歷史類書籍讀書心得體會報告 歷史書籍的讀書心得(8篇)

當在某些事情上我們有很深的體會時，就很有必要寫一篇心得體會，通過寫心得體會，可以幫助我們總結積累經驗。我們想要好好寫一篇心得體會，可是卻無從下手嗎？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

最新歷史類書籍讀書心得體會報告一

首先，作為新教師，必須轉變教育觀念，這是課改的前提和基礎。如果沒有正確、先進的教育理念，就不會有自覺而有效的實踐。長期以來，我們的課堂是教師滿堂灌，學生被動地聽。而新課改是要改變以教為主的課堂教學模式，課堂教育除了要教知識與技能，還要注重教學的過程與方法的選擇，并且要關注學生的情感教育、態(tài)度、價值觀的培養(yǎng)。在今后的教學中，我想我們老師應該做到：學生才是課堂活動的主體，教學過程中應該由重教師“教”轉向重學生“學”，這樣才能真正調動起學生的學習積極性。

其次，要認真鉆研課標，重新審視教材，研究教材教法。以往的歷史課教學是以教學大綱為基礎，只有全國統一的一本歷史教材，教師上課只需要一本書而已。而新課改中，我們實行的是一標多材，且每種教材的內容會有些許的不同，而考試卻是依據課標而非教材。這就要求我們在教學的過程中，應牢牢樹立一個觀點：歷史的新課標的要求和理念是講授增減的唯一依據。在備課中，應深入研究課標內涵，把握課標的各項具體要求，針對課標的不同要求制定課堂教學實施過程。在今后的歷史教學中，我決定每節(jié)課之前，將課標內容首先在黑板上標出，讓學生第一時間去把握課標，從而有的放矢，不做無用功。從備課到教學的實施過程中應時時處處將課標理念貫徹進來，指導自己的教學。

第三，要轉變以往的教學方式方法。注重學生活躍的思維方式的培養(yǎng)。新課標應時下，學生的思維活躍和批判精神應作為新課改下的首要問題來探索。老師應鼓勵學生發(fā)表自己的見解，讓學生大膽地陳述自己對事件的看法，并應該敢于質疑老師的教學。老師不再是高高在上的知識的傳授者，而應是一個平等的對話者的姿態(tài)與學生共同學習和探討，培養(yǎng)學生的民主氣氛。所以在今后的歷史教學中，我將努力做到：上課先由學生閱讀，各個小組之間可以就課文內容互相提問，由學生自己得出結論；對于有爭論的問題，可以讓學生自己大膽地發(fā)表自己的意見，教師也可以提出自己的觀點供學生參考；教師在教學的過程中，針對學生比較感興趣的問題，積極動手查找資料，制作資料冊或小報，作為平時成績的一部分。

總之，教師的組織教學的過程中，應該始終擺正自己的位置，將學生置于整個課堂教學過程的主體之中。不過，在這次的學習培訓中，我和其他一些教師一樣有著不少的疑惑，主要有如下幾個方面：

第一、就是新課改對教師提出了難度頗大的挑戰(zhàn)。常言道：江山易改，本性難移，要改變已經根深蒂固的原有的教學觀念，決非一朝一夕能夠做到的，這個過程必定是要經歷一個較長的磨合期。同時，新課改一切都是新的，缺乏足夠實施案例，因此需要教師發(fā)揮能動性，不斷的探索與提高。

第二、新課改對學生提出了比較高的要求。課外需要投入大量的時間，學生在以往的學習中已經養(yǎng)成了被動接受、不會積極動腦的習慣，要改變他們的惰性，也是一個艱巨的任務，同時，對于學生基礎好的學生來說，他們在課堂上可以按照教師的要求動起來，但對于我們普通初中的學生，提出問題往往是一問三不知，怎么開展課堂教學，發(fā)揮學生的能動性？

第三、新課改過程中，新課標相應的配套體系還不完善，評價制度無法統一。對于一線的教師怎么教沒有明確的指導要求，這都是目前我們所面臨的問題。

針對上述問題，我作為一名參加工作不久的普通的中學歷史教師只是提出自己的一些看法而已。真正要解決，那還需要廣大歷史教師的共同努力，在新課程改革的指引下，在實踐中不斷探索，掌握學生的認知心理，揚長避短，力圖使學生通過歷史教學，逐漸掌握開啟歷史之門的金鑰匙，成為能夠認識歷史的真正主人。既然選擇了這個職業(yè)，同樣就選擇了付出奉獻，更要終身學習，更新觀念，腳踏實地，充分利用自己的長處來完善自己，我們更要不斷的學習，不斷的反思，不斷的進步，更要不斷地從新課程標準、歷史學科特點、歷史學科的教育功能、課改先驅的課堂案例和反思中汲取營養(yǎng)，我們也許無權選擇自己的工作環(huán)境，但我們可以自己選擇我們的工作方式，用自己的獨特去演繹精彩，使自己的課堂永遠讓學生有一種耳目一新的特別感覺。

最新歷史類書籍讀書心得體會報告二

甲骨文從倉頡造字的古老傳說到公元前1000多年前甲骨文的發(fā)現，歷代中國學者一直致力于揭開漢字起源之謎。關于漢字起源的說法，歷來各家有不同主張，其中比較有影響力的說法有：結繩說、八卦說、刻契說、倉頡造字說、刻劃說和圖畫說。

結繩說：在文字產生之前，古人們靠結繩記事、認事，此舉起到了幫助人們記憶的作用?！吨芤住は缔o下》：“上古結繩而治，后世圣人易之以書契，百官以治，萬民以察?！睗h代鄭玄注：“結繩為約，事大，大結其繩；事小，小結其繩?！薄肚f子·胠篋》篇云：“昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陸氏、驪畜氏、軒轅氏、赫胥氏、尊盧氏、祝融氏、伏羲氏、神農氏，當是時也，民結繩而用之?！庇秩纭吨芤渍x》引《虞鄭九家義》： “古者無文字，其有約誓之事，事大大結其繩，事小小結其繩。結之多少，隨物眾寡；各執(zhí)以相考，亦足以相治也?！睎|漢以后，不少人把漢字起源附會于結繩。

