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2023年企業(yè)歷史照片墻文案范文一

其實(shí)“微腐敗”是非常容易發(fā)生，并而廣泛存在的。

黨的十八大以來(lái),隨著反腐高壓態(tài)勢(shì)不松、力度不減,"不敢腐"的威懾作用逐漸顯現(xiàn),有效遏制了腐敗行為的發(fā)生。但是,一些基層干部"不想腐"的思想自覺(jué)尚未完全形成,"微腐敗"在一些地區(qū)不同程度的存在,不僅嚴(yán)重侵害了群眾的根本利益,也破壞了黨群干群關(guān)系。

微腐敗存在范圍非常廣，而且呈現(xiàn)一定的多發(fā)態(tài)勢(shì)，你其實(shí)離“微腐敗”一點(diǎn)都不愿。例如一些基層人員項(xiàng)目接洽或搶修服務(wù)時(shí)會(huì)接受一盒香煙、一點(diǎn)土特產(chǎn)、一頓宴請(qǐng)等;利用公司流程管理上面的漏洞，例如發(fā)票報(bào)銷(xiāo)時(shí)打一下 “擦邊球”，賺個(gè)小零頭，或在幫人辦事時(shí)接受不貴重的物品等，這些事小的容易讓人忽視它的存在。

“微腐敗”是一種腐敗趨向于“蟻穴化”過(guò)程中的社會(huì)形態(tài)，在社會(huì)生活中是常見(jiàn)的腐敗。它的特點(diǎn)，一是微，亂用公權(quán)的行為較小，一點(diǎn)點(diǎn)、一滴滴，打個(gè)“擦邊球”，玩?zhèn)€遮眼法，雁過(guò)拔毛，順手撈點(diǎn)小好處;二是近，“微腐敗”行為多半發(fā)生在身邊，或接受單位宴請(qǐng)，或辦事接受禮品，或利用公款旅行，或挖空心思虛報(bào)冒領(lǐng)，或侵占扶貧救助資金，都看得見(jiàn)摸得著;三是多，數(shù)量多，次數(shù)多，領(lǐng)域多，形式多。

所以，必需全面從嚴(yán)治黨 有腐必反。

習(xí)近平總書(shū)記在十九屆中央紀(jì)委二次全會(huì)上的重要講話強(qiáng)調(diào)，全面從嚴(yán)治黨必須持之以恒、毫不動(dòng)搖，談到反腐時(shí)斬釘截鐵：“老虎”要露頭就打，“蒼蠅”亂飛也要拍!這凸顯中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)懲治腐敗一以貫之的堅(jiān)定信念，也是提出了新的要求。大家要深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)前的形勢(shì)，堅(jiān)守廉潔之心，遠(yuǎn)離微腐敗。

腐敗雖“微”，但是本質(zhì)是相同的。

有人會(huì)說(shuō)：“就我犯得那點(diǎn)小錯(cuò)，領(lǐng)導(dǎo)們都看不上眼，我貪得那點(diǎn)跟大老虎比，九牛一毛，何必那么認(rèn)真，像我這樣的太多了”，也有人會(huì)說(shuō)：“我只是借用，又沒(méi)貪污，違規(guī)收入都退了，還處分我干嘛”，還有人會(huì)說(shuō)：“我犯的這點(diǎn)錯(cuò)至于‘上綱上線’嗎?如果按我這樣處分，那有些人的處分都多得沒(méi)法計(jì)算了”......這就是典型的“五十步笑百步”。

這些人在思想上早已認(rèn)為紀(jì)不及“微”、法不責(zé)“微”，總是在為自己的錯(cuò)誤找借口，添安慰?！拔⒏瘮　北砻嫔峡雌饋?lái)就算再“小”，其本質(zhì)也是濫用權(quán)力，與“大老虎”的貪腐行為并沒(méi)有不同。

從腐敗的角度看，沒(méi)有什么“微腐敗”之說(shuō)，之所以要加個(gè)“微”字，無(wú)非是那些貪腐官員想減輕懲罰，想逃脫法律的制裁。在本質(zhì)上，“微腐敗”與“巨腐敗”都是一樣，都是侵害老百姓利益，都是侵吞國(guó)有財(cái)產(chǎn)，都是害己害民害國(guó)的行為。在危害上，“微腐敗”也不比“巨腐敗”小，都是對(duì)黨和政府公權(quán)的踐踏，都是對(duì)黨和政府公信力的破壞。

不拘小節(jié)，終釀大錯(cuò)。有些人一旦有了貪欲之念，就會(huì)伸出貪婪之手，如果不被及時(shí)懲誡，他們就會(huì)一次變兩次，偶爾變經(jīng)常，漸漸的會(huì)將貪婪之手伸得更遠(yuǎn)，拿的更多;就像有些窮兇極惡的歹徒都是由小偷小摸逐漸發(fā)展惡化來(lái)的。不少重回正途的黨員干部不無(wú)后怕地表示：“感謝組織及時(shí)給我當(dāng)頭棒喝，否則真會(huì)走上不歸路”，也有不少身居高官要職的黨員干部發(fā)出后悔嘆息聲：“如果當(dāng)初有誰(shuí)及時(shí)制止我，給我提醒告誡一下，我也不會(huì)墮落到如此地步”。

“微腐敗”雖微，但積累和擴(kuò)散開(kāi)來(lái)就會(huì)形成腐敗風(fēng)氣，也會(huì)孕育更多的“大腐敗”。我們?cè)诜锤窢?zhēng)中打掉的“大老虎”，往往也正是從“微腐敗”的“小蒼蠅”中長(zhǎng)出來(lái)的。許多貪官在其腐敗生涯獲得的“第一桶金”，往往都是從“微腐敗”中獲得的。嘗到了第一次腐敗的甜頭，就一發(fā)不可收拾，就會(huì)有第二次和更多次，久而久之必會(huì)釀成“大腐敗”“大老虎”。

對(duì)于違規(guī)違紀(jì)的貪腐行為，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)、及時(shí)處理，堅(jiān)持抓早抓小、治病救人，避免養(yǎng)癰遺患，遏制腐敗等不良行為蔓延。全面從嚴(yán)治黨必須抓早抓小,防微杜漸，體現(xiàn)了“懲前毖后、治病救人”的一貫方針，體現(xiàn)了我們黨對(duì)黨員干部的愛(ài)護(hù)和關(guān)心，“早治療早健康”，防止其墮入深淵。

不忘初心 廉潔從業(yè) 砥礪前行。

小錯(cuò)小病的“微腐敗”行為，不斷腐蝕著基層黨員干部的心靈，扭曲著企業(yè)員工的價(jià)值觀，敗壞黨風(fēng)政紀(jì)，損害黨和企業(yè)的形象。為了我們賴以生存的企業(yè)，我們每個(gè)人要從自我做起，堅(jiān)守廉潔之心，杜絕“微腐敗”。

作為基層黨員干部，必須有一份“清醒”的敬畏感，時(shí)刻警示自己有所為有所不為，堅(jiān)守道德與理性底線，牢記廉潔從業(yè)，經(jīng)得起誘惑，終究能夠心安理得。

平日里認(rèn)真學(xué)習(xí)公司的各項(xiàng)規(guī)章制度,認(rèn)真學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)技術(shù),提高個(gè)人素質(zhì)和法律意識(shí),按規(guī)矩辦事,按要求操作,廉潔自律、嚴(yán)于律己。算好政治賬、尊嚴(yán)賬、家庭賬、事業(yè)賬、金錢(qián)賬、自由賬、健康賬,時(shí)時(shí)事事自警自律,扎扎實(shí)實(shí)做好本職工作。

作為一名基層黨員，我們必須時(shí)刻牢記“忠誠(chéng)”二字，忠誠(chéng)于黨，忠誠(chéng)于企業(yè)。學(xué)習(xí)焦裕祿、楊善洲等優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的高貴品質(zhì)，肩負(fù)職責(zé)，增強(qiáng)反腐倡廉意識(shí)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀，榮辱觀。

廉潔是一個(gè)企業(yè)的聲譽(yù)和招牌,它不僅關(guān)系著企業(yè)的生存和發(fā)展,而且更關(guān)乎國(guó)家信譽(yù)。千里之堤毀于蟻穴,用我們比較粗俗的話說(shuō)是“一顆老鼠屎壞了一鍋粥”,因此,我們都應(yīng)該樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,以自己的職業(yè)為榮,以萬(wàn)家燈火為傲，感恩這份工作，抓好這份緣分，不做短暫的流星, 爭(zhēng)當(dāng)平凡的恒星。

自古以來(lái)，君子愛(ài)財(cái)取之有道。不為不義之財(cái)而折腰，方能活得自在坦蕩。廉潔自律,是我們新一代的責(zé)任,是我們年輕人的使命。我們要不斷提高自己,做好本職工作,守住自己的那口井,不越黨紀(jì)法規(guī)之線,努力成為一名優(yōu)秀企業(yè)員工!

