學(xué)習(xí)中的快樂，產(chǎn)生于對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學(xué)習(xí)的，只是學(xué)習(xí)的方法和內(nèi)容不同而已。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

有關(guān)詩(shī)經(jīng)碩鼠心得體會(huì)及收獲一

2、雨霏：這個(gè)名字取自《詩(shī)經(jīng)·采薇》里面的著名詩(shī)句，整首詩(shī)的畫面都描述的很有詩(shī)意，所以取出來的名字聽起來也很美。這個(gè)名字所帶來的意境，給人一種只可意會(huì)不可言傳的感覺，說明寶寶有一種與眾不一樣的氣質(zhì)。

3、煒彤：該名字源自《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》中“彤管有煒，說懌女美”，“煒”字的本義是火光明亮的意思，引申為華麗，有光彩，此外，煒也同“偉”，比喻有博大的胸懷，有所成就?！巴敝傅氖羌t色用于人名象征事業(yè)紅火，勉勵(lì)孩子積極進(jìn)取，以進(jìn)取的姿態(tài)應(yīng)對(duì)生活。

4、靜璇：該名字源自《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中“靜言思之，寤辟有摽”“靜”是安靜不動(dòng)的意思，引申為沒有聲響，心態(tài)平靜，用于人名指一種遇事平心靜氣，與世無爭(zhēng)的完美品質(zhì)?！拌笔且环N美玉的名稱，常被加工成玉佩，人名中有魅力，珍貴，華麗，富貴的意思。

5、悅懌：該名字源自“既見君子，庶幾說懌”悅懌這個(gè)名字十分悅耳，念起來也很響亮，讓人聽著心境很舒暢。在詩(shī)里這個(gè)名字表示歡欣、喜悅的意思，“說”字又通“悅”，所以直接引用的后者作為名字。期望寶寶能夠歡樂成長(zhǎng)，簡(jiǎn)單生活，善良真誠(chéng)。

6、子怡：該名字源自《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中“青青子衿，悠悠我心”?！白印痹谠?shī)經(jīng)中意為你，在現(xiàn)代漢語中指嬰兒，引申為天之驕子，有福氣，寓意吉祥如意。此外子也指有才德的人?！扳笔窍矏偅吲d的意思。在人名中通常寄托了父母期望孩子歡樂，幸福，吉祥樂觀的愿望。

7、于垣：《鴻雁》“鴻雁于飛，集于中澤。之子于垣，百堵皆作。雖則劬勞，其究安宅？”

8、凱南：《凱風(fēng)》“凱風(fēng)自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬勞。”

9、思文：《思文》“思文后稷，克配彼天。立我烝民，莫菲爾極。貽我來牟，帝命率育，無此疆爾界。陳常于時(shí)夏?！?/p>

10、旻天：《小旻》“旻天疾威，敷于下土。謀猶回遹，何日斯沮？謀臧不從，不臧覆用。我視謀猶，亦孔之邛?！?/p>

11、靖之：《昊天有成命》“昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於緝熙！單厥心，肆其靖之?！?/p>

12、思柔：《絲衣》“旨酒思柔。不吳不敖，胡考之休?！?/p>

13、振君：《殷其雷》“殷其雷，在南山之陽(yáng)。何斯違斯，莫敢或遑？振振君子，歸哉歸哉！”

14、漢廣：《漢廣》“漢之廣矣，不可泳思；江之永矣，不可方思?！?/p>

15、知蘭：《芄蘭》“芄蘭之支，童子佩觿。雖則佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂帶悸兮?！?/p>

16、庭輝：《庭燎》“夜如何其？夜鄉(xiāng)晨，庭燎有輝。君子至止，言觀其旂?！?/p>

17、萊樂：《小雅·南山有臺(tái)》“南山有臺(tái)，北山有萊。樂只君子，邦家之基。樂只君子，萬壽無期?！?/p>

18、陽(yáng)陽(yáng)：《君子陽(yáng)陽(yáng)》“君子陽(yáng)陽(yáng)，左執(zhí)簧，右招我由房，其樂只且！”

19、之德：《維天之命》“于乎不顯，文王之德之純。”

20、淑琴：《關(guān)雎》“參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之?！?/p>

有關(guān)詩(shī)經(jīng)碩鼠心得體會(huì)及收獲二

【教學(xué)目的】

1、理解《關(guān)雎》所表現(xiàn)的青年男子對(duì)美麗善良女子的熱烈追求和青年男女真摯美好的愛情生活

2、了解作品所運(yùn)用的反復(fù)和賦、比、興手法

【教學(xué)重點(diǎn)】

詩(shī)歌的反復(fù)吟唱所表現(xiàn)出的情感

【教學(xué)難點(diǎn)】

比興手法的運(yùn)用。

【教學(xué)課時(shí)】

1課時(shí)。

【教學(xué)過程】

一、介紹文學(xué)常識(shí)