八卦說：關于八卦的起源說法并不統一，有摹象說、星象說、數說和楊雄的“亥”為物之源說等等。《周易·系辭》云：“古者庖犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情?！边@段話提到八卦源自庖犧氏對自然客觀世界的摹象，這與“依類象形”而作的漢字的起源是相似的?？装矅渡袝沸颍▽賯巫?，但年代甚古）里說：“古者庖犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結繩之政，由是文籍生焉?！卑寻素院蜁酰ㄎ淖郑┑淖饔孟嗵岵⒄?，把漢字的起源與八卦聯系起來。

倉頡造字說：相傳倉頡是黃帝時期的史官，漢字的創(chuàng)造者。黃帝是古代中原部落聯盟的領袖，由于社會進入較大規(guī)模的部落聯盟階段，聯盟之間外交事務日益頻繁，故迫切需要建立一套各盟聯共享的交際符號，于是搜集及整理共享文字的工作便交在史官倉頡的手上了。

倉頡畫像“倉頡造字說”在戰(zhàn)國時即已流行?！秴问洗呵铩ぞ亍氛f：“倉頡作書，后稷作稼?！钡搅饲貪h時代，這種傳說更加盛行。漢許慎《說文解字序》：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可相別異也，初造書契?！焙汀皞}頡之初作書，蓋依類象形，故謂之文。其后形聲相益，即謂之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也?！爆F代學者認為，成系統的文字工具不可能完全由一個人創(chuàng)造出來，倉頡如果確有其人，應該是文字整理者或頒布者。

刻契說：刻契是古人在結繩記事后又一種幫助記憶的實物記事法，多作契約用，比結繩記事進步多了。所謂“刻契”就是在木條上或竹條上刻上刻痕?！夺屆め寱酢罚骸捌酰桃?，刻識其數也。”《周易·系辭》鄭玄注：“書之于木，刻其側為契，各持其一，后以相符合?！编嵭衷凇吨芏Y·質人》注里說：“書契，取予市物之券也。其券之象書兩札，刻其側?！薄读凶印ふf符篇》：“宋人有游于道，得人遺契者，歸而藏之，密數其齒?！彼f的“齒”即是質契上所刻的齒痕。這種刻契具有記事記數的作用，可以作為契約的憑證，也可以用來傳遞信息?？唐醯囊恍┓柵c某些漢字形體相似。如“一、二、三、亖、”與漢字數字“一、二、三、四、五”的古文字別無二致。宋末元初戴侗提出“書始于契，契以記數”而“各如其數”，認為“刻識其數”的契刻是原始文字的一個源頭。

刻劃說：郭沫若先生立足于半坡陶符與殷商甲骨文的比較考察，認為早期的文字可以從結構上分為“刻劃”和“圖畫”兩大系統，“刻劃系統是結繩、契木的演進，為數不多，這一系統應該在圖形系統之前”。從半坡發(fā)現的刻劃符號來看，有的是數字，有的是單字。許多現代學者認為它已有固定的音形義，當為漢字之源頭。

鄭州大學博士生導師王蘊智認為：中國最早的刻劃符號出土在河南舞陽賈湖遺址，距今已有8000多年的歷史。 對這些原始材料做一番全面的整理，從而爬梳排比出商代文字之前漢字發(fā)生、發(fā)展的一些頭緒。 然而情況并不那么簡單，除了已有鄭州商城遺址、小雙橋遺址(該遺址先后發(fā)現10余例商代早期朱書陶文)的小宗材料可以直接和殷墟文字相比序之外，其它商以前的符號則零星分散，彼此缺環(huán)較多，大多數符號且與商代文字構形不合。還有一些符號地域色彩較重、背景復雜。

據悉，從考古發(fā)掘的出土文字資料來看，中國至少在虞夏時期已經有了正式的文字，如考古工作者曾經在山西襄汾陶寺遺址所出的一件扁陶壺上，發(fā)現有毛筆朱書的“文”字。這些符號都屬于早期文字系統中的基本構形，可惜這樣的出土文字信息迄今仍然稀少。大約在距今六千年的半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁，已經出現刻劃符號，共達五十多種。它們整齊規(guī)劃，并有一定規(guī)律性，具備簡單文字的特征，可能是我國文字的萌芽。

圖畫說：關于漢字的起源，歷史上曾盛行“河圖洛書說”?！吨芤住は缔o上》：“河出圖，洛出書，圣人則之?！薄吨駮o年》指出：“黃帝軒轅五十年秋七月庚申，鳳鳥至，帝祭于洛水”沈約注：“龍圖出河，龜書出洛，赤文篆字，以授軒轅?！薄逗訄D·玉版》：“倉頡為帝，南巡狩，發(fā)陽虛之山，臨于元扈洛之水，靈龜負書，丹甲青文，以授之。”部分近現代學者認為，漢字真正起源于原始圖畫。一些出土文物上刻劃的圖形，很可能與文字有淵源關系。漢字主要起源于記事的象形性圖畫，象形字是漢字體系得以形成和發(fā)展的基礎。