2023年企業(yè)歷史照片墻文案范文二

第一部分 項(xiàng)目簡(jiǎn)介

a牙科診所位于慶春廣場(chǎng)，占地面積約為440平方米。診所規(guī)模為10把牙椅，每個(gè)牙椅都隔成單獨(dú)的診療空間。每個(gè)30平米左右，一共占地300平米。需要技工室，x線室，管理人員辦公室，醫(yī)護(hù)人員休息室，候診室，藥房等?？紤]到兒童就醫(yī)的特殊性，特設(shè)兒科診室，裝修布置特殊一些。另設(shè)特診室供專家使用。

(1)運(yùn)作模式

在已經(jīng)有不少牙科診所進(jìn)入杭州市場(chǎng)并且占據(jù)了一定市場(chǎng)份額的情況下，作為一個(gè)剛進(jìn)入的企業(yè)，我們應(yīng)該怎么做呢?我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手就有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，仔細(xì)地分析競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，找出他們的優(yōu)點(diǎn)和不足。學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，改進(jìn)他們的不足之處。需要注意的幾點(diǎn)：

1、 我們是專業(yè)化的牙科醫(yī)院，但是牙科醫(yī)院很多，一定要找出自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力所在?，F(xiàn)在的外資診所和普通的外企運(yùn)作模式差不多，都是利用本地廉價(jià)的人力資本盈利。而我們用外國(guó)的醫(yī)生，顯然會(huì)增加成本，但也可以提高我們的地位和檔次。我們可以定位在比他們更高的層次上，為中國(guó)最有錢(qián)的階層服務(wù)。外籍醫(yī)生由于語(yǔ)言不通需要配備翻譯之類的人員，無(wú)形之中增加了人力成本，但這也是我們的服務(wù)的特色所在。

2、因?yàn)檠揽圃\所是屬于服務(wù)型行業(yè)，所以有服務(wù)行業(yè)的特殊性。要做好服務(wù)工作，力求達(dá)到五星級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)。盡力消除人們對(duì)牙醫(yī)的恐懼感。特別是對(duì)老人小孩一定要照顧周到。總之，就是要做到與我們品牌相匹配的服務(wù)。另外，要重視對(duì)員工的培訓(xùn)，每一個(gè)員工的形象，態(tài)度和一些細(xì)節(jié)都會(huì)影響到客戶的滿意度。一個(gè)滿意的客戶會(huì)告訴他十個(gè)朋友，而不滿意的客戶會(huì)告訴他的100個(gè)朋友。而社會(huì)高層人士的朋友都同樣是高收入階層，也都是我們的客戶群。客戶介紹客戶是最好的，也是最廉價(jià)的廣告。

3、完美的預(yù)約系統(tǒng)。我們的客戶群體都是很忙碌的人，時(shí)間很寶貴;而我們的醫(yī)生也是很忙碌的，雙方的時(shí)間安排特別重要。所以良好的，靈活的預(yù)約機(jī)制是非常重要的。

4、建立一個(gè)很好的醫(yī)患互動(dòng)系統(tǒng)，改善醫(yī)患關(guān)系。提高客戶滿意度，隨時(shí)發(fā)現(xiàn)客戶需求，提供一些關(guān)于口腔的科學(xué)保健知識(shí)。也可以在上面發(fā)布企業(yè)的的最新服務(wù)項(xiàng)目，打折優(yōu)惠活動(dòng)等。

(2)商業(yè)理念：

做最好的口腔醫(yī)院，提供最好的設(shè)備和服務(wù)。我們把醫(yī)院定位在高端市場(chǎng)，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的設(shè)備，先進(jìn)技術(shù)，國(guó)外的口腔專家，國(guó)外先進(jìn)的管理理念。我們的目標(biāo)是做到最好，最完美的口腔美容。我們的服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)是與好萊塢所享受的標(biāo)準(zhǔn)一樣，來(lái)到我們這里的人都會(huì)有明星般美麗的微笑。我們的市場(chǎng)定位可以比現(xiàn)有的高檔口腔診所在高那么一點(diǎn)點(diǎn)，特別是在口腔美容方面。

(3)整體市場(chǎng)分析

杭州市xx年底常住人口為870.04萬(wàn)人。全市常住人口中，居住在城鎮(zhèn)的人口384.09萬(wàn)人，占常住人口的44.15%;居住在鄉(xiāng)村的人口485.95萬(wàn)人，占常住人口的55.85%。在這些人中18歲以下的人口占15.21%;18到60歲的占66.4%;60歲及以上的人口占18.5%。截止xx年杭州地區(qū)一共有衛(wèi)生機(jī)構(gòu)4080家，其中：醫(yī)院 198家;基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu) 2724家;專業(yè)公共衛(wèi)生機(jī)構(gòu)61家; 其他衛(wèi)生機(jī)構(gòu) 114家。目前據(jù)有關(guān)資料顯示杭州市有大大小小口腔診所上千家，但是這其中有很多不是正規(guī)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)，所以不在衛(wèi)生局的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)內(nèi)。

根據(jù)最新的中國(guó)統(tǒng)計(jì)年鑒：我國(guó)居民高收入和最高收入戶平均每人每年用在醫(yī)療保健方面的支出是：687.17和1172.69元。而我們的目標(biāo)客戶群就是高收入和最高收入群體。而在杭州高收入和最高收人群所占的比例都比其它地區(qū)大，所以市場(chǎng)份額還是比較大。另外還有一個(gè)因素，其他地區(qū)的高收入階層也喜歡來(lái)杭州消費(fèi)，所以他們也是我們的目標(biāo)客戶群。特別是口腔美容這些高價(jià)，高利潤(rùn)的項(xiàng)目。根據(jù)衛(wèi)生部統(tǒng)計(jì)，中國(guó)現(xiàn)有注冊(cè)口腔科醫(yī)生三萬(wàn)八千多名，口腔科醫(yī)生和人口比例為1：33000，而發(fā)達(dá)國(guó)家的比例為1：4000，(美國(guó)為：1：1600，瑞典為1：800)意味著在10-20年內(nèi)中，我國(guó)將需興建比現(xiàn)在多10倍的口腔醫(yī)院，以滿足日益富裕的中國(guó)人民對(duì)口腔疾病的治療和保健需要。這種發(fā)展是完全可能并且有中國(guó)堅(jiān)實(shí)的經(jīng)

濟(jì)基礎(chǔ)做后盾的，因?yàn)楦鶕?jù)衛(wèi)生部統(tǒng)計(jì)，中國(guó)在1991年中國(guó)個(gè)人人均醫(yī)療費(fèi)用支出為￥345元，但到xx年為3113元，上漲了九倍。政府對(duì)衛(wèi)生部門(mén)投資1991年為 202元，到xx年為 800元，上漲了四倍。富裕地區(qū)的增長(zhǎng)比例更是快速。而中國(guó)成人恒牙患齲齒率 為：50%，兒童患齲齒率為：70%以上，牙周病率為：90%以上。隨著人民生活水平的提高，人民對(duì)醫(yī)療技術(shù)及服務(wù)的要求也越來(lái)越高。進(jìn)入wto后，中國(guó)按照wto的規(guī)定，進(jìn)口藥品關(guān)稅將降到5.5-6%的水平，并允許外資在中國(guó)投資開(kāi)設(shè)醫(yī)院。

第二部分 項(xiàng)目投資估算

2.1建設(shè)投資估算

(1)地理位置環(huán)境

本案位于鳳起東路新塘路交叉口，地鐵口，雄踞慶春銀泰，錢(qián)江新城兩大核心商業(yè)圈，周邊有天虹，世紀(jì)聯(lián)華，樂(lè)購(gòu)，蘇寧，國(guó)美;金融機(jī)構(gòu)有花旗，中國(guó)銀行，農(nóng)行，渤海銀行，浙商銀行等，商業(yè)氛圍濃厚。生活區(qū)周邊社區(qū)環(huán)繞，人流量大;商業(yè)區(qū)高端人士云集，生活質(zhì)量要求高，適合高端口腔診所的基本生存環(huán)境。

