心中有不少心得體會時，不如來好好地做個總結(jié)，寫一篇心得體會，如此可以一直更新迭代自己的想法。優(yōu)質(zhì)的心得體會該怎么樣去寫呢？下面是小編幫大家整理的心得體會范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

最新敘述百年黨史心得體會和感想一

作品描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀以來風(fēng)云變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實與虛幻，展現(xiàn)出一個瑰麗的想象世界，成為20世紀重要的經(jīng)典文學(xué)巨著之一。

“許多年之后，面對行刑隊，奧雷里亞諾·布恩迪亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午?！?/p>

這是全書的第一句話，短短的一句話，實際上容納了未來、過去和現(xiàn)在三個時間層面，而作家顯然隱匿在“現(xiàn)在”的敘事角度。這種獨創(chuàng)、大膽的敘述手法在我們讀來，給人一種驚人之感。

加西亞·馬爾克斯遵循“變現(xiàn)實為幻想而又不失其真”的魔幻現(xiàn)實主義創(chuàng)作原則，經(jīng)過巧妙的構(gòu)思和想象，把觸目驚心的現(xiàn)實和源于神話、傳說的幻想結(jié)合起來，形成色彩斑斕、風(fēng)格獨特的圖畫，使讀者在“似是而非，似非而是”的形象中，獲得一種似曾相識又覺陌生的感受，從而激起尋根溯源去追索作家創(chuàng)作真諦的愿望。魔幻現(xiàn)實主義必須以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，但這并不妨礙它采取極端夸張的手法。

作品在“冰塊”和“石頭”中開始，在一陣風(fēng)中結(jié)束。加西亞·馬爾克斯曾經(jīng)近乎絕望地指出：“拉丁美洲的歷史也是一切巨大然而徒勞的奮斗的總結(jié)，是一幕幕事先注定要被人遺忘的戲劇的總和”，這樣的歷史象征了孤獨，就是“百年的孤獨”。

手稿卷首的題辭是：“家族中的第一個人將被綁在樹上，家族中的最后一個人正被螞蟻吃掉?！痹瓉?，這手稿記載的正是布恩迪亞家族的歷史。在他譯完最后一章的瞬間，一場突如其來的颶風(fēng)把整個兒馬孔多鎮(zhèn)從地球上刮走，從此這個村鎮(zhèn)就永遠地消失了。

最新敘述百年黨史心得體會和感想二

黨史工作是黨的一項具有全局意義和深遠影響的工作，是黨的建設(shè)偉大工程必不可少的重要組成部分。重視黨史和黨史工作是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，黨的十八大以來，習(xí)近平總書記站在全局高度作出了一系列關(guān)于新形勢下黨史和黨史工作的重要論述，這些論述是新時代做好黨史工作的遵循和依據(jù)，是推動黨史工作不斷向前發(fā)展的強大精神動力。黨史工作不同于一般性的史學(xué)工作，黨史工作既是一項史學(xué)研究，也是一項政治任務(wù)，兼具政治性與科學(xué)性。黨史工作的根本任務(wù)是“以史鑒今，資政育人”，黨史工作者是黨史工作的重要實踐主體，是黨史工作的“第一責(zé)任人”，承擔著為黨存史述史、續(xù)寫“紅色家譜”的工作職責(zé)。新時代黨史工作者做好黨史工作要具備“三力”，即政治定力、初心動力、業(yè)務(wù)能力。

政治定力：堅持“黨史姓黨”，站穩(wěn)政治立場，嚴守政治紀律和政治規(guī)矩

新時代黨史工作者要具備政治定力，首先體現(xiàn)在堅持黨對黨史工作的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅持用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想武裝頭腦、指導(dǎo)實踐、推動工作?！包h史姓黨”是黨史工作的生命線，是做好黨史工作的根本政治保證。黨史工作者要有強烈的黨性觀念，對黨絕對忠誠，讓黨放心安心，做到在黨言黨、知黨信黨、憂黨為黨、愛黨興黨。黨史工作者要樹牢“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，把握好黨史工作的正確政治方向，增強政治敏銳性和政治鑒別力，自覺在思想上政治上行動上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。