最新歷史類書籍讀書心得體會報告三

以提高歷史學科教學質量為中心，堅持教育創(chuàng)新。積極參與課程改革，探索新的課堂教學模式，全面實施素質教育。著眼于學生的發(fā)展。

繼續(xù)增強學生對歷史的學習興趣，使學生掌握重要的歷史事件，歷史人物，歷史現象，理解重要的歷史概念，把握不同歷史時期的基本特征及其發(fā)展趨勢。培養(yǎng)學生識圖、讀史料的分析能力，引導學生學會收集、整理和運用相關的歷史學習材料，啟發(fā)學生對歷史事物進行想象、聯想和分析、綜合、比較、概括等認知活動。注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，以及與他人合作和參與社會實踐活動的能力。增強學生的民族自豪感和愛國主義情感，弘揚世界各民族的優(yōu)秀文化。完成中國歷史八年級下冊的歷史教學任務，爭取平均分、優(yōu)秀率、合格率都超過東莞市平均水平。

初二學生正處于感性認識向理性認識的過渡階段，掌握了一定的歷史基礎知識、合作技巧及自主探究學習的能力，但大部分學生還沒有掌握科學的學習方法，掌握的基礎知識和基本能力也不扎實，。學生對歷史較感興趣，但學習的自覺性較差,尤其是男生的自覺性更差。歷史小論文寫作水平不高。

本學期所授的內容是中國歷史現代史部分。教科書由單元和課組成。每一個單元為一個學習主題，每一個學習主題下分若干課。本冊共七個單元，共二十一課。由文化課和活動課兩種課型組成，以課為單位。每課課文由提示、正文、閱讀課文、圖、表、資料、注釋、每課一得以及課文中思考題和課后練習，活動建議等組成。其中正文緊

扣教學大綱目標要求，可作為課堂教學應完成的基本任務。其余內容，可根據學生具體情況，提出不同的教學目標與要求。

1、認真鉆研新課程教學目標和要求，認真?zhèn)浜妹抗?jié)課，明確重點、難點，在傳授知識的基礎上，進行思想教育和能力培養(yǎng)。

2、教學方法要靈活多樣，講究教學技能和教學藝術，加強課堂教學的設計，增強趣味，幽默感。要充分運用多媒體、歷史地理、圖畫、圖表，積極創(chuàng)造條件，以教學的直觀性，調動學生學習歷史的積極性和興趣。

3、增加課堂容量，精講精練，減輕學生負擔，提高課堂效率。一節(jié)課是四十分種，再除去兩分種準備時間，實際只有四十二分鐘。我打算將課堂內的四十二分鐘分成三份：前五到革分種復習上節(jié)課所學的內容，導入新課;中間二十五分鐘教學新課;后十分鐘練習鞏固。

4、教會學生學習方法。在上一個學期，我在指導學生自主學習上做得不夠好，本學期我要教會學生學習歷史的基本方法，尤其是讓學生掌握歷史小論文的寫作方法。在教學中注重改變學生的學習方式，從學生的實際出發(fā)，注意調動學生學習的積極性和創(chuàng)造性思維，使學生有舉一反三的能力;注重發(fā)揮學生的主動性，發(fā)散學生的思維,注重綜合能力的培養(yǎng),有意識的培養(yǎng)學生的思維的嚴謹性及邏輯性,在教學中提高學生的思維素質。

5、積極參加隆回縣教研室歷史組、學校教研組的教研活動，反思教學中存在的不足，將教學中的點滴進行整理，以提高自身教學水平。

6、認真完成學校布置的各項工作。

7、成立歷史學習小組，互出測試題，切實提高歷史學業(yè)成績。

8、在歷史教學中培養(yǎng)學生良好的道德情操，激發(fā)學生的愛國熱情

2008年春八年級歷史《教學進度表》

最新歷史類書籍讀書心得體會報告四

自去年9月參加工作以來的一年里，我擔任的主要工作是歷史教學工作，涉及到二年級四個班的歷史教學。一年來，我嚴格要求自己，刻苦學習，努力工作，兢兢業(yè)業(yè)，在德、能、勤、績四個方面表現良好，能真正做到為人師表、教書育人，較好的完成了教育教學任務，盡到了一個優(yōu)秀教師應盡的職責，受到同行和學生的認可和好評。

一、努力學習，不斷提高自己的政治思想素質。

本人能認真學習黨的路線、方針和政策，時刻一致。熱愛黨的教育事業(yè)，熱愛本職工作，加強自我修養(yǎng)，做到“學高為師、身正為范”，熱愛學生、真誠對待學生，受到學生的好評。特別是，我努力地學習政治理論，積極參加學校組織的一系列政治活動，將學到的理論知識切實運用到工作實踐中，在教育活動中實踐了“風聲、雨聲、讀書聲、聲聲入耳，家事、國事、天下事、事事關心”的古訓。

二、努力提高業(yè)務水平，真正做到“學高為師”。

一年來，我努力提高自身的業(yè)務水平，參加了一系列的學習活動，能力進一步提高，能夠輕松的完成各項工作任務，勝任本職工作。(1)我以堅持“六認真”來使自己常規(guī)業(yè)務精益求精;(2)將傳統教育理論與新時期教育教學理念結合起來，在新形勢下研究新學生、新教材、新教法和學法;(3)積極參與教育教學科研，堅持課題研究。

三、勤學習、勤研究、勤工作，努力創(chuàng)造佳績。

這一年來，我在教育、教學、教研等方面都取得了可喜成績。(1)文道結合、寬嚴相濟的教育風格深受學生好評，有利于師生的探究與合作;(2)

教學成績顯著提高，期末統一測查成績表明，我所帶的班級歷史成績都有明顯優(yōu)勢。

教育工作常做常新、永無止境。社會在發(fā)展，時代在前進，學生的特點和問題也在不斷地變化。我愿以高度的敏感性和自覺性，及時發(fā)現、研究和解決學生教育教學中的新情況、新問題，掌握其特點、發(fā)現其規(guī)律，盡職盡責地做好工作，力求精益求精、再創(chuàng)佳績。

最新歷史類書籍讀書心得體會報告五

本學期已經結束了，按照教學計劃以及新的《歷史課程標準》，已經如期完成了七年級歷史上冊的教學任務，作為一個剛剛走上教師崗位的我下面就分幾個方面來說一說我在這學期教育教學方面的心得和體會，現總結如下：