(2)租金

建筑面積440平米，月租金7萬(wàn)，年租金84萬(wàn)，平均5.23元/平米·天。

(3)裝修

由于本案走的是高端路線，裝修費(fèi)用預(yù)計(jì)為25萬(wàn)。

2023年企業(yè)歷史照片墻文案范文三

近期，結(jié)合開(kāi)展的“轉(zhuǎn)作風(fēng)提效率優(yōu)環(huán)境保增長(zhǎng)促發(fā)展”活動(dòng)，我處開(kāi)展了“勇于擔(dān)當(dāng)、敢爭(zhēng)一流、跨越趕超”大討論活動(dòng)，全處掀起了新一輪解放思想、干事創(chuàng)業(yè)、跨越趕超的熱潮。通過(guò)學(xué)習(xí)市區(qū)經(jīng)濟(jì)會(huì)議精神，結(jié)合辦事處勇于擔(dān)當(dāng)、敢爭(zhēng)一流、跨越趕超實(shí)施意見(jiàn)等文件的學(xué)習(xí)，使我深刻認(rèn)識(shí)到，從事基層基礎(chǔ)工作必須堅(jiān)持工作不忘學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)必須與工作密切結(jié)合，才能行之有效，創(chuàng)造性地開(kāi)展自己的工作。從而對(duì)自己的工作作風(fēng)和服務(wù)定位有了更高的起點(diǎn)。對(duì)此，我有以下幾點(diǎn)體會(huì)：

一、通過(guò)學(xué)習(xí)，充分認(rèn)識(shí)軟環(huán)境建設(shè)的重要性和必要性軟環(huán)境是一個(gè)地區(qū)市場(chǎng)發(fā)育程度、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)能力、對(duì)外開(kāi)放程度、政府管理水平和社會(huì)文明進(jìn)步的綜合體現(xiàn)。就經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，它是法制環(huán)境、政務(wù)環(huán)境、信用環(huán)境、政策環(huán)境、人文道德環(huán)境建設(shè)共同體。目前，發(fā)展環(huán)境不優(yōu)、工作作風(fēng)不實(shí)、行政效能低下，已經(jīng)嚴(yán)重的影響了我處乃至全區(qū)、全市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。優(yōu)化經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展軟環(huán)境已刻不容緩、勢(shì)在必行，到了非抓不可、非抓好不可的時(shí)候了。對(duì)此，我們要進(jìn)一步提高黨性修養(yǎng)、理論水平，多視角的尋求搶抓發(fā)展機(jī)遇;提升信念、理念、觀念拓展思想、思維、思路。

通過(guò)對(duì)相關(guān)文件的學(xué)習(xí)，我深刻認(rèn)識(shí)到作為人民的公仆，要認(rèn)清歷史使命，真正樹(shù)立起正確的世界觀，人生觀和價(jià)值觀，忠實(shí)履行職責(zé)，保質(zhì)、保量完成工作任務(wù)。不學(xué)習(xí)，政治上就不可能成熟，工作上就不可能取得好的業(yè)績(jī)。只有在復(fù)雜的環(huán)境中保持醒的頭腦，勤奮學(xué)習(xí)，鉆研業(yè)務(wù)，才能適應(yīng)新形勢(shì)、新任務(wù)、才能為民辦好應(yīng)有的事情。

人的一生不過(guò)幾十年時(shí)間，真正能夠?yàn)辄h和人民干點(diǎn)事的時(shí)間是很有限的，所以一定要珍惜時(shí)間，珍惜崗位，為民盡責(zé)、為國(guó)竭力、為黨分憂;要破除“推靠等”思想，樹(shù)立務(wù)實(shí)高效率的干部形象;要真抓實(shí)干，工作要一件一件的抓，抓一件成一件，提高效率。強(qiáng)化工作的責(zé)任意識(shí)、進(jìn)取意識(shí)、服務(wù)意識(shí)，工作中做到踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)真負(fù)責(zé)、精益求精，要以高度的責(zé)任感做最好的工作，用最好的服務(wù)為領(lǐng)導(dǎo)排憂解難。要嚴(yán)于律己，始終堅(jiān)持堅(jiān)定的政治立場(chǎng)。要站在全局的高度思考問(wèn)題，積極創(chuàng)新。不斷

改進(jìn)工作，從工作全局出發(fā)，思考工作方向;要進(jìn)一步探索新的工作方法;嚴(yán)格遵守各項(xiàng)制度;進(jìn)一步更新觀念，樹(shù)立四個(gè)意識(shí)，要牢固樹(shù)立政治意識(shí)、大局意識(shí)、中心意識(shí)、服務(wù)意識(shí)，進(jìn)一步落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的正確政績(jī)觀，在工作中展現(xiàn)良好的工作作風(fēng)，富于創(chuàng)造性，把握規(guī)律性，不斷開(kāi)拓服務(wù)工作的新局面。

講求行之有效的工作方法，切實(shí)服務(wù)于民。人民群眾創(chuàng)造財(cái)富、黨委政府營(yíng)造環(huán)境，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下正確的定位和選擇。近年來(lái)，我處圍繞擴(kuò)大招商引資、發(fā)展民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，不斷完善創(chuàng)業(yè)政策，推進(jìn)行政管理體制改革，加強(qiáng)機(jī)關(guān)效能建設(shè)等有了明顯的改善。但在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展軟環(huán)境方面仍然存在一些問(wèn)題，如審批程序繁瑣，工作方法機(jī)械，把依法按規(guī)辦事和高效優(yōu)質(zhì)服務(wù)割裂開(kāi)來(lái)等問(wèn)題，制約了民營(yíng)經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展。因此，解決影響發(fā)展軟環(huán)境的突出問(wèn)題，進(jìn)一步優(yōu)化經(jīng)濟(jì)發(fā)展軟環(huán)境必須解放思想，大膽探索，與時(shí)俱進(jìn)，建立起為民服務(wù)思想理念，完善政策環(huán)境，轉(zhuǎn)變政府職能，引導(dǎo)機(jī)關(guān)部門(mén)樹(shù)立“管理就是服務(wù)，在服務(wù)中管理”的行政管理新理念，營(yíng)造公平公正的法制環(huán)境，牢固樹(shù)立以人為本、以企業(yè)為本的思想，堅(jiān)持一切為投資創(chuàng)業(yè)者著想、一切為投資創(chuàng)業(yè)者服務(wù)，營(yíng)造寬松和諧的人文環(huán)境和發(fā)展環(huán)境。

千道理，萬(wàn)道理，加快發(fā)展是硬道理。我認(rèn)為在今后的工作中要做好以下幾方面的工作：

思路決定出路，觀念決定財(cái)富。沒(méi)有觀念的更新，就不會(huì)有發(fā)展的突破;沒(méi)有觀念的超越，就不會(huì)有發(fā)展的跨越;沒(méi)有觀念的領(lǐng)先，就不會(huì)有的發(fā)展的率先。一些陳舊的觀念禁錮著我們的思維，束縛著我們的手腳，制約著我們的發(fā)展。必須通過(guò)持續(xù)不斷的解放思想，堅(jiān)決破除不合時(shí)宜的思想束縛，牢固樹(shù)立起適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求的新觀念，著力營(yíng)造寬商、愛(ài)商、富商的發(fā)展環(huán)境，營(yíng)造主動(dòng)為全民創(chuàng)業(yè)搞好服務(wù)，為廣大群眾排憂解難的良好氛圍。二是牢固樹(shù)立為民服務(wù)的宗旨“執(zhí)政為民、服務(wù)發(fā)展”的關(guān)鍵，是看我們是否體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的這個(gè)宗旨。擺正自己的位臵，虛心向群眾學(xué)習(xí)，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，樹(shù)立求真務(wù)實(shí)、樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神，不計(jì)較個(gè)人得失，是做好工作的前提。三是要樹(shù)立開(kāi)拓精神。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，開(kāi)展解放思想大討論活動(dòng)，我們要牢固樹(shù)立市場(chǎng)意識(shí)、機(jī)遇意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和開(kāi)拓意識(shí)，堅(jiān)持市場(chǎng)化改革的方向。在區(qū)域經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的新形

