我們得到了一些心得體會(huì)以后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，這樣能夠給人努力向前的動(dòng)力。我們?nèi)绾尾拍軐?xiě)得一篇優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會(huì)范文，希望對(duì)大家能夠有所幫助。

對(duì)于如何解決焦慮的心得體會(huì)總結(jié)一

1、理論功底不深。

自己在一定程度上輕視了理論學(xué)習(xí)，沒(méi)有很好地解決工學(xué)矛盾，忙于工作多，理論學(xué)習(xí)少;為我所用學(xué)習(xí)多，全面系統(tǒng)學(xué)習(xí)少;膚淺學(xué)習(xí)多，深入鉆研少，對(duì)理論的學(xué)習(xí)更多地停留在一般的了解、跑馬觀花、淺嘗輒止，導(dǎo)致理論功底不深，思想解放不夠，用科學(xué)理論指導(dǎo)工作時(shí)，缺乏入理的分析。如面對(duì)日益復(fù)雜的青少年思想道德建設(shè)局面，有時(shí)只能就事論事，不能從根本上解決未成年人思想道德建設(shè)問(wèn)題。同時(shí)，對(duì)經(jīng)濟(jì)、法律、現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)不夠，導(dǎo)致自己的綜合素質(zhì)不夠高，在一定程度上影響了對(duì)工作的推動(dòng)和決策。

2、理想信念的堅(jiān)定性、政治敏銳性和政治辨別力不夠強(qiáng)。

沒(méi)有很好地把黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)統(tǒng)一起來(lái)，認(rèn)為社會(huì)主義初級(jí)階段是一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，共產(chǎn)主義社會(huì)很渺茫，離我們還很遙遠(yuǎn)，沒(méi)有完全把握人類社會(huì)向前發(fā)展的必然規(guī)律，對(duì)社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性認(rèn)識(shí)不夠，對(duì)社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性體會(huì)不夠深刻，對(duì)資本主義垂而不死，經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展現(xiàn)象的政治鑒別力不夠強(qiáng)。對(duì)在改革開(kāi)放過(guò)程中出現(xiàn)的西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家利用科學(xué)技術(shù)制造和傳播精神垃圾，社會(huì)上一些不健康的娛樂(lè)場(chǎng)所、精神產(chǎn)品廣為興起、廣為流傳的現(xiàn)象的政治本質(zhì)，即西方敵對(duì)勢(shì)力亡我之心不死，通過(guò)各種途徑加緊對(duì)我進(jìn)行思想和文化滲透，從而實(shí)現(xiàn)他們西化、分化我國(guó)的圖謀認(rèn)識(shí)不夠。

3、工作作風(fēng)不夠深入。

對(duì)實(shí)際情況的掌握不夠深、不夠透，布置工作相對(duì)較多，溝通交流相對(duì)較少;聽(tīng)匯報(bào)相對(duì)較多，下基層了解相對(duì)較少的現(xiàn)象仍然存在。有時(shí)認(rèn)為自己工作忙、事情多，且存在到基層多了會(huì)給基層增加負(fù)擔(dān)的片面認(rèn)識(shí)，因此，深入基層和分管部門(mén)不夠，沒(méi)有很好地沉下去了解群眾思想，傾聽(tīng)群眾意見(jiàn)，關(guān)心群眾冷暖;在處理主人與仆人的關(guān)系上，有時(shí)表現(xiàn)錯(cuò)位，有針對(duì)性的開(kāi)展工作不夠。比如，沉下身去對(duì)我縣新型農(nóng)村合作醫(yī)療試點(diǎn)工作、計(jì)劃生育工作、對(duì)農(nóng)民的等工作調(diào)查研究不深，做耐心細(xì)致的宣傳引導(dǎo)工作不夠;沒(méi)有抽出足夠時(shí)間找分管系統(tǒng)的退休人員座談，對(duì)其關(guān)心不夠;對(duì)群眾來(lái)信來(lái)訪中提出的問(wèn)題，自己親手經(jīng)辦的相對(duì)較少，批轉(zhuǎn)下級(jí)的相對(duì)較多，自己督促檢查也還不夠。

