心得體會(huì)是指一種讀書(shū)、實(shí)踐后所寫(xiě)的感受性文字。那么你知道心得體會(huì)如何寫(xiě)嗎？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

有關(guān)古代散文心得體會(huì)如何寫(xiě)一

1．了解一些古代詩(shī)歌常識(shí)。

2．理解詩(shī)歌主題和作者的思想感情。

3．欣賞精彩文句，培養(yǎng)想象能力，體會(huì)詩(shī)歌意境和思想感情。

1．了解古代詩(shī)歌常識(shí)

通常所說(shuō)的古代詩(shī)歌包括古體詩(shī)、樂(lè)府詩(shī)、律詩(shī)、絕句、詞、曲等。

唐代以前出現(xiàn)的較少格律限制的詩(shī)體叫詩(shī)。

律詩(shī)，因格律要求嚴(yán)格而得名，有言律詩(shī)、言律詩(shī)兩種；律詩(shī)的格律有規(guī)定、限制了對(duì)仗，八句可分為四聯(lián)，兩聯(lián)必須兩兩對(duì)仗，是兩對(duì)對(duì)偶句。

曲是一種與詞相近的韻文形式，出現(xiàn)于南宋和金代，盛于元代，是受民間歌曲的影響而形成的，句法較詞更為靈活，多于口語(yǔ)，用于韻也更接近口語(yǔ)。

2．根據(jù)拼音寫(xiě)出恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)

（cāng）海（jié）石（sǒngzhì）歸（yàn）水何（dàn）（xiāo）（sè）

3．了解作者作品。

①《觀滄?！芬辉?shī)選自__________，作者_(dá)_______，字________，___時(shí)期的政治家、軍事家、詩(shī)人。他的詩(shī)以__________見(jiàn)稱(chēng)。

②《次北固山下》一詩(shī)中“次”意為_(kāi)_________，該詩(shī)作者為唐代詩(shī)人______。

③《天凈沙·秋思》的作者是，他的散曲，擴(kuò)大題材領(lǐng)域，提高藝術(shù)意境。聲調(diào)和諧優(yōu)美，語(yǔ)言疏宕豪爽，雅俗兼?zhèn)洹?/p>

《觀滄?！?/p>

1.“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”描寫(xiě)了一幅怎樣的畫(huà)面？請(qǐng)用自己的語(yǔ)言描述。

2.詩(shī)歌借詩(shī)人見(jiàn)到的滄海之景，表達(dá)了怎樣的情感？

《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》

1.首句中寫(xiě)飄落的“楊花”，哀啼的“子規(guī)”有什么用意？請(qǐng)結(jié)合文意回答。

2.詩(shī)中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”抒發(fā)了作者怎樣的感情？

《次北固山下》

1.最耐人尋味的是頸聯(lián)，這一聯(lián)詩(shī)到底蘊(yùn)含著怎樣的哲理呢？

2.尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

《天凈沙·秋思》

1.這首小令被稱(chēng)為“秋思之祖”、“思鄉(xiāng)絕唱”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌，談?wù)勗颉?/p>

2.在這幅絕妙的晚秋思鄉(xiāng)圖中，卻出現(xiàn)了“小橋流水人家”的幽靜美景，這與“斷腸人”的愁情一致嗎？談?wù)勛约旱囊?jiàn)解。

《峨眉山月歌》

1．這首詩(shī)構(gòu)思精巧，歷來(lái)為人稱(chēng)道。其精巧之處主要表現(xiàn)在哪里？結(jié)合詩(shī)句談?wù)劇?/p>

2.第二句詩(shī)用入、流兩個(gè)動(dòng)詞寫(xiě)出了峨眉山月怎樣的一種動(dòng)中之景？

《江南逢李龜年》

1.清朝蘅塘退士評(píng)說(shuō)：“世運(yùn)之治亂，年華之盛衰，彼此之凄涼流落，俱在其中?！?/p>

請(qǐng)舉例說(shuō)明詩(shī)人是用什么手法表現(xiàn)出上述意思的。

2.詩(shī)歌表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

《行軍九日思長(zhǎng)安故園》

1.“遙憐故園菊，應(yīng)傍戰(zhàn)場(chǎng)開(kāi)”兩句表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

2．這首詩(shī)與孟浩然《過(guò)故人莊》都有“菊”這個(gè)意象，它們有什么不同？

附《過(guò)故人莊》：故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

《夜上受降城聞笛》

1.詩(shī)中“沙似雪”、“月如霜”兩個(gè)生動(dòng)的比喻，形象地描繪出邊塞怎樣的環(huán)境特點(diǎn)？

2.這首詩(shī)被推崇為中唐邊塞詩(shī)的絕唱，抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想情感？