其次，黨史工作的政治性要求黨史工作者必須要有堅定的政治立場。黨史工作者要站在黨和人民的立場上，站在歷史正確的一邊，為黨修史立傳、著書立說。立場基于信仰，立場決定話語。黨史工作者應(yīng)堅定馬克思主義政治信仰、堅定社會主義、共產(chǎn)主義理想信念，牢固樹立政治理想。黨史工作者要彰顯政治擔當，毫不動搖地、旗幟鮮明地反對歷史虛無主義的錯誤思潮。歷史虛無主義的政治立場在本質(zhì)上是反動的，歷史虛無主義帶來的政治影響與政治危害是巨大的。反對遏制歷史虛無主義，黨史工作者責(zé)無旁貸，要敢于亮劍、勇于發(fā)聲、善于引導(dǎo)，要用客觀史實正本清源，堅守住意識形態(tài)領(lǐng)域中的黨史陣地。

再次，黨史工作者要嚴守黨的政治紀律和政治規(guī)矩，這是一項基本政治要求。全面從嚴治黨不允許有“漏網(wǎng)之魚”，黨史工作者要廉潔自律、慎獨干凈，守住紀律的紅線底線，面對各種誘惑，要有清醒的政治頭腦，在與私欲的斗爭中錘煉政治品格，保持政治本色，自覺踐行“三嚴三實”要求。黨史工作者要嚴格遵循黨史上兩個“歷史決議”和以習(xí)近平同志為核心的黨中央對重大黨史事件和重要黨史人物的新評價、新論斷，在大是大非問題上，絕不能犯歷史錯誤、政治錯誤。

初心動力：要為人民寫史，熱愛黨史事業(yè)，牢記光榮使命

初心是一個人干事的“源動力、元動力、愿動力”，初心不忘，就不彷徨。習(xí)近平總書記強調(diào)，走得再遠都不能忘記來時的路，不能忘記為什么出發(fā)。中國共產(chǎn)黨來自人民、依靠人民、為了人民，中國共產(chǎn)黨的初心和使命就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興。歷史唯物主義認為，人民是歷史的創(chuàng)造者。黨史的主人公是中國共產(chǎn)黨，創(chuàng)造者是偉大的中國人民，黨史歸根結(jié)底是人民的歷史。黨史工作者應(yīng)從黨史中領(lǐng)悟自己的初心，堅守自己的初心，常問自己為什么人的根本問題，堅持為人民寫史，為人民說話，當好黨和人民的“責(zé)任編輯”。

始于初心，源于熱愛，熱愛是感性初心。人對于自己熱愛的事業(yè)，內(nèi)心總有一股不知疲倦、勇往直前的干勁。黨史工作者做好黨史工作就要發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔埸h、熱愛黨史事業(yè)，只有真正熱愛，才會在工作中充滿激情動力。黨史工作者在研究、宣傳黨史的過程中，要感受到黨的偉大以及百年歷程的艱辛與不易，加深對黨史的認識，涵養(yǎng)對黨史的情懷，升華對黨史的感情。黨史工作者只要真正熱愛黨史事業(yè)，將自己奉獻給黨史事業(yè)，即使是默默無聞地“青燈黃卷，皓首窮經(jīng)”日復(fù)一日，內(nèi)心也不失樂趣，因為精神上的滿足要遠遠大于物質(zhì)上的富足。