一、主要工作及工作態(tài)度：在學校各位領導和老師的熱心支持和幫助下，我在認真做好教育教學工作,積極完成學校布置的各項任務等方面做了一定的努力。平時積極參加全校教職工大會，認真學習學校下達的上級文件，關心國內外大事，注重政治理論的學習.配合組里搞好教研活動。每周按時參加升旗儀式，從不缺勤。服從安排，人際關系融洽。對學校安排的各項工作，盡最大努力保質保量的完成，從沒有出現因為個人的工作，而影響年級、學校的工作，時時處處以大局為重，把工作放在第一位。

根據新的課程標準，促進學生的全面發(fā)展，個性發(fā)展和終身發(fā)展。除了學到知識，還要進行能力培養(yǎng)及情感的升華。

深入學生實際，及時了解學生的心理特征，學習態(tài)度，學習動機，興趣,愛好及方法等。并適時的加以引導。

積極的進行集體備課，針對各種可能出現的問題予以突破。主動聽課，學習新的教學方法和手段以求成長.及時了解每個學生對所學知識的掌握情況,認真批改作業(yè)及時的進行輔導。

努力突出歷史教學的過程和方法，拓展歷史的教育功能，注重人文素養(yǎng)和科學精神的培養(yǎng)，充分發(fā)揮歷史教育的社會功能和育人功能。

二、取得的主要工作成績：

積累了一定的教學理論和方法，為今后的教育教學奠定了更好的基礎。 實現了一定程度的德育目標，使學生在歷史學習中情感得到升華，掌握了一些做人的道理。 存在的不足：

1、個人備課不夠充分，針對性不強，特別是在具體的課堂教學中，往往是備好的課不得不進行必要調整。

2、新課程的理念落實得不夠到位，傳統的教學方法和手段成分還比較多。

3、今后努力的方向：加強備課的針對性，認真?zhèn)鋵W生，挖掘教材。

4、有意識地強化落實新課程理念，既教知識又注重能力培養(yǎng)，突出學生的主體意識。 認真聽課，認真學習新的方法和理念。

在學校各位領導和老師的熱心支持和幫助下，我在認真做好教育教學工作,積極完成學校布置的各項任務等方面做了一定的努力。下面我把這一學期的工作做簡要的匯報總結。今后在工作中，要積極參加全校教職工大會，認真學習學校下達的上級文件，關心國內外大事，注重政治理論的學習.配合組里搞好教研活動。每周按時參加升旗儀式，從不缺勤。服從安排，人際關系融洽。對學校安排的各項工作，盡最大努力保質保量的完成，從沒有出現因為個人的工作，而影響年級、學校的工作，時時處處以大局為重，把工作放在第一位，努力爭創(chuàng)教學工作新佳績，做出新貢獻。

最新歷史類書籍讀書心得體會報告六

雖然我是第一次承擔畢業(yè)班的教學任務，但還是有頗多的感悟及經驗產生!

高三歷史科復習總的要求是講求方法，提高效益。具體要求是打實基礎，突出重點;獨立思考，善于質疑;及時總結，觸類旁通;循序漸進，效率第一。

在高三教學中我主要圍繞以下五個方面進行了教學實踐：

1、夯實基礎，構建知識網絡。重視學科內的基礎知識和基本理論的落實，總結規(guī)律，找出特點，幫助學生構建良好的思維機構。夯實基礎就是要深刻理解教材，掌握教材的主干知識，掌握教材中的關鍵字句，正確理解基本概念、基本原理;構建知識網絡就是要在把握每一個知識點的基礎上，進一步把握知識點在系統中的縱橫坐標位置，從宏觀上建立知識間的內在聯系，形成綜合化的知識體系，做到心中有數，條理清楚，因果明確。我形象地稱這一輪復習為“地毯式”掃描，如果把備戰(zhàn)高考比作蓋高樓，那么夯實基礎，構建知識網絡應是這座高樓的基石。從9月份到12月份，一直做第一輪的基礎復習工作。

2、圍繞考綱，研究考綱，提高教學的針對性，避免教學的盲目性。教材內容不等于高考內容，考綱內容不等于全考，歷史考綱年年有變，但細細研究發(fā)現其中有很大一部分是年年?？嫉谋乜键c。這些必考點，應作為重點抓住不放，而且要花大力氣從多層次多角度來進行全面地系統地復習，達到了如指掌、滾瓜爛熟，并且要緊密聯系當前的社會實際和中學生的生活經驗。重視世界史的復習如國別史的復習法，主要是英、法、美、德、日、俄等國的歷史。例如，法國政權的更替。國際關系史的復習法，如英法關系、英美關系、德法關系、美日關系、第一次世界大戰(zhàn)、第二次世界大戰(zhàn)、巴黎和會、華盛頓會議等都屬于國際關系史，應加強復習。中外史關系的復習法，如中日關系、中英關系、中美關系、中俄關系、中法關系、中德關系等。

近年歷史科高考，以能力立意，以知識為載體，對理論觀點和史學方法及思想文化素質的考查滲透其中;依托教學大綱，又不拘泥于教學大綱，試題設計源于教材，又高于教材，突出創(chuàng)新;對歷史問題認識水平的考查，強調生產力標準和實踐標準，強調宏觀與微觀相結合運用知識的方法，體現人類文明演進的歷史發(fā)展現;試題綜合性強，既包括學科內知識與能力的綜合，也適當引進跨學科知識與能力的綜合;試題反映或折射社會現實的需要，不回避熱點問題。