有關(guān)古代散文心得體會(huì)如何寫(xiě)二

1、會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫《望岳》

2、繩鋸木斷，水滴石穿。——羅大經(jīng)《鶴林玉露》

3、人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)?！队?xùn)俗遺規(guī)》

4、丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰?！苤病顿?zèng)白馬王彪》

5、天下之事常成于困約，而敗于奢靡?！懹?/p>

6、青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之而寒于水?！盾髯印駥W(xué)》

7、志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！T葛亮《誡外生書(shū)》

8、天行健，君子以自強(qiáng)不息?！吨芤住では蟆?/p>

9、有志者事竟成?！逗鬂h書(shū)·耿列傳》中國(guó)古代勵(lì)志格言

11、少壯不努力，老大徒悲傷。——漢樂(lè)府古辭《長(zhǎng)歌行》

12、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語(yǔ)·子罕》

13、天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！睹献印じ孀酉隆?/p>

14、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！盾髯印駥W(xué)》

15、石可破也，而不可奪堅(jiān)；丹可磨也，而不可奪赤?！秴问洗呵铩ふ\(chéng)廉》

16、精誠(chéng)所加，金石為開(kāi)?！逗鬂h書(shū)·光武十王列傳》

17、憂(yōu)勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！缎挛宕贰ち婀賯餍颉?/p>

19、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！峨x騷》

20、位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)，事定猶須待蓋棺。——陸游《病起》

21、尺有所短；寸有所長(zhǎng)。物有所不足；智有所不明?！恫肪印?/p>

22、日日行，不怕千萬(wàn)里；常常做，不怕千萬(wàn)事?！陡裱月?lián)璧·處事》

23、業(yè)精于勤，荒于嬉?！n愈《進(jìn)學(xué)解》

24、傲不可長(zhǎng)，欲不可縱，樂(lè)不可極，志不可滿(mǎn)?！横?/p>

26、志不強(qiáng)者智不達(dá)?！赌印ば奚怼?/p>

27、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！?jiǎng)?/p>

28、一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰?！对鰪V賢文》勵(lì)志名言

29、堅(jiān)志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也?！毒毐鴮?shí)紀(jì)·剛復(fù)害》

30、捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》

31、天下興亡，匹夫有責(zé)?！櫻孜?/p>

32、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。——蘇軾

33、時(shí)危見(jiàn)臣節(jié)，世亂識(shí)忠良?！U照《代出自薊北門(mén)行》

34、茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之?！謩t徐《赴戎登程口占示家人》

36、丈夫不報(bào)國(guó)，終為貧人?！惞б渡浠⑸涫^》

37、積土而為山，積水而為海。——《荀子·儒效》

38、命為志存?！祆?/p>

39、不傲才以驕人，不以寵而作威?！T葛亮

40、若要功夫深，鐵杵磨成針?！軐W(xué)《蜀中廣記·上川南道彭山縣》

41、真者，精誠(chéng)之至也，不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人?！肚f子·漁夫》

有關(guān)古代散文心得體會(huì)如何寫(xiě)三

一、古代詩(shī)歌鑒賞的快速解題

（一）詩(shī)歌主題的快速把握

1.看背景

孤 桐 王安石

天質(zhì)自森森，孤高幾百尋。凌霄不屈己，得地本虛心。

歲老根彌壯，陽(yáng)驕葉更陰。明時(shí)思解慍⑴，愿斫五弦琴⑵。

[注釋]①明時(shí)，政治清明的時(shí)代；慍，疾苦、怨憤。②桐木是造琴的上好材料。據(jù)《孔子家語(yǔ)》記載：帝舜曾一面彈著五弦琴，一面唱南風(fēng)之熏兮，可以解吾民之慍兮。

如果了解了王安石積極變法的經(jīng)歷，了解了他的思想性格，了解了他生活的時(shí)代背景，就不難把握此詩(shī)的主題。王安石在這首詩(shī)中借孤桐以言志，孤桐即為他的人格寫(xiě)照：盡管在變法中，他受到種種打擊，但他志存高遠(yuǎn)，正直不屈；經(jīng)歷的磨難越多，斗志越堅(jiān)；為了天下蒼生，不惜粉身碎骨

2.看體裁

抒情詩(shī)要注意把握詩(shī)人在詩(shī)歌中傳達(dá)出來(lái)的情感。例如，蘇軾的《念奴嬌o 赤壁懷古》其目的就是抒發(fā)情感，該詩(shī)的主題是：壯志未酬的華發(fā)之嘆。再看下面這首詩(shī)：

泊秦淮 杜牧

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。

把握這首詩(shī)的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位--抒情詩(shī)，然后把握其情感：諷諫唐朝統(tǒng)治者，貪圖享樂(lè)，當(dāng)心亡國(guó)。