初心是情懷，使命是擔當，初心和使命都是黨史工作者勤勉工作的不竭動力。使命是時代賦予的，希望是黨和人民寄托的。新時代黨史工作者肩負著總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗，研究“三大規(guī)律”，為黨治國理政和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供歷史支撐的崇高職責(zé)和光榮使命。黨的光榮傳統(tǒng)和紅色基因產(chǎn)生于艱苦卓絕的革命年代，是中國共產(chǎn)黨的“特色品牌”，是激勵一代代共產(chǎn)黨人攻堅克難的強大動力，黨史工作者要把黨的光榮傳統(tǒng)和紅色基因用黨史呈現(xiàn)出來，用文字傳承下去，讓后輩們知史愛黨、知史愛國。黨史事業(yè)是一項功在當代、利在千秋的工程，黨史工作者要有“功成不必在我，功成必定有我”的格局，主動作為、積極作為。

業(yè)務(wù)能力：加強理論修養(yǎng)，提高文字水平，創(chuàng)新工作思路

黨史部門是黨史研究部門和主管黨史業(yè)務(wù)的工作部門，黨史工作的性質(zhì)和內(nèi)容對黨史工作者的業(yè)務(wù)能力提出了高要求。黨史工作者的理論修養(yǎng)是其業(yè)務(wù)能力的突出表現(xiàn)，是保證黨史理論性的重要基礎(chǔ)。新時代黨史工作者加強理論修養(yǎng)，要在學(xué)懂弄通做實習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想上下大功夫，特別是要認真研讀《習(xí)近平談治國理政》第三卷。黨史工作者要閱讀大量的文獻書籍，包括《中國共產(chǎn)黨歷史》《中國共產(chǎn)黨七十年》《中國共產(chǎn)黨九十年》等權(quán)威著作，還有歷次黨的全國代表大會報告、中央全會決定和黨的其他重要會議決議與黨中央主要領(lǐng)導(dǎo)的重要講話。要廣泛輸入黨史理論知識，夯實理論基礎(chǔ)，扎實理論功底，在常學(xué)常新常用中強化理論修養(yǎng)，做到“肚里有貨，心中有數(shù)，筆下有神”。

黨史工作者的文字能力是一項“硬實力”“核心能力”，黨史工作者要提高文字水平，讓黨史兼具學(xué)術(shù)價值和閱讀價值。一方面，寫作要堅持聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的、辯證的觀點，保證黨史的客觀真實、科學(xué)嚴謹。堅持實事求是的原則，對于黨的歷史上不同時期的重大史實、歷史細節(jié)要充分挖掘，理清歷史脈絡(luò)，理順歷史邏輯，嚴防任何形式的“低級紅”“高級黑”;

另一方面，寫作要注入真情實感，要寫得生動感人。黨史要面向人民群眾，要用簡約樸實的文風(fēng)敘述，讓人民群眾愿意看、樂意看。既要寫大事，也要寫小事，既要寫黨的領(lǐng)袖，也要寫普通黨員和群眾，要為全黨全社會寫出科學(xué)嚴謹、史實準確、生動流暢的黨史作品。

歷史每天都在發(fā)生，黨史工作者面對社會轉(zhuǎn)型時期各方面的深刻變化，要培養(yǎng)創(chuàng)新思維，與時俱進，不斷創(chuàng)新黨史工作思路，增強黨史工作的感染力、影響力、吸引力、說服力。第一，創(chuàng)新黨史研究方法。黨史本身就具有復(fù)雜性和多重面目，黨史工作者在運用歷史學(xué)研究方法的同時，要借鑒哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的優(yōu)勢，為我所用，構(gòu)建黨史研究的方法論體系。第二，創(chuàng)新黨史研究角度。黨史工作者應(yīng)堅持“大黨史”理念，把黨史置于不同的歷史背景下進行研究，站在新時代的高度對百年黨史進行全面系統(tǒng)地把握。拓展研究新領(lǐng)域，比如，中共紀念活動史、改革開放以來地方縣委書記口述史等。第三，創(chuàng)新黨史宣傳方式。當今時代是網(wǎng)絡(luò)時代、信息時代、自媒體時代，黨史工作者要緊跟時代潮流，借助微博、微信、抖音等新媒體平臺進行廣泛宣傳、重點宣傳，擴大宣傳面，主動占領(lǐng)黨史輿論陣地，讓熱愛黨史、學(xué)習(xí)黨史在全黨全社會蔚然成風(fēng)。

