助于法律;而大夫呢，為了明哲保身，經常作出不確鑿的診斷，這正是衛(wèi)生pro的傷心，大夫們的無奈啊!

當然我們也不能一味的否定大夫這個事業(yè)，在現實日常中也有好多的技術精湛，醫(yī)德高尚，全心全意的為人民服務的好大夫!

作為醫(yī)學生的我們，一要素，要加強學習醫(yī)學pro知識，增強技術水平;另一要素，現時就要培養(yǎng)自我具有高尚的道德修養(yǎng)，從實踐中吸取教訓和心得，做1個樂于奉獻，忠于人民的健康衛(wèi)士。發(fā)揚醫(yī)者救死扶傷，不辭艱辛，身先士卒的大無畏精神，無愧于白衣天使的光榮稱號。

大醫(yī)精誠歷史故事心得體會怎么寫篇十

我的學醫(yī)生涯已過兩年半了，對于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的認識。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠》，發(fā)現落在醫(yī)生身上的關鍵詞就是責任。《大醫(yī)精誠》其實不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。

作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名?！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習業(yè)》，突出地強調了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學理論、醫(yī)療技術。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術的嚴格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準繩。

孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠。直到現在，我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學誓言，并用它作為準則來嚴格要求自己。每個醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務。

我總結了醫(yī)者必需的四種品質：

細心：

《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內在的病因相同而外在癥狀不同，和內在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它?！狈诺疆斀襻t(yī)學就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診斷學要我們深刻的認識每項檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動也應該屬于服務性的行業(yè)，服務的對象是人，活生生的人，責任感是必不可少的，要對患者關心、細心，來不得半點馬虎。所以孫先生提到“而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂;俞穴流注，有高下淺深之差;肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言于茲矣?！本褪钦f寸關尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細的人，才可以同他談論這些道理。

專心：

除了行醫(yī)細心以外，還要有扎實深厚的醫(yī)學知識基矗文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉!”就是說學醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經明白了醫(yī)學原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學基礎知識學習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學而時習之。

靜心：

有人說學醫(yī)苦學醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實在的話。但是我們還處在社會主義初級階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責任和義務為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻身。現在越是勤勤懇懇地學習，是為了行醫(yī)時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣?！迸c“夫為醫(yī)之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也。”從而我們知道行醫(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。

仁心：

細心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質正式我們要學習的。作為現在的我們來說，要認真學醫(yī)，打好扎實的基礎，為未來祖國的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。

大醫(yī)精誠歷史故事心得體會怎么寫篇十一

第一段：引言（200字）。

精誠大醫(yī)是醫(yī)學倫理中的核心價值觀之一，表明醫(yī)生在治療患者時必須保持真誠和真心實意的態(tài)度。對醫(yī)生而言，精誠大醫(yī)意味著不能僅僅把醫(yī)療工作視為一種職業(yè)，而應將其視為一種使命，對待每個患者都要充滿熱情并付出100%的努力。而作為患者，我們也應該感受到醫(yī)生精誠大醫(yī)的溫暖，從而建立起醫(yī)患間的信任關系。

第二段：醫(yī)生的精誠大醫(yī)體現在治療過程中的細節(jié)（200字）。

在醫(yī)療過程中，醫(yī)生的精誠大醫(yī)首先體現在對患者的尊重和關懷上。無論患者的病情多么嚴重，醫(yī)生都應該盡力為其提供最佳的治療方案，并從良心出發(fā)給出專業(yè)的建議。此外，醫(yī)生在每個患者身上都應該看到一個生命的尊嚴，不論貧富貴賤，都應該給予他們足夠的關心和安慰。當醫(yī)生真誠地傳達了自己的關懷和支持，患者往往會感受到醫(yī)生對他們的重視，從而更加積極地配合治療。

