當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

有關(guān)著名侵權(quán)案例以及心得體會(huì)及收獲一

1949年新中國(guó)成立，建國(guó)伊始，政府就開(kāi)始謀劃修筑廬山登山公路。1952年7月組成廬山登山公路修建工程處，這年冬天，這條公路正式開(kāi)工。第二年(1953年)8月1日，這條長(zhǎng)36公里的登山公路便正式通車。后來(lái)，人們稱這條公路為北山公路。北山公路盤山而進(jìn)，有近四百處彎道，所以毛澤東在《登廬山》一詩(shī)中，有“躍上蔥蘢四百旋”之句，其實(shí)呀，這條公路的彎道只有399個(gè)彎，所以有人說(shuō)，毛主席也是吹了一小點(diǎn)點(diǎn)牛的。這條公路廬山居民常稱之為“毛澤東路線”

1970年10月，廬山南部登山公路開(kāi)工，第二年7月1日通車，人們把這條路稱作南山公路。南山公路的修成，為上廬山的國(guó)內(nèi)外游客，提供了更為便捷的條件。以后，又有人在廬山修筑數(shù)條纜車道與公路。

廬山位于中國(guó)江西省北部，東經(jīng)115度52分——116度零8分，北緯29度26分——29度41分，面積302平方公里，外圍保護(hù)地帶面積500平方公里。北瀕一瀉千里的長(zhǎng)江，南襟煙波浩渺的鄱陽(yáng)湖，大江、大湖、大山渾然一體，險(xiǎn)峻與秀麗剛?cè)嵯酀?jì)，素以“雄、奇、險(xiǎn)、秀”聞名于世。

早在一千二百多年前，唐代著名詩(shī)人李白便這樣贊美廬山：“予行天下，所游山水甚富，俊偉詭特，鮮有能過(guò)之者，真天下之壯觀也?！?/p>

廬山是一座地壘式斷塊山，外險(xiǎn)內(nèi)秀。具有河流、湖泊、坡地、山峰等多種地貌。主峰——大漢陽(yáng)峰，海拔1474米;廬山自古命名的山峰便有171座。群峰間散布岡嶺26座，壑谷20條，巖洞16個(gè)，怪石22處。水流在河谷發(fā)育裂點(diǎn)，形成許多急流與瀑布，瀑布22處，溪澗18條，湖潭14處。著名的三疊泉瀑布，落差達(dá)155米。廬山奇特瑰麗的山水景觀具有極高的科學(xué)價(jià)值和旅游觀賞價(jià)值。

廬山生物資源豐富。森林覆蓋率達(dá)76.6%。高等植物近3000種，昆蟲20xx余種，鳥(niǎo)類170余種，獸類37種。山麓鄱陽(yáng)湖候鳥(niǎo)保護(hù)區(qū)，是“鶴的王國(guó)”，有世界最大的白鶴群，被譽(yù)為中國(guó)的“第二座萬(wàn)里長(zhǎng)城”。

廬山地處中國(guó)亞熱帶東部季風(fēng)區(qū)域，面江臨湖，山高谷深，具有鮮明的山地氣候特征。年平均降水1917毫米，年平均霧日191天，年平均相對(duì)濕度78%，每年7月——9月平均溫度16.9攝氏度，夏季極端最高溫度32攝氏度。良好的氣候和優(yōu)美的自然環(huán)境，使廬山成為世界著名的避暑勝地。

廬山地區(qū)早在六千年前，便有人類活動(dòng)。長(zhǎng)久以來(lái)，人們?cè)谶@里創(chuàng)造了內(nèi)涵豐富、影響深遠(yuǎn)的廬山文化。

傳為大禹時(shí)所作的《禹貢》及稍后的《山海經(jīng) 》，均有廬山古稱的記載。公元前120xx年，司馬遷“南登廬山”，并將“廬山”載入了中國(guó)第一部紀(jì)傳體史書《史記》。東晉淘淵明、謝靈運(yùn)、宗炳等一大批文化名人，陸續(xù)來(lái)到廬山，進(jìn)行了杰出的文化藝術(shù)創(chuàng)作，使廬山成為中國(guó)田園詩(shī)的誕生地、中國(guó)山水詩(shī)的策源地、中國(guó)山水畫的發(fā)祥地。此后，李白、白居易、蘇軾、王安石、黃庭堅(jiān)、陸游、康有為、陳三立、胡適、徐志摩 、郭沫若等1500余位詩(shī)人相繼登山，寫詩(shī)4000余首，其中名篇佳作燦若珠璣。

廬山“道釋同尊”。公元四世紀(jì)，高僧慧遠(yuǎn)在廬山建東林寺，首創(chuàng)觀像念佛的凈土法門，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)化佛教，代表佛教中國(guó)化的大趨勢(shì);禪師竺道生在廬山精舍，開(kāi)創(chuàng)“頓悟說(shuō)”。天師張道陵，一度在廬山修練;道教禪師之一的陸修靜，在廬山建簡(jiǎn)寂觀，編撰藏道經(jīng)1200卷，奠定了“道藏”基礎(chǔ)，并創(chuàng)立了道教靈寶派。從公元四世紀(jì)至十三世紀(jì)，廬山宗教興盛，寺廟、道觀一度多至500處。1942年，世界佛教聯(lián)合大會(huì)在廬山召開(kāi)。本世紀(jì)初，二十余國(guó)的基督教教會(huì)匯集廬山。至今，廬山仍有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教等宗教及教派的寺廟、道觀、教堂多座。

有關(guān)著名侵權(quán)案例以及心得體會(huì)及收獲二

江南徽州婺源的精髓在篁嶺，這個(gè)被稱為中國(guó)最美鄉(xiāng)村的地方。因?yàn)椋驇X是婺源的集大成之地，梯田油菜花、古村落古樹(shù)、曬秋文化、徽派建筑、風(fēng)俗傳說(shuō)...這些都是婺源的精華，而篁嶺全都有。

篁嶺，是一個(gè)有著600多年歷史的古村，它地處婺源石耳山脈之間，整個(gè)古村就坐落在海拔不到五百米朝南的山坡上，是典型的“山居人家”。順著進(jìn)村步道可輕松到村落水口，篁嶺枕山面水，山后來(lái)龍，水口成了聚落核心。民居圍繞水口呈扇形排布，屬于典型u字型聚落古村。全村約有128棟古徽州民居，黛瓦白墻，飛檐拱門，沿坡而建，層層疊起，高低錯(cuò)落。它們“向上生長(zhǎng)”，幾近山頂，層次極為分明，村子全部被周邊山體上的樹(shù)木所掩蓋。古村的中間，是一條約有千米之長(zhǎng)的街道，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“天街”。因?yàn)楣糯鍟r(shí)常會(huì)被山間的濃霧所籠罩，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)的街道，猶如天上的街市一樣。而半山腰之下，便是村民們祖祖輩輩修建起的山間梯田，彎曲回繞，密如斑馬條紋。

篁嶺因“曬秋”聞名遐邇，村落“天街”似玉帶將經(jīng)典古建串接，徽式商鋪林立，前店后坊，一幅流動(dòng)的縮寫版“清明上河圖”。周邊千棵古樹(shù)環(huán)抱、萬(wàn)畝梯田簇?fù)恚募净êＵ故倔@艷的“大地藝術(shù)”。

婺源是什么

在婺源，一直流傳著婺女的美麗傳說(shuō)：堯帝時(shí)，天下洪水滔滔，婺源這樣一個(gè)山區(qū)，也家家戶戶被水淹沒(méi)了。就在很多山民被水包圍、無(wú)處逃離的時(shí)候，遠(yuǎn)方漂來(lái)了一個(gè)美麗的姑娘，騎在一條巨大的鳙魚的背上，逆水而上，把一個(gè)個(gè)孤立無(wú)援的山里人拉上魚背，逃出了洪水包圍。后來(lái)，水消退了，大鳙魚干死了，化為婺源境內(nèi)的大鳙山，那個(gè)美麗的女子，也飛上了天，化成了“婺女星”，每到夜晚都向人們眨著眼睛……所以，婺源，乃古星名，古神話中的婺女，能文能武，是智慧的化身。

婺源的文化是徽州文化不可或缺的重要組成，徽州仍是他們難以割舍的心靈故園。如今婺源自然山水及人文景觀均極豐富，而且不少新建的粉墻黛瓦仍舊是徽味十足，較現(xiàn)在的徽州核心地帶有過(guò)之而無(wú)不及，令人極為直觀地看出婺源人對(duì)于傳統(tǒng)徽州文化的固守。

不過(guò)問(wèn)題來(lái)了，婺源不是江西上饒的嗎?怎么會(huì)與江南徽州糾纏不清呢?這可是婺源人的一個(gè)結(jié)。

婺源從唐宋以來(lái)就一直隸屬于徽州，歷時(shí)已千余年。翻開(kāi)清代的地圖，徽州府位于安徽省南部，包括一府六縣，即歙縣、黟縣、休寧、祁門、績(jī)溪、婺源，府治在歙縣?；罩莞奈髂弦唤峭怀?，深深地插入江西省，有記載：“徽州府在省極南，所轄六縣歙為首，休寧祁門婺源角，績(jī)溪府北黟西守。”這是用詩(shī)歌的形式，對(duì)徽州一府六縣的地理位置做了形象的概括。這就是說(shuō)，徽州府所轄的六縣中，歙縣是首縣，為徽州府治所在，而婺源縣則恰恰處于整個(gè)徽州府的西南一“角”。

所以，婺源人說(shuō)自己是徽州人這點(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，不過(guò)意思是指古徽州這一府六縣的地方，并不是安徽省這個(gè)概念!在婺源著名的回皖運(yùn)動(dòng)中，他們強(qiáng)調(diào)，婺源從文化、軍事、經(jīng)濟(jì)及民生等各個(gè)方面來(lái)看，都與徽州融為一體，不可分割。并標(biāo)語(yǔ)要求：重回徽國(guó)，甚至有“男要回皖，女要回皖，男男女女都要回皖;生不隸贛，死不隸贛，生生死死決不隸贛?！边€有“頭可斷，血可流，不回安徽誓不休。”“寧做安徽鬼，不做江西人?！蔽依諅€(gè)去，可見(jiàn)民間對(duì)于徽州的認(rèn)同感!