最新敘述百年黨史心得體會和感想三

我第一次讀《百年孤獨》的時候，是在1987年，當時硬著頭皮讀了幾章，放棄了。接著繼續(xù)讀的時候，五年已經(jīng)過去。原因很簡單，表面上是敘述有點顛三倒四，最大的困難在于自己當時還不具備閱讀名家名著的素養(yǎng)。

對魔幻現(xiàn)實主義的理解，源于老五的小說。那時候，他寫一個采油隊的工人，半夜生病，找不到醫(yī)生，就喊了一個獸醫(yī)治病。這讓我吃驚，小說咋個可以這樣寫?老五就告訴我，那叫魔幻現(xiàn)實主義，中國很多青年作家都在模仿。他看好莫言，還向我推薦《透明的紅蘿卜》和《紅高粱》。

用今天的話說，就是山寨。最讓我啼笑皆非的是，我閱讀的幾個版本的《百年孤獨》居然也是山寨的，人家馬爾克斯根本沒有授權(quán)。這個算不算魔幻現(xiàn)實主義?我笑而不語。

20xx年，莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎。瑞典文學(xué)院評委會稱即使諾貝爾文學(xué)獎評審委員會在給莫言的授獎詞也寫道：

“通過幻想與現(xiàn)實、歷史視角與社會視角的混合，莫言結(jié)合威廉·?？思{與加夫列爾·加西亞·馬爾克斯作品中的因素，創(chuàng)造了一種世界性懷舊，與此同時，也找到了舊式中國文學(xué)與語言傳統(tǒng)的新出發(fā)點?；糜X現(xiàn)實主義融合民俗傳奇、歷史與當代性?！?/p>

老五當年一語成讖，我就納悶：咋個是莫言而不是老五?當年，他們可是站在同一起跑線上的。

馬貢多作為一個美洲叢林里的一個小鎮(zhèn)，它經(jīng)歷了拓荒、建鎮(zhèn)、殖民、建市、乃至最后反抗殖民統(tǒng)治，與一個家族的百年興衰命運緊密相連。整個拉丁美洲的歷史，就是殖民、反抗、獨裁統(tǒng)治、獨立的歷史，也是拉丁美洲文學(xué)唯一的主題。盡管魔幻，但卻把它歸為現(xiàn)實主義。

拉丁美洲文學(xué)受葡萄牙文學(xué)的影響最重。這與當年葡萄牙殖民統(tǒng)治有關(guān)。在萄語文學(xué)最偉大的著作是塞萬提斯的《堂·吉訶德》、一個偉大的理想主義者，也是一個荒唐的夢游者。這就是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義的源頭和范本。

在拉丁美洲光怪陸離的現(xiàn)實中，有兩種文明疊加，值得引起關(guān)注。一是早期的土著文化，包括印第安人的文化，印加文明和瑪雅文明，都帶有神秘氣質(zhì)，至今仍有很多難解之謎，包括瑪雅預(yù)言。另外就是來自非洲的神秘宗教。這也是當年殖民者販賣黑奴到美洲的結(jié)果。黑奴在創(chuàng)造財富的同時，也在傳播非洲的文化。當兩塊大陸交匯在某個時代并經(jīng)過沉淀和沉積后，自然生長出魔幻現(xiàn)實主義的參天大樹。

興起于二十世紀的魔幻現(xiàn)實主義，還有一個重要的文化背景，就是世界性的文化覺醒。如果說，十九世紀是貴族文學(xué)的世紀，那么二十世紀就是平民文學(xué)的世紀。十九世紀文學(xué)是歐洲文藝復(fù)興延續(xù)下來的登峰造極，它從神權(quán)思想中解脫和解放出來，形成批判現(xiàn)實主義。隨著二十世紀世界形勢發(fā)生巨變，兩次世界大戰(zhàn)，共產(chǎn)主義運動的興起和實踐，徹底打破了舊的政治格局和秩序。在這場社會巨變面前，魔幻現(xiàn)實主義代表著的是新興的文化力量。