第三段：醫(yī)患間的信任建立（250字）。

醫(yī)患間的信任是一個復雜而微妙的過程，建立信任需要醫(yī)生用實際行動來證明自己的敬業(yè)精神。醫(yī)生應該通過專業(yè)的知識和技能來解答患者的疑問，并耐心地準確說明治療方案和可能的風險。在治療過程中，醫(yī)生應該保持與患者的良好溝通，定期向他們反饋治療的進展情況。只有通過真誠和關懷，醫(yī)生才能贏得患者的信任，使患者主動地配合治療，從而取得更好的治療效果。而對于患者而言，他們應該理解醫(yī)生的困境和壓力，并對醫(yī)生的建議給予充分的信任和依從。

第四段：精誠大醫(yī)帶來的健康與希望（250字）。

醫(yī)生的精誠大醫(yī)讓患者感受到了醫(yī)學的力量和人類的關懷，給予他們希望和信心。當醫(yī)生能用最盡心盡力的態(tài)度治療每一個患者時，患者們往往能夠感受到醫(yī)生的悉心關懷，并從內心深處對治療結果報以信任。這種信任不僅能夠增強患者堅持治療的決心，還能夠促進患者恢復健康的速度。當患者從醫(yī)生那里得到了身體健康和希望，他們往往也會對自己的生活產生積極的影響，穩(wěn)定的心態(tài)有助于更好地康復。

第五段：總結（250字）。

精誠大醫(yī)體現了醫(yī)學倫理的核心價值觀，作為醫(yī)生應該擔負起對患者負責的使命，對待每位患者都要全心全意，以真誠和真心實意的態(tài)度去治療?；颊邞摳惺艿结t(yī)生的關懷和支持，并與醫(yī)生共同建立起信任關系。通過精誠大醫(yī)的實踐，醫(yī)生和患者共同創(chuàng)造健康與希望。因此，精誠大醫(yī)不僅是醫(yī)者的無私奉獻，也是患者對醫(yī)者的信賴與感激。

大醫(yī)精誠歷史故事心得體會怎么寫篇十二

精誠大醫(yī)，不僅是醫(yī)生應有的精神品質，更是電影中所展現的醫(yī)者情懷。近年來，越來越多的電影作品以醫(yī)學題材為創(chuàng)作背景，通過逼真的情節(jié)和深刻的人物形象，向觀眾傳遞醫(yī)者仁心、奉獻精神等價值觀念。電影不僅是一種藝術表達，更是社會觀念的傳播媒介，通過電影，我們能夠更深入地了解醫(yī)者之心，感悟醫(yī)學精神。

首先，電影作為一種流行文化的表達形式，承載著人們對醫(yī)學的敬意和期待。在電影中，我們常常能夠看到醫(yī)生們?yōu)榱嘶颊咄夜ぷ鞯膱鼍埃麄儾晦o辛勞，竭盡全力，無論是在手術臺上還是在病房里，他們的一舉一動都在表達他們對生命的敬畏和對患者的關懷。無論是香港經典電影《無能的奇跡》中的陳可欣醫(yī)生，還是內地優(yōu)秀電視劇《外科風云》中的趙天宇醫(yī)生，他們展現了醫(yī)者應有的職業(yè)道德和責任感，深深觸動了觀眾的內心。

其次，電影中的醫(yī)學題材向觀眾展示了醫(yī)者們的病人樂于回報和敬畏之情。電影《最愛》中的投資者顧世平為了保護自己的妻子，不惜重金和時間，找尋治療白血病的方法；電影《小時代》系列中的林蕭為了救回因意外而昏迷的閨蜜蘇芒，尋遍各地醫(yī)院，不惜調動社會資源。這些角色的忘我奉獻和無私付出，詮釋了患者對醫(yī)生的敬畏和感激之情。他們的表現無疑進一步增強了觀眾對醫(yī)學專業(yè)的尊重和對醫(yī)者的認同。