勢(shì)下，我們要大力倡導(dǎo)自強(qiáng)不息、勤勞致富的創(chuàng)業(yè)精神，充分發(fā)揮人民群眾的主體作用，以創(chuàng)業(yè)推動(dòng)發(fā)展，以創(chuàng)業(yè)帶動(dòng)就業(yè)，以創(chuàng)業(yè)加快致富，以創(chuàng)業(yè)促進(jìn)和諧。四是要培育創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)城市加快發(fā)展的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨和組織永葆生機(jī)的源泉。因此大力弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，鼓勵(lì)各方面創(chuàng)新創(chuàng)造，以各方面的創(chuàng)新，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。用解放思想、務(wù)實(shí)苦干、富民強(qiáng)鄉(xiāng)的理念，營(yíng)造更具活力、更加開(kāi)放的體制環(huán)境，才會(huì)有更多的人勇于探索，才會(huì)有更多的人，更多的企業(yè)投身創(chuàng)新創(chuàng)造中來(lái)。

加強(qiáng)干部作風(fēng)建設(shè)關(guān)系黨的形象，是新時(shí)期黨對(duì)干部的要求，是廣大人民群眾對(duì)干部的期望，學(xué)習(xí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的客觀需要。新時(shí)期共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性，還表現(xiàn)在道德品質(zhì)上作表率。要不斷加強(qiáng)黨性鍛煉，按照“三個(gè)代表”要求，堅(jiān)定理想信念，時(shí)刻不忘以共產(chǎn)黨員的黨性要求規(guī)范自己的行為，不斷提高思想道德修養(yǎng)，樹(shù)立正確的權(quán)力觀、地位觀和利益觀，要做到一塵不染、一身正氣;要做到廉潔奉公，堂堂正正。在實(shí)現(xiàn)我鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新的騰飛的實(shí)踐中，有所建樹(shù)，有所成就，始終保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性。

今后的工作中，我將把開(kāi)展解放思想大討論活動(dòng)落實(shí)在行動(dòng)上。不斷改進(jìn)工作，在具體的工作中大膽參與實(shí)踐，堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度和求實(shí)的精神，兢兢業(yè)業(yè)地做好各項(xiàng)工作，樹(shù)立強(qiáng)烈的時(shí)間觀念、效率觀念、質(zhì)量觀念，今天能辦的事不拖到明天。同時(shí)嚴(yán)格要求，自我加壓。始終保持與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，勤勤懇懇，兢兢業(yè)業(yè)，做好本職工作。

2023年企業(yè)歷史照片墻文案范文四

尊敬的老師們，親愛(ài)的同學(xué)們：

我們?cè)谂e國(guó)歡慶中華人民共和國(guó)六十三年華誕的熱烈氣氛中，度過(guò)了8天的假期。作為來(lái)鳳圣德文武學(xué)校的學(xué)生，要發(fā)揚(yáng)“團(tuán)結(jié)拼搏，開(kāi)拓進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)，創(chuàng)優(yōu)爭(zhēng)先”學(xué)校精神，踐行“以武修身，以德修心”的校訓(xùn)，爭(zhēng)做“講文明，講禮貌，講道德，講規(guī)矩”的優(yōu)秀學(xué)生。

今天我國(guó)旗下講話的題目是“講文明，講禮貌，講規(guī)矩”

同學(xué)們問(wèn)一問(wèn)自己離文明還有多遠(yuǎn)?文明真的那么重要嗎?

新加坡公共場(chǎng)所的標(biāo)語(yǔ)大多用英文書(shū)寫(xiě)，但一些涉及文明禮貌的標(biāo)語(yǔ)卻用中文書(shū)寫(xiě)，如“不準(zhǔn)隨地吐痰”、“禁止吸煙”、“不準(zhǔn)進(jìn)入草坪”、“不準(zhǔn)亂扔垃圾”、“不得大聲喧嘩”等。到新加坡考察的一位學(xué)校校長(zhǎng)心情沉重地說(shuō)：不文明也是國(guó)恥。同學(xué)們，你們身上是不是也存在著這些不文明的現(xiàn)象?亂扔、亂倒、隨地吐痰、吸煙、酗酒、說(shuō)臟話、喧嘩打鬧就是不文明，彎腰撿起一個(gè)塑料袋、把地面掃干凈、把桌凳擺放整齊、輕聲慢語(yǔ)就是文明，文明就在于抬手、放手之間，文明就在于張嘴、閉嘴之間。文明與否代表著你素質(zhì)的高低。可見(jiàn)，同學(xué)們一張嘴、一抬手、一挪足就體現(xiàn)你的素質(zhì)高低，我們每個(gè)人的文明程度代表著我們一個(gè)班級(jí)、一個(gè)學(xué)校、一個(gè)國(guó)家的文明程度。我們愛(ài)國(guó)、愛(ài)校、愛(ài)家就要從這些細(xì)節(jié)做起，爭(zhēng)做文明學(xué)生。尤其我們學(xué)校的學(xué)生，將要走入的獨(dú)資、合資大型企業(yè)，你們的文明程度代表著學(xué)校形象、國(guó)家形象，決定著你們?cè)趯?lái)的工作崗位上發(fā)展的空間和速度。同學(xué)們，隨手一扔，并不能體現(xiàn)你的瀟灑，卻扔掉了別人對(duì)你的尊重，扔掉了自己應(yīng)有的美德;張口一句臟話，并不能證明你成熟，卻淹沒(méi)了你的名聲，可能會(huì)毀掉你的一生。

請(qǐng)同學(xué)們記住“收回你那還沒(méi)有觸電的雙手，保持你潔白的心靈。咽下你那還沒(méi)有吐出的臟話，保留你高尚的品德。”

同學(xué)們問(wèn)一問(wèn)自己離講禮貌還有多遠(yuǎn)? 講禮貌真的那么重要嗎?

是否有禮貌，是一個(gè)人的名片，是對(duì)一個(gè)人素質(zhì)高低判斷的第一印象。

宋朝時(shí)候，牛皋向一位老大爺吼叫著問(wèn)路，這位老大爺不但沒(méi)給他指路，還罵他是個(gè)“冒失鬼”。過(guò)了一會(huì)兒，岳飛也來(lái)到這里，他先離鐙下馬，然后很有禮貌地施禮并問(wèn)路，這位老大爺見(jiàn)岳飛很有禮貌，便給他指路。你對(duì)別人不禮貌，于別人沒(méi)什么損害，卻讓別人看不起你，不愿幫助你。禮貌待人，得到的是禮貌相待，“你敬我一寸，我敬你一尺”。使用禮貌用語(yǔ)是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。孔子尊師、程門(mén)立雪、三顧茅廬、漢明帝敬師等都傳為講禮貌的佳話。禮貌待人可以在人和人之間架起理解的橋梁，減少矛盾。文雅、和氣、寬容的語(yǔ)言，不但溝通人們的心靈，而且反映了一個(gè)人的思想和文化修養(yǎng)。正如俗話說(shuō)：禮到人心暖，無(wú)禮討人嫌。

“您好”是清風(fēng)，拉近陌生的距離;“謝謝”是春雨，滋潤(rùn)心中的感激，“對(duì)不起”是陽(yáng)光，蒸發(fā)人間的誤會(huì)。

請(qǐng)同學(xué)們習(xí)慣性地用好“請(qǐng);您好;謝謝;對(duì)不起;再見(jiàn)”禮貌用語(yǔ)。

請(qǐng)同學(xué)們記住“人無(wú)禮不立，事無(wú)禮不成，目無(wú)禮不寧”。

同學(xué)們，問(wèn)一問(wèn)自己離講規(guī)矩還有多遠(yuǎn)? 講規(guī)矩真的那么重要嗎?