如果是敘事詩(shī)，則可從分析人物形象入手，進(jìn)而概括詩(shī)歌的主題。例如，白居易的《琵琶行》，首先，應(yīng)把握詩(shī)中的兩個(gè)悲劇人物：琵琶女，當(dāng)年色藝雙絕，后來(lái)淪落江湖；白居易，當(dāng)年名滿(mǎn)京城，后來(lái)謫居江州。從琵琶女、白居易的悲劇，我們可以聯(lián)想到屈原、賈誼、李廣、陶潛、李白、杜甫等無(wú)數(shù)杰出人才的悲劇。根據(jù)詩(shī)中的人物形象可以概括出該詩(shī)的主題：奇人數(shù)奇（數(shù)奇，命運(yùn)不好）的才子之悲。

如果是哲理詩(shī)，概括主題時(shí)則應(yīng)揭示詩(shī)中所蘊(yùn)含的哲理。請(qǐng)看下面這首詩(shī)：

過(guò)松源晨炊漆公店六首（之五） 楊萬(wàn)里

莫言下嶺便無(wú)難，賺得行人空喜歡。正入萬(wàn)山圈子里，一山放過(guò)一山攔。

把握這首詩(shī)的主題時(shí)，首先應(yīng)將文體定位--哲理詩(shī)，然后就能較快地知道，此詩(shī)明寫(xiě)登山的感受，實(shí)為談人生哲理：在取得一定成績(jī)時(shí)，萬(wàn)萬(wàn)不可自得自滿(mǎn)，而應(yīng)不斷進(jìn)取。

3.看技法

從詩(shī)歌的技法入手，有時(shí)也能迅速地把握詩(shī)歌的主題。例如：

烏衣巷 劉禹錫

朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。

此詩(shī)采用的寫(xiě)法，一為用典，朱雀橋?yàn)跻孪餅闁|晉的繁華之地，王謝為東晉權(quán)貴豪門(mén)。一為借景抒情，野草花夕陽(yáng)斜，這些景物讓人聯(lián)想到蕭條衰??；舊時(shí)的堂前燕，目睹了王謝家族的富貴榮華，現(xiàn)在只能飛入尋常百姓家。從技法入手，可以在字里行間感受到詩(shī)人昔盛今衰的王朝悲歌。在這首詩(shī)中，詩(shī)人很可能就在感嘆唐王朝的衰敗。

4.看意象

意象：作品中所寫(xiě)之景、所詠之物，即為客觀之象；借景所抒之情，詠物所言之志，即為主觀之意：象與意的完美結(jié)合，就是意象。它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫(xiě)照，又是詩(shī)人審美創(chuàng)造的結(jié)晶和情感意念的載體。意象是融入了主觀情意的客觀物象，或是借助客觀物象表現(xiàn)的主觀情意。如梅就帶上了清芳高潔、傲雪凌霜的意趣。

有關(guān)古代散文心得體會(huì)如何寫(xiě)四

學(xué)會(huì)感謝

感謝其實(shí)在我們的日常生活中很常見(jiàn)，當(dāng)有困難時(shí)，別人來(lái)幫助你，你就要感謝他;又或者是在收到禮物時(shí);還有可能是在別人給予你經(jīng)驗(yàn)，讓你以后的生活更加美好……

其實(shí)，感謝不是現(xiàn)代社會(huì)中的專(zhuān)利，早在古代，我們的老祖先就總結(jié)出了這樣的道理。如：《宋書(shū)·庾登之傳》：“登之與晦俱曹氏壻，名位本同，一旦為之佐，意甚不愜。到廳牋，唯云‘即日恭到’，初無(wú)感謝之言?！边€有《水滸傳》第四一回：“感謝諸位豪杰不避兇險(xiǎn)，來(lái)虎穴龍?zhí)?，力救殘生?！蔽覀兏兄x父母，感謝他們給我們生命和對(duì)我們的養(yǎng)育之恩;我們感謝老師，感謝他們教給我們知識(shí);我們感謝摯友，感謝他們給予我們美好的友誼。

人生在世我們要學(xué)會(huì)感謝：感謝生活，感謝生命，感謝人生。感謝可以溫暖人的心靈、消除人與人之間的隔閡，給人以更多的快樂(lè)與勇氣;感謝還能夠驅(qū)散寂寞、緩解痛苦，給人以更多的友情與溫馨。感謝能使生活之中充滿(mǎn)更多的歡樂(lè)與幸福，感謝能使人們得到更多的善意與寬容。