中國現(xiàn)代文學(xué)起始于“五四運動”，在對中國傳統(tǒng)文化進行摧枯拉朽的破壞后，并沒有建立起新的文化體。近百年來，走過混亂、迷惘、拿來等不同階段，從三十年代對俄國文學(xué)的借鑒到八十年代對魔幻現(xiàn)實主義的借鑒，都是一脈相承的。

中國和拉丁美洲有相似的歷史。哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸，拉美被殖民統(tǒng)治。中國也經(jīng)歷著半封建半殖民的統(tǒng)治。共同的歷史遭遇也找到了文學(xué)認同。

在當代中國作家中，很多作品都能找到魔幻現(xiàn)實主義的影子。除了莫言，還有格非、阿來、余華、扎西達娃。莫言杜撰的地名山東高密縣東北鄉(xiāng)，和馬爾克斯的馬貢多一樣，都在不同的小說中反復(fù)出現(xiàn)。而在中國，對魔幻現(xiàn)實主義真正心領(lǐng)神會而獨得精髓的，當數(shù)閻連科。

但中國作家似乎走入了歧途。在借鑒魔幻現(xiàn)實主義的時候，他們更多的是對魔幻手法的模仿，從而忽略了現(xiàn)實主義的本質(zhì)。在格非的中篇小說《褐色鳥群》中，我們看到的是時空的錯亂，大量的暗示和神秘主義，讓人在迷宮里面反復(fù)穿行，卻永遠找不到出路。

魔幻現(xiàn)實主義對中國當代文學(xué)影響之深，無以復(fù)加。在近年網(wǎng)絡(luò)上大量的驚悚小說、玄幻小說、穿越小說，就可以看到魔幻現(xiàn)實主義的影子。它與中國古代的神話又有本質(zhì)的區(qū)別。但是，魔幻現(xiàn)實主義不是中國文學(xué)的出路。只能說，這是中國文學(xué)在現(xiàn)階段的一種嘗試，而最終，隨著中國的發(fā)展和自信，中國傳統(tǒng)文化的回歸是必然趨勢，也會找到最具中國底蘊的文本。

閱讀《百年孤獨》，需要一百年，需要站在歷史的高度審視它帶給我們的是什么。《百年孤獨》是魔幻現(xiàn)實主義的代表作，但不算登峰造極之作，阿根廷作家博爾赫斯的短篇小說《交叉小徑的花園》更意味深長。

最新敘述百年黨史心得體會和感想四

在拉美文學(xué)百余年的發(fā)展過程中，出現(xiàn)過許多不同的流派:智利詩人聶魯達對人性的思考，委內(nèi)瑞拉文學(xué)家卡斯帕斯對自然和諧美德贊嘆，都曾深深地感染過人們。而哥倫比亞著名作家加西亞*馬爾克斯，則以其對現(xiàn)實世界魔幻般的思索和訴說，開創(chuàng)了魔幻現(xiàn)實主義這一文學(xué)流派，而作者也因之獲得了諾貝爾文學(xué)獎。

在剛剛開始閱讀《百年孤獨》時，我們會發(fā)現(xiàn)作品中有兩處奇怪的地方，其一是書中訴說的故事大都荒誕不經(jīng);其二是作品中人名的反復(fù)出現(xiàn)和相同怪事的重復(fù)發(fā)生。在現(xiàn)實生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，死者更不會因為耐不住寂寞就重返人間……但這一切都發(fā)生在了這個家族的身邊。更令人奇怪的是，書中這個綿亙了百余年的世家中，男子不是叫做阿卡迪奧就是叫做奧雷良諾，而家族中各種奇怪的事情，在家族的第一代創(chuàng)始人阿卡迪奧直到家族的最后一個守護者奧雷良諾的身上反復(fù)的發(fā)生著。聯(lián)系到作者的創(chuàng)作年代和生活環(huán)境，我們不難發(fā)現(xiàn)這象征了什么。