還要研究考綱新增內容。一般來說，新增的一定要考。07年考綱穩(wěn)中有變，“變”處主要表現在， 6處知識考點表述調整，2個知識點被刪去。

3、高三歷史科復習要掌握三種知識：章節(jié)知識結構、專題知識結構和理論知識，其中，章節(jié)知識是基礎，這由同學們在校教學復習中完成。章節(jié)知識和專題知識縱橫交錯，構成知識網絡;歷史理論支撐起網上的知識點，使同學們的歷史知識結構形成一個多層面的立體交叉體系。在諸多知識的連接點上繁衍出新的知識生長點，這個過程就是運用已有知識解決新問題的過程，這也是對同學們潛在能力和創(chuàng)造能力的考查。歷史涉及范圍廣，知識點多。學習的過程是一個將知識轉化為能力的“加工”過程，將知識系統化、結構化、規(guī)律化、形象化、技能化，通過聯系比較、分析綜合、歸納概括等思維活動，這實際就是從知識轉化為能力的過程，要善于總結規(guī)律。

4、強化對基本技能的訓練和全面提高解題的能力，針對學生的弱點給予個性化的指導。在二輪復習過程中，對給定的熱點素材要注意引導學生展開多角度多層次的分析和研究，積極探索命題的切人點，對于材料題論述題的訓練，具體來說：一要閱讀和了解背景材料;二要思考這些材料與歷史學常識的直接聯系;三要自己研究命題的切入點和突破口;四要針對問題根據所學知識擬出答題思路及要點;五要書寫答案，語言力爭規(guī)范科學、言簡意賅、層次清晰，表述完整。在備考過程中，學生會出現各種各樣的錯誤和弱點，各個同學的弱點可能是不同的，有的同學有某一知識上的缺陷，有的同學可能存在著能力上的缺陷，因此，我除了要求每位同學針對自己的實際情況進行有重點的彌補、矯正或訓練，查漏補缺之外，還有意識的對同學進行個性化的點撥與指導。

最新歷史類書籍讀書心得體會報告七

各位團友，我們現在看到的這一組雄偉壯觀、古樸典雅的仿唐建筑群就是陜西歷史博物館了，它豎家級現代化的大型博物館，占地約7萬平方米，建筑面積5萬多平方米，匯集了陜西文化精華，展現了中華文明的發(fā)展過程，鑒于陜西在中國歷史上的地位，國家共投資1.44億元人民幣，興建了這座博物館，于1991年建成開放。

陜西歷史博物館是由著名建筑設計師張錦秋女士設計的，在建筑造型上繼承了唐代的建筑風格，借鑒我國傳統宮殿“軸線對稱，主從有序，中央殿堂, 四隅崇樓”的布局形式，同時運用現代先進技術，把我國盛唐時期古典建筑風格與現代博物館功能要求有機地結合為一體，既保持了古老風貌，又有現代化的特點。館內珍藏了陜西出土的文物精品11.3萬件(組)，展室面積達11000平方米，分為陜西古代史陳列，專題展覽和臨時展覽三大部分。我們主要參觀的是陜西古代史陳列展部分，在這里我們可以欣賞到3000多件自115萬年前到公元1840年間的陜西歷史文物珍品，按歷史順序分為：史前、周、秦、漢、魏晉南北朝、隋唐、宋元明清七部分。參觀完陜西古代史陳列這部分展覽大約需要走1.5公里的路程，那么現在請大家作好準備隨我一起出發(fā)吧!

我們現在所在的地方是序言大廳，墻上的巨幅照片展示的是奔騰咆哮的黃河和廣闊的黃土高原，這是陜西人賴以生存的自然環(huán)境，黃土高原孕育了中國最早的華夏文化，奔騰咆哮的黃河體現了中華民族自強不息的精神及不斷進步的動力。大家來看大廳中央的這頭巨獅，它最早是立于中國第一位女皇武則天母親的順陵前，是一個有莊嚴氣度的走獅的形象，它雕刻精美，造型雄偉，被成為“東方第一獅”，我國古代石獅及獅子雕刻藝術是由阿富汗傳入的，因此這座巨獅不但是陜西歷史文化的反映，也是本土文化與外來文化合壁的見證。

了解完了陜西人賴以生存的自然環(huán)境，來讓我們看看在陜西境內發(fā)現的最早的“人”是什么樣的?，F在我們處于史前時期，這一時期的跨度為距今約115萬年至公元前21世紀。大家現在看到的這些藍田猿人的頭骨化石復制品和發(fā)現的石器，是1964年在陜西藍田發(fā)現的，藍田猿人是目前已知的亞洲北部最早的直立人，所以陜西也是亞洲重要的人類起源地。繼藍田猿人之后，這塊于1978年在我省發(fā)現的距今約20~18萬年的大荔人頭骨化石，是我國迄今發(fā)現最完整的早期智人化石。距今約8000~7020xx年的老官臺文化是我省境內已知最早的新石器時代文化遺存。這里最著名的就是距今約7000~5020xx年的仰韶文化，仰韶文化是因為最早在河南仰韶發(fā)現而得名的，仰韶文化最著名的代表要屬西安半坡遺址了，這個時期母系氏族社會生產力大大提高，在物質發(fā)展的同時，人們開始了精神的追求，這是半坡出土的陶塤，是我國迄今發(fā)現最早的吹奏樂器，在半坡遺址中還發(fā)現了一些早期文字的萌芽。大家看到的這把石斧能充分反映出半坡人在長期的生產生活實踐中，不斷積累經驗，初步掌握了一些事物的規(guī)律性，能夠利用簡單的工具改造自然。到了距今約5020xx年前，我們踏入了龍山文化時期，龍山文化屬于新石器晚期，這時的人類進入了父系公社時期，這個時期的陶器以灰陶為主并取代了仰韶時期的彩陶。生活在距今約4700多年前的杰出的父系氏族部落首領黃帝被視為我們中華民族的祖先。父系社會里私有制的出現，導致了奴隸社會的形成。