4、廉潔自律的要求不嚴(yán)。

雖然從總的來(lái)說(shuō)，能按照《黨章》和《中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》來(lái)要求和規(guī)范自己，也基本做到了廉潔從政的有關(guān)規(guī)定。但對(duì)自己自律還不夠嚴(yán)，表現(xiàn)在：自己是主管意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，加之自己性格和愛(ài)好的原因，對(duì)打牌賭博、經(jīng)商辦企業(yè)等活動(dòng)一點(diǎn)也沒(méi)有興趣，認(rèn)為自己違反廉潔自律有關(guān)規(guī)定的可能性不大;有時(shí)接受了下屬單位、同志的宴請(qǐng)，下基層有時(shí)沒(méi)堅(jiān)持在食堂就餐，個(gè)別時(shí)候有公車(chē)私用的現(xiàn)象，一定程度上存在享樂(lè)主義思想。

5、履行職責(zé)有差距。

一是抓改革力度不夠。自己除能較好地按照上級(jí)的統(tǒng)一部署抓好分管范圍內(nèi)各項(xiàng)改革工作外，其他某些方面的改革工作，自己主動(dòng)去研究、探索并組織實(shí)施得不夠。如在職業(yè)的改革上，一定程度上存在等待觀望的思想，雖然已組織相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)、相關(guān)部門(mén)多次研究，制訂了改革的初步方案，但存在等待市相關(guān)政策出臺(tái)的思想，所以該方案一直未能得以正式出臺(tái)，導(dǎo)致全縣職教改革步伐不快。

二是抓薄弱環(huán)節(jié)工作不夠。隨著改革開(kāi)放的不斷深入，社會(huì)發(fā)生著深刻變化，人們的思想觀念、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值取向也隨之發(fā)生著深刻變化，各種思想文化相互激蕩，如何抓好新形勢(shì)下全民思想政治，加強(qiáng)精神文明建設(shè)，在方式、內(nèi)容、途徑上研究不夠，措施不多。如對(duì)加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣播網(wǎng)絡(luò)建設(shè)的力度不夠;對(duì)如何加強(qiáng)全縣大宣傳工作，進(jìn)一步提高**的知名度和美譽(yù)度方面研究不夠，措施不力，成效不明顯;結(jié)合**實(shí)際，對(duì)如何打好**文化牌也研究不夠，研究了付諸實(shí)施也還不多;抓干部群眾的思想解放、觀念轉(zhuǎn)變不夠;針對(duì)新形勢(shì)下黨中央提出的建設(shè)和諧社會(huì)新要求，自覺(jué)主動(dòng)的思考、研究創(chuàng)建和諧**的工作不夠。

三是抓干部、管理不夠。對(duì)所分管部門(mén)、系統(tǒng)的干部，平常更多的注重工作上的要求，有時(shí)對(duì)干部疏于，嚴(yán)格要求不夠，沒(méi)能很好地實(shí)施統(tǒng)一、高效、有序的管理。如少數(shù)學(xué)校亂收費(fèi)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，個(gè)別學(xué)校私設(shè)小金庫(kù);網(wǎng)吧治理問(wèn)題盡管組織相關(guān)部門(mén)多次進(jìn)行了大規(guī)模的綜合整治，但經(jīng)常性工作不夠，在建立管理的長(zhǎng)效機(jī)制上探索不夠，導(dǎo)致未成年人進(jìn)入營(yíng)業(yè)性網(wǎng)吧現(xiàn)象時(shí)有反彈，群眾反映較大，作為分管領(lǐng)導(dǎo)負(fù)有不可推卸的責(zé)任。

1、學(xué)習(xí)的重要性認(rèn)識(shí)不夠。

對(duì)理論學(xué)習(xí)之所以重視不夠、缺乏自覺(jué)性、主動(dòng)性，主要是認(rèn)為自己已經(jīng)通過(guò)參加縣委中心組學(xué)習(xí)和參加省縣處級(jí)女干班、縣委書(shū)記進(jìn)修班、研究生進(jìn)修班、研究生班等機(jī)會(huì)多次系統(tǒng)地學(xué)習(xí)過(guò)馬克思主義，掌握了一些基本原理，而認(rèn)為要真正學(xué)深學(xué)透馬克思主義、毛澤東思想、理論和重要思想，那是高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和理論工作者的事;認(rèn)為馬克思主義理論在上級(jí)的指示精神里就有，我們這一級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部主要是執(zhí)行上級(jí)指示，再加上自己日積月累掌握的那些基本觀點(diǎn)、基本理論就可以了;即使是黨的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，只要自己擇其重點(diǎn)掌握，應(yīng)付日常工作是完全可以的，由于主觀感覺(jué)良好，放松了對(duì)理論的全面深入學(xué)習(xí)。這是產(chǎn)生問(wèn)題的根本原因。