那到底是什么原因?什么時(shí)候?婺源劃歸江西的呢?這要說(shuō)到民國(guó)時(shí)期了。

二十世紀(jì)三四十年代，由于國(guó)共兩黨的紛爭(zhēng)，婺源兩度被并入江西。第一次是在1934年，蔣介石出于所謂剿匪的需要，婺源被第一次劃歸江西省管轄。這引起了徽州人強(qiáng)烈的不滿，婺源縣紫陽(yáng)書院以及旅京、旅滬、旅(無(wú))錫、旅休(寧)等處婺源同鄉(xiāng)會(huì)疾聲力呼，紛紛請(qǐng)求免于改隸。1946年，在著名人士徽州績(jī)溪人胡適的參與下，婺源終于劃回安徽。據(jù)說(shuō)，原先該縣買食江西鹽是2角7分，婺源回皖后，一下子就變成了1角9分，所以老百姓興高采烈，認(rèn)為還真是回皖好啊!

到了1949年，由于婺源及贛東北等地區(qū)由解放軍“二野”解放，以屯溪為中心的徽州地區(qū)由“三野”部隊(duì)接管。在兩支部隊(duì)軍管會(huì)分割的體制下，婺源縣于同年5月再次脫離安徽，婺源又再度被強(qiáng)制劃入江西，隸屬浮梁專區(qū)。

呵呵，就這樣一不小心，徽州婺源人變成了熱情的江西老表。

篁嶺的故事

篁嶺的老祖宗是來(lái)自中原的曹姓人家。這又是怎么回事呢?

在古代，北方戰(zhàn)亂時(shí)往往引發(fā)了大量的北人南遷，構(gòu)成了中國(guó)歷史上幾次大移民。篁嶺的曹氏先祖就是在唐末黃巢起義這一歷史背景下，開(kāi)始南遷的。曹氏一脈相傳是魏武帝曹操的后裔嫡脈，他們先在歙縣停留六代，后輾轉(zhuǎn)反復(fù)二百余年才最終在這片幽篁之地——篁嶺駐足。

不僅是篁嶺，整個(gè)婺源，甚至整個(gè)徽州府都是北人為避戰(zhàn)亂南遷的重要之地。最后也許是這兒的如畫山水、也許是這兒的溫潤(rùn)氣候，顛沛流離幾個(gè)世紀(jì)的心靈累了，他們停下來(lái)、靜下來(lái)去欣賞這片桃花源式的美景。這兒也許是最像他們老家的地方。

曹氏傳人曹文侃是篁嶺古村的先祖，創(chuàng)始人。傳說(shuō)，一日他在篁嶺的山腳下耕田欲返家時(shí)，耕牛卻死也不愿走，曹文侃遂指耕牛前的一堆柴火說(shuō)：明早吾歸，此火堆不熄，以示此地宜居，子孫后世生生不息。這個(gè)傳說(shuō)發(fā)生在明朝宣德年間，迄今已有近六百年的歷史了。曹文侃生有三子：元吉、元清、元昌，然后子孫繁衍，成為篁嶺的曹氏宗族至今。

在清朝時(shí)，篁嶺成為父子宰相曹文埴、曹振鏞的故里，曹氏父子倆歷乾隆、嘉慶、道光三代皇帝。把持朝政75年，清王朝大半歷史都在他們父子的影響之下。嘉慶皇帝出巡，曹振鏞以宰相身份留守京城處理政務(wù)代君三月，不得了了，宰相行使皇帝的權(quán)利，呵呵，民間至今聽(tīng)到“宰相朝朝有，代君三月無(wú)”的俗諺。

說(shuō)到篁嶺水口，它可是徽州村落水口文化縮影。所謂“水口”，風(fēng)水書籍這么說(shuō)：“水口者，水既過(guò)堂，與龍虎案山內(nèi)諸水相會(huì)合流而出之處也”。形象地說(shuō)，水口的很多作用與今天的城市廣場(chǎng)、公共綠地空間有著異曲同工之妙。在徽州村落整體建筑格局中有“門戶”和“靈魂”之譽(yù)的水口，是村落文明的象征。篁嶺水口不僅指水源所從出之口，具有出入口功用，相當(dāng)于村口，更在于對(duì)風(fēng)水的訴求，是村民命運(yùn)、前程的象征，也寄托著群落、宗族美好希望。為了達(dá)到自然環(huán)境與風(fēng)水相合模式，需人工造景調(diào)整，如溪流架橋“關(guān)鎖”作用;輔亭閣、牌坊、水碓以鎮(zhèn)物;培植水口林藉以“藏風(fēng)聚氣”。篁嶺水口居然存活了近百株百年以上“植物中大熊貓”紅豆杉，這僅靠“殺豬封山”“生子植樹(shù)”等傳統(tǒng)習(xí)俗約束是不夠的。

“山居人家”篁嶺，共有“三橋六井(塘)九巷與天街”，構(gòu)造村莊的主體。“三橋”，即步蟾橋、安泰橋和通福橋。六井·塘”，有五色魚塘、方塘、尚源井、忠延井、霞披井和廉井?！熬畔铩?，即大豐巷、擔(dān)水巷、添丁巷、廳屋巷、團(tuán)箕巷、五桂巷、犁尖巷、月光巷和方竹巷。它們?cè)谝蕴旖譃椤爸鬏S”的基礎(chǔ)上縱橫交織，曲折延伸，通達(dá)于村莊的每家每戶，每個(gè)角落。已有百年歷史的天街歷來(lái)是古村落原住民商業(yè)交往、聚集議事、廟會(huì)采風(fēng)交流場(chǎng)所。

篁嶺的建筑有一百多幢，其中“官?gòu)d”和“五桂堂”最為有名。

“官?gòu)d”，顧名思義是供權(quán)貴人物遂行祭拜奠儀的地方。村莊有人在外為官，回故里修建官?gòu)d既顯身份又備奠儀之用。這座嘉慶年間官?gòu)d雙層構(gòu)造，頂帶軒棚，氣勢(shì)較大，顯示了主人的身份。規(guī)避戰(zhàn)火、擇吉而居的古徽先民，明清時(shí)期活躍在士界商界，他們“商而兼士，賈而好儒”。深厚的宗族思想與鄉(xiāng)土觀念促使其一有積蓄便攜資奉親歸里，充分展示儒雅才能，大興土木修園林、建廣廈頤養(yǎng)天年，久之成就了徽派建筑體系的輝煌。

“五桂堂”的故事要從一張封條說(shuō)起。在篁嶺村落的歷史里，家家戶戶每逢嫁女，都會(huì)在嫁妝上貼上封條，上面書寫“山東祖樵國(guó)郡上蔡世家五桂堂”十余字，再挑到夫家。為何在幾百年的歷史里，一個(gè)南方村落嫁女會(huì)寫一個(gè)北方早已不存在的地名?其實(shí)前面的字不重要，重點(diǎn)在最后三字——“五桂堂”。它是村落的一處宅院之名，但更深遠(yuǎn)地講，它是曹氏族人的榮光。記不清過(guò)了多少代，篁嶺曹家五世一品，也就是五代都做了一品大員，有感于在功名上取得的巨大成功，曹家取“蟾宮折桂”之意，命名了“五桂堂”。它是整個(gè)篁嶺曹氏族人的榮譽(yù)，也成了他們身處于大山之地，不廢耕讀、勤于奮進(jìn)的寫照。從此篁嶺一脈的曹氏，就用一張封條——“山東祖樵國(guó)郡上蔡世家五桂堂”為自己的出身還有名望做了名片。

曬秋文化

春秋季節(jié)的篁嶺似打翻的顏料桶，漫山遍野大紅、大黃、深綠、淺白。人們將一年勞作成果用竹篩匾晾曬，才有了聞名遐邇、世界獨(dú)一無(wú)二的“篁嶺曬秋”，成為最美中國(guó)符號(hào)。

在古時(shí)，勞動(dòng)人民在辛苦耕作之余，把收獲的糧食農(nóng)作物如稻谷、玉米、辣椒等，放在太陽(yáng)下晾曬干燥，以便可以長(zhǎng)時(shí)間保存。