學(xué)校讓做的，積極去做，學(xué)校不讓做的，堅(jiān)決不做，就叫講規(guī)矩。坐有坐相，站有站相，走有走相，就叫講規(guī)矩。說(shuō)干凈話，說(shuō)實(shí)在話，說(shuō)文明話，就叫講規(guī)矩。 “沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓”，“規(guī)者，正圓之器;矩者，正方之器?！睙o(wú)規(guī)不成圓，無(wú)矩不成方。這句耳熟能詳?shù)拿愿嬲]人們立身處世乃至治國(guó)安邦，必須遵守一定的準(zhǔn)則和法度。

講規(guī)矩是保證自身安全的需要。在工作中很多傷殘人員就是由于不守規(guī)矩造成的。不按規(guī)矩做事，做不應(yīng)該做的，造成自己傷殘，集體受損失。

講規(guī)矩是保證自我生存的需要。一個(gè)在日本打工的中國(guó)留學(xué)生，在餐館洗盤(pán)子以賺取學(xué)費(fèi)。日本的餐飲業(yè)有一個(gè)不成文的行規(guī)，即餐館的盤(pán)子必須用水洗上七遍。由于洗盤(pán)子的工作是按件計(jì)酬的，這位留學(xué)生一天累下來(lái)，也得不了多少工錢(qián)。于是他計(jì)上心頭，以后洗盤(pán)子時(shí)便少洗一兩遍。果然，勞動(dòng)效率便大大提高，工錢(qián)自然也迅速增加。一起洗盤(pán)子賺學(xué)費(fèi)的日本學(xué)生便向他請(qǐng)教技巧。他毫不避諱，說(shuō)：“你看，洗了七遍的盤(pán)子和洗了五遍的有什么區(qū)別嗎?少洗兩次嘛?！比毡緦W(xué)生諾諾，卻與他漸漸疏遠(yuǎn)了。一次抽查中，老板用專用的試紙測(cè)出盤(pán)子清洗程度不夠并責(zé)問(wèn)我們這位留學(xué)生時(shí)，他振振有詞：“洗五遍和洗七遍不是一樣保持了盤(pán)子的清潔嗎?”老板只是淡淡地說(shuō)：“你是一個(gè)不講規(guī)矩的人，請(qǐng)你離開(kāi)。”為了生計(jì)，他又到該社區(qū)的另一家餐館應(yīng)聘洗盤(pán)子。這位老板打量了他半天，才說(shuō)：“你就是那位只洗五遍盤(pán)子的中國(guó)留學(xué)生吧。對(duì)不起，我們不需要!”第二家、第三家……他屢屢碰壁。他的房東不久也要求他退房。他就讀的學(xué)校也專門(mén)找他談話，希望他能轉(zhuǎn)到其他學(xué)校去……萬(wàn)般無(wú)奈，他只好收拾行李搬到了另一座城市，一切重新開(kāi)始。

講規(guī)矩是自我發(fā)展的需要。規(guī)矩成就事業(yè)，無(wú)數(shù)事例證明，只有講規(guī)矩的人才能迅速發(fā)展起來(lái)，成就一番事業(yè)，只有講規(guī)矩的團(tuán)體，才能攻無(wú)不克戰(zhàn)無(wú)不勝。 不講規(guī)矩，不服從管理，不是你獨(dú)立的表現(xiàn)，也不是你成人的表現(xiàn)，更不是英雄主義的表現(xiàn)。恰恰是你作為一名學(xué)生在知識(shí)和能力上無(wú)能的證明。你是在給自己未來(lái)的前程挖下一個(gè)一個(gè)陷阱。

請(qǐng)同學(xué)們記住“人不以規(guī)矩則廢，家不以規(guī)矩則殆，國(guó)不以規(guī)矩則亂?！?/p>

“講文明，講禮貌，講規(guī)矩”要由他律變成自律，形成一種習(xí)慣。好習(xí)慣是人在神經(jīng)系統(tǒng)中存放的資本，畢生都可以享用它的利息;壞習(xí)慣會(huì)把人引到道德破產(chǎn)的地步。播下一種行為，收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣，收獲一種命運(yùn)。

同學(xué)們，我們?nèi)w老師相信：只要你養(yǎng)成“講文明，講禮貌，講規(guī)矩”的好習(xí)慣，明天的你，一定會(huì)是個(gè)出色的你，你的父母為有你這樣優(yōu)秀的兒女而驕傲，廊坊市電子信息工程學(xué)校為有你這樣優(yōu)秀的學(xué)生而自豪!

同學(xué)們，讓我們?cè)谖逍羌t旗下莊嚴(yán)宣誓：講文明，講禮貌，講規(guī)矩，從我做起，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴小事做起，為自己、為父母、為班級(jí)、為學(xué)校添光加彩。 最后，讓我們共同祝愿我們偉大祖國(guó)永遠(yuǎn)繁榮昌盛!

我的國(guó)旗下講話到此結(jié)束，謝謝大家!

2023年企業(yè)歷史照片墻文案范文五

一、研究目的

茶，與咖啡、可可并稱世界三大飲料，然其歷史之悠久，遠(yuǎn)非其它飲料可比。人們常說(shuō)茶“發(fā)乎神農(nóng)，聞?dòng)谥荇敼保ā恫杞?jīng)》），神農(nóng)是為解毒發(fā)現(xiàn)了茶。茶道乃是中國(guó)歷史文化名人，從長(zhǎng)期的飲茶實(shí)踐過(guò)程中，根據(jù)茶的特性，以及與飲茶緊密相關(guān)的飲茶環(huán)境、茶具配置、沖沏技能、品飲藝術(shù)入手，再結(jié)合地方風(fēng)俗、文化特點(diǎn)，總結(jié)出來(lái)的一套飲茶禮法。它代表了主人對(duì)茶基本精神的理解或者是主人、客人的一種親和與敬重。自唐以后，隨著社會(huì)的發(fā)展，慢慢走向社會(huì)，為人類交往和經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。茶從最初的食用、藥用演變到品飲，經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歲月；成為一種被世人稱道的茶文化，更是歷史的積淀。茶和茶道有著怎樣的歷史和發(fā)展過(guò)程呢？我們小組對(duì)茶的歷史有著濃厚的興趣。因此，我們決定借這次課題研究一下茶文化。

二、調(diào)查的內(nèi)容:

一、中國(guó)飲茶簡(jiǎn)史

1、原始階段（先秦）

在原始社會(huì)神農(nóng)氏因發(fā)明了農(nóng)耕。帶領(lǐng)民眾種植糧食，解決了生存危機(jī)。雖然有糧食供應(yīng)，可是仍然有限，也需要采集些野果直接充饑。在長(zhǎng)期的食用過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)茶樹(shù)葉子有解渴，提神和治療某些疾病的作用。就單獨(dú)將它煮成羹，以后又將它熬成茶水作為飲料?，F(xiàn)在西南地區(qū)的一些少數(shù)民族還保留著遠(yuǎn)古的吃茶習(xí)慣，除了直接咀嚼茶葉以外，還可以腌制成茶食?？傊懹鹫f(shuō)“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏”還符合歷史實(shí)際的。說(shuō)中華民族喝茶有四五千年以上的歷史不以為過(guò)。到了商周時(shí)期，這種飲食茶葉的習(xí)慣得到繼承和發(fā)展，還給茶葉取了個(gè)名字叫做“茶”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，茶葉已傳播到黃河中下游地區(qū)，當(dāng)時(shí)的齊國(guó)也喜歡食用茶葉做成的菜肴?！蛾套哟呵铩酚涊d:“嬰相齊景公，食脫粟之飯，炙三弋五卵茗菜而已?！?、南方飲茶已成風(fēng)氣（兩漢魏晉南北朝）

到了漢代，有關(guān)茶的保健作用日益受到重視，東漢《說(shuō)文解字》:“舛，茶芽也。”西漢王褒在《潼約》中提到“烹茶盡具”“武陽(yáng)買(mǎi)茶”買(mǎi)茶要到遠(yuǎn)處的武陽(yáng)去買(mǎi)，由此見(jiàn)，當(dāng)時(shí)已有專賣(mài)茶葉的茶市，茶葉已經(jīng)成為日常需要品。魏晉南北朝時(shí)期，飲茶之風(fēng)傳播到長(zhǎng)江中下游，茶葉已成為日常飲料，宴會(huì)待客祭祀都要用它。一些文人雅客也喜歡喝茶，并有詩(shī)文反映茶事。可看出，飲茶已不僅僅是為了解渴，提神，保健的需要，還是具有一定的文化色彩。因此，魏晉南北朝是我國(guó)飲茶的又一個(gè)重要的階梯，可以說(shuō)茶文化的逐步形成時(shí)期。

3、飲茶風(fēng)氣傳播全國(guó)（唐朝）

經(jīng)過(guò)幾個(gè)世紀(jì)的積累，到了唐代中期，飲茶風(fēng)氣已經(jīng)普及全國(guó)。唐代南方已經(jīng)有四十三個(gè)州，郡產(chǎn)茶，遍及今天南方13個(gè)產(chǎn)茶省區(qū)，可以說(shuō)，我國(guó)產(chǎn)茶地區(qū)的格局，在唐代