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。收錄了自西周初年到春秋中期五百多年間產(chǎn)生的詩(shī)歌作品305篇，當(dāng)時(shí)稱為《詩(shī)》，又稱《詩(shī)三百》。到了漢代，被尊為儒家經(jīng)典，才定名為《詩(shī)經(jīng)》?！对?shī)經(jīng)》按體裁分為“風(fēng)、雅、頌”三類。而“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”，《毛詩(shī)序》稱之為“六義”?！对?shī)經(jīng)》由于其內(nèi)容豐富，在思想和藝術(shù)上的高度成就，在中國(guó)以至世界文化史都有重要地位。它的廣泛而深刻地描寫現(xiàn)實(shí)、反映現(xiàn)實(shí)的精神，對(duì)后代文學(xué)影響很大。

二、學(xué)習(xí)《關(guān)雎》

1、老師范讀課文，學(xué)生跟讀，解決字詞。

2、學(xué)生看注釋，借助工具書，老師點(diǎn)撥，弄清課文的意思。

首章從對(duì)雎鳩的和鳴，觸動(dòng)了男女愛慕的心情，聯(lián)想到淑女是君子的佳偶。

第二章再用采荇起興，接著步步加深地描述日夜思念，夢(mèng)寐以求的心情。重疊“游哉”，用以表現(xiàn)思念之深；“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，形象地寫出了求而未得時(shí)的苦悶焦躁。

第三章用了類似第二章的復(fù)疊方式，意思卻有進(jìn)一步發(fā)展。男子以音樂挑動(dòng)女子，博取她的歡心，借美妙的音樂，達(dá)成美滿婚姻。

3、討論全詩(shī)用了“興”的表現(xiàn)手法。

4、主題歸納：

《關(guān)雎》是一篇民間情歌，描述了一個(gè)男子對(duì)一個(gè)姑娘一往情深的追求。表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民內(nèi)心的樸實(shí)愿望，這是日常生活中思想感情的自然流露，所歌唱的是他們生活中真實(shí)感受到的，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣。抒發(fā)的感情熱誠(chéng)真摯、純潔樸實(shí)，全無庸俗虛偽之態(tài)，有一種發(fā)自內(nèi)心的純真之美。

三、學(xué)習(xí)《蒹葭》

1、老師范讀，學(xué)生跟讀，然后自讀。

2、學(xué)生看注釋，老師點(diǎn)撥，弄懂課文的意思。

⑴通過“溯洄”“溯游”的連用，側(cè)面刻畫了詩(shī)人追求的一往情深與執(zhí)著、內(nèi)心的焦急與憂愁。再結(jié)合最后的“宛在”，由這種一往情深與執(zhí)著得到的始終卻只是“可望而不可即”，就更突出了這種一往情深與執(zhí)著帶來的無盡的惆悵。

⑵虛實(shí)相間，富于朦朧美?！耙寥恕钡睦斫饪梢郧f萬、彼此不同，是為虛也；詩(shī)人的追求是實(shí)的，感情的惆悵凄切是實(shí)的。虛實(shí)相間給了本詩(shī)巨大的想象空間。

⑶通過“重章疊句”的運(yùn)用、押韻、疊詞，一方面增加了句式的齊整、音律的優(yōu)美，使之瑯瑯上口，收到一詠三嘆之效；另一方面，通過三次重復(fù)“溯洄”、“溯游”、“宛在”、“所謂伊人，在水……”，以及“為霜”、“未”、“未已”的變換，都側(cè)面刻畫出了詩(shī)人等待時(shí)間之長(zhǎng)、追求之堅(jiān)持不懈，并通過這種復(fù)現(xiàn)增加了全詩(shī)惆悵凄迷的興味。

⑷《蒹葭》這首詩(shī)的每章開頭的前兩句都是寫景：蒹葭蒼蒼，白露為霜”“蒹葭凄凄，白露未”，“蒹葭采采，白露末已”。這些景物描寫給人展現(xiàn)了秋天的清晨，河邊的蒼蒼蘆葦沾滿了霜露的景象，給人以蕭瑟冷落之感。此情此景，使得熱戀者感到分外的凄涼，更加思念“在水一方”的戀人，于是他去尋找“在水一方”的戀人。因此這每章開頭的前兩句是“興”，從而引起正文。

⑸描寫了河水的蒼茫浩淼、飄忽不定，更寫出了它把詩(shī)人與“伊人”隔絕造成的痛苦與無奈。

⑹善于營(yíng)造意象。所謂意象，指客觀物象經(jīng)創(chuàng)作主體獨(dú)特審美活動(dòng)而創(chuàng)造出來的固化的一種藝術(shù)形象，是主體與客體、心與物、意與象的有機(jī)融合，是主觀情思與客觀物象相融合的產(chǎn)物，是融入了主觀情意的客觀物象或借助客觀物象表示的主觀情意。

中國(guó)古典文學(xué)中亦不乏意象，如歲寒三友、四君子、杜鵑、蓮花、菊花、灞橋柳、月亮、香草美人、秋天、烏啼等等。

四、小結(jié)

五、布置作業(yè)

有關(guān)詩(shī)經(jīng)碩鼠心得體會(huì)及收獲三

在中華文化的漫漫長(zhǎng)河中，詩(shī)詞是一顆璀璨的明珠，在我國(guó)占據(jù)著重要的地位。它們將華夏的遠(yuǎn)古面貌毫無保留地展現(xiàn)了出來。而《詩(shī)經(jīng)》又是其中不得不提的存在。