然而篁嶺因?yàn)槭窃谏狡碌厣?，村民家?guī)缀鯖](méi)什么院子，日常生活中的晾曬，只能借天了。村民利用房前屋后及自家窗臺(tái)屋頂架曬、掛曬農(nóng)作物，久而久之就演變成一種傳統(tǒng)農(nóng)俗現(xiàn)象。本世紀(jì)初，有寫生的畫家來(lái)到這個(gè)山村，立馬被村民晾曬的場(chǎng)景所折服，這也是“篁嶺曬秋”最早的版本了。發(fā)展到現(xiàn)在，這種村民晾曬農(nóng)作物的特殊生活方式和場(chǎng)景，逐步成了畫家、攝影家追逐創(chuàng)造的素材，并塑造出詩(shī)意般的“曬秋”稱呼。篁嶺曬秋已經(jīng)被評(píng)為“中國(guó)最具文化符號(hào)”地方。曬秋，使人真切聽(tīng)到了大地萬(wàn)物同太陽(yáng)之間亙古的呼喚和應(yīng)答。

山居人家，對(duì)曬秋有著深厚的情感，篁嶺曬秋代表了一種社會(huì)生活方式，因此，婺源篁嶺也被外界稱為“曬秋人家”。

有關(guān)著名侵權(quán)案例以及心得體會(huì)及收獲三

君山東麓中部山坳里有一口井，石井欄上刻有“柳毅井”?？吹竭@里就會(huì)想起唐代文人李朝威寫的著名傳奇《柳毅傳》。這篇傳奇講述了一個(gè)動(dòng)人的故事，說(shuō)有一個(gè)書生名叫柳毅，他落第還鄉(xiāng)的路上經(jīng)過(guò)陜西徑河北岸。在那里，他遇上了一個(gè)牧羊女，那女子衣服破舊、神情凄楚。柳毅問(wèn)那女子為何哀傷。那女子說(shuō)：她本是洞庭龍王的愛(ài)女，嫁給涇河龍王之子，夫婿為婢女所惑，經(jīng)常打罵侮辱。她把事情告訴公婆，公婆反而責(zé)罵她，罰她做苦工。涇陽(yáng)與洞庭相去幾千里，想請(qǐng)柳毅代為傳送一封家書

回鄉(xiāng)以后，柳毅立即來(lái)到洞庭湖，按照龍女教他的方法進(jìn)了龍宮，把龍女的信交給了洞庭龍王。龍王讀信以后非常悲傷。他一面熱情款待柳毅，感謝他仗義傳書;一面派人把信送進(jìn)內(nèi)宮傳閱。誰(shuí)知這封信使龍王的內(nèi)眷傷心痛哭，驚動(dòng)了龍王的弟弟錢塘君。錢塘君性子剛烈，聽(tīng)到這事以后怒不可遏，化成一條赤色巨龍飛去陜西，把涇河龍王的兒子殺死，把龍女接回了洞庭湖。洞庭龍宮一片歡騰，盛宴感謝柳毅。錢塘君心直口快，向柳毅提親，希望他娶龍女為妻，永結(jié)姻親。柳毅先是謝絕了，怕驚擾了龍女，后來(lái)看到龍女的美貌又有些后悔。但也沒(méi)再改口，帶了龍王送的許多珍寶出了洞庭湖回家去了。

柳毅回鄉(xiāng)以后，賣掉了一些龍王送給他的珍寶，頓時(shí)成了巨富。娶了幾個(gè)妻子都不幸夭亡。不久，他又娶了一個(gè)姓盧的女子。結(jié)婚那天，回到洞房仔細(xì)審看，覺(jué)得盧氏女子與龍女非常相似。一說(shuō)話，才知道真是龍女，因思念柳毅，假托盧氏結(jié)親。柳毅非常高興，與龍女從此恩恩愛(ài)愛(ài)，過(guò)著幸福逍遙的生活。

君山，原名湘山，又名洞庭山，洞庭君山，湖山等，即神仙洞府之意。君山四周環(huán)水，景色旖旎，流傳于此的神話典故眾多。傳說(shuō)舜帝的二妃娥皇、女英曾來(lái)這里，死后即為湘水女神，屈原稱之為“湘君”，故后人又把這座山叫“君山”。據(jù)《巴陵縣志》記載：君山原有三十六亭、四十八廟、五井、四臺(tái)等眾多名勝古跡，現(xiàn)已修復(fù)的有二妃墓、湘妃祠、柳毅井、傳書亭、朗吟亭、飛來(lái)鐘等古跡。新建的洞庭山莊，茶樓、酒店，玲瓏雅致，別具一格。

君山，古稱洞庭山、湘山、有緣山，是八百里洞庭湖中的一個(gè)小島，與千古名樓岳陽(yáng)樓遙遙相對(duì)，總面積0.96平方公里，由大小七十二座山峰組成，被“道書”列為天下第十一福地，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國(guó)家aaaa級(jí)旅游區(qū)。

君山名勝古跡眾多，文化底蘊(yùn)深厚，相傳君山島有5井4臺(tái)、36亭、48廟。歷代文人墨客圍繞君山的“奇”、“小”、“巧”、“幽”、“古”，或著文賦詩(shī)，或題書刻石，有中國(guó)發(fā)現(xiàn)的歷史上最早的摩崖石刻、“星云圖”、新石器遺址。有驚天地、泣鬼神的愛(ài)情見(jiàn)證——斑竹、二妃墓、柳毅井。有秦始皇的封山印、漢武帝的射蛟臺(tái)、宋代農(nóng)民起義的飛來(lái)鐘、楊幺寨等。每一個(gè)古跡都是一段厚重的歷史，每一個(gè)故事都是一段悠遠(yuǎn)的記憶，浩氣連遠(yuǎn)古，衷腸訴神州。特別是自唐代以來(lái)，李白、杜甫、黃庭堅(jiān)、辛棄疾、張之洞等墨客騷人都曾登臨君山攬勝抒懷，留下了無(wú)數(shù)千古絕唱，李白的“淡掃明湖開(kāi)玉鏡，丹青畫出是君山”、劉禹錫的“遙望洞庭山水翠，白銀盤里一青螺”更使君山名聲大噪。島上古木參天，茂林修竹，僅名竹就有20多種，神奇而多情的斑竹就生長(zhǎng)在二妃墓的周圍。君山茶更是一道亮麗的風(fēng)景線，一層層的茶園像一條條碧綠的玉帶圍繞在大小山頭，中國(guó)十大名茶之一的君山銀針就產(chǎn)自這里。

君山自然風(fēng)光秀麗，春賞奇花異草，夏觀浩瀚洞庭，秋賞漁歌秋月，冬觀濕地候鳥(niǎo)，君山是旅游度假的天堂，避暑休閑的勝地。自對(duì)外開(kāi)放以來(lái)，黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人都曾親臨君山視察，對(duì)君山給予了很高的評(píng)價(jià)。

君山是一部神奇的書，君山是一幅多彩的畫,每一遍的閱讀都會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)和感受，君山是一座愛(ài)情島，愛(ài)情詩(shī)、神話境、丹青卷在此達(dá)到了和諧完美的結(jié)合。

有關(guān)著名侵權(quán)案例以及心得體會(huì)及收獲四

丹東鳳凰山景區(qū)是國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)、遼寧四大名山之一，占地182平方公里，山高林茂，瀑布流泉，雄偉壯麗，四季景色各異，文物古跡比比皆是，是著名的旅游勝地，以“景、峰、險(xiǎn)、石、洞、泉、物、廟、刻、跡”十大景觀為主線，有重點(diǎn)景觀100多處。

丹東鳳凰山風(fēng)景名勝區(qū)位于鳳城市區(qū)東南3公里處。鳳凰山形成于1.5億年前，屬長(zhǎng)白山余脈，主體由花崗巖構(gòu)成，巨崖闊石，青苔如墨，景觀奇特，獨(dú)具一格。主峰攢云峰海拔836.4米。

鳳凰山自古有“遼東第一名山”“國(guó)門名山”“萬(wàn)里長(zhǎng)城第一名山”“華夏歷險(xiǎn)第一名山”的美譽(yù)。早在清道光年間就雄居遼寧省四大名山（鳳凰山、千山、醫(yī)巫閭山、藥山）之首。被評(píng)定為國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū)是國(guó)家4a級(jí)旅游景區(qū)。

鳳凰山歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。南北朝時(shí)期稱“烏骨山”，隋末唐初稱“熊山”。相傳，唐貞觀年間太宗李世民御駕東巡，游覽此山時(shí)有鳳凰率百鳥(niǎo)飛來(lái)朝拜，太宗大悅，遂賜名“鳳凰山”，迄今已有1300多年的歷史。

景區(qū)景點(diǎn)

鳳凰山現(xiàn)已建成西山、東山景區(qū)，山高林茂，溪瀑縱橫，景觀奇美，自晉代起便以八大美景聞名于世。明清時(shí)期，文人墨客在大石崖上的題詞鐫刻，更使鳳凰山熔自然美與人工美于一爐，形成石棚避暑、澗水飛濤、斗母圣境、山云鋪海、蒼松佇月、怪石凌空、松徑尋秋、天池在望、疊嶂留云和東地瀛洲10大舉世矚目的美景。

鳳凰山之雄

鳳凰山氣勢(shì)雄偉，集“雄、險(xiǎn)、幽、奇、秀”于一身，融自然美與人文美于一體，是以觀光歷險(xiǎn)、休閑度假為主的山岳型景區(qū)。游人登山游覽，恍如進(jìn)入“壑巖丹青千尺畫，海云仙閣一溪詩(shī)”的神奇勝境。