再次，電影中的醫(yī)學題材通過揭示醫(yī)者內心的堅守與掙扎，展示了醫(yī)生職業(yè)生涯中的困境和選擇。電影《無名之輩》中的農民工王多魚為了治療身患重病的兒子，毅然辭去工作進入醫(yī)學院學習，用他的堅持和努力，最終成為了杰出的醫(yī)生。這種角色的刻畫，讓觀眾深切體會到了醫(yī)者職業(yè)困境中的掙扎和付出，更加珍視醫(yī)生們的奉獻精神和職業(yè)忠誠。

最后，電影以其特殊的影像語言和剪輯手法，將醫(yī)者情懷表達得淋漓盡致。電影《小時代4》中的手術鏡頭、電影《心迷宮》中的心臟跳動畫面，都以其精彩的呈現方式，引發(fā)了觀眾對醫(yī)學的疑惑和思考。在這些影像中，醫(yī)者的智慧、勇氣和擔當無疑給觀眾留下了深刻的印象。這種形象化的表達方式，使得電影成為了一個媒介，將醫(yī)學的魅力和偉大傳遞給每一個觀眾，進而激發(fā)他們追求醫(yī)學知識、關心醫(yī)療事業(yè)的熱情。

綜上所述，精誠大醫(yī)電影給予了我們對醫(yī)學精神的感悟。通過電影，我們可以更加深入地了解醫(yī)者之心，感受醫(yī)學精神的偉大與卓越。電影作為一種流行文化的表達形式，在展示醫(yī)者的奉獻精神的同時，也激發(fā)了觀眾對醫(yī)學的興趣和熱愛。期待未來能有更多的醫(yī)學電影問世，讓我們更好地了解醫(yī)生們的付出和醫(yī)學事業(yè)的偉大。

大醫(yī)精誠歷史故事心得體會怎么寫篇十三

我的學醫(yī)生涯已過兩年半了，對于我們將來從事的職業(yè)也有了初步的認識。醫(yī)生不僅是一種職業(yè)，更是健康神圣的捍衛(wèi)者。今年寒假我讀了《大醫(yī)精誠》，發(fā)現落在醫(yī)生身上的關鍵詞就是責任?！洞筢t(yī)精誠》其實不是書名，而是出自中國唐朝孫思邈所著之《備急千金要方》第一卷，乃是中醫(yī)學典籍中，論述醫(yī)德的一篇極重要文獻，為習醫(yī)者所必讀。

作者孫思邈是唐朝著名的醫(yī)師與道士，他是中國乃至世界史上著名的醫(yī)學家和藥物學家，被譽為藥王，許多華人奉之為醫(yī)神。而《備急千金要方》是被譽為中國最早的臨床百科全書，世簡稱為《千金方》。孫氏以為“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此”，故以“千金”命名?！秱浼鼻Ы鹨健肪硎滓燥@著地位論述了《大醫(yī)精誠》與《大醫(yī)習業(yè)》，突出地強調了作為一位優(yōu)秀醫(yī)生，必須具備高尚的醫(yī)療道德修養(yǎng)和精辟的醫(yī)學理論、醫(yī)療技術。為此，該書一一作出了醫(yī)德與醫(yī)術的嚴格要求，成為歷代臨床醫(yī)生修養(yǎng)的準繩。

孫思邈的《大醫(yī)精誠》，被譽為是“東方的希波克拉底誓言”。它明確地說明了作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不光要有精湛的醫(yī)療技術，還要擁有良好的醫(yī)德。這篇文章廣為流傳，影響深遠。直到現在，我國的不少中醫(yī)院校仍用它作為醫(yī)學誓言，并用它作為準則來嚴格要求自己。每個醫(yī)生都秉承“大醫(yī)精誠之心”，全心全意地為患者服務。