就已經(jīng)奠定了基礎(chǔ)。北方不產(chǎn)茶，北方人說(shuō)飲之茶全靠南方運(yùn)去，因而當(dāng)時(shí)的茶葉褒義是非常繁榮的。唐朝盛行的另一個(gè)原因是佛教的盛行。上自皇家王室，下至窮苦百姓。飲茶的習(xí)俗與儒，道，佛，哲學(xué)思想融會(huì)貫通，漸漸進(jìn)入百姓們的精神領(lǐng)域。文人雅士在品茶的過(guò)程中追求禪的意境。因此有所謂的“禪茶一味”之說(shuō)。中國(guó)的茶葉和飲茶方式也是在唐代才大量向外國(guó)傳播。因此，唐代是中國(guó)飲茶和茶文化的一個(gè)極其重要的歷史階段，

也可以說(shuō)是中國(guó)茶文化的成熟時(shí)期，是茶文化歷的一座里程碑。

4、飲茶風(fēng)氣的盛行（宋代）

“茶興于唐而盛于宋”宋代的茶葉生產(chǎn)空前發(fā)展，飲茶之風(fēng)非常盛行，特別是上層社會(huì)嗜茶成風(fēng)。茶葉生產(chǎn)獲得了進(jìn)一步發(fā)展，“龍團(tuán)鳳餅，名冠天下”的建茶精工細(xì)制達(dá)到了前所未有的地步，茶文化也獲得了發(fā)展，宋徽宗趙佶還對(duì)茶進(jìn)行深入研究，寫(xiě)成茶葉專著《大觀茶論》。他是歷第一個(gè)親自寫(xiě)茶書(shū)的皇帝，飲茶的技藝傳到海外。推動(dòng)了飲茶之風(fēng)的盛行。宋代飲茶風(fēng)氣的盛行還反映在都市里的茶館文化生活非常發(fā)達(dá)。宋代的詩(shī)人嗜茶，詠茶的也特別多。明清兩代，隨著散茶的廣泛流行，泡菜用具變得講究起來(lái)，工藝精巧的紫砂壺和瓷器茶具品種繁多，茶進(jìn)入了許多人家。這些都構(gòu)成了中華茶文化的主要內(nèi)容，不斷向海外傳播，時(shí)世界茶文化的源頭。

5、飲茶風(fēng)氣的鼎盛（明清）

明代在茶葉生產(chǎn)上有許多重要的發(fā)明創(chuàng)造，在茶生產(chǎn)上除了改進(jìn)蒸熟，而是用熱鍋手炒。其

次是花茶的生產(chǎn)，尤其是烏龍茶的制法的出現(xiàn)，此外，還有紅茶，也是起與明而勝于清。明清時(shí)期在茶葉品飲方面的重大成就就是“工夫茶藝”的完善，工夫茶是適應(yīng)是茶的泡法需要經(jīng)過(guò)文人雅士的加工提煉而成的茶技藝。

6、中國(guó)茶葉再現(xiàn)輝煌（現(xiàn)代）

至清代后期，我國(guó)茶葉生產(chǎn)開(kāi)始由盛而衰，原因是因?yàn)榈蹏?guó)主義列強(qiáng)入侵，政府懦弱無(wú)能，國(guó)運(yùn)凋敝，百業(yè)不興，中國(guó)茶葉生產(chǎn)一落千丈。新中國(guó)誕生以后，政府高度重視茶葉經(jīng)濟(jì)，茶葉有了飛速發(fā)展，特別是建國(guó)初期70年代，作為大宗的出口商品，換回大量的外匯以購(gòu)買(mǎi)國(guó)家所急需的物品。飲茶對(duì)人類，不僅僅是一種解渴生津的生理需要，而且能夠滿足人體健康的需求，同時(shí)茶葉被稱譽(yù)為“本世紀(jì)最文明的飲料”。聯(lián)合國(guó)有關(guān)組織決定在全世界提倡飲茶。國(guó)際上一些知名的大企業(yè)都已話巨資研究開(kāi)發(fā)茶葉和茶飲料。茶葉是一種文化含量很高的產(chǎn)品。隨著茶葉經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，茶文化也隨著產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)。20世紀(jì)80年代，茶文化蓬勃發(fā)展，茶成為世人公認(rèn)的保健飲料。茶有24種公效，茶對(duì)攻克一些疑難病癥方面具有獨(dú)特的作用。

二、茶道的產(chǎn)生和發(fā)展

1、茶道的起源和發(fā)展茶藝出自茶道，始于唐代，因此，又有稱其為茶道、茶()禮的。首見(jiàn)于唐代封演的《封氏聞見(jiàn)記》:“茶道大行，王公朝士無(wú)不飲者”。這是世界上第一次出現(xiàn)“茶道”一詞，表明中國(guó)是茶道的發(fā)祥地。從中可知，唐時(shí)茶道已在王公貴族中廣為流行，并形成了一定的茶道程序。而唐代貢茶的發(fā)展，又對(duì)推動(dòng)宮的形成與完善，提供了條件。據(jù)《新唐書(shū)·地理志》載，唐時(shí)的貢茶地區(qū)已發(fā)展到十六個(gè)郡，可見(jiàn)規(guī)模之大。唐代李肇《國(guó)史補(bǔ)》載，當(dāng)時(shí)各地為了使進(jìn)貢的茶，能趕上宮廷清明宴，還出現(xiàn)了日夜兼程將茶送往京城的“急程茶”。987年，陜西扶地宮出土的唐代宮廷使用的金銀茶具以及琉璃茶具等，是迄今世界上發(fā)現(xiàn)最早、最完整，而史料又未曾作過(guò)記載的茶類珍貴歷史文物，它更幫助人們了解了唐代皇宮飲茶的豪華與飲茶的具體方式。茶藝是茶道的基礎(chǔ)，茶道的形成必然是在飲茶普及，茶藝完善之后。唐代以前雖有飲茶，但不普遍。東晉雖有茶藝的雛型還遠(yuǎn)未完善。晉、

宋以迄盛唐，是中國(guó)茶道的蘊(yùn)釀期。在中國(guó)古代，如唐朝宮廷的“清明宴”、宋代的“斗茶”、明清文人的“茶宴”、寺院的“普茶”。以及現(xiàn)代百姓招待客人的“客來(lái)敬茶”、廣東、福建的“客家功夫茶”，還有少數(shù)民族形形色色的飲茶習(xí)俗，里面都蘊(yùn)含著茶的“道”

和“藝”，但與生活緊切結(jié)合，所以比較接近實(shí)際，不像日本茶道那樣過(guò)于程序化。中國(guó)現(xiàn)代，發(fā)展成為規(guī)范化操作程度的要算是臺(tái)灣。臺(tái)灣陸羽中心，致力于普及的泡茶技藝，通過(guò)多年的教學(xué)與實(shí)踐已經(jīng)形成了百姓積極參與，并與眾多茶館緊密結(jié)合的一種大眾飲茶消費(fèi)的形式。應(yīng)用的器具包括、茶萼、茶船、茶巾、茶湯、茶檔、茶盤(pán)、茶盂、水壺等。