2、黨性修養(yǎng)不夠高。

由于自己沒(méi)有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)黨的理論、黨的歷史，對(duì)黨的規(guī)章制度、紀(jì)律要求學(xué)習(xí)得不深，還不透，缺乏嚴(yán)格的黨內(nèi)政治生活鍛煉，導(dǎo)致黨性修養(yǎng)不夠高，個(gè)別時(shí)候?qū)伯a(chǎn)主義的理想信念產(chǎn)生困惑，不能較好地與社會(huì)上一些不正確的輿論、錯(cuò)誤思潮進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng);自己分管的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的工作，在一定程度上也還存在一些問(wèn)題，部分未成年人沒(méi)有樹(shù)立遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想。

3、宗旨意識(shí)、群眾觀念不夠強(qiáng)。自入黨宣誓之日起，自己就下定了全心全意為人民服務(wù)的決心，自愿把畢生精力乃至生命貢獻(xiàn)給黨和人民的事業(yè)。但隨著時(shí)間的流逝和學(xué)習(xí)上的松懈，自己全心全意為人民服務(wù)的宗旨意識(shí)有些淡化，群眾觀念還不強(qiáng)，沒(méi)有真正把群眾當(dāng)成自己的衣食父母，感情上有疏遠(yuǎn)，導(dǎo)致在宗旨的實(shí)踐上有偏差、有距離。

4、主觀世界改造不夠。

在平時(shí)的工作中，沒(méi)有很好的堅(jiān)持改造客觀世界與改造主觀世界相結(jié)合，重客觀輕主觀，導(dǎo)致在一定程度上沒(méi)有很好地樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，沒(méi)有很好的解決權(quán)力觀、地位觀、利益觀問(wèn)題，因此在思想、行動(dòng)上或多或少跟不上形勢(shì)發(fā)展的要求，對(duì)于自己渴求知識(shí)、敬業(yè)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、開(kāi)拓創(chuàng)新、艱苦奮斗、廉潔從政、全心全意為人民群眾謀利益有影響、有削弱。

5、同樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀、正確的政績(jī)觀還有差距。

之所以出現(xiàn)履行職責(zé)有差距，歸根結(jié)底是因?yàn)樽约簺](méi)有真正樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績(jī)觀，在靈魂深處沒(méi)有解決好政績(jī)?yōu)檎l(shuí)而樹(shù)的問(wèn)題，導(dǎo)致工作上有時(shí)忙于接受上級(jí)的檢查，忙于應(yīng)付日常性工作;有的工作看到了、想到了，但缺乏勇氣和力量;有時(shí)也有畏難情緒，擔(dān)心處理不好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，造成事與愿違的局面，有求穩(wěn)怕亂的思想。

1、勤奮學(xué)習(xí)，夯實(shí)馬克思主義的理論功底。

沒(méi)有理論上的清醒就沒(méi)有政治上的堅(jiān)定。馬克思列寧主義理論素養(yǎng)是領(lǐng)導(dǎo)干部思想政治素質(zhì)的靈魂。努力學(xué)習(xí)，提高自己，加強(qiáng)自身文明建設(shè)，推進(jìn)自身現(xiàn)代化，是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有的品格和必備的素質(zhì)。今后，我將進(jìn)一步明確學(xué)習(xí)目的，制訂周密的學(xué)習(xí)計(jì)劃，發(fā)揚(yáng)釘子精神，擠時(shí)間學(xué)習(xí)，千方百計(jì)保證學(xué)習(xí)時(shí)間和學(xué)習(xí)效果。采取向書(shū)本學(xué)、向媒體學(xué)、向?qū)嵺`學(xué)、向群眾學(xué)等多種方式持之以恒地學(xué)習(xí)，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，弘揚(yáng)馬克思主義學(xué)風(fēng)，既學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、理論和重要思想，又要學(xué)習(xí)歷史、經(jīng)濟(jì)、科技、管理、法律等各類專業(yè)知識(shí)，不斷進(jìn)行思想充電，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，全面提高自己的綜合素質(zhì)，努力打好為黨和人民的事業(yè)建功立業(yè)的思想根底和知識(shí)功底，做新時(shí)期合格的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部。