我總結了醫(yī)者必需的四種品質：

《大醫(yī)精誠》中有這么一句話“今病有內同而外異，亦有內異而外同，故五臟六腑之盈虛，血脈榮衛(wèi)之通塞，固非耳目之所察，必先診候以審之”，意思是說：“疾病有內在的病因相同而外在癥狀不同，和內在的病因不同而外在癥狀相同。因此，五臟六腑是充盈還是虛損，血脈營衛(wèi)之氣是暢通還是阻塞，本來就不是單憑人的耳朵眼睛所能了解得到的，一定先要診脈來了解它?！狈诺疆斀襻t(yī)學就是說不能單純的頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，要做全面細致必要的檢查。這就是為什么診斷學要我們深刻的認識每項檢查的臨床意義的原因。醫(yī)療活動也應該屬于服務性的行業(yè)，服務的對象是人，活生生的人，責任感是必不可少的，要對患者關心、細心，來不得半點馬虎。所以孫先生提到“而寸口關尺，有浮沉弦緊之亂;俞穴流注，有高下淺深之差;肌膚筋骨，有厚薄剛柔之異。唯用心精微者，始可與言于茲矣。”就是說寸關尺三部脈象有涪沉、弦、緊的不同;腧穴氣血的.流通輸注，有高低淺深的差別。肌膚有厚雹筋骨有強壯柔弱的區(qū)分，只有用心精細的人，才可以同他談論這些道理。

除了行醫(yī)細心以外，還要有扎實深厚的醫(yī)學知識基矗文中提到“必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽途說，而言醫(yī)道已了，深自誤哉!”就是說學醫(yī)的人一定要廣泛深入地探究醫(yī)學原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽途說，一知半解，就說已經明白了醫(yī)學原理。我覺得這句話說得很對，這要求我們在醫(yī)學基礎知識學習期間，要勤懇奮斗、持之以恒，以后行醫(yī)的過程中要精益求精，學而時習之。

有人說學醫(yī)苦學醫(yī)累，甚至有某些醫(yī)生說學醫(yī)要辛苦一輩子，我覺得他們說得是很實在的話。但是我們還處在社會主義初級階段，人民的生活健康水平還不高，我們有責任和義務為祖國的衛(wèi)生事業(yè)而獻身。現在越是勤勤懇懇地學習，是為了行醫(yī)時能更好的為人們治療疾病，減輕身體上的痛苦。所以孫先生說:“夫大醫(yī)之體，欲得澄神內視，望之儼然，寬裕汪汪，不皎不昧，省病診疾，至意深心，詳察形候，纖毫勿失，處判針藥，無得參差，雖曰病宜速救，要須臨事不惑，唯當審諦覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名譽，甚不仁矣。”與“夫為醫(yī)之法，不得多語調笑，談謔喧嘩，道說是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)，自矜己德，偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無雙，此醫(yī)人之膏肓也?！睆亩覀冎佬嗅t(yī)就更修道一樣，要“六根清凈”。這就是為什么古代西方的很多僧人行醫(yī)的緣故。

細心、專心、靜心、仁心----這四種行醫(yī)的高尚品質正式我們要學習的。作為現在的我們來說，要認真學醫(yī)，打好扎實的基礎，為未來祖國的衛(wèi)生事業(yè)盡自己的努力。

大醫(yī)精誠歷史故事心得體會怎么寫篇十四

張伯禮，中國工程院院士，天津中醫(yī)藥大學校長、中國中醫(yī)科學院院長。

他是國家重點學科中醫(yī)內科學學科帶頭人，國家重大新藥創(chuàng)制科技專項技術副總師，教育部高等學校中醫(yī)學教學指導委員會主任委員，世界中醫(yī)藥學會聯合會教育指導委員會會長……他在這一個個崗位上兢兢業(yè)業(yè)地工作，也交出了一份份不平凡的業(yè)績單。致力于傳統(tǒng)中醫(yī)現代化“繼承發(fā)展祖國傳統(tǒng)醫(yī)藥，為人民健康服務。”這是老共產黨員張伯禮的堅定信念。