拉丁美洲，這片廣袤的土地，蘊含著無窮的神秘，創(chuàng)造過輝煌的古代文明，但拉美的近代史卻充滿了恥辱與壓迫，血腥和悲劇。自十九世紀中期到二十世紀七十年代的一個多世紀，這片神秘的土地經(jīng)歷了百年的風(fēng)云變幻。在作者進行創(chuàng)作的七十年代，幾乎整個拉美都處在軍人獨裁政權(quán)的統(tǒng)治下。作者憑借其深刻的政治見解和敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)拉丁美洲百余年的歷史，并不是波浪式前進，螺旋式上升，而只是一個不斷重復(fù)的怪圈。這也就是為什么書中的那些人那些事情總是在不斷重復(fù)的原因。

作者在《百年孤獨》中用夢幻般的語言敘述了創(chuàng)業(yè)的艱辛，文明的出現(xiàn)，繁衍與生存，愛情與背叛，光榮與夢想，資本主義的產(chǎn)生，內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，壟斷資本主義的進入，民主與共和之爭等足以影響拉美的大事，卻讓他們集中發(fā)生在一個小小的名叫馬貢多的鄉(xiāng)村中。把布恩迪亞家的每個成員都深深的牽扯了進去。在故事的結(jié)尾時。家族的最后一個守護者奧雷良諾閱讀了記載這個百年世家的命運的羊皮卷后說:“這里面所有的一切，我都曾經(jīng)看到過，也早已知道!”作者正是借這個總結(jié)性的人物之口，表達了自己對拉丁美洲百年歷史的看法，即近代拉美百余年的歷史是重復(fù)的，拉美的發(fā)展和歷史進程都停滯不前。

老布恩迪亞，即家族的創(chuàng)始人，和他的妻子烏蘇拉，帶領(lǐng)他們的親眷和朋友歷盡艱辛來到了一片廣闊的新天地，那個時候這片未開墾的處女地尚未命名，而這片新天地的主人，也從未想過要確立統(tǒng)治者來管理這里，他們過的是一種類似于自給自足的生活。他們經(jīng)歷了創(chuàng)業(yè)的艱辛也體驗到了收獲的歡樂，他們?yōu)檫@片土地帶來了文明并為他取了名字:馬貢多。但是隨著時間的流逝，老布恩迪亞漸漸的喪失了對未知的好奇和探索的勇氣。不只是由于自己預(yù)感到了什么還是只是單純的無意義行為，老布恩迪亞開始在自己的實驗室里做起了金屬金魚，但是他每做到二十條就熔掉他們重做。這象征著他所開創(chuàng)的馬貢多，乃至整個拉美的近代史，從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。

阿卡迪奧和奧雷良諾是家族的第二代，可是這兩個人卻走上了截然相反的道路。阿卡迪奧幼年時即與馬戲團出海，十余年不歸;而奧雷良諾則走上了軍人的道路，并掀起了幾乎影響全國的內(nèi)戰(zhàn)。而內(nèi)戰(zhàn)的起因則是由于政府將強行管理馬貢多這個“世外桃源”。這象征著在文明的初創(chuàng)后，即開始了對壓迫的反抗。奧雷良諾，即書中的布恩迪亞上校，是一位有著傳奇經(jīng)歷的人，他帶領(lǐng)部下經(jīng)過無數(shù)次戰(zhàn)斗，終于使政府坐在了談判桌的對面?？墒撬鶢幦〉暮推胶芸旒丛崴驮谙乱淮种?。當他發(fā)現(xiàn)這一切時已經(jīng)錘垂老矣。他打算再次戰(zhàn)斗來捍衛(wèi)人們的自由卻發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)力不從心。終于他也陷入了循環(huán)燒制金魚的怪圈中。