2、堅(jiān)定理想信念，提高黨性修養(yǎng)。

共產(chǎn)黨人的根本政治信仰是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義，世界觀是馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，這在任何時(shí)候都不能有絲毫動(dòng)搖。共產(chǎn)黨員的黨性，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的特殊性在共產(chǎn)黨員身上的體現(xiàn)，也就是要求共產(chǎn)黨員尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)具備的思想政治品格。加強(qiáng)黨性鍛煉，說(shuō)到底就是按照黨的先鋒隊(duì)性質(zhì)，努力塑造自己在人民群眾中的形象，使之符合無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的本質(zhì)要求。因此，在今后的工作、學(xué)習(xí)、生活中，我要堅(jiān)持用黨的理論武裝頭腦，把共產(chǎn)主義的理想和中國(guó)特色社會(huì)主義的信念作為自己政治修養(yǎng)的根本要求，作為戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻的精神支柱，作為拒腐防變的思想武器，不斷提高自身的黨性修養(yǎng)，加強(qiáng)黨性鍛煉，在政治上、思想上、行動(dòng)上與黨中央保持高度一致，自覺(jué)地把握和實(shí)踐重要思想，堅(jiān)定政治立場(chǎng)，遵守政治紀(jì)律，增強(qiáng)政治鑒別力，保持政治敏銳性，模范執(zhí)行上級(jí)黨委的決議，自覺(jué)維護(hù)縣委集體領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威。保持先進(jìn)性，發(fā)揮先鋒模范作用，把實(shí)現(xiàn)最高理想和遠(yuǎn)大目標(biāo)同堅(jiān)持貫徹黨在現(xiàn)階段的路線、方針、政策統(tǒng)一起來(lái)，立足于**經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)狀，盡心竭力地推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的持續(xù)、協(xié)調(diào)發(fā)展。

3、增強(qiáng)宗旨意識(shí)，牢固樹(shù)立群眾觀點(diǎn)。

共產(chǎn)黨人全部工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿都是為人民謀利益。這是我們的立黨之本，執(zhí)政之本。要牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的思想和真心實(shí)意對(duì)人民負(fù)責(zé)的精神，牢固樹(shù)立人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)、虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)、謁誠(chéng)為廣大群眾謀利益的觀點(diǎn)、干部的權(quán)力是人民賦予的觀點(diǎn)、對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)相一致的觀點(diǎn)，做到心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾。要堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，為群眾誠(chéng)心誠(chéng)意辦實(shí)事，盡心竭力解難事，堅(jiān)持不懈做好事。要始終把群眾利益放在第一位，在各項(xiàng)工作、各個(gè)環(huán)節(jié)都細(xì)心研究群眾的利益，關(guān)心群眾疾苦，體察群眾情緒，不斷提高新形勢(shì)下組織群眾、宣傳群眾、群眾、服務(wù)群眾的本領(lǐng)。要深入基層，深入群眾，傾聽(tīng)群眾呼聲，關(guān)心群眾疾苦，想群眾之所想，急群眾之所急，幫群眾之所需，以群眾贊成不贊成、高興不高興作為自己的行動(dòng)準(zhǔn)則。要立足本職，首先抓好自己分管的那些密切聯(lián)系群眾的行業(yè)、系統(tǒng)，滿腔熱情地切實(shí)解決好群眾關(guān)心的上學(xué)難、就醫(yī)難等熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向，弘揚(yáng)主旋律，大力發(fā)展先進(jìn)文化，滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，鞏固黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，使廣大人民群眾緊緊團(tuán)結(jié)在黨組織周?chē)?，更好地推?dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、創(chuàng)建和諧**。

4、進(jìn)一步改造主觀世界，提高拒腐防變能力。

建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，是前無(wú)古人的創(chuàng)造性事業(yè)。作為黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，要不斷進(jìn)行主觀世界的改造，牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，牢固樹(shù)立正確的地位觀、權(quán)力觀、利益觀，做到自重、自警、自省、自勵(lì)，嚴(yán)格遵守《廉政準(zhǔn)則》和四大紀(jì)律八項(xiàng)要求，堅(jiān)決抵制五股歪風(fēng)，堅(jiān)持兩個(gè)務(wù)必和八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)，嚴(yán)于律已，清正廉潔，繼承和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴，自覺(jué)抵制腐朽思想侵蝕，筑牢拒腐防變的思想道德防線。