“中醫(yī)藥學雖然古老，但它的理念、方法并不落后，現代生命科學所遇到的很多困難和挑戰(zhàn)，將從中醫(yī)藥學中得到啟發(fā)?！?0多年來，張伯禮致力于用現代科學技術繼承和發(fā)展中醫(yī)藥。有一次，學校買進一臺利用全血檢測血小板聚集性的儀器，為摸索實驗條件，建立基礎數據庫，需要大量新鮮血液反復測試。張伯禮連續(xù)8次抽取自己的靜脈血。實驗室的工作人員勸阻他，他卻說：“我是實驗室負責人，應該抽我的血！”為完成國家科技攻關項目，他帶領團隊夜以繼日地工作。他的家就在校園旁邊，卻很少回去，連續(xù)奮戰(zhàn)3個多月，終于完成了科研任務。他的這種為科學獻身的精神非常值得我們每一個人學習，他的執(zhí)著也是我們行動的楷模！

傾注心血教書育人。

張伯禮在中醫(yī)藥人才培養(yǎng)上傾注了大量心血。直到今天，他都堅持在教學一線指導研究生、親自給本科生授課?！芭囵B(yǎng)出一批超過我的學生，就是我最大的心愿。”他常說：“一流的醫(yī)生，應該坐下來會看病，站起來能演講，閉上眼會思考，進了實驗室能科研?！彼詡魃斫?，培養(yǎng)博士后、博士、碩士140多名。如今，他培養(yǎng)的學生遍布世界各地，很多都成為學術骨干和學科帶頭人。他倡導教師當以學生為本，提出“醫(yī)德高尚、會中醫(yī)思維、臨床能力強”的人才培養(yǎng)目標。20xx年，他主持制定了世界中醫(yī)學教育史上第一個國際標準——《世界中醫(yī)學本科（中醫(yī)師前）教育標準》，提交首屆世界中醫(yī)藥教育大會討論，20xx年獲審議通過，并向全世界發(fā)布，有力推動了中醫(yī)藥教育的國際化和標準化。

有人說，中醫(yī)就是經驗科學，也是模糊科學，實際上，中醫(yī)藥也是可以標準化的?，F在，我們要做的就是把中醫(yī)標準化，法制化。使我們的'臨床活動都能有章可循。

處處為病人著想。

張伯禮把“賢以弘德，術以輔仁”作為自己的座右銘。他身兼數職，工作繁忙，但堅持每周出門診。他處處為病人著想，從不開大處方，不做不必要的檢查，不收病人任何禮物，為病人精心診治。一次張伯禮出完門診，疲憊地走出診室，突然一位病人家屬攔住他哭著說：“我們是從農村趕來的，沒掛上號，您救救我們吧！”她指著病人說：“他得了肺癌，去了好幾家醫(yī)院，花了2萬多元也不見好。”張伯禮仔細詢問病人情況后，判斷嗆咳很可能是藥物副作用引起的。他給病人調整了用藥，親切地對病人說：“你很可能不是癌癥”。一周后病人復診時癥狀明顯改善，又用了一段時間中藥，病人就康復了。病人家屬拉著張伯禮的手說：“您真是我們的救命恩人??！”

作為一位普通基層醫(yī)務工作者，我們每個人都應該時刻裝著病人，一切為病人的健康服務。

大醫(yī)精誠歷史故事心得體會怎么寫篇十五

好醫(yī)生有標準嗎？怎樣才能成為一位好醫(yī)生？早在我國唐代，孫思邈已給出答案——“大醫(yī)精誠”?！熬笔侵羔t(yī)術要精湛，醫(yī)道是“至精至微之事”，醫(yī)者必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”；“誠”是品德要高尚，醫(yī)者要做到“見彼苦惱，若己有之”，只能存“大慈惻隱”、“普救含靈”之心，不得起“邀射名譽”、“經略財物”之念，用十分精辟的話語將醫(yī)為仁術的精神具體化。