我們從原始社會進化到了奴隸社會，這個展廳展示的是陜西古代歷史的第二部分——周。這里介紹的周，包括從公元前21世紀形成的周族到周方國和西周王朝三個歷史發(fā)展階段。周族是龍山文化后期由生活在涇、渭河流域的若干部落融合而成，以善于農耕而聞名，這里展出的炭化的高粱是在我省長武縣發(fā)現的中國最早的高粱，這是陜西農業(yè)悠久歷史的證明?？脊艑W家把周族時期的文化遺存稱為先周文化。到了公元前16世紀，周族為了躲避一些游牧部落的侵擾，遷移到了扶風、歧山一帶建立都城，設立官制，并得到了商王朝的承認，被封為“方國”，其都城就是今天著名的周原。到了公元前11世紀，商王朝滅亡，西周王朝取而代之。眾所周知，我國的商周時期被稱為“青銅時代”，而周代是我國青銅時代繁榮興盛的頂峰。在陜西境內迄今發(fā)現了大量的青銅器，僅這座博物館中就收藏了20xx多件，在這里展出的不過是其中很小一部分精品，包括有禮樂器，生產、生活用具，也有實戰(zhàn)兵器。青銅器在當時是禮器更是權利與等級的象征。大家現在看到的獅胸虎足圓鼎，逝代的一種炊具，用來烹煮肉類，就象現在的鍋，但在夏商周三代，銅鼎不僅僅是炊具，更大的意義是作為禮器，在奴隸主貴族祭祀、飲宴等活動中才使用，而且只能用與主人身份級別相符的青銅禮器。在當時天子使用九鼎八簋，諸侯七鼎六簋，這里展出的一套五鼎四簋是屬于卿大夫一級的，這些鼎造型莊重，紋飾精美，有些還鑄有文字。我國還流傳下來了很多與鼎有關的成語，比如說：一言九鼎、三足鼎立、楚王問鼎、鼎鼎大名、鐘鳴鼎池等等，足以看出古人對鼎的喜愛和推崇了。來看這件牛尊，它通體作牛形，膘肥體壯，蹄腿柱立，造型別致，紋飾生動，它顯示了西周高超的青銅鑄造水平。這里還有西周時期使用的貝幣、玉器、車馬器等，用以說明西周商品交換，制玉和造車手工業(yè)及交通的發(fā)達。

西周末年，由于周幽王的昏庸導致了西周的滅亡，秦襄公因為護送周平王東遷有功而被封為諸侯，在今陜西風翔縣建立雍城，秦人逐漸在陜西興起。秦國的社會經濟仍然以農業(yè)為主，這里展出的大量鐵農具可以證明。這件金釭是迄今發(fā)現我國最早用于連接房屋木構架的金屬建筑構件。再來看這個墓的模型，是秦公一號大墓的模型，考古學家推測墓主可能是秦景公。秦國經過幾代的發(fā)展，不斷強大起來，秦穆公成了“春秋五霸”之一，再到秦始皇“奮六世之余烈，振長策而御宇內”用十年的時間滅了其它六國，結束了割據的局面，建立了中國第一個封建專制王朝，他不僅統一了國土，還統一了貨幣、文字、度量衡等。大家看到的這個圓形方孔錢就是秦半兩，這是秦統一后全國通行的貨幣，外圓內方的形狀使錢幣不易磨損又能穿起來便于攜帶，以后歷代的銅錢都仿照秦朝的式樣，一直到清末沿襲了20xx多年。這件是兩詔銅橢量是秦二世胡亥時的量具，為什么要叫兩詔呢?因為秦始皇統一六國時已經規(guī)定了這樣的量具，到胡亥即位又重新下詔改了這樣的量具標準，在它的內壁上鑲嵌有兩次詔書的內容，是非常珍貴的史料內容。

秦代末年，民不聊生，發(fā)生了大規(guī)模的農民起義，而在起義中，又有一位人物登上了歷史的舞臺，他就是后來的漢高祖——劉邦，他所建立的漢朝從公元前220xx年至公元220xx年，是中國歷史上一個十分重要的朝代，而我們漢族也是這時正式形成的。漢朝自建立后，經過幾代皇帝的勵精圖治，發(fā)展成了當時世界上最強盛的國家之一，漢長安城也成為中國歷史上第一座國際性大都市。漢代除了大力發(fā)展農業(yè)和畜牧業(yè)之外，在冶鐵、紡織、造紙等手工業(yè)的規(guī)模和技巧上都超過了前代。大家請先來看這件國寶級的文物——皇后玉璽，它是在距劉邦和呂后的長陵一公里處發(fā)現的，印文是“皇后之璽”四個字，極可能是呂雉生前所用。這件茂陵出土的華麗的竹節(jié)熏爐是漢武帝姐姐陽信長公主的陪葬品。現在大家看到的雁魚燈可稱的上是我國最早的環(huán)保燈了，這件燈整體呈鴻雁回首銜魚形，燈盤圓形，一側有直柄，可控制燈盤轉動，燈罩可左右開合，既能擋風又可調節(jié)燈的亮度，燈點燃后，煙塵通過雁頸導入盛滿清水的雁腹，使煙塵得到了凈化，燈就不會冒黑煙了。再來看這些1957年在灞橋出土的西漢紙，別看它是殘片可又是一件國寶喲，它的年代不晚于公元前120xx年，它的發(fā)現將我國的造紙時間向前推進了200多年呢。大家都知道，漢長安城是絲綢之路的起點，這里展出的絲綢殘片就是在絲綢之路沿線發(fā)現的。漢武帝當年開通“絲綢之路”的目的之一就是尋求西域良馬，當找到“天馬”后，漢武帝下令鑄造的“馬蹄金”可稱得上是我國最早的“紀念幣”了。還有這些在咸陽楊家灣出土的彩繪俑和在漢陽陵出土的裸體陶俑，大家有興趣的話可以比較一下漢代兵馬俑和秦代的兵馬俑有什么不同。