鳳凰山是一座“雄偉”的山！將軍峰、神馬峰、箭眼峰等7座峻峰拔峭沖天，直上青云，雄視天下，為方圓百里登高望遠(yuǎn)之地。

鳳凰山之奇

鳳凰山是一座“奇特”的山！石壁鶴影、金龜求凰等怪石奇景，形神兼?zhèn)?，栩栩如生；天女木蘭、玉玲、杜鵑等珍稀花卉爭(zhēng)奇斗艷、漫山飄香；“山高水長(zhǎng)”“亙立中天”等40余處摩崖鐫刻沉穩(wěn)厚重、瑰麗多姿；凌空棧道如蒼龍游臥山間、俯仰天地、徜徉信步，令游人怡然自得。

鳳凰山之險(xiǎn)

鳳凰山是一座“險(xiǎn)峻”的山！著名險(xiǎn)景老牛背、“天下絕”“百步緊”使人望而生畏、行而卻步、過(guò)而叫絕；“山城”踞山而建，規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴；800米索道穿山越嶺，掠過(guò)叢林，盤旋于山腰、山腳。

鳳凰山之幽

鳳凰山是一座“幽靜”的山！山云鋪海、澗水飛濤等景觀如夢(mèng)似幻，美如仙境；丹泉、圣源、鳳淚等山泉甘甜舒爽，沁人心脾；鳳凰洞、通玄洞等曲徑通幽，別有洞天；忽必烈塔、解放紀(jì)念塔等巍峨佇立，承載歷史；紫陽(yáng)觀、朝陽(yáng)寺等廟宇莊重古樸、香火鼎盛。

鳳凰山之秀

鳳凰山是一座“秀麗”的山！鳳凰山景色因時(shí)而變，四季可賞：春山吐翠杜鵑紅，夏賞云海聽(tīng)瀑聲，秋楓盡染勝錦繡，冬雪冰凌掩青松。

鳳凰山藥王廟是為紀(jì)念藥王孫思邈而修建的。一年一度的四月二十八藥王廟會(huì)，從清代起便已形成，從農(nóng)歷四月二十七至四月二十九，持續(xù)3天。其間商賈云集、群英薈萃，熱鬧非凡，游人多達(dá)數(shù)十萬(wàn)之眾。

“早知鳳凰山色好，何必千里去江南”。如今，鳳凰山已經(jīng)成為丹東地區(qū)首屈一指的龍頭景區(qū)。

我們的講解就到此結(jié)束了，大家在自行參觀時(shí)，千萬(wàn)要注意安全，祝大家旅途愉快。

有關(guān)著名侵權(quán)案例以及心得體會(huì)及收獲五

各位游客，大家好，我叫李米，是__x旅游社的，今天我是你們一日游的導(dǎo)游，你們也可以叫我米米，等下我將會(huì)帶領(lǐng)大家去游美景，而我旁邊這位呢是我們熱心的司機(jī)大哥趙亮，他將帶領(lǐng)我們?nèi)ノ覀兊哪康牡?，北海一個(gè)美麗的島嶼，那是中國(guó)最大、最年輕的火山島——潿洲島。等下我會(huì)為大家講解潿洲島的美麗景色，而現(xiàn)在就由我先為大家講講北海市。北海，位于廣西最南端，北部灣東北岸，開(kāi)放歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，是古代“海上絲綢之路”的重要始發(fā)港，是國(guó)家歷史文化名城，還是中國(guó)南部海濱的一座美麗的花園城市，道路寬闊筆直，綠樹(shù)成蔭，碧藍(lán)的大海，明媚的陽(yáng)光，沙白水凈的海灘，中西合壁、華洋并存的市區(qū)建筑，環(huán)境優(yōu)美的住宅小區(qū)，別具風(fēng)格的綠化廣場(chǎng)，大自然優(yōu)厚的饋贈(zèng)為這里鉤畫了一幅美麗的畫卷。城市居民淳樸友好，珠鄉(xiāng)文化、客家文化、疍家文化形成了鮮明的地方文化風(fēng)貌。北海這個(gè)浪漫的城市，將熱帶的海風(fēng)靜靜地拂過(guò)人們的面龐，將你領(lǐng)入美麗的海濱景色里，北海是西南絢麗的天堂。眾所周知，北海有相當(dāng)多的著名的旅游景點(diǎn)，其中當(dāng)仁不讓的當(dāng)然是潿洲島啦，其后還有銀灘、北海老街、海洋之窗......這些美麗的景點(diǎn)組成了魅力北海。

北海我現(xiàn)在就先介紹到這里，游客們看到車窗外面的景色了嗎?我們?cè)诼咏覀兊哪康牡亓耍酉聛?lái)我們要下車去乘船到潿洲島。大家跟緊了，不要被美麗的景色給迷暈了哦!

現(xiàn)在我們看到的是美麗的海景，在到潿洲島之前我和大家講解一下潿洲島，讓大家更加的了解潿洲島吧!之前和大家講過(guò)了，潿洲島是北海市南方北部灣海域的海島，是中國(guó)最大、地質(zhì)年齡最年輕的火山島。潿洲島是火山噴發(fā)堆凝而成的島嶼，有海蝕、海積及溶巖等景觀，尤其南部的海蝕火山港灣更具特色。該島北臨廣西北海市，東望雷州半島，東南與斜陽(yáng)島毗鄰，南與海南島隔海相望，西面面向越南。島上植被茂密，風(fēng)光秀美，尤以奇特的海蝕、海積地貌，火山熔巖及絢麗多姿的活珊瑚為最，素有南?！芭钊R島”之稱。潿洲島風(fēng)光壯美，比較著名的景點(diǎn)有“滴水丹屏”，“龜豕拱碧”，“芝麻灘”，“法國(guó)傳教士人頭像”，“火山彈薈萃”及三婆廟，圣丹廟，天主教堂和湯顯祖觀海處等。

而我們的潿洲島一日游將去的地方也有在其中，我們今天會(huì)先去參觀天主堂，與圣母堂不同，天主堂對(duì)外開(kāi)放，不妨在這里感受下濃濃的宗教氣氛。然后去往古火山口，觀賞千姿百態(tài)的火山巖石。接著到豬仔嶺游覽，隨后是地質(zhì)博物館，這里以火山島地質(zhì)景觀、海岸線火山巖景觀為主體，用實(shí)物、圖片或者以假亂真模型等多種形式，呈現(xiàn)各種景觀及海島獨(dú)特的地質(zhì)地貌給游客。那里的海鮮一級(jí)棒，午餐休息后去石螺口海灘，浪花溫柔地?fù)崦?，海風(fēng)懶洋洋地吹著，會(huì)讓人一下子覺(jué)得慵懶了，平時(shí)學(xué)習(xí)的勞累在這里讓海風(fēng)吹吹也會(huì)身體也會(huì)變得格外輕松。我們還會(huì)在島上停留到傍晚時(shí)分，到滴水丹屏觀賞潿洲島美麗的日落景色。

好了，大家也了解了很多潿洲島的景色風(fēng)貌了，作為年輕人的大家肯定很想親身體驗(yàn)一下，我們本次的目的地也已經(jīng)到達(dá)了，大家拿好東西跟上隊(duì)伍。首先我們參觀的是天主堂，來(lái)到這里我們可以看到高大雄偉的天主堂，在四周低矮民居的襯托下，顯得規(guī)模龐大，頗有氣勢(shì)。正門頂端是鐘樓，高聳著羅馬式的尖塔，有著隨時(shí)“向天一擊”的動(dòng)勢(shì)，造成一種“天國(guó)神秘”的幻覺(jué)，堪稱別具一格。鐘樓有一個(gè)10多級(jí)的石造螺旋梯，只容一人盤旋而上直達(dá)二樓。頂層掛有一口鑄于1889年的白銀合金大鐘。據(jù)說(shuō)是一法籍寡婦教徒所贈(zèng)，當(dāng)年的鐘聲能傳遍整個(gè)潿洲島。每個(gè)禮拜天的上午，司鐘人上二樓拉響教堂的大鐘，圣堂村及近鄰的信徒們聽(tīng)到鐘聲，會(huì)自覺(jué)地、安靜地步入祈禱大廳。陽(yáng)光透過(guò)祭臺(tái)間后面的彩色玻璃和大廳兩側(cè)尖拱大窗，使教堂內(nèi)部顯得絢麗多彩，就在這“天國(guó)之光”中，教徒虔誠(chéng)地聆聽(tīng)“天主”的教悔。天主教堂是對(duì)外開(kāi)放的，我們進(jìn)去后更加的可以感受到濃濃的宗教氛圍，天主教堂雖然歷史悠久卻也依然有讓人著迷的魅力。

美麗神秘的天主教堂參觀完了，接下來(lái)我們要去的是古火山口，我覺(jué)得這應(yīng)該是大家都還好奇的景觀吧。

古火山口這里有千姿百態(tài)的美麗的巖石，是不是覺(jué)得好看又新奇呢?大家可以多拍些奇形怪狀的巖石，拿回去讓親朋好友也看看，讓他們下次也親自來(lái)這觀賞觀賞。

大家猜一下我們看完古火山口后要去哪里?沒(méi)錯(cuò)就是豬仔嶺。我們可以看到豬仔嶺基部是一大塊海蝕殘丘，因海蝕的發(fā)育關(guān)系，使殘丘上的石崖發(fā)展成為一頭小肥豬模樣。小小的雙眼、短短的耳朵、高高的前額，身軀豐盈，膘悍粗獷，

惟妙惟肖，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看是不是很可愛(ài)呢?而挨近豬仔嶺的那個(gè)石洞，叫烏龜洞。