古往今來，多少大醫(yī)成為我們以德養(yǎng)性、以德養(yǎng)身、德藝雙馨的典范，值得我們去學習、去附驥。

學習孫思邈辨證施治，重視醫(yī)德，不分“貴賤貧富，長幼妍媸，怨親善友，華夷愚智”，皆一視同仁。聲言“人命至重，有貴千金”。診病時做到“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方”。學習李時珍面對浩瀚的本草寶庫，不畏艱險，不僅解決了藥物的效用、檢索等問題，更重要的是體現了他對植物分類學方面的新見解，以及可貴的生物進化發(fā)展思想，他編著的《本草綱目》一書是我國藥學史上的重要里程碑，被譽為“東方藥物巨典”。學習扁鵲作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學的鼻祖，中醫(yī)理論的奠基人，在從醫(yī)生涯中，不但表現出高超的診療水平、高尚的醫(yī)德，還十分重視疾病的預防，提出防病于未然的思想。

表象所惑，深諳身心交互為用的高超技術。

學習裘法祖學識淵博，醫(yī)術精湛，尤其是對青年醫(yī)生“大膽放手、具體指導、嚴格要求”，強調外科醫(yī)生要“會做、會寫、會講”，親手培養(yǎng)了大批優(yōu)秀的外科人才。

學習終南山“肯干、能干、善干、恒干、敢干”的“五干精神”；學習終南山對患者不論高干、平民、有錢、無錢、城市、農村，一樣的熱情耐心，一樣的無微不至，一樣的負責到底的“三個一樣”。

學習王忠誠“醫(yī)生的名譽再重，重不過病人的生命”，“拿起手術刀，不停地去掉病人身上的痛苦，千萬不要去割斷與人民的感情”。

學習白求恩，除了他毫不利己，專門利人的獻身精神，還有他的細微、誠懇的情誼。充滿誠摯情感的話語好似春風，能夠吹綠田野上的小草。

學習南丁格爾的開拓創(chuàng)新精神，學習她用愛心、耐心、細心、責任心“四心”去對待每一位病人，“把病人置于一個最好的條件下，讓身體自己去恢復”。

學習嚴仁英慈悲胸懷，菩薩心腸，極力關注群眾尤其是貧困人群所關切的疾病，想患者之所想，急患者之所急；學習她強烈的保健和預防意識，臨床醫(yī)生不能說在思想上只知道治，不知道防。

學習醫(yī)德風范終身獎得主裘法祖，規(guī)規(guī)矩矩、老老實實地對。

病人，愛護病人，做個好醫(yī)生。做人一身正氣，兩袖清風，三餐溫飽，四大皆空的“一二三四”。

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我們身邊也不乏優(yōu)秀的醫(yī)務工作者，比如王子干，不論在哪家單位，無時不體現出崇高的責任心、強烈的事業(yè)心、博大的愛心、積極的進取心以及工作的耐心、細心；學習他“以患者為中心”、“以同道為朋友”的處世與服務理念；學習他杜絕“吃、拿、卡、要”以及損害患者、醫(yī)院利益的不良行為；學習他技術精湛，大力培養(yǎng)技術人才，提高學科整體水平的寬廣胸懷。

學習邵渝刻苦鉆研，在癌癥晚期仍然堅持工作，從不向單位和組織提個人要求，不愧“一個好戰(zhàn)士，嚴守軍紀、本領過硬；一個好職工，忠于職守、愛崗敬業(yè)；一個好黨員，對黨忠誠、為黨工作”。

當前，隨著社會的進步，人民群眾對高質量醫(yī)療衛(wèi)生服務和公共衛(wèi)生服務需求的不斷提高，對我國醫(yī)藥衛(wèi)生的改革不斷提出新的、更高的要求。健康所系，性命相托。成為一門真正優(yōu)秀的醫(yī)務工作者，應該是我們畢生追求的目標。