所謂天下合久必分，在經歷了秦、漢時代的大一統，到了公元220xx年至公元581年的魏晉南北朝時代是我國歷史上社會大動蕩，民族大融合的時期。我們可以從在歧山五丈原古戰(zhàn)場上發(fā)現的鐵鍋和這件據說是諸葛亮發(fā)明的鐵蒺藜上依稀看到古代戰(zhàn)爭的影子。南北朝時期的關中屬于北朝，這一時期先后有前趙、前秦、后秦、大夏等少數民族在陜西建立，這一時期的陶俑、武士俑數量相當多，充分反映了當時社會的動蕩及濃郁的軍事氣氛。從展廳中間的這幾尊佛像可以看出宗教藝術在魏晉南北朝時期的興盛，因為人民在這期間飽受戰(zhàn)亂之苦，希望能在求神拜佛中得到解脫，長安也是西來佛教和本土文化交流融合的中心。當然在大動蕩中，也有民族的大融合。大家有興趣的話可以在這張《少數民族姓氏演化表》上看看自己姓氏的族源，現在陜西許多漢姓實際都是由少數民族姓氏演化來的?，F在請大家來看這件多面體煤精組印，這是個有意思的藝術珍品，這個印的主人的身份更奇特，他叫獨孤信，鮮卑族人，三個女兒分別嫁給了北周的明帝(鮮卑族)，隋文帝(漢族)和唐高祖的父親李昞(漢族，唐高祖曾尊他的父親為世祖，元皇帝)，三個女婿分別是三個朝代的皇帝，這樣尊貴的老丈人歷史上也是絕無僅有的，而這樣的事情也只能發(fā)生在那個社會大動蕩，民族大融合的年代。

天下分久必合，隋唐時期是中國封建的鼎盛時期，也是陜西古代歷史的黃金時代。唐代的鼎盛與繁榮我們不僅可以從唐代疆域版圖中看出來，還可以從各個文物來反映。展出的這些瓷器說明唐代瓷器制造業(yè)非常發(fā)達，并遠銷國外，使中國開始有“瓷器之國”的美譽。再來看這件鴛鴦蓮瓣金碗，是屬于國寶級的文物，于1970年在西安南郊何家村發(fā)現的，它運用了多種工藝手段，反映了唐代金銀工藝的最高水平。這件五馬銜杯銀壺也是一件文物珍品。這里展出的這么多的金銀制的日常生活用具，也從側面反映出唐代生活的富庶和國家的富強。這些銅錢是“開元通寶”，它不僅在流通中起貨幣作用，還可以做為重量和長度的單位，一個開元通寶重一錢，十個就是一兩，十個開元通寶排成一排是唐代的一小尺，十二個排起來就是一大尺，“開元通寶”四個字出自歐陽詢之手，有些人把這幾個字念做“開通元寶”，元寶這個詞也是由這里得來的。由于社會經濟發(fā)達，文化生活豐富，對外交流頻繁，因此隋唐時期的服飾色彩斑斕，樣式眾多。這一組三彩女俑的衣著非常開放，是受到胡服的影響，當時長安城的婦女以穿胡服為時尚，這體現了大唐王朝的開放性和世界性。唐代的音樂舞蹈和體育活動也豐富多彩，我們可以從這件三彩駝載樂舞俑和打馬球圖中看出。打馬球是當時最時髦的體育活動，相傳楊貴妃與唐玄宗都是打馬球的高手，這幅壁畫出土于乾陵的章懷太子墓，有二十多米長。這幅《客使圖》反映的是其他國家的使者出使唐朝的情況，可見唐朝的對外交流也是十分廣泛的。這是獸首瑪瑙杯，是利用瑪瑙的天然紋理加工，呈牛角狀，一端雕以牛頭，牛頭上又雕出兩只羚羊角，牛嘴部鑲以金帽，取下金帽后，杯中的液體就可以流出，這件文物從造型和工藝上都具有典型的中亞風格。

安史之亂后唐代逐步走向衰敗，到朱溫脅迫唐昭宗到洛陽，整個中國的重心東移，從宋代以后陜西失去了京都的地位但仍然是西北地區(qū)的政治、軍事、經濟與文化的中心。最后這個展室系統地展出了宋、元、明、清這幾個朝代的文物精品。這是宋代銅質的象棋子，數量和名稱與我們現在的象棋完全相同。從我省甘泉縣出土的宋代秧歌畫像磚說明，在宋代就有了扭秧歌這樣的活動。這件交鈔銅版是金代用來印刷紙幣的，使用紙幣是貨幣發(fā)展歷史上的一大進步。元代在陜西設立中書省，陜西就是由這是開始稱省的。大家來看這件鐵板幻方，是1957年元代安西王府遺址發(fā)現的，上面鑄著36個阿拉伯數字，這36個數字排列成方陣，橫、豎、對角的6個數字之和是111，古人認為奇妙莫測，所以稱幻方，壓在房子的地基下，作為辟邪、防災的物品，這件文物是我國數學上應用阿拉伯數字最早的實物資料。公元1369年，明朝攻占陜西，改奉元路為西安府，這是西安得名的開始。這件萬歷九年的魚鱗冊，是明代的一份土地丈量記錄，這是目前見到的年代最早的魚鱗冊實物。想必大家都知道古代的科舉制度，可有誰見過真的科舉試卷呢?來看這件光緒年間陜西的一份鄉(xiāng)試題，清朝科舉每三年舉行一次，但有特殊情況有額外開恩加試的，叫“恩科”，這份試題上有恩科的字樣，是為了慶祝光緒皇帝登基大典而舉行的加試。大家再來看這些宋代至明代的陶俑，它們的服飾造型各異，具有各個不同時代的特征。而這邊浩浩蕩蕩的儀仗隊俑群，是明代秦王朱樉的陪葬品，這個俑群的發(fā)現填補了明代陶俑藝術的空白。我們中國以瓷器聞名，宋代至清代是中國瓷器的繁榮時期，八大窯也是這時形成的，我們陜西銅川的耀州窯是北方青瓷的代表，宋代最為興盛，這件青釉提梁倒流壺是北宋耀州瓷的代表，它的蓋子是象征性的，不能打開，提梁為一鳳凰，壺嘴上是一對母子獅，壺的四周雕刻的是牡丹花，壺底中心有一孔，灌水時將壺倒持，當水從壺嘴流出時表示水已灌滿，再翻過來后壺嘴可正常出水而壺底不漏，它是利用連通器內液面等高的物理原理制成的，而這個壺的裝飾上采用了百鳥之王、百獸之王和百花之王的圖案也說明它的等級和檔次之高。