2、茶道的形式及其發(fā)展

考察中國(guó)的飲茶歷史，飲茶法有煮、煎、點(diǎn)、泡四類，形成茶藝的有煎茶法、點(diǎn)茶法、泡茶法。依茶藝而言，中國(guó)茶道先后產(chǎn)生了煎茶道、點(diǎn)茶道、泡茶道三種形式。中唐以后，中國(guó)人飲茶“殆成風(fēng)俗”，形成“比屋之飲”，“始自中地，流于塞外”。唐朝肅宗、代宗時(shí)期，陸羽著《茶經(jīng)》，奠定了中國(guó)茶道的基礎(chǔ)。又經(jīng)皎然、常伯熊等人的實(shí)踐、潤(rùn)色和完善，形成了“煎茶道”；北宋時(shí)期，蔡襄著《茶錄》，徽宗趙佶著《大觀茶論》，從而形成了“點(diǎn)茶道”，明朝中期，張?jiān)粗恫桎洝?，許次紓著《茶疏》，標(biāo)志著“泡茶道”的誕生。唐代茶的飲法是煮茶即烹茶、煎茶。根據(jù)陸羽《茶經(jīng)》記載，唐代茶葉生產(chǎn)過(guò)程是“采之，蒸之，搗之，拍之，焙之，穿之，封之，茶之千矣?！憋嫴钑r(shí)，先將餅茶放在火上烤炙，然后用茶碾將茶餅?zāi)胨槌煞勰?，再用篩子篩成細(xì)末，放到開(kāi)水中去煮。煮時(shí)，要經(jīng)過(guò)“三沸”。煮時(shí)，水剛開(kāi)，水面出現(xiàn)細(xì)小的水珠像魚(yú)眼一樣，并“微有聲”，稱為一沸。此時(shí)加入一些鹽到水中調(diào)味。當(dāng)鍋邊水泡如涌泉連珠時(shí)，為二沸，這時(shí)要用瓢舀出一瓢開(kāi)水備用，以竹夾在鍋中心攪拌，然后將茶末從中心倒進(jìn)去。稍后鍋中的條水“騰波鼓浪”，“勢(shì)若奔濤濺沫”，此時(shí)要將剛才舀出來(lái)的那瓢水再倒進(jìn)鍋里，一鍋茶湯就算煮好了。最后，將煮好了的茶湯舀進(jìn)碗里飲用。前三碗味道較好，后兩碗較差。五碗之外，“非渴其莫之飲”。這是當(dāng)時(shí)社會(huì)上較盛行的飲茶方法。因茶葉有不同種類，所以還存在另一種方法，將餅茶舂成粉末放在茶瓶中，再用開(kāi)水沖泡，而不用烹煮，這是末茶的飲用方法。到了宋代，盛行的是點(diǎn)茶法。點(diǎn)茶程序?yàn)橹瞬?、碾羅、烘盞、候湯、擊拂、烹試，其關(guān)鍵在候湯和擊拂。點(diǎn)花法是在唐代閹茶法基礎(chǔ)上發(fā)展而成的。陸羽《茶經(jīng)》說(shuō):“花有粗茶、散茶、末茶、餅茶者，乃斫、乃熬、乃煬、乃舂，貯于瓶缶之中，以湯沃焉，謂之閹茶?！遍幉璧奶攸c(diǎn)是投茶入瓶，以湯沃之。而點(diǎn)茶是由閹茶發(fā)展而來(lái)的。點(diǎn)茶沿閹茶之路向前走了一步，其烹茶步驟是將茶投入盞中，注入少量沸水調(diào)成糊狀，謂之“調(diào)膏”，然后將沸水倒入深腹長(zhǎng)嘴瓶?jī)?nèi)，再傾瓶注水入

盞，或以瓶煎水，然后直接向盞中注入沸水，與此同時(shí)用茶筅攪動(dòng)，茶末上浮，形成粥面。據(jù)宋代蔡襄的《茶錄》記載，宋代的點(diǎn)茶主要特點(diǎn)是，先將餅茶烤炙，再敲碎碾成細(xì)末，用茶羅將茶末篩細(xì)，“羅細(xì)則茶浮，羅粗則末浮?！薄扳n茶一錢(qián)匙，先注湯調(diào)令極度勻。又添注入，環(huán)回?fù)舴?，湯上盞可四分則止。神其面色鮮白，著盞無(wú)水痕為佳?！奔磳⒑Y過(guò)的茶末放入茶盞中，注入少量開(kāi)水，攪拌得很均勻，再注入開(kāi)水，用一種竹制的茶筅反復(fù)擊打，使之產(chǎn)生泡沫（稱為湯花），達(dá)到茶盞邊壁不留水痕者為狀態(tài)。中國(guó)茶道成于唐，繼于宋，盛于明。中國(guó)茶道形成于八世中葉的中唐時(shí)期，陸羽為中國(guó)茶道的奠基人和煎茶道的創(chuàng)始人。煎茶道的代表人物有陸羽、常伯熊、皎然、盧仝、白居易、皮日休、陸龜蒙、齊已等。

[唐代]茶人對(duì)茶道的主要貢獻(xiàn)在于完善了煎茶茶藝，確立了飲茶修道的思想。煎茶道鼎盛于中晚唐，歷[五代]、[北宋]、[南宋]末而亡，為時(shí)約五百年。

3、茶道的宗旨

茶道是以修行道為宗旨的飲茶藝術(shù)，是飲茶之道和飲茶修道的統(tǒng)一。茶道包括茶藝、茶禮、茶境、修道四大要素。所謂茶藝是指?jìng)淦?、選水、取火、候湯、習(xí)茶的一套技藝；所謂茶禮，是指茶事活動(dòng)中的禮儀、法則；所謂茶境，是指茶事活動(dòng)的場(chǎng)所、環(huán)境、所謂修道，是指通過(guò)茶事活動(dòng)來(lái)怡情修性、悟道體道。道中所修何道？一般來(lái)說(shuō)，茶道中所修之道為綜合各家之道。修道的理想追求概括起來(lái)就是養(yǎng)生、怡情、修性、證道。證道是修道的理想結(jié)果，是

茶道的終極追求，是人生的境界。證道則天人合一、即心即道，天地與我并生，萬(wàn)物與我為一，極高明而道中庸，無(wú)為而無(wú)不為。

4、外國(guó)茶道

日本人飲茶以“茶道”出名，講究一點(diǎn)的人家都設(shè)有茶室。主人迎客入茶室，要跪坐在茶室門(mén)口，讓客人一個(gè)個(gè)進(jìn)去，客人經(jīng)過(guò)門(mén)口時(shí)，要在門(mén)旁洗手，然后脫鞋入茶，主人則最后才進(jìn)入茶室，和客人鞠躬行禮。主人開(kāi)始煮茶時(shí)客人要退出茶室，到后面花園或石子路走走，讓主人自由、從容地準(zhǔn)備茶具、煮茶、泡茶。主人泡好茶以后，再讓客人再回茶室，然后開(kāi)始一起飲茶，飲完茶以后，主人還要跪坐在門(mén)外，向客人祝福道別。印度人好喝奶茶，也愛(ài)喝一種加入姜或小豆蔻的“薩馬拉茶”。印度人傳統(tǒng)飲茶方式較特別，把茶倒在盤(pán)子里用舌頭舔飲，另外，絕不用左手遞送茶具，因?yàn)?，左手是用?lái)洗澡和上廁所的。俄羅斯人喜歡喝紅茶，他們先在茶壺里泡上濃濃的一壺，要喝時(shí)倒少許在茶杯里，然后沖上開(kāi)水，隨各人習(xí)慣，調(diào)上濃淡不一的味道。有客人來(lái)時(shí)，茶壺里的濃茶一倒，開(kāi)水一沖，再在茶中加入果醬或蜂蜜，沖成果醬茶，即可盡情而飲。以肉食為主的蒙古人，幾乎餐餐都喝茶，喝磚茶。這種磚茶是一種制成塊狀的茶，沏時(shí)敲一小塊放入鍋內(nèi)加水煮開(kāi)，不能簡(jiǎn)單地用開(kāi)水沏泡，這種茶加一些鹽和牛奶、羊奶、奶油，就成了奶茶。泰國(guó)人喜歡冰茶。即在熱茶中放入一些冰塊。在氣候炎熱的泰國(guó)，飲用這種冰茶使人倍感清涼舒適。英國(guó)人喝茶，已成癖好，也十分隆重。早上一醒來(lái)，空腹就要喝“床茶”，上午11點(diǎn)再喝一次“晨茶”，午飯后又喝一次“午茶”，晚飯后還要喝一次“晚茶”。就是說(shuō)，正規(guī)的，一天起碼4頓。英國(guó)人泡茶是泡茶葉末，連袋一起放在熱水杯里，不是以水沖茶，而是以茶袋浸入熱水里，一小袋茶只泡一杯水，喝完就丟棄。家庭飲用時(shí)，由于茶葉很碎，通常茶壺里還有個(gè)過(guò)濾杯，用開(kāi)水沖下去，過(guò)濾而出。英國(guó)茶里還可以加一片檸檬、方糖或新鮮牛奶，這樣泡出來(lái)的茶和中國(guó)茶的味道就完全南轅北轍了。據(jù)說(shuō)茶水中加了味，就會(huì)使易于傷胃的茶堿減少。美國(guó)人飲茶，講求效率、方便，不愿為沖泡茶葉、傾倒茶渣而浪費(fèi)時(shí)間和動(dòng)作，他們似乎也不愿在茶杯里出現(xiàn)任何茶葉的痕跡，因此，喜歡喝速溶茶，這與喝咖啡的原理幾乎一樣。所以，美國(guó)至今竟仍有不少的人對(duì)茶葉只知其味，不知其物。在美國(guó)，茶消耗量占第二位，僅次于咖啡，不過(guò)不是中國(guó)式的，而是歐洲風(fēng)味的。歐洲飲茶也有很長(zhǎng)的歷史，一些人移民到美國(guó)后，習(xí)慣也帶了過(guò)來(lái)。美國(guó)市場(chǎng)上的中國(guó)烏龍茶、綠茶等有上百種，但多是罐裝的冷飲茶。美國(guó)人與中國(guó)人飲茶不同，大多數(shù)人喜歡飲冰茶，而不是熱茶。飲用時(shí)，先在冷飲茶中放冰塊，或事先將冷飲茶放入冰箱冰好，聞之冷香沁鼻，啜飲涼齒爽口，頓覺(jué)胸中清涼，如沐春風(fēng)。遺憾的是，由于這茶以飲、以涼為主，便沒(méi)有中國(guó)茶沏出的那種品種，那種溫馨，那種悠閑，喝茶的情調(diào)也大打折扣。德國(guó)人也喜歡飲茶。德國(guó)人飲茶有些既可笑又可愛(ài)的地方。比如，德國(guó)也產(chǎn)花茶，但不是我國(guó)用茉莉花，玉蘭花或米蘭花等窨制過(guò)的茶葉，他們所謂的“花茶”，是用各種花瓣加上蘋(píng)果、山楂等果干制成的，里面一片茶葉也沒(méi)有，真正是“有花無(wú)茶”。中國(guó)花茶講究花味之香遠(yuǎn)；德國(guó)花茶，追求花瓣之真實(shí)。德國(guó)花茶飲時(shí)需放糖，不然因花香太盛，有股澀酸味。德國(guó)人也買(mǎi)中國(guó)茶葉，但居家飲茶是用沸水將放在細(xì)密的金屬篩子上的茶葉