從眾多名醫(yī)的身上，我學到做人的真諦，學到從醫(yī)的良知，修養(yǎng)仁心、堅守大愛，全心全意為人民服務的宗旨，以對人民滿腔熱忱、對技術精益求精的精神，始終把握好人生坐標，從自身做起，從現在做起，積極工作，做一個有益于人民的人。

大醫(yī)精誠歷史故事心得體會怎么寫篇十六

第一段：引言（大約200字）。

精誠大醫(yī)心得體會是指在醫(yī)療行業(yè)中，醫(yī)生對病人持有真摯的誠意和醫(yī)德，全心全意地為患者提供最佳的醫(yī)療服務。精誠大醫(yī)是中醫(yī)理念中的重要內容，強調醫(yī)生對病人的真誠關懷，而心得體會則是醫(yī)生在實踐中的經驗總結。本文將通過五個方面來探討精誠大醫(yī)的心得體會，旨在進一步提升醫(yī)生的醫(yī)療水平和服務質量。

第二段：精心治療（大約250字）。

精心治療是精誠大醫(yī)的重要表現形式。醫(yī)生要學會通過仔細觀察患者的癥狀和言行，充分了解病情。同時，醫(yī)生還需耐心詢問患者的病史，了解生活習慣等，從而更準確地診斷疾病。此外，醫(yī)生還應密切關注患者的治療進展，靈活調整治療方案，確保療效的最大化。只有這樣，醫(yī)生才能在工作中展現出真正的精誠大醫(yī)之心。

第三段：以人為本（大約250字）。

以人為本是心得體會中不可或缺的核心要素。醫(yī)生應當深入了解患者的需求和期望，給予他們關懷和慰藉。在診療過程中，醫(yī)生要以平和的心態(tài)表達對患者的關心，并盡力消除患者的痛苦和恐懼。此外，醫(yī)生還應給予患者經濟和心理上的支持，幫助他們順利度過困難時刻。只有真正關注患者的需求，醫(yī)生才能真正做到以人為本，體現最真誠的醫(yī)德。

第四段：培養(yǎng)良好醫(yī)患關系（大約250字）。

培養(yǎng)良好的醫(yī)患關系是精誠大醫(yī)心得體會的重要組成部分。醫(yī)生應當以真誠友善的態(tài)度對待每一位患者，與他們建立良好的溝通與信任關系。在治療過程中，醫(yī)生要耐心地回答患者的疑問，充分解釋醫(yī)療方案和治療效果，增加患者對醫(yī)生的信賴。此外，醫(yī)生還應積極傾聽患者的意見和反饋，改進自身的不足，進一步提升醫(yī)療質量。

第五段：持之以恒的努力（大約250字）。

精誠大醫(yī)心得體會需要醫(yī)生在長期的實踐中不斷努力。醫(yī)生要堅持不懈地學習和更新醫(yī)療知識，在患者就診過程中不斷提高自身的技術水平。此外，醫(yī)生還應加強與同行的交流和合作，互相學習借鑒，共同提升醫(yī)療水平。同時，醫(yī)生還需不斷反思自身的行為和言辭，提高自己的醫(yī)德修養(yǎng)。只有如此，醫(yī)生才能在不斷努力中實現精誠大醫(yī)的理念，為患者提供更好的醫(yī)療服務。

總結：第一段（大約200字）。

精誠大醫(yī)體現了醫(yī)生對病人的真心付出和高尚醫(yī)德，是醫(yī)療工作者必須具備的重要品質。通過精心治療、以人為本、培養(yǎng)良好醫(yī)患關系以及持之以恒的努力，醫(yī)生可以進一步提升自己的醫(yī)療水平和服務質量，實現精誠大醫(yī)的理念。只有醫(yī)生們堅持這樣的態(tài)度和行為，才能為患者提供更加優(yōu)質、可靠的醫(yī)療服務，為人們的健康事業(yè)做出更大的貢獻。