可愛(ài)有趣的豬仔嶺也看完了，接下來(lái)我們會(huì)到哪呢?之前我有提醒過(guò)大家哦，游客們對(duì)博物館感不感興趣呢?我們接下來(lái)要去的就是地質(zhì)博物館，這個(gè)博物館可不是大家所想的傳統(tǒng)意義上的博物館，是以整個(gè)火山地質(zhì)為園的博物館。潿洲島火山口地質(zhì)公園在潿洲島的西南邊，“鱷魚”山腳下。潿洲島火山口因壯觀的火山熔巖而出名，是潿洲島上最主要的景區(qū)。這里的火山巖石千姿百態(tài)，各種形狀都有，是不是感覺(jué)奇妙極了，讓人不得不感嘆大自然的妙筆生花。

其實(shí)來(lái)潿洲島火山口地質(zhì)公園最好是在刮風(fēng)時(shí)候，那種驚濤駭浪的感覺(jué)永遠(yuǎn)就忘不了，沿著火山口公園一直走，走大概大半個(gè)小時(shí)后會(huì)看到有條路上山，也可以沿著海邊一直向右走，玩穿越。巖石的形態(tài)也會(huì)有不少變化，路不算太難走，和溯溪差不多，但在這里穿越要注意潮水的漲退時(shí)間和穿越時(shí)間，潮水退的時(shí)候路是很好走的，但如遇漲潮的時(shí)候，就不能走這條路了。潿洲島的火山口景觀、海蝕景觀、熱帶植物景觀、生物和天象景觀獨(dú)特，并具有很高的科研價(jià)值。主要景點(diǎn)有絕壁攬勝、龍宮探奇、平臺(tái)聽(tīng)濤、百獸鬧海等，我都會(huì)帶領(lǐng)大家一一去觀看的。

看完神奇美麗的地質(zhì)公園是不是都不想走了，不過(guò)我們不能太留戀，因?yàn)檫€有很多美麗的景色等著我們。不過(guò)在這之前我們先享用美味的午餐，美味的海鮮，清涼的海風(fēng)，會(huì)讓我們感覺(jué)放松，為等下的行程積蓄精力。

午后的石螺口海灘無(wú)疑是讓人倍感放松的，下午的行程不太緊，我們可以享受享受海風(fēng)給我們帶來(lái)的閑適感。

石螺口海灘位于潿洲島西部石螺口，而且其附近村莊形似石螺，名也為石螺。我們可以看到這里的海水清澈如鏡，最宜賞海底繽紛的珊瑚世界。沿岸火山巖和海蝕巖，豐富、奇物、怪異。望夫石的傳說(shuō)相信大家都有聽(tīng)過(guò)吧，千萬(wàn)年來(lái)，望夫石站在這里，一直在訴說(shuō)美麗少婦盼夫遠(yuǎn)航歸來(lái)的故事。沿海海水清澄如境，當(dāng)屬本島之最。晴好天，海中瑰麗珊瑚、各色海魚如畫顯現(xiàn)。撒滿五彩貝殼的潔凈沙灘呈鏟狀溫柔地伸入大海母親的懷抱。沿岸火山巖、海蝕巖，豐富、奇特、怪異。海灘西北部一名“望夫石”的海蝕巖，似身背嬰孩的美麗少婦站立海岸盼夫歸來(lái)。她身后遍野的水綠仙人掌、綠樹(shù)野花迎風(fēng)搖曳，在唱著無(wú)字歌

逛完海灘，真是讓人倍感舒適啊!最后，我們將在滴水丹屏迎接半晚的到來(lái)。

滴水丹屏位于潿洲島滴水村南岸邊，原名滴水巖。絕壁上部綠樹(shù)成蔭，壁上層間裂隙常有水溢出，一點(diǎn)點(diǎn)往下滴，如朱簾垂掛。由于海蝕作用，巖石的外表形態(tài)之前猶如一有眼、有鼻、有嘴、有發(fā)的巨型側(cè)面“人頭像”，可是現(xiàn)在已經(jīng)倒塌了，不過(guò)周圍的景致還是很優(yōu)美的。滴水丹屏的海灘非常不錯(cuò)哦，靠近水邊的沙子很細(xì)膩，中間鋪滿了碎珊瑚，再往岸邊就是松樹(shù)林。你們可以看到在這里游泳的人很多，大家都很喜愛(ài)這里呢。滴水丹屏出了景色優(yōu)美，還是賞日落的最佳位置。在晴天的時(shí)候，每當(dāng)傍晚時(shí)分，將落的太陽(yáng)會(huì)綻放出一天中最后的燦爛，為我們呈獻(xiàn)出最絢麗的晚霞。

到此為止，我們已經(jīng)把今天的行程都完成了，是不是感覺(jué)意猶未盡呢?美麗的景色雖然看不完，但我們可以把它記在心里。今天也觀看了很多地方，同學(xué)們玩的可盡興?可能我還有很多做不足的地方，希望大家能指出，好讓我改正。除此之外還要謝謝大家對(duì)我的配合。才讓我們這次的旅游完美落幕。

美麗的潿洲島，動(dòng)人的故事，北海還有更多的美麗等著大家來(lái)觀看，再次和大家說(shuō)聲感謝，有緣我們下次還在北海見(jiàn)。再見(jiàn)了親愛(ài)的同學(xué)們!

有關(guān)著名侵權(quán)案例以及心得體會(huì)及收獲六

大家早上好!我是旅游公司的王導(dǎo)，歡迎來(lái)到我們四川天府之國(guó)——峨眉山，這里山清水秀、氣候宜人，希望大家在這里度過(guò)一個(gè)難忘而又快樂(lè)的一天。

峨眉山景區(qū)面積有154平方公里，最高海拔約有3099米，是著名的旅游勝地和佛教名山，被稱為植物王國(guó)、動(dòng)物世界，還被詩(shī)人說(shuō)成“峨眉天下秀”，峨眉山到至今已有2300種動(dòng)物了，其中也有很多又有品種，比如大熊貓、娃娃魚……

首先我?guī)銈儏⒂^報(bào)國(guó)寺景區(qū)，這里有很多古代的建筑，寺廟相對(duì)集中，人文景觀豐富，位于峨眉山的低山區(qū)，而且交通非常方便。

一會(huì)兒我會(huì)帶大家去一線天、猴山，最后去金頂。

這就是一線天，兩邊高懸，只見(jiàn)青天一線，所以叫一線天。

接下來(lái)我介紹給大家的就是猴山，那里的猴子十分懶惰，會(huì)搶游客手里的零食、水果、相機(jī)……穿裙子的小姐請(qǐng)注意，這里有一種流氓猴，會(huì)揭小姐的裙子哦!有興趣的還可以跟猴子一起合影。

接著我們?nèi)プ鞯郎辖痦?，今天如果你幸運(yùn)的話，就可以看到佛光，佛光這個(gè)名稱的由來(lái)有個(gè)傳說(shuō)。那是幾千年前的事了。從前有個(gè)叫蒲公的人，他天天上山采藥，熬藥給那些有病的苦難人喝，讓菩薩看到了，菩薩看到了此景被深深感動(dòng)了，賦予了她幸福，以后人們就把能看見(jiàn)佛光當(dāng)作一種吉祥的象征。并且給它起了個(gè)名字叫“金頂祥光“。

我們游玩了整個(gè)峨眉山，你們應(yīng)該對(duì)峨眉山留下了深刻的印象吧!你們有機(jī)會(huì)再來(lái)到峨眉山游玩吧!

有關(guān)著名侵權(quán)案例以及心得體會(huì)及收獲七

各位游客大家好，歡迎各位來(lái)到滁州瑯琊山風(fēng)景區(qū)旅游觀光，我是滁州光大旅行社的導(dǎo)游很高興能夠?yàn)榇蠹覔?dān)當(dāng)此次的導(dǎo)游服務(wù)

這天大家來(lái)到滁州，自然要了解一下滁州的來(lái)歷，滁為地名專用字，無(wú)實(shí)際含義，但有首詩(shī)寫的好，(獨(dú)憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹(shù)鳴，春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫)唐朝詩(shī)人韋應(yīng)物在滁州西澗這首詩(shī)中道出了滁字的妙用，滁州西邊有一條河流叫做西澗，早晨水漲，傍晚水落，這一漲一落的過(guò)程稱之為滁，這天我們游覽的瑯琊山風(fēng)景區(qū)，在1985年被評(píng)為國(guó)家森林公園，1988年被國(guó)務(wù)院評(píng)為全國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝去。20xx年又被國(guó)家旅游局評(píng)為首批4a級(jí)旅游風(fēng)景區(qū)，全山森林覆蓋率達(dá)79.3%，植物有672種，另外，山中還棲息了131種鳥(niǎo)類?，樼鹕焦欧Q摩陀嶺，相傳西晉末年八王之亂時(shí)，瑯琊王司馬睿避亂來(lái)到滁州，這以后他過(guò)了長(zhǎng)江到了南京，成為東晉的開(kāi)國(guó)皇帝，他認(rèn)為滁州是他的福地，于是將自己當(dāng)年的封地山東瑯琊郡的瑯琊二字，賜予了這片山嶺?，樼鹕絿?guó)家森林公園面積約115平方公里，主景區(qū)約8平方公里，有狼牙墨苑、醉翁亭、歐陽(yáng)修紀(jì)念館、深秀湖、瑯琊寺、南天門、這六大景區(qū)。立刻我們將要到達(dá)的就是主景區(qū)醉翁亭。