5、樹(shù)立和落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀和正確的政績(jī)觀。

以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。要堅(jiān)持以人為中心，把人民的需求擺在第一位，無(wú)論做任何事情，都要把出發(fā)點(diǎn)、著眼點(diǎn)、落腳點(diǎn)放在實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益上，不斷滿足人的各方面要求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。在實(shí)際工作中，就是要始終把發(fā)展作為我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的首要責(zé)任，在保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)較快增長(zhǎng)的同時(shí)，努力推進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步和促進(jìn)人的全面發(fā)展。結(jié)合自己分管工作和**實(shí)際，進(jìn)一步牢固樹(shù)立加快發(fā)展的機(jī)遇意識(shí)，認(rèn)真研究、文體、衛(wèi)生、計(jì)生等社會(huì)各業(yè)改革、發(fā)展重大問(wèn)題，搶抓紅色旅游發(fā)展機(jī)遇，加快推進(jìn)以紅色旅游為主的紅色旅游、綠色生態(tài)、宗教文化旅游產(chǎn)業(yè)化進(jìn)程，打造**文化品牌;狠抓薄弱環(huán)節(jié)方面的工作，加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣播網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，強(qiáng)化**大宣傳工作，加強(qiáng)對(duì)干群思想解放、觀念轉(zhuǎn)變的引導(dǎo)，積極研究探索新形勢(shì)下加強(qiáng)全民思想政治，尤其是青少年思想道德建設(shè)的新方法、新途徑、新舉措，抓好以農(nóng)村為突破口的精神文明建設(shè)，鞏固發(fā)展文明城市創(chuàng)建成果，堅(jiān)持不懈地抓好文化市場(chǎng)，特別是網(wǎng)吧治理工作，加大校園周邊環(huán)境整治力度;適應(yīng)新形勢(shì)，增強(qiáng)前瞻性。

積極探索建設(shè)和諧**的途徑和方法;加強(qiáng)對(duì)分管部門(mén)、分管系統(tǒng)干部的和管理，關(guān)心職工生活，切實(shí)履行好一崗三責(zé)職責(zé)?？傊?，要以符合三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)，符合國(guó)家法律法規(guī)，符合國(guó)家總體利益，符合中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益作為我們的政績(jī)優(yōu)劣標(biāo)準(zhǔn);要結(jié)合縣情，將發(fā)展的速度、改革的力度和老百姓承受的程度有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，認(rèn)真履行職責(zé)，加快推動(dòng)發(fā)展;實(shí)事求是，確保政績(jī)沒(méi)有水分、沒(méi)有虛假，經(jīng)得起歷史檢驗(yàn)。

總之，這次保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性活動(dòng)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，確實(shí)是一個(gè)提高的過(guò)程，是一次深刻反思、整改完善的過(guò)程，是一次凈化靈魂、升華境界的過(guò)程，是一次增強(qiáng)本領(lǐng)、推動(dòng)工作的過(guò)程。我一定珍惜機(jī)會(huì)，認(rèn)真整改，努力使自己在思想上有明顯提高，政治上有明顯進(jìn)步，作風(fēng)上有明顯轉(zhuǎn)變，能力上有明顯增加，工作上有明顯推動(dòng)，做一名合格的共產(chǎn)黨員，做一名稱職的黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，做一名人民滿意的好公仆。

對(duì)于如何解決焦慮的心得體會(huì)總結(jié)二

現(xiàn)在我將帶領(lǐng)大家一起去了解重慶，認(rèn)識(shí)重慶，最后深深的愛(ài)上重慶吧!