家族一代代的承傳著。美一代的成員都經(jīng)歷了歷史長河中波濤洶涌的時刻，又漸漸的老去，第三代的阿卡迪奧曾見證了壟斷資本的興起和剝削的兇殘。而之后的奧雷良諾則見證了自給自足的農(nóng)業(yè)在這片處女地上最后而短暫的繁榮。原始的繁榮很快就結(jié)束了，取而代之的是壟斷資本主義的侵入和自給自足的消亡。當家族的男子死去時，這個百年世家很快陷入了衰敗，直到家族的最后一個守護者奧雷良諾在羊皮書卷中發(fā)現(xiàn)這一切只不過是家族不可避免的宿命，是永遠也走不出的循環(huán)，才恍然大悟。而這個百年世家也終于在這個世界中完全消失并再也不會出現(xiàn)。

家族中的另一個貫穿始終的人即是烏蘇拉，她從未看過羊皮書卷，卻遠比所有人都先知先覺。早在羊皮書破譯之前，她就曾經(jīng)在內(nèi)心中對自己說“這些事情在他們發(fā)生之前我就曾經(jīng)見過，也早就知道”。這個智慧的人象征了什么?是普通的人有著永恒的智慧，抑或是歷史循環(huán)的真諦?只有作者知道。

《百年孤獨》是一部有趣的作品，她沒有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費解。擔當你讀完他，掩卷長思，你卻可以感受到作者對歷史的重復(fù)。對拉美的孤獨百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧!

最新敘述百年黨史心得體會和感想五

“許多年之后，面對行刑隊，奧雷良諾·布恩地亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午。那時的馬貢多是一個有二十戶人家的村落，用泥巴和蘆葦蓋的房屋就排列在一條河邊……”但凡文藝青年或是想裝裝文藝青年的家伙想必都很熟悉這段話。在那個盜版書鋪天蓋地的年代，手捧盜版書的人們倒也多多少少受了些文藝熏陶——只是版本不一。結(jié)果馬爾克斯老爺子一怒之下，索性死后150年都不給中國自己的作品授權(quán)——當然那是過去時，不提也罷。

坦率地說讀完一遍后我自己也無從下筆?？梢哉f是作品本身太難懂，也可以說是讀后我整個腦子到處散落靈機一動的感想，理出來也不容易。作者想要表達的到底是什么?是一個家族循環(huán)往復(fù)無可挽回的命運，還是在嘆息人類與生俱來的孤獨感?好吧我承認，以我的閱歷與智慧弄懂這些真的還有點難。一定要說些什么，也就是散亂的雜感，而且欲說還休不知所云。嗯，從哪里開始說起好呢?

被海水包圍的馬貢多，孤獨中存活了百年之久的馬貢多。布恩地亞家族，歷經(jīng)六代，悲歡離合斷斷續(xù)續(xù)如同梅雨一般糾纏百年。

很有趣啊，在現(xiàn)實生活中不可能會有持續(xù)了四年多的雨，一個老年神父不可能只喝了一口可可茶就能浮在空中，沒有人會被綁在樹上直到生命終結(jié)……但這一切都發(fā)生在了這個村落里面。現(xiàn)實生活中也不會有家庭反反復(fù)復(fù)給孩子命同樣的兩個姓名，死者不會因為太寂寞就重返人間……但這一切都發(fā)生在了這個家族之中。故事是荒誕不經(jīng)的，仿佛透過一層教堂彩繪玻璃窺視著一個家庭的是是非非。然而讀完后又感到它是無比的真實——真實到就發(fā)生在我們身邊——我們親眼目睹的一幕幕悲劇。