好!各位游客，此刻我們站在那里能夠看到一股清澈的溪水，因溪水如玻璃般清澈透明，所以被稱為玻璃沼，它的上游是瑯琊溪，大家這邊看一下，那里有兩個(gè)泉眼，終年交替，只有一個(gè)泉眼流水，體現(xiàn)了我們中華民族長(zhǎng)久以來(lái)推崇的謙虛禮讓的傳統(tǒng)美德。所以它名為讓泉，醉翁亭記中|“山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉于兩峰之間者讓泉也”說(shuō)的也是這口泉水?，樼鹕缴嫌泻芏嗳?，單單能說(shuō)出名字的就有72口，這些泉水里內(nèi)含豐富的礦物質(zhì)和對(duì)人體有益的元素，所以我們滁州的百姓很多人喜歡拿著桶到山上取泉水回家飲用，期望以此到達(dá)延年益壽的效果。有這么一句話，“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈”。我們瑯琊山就是憑借著這么一篇文章【醉翁亭記】而名于天下的。此刻我們來(lái)到的是醉翁亭的大門口，那里也被稱作歐門，中間有醉翁亭三個(gè)字，以前在門口還有幅楹聯(lián)，“山行六七里，亭影不孤，翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在”他的作者是薛時(shí)雨。薛時(shí)雨是滁州全椒人，清代光緒年間醉翁亭的修復(fù)者。薛時(shí)雨自幼苦讀，才華出眾，尤為仰慕歐陽(yáng)修的道德文章。少年時(shí)，曾不顧路途遙遠(yuǎn)，經(jīng)常從鄉(xiāng)下獨(dú)自步行五十多里，來(lái)醉翁亭拓印歐文蘇字碑，薛時(shí)雨35歲進(jìn)士中舉，開(kāi)始在嘉興做知縣，之后又升為杭州知府，他做官時(shí)，處處以歐陽(yáng)修

為榜樣，寬簡(jiǎn)愛(ài)民，剛直敢言，因?yàn)榻?jīng)常為民請(qǐng)命，違逆上司，官做不下去了，就去教書，大力興辦教育。先后在杭州崇文書院、江寧尊經(jīng)書院、南京惜陰書院任主講，55歲以后還鄉(xiāng)，晚年做了兩件大事，一是整理刊印了【儒林外史】，二是募集巨資修復(fù)了已經(jīng)成為一片廢墟的醉翁亭和豐樂(lè)亭。給大家解釋一下這幅楹聯(lián)的含義“山行六七里，亭影不孤”以前來(lái)醉翁亭的路，不是我們這天大家上山的路，而是從后山繞上來(lái)的，從后山到醉翁亭的路程大約是要走六七里的。薛時(shí)雨與歐陽(yáng)修所隔的年代久遠(yuǎn)，最初的醉翁亭只是一個(gè)孤零零的亭子，而此刻的醉翁亭則是經(jīng)過(guò)歷代宦官的修繕，已經(jīng)成為一座七亭九院的院落了，“翁去八百載”雖然歐陽(yáng)修仙逝已經(jīng)有八百多年了，但歐陽(yáng)修所留下的文章在，精神在，詩(shī)與酒的風(fēng)采在，所開(kāi)創(chuàng)的醉鄉(xiāng)文化保留至今，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。為什么稱滁州為醉鄉(xiāng)呢，待會(huì)兒進(jìn)入里面以后再給大家解釋，此刻請(qǐng)大家隨我進(jìn)入歐門吧

進(jìn)來(lái)以后大家眼前看到的白色粉墻有著徽派風(fēng)格，漏空的花窗，又能體現(xiàn)江南園林的特色。滁州地處江淮之間，是南北文化的交匯點(diǎn)。中國(guó)的園林可分為(皇家園林，私家園林，寺廟園林)北方園林主要以皇家園林為主，特點(diǎn):規(guī)模宏大，真山真水較多，建筑體型高大。北方園林的代表如，北京的頤和園，承德避暑山莊。南方園林主要以私家園林為主，特點(diǎn):常用假山假水，建筑小巧玲瓏。私家園林的代表如蘇州的拙政園，留園，上海的豫園等。中國(guó)園林講究開(kāi)門見(jiàn)山，粉墻遮蔽視野，起障景的作用，花窗起漏景的作用。讓人隱隱約約看到里面的景色，卻又無(wú)法看清，有種“猶抱琵琶半遮面”的效果，大家看一下墻的左右兩邊有個(gè)像把手一樣的東西，大家能猜出它是干什么用的嗎，猜不出來(lái)阿，告訴大家這是拴馬用的，拴馬樁，早期的醉翁亭前面是一個(gè)空曠的操場(chǎng)。讓我們一齊進(jìn)入里面一睹它的真面目

此刻我們來(lái)到的這一重院落，是不是有種坐井觀天的感覺(jué)呢，那里叫做天井，它在建筑學(xué)里起過(guò)度建筑物的作用。大家看那里有塊碑刻的是著名文學(xué)家沈思曉的作品【解酲閣記】。我想很多人都不明白這個(gè)“酲”字的含義吧。給大家解釋一下，咱們中間的男士想必都有過(guò)醉酒的經(jīng)驗(yàn)吧，酒意有十分，當(dāng)喝到七八分時(shí)，那種似醉非醉，飄飄欲仙的狀態(tài)就稱之為"酲"。解酲也就是解除這種迷醉的狀態(tài)。

剛剛在門口就跟大家提到過(guò)，我們滁州是醉鄉(xiāng)，其原因在那里給大家解釋一下。當(dāng)年太守歐陽(yáng)修在滁州為官期間，雖然在政治上不太得意，因?yàn)樗潜毁H到滁州的(一貶宜林，二貶滁州，三貶亳州)，但在文學(xué)創(chuàng)作上卻有著很大的收獲，共創(chuàng)作158篇詩(shī)詞歌賦，還修建了三個(gè)著名的建筑，醉翁亭，豐樂(lè)亭，醒心亭。登高攬勝，慶祝豐收，建了豐樂(lè)亭，寫了篇【豐樂(lè)亭記】，在醉翁亭里吟詩(shī)作賦，寫了篇【醉翁亭記】。【醉翁亭記】重在寫景抒情，【豐樂(lè)亭記】以敘述事物為主。這兩篇文章作為宋代文章的杰作典范，雙雙入選【古文觀止】?！竟盼挠^止】是一本收錄了中國(guó)古代名家大作的一本書，觀之就是到這就沒(méi)有了的意思，所以它代表了古文的最高境界，一般古代有名的文學(xué)家只要有一篇文章被收錄到那里面就已經(jīng)很了不起了，而歐陽(yáng)修竟然一個(gè)人有兩篇被收錄到那里面，這是多么難能可貴阿。歐陽(yáng)修的學(xué)生，唐宋八大家之一的曾鞏為歐陽(yáng)修完成的【醒心亭記】。三座亭，三篇文章都是以酒為載體，以情為媒介，寄情于水，成就了滁州這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的醉鄉(xiāng)。中國(guó)的酒文化有著幾千年的歷史，酒鄉(xiāng)有很多，如河南的汝陽(yáng)，貴州的茅臺(tái)鎮(zhèn)，山西的杏花村等等。而醉鄉(xiāng)只有一個(gè)，就是我們滁州。剛才大家只是聽(tīng)我在口頭述說(shuō)滁州為醉鄉(xiāng)，此刻大家看一

下，那里還有碑文為證。碑文的右邊起第四行“釀溪為酒，滁陽(yáng)為醉鄉(xiāng)"此刻大家隨我踏著酒國(guó)長(zhǎng)春的匾額到里面去參觀醉翁亭吧。

這座醉翁亭是歇山頂式建筑，飛檐翹角體現(xiàn)了中國(guó)古建筑的特色“秦代開(kāi)始出現(xiàn)了規(guī)模龐大的阿房宮”，漢代建筑高大巍峨，四四方方，唐代建筑雕梁畫棟，注重細(xì)部裝飾，而且建筑手法上采用斗拱和大屋檐。我們此刻看到的醉翁亭就是宋代建筑的代表，飛檐翹角不僅僅在外觀上增加了立體感，給人一種展翅欲飛的感覺(jué)，同時(shí)又有實(shí)用價(jià)值。飛挑的屋檐起卸力的作用，既能緩解雨水沖刷在屋頂?shù)牧Χ龋帜鼙Ｗo(hù)地基不受雨水的澆淋。這座亭子共有16根立柱分立四方，亭中間設(shè)有茶幾，這是歐陽(yáng)修在亭中處理政務(wù)，并且于賓客把酒言談，吟詩(shī)作賦之用，16根立柱的構(gòu)造和亭中所設(shè)的茶幾在其他的亭中是不可多見(jiàn)的。