首先我先給大家猜一個(gè)謎語(yǔ)，"行千里，致廣大"，猜一座城市名字，大家知道是哪座城市嗎?沒(méi)錯(cuò)，重慶!重慶重慶，千里為重，廣大為慶。咱們重慶東鄰湖北，湖南，南靠貴州，西接四川，北連陜西。被嘉陵江和長(zhǎng)江環(huán)繞，幅員面積達(dá)8.24萬(wàn)平方千米，為北京、天津、上海三市總面積的2.39倍，是中國(guó)面積最大的城市。

重慶古稱江州，后又稱巴郡、楚州、渝州、恭州，公元1189年，宋廣宗在此先封恭王，后即帝位，自詡雙重喜慶，升恭州為重慶府，重慶由此而得名。而在后面的歷史長(zhǎng)河中，重慶曾經(jīng)歷三次建都：第一次為商周時(shí)期巴國(guó)都地，第二次為元末大夏國(guó)國(guó)都，第三次是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為國(guó)民政府的戰(zhàn)時(shí)首都，所以又稱“三都之地”。重慶也曾經(jīng)歷三次直轄，即1935年行政直轄，新中國(guó)成立初期中央直轄市，最后在1997年成為中國(guó)第四個(gè)直轄市。

隨著車(chē)窗外的風(fēng)景的不斷變換，經(jīng)過(guò)了各位的觀察與感受，想必各位游客一定已經(jīng)初步體會(huì)到，重慶是名符其實(shí)的山環(huán)水抱之城了吧?重慶北有大巴山，東有巫山，東南有武陵山、大婁山，地形大勢(shì)由南北向長(zhǎng)江河谷傾斜，起伏較大。重慶9大主城城區(qū)幾乎完全坐落在山中?！吧街杏谐牵侵杏猩健笔且蛔湫偷摹吧匠恰?。俗話說(shuō)“有山無(wú)水則不秀，有水無(wú)山則不靈”。而我們重慶，正好有山又有水，長(zhǎng)江干流自西向東橫貫重慶全境，流程長(zhǎng)達(dá)665千米，嘉陵江自西北而來(lái)，三折入長(zhǎng)江。長(zhǎng)江干流的重慶段，匯集了嘉陵江、渠江、涪江、烏江、大寧河五大支流及上百條小河流，年平均水資源總量5000億立方米左右。毫不夸張的說(shuō)，整個(gè)重慶都屹立于水中，是一座名符其實(shí)的“江城”、“水城”。

重慶有一句俗語(yǔ)叫做“沒(méi)到解放碑，不算到過(guò)重慶城”。解放碑是重慶的地標(biāo)性建筑之一，也是重慶的商業(yè)中心和購(gòu)物天堂。解放碑周?chē)虉?chǎng)、書(shū)店、影劇院、酒吧、酒店等鱗次櫛比，一應(yīng)俱全，還有市內(nèi)最大的小吃街，您可以在此體會(huì)巴渝風(fēng)物人情，品嘗地方名特小吃，還可購(gòu)買(mǎi)紀(jì)念品和其他物品。

現(xiàn)在我們眼前看到的就是解放碑了。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)后，國(guó)民政府遷都重慶。為了動(dòng)員民眾抗日救國(guó)，1941年12月31日在重慶市中區(qū)建成了一座碑形建筑，名為"精神保壘"，意指堅(jiān)決抗戰(zhàn)的精神?？箲?zhàn)勝利后，改"精神堡壘"為抗戰(zhàn)勝利紀(jì)功碑，從此便形成了重慶解放碑的雛形。1950年10月1日國(guó)慶節(jié)，記功碑正式改名為人民解放紀(jì)念碑，重慶人習(xí)慣稱為解放碑。功勛卓著的劉伯承元帥親自為解放碑題詞“重慶人民解放紀(jì)念碑”。從此，解放碑成為重慶盛大集會(huì)、重大節(jié)日的慶典之地，成為重慶當(dāng)之無(wú)愧的地標(biāo)性建筑。

大足石刻位于重慶市大足區(qū)境內(nèi)，是唐末、宋初時(shí)期宗教摩崖石刻，以佛教題材為主，佛，道，儒三教造像并陳。是著名的藝術(shù)瑰寶，歷史寶庫(kù)和佛教圣地，有"東方藝術(shù)明珠"之稱。大足石刻的時(shí)間跨度從九世紀(jì)到十三世紀(jì)，以其藝術(shù)品質(zhì)極高，題材豐富多彩而聞名遐邇。從世俗到宗教，反應(yīng)了中國(guó)這一時(shí)期的日常社會(huì)生活，證明了這一時(shí)期佛教，道教和儒家思想和諧相處的局面，被譽(yù)為九世紀(jì)末至十三世紀(jì)中葉石窟藝術(shù)陳列館。