故事的敘述有些混亂，那都是些循環(huán)往復(fù)的回憶，考驗著記憶力浮浮沉沉的混沌回憶。孤獨的回憶中每個人都是孤獨的，第一個何塞阿卡蒂奧，在孤獨中泯滅了自我。麗貝卡，則在同孤獨的對抗中連失敗的機會都沒有，出師未捷身先死。奧雷良諾·布恩地亞上校，遲暮之年看得比誰都清楚可為時已晚。阿瑪蘭塔，深知自己的痛苦卻無法逃離。烏爾蘇拉，明明人生一直浸泡在一碗痛苦孤寂的湯中卻毫不自知，守著一個慈母的美滿面具悲愴地活著，那家就是她的墳?zāi)埂?/p>

這就是他們的人生，世世代代傳下的名字聯(lián)通家族遺傳的記憶，他們的命運變成了莫比烏斯環(huán)中爬行的螞蟻，不斷循環(huán)往復(fù)卻找不到出口，不斷尋找卻不知其實根本不用找?？磿臅r候我老記不住他們的名字:太相似，也太長了。不過想想他們都是家族中那只可悲打轉(zhuǎn)的螞蟻，不妨將他們當做阿卡蒂奧跟奧雷良諾好了，同名同姓，擁有一脈相承記憶的人本來就是同一個人吧，我想。至于那兩個換了名字的人物，或許搞錯墳?zāi)挂彩撬麄冏詈玫臍w宿。

“若干年之后，當他在病榻上奄奄一息的時候，奧雷良諾第二一定會記得六月份一個淫雨連綿的下午，他踏進房去看他頭生兒子時的情景?！蹦憧?，只是回憶，真的僅僅是回憶而已。

有人說布恩蒂亞家族如同傀儡之家一般運作著，沒有感情也沒有實體。我想，孤獨的心中也未必裝不下真正的在乎，畢竟那種東西，是愛因斯坦和薛定諤都沒辦法的事情。這個家族在黑暗中百年的孤獨與百年的等待，一定有些什么東西在維系著——絕對不是費爾南達家鄉(xiāng)那樣的昏色地帶。

整本書想要表達的也許只是一個詞:循環(huán)。聯(lián)系到當時拉丁美洲歷史循環(huán)往復(fù)停滯不前的怪圈，再怎么遲鈍的人也多少會往這方面想想——畢竟文學(xué)作品源于生活。

至于孤獨，那是每個人與生俱來的命運與罪惡，想跑也跑不掉。

其實人這一輩子從可以看到不同開始，就想嘗試著去理解人和事。每個人都是一座孤島，那些微妙而關(guān)鍵的感性差異，使我們每個人都變成了說獨立語言的生物。

也許溝通和交流能在島與島之間建造橋梁，但橋梁的存在也終究拉近不了實際距離啊。

很多事情，一旦發(fā)生了，就再也抹不掉了，那些事情會改變一個人，也許會成為一個人無法逾越的鴻溝。

我們自己是不是也……?

一般來說，人類定義“回憶”的方式由于是一種美化所以一向自我中心——與自己無關(guān)的事情記住了也只是故事，就算本來與自己有關(guān)、不過出于種種原因想起來就后悔，情愿和自己沒關(guān)系，情愿沒發(fā)生過的事情也會被自顧自從名為“回憶”的盒子里撿出去不加修飾地扔在意識角落假裝看不見。

直到有一天出現(xiàn)毫無預(yù)兆的契機，像看陌生人那樣驚奇地重新發(fā)現(xiàn)躺在角落里的那個未加工半成品，以及為了它花過各種各樣力氣的，幾乎不認識的自己。

像是雨刷刷過玻璃，一下子一切都明朗了。

最后誰擺脫了布恩蒂亞家族的宿命呢?活著的人死了，死去的人依然沉睡著。但在那一刻，如同現(xiàn)實中的追求和希望超越于形式的虛幻一般，他們又在一起了。

想到這些時候看到這樣的結(jié)局就好了。要是還能微笑，就好得不能再好了。

搞不清馬爾克斯老爺子怎么想的，眼下我們可以正大光明地在書店買到正版《百年孤獨》裝文藝青年了。

馬爾克斯老爺子說，這樣的家庭不會再在地球上出現(xiàn)。

但愿如此!