醉翁亭為我國(guó)四大名亭之首(北京陶然亭，蘇州滄浪亭，長(zhǎng)沙愛(ài)晚亭，滁州醉翁亭)醉翁亭距今已有九百多年的歷史，醉翁亭始建于公園1046年的北宋慶歷六年，滄浪亭基本上于醉翁亭同時(shí)建成，但比它稍微晚一點(diǎn)，滄浪亭為蘇舜卿取自古詩(shī)句“滄浪之水清兮，能夠濯我纓，滄浪之水濁兮，能夠濯我足”中的滄浪二字，愛(ài)晚亭和陶然亭則是清代的建筑，比醉翁亭和滄浪亭還要晚四五百年，愛(ài)晚亭是取之于唐代杜牧“停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花”的詩(shī)句。陶然亭取之于白居易的“更待菊黃家釀熱，與君一醉一陶然”。說(shuō)醉翁亭是四大名亭之首，有兩個(gè)原因，第一，是從時(shí)間上來(lái)說(shuō)，它是建亭最古老的，另一個(gè)原因就是【醉翁亭記】在文學(xué)造詣上比其他幾個(gè)亭子更具有價(jià)值，他是當(dāng)時(shí)瑯琊寺的知客僧智仙和尚專門為歐陽(yáng)修建造的，什么叫做知客僧呢!(相當(dāng)于此刻專門管接待的辦公室主任)那里有一幅楹聯(lián)，上聯(lián)“飲既不多，緣何能醉!”意思是，酒喝的并不多，怎樣就醉了呢!歐陽(yáng)修自己不也在【醉翁亭記】中說(shuō)過(guò)“飲少輒醉”。一般人認(rèn)為是，歐陽(yáng)修在政治上受打擊，情緒低落，所以借酒消愁愁更愁，其實(shí)這是一種誤會(huì)，歐陽(yáng)修在滁州情緒是很好的，歐陽(yáng)修在滁州寫詩(shī)近百首，其中有關(guān)飲酒，交友的資料可占一大半，所以酒是不可缺少的寄托和

媒介。然而歐陽(yáng)修出于身體原因，患有消渴癥(此刻所謂的糖尿病)盡管酒逢知己千杯少，還是常?！邦j乎其間”下聯(lián)“年猶未逮，奚自稱翁!”年齡不到老邁的程度，為什么稱自己為老頭呢!“逮”就是“及”，“達(dá)”的意思，歐陽(yáng)修當(dāng)年只有38歲，正值年富力強(qiáng)的中年時(shí)期，他在【贈(zèng)沈遵】的詩(shī)中就說(shuō)的很明白，“我年四十猶強(qiáng)力，字號(hào)醉翁聊戲客”原先是和大家開(kāi)了個(gè)玩笑。

在這我給大家介紹一下歐陽(yáng)修的生平，歐陽(yáng)修字永叔，好醉翁，晚年又號(hào)六一居士，祖籍吉州永豐(今江西永豐縣沙溪鎮(zhèn))，因永豐縣屬?gòu)]陵管轄，故在他的文章中長(zhǎng)落款廬陵歐陽(yáng)修。景德四年，六月二十一日，歐陽(yáng)修出生于父親歐陽(yáng)觀任綿州軍事推官的地方(今四川省綿陽(yáng)市)。他四歲喪父，家境貧困，母親鄭氏用荻桿畫地教他識(shí)字。(畫荻教子)16歲第一次參加科舉考試，因【左傳】中荒誕的事情加以抨擊，沒(méi)有考上，后得到婿晏的指點(diǎn)，之后歐陽(yáng)修把女兒嫁給了他，歐陽(yáng)修24歲的時(shí)候考取了進(jìn)士，后任知縣，知州，館閣?？?，翰林學(xué)士，樞密副使，參知政事(副宰相)等職。身歷真宗、仁宗、英宗、神宗四朝。北宋著名的政治家、文學(xué)家、史學(xué)家、金石學(xué)家、目錄學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家，尤以文學(xué)成就最高。他一生三起三落，30歲時(shí)寫的【與高司諫書】便第一次顯露他在政治上的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，使朝野為之轟動(dòng)，因論救范仲淹，貽書譴責(zé)司諫高若納，景佑三年(1036)五月被貶為夷陵(今湖北宜昌市夷陵區(qū))慶歷新政后，有連續(xù)上書【唯詔言事上書】、【本記】、【論韓琦范仲淹之賜召對(duì)札子】、【朋黨論】、【論杜衍范仲淹等罷政事?tīng)睢?，用心鼓吹改革，大膽揭露時(shí)弊，勇敢的駁斥舊社會(huì)勢(shì)力對(duì)新政的污蔑及對(duì)范仲淹等人的詬陷，康定元年(1040)，歐陽(yáng)修被召

回京，復(fù)任館閣?？保笾G院。

修游玩慶歷三年(1403)。范仲淹、韓琦、富弼等人推行‘‘慶歷新政’’，歐陽(yáng)修參與革新，提出了改革史治、軍事、貢舉法等主張。歐陽(yáng)修是這一改革運(yùn)動(dòng)的用心參與者和鼓勵(lì)者。慶歷新政雖然失敗，但由于歐陽(yáng)修正直敢言、見(jiàn)義勇為、犯懺權(quán)貴，排擊奸佞，所以一向?yàn)槭嘏f失利所切齒，曾數(shù)收到誣陷。在王安石變法中，雖然對(duì)新政的其他措施并未正面便是過(guò)反對(duì)意見(jiàn)，但這與守舊派不顧是非。凡有更改必加以反對(duì)的頑固態(tài)度不同。慶歷五年，范、韓、富等相繼被貶，歐陽(yáng)修也被貶為滁州(今屬安徽)太守。在滁州做了2年零6個(gè)月的太守以后，又分別上任去揚(yáng)州、潁州(今安徽阜陽(yáng))、應(yīng)天府(今河南商丘)做知州。至和元年(1054)八月，奉詔入京，與宋祁同修《新唐書》。嘉佑二年(1057)二月，

歐陽(yáng)修來(lái)到滁州在瑯琊寺認(rèn)識(shí)了智仙和尚，并且很快結(jié)為知音，為了方便歐陽(yáng)，智仙特地在此為歐陽(yáng)修修造了這座小亭。歐陽(yáng)修親自為亭做記，這就是很有名的額《醉翁亭記》。在歐陽(yáng)修寫成的《醉翁亭記》和《豐樂(lè)亭記》兩篇雖然只有四百多字，但字字珠璣，膾炙人口，立即引起了社會(huì)轟動(dòng)，當(dāng)時(shí)沒(méi)有印刷條件，只能相互傳抄，于是歐陽(yáng)修讓人刊石為碑，立于亭前。但是出于但是得這塊碑屬于“急救章”(也就是所謂的豆腐渣工程)字體較小，而且筆畫清淺，所以沒(méi)過(guò)多久，字跡就模糊不清了。40多年過(guò)去以后，滁州的知州王詔覺(jué)得碑文磨損實(shí)在是一大損失，想重新篆刻又實(shí)在不易，因?yàn)閷懕娜瞬坏獣ㄒ?，而且名聲要高才行。想?lái)想去，覺(jué)得唐宋八大家之一的文壇魁星蘇軾是最適宜的人選。當(dāng)時(shí)蘇軾在穎州做官，于是王詔就寫了一封信拖人送到穎州請(qǐng)?zhí)K軾寫碑。

蘇軾當(dāng)即就同意寫碑，蘇軾同意為歐陽(yáng)修寫碑文有兩個(gè)原因，一是蘇軾是歐陽(yáng)修的學(xué)生，是歐陽(yáng)修冒著風(fēng)險(xiǎn)把他從平民青年中選拔出來(lái)的，第二是蘇軾和歐陽(yáng)修在政治上的抱負(fù)十分一致，而且十分崇拜歐陽(yáng)修。蘇軾在接到王詔的信之后，用心用意的認(rèn)真書寫這兩片碑文，碑文寫好送回滁州時(shí)蘇軾還附了一首(次韶王滁州見(jiàn)寄的長(zhǎng)詩(shī)，高度贊揚(yáng)恩師歐陽(yáng)修的人品和文品，由歐陽(yáng)修，蘇軾寫的這兩塊碑，就被人們稱做“歐文蘇字碑”，這兩塊碑也是瑯琊山的鎮(zhèn)山之寶，一會(huì)我們將會(huì)在寶宋齋里一睹它們的風(fēng)采。

大家這邊看一下，那里有二塊摩崖石刻“醉翁亭和二賢堂”是南宋時(shí)期留下來(lái)的。

那里叫做二賢堂，是滁州百姓感謝兩位父母官，歐陽(yáng)修和王禹稱為滁州人民做了很多好事而建的，二賢堂始建于宋代紹圣二年(1095年)王禹稱也是北宋年間的一位官員，他比歐陽(yáng)修早來(lái)滁州50年，不和貪官污吏同流合污，而且都是被貶到滁州為官德人。自唐代后期開(kāi)始我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作上出現(xiàn)很多華麗的詩(shī)藻，南北朝發(fā)展到了鼎盛，這一時(shí)期的文學(xué)作品以華麗無(wú)實(shí)為主要特點(diǎn)，而在那時(shí)王禹稱首先意識(shí)到這種創(chuàng)作風(fēng)氣會(huì)給文學(xué)帶來(lái)不好的影響，于是最先提出了“古文運(yùn)動(dòng)”(也就是像古人學(xué)習(xí)寫文章，因?yàn)樵诔跆埔郧?，古人的作品都是以寫?shí)為主，不在文字上面追求詞藻的華麗。但王禹稱倡導(dǎo)的“古文運(yùn)動(dòng)”由于受到當(dāng)時(shí)潮流的影響，收益不是很大，歐陽(yáng)修就傳承了這一觀點(diǎn)，把古文運(yùn)動(dòng)推到了一個(gè)高峰，歐陽(yáng)修曾在朝中做到禮部貢舉的職位，主持科舉考試，他就按照自己的觀點(diǎn)選拔了一大批優(yōu)秀的文學(xué)青年，之前我已經(jīng)跟大家提到過(guò)，蘇軾是歐陽(yáng)修冒險(xiǎn)提拔出來(lái)的，其實(shí)三蘇、王安石、和曾鞏都是他當(dāng)主考官時(shí)提拔出來(lái)的。歐陽(yáng)修一生三起三落，第一次被貶宜臨(此刻的宜昌)在滁州時(shí)是他被貶第二次，之后又高升去了揚(yáng)州做太守了，第三次被貶到泊州。而王禹稱就沒(méi)有那么幸運(yùn)了，他是一貶再貶，被貶到滁州之后又被貶至湖北的黃岡，最后客死他

