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當(dāng)我們備受啟迪時(shí),常??梢詫⑺鼈儗?xiě)成一篇心得體會(huì),如此就可以提升我們寫(xiě)作能力了。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)得一篇好的心得體會(huì)嗎?那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫(xiě)才比較好,我們一起來(lái)看一看吧。
最新三國(guó)志魏書(shū)武帝紀(jì)心得體會(huì)和方法一
妄自菲薄、智取陳倉(cāng)、七擒七縱、六出祁山、舌戰(zhàn)群儒、單刀赴會(huì)、得隴望蜀、負(fù)重致遠(yuǎn)
出言不遜、兵貴神速、吳下阿蒙、斷頭將軍、車載斗量、勢(shì)如破竹、老牛舐?tīng)?、如嚼雞肋
堅(jiān)壁清野、巢毀卵破、顧曲周郎、一身是膽、超群絕倫、七步之才、才占八斗、空城計(jì)
如魚(yú)得水、髀肉復(fù)生、如飲醇醪、步步為營(yíng)、偃旗息鼓、七步成詩(shī)、三國(guó)歸晉、火燒連營(yíng)
赤壁大戰(zhàn)、草船借箭、三顧茅廬、畫(huà)餅充饑、望梅止渴
1、不求同年同月同日生,但求同年同月同日死。
2、大丈夫處世,不能立功建業(yè),幾與草木同腐乎?
3、大丈夫生于亂世,當(dāng)帶三尺劍立不世之功。
4、大丈夫愿臨陣斗死,豈可入墻而望活乎。
5、但有斷頭將軍,無(wú)降將軍。
6、吾弟張翼德,于百萬(wàn)軍中取上將之頭,如探囊取物耳。
7、我乃燕人張翼德也!誰(shuí)敢與我決一死戰(zhàn)。
8、為人者,有大度成大器矣!
9、萬(wàn)事俱備,只欠東風(fēng)。
10、生子當(dāng)如孫仲謀!若劉景升父子,豚犬耳。
11、汝視我之劍不利否?汝劍利,吾劍未嘗不利。
12、強(qiáng)中自有強(qiáng)中手,用詐還逢識(shí)詐人。
13、寧教我負(fù)天下人,莫教天下人負(fù)我。
14、龍能大能小,能升能隱;大則興云吐霧,小則隱介藏形;升則飛騰于宇宙之間,隱則潛伏于波濤之內(nèi)。方今春龍乘時(shí)變化,猶人得志而縱橫四海。龍之為物,可比世之英雄。
15、令我永生難忘的還是姜維的一句話:人生如白駒過(guò)隙!
16、良禽擇木而犧,賢臣擇主而事。
17、寬以待人,柔能克刖,英雄莫敵。
18、鞠躬盡瘁,死而后已。
19、今天下英雄,惟使君與操耳!
20、非淡泊無(wú)以明志,非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。
最新三國(guó)志魏書(shū)武帝紀(jì)心得體會(huì)和方法二
“滾滾長(zhǎng)江東逝水,浪花淘盡英雄……”提起這首詞,人們都會(huì)想到四大名著之一的《三國(guó)演義》。
《三國(guó)演義》,全名是《三國(guó)志通俗演義》,是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知,這部小說(shuō)是依據(jù)《三國(guó)志》寫(xiě)的,但是不向正史那樣莊重,而是古代的白話文小說(shuō)。與《三國(guó)志》相比,《三國(guó)演義》變得藝術(shù)性更強(qiáng)了。下面,我就從幾個(gè)方面來(lái)點(diǎn)評(píng)一下這部66萬(wàn)字的名著。
一、真實(shí)與虛構(gòu)
演義與正史的最大區(qū)別就是,演義不是全部真實(shí)的,演義是小說(shuō)。人人都說(shuō)《三國(guó)演義》是七分史實(shí),三分虛構(gòu),的確是這樣。但是虛構(gòu),使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu),而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來(lái)虛構(gòu)的。比如,關(guān)公溫酒斬華雄,史書(shū)上并沒(méi)有寫(xiě)這件事。又如,關(guān)于單刀赴會(huì)見(jiàn)魯肅,史書(shū)上寫(xiě)的是魯肅單刀赴會(huì)見(jiàn)關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過(guò)之后,稍做分析,可知這些虛構(gòu)的情節(jié),大部分是為小說(shuō)描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)椋绻麅H僅是象正史中所說(shuō)的塑造真實(shí)的人物,有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且,作者在虛構(gòu)的同時(shí),還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性,而不是生硬的去虛構(gòu),這也就是為什么讀過(guò)之后,會(huì)有身臨其境的感覺(jué)??傊?,作者在這方面的寫(xiě)作是相當(dāng)成功的,而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
二、神化與丑化