我們走出展廳的這扇門，就從古代又回到了現代，我們也結束了陜西古代史的參觀，謝謝大家。

最新歷史類書籍讀書心得體會報告八

中國歷史的演講稿

保護環(huán)境也是我們中國人所追求的，現在我們中國愛護環(huán)境的人也更多了，祖國也變得更美麗了，像我們得學校，也變得更干凈，更美麗，更漂亮了。

要做到我們中國這樣的傳統美德，就像一個有愛心，有思想，有文明的人。要堅強，要誠實，要守信，勇敢，才能成為一個真正的英雄了。

中國歷史的演講稿篇三:中國傳統文化演講稿

只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。

——現代人怎樣對待中國傳統文化

“東風裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。”這是宋代大詞人蘇軾一首寫海棠的詩。但今天我演講的主題不是這首旖旎的詩詞，而是中國的傳統文化?，F代的我們應該怎樣對待中國的傳統文化,我認為對于現代人而言傳統文化就是那一樹將要在夜幕中沉沉睡去、靜靜凋謝的海棠花，而我們就應該像東坡一樣，有一顆愛花、惜花、解花之心，并能真的秉燭夜照海棠花。不然，等待那一樹海棠的只有隨逝水飄零的命運。

你們可能會說了，我是一個地地道道的中國人，我在這片熟悉的土地上成長，我怎么會不懂中國傳統文化呢,怎么可能讓傳統文化之花凋謝而去呢,那么讓我們看一下這些內容。舉個例子，諸子百家，你可能會說我從小學到初中到現在聽這個聽得耳朵都

長繭子了，他們的思想我也都記得爛熟了。什么儒家的“仁義”，法家的“君主集權”，道家的“無為”“逍遙”，墨家“兼愛非攻”，兵家“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”;但你知道嗎,諸子百家里除了儒法道墨兵等大家還有雜家、名家、小說家、陰陽家、縱橫家、藥家等等流派，而他們的思想呢,你又知道多少,還有，再舉個例子，琴棋書畫，大家每天都掛在嘴邊，那這琴棋書畫到底指什么，在場有人能全面系統的解釋一下嗎,不僅僅是這些，還有中國的傳統文學，傳統節(jié)日，中國的戲劇，中國的建

筑，中國的武術，人們的吃穿用度，甚至是人們拿在手里掛在身上擺在家里的小小裝飾品都一樣，無不蘊含著豐富多彩的傳統文化。而這些，我們真正注意到的，在意過的又有多少,

中國是一個有悠久歷史文化傳統的國家。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史，曾經創(chuàng)造了輝煌燦爛的古代文明與文化。當歐洲還處于中世紀的時候，中國的唐代就已經迎來了自由歌唱的歷史時期，唐代的多元繁榮是中國文化史上最輝煌的記憶。這些都是我們應該驕傲的。而同時早期西方的傳教士、漢學家，都把中國說成是一個“謎”，所謂“謎一樣的國家”。所以真正了解中國，并不容易。中國以外的人了解中國傳統文化不容易，中國人自己也不一定對自己的國家文化有真正的了解。因為了解，特別是真了解，是很難的。所以，我演講開頭的說法并不是夸張，如果我們再意識不到我們認識的偏差，意識不到我們對傳統文化的忽略。那么，我開頭的言論在某一天真的會成為事實。

中國文化發(fā)展過程中有許多斷帶，戰(zhàn)爭、天災、疾病等等，都足以湮滅一段文明。但大的趨勢上，我國的文化沒有斷過。然而，近百年來，中國傳統文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。隨著社會體制的改革，文化發(fā)生了翻天覆地的變化。我們在經濟上迅速發(fā)展的同時文化上、精神上卻在迅速的空虛。不要埋怨中國拍不出功夫熊貓，也不要再氣憤日本漫畫拿中國的名著篡改加惡搞。因為當人家拿著我們的文化在研究創(chuàng)新時，我們早就選擇了把他們丟到了塵埃里，并且忘記。

可能又同學會問了，那我們應該怎么辦,要不趕緊恢復古代建筑去過古代生活吧～顯而易見，這是不現實的。一部分文明隨時間的流逝而湮滅這是歷史發(fā)展的必然，但不能說文化會湮滅，它只會被傳承與發(fā)展，這是它的特質。而如何對待傳統文化就要向東坡先生學習了。首先要有一顆愛花，愛傳統文化的心，然后才能發(fā)現傳統文化的危險之境地，才能惜花，從而發(fā)自內心的了解它，做到解花。最后要用實際行動去保護它，取其精華，去其糟粕。我想只要我做到這些那我身邊的人就會感受夠到，如果人人都意識到這些，那么何愁傳統文化不興,

所以，執(zhí)起你床頭的紅燭，去照亮那美麗的紅妝吧～盈盈一水的距離，卻能保護一個民族的靈魂之所在。何樂而不為呢～