鄉(xiāng)。

左邊墻上的這篇文章也是歐陽(yáng)修的作品，坐坐《朋黨論》他在這篇文章里提到了君子之交與小人之交，君子之交是志同道合的人就算很久不聯(lián)系，但只要朋友有難的話就算是而肋插刀也再所不辭。而小人之交只是酒肉交情，因?yàn)楣餐睦娑叩揭积R的。右邊墻上就是歐陽(yáng)修的傳世之作《醉翁亭記》。

此刻我們來(lái)到的是寶宋齋，大家看到這塊玻璃框里的四塊碑文就是瑯琊山的鎮(zhèn)山之寶“歐文蘇字卑”，他們又被稱做為“宋代雙絕碑“分別為《醉翁亭記》和《豐樂(lè)亭記》這兩塊石碑經(jīng)歷了幾百年的風(fēng)雨洗滌，有些地方已經(jīng)破損了，但是自然災(zāi)害是有限的，最可怕的還是人為的破壞。大家看到這段裂的碑身和鑿平的痕跡，是在文革期間被紅衛(wèi)兵破四舊時(shí)留下的杰作。明代之前這四碑刻都是露天放置的，之后在明天啟年間南太仆少卿，馮氏父子為了有效的保護(hù)這珍貴的文物，就為碑文建造了這座精美的廊坊以避風(fēng)雨剝啄，而且為這個(gè)房屋起了“寶宋齋”這個(gè)名字。顧名思義寶送倒了過(guò)來(lái)就念詩(shī)宋寶，宋代珍寶之意。

這邊是馮公祠，是滁州百姓為紀(jì)念建造“寶送齋”的馮氏父子而建造的，馮若愚明代崇禎年間南太仆寺少卿，他的兒子為當(dāng)時(shí)滁州的知州馮元彪，有人會(huì)問(wèn)南少仆寺是什么職位呢太仆寺是古代國(guó)家管理馬政的中央機(jī)關(guān)，卿士一把手的意思。馬是古代重要的交通，打仗的工具，養(yǎng)馬管馬自然就成了國(guó)家的一項(xiàng)重要工作。到了明代，由于朱元璋最初在南京定都，所以把太仆寺設(shè)立在一江之隔的滁州，把軍馬安排在那里訓(xùn)練，調(diào)配，離南京又近又方便管理。朱元璋的兒子朱隸當(dāng)了皇帝之后，遷都北京，顧于對(duì)軍事方面的思考，設(shè)在滁州的太仆寺即不能不遷，又不能全遷，最后只能一分為二。遷往北京太仆寺管理黃河一北的范圍，留守滁州的部分管理黃河以南六州馬政。因而又稱“南太仆寺”。

此刻我們看到的這塊石頭，叫做菱溪石頭，邊上的石碑上刻的是《菱溪石記》記載了這塊石頭的來(lái)歷。石頭為什么被叫做菱溪石呢是因?yàn)樗遣勺猿葸吷系牧庀?。原本溪水中?塊石頭，其中4塊較小的石頭都被愛(ài)石者取走了，而留下的2塊是因?yàn)樘筇囟鵁o(wú)法搬運(yùn)，一向留在菱溪當(dāng)中。之后歐陽(yáng)修來(lái)到滁州以后，經(jīng)常去溪邊看這其中一塊石頭，也就是大家此刻所看到的這一塊，大家都很好奇為什么太守會(huì)特意去看這塊石頭呢歐陽(yáng)修就用了三頭牛把這塊石頭拉了回來(lái)，親自動(dòng)手用水把它沖洗干凈，不讓旁人幫忙。歐陽(yáng)修對(duì)這塊石頭的喜愛(ài)程度可見(jiàn)一斑。有人說(shuō)這塊石頭是女媧補(bǔ)天留下來(lái)的那一塊，也有人說(shuō)這是天空上掉下來(lái)的隕石，經(jīng)過(guò)專家考證這是寒武紀(jì)巖石，構(gòu)成于5.7億年之前。是由于海底的石灰?guī)r，砂巖長(zhǎng)期沉積構(gòu)成的。

此刻的這座亭子叫做意在亭，環(huán)繞著小亭一周的是一條石渠，名字叫做曲水流觴，又叫做九曲流杯。觴，是方底的酒杯。這是古時(shí)候一種供人游戲的飲酒設(shè)施。參加游戲的人沿著渠邊坐下，把酒杯放在渠水上游，當(dāng)酒杯漂到誰(shuí)的跟前時(shí)，誰(shuí)就吟詩(shī)作賦。如果說(shuō)不上來(lái)，或說(shuō)的不好就要罰酒一杯。這是古代文人的一種休閑娛樂(lè)方式。起源很早，王羲之的《蘭亭集序》中有所描述，這種園林游戲的建筑在全國(guó)只有北京的故宮、以及紹興、蘇州等地才有，而我們那里的酒曲流觴有比其他地方的先進(jìn)一些，先進(jìn)在哪呢，大家隨我們到意在亭的后面看一下，那里有個(gè)半月形的池子，如果所有人都把詩(shī)做出來(lái)了，就沒(méi)有人被罰酒了，那么酒杯就順著水流到這個(gè)池子里，古人利用水流的原理，輩子只會(huì)在池子里打轉(zhuǎn)而不會(huì)流走，游戲結(jié)束時(shí)所有人就走到池子旁端起酒杯大家一飲而盡，這時(shí)也就是整個(gè)游戲的高潮。大家之后跟我往里走。前面是影香亭。

如果說(shuō)意再亭是眾人集會(huì)飲酒做詩(shī)的地方，那么影香亭就是一人自斟自酌、品酒賞梅的清凈去除，大家看影香亭周圍水池是正方形的，亭子周圍的石壁是正方形的，亭柱是正方形的，石桌都是正方形的，唯一的敗筆就是中間石凳，是圓形的。其實(shí)最早的石凳也是方形的，之后毀壞了就用圓凳代替方凳了。影香亭為典型的北方園林藝術(shù)代表，處處體現(xiàn)中軸對(duì)稱。影香亭的名稱，取自于北宋詩(shī)人《山園小梅》中的名句“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”中的“影，香”二字。從這個(gè)半圓門里大家看到的就是古梅園，園內(nèi)這一株梅樹(shù)就是當(dāng)年歐陽(yáng)修親手種下的，所以又稱作歐梅，這株古美的開(kāi)花期很遲，差不多與杏花同時(shí)開(kāi)，所以又稱做“杏梅”距今也是九百多年了。據(jù)說(shuō)這株梅樹(shù)代表了一段友誼，宋代大詩(shī)人梅蕘臣與歐陽(yáng)修是好朋友，歐陽(yáng)修被貶到滁州之后，一向期望梅蕘臣能到滁州來(lái)看他，和他在一齊體會(huì)與民同樂(lè)的樂(lè)趣，于是他在此種了這棵梅樹(shù)，見(jiàn)到這株梅樹(shù)就像見(jiàn)到梅蕘臣一樣，可惜的是梅蕘臣一生也沒(méi)有到滁州來(lái)。這株梅樹(shù)同樣也應(yīng)征了《朋友論》中的君子之交。梅樹(shù)下面的梅臺(tái)壁上游清代人提寫的“花中巢許”四個(gè)字。大家聽(tīng)說(shuō)過(guò)許由和巢父的故事嗎傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期，當(dāng)時(shí)的人民領(lǐng)袖蕘帝把自己看成重名利的人，想想這句話覺(jué)得玷污了

自己的耳朵，竟跑到穎水邊上去洗耳朵，這時(shí)巢父正好牽著頭牛到河的下游飲水，看到許由的舉動(dòng)，就問(wèn)了原因，許由倒出事情前后，巢父就笑著說(shuō)，你不就應(yīng)在水的上游洗耳朵，以免污水留下來(lái)，把我的牛也給玷污了。之后兩個(gè)人一齊躲到了山里，農(nóng)耕而食，徹底的享起了清福。后面這個(gè)亭子叫做“古梅亭”里面中間的這個(gè)梅字是個(gè)象形文字，古梅亭掛著那幅畫，畫的就是梅花盛開(kāi)的樣貌，因?yàn)橐荒晟仙降挠慰陀泻芏啵豢赡芩械目腿硕寄艿矫坊ㄊ㈤_(kāi)的景色，所以就把它畫下來(lái)，不管游客什么時(shí)候來(lái)，都能欣賞到，

那里是“新寶宋齋“是上世紀(jì)八十年代，領(lǐng)導(dǎo)指示重建寶宋齋，回復(fù)國(guó)寶歐文蘇字碑，于是整理并重新刻成碑，我們來(lái)看一下《醉翁亭記》，全篇僅有411個(gè)字，其中有21個(gè)“也”，25個(gè)“而”。18個(gè)“者”但整篇文章看起來(lái)并不閑的羅嗦和擁擠。