下面，我們將了解大足石刻的主要造像之一 六道輪回圖。

現(xiàn)在在我們眼前的便是六道輪回圖了。

在佛教中有個(gè)經(jīng)典的理論叫做"因果報(bào)應(yīng)，轉(zhuǎn)世輪回"，意思是說(shuō)每個(gè)生命都有前世今生，都是輪回的，這組造像便生動(dòng)形象的展示了這個(gè)理論。首先我們看這個(gè)抱著輪子的巨人，他喚為轉(zhuǎn)輪王，四川人稱"無(wú)常鬼"。"無(wú)常"是佛教中的一個(gè)名詞，意思是說(shuō)萬(wàn)事萬(wàn)物都是在一剎那變化又在一剎那生滅的，把這個(gè)概念人格化，就成了無(wú)常鬼。由他來(lái)掌握輪回，表示大千世界沒(méi)有什么是永恒的。無(wú)常鬼手中緊抱的輪子便是六道輪回圖了，這個(gè)圖分為四圈，我們從里往外看。輪盤(pán)中心坐著一位修行者，從他的身體里飛出六道佛光，把整個(gè)輪盤(pán)劃分為六部分，這個(gè)在佛教中叫做"萬(wàn)緣發(fā)于心"，就是說(shuō)人們的所有善惡行為都是由主觀意志決定的，善心有善報(bào)，惡心就得惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。

我們?cè)倏吹诙?，表現(xiàn)的便是六道了。佛把人們輪回的世界分為六種級(jí)別:最上面的瓊樓玉宇代表天道，右上方的凡夫俗子代表人道，右下方正在吃小孩兒的是餓鬼道，最下方便是我們常說(shuō)"下地獄"的地獄道，左下方的動(dòng)物表示畜生道，左上方的好戰(zhàn)神仙則表示阿修羅道。佛教認(rèn)為，只有前世積善修行，轉(zhuǎn)世才會(huì)成為上面的三道。如此說(shuō)來(lái)，我們上輩子一定都做了不少好事，所以這輩子做人了。

這輪盤(pán)第三圈便是佛教十二因緣說(shuō)的形象體現(xiàn)了，十二因緣將人生現(xiàn)象分為"無(wú)明"到"老死"

十二個(gè)部分。任何生命在沒(méi)有獲得解脫之前，都在這個(gè)過(guò)程循環(huán)。佛教認(rèn)為這個(gè)過(guò)程全都是痛苦的，只有皈依佛門(mén)修成正果才能擺脫這種痛苦，感興趣的朋友可以仔細(xì)觀摩一下。

這第四圈造像最有意思了，總共雕鑿了十八個(gè)小龕，每個(gè)龕內(nèi)都刻有一個(gè)皮囊。皮囊裹著一個(gè)生命，皮囊里面的尾部表示前生，頭部表示來(lái)世。比如下面這個(gè)皮囊，頭部是魚(yú)，尾巴是蛇，表示它上輩子是蛇這輩子是魚(yú)，接下來(lái)是馬頭魚(yú)尾巴，表示它從魚(yú)成了馬。外面的皮囊則是靈魂，佛教認(rèn)為不管你的軀體如何變化，靈魂是始終不變的。

我們?cè)賮?lái)看輪盤(pán)左下方有一官一卒，以手扶輪，這兩個(gè)表示"貪"。輪盤(pán)右下方刻有一只猴子，一邊撫摸下身一邊望著后面的少女，這個(gè)表示"愛(ài)"。這兩幅圖的意思是說(shuō)，正是眾生的"貪""愛(ài)"之心，使得輪盤(pán)旋轉(zhuǎn)不休。

好了游客朋友們，六道輪回圖我就介紹到這里。

歡送辭模板：短暫的相逢就要結(jié)束，揮揮手就要和大家告別，在本次行程中如果小(紅)有什么做得不好或者照顧不周的地方，請(qǐng)大家見(jiàn)諒。在這分手的時(shí)刻，祝大家一路平安，早日回到自己溫暖的家，同時(shí)也希望大家回到自己的家鄉(xiāng)后，偶爾翻起中國(guó)地圖，想起請(qǐng)到想起曾進(jìn)艘我這樣一個(gè)導(dǎo)游和大家一起度過(guò)一段愉快地時(shí)光。最后我和x師傅在此預(yù)祝各位朋友在今后的人生旅途中萬(wàn)事如意一切順利。