《詩(shī)經(jīng)》匯集了西周初年到春秋中葉約五百年的詩(shī)歌，雖不及《擊壤歌》之早，但卻也是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集。子曰：“不學(xué)詩(shī)，無以言”，足以證明其在歷史上舉足輕重的地位。

《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，是由我國(guó)古代勞動(dòng)人民編寫而成的，既有篇名又有文辭的共三百零五篇，故有“詩(shī)三百”之稱。

“詩(shī)三百，思無邪”是后人對(duì)詩(shī)經(jīng)的高度概括，然而其思雖是無邪，但從中透露出的人性又是怎樣的呢？

詩(shī)經(jīng)中最耳熟能詳?shù)拿?dāng)屬《關(guān)雎》和《桃夭》，其表達(dá)的主旨均是愛情。《關(guān)雎》中所流露出來的情感是克制而謹(jǐn)慎的，體現(xiàn)的是炎黃子孫內(nèi)里的矜持與羞怯。然而其真的是單單地贊美男女之情嗎？不然，細(xì)細(xì)品味不難看出其中有對(duì)后妃之德的贊美，試圖達(dá)到以明教化的目的。再者，《詩(shī)經(jīng)》中總是很善于運(yùn)用重章疊句，易使人產(chǎn)生共鳴，把作者的感受不斷加諸于人，“關(guān)關(guān)雎鳩”如此，“桃之夭夭”更是如此。《桃夭》一篇中講述的是新婚之喜，然而我每每看到其中“宜其室家、宜其家室、宜其家人”的描述，難免要想到其中對(duì)女子三從四德的強(qiáng)調(diào)與教化。不過，單論《詩(shī)經(jīng)》，這幾篇中透露的情感還是頗為樸素爛漫的，其中的人性是善良純真的。

詩(shī)經(jīng)有一篇名為《墻有茨》，其詩(shī)通篇都在反映衛(wèi)國(guó)的宮廷丑事（即衛(wèi)宣公強(qiáng)娶其子伋的未婚妻的“秘聞”）。開頭開門見山寫出“墻有茨，不可掃也。中冓之言，不可道也，言之丑也”然而詩(shī)人偏偏表達(dá)得極為迂回，其意不免讓人難以揣測(cè)。

《詩(shī)經(jīng)》在歌頌我國(guó)古代勞動(dòng)人民的生活時(shí)又辛辣的點(diǎn)出了當(dāng)時(shí)腐朽堪憂的社會(huì)現(xiàn)狀，在顯示人們內(nèi)心的真情實(shí)感時(shí)又顯示了當(dāng)時(shí)官吏和勞動(dòng)人民對(duì)封建統(tǒng)治的叫苦連天?？梢哉f，《詩(shī)經(jīng)》里展示的就是完完全全的中華的十分之一的歷史，其意總歸是向善的。其實(shí)，我們始終無法憑借著自己的想法去揣測(cè)作者的思想，真正需要我們發(fā)掘的，是傳統(tǒng)文化其中暗藏的智慧與哲思，那是古人留給我們最寶貴的精神財(cái)富。

有關(guān)詩(shī)經(jīng)碩鼠心得體會(huì)及收獲四

1、玉鏘：璆鳴?！毒鸥琛|皇太一》：“撫長(zhǎng)劍兮玉珥，璆鏘鳴兮琳瑯”。詩(shī)曰：佩玉鏘鏘。璆（音求）：美玉。

2、既明：《九歌·東君》：“夜皎皎兮既明”。既明：天色明亮?！对?shī)經(jīng)·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身”——從那里演變出“明哲保身”的成語。

3、唯晨：期冀完美，晨曦清明;充盈期望與明凈感。

4、揚(yáng)波：《九歌·少司命》：“沖風(fēng)至兮水揚(yáng)波”。揚(yáng)波此處指掀起波浪。但在有的語境中也比喻動(dòng)亂。

5、梓瀅：福瑞大氣，靈動(dòng)優(yōu)雅。音律曼妙，如水一般靈動(dòng)。

6、欣樂：《九歌·東皇太一》：“君欣欣兮樂康”。欣樂：欣悅歡樂。

7、杜若：《九歌·湘君》：“采芳洲兮杜若”。杜若：香草名，又名山姜，古人謂服之“令人不忘”。上下文中還有“杜衡”，亦香草名。

8、安歌：《九歌·東皇太一》：“疏緩節(jié)兮安歌”。安歌：神態(tài)安詳?shù)爻?。有一句唐?shī)說：“安歌送好音”。

9、揚(yáng)靈（揚(yáng)舲）：《九歌·湘君》：“橫大江兮揚(yáng)靈”。揚(yáng)靈：一說即揚(yáng)舲，揚(yáng)帆前進(jìn)。

10、宜修：《九歌·湘君》：“美要眇兮宜修”。宜修：修飾得宜，恰到好處。《甄嬛傳》里的皇后名字……