有這樣一個(gè)故事：兩個(gè)行走在沙漠的商人，已行走多日，在他們口渴難耐的時(shí)候，碰到了一個(gè)趕駱駝的老人，老人給他們每人半碗水。兩個(gè)人面對(duì)同樣的半碗水，一個(gè)抱怨水太少，不足以消除口渴，竟將半碗水倒掉了;另一個(gè)也知如此，但他心底里滿(mǎn)懷感激地喝下了這半碗水。而最終的結(jié)果，前者死在茫茫的沙漠之中，后者居然堅(jiān)持著走出了沙漠。故事之中老人施舍的不光是少得可憐并看似無(wú)濟(jì)于事的半碗水，然而卻是一種愛(ài)心，一種恩情。那位最后能活下來(lái)的商人所喝下的是一份感激，接受的是別人給予自己的一份愛(ài)心，其實(shí)也正是這種感激，這份愛(ài)心促使他堅(jiān)持著走出了大沙漠，挽回了自己寶貴的生命。

我們?cè)谄綍r(shí)的生活中往往忽略了感謝，選擇了抱怨。經(jīng)常聽(tīng)到有人會(huì)大言不慚地說(shuō)：“我的命不好，從小到大沒(méi)有人給過(guò)我?guī)椭?*的是我自己!”對(duì)于這種不知道感謝別人而成天喜歡怨天尤人的人無(wú)疑是自以為是的人，在他的生活之中也必定到處充滿(mǎn)了苦惱與不滿(mǎn)，他的心靈也一定是一片荒蕪和貧乏無(wú)味。其實(shí)，在人生中我們每一個(gè)人在不同的情況下都會(huì)接受過(guò)別人或多或少的幫助，只是你忽略了感謝，因此你就感覺(jué)不到別人給予你的幫助。有句成語(yǔ)叫知恩圖報(bào)，**人從來(lái)就有“滴水之恩，涌泉相報(bào)”的說(shuō)法。然而，這種良好的品質(zhì)應(yīng)該從學(xué)會(huì)感謝開(kāi)始。當(dāng)一個(gè)人學(xué)會(huì)感謝，他(她)就會(huì)積極地投入生活，那么，感謝的美德就會(huì)在生活中自然而產(chǎn)生了。

在我們每一個(gè)人的成長(zhǎng)中，周?chē)娜藢?duì)我們付出了很多的愛(ài)，而我們就應(yīng)該心存感激。某種程度上來(lái)說(shuō)，愛(ài)與感恩是并存的，因?yàn)閻?ài)，所以我們感恩。感恩的方式就是對(duì)別人付出愛(ài)，正是因?yàn)檫@樣我們的社會(huì)才充滿(mǎn)愛(ài)。

問(wèn)問(wèn)我們自己，我們對(duì)于撫養(yǎng)自己長(zhǎng)大的父母，是否滿(mǎn)環(huán)感激，我們是否懂得感恩?

烏鴉，是一種普通的鳥(niǎo)類(lèi)，它也懂得愛(ài)與感恩。烏鴉媽媽年輕時(shí)天天早出晚歸地捕食給小烏鴉吃。等烏鴉媽媽老了，飛不動(dòng)了，小烏鴉就天天給媽媽喂食。他們的愛(ài)與感恩從互相愛(ài)那個(gè)關(guān)愛(ài)中流露出來(lái)。感恩十大之物的田世博，把自己的腎捐給他的媽媽?zhuān)@就是感恩。滴水之恩，必當(dāng)涌泉相報(bào)。在我們身旁，，爸爸媽媽對(duì)我們付出了無(wú)私的愛(ài)，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)心呵護(hù)我們。

在生活中我們要感謝父母的養(yǎng)育，是父母使我們學(xué)會(huì)了怎樣做人;我們還要感謝朋友們的幫助，是朋友讓我們每一天都在進(jìn)步;感謝生活中的每一個(gè)微笑的人，讓生活充滿(mǎn)歡聲笑語(yǔ);感謝每一個(gè)哭泣的人，讓淚水帶走世間的悲痛與傷感;感謝每一位為社會(huì)奉獻(xiàn)的人，讓人世間多一點(diǎn)愛(ài)心;感謝每一位辛勤勞作的人，讓世間多一份收獲。感謝每一個(gè)人，讓生活變得豐富而多彩。學(xué)會(huì)感謝會(huì)給我們帶來(lái)無(wú)盡的歡樂(lè)，同時(shí)也會(huì)給我們?cè)鎏砬斑M(jìn)的巨大動(dòng)力。為生活中的每一份擁有學(xué)會(huì)感謝，能使我們知足常樂(lè);為工作之中的每一份擁有而學(xué)會(huì)感謝，就能夠使我們積極而努力進(jìn)取。為人生中的每一份擁有學(xué)會(huì)感謝，能使我們更加的熱愛(ài)生活，活出屬于自己的一份精彩!