當(dāng)我們備受啟迪時(shí)，常?？梢詫⑺鼈儗懗梢黄牡皿w會(huì)，如此就可以提升我們寫作能力了。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會(huì)嗎？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

最新三國志魏書武帝紀(jì)心得體會(huì)和方法一

妄自菲薄、智取陳倉、七擒七縱、六出祁山、舌戰(zhàn)群儒、單刀赴會(huì)、得隴望蜀、負(fù)重致遠(yuǎn)

出言不遜、兵貴神速、吳下阿蒙、斷頭將軍、車載斗量、勢(shì)如破竹、老牛舐犢、如嚼雞肋

堅(jiān)壁清野、巢毀卵破、顧曲周郎、一身是膽、超群絕倫、七步之才、才占八斗、空城計(jì)

如魚得水、髀肉復(fù)生、如飲醇醪、步步為營、偃旗息鼓、七步成詩、三國歸晉、火燒連營

赤壁大戰(zhàn)、草船借箭、三顧茅廬、畫餅充饑、望梅止渴

1、不求同年同月同日生，但求同年同月同日死。

2、大丈夫處世，不能立功建業(yè)，幾與草木同腐乎?

3、大丈夫生于亂世，當(dāng)帶三尺劍立不世之功。

4、大丈夫愿臨陣斗死，豈可入墻而望活乎。

5、但有斷頭將軍，無降將軍。

6、吾弟張翼德，于百萬軍中取上將之頭，如探囊取物耳。

7、我乃燕人張翼德也!誰敢與我決一死戰(zhàn)。

8、為人者，有大度成大器矣!

9、萬事俱備，只欠東風(fēng)。

10、生子當(dāng)如孫仲謀!若劉景升父子，豚犬耳。

11、汝視我之劍不利否?汝劍利，吾劍未嘗不利。

12、強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，用詐還逢識(shí)詐人。

13、寧教我負(fù)天下人，莫教天下人負(fù)我。

14、龍能大能小，能升能隱;大則興云吐霧，小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春龍乘時(shí)變化，猶人得志而縱橫四海。龍之為物，可比世之英雄。

15、令我永生難忘的還是姜維的一句話：人生如白駒過隙!

16、良禽擇木而犧，賢臣擇主而事。

17、寬以待人，柔能克刖，英雄莫敵。

18、鞠躬盡瘁，死而后已。

19、今天下英雄，惟使君與操耳!

20、非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。

最新三國志魏書武帝紀(jì)心得體會(huì)和方法二

“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國演義》。

《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據(jù)《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面，我就從幾個(gè)方面來點(diǎn)評(píng)一下這部66萬字的名著。

一、真實(shí)與虛構(gòu)

演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)?，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會(huì)有身臨其境的感覺?？傊髡咴谶@方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。

二、神化與丑化

《三國演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。

南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長達(dá)三十余字的謚號(hào)了。

至于丑化，基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。

三、人物與線索

《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如，寫張飛，第七十回中，作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫與描寫，與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。

《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學(xué)手法?！度龂萘x》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時(shí)期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進(jìn)行，就會(huì)讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。

最新三國志魏書武帝紀(jì)心得體會(huì)和方法三

讀完厚厚的一本三國演義，不禁感嘆諸葛亮的神機(jī)妙算，張飛的粗中有細(xì)，關(guān)羽的驍勇善戰(zhàn)，曹操的足智多謀，周瑜的疾賢妒能。三國演義真的為讀者生動(dòng)活現(xiàn)地演義了一個(gè)歷史故事，也讓我從中了解到了魏、蜀、吳、三國之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的軍事、政治爭斗。

蜀國的大將趙云，在曹操分兵八路攻打樊城一戰(zhàn)，趙云孤身一人，大戰(zhàn)曹軍，趙云殺散曹軍，剛沖出一條血路，前面又有一隊(duì)人馬擋住了去路，趙云不敢戀戰(zhàn)，奪路先走，一不小心，連人帶馬跌進(jìn)了土坑，曹軍正要挺槍上前，只聽到一聲長嘶，那匹馬像長了翅膀似的騰空而起，飛出了土坑。殺死曹操幾十員大將，血染戰(zhàn)袍，殺出一條血路，救出了劉備的孩子?？戳诉@一段精彩的描寫，我仿佛真的目睹了這場(chǎng)戰(zhàn)爭

我最喜歡的蜀國猛將張飛，智奪瓦口隘一戰(zhàn)，義釋嚴(yán)顏，可謂功不可沒，張飛命令士兵把營寨移到山前，張飛也不去挑戰(zhàn)，只是每天飲酒大醉而眠，只有諸葛亮知道那是張飛的破敵之計(jì)，有探子把這事告訴張頜，張頜聽后，不由大怒：“張飛欺人太甚!”當(dāng)天晚上張頜帶領(lǐng)人馬繞道下山只見張飛端坐帳中張頜沖入帳中，直刺張飛仔細(xì)一看原來是個(gè)稻草人張頜知道中了計(jì)，只好拼死突圍，逃到瓦口隘去了。張飛想出一條智取瓦口隘的計(jì)謀張飛假裝退兵，自己率領(lǐng)幾千精兵悄悄從小路上山，張頜命令士兵作好撤退準(zhǔn)備正在這時(shí)，魏延從山前殺來，張飛一舉攻下了瓦口隘。

只可惜關(guān)羽一死，便失去理智，不務(wù)正業(yè)，無緣無故鞭打士兵，導(dǎo)致自己被手下兩名小將刺殺，還陪上了黃忠、劉備和蜀國七十五萬大軍的性命，使蜀國狀況一落千丈。

可見當(dāng)遇見悲傷、痛苦、氣憤的事情時(shí)。應(yīng)該理智地控制情緒，用樂觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它，如果意氣用事，后果將不堪設(shè)想。