《三國(guó)演義》中的人物,并不完全是真實(shí)人物,而是正史經(jīng)過(guò)加工后的人物,這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”,關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面,我想簡(jiǎn)單比較一下作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹,認(rèn)為三國(guó)之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn),從陳壽開(kāi)始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后,君王、大臣、百姓也開(kāi)始接受朱熹的觀點(diǎn),原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想,并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中,作者又把諸葛亮寫(xiě)成了“智”的化身,把關(guān)羽寫(xiě)成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國(guó)演義》的影響,道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長(zhǎng)達(dá)三十余字的謚號(hào)了。
至于丑化,基本是對(duì)神化而言的。比如周瑜,歷史上是英雄早逝,《三國(guó)演義》卻把他描述成了一個(gè)忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。
三、人物與線索
《三國(guó)演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明的人物,比如:足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實(shí)的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對(duì)細(xì)節(jié)的刻畫(huà),來(lái)體現(xiàn)人物鮮明的特點(diǎn)。如,寫(xiě)張飛,第七十回中,作者對(duì)張飛使了一個(gè)小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進(jìn)行了細(xì)致入微的刻畫(huà)與描寫(xiě),與此同時(shí)又加入了一段諸葛亮與劉備的對(duì)話,更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國(guó)演義》能夠把繁多的人物以及之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處,就是因?yàn)樽髡咴谟霉P上不僅有實(shí)寫(xiě)、虛寫(xiě)、詳寫(xiě)、略寫(xiě)、插敘、倒敘,還有作者采用了沿線索來(lái)記敘的文學(xué)手法?!度龂?guó)演義》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過(guò)程,其中有穿插有支線索。如,赤壁之戰(zhàn)時(shí)期,作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來(lái)展開(kāi)敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系,不會(huì)在一個(gè)章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索,這樣交織進(jìn)行,就會(huì)讓讀者感到很連貫,而不是只讀一條線索的冗長(zhǎng)與乏味。
最新三國(guó)志魏書(shū)武帝紀(jì)心得體會(huì)和方法三
讀完厚厚的一本三國(guó)演義,不禁感嘆諸葛亮的神機(jī)妙算,張飛的粗中有細(xì),關(guān)羽的驍勇善戰(zhàn),曹操的足智多謀,周瑜的疾賢妒能。三國(guó)演義真的為讀者生動(dòng)活現(xiàn)地演義了一個(gè)歷史故事,也讓我從中了解到了魏、蜀、吳、三國(guó)之間的錯(cuò)綜復(fù)雜的軍事、政治爭(zhēng)斗。
蜀國(guó)的大將趙云,在曹操分兵八路攻打樊城一戰(zhàn),趙云孤身一人,大戰(zhàn)曹軍,趙云殺散曹軍,剛沖出一條血路,前面又有一隊(duì)人馬擋住了去路,趙云不敢戀戰(zhàn),奪路先走,一不小心,連人帶馬跌進(jìn)了土坑,曹軍正要挺槍上前,只聽(tīng)到一聲長(zhǎng)嘶,那匹馬像長(zhǎng)了翅膀似的騰空而起,飛出了土坑。殺死曹操幾十員大將,血染戰(zhàn)袍,殺出一條血路,救出了劉備的孩子??戳诉@一段精彩的描寫(xiě),我仿佛真的目睹了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)
我最喜歡的蜀國(guó)猛將張飛,智奪瓦口隘一戰(zhàn),義釋嚴(yán)顏,可謂功不可沒(méi),張飛命令士兵把營(yíng)寨移到山前,張飛也不去挑戰(zhàn),只是每天飲酒大醉而眠,只有諸葛亮知道那是張飛的破敵之計(jì),有探子把這事告訴張頜,張頜聽(tīng)后,不由大怒:“張飛欺人太甚!”當(dāng)天晚上張頜帶領(lǐng)人馬繞道下山只見(jiàn)張飛端坐帳中張頜沖入帳中,直刺張飛仔細(xì)一看原來(lái)是個(gè)稻草人張頜知道中了計(jì),只好拼死突圍,逃到瓦口隘去了。張飛想出一條智取瓦口隘的計(jì)謀張飛假裝退兵,自己率領(lǐng)幾千精兵悄悄從小路上山,張頜命令士兵作好撤退準(zhǔn)備正在這時(shí),魏延從山前殺來(lái),張飛一舉攻下了瓦口隘。
只可惜關(guān)羽一死,便失去理智,不務(wù)正業(yè),無(wú)緣無(wú)故鞭打士兵,導(dǎo)致自己被手下兩名小將刺殺,還陪上了黃忠、劉備和蜀國(guó)七十五萬(wàn)大軍的性命,使蜀國(guó)狀況一落千丈。
可見(jiàn)當(dāng)遇見(jiàn)悲傷、痛苦、氣憤的事情時(shí)。應(yīng)該理智地控制情緒,用樂(lè)觀的態(tài)度去戰(zhàn)勝它,如果意氣用事,后果將不堪設(shè)想。
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