不斷地沖、沖下的茶水通過(guò)安裝于篩子下的漏斗流到茶壺內(nèi)，之后再將茶葉倒掉。有中國(guó)人到德國(guó)人家做客，發(fā)覺(jué)其茶味淡顏色也淺，一問(wèn)，才知德國(guó)人獨(dú)具特色的“沖茶”習(xí)慣。到土耳其沒(méi)喝過(guò)蘋(píng)果茶就如同沒(méi)到過(guò)土耳其一樣。土耳其人的好客熱情，請(qǐng)喝茶更是他們的一種傳統(tǒng)的習(xí)俗。主人往往熱情的提供一杯土耳其茶、土耳其咖啡或是蘋(píng)果茶。土耳其茶起來(lái)較苦，雖然茶味濃濃，卻不是那么討喜；土耳其咖啡香郁撲鼻，然而濃的化不開(kāi)的感覺(jué)并不是每個(gè)初者都可以接受的。只有土耳其盛產(chǎn)的蘋(píng)果茶，可以說(shuō)是老少咸宜，男女皆愛(ài)。酸酸

甜甜的蘋(píng)果茶，濃濃的蘋(píng)果味加上茶香，尤其是在透著清寒的秋日，喝來(lái)格外的舒爽。

北非的摩洛哥、突尼斯、毛里塔尼亞等都喜歡綠茶，但飲用時(shí)總要在茶葉里加入少量的紅糖或冰塊，有的則喜歡加入薄荷葉或薄荷汁，稱為“薄荷茶”。原因是北非氣候干熱，人們多吃肉食，而喝薄荷茶有利于解暑和幫助消化。這種茶清香甜涼，喝起來(lái)有涼心潤(rùn)肺之感。由于北非人多信奉伊斯蘭教，不許飲酒，卻可飲茶。因此，飲茶成了待客佳品，客人來(lái)訪時(shí)，見(jiàn)面“三杯茶”，按禮節(jié)，客人應(yīng)當(dāng)看主人的面，一飲而盡，否則，視為失禮。埃及人喜歡甜茶。他們招待客人，常在茶里放許多白糖，同時(shí)送來(lái)一杯供稀釋茶水用的生冷水。這種濃甜茶只要喝上二、三杯，嘴里就會(huì)感到黏黏糊糊的。馬來(lái)西亞肉骨茶，它的口碑的確不俗。肉骨茶吃法獨(dú)特，其湯配豬腰，再蘸豆卜或者油條來(lái)吃，大塊肉則可吃可不吃。而另外替客人準(zhǔn)備的豬腰、肉骨等更令人食欲大增、欲罷不能。

四、研究性學(xué)習(xí)的感受與收獲

中國(guó)有四五千年的飲茶史，是世界上擁有飲茶史最長(zhǎng)的國(guó)家。悠久的歷史造就了悠久的文化傳統(tǒng)，喝茶不僅僅是品嘗茶的味道還一種禮節(jié)，一種溝通，一種洗禮，一種文化。從古代逐漸發(fā)展至今的茶道是我們中華民族的寶貴的文化遺產(chǎn)。喝茶講究方法，講究心境。如今，喝茶的方法是越來(lái)越多樣，茶不僅僅存在于中國(guó)人的生活中，它已經(jīng)成為世界人民生活中不可分割的一部分。各國(guó)人民并根據(jù)自己國(guó)家的風(fēng)俗，口味，發(fā)展成自己國(guó)家的茶道。然而，在飛速發(fā)展的年代，生活步伐的不斷加快，人們?cè)絹?lái)越趨向于簡(jiǎn)單方便的飲茶方式。飲料產(chǎn)家抓住了機(jī)會(huì)在是市面上推出了盒裝，瓶裝飲料的茶飲料，受到了人們的歡迎。然而，飲料產(chǎn)家卻忽略了最原始茶的味道，加入了香料。方便的飲茶方式是滿足了人們對(duì)茶飲用的需要，可是人們無(wú)法體驗(yàn)到沏茶過(guò)程中的那份寧?kù)o和安詳。其實(shí)，在忙碌過(guò)后不妨來(lái)沏一道茶，安撫一下一天緊張工作心情，使自己寧?kù)o，安詳。這不為一個(gè)放松的好方法。在?？诘拇蠼稚希兄涡紊牟杷囸^，可是這些茶藝館并不像我想象的那樣清雅脫俗，是一個(gè)品茶的好去處。人們?cè)诶锩娲蟪炒篝[，甚至還打起了牌，把茶當(dāng)成酒喝，這種場(chǎng)景和我印象中“茶藝館”這個(gè)詞并不相符。讓人覺(jué)得到失望。人們的文化素質(zhì)對(duì)中國(guó)茶道的影響也有著一定的作用。人們的文化素質(zhì)決定了他們對(duì)茶道的理解和體會(huì)。為什么古代文人可以從這一小杯茶中感悟出很多的人生道理和寫(xiě)出一篇篇的著作呢？如今茶道的發(fā)展趨勢(shì)是，年輕人都喜歡方便快捷的飲茶方式，喜歡外國(guó)的飲茶方式，不喜歡茶的那種苦味。更不會(huì)去坐下來(lái)去沏一杯茶品嘗。而老人們卻喜歡那種悠閑的方式，那種先苦后甜的味道。這種現(xiàn)象也許這和人的人生經(jīng)歷有關(guān)。飲茶最講究水，可是如今環(huán)境污染給中國(guó)茶道的發(fā)展有了阻礙作用。水污染已經(jīng)成了很?chē)?yán)重的問(wèn)題，沒(méi)有優(yōu)質(zhì)的水是泡不出上好的茶的。目前以茶道出名的不是茶的發(fā)源地中國(guó)，而是日本茶道。這有些讓人失望。中國(guó)的傳統(tǒng)茶道有很多已經(jīng)失傳了。而且由于外來(lái)文化的沖擊，使流傳下來(lái)的中國(guó)茶道文化有了些改變。不過(guò)中國(guó)人愛(ài)喝茶的愛(ài)好還是沒(méi)有變。中國(guó)茶道沒(méi)有像日本那樣發(fā)揚(yáng)光大也許是因?yàn)槿毡居袑ｉT(mén)在學(xué)校開(kāi)展了茶道這一個(gè)科目，使有興趣的學(xué)生能學(xué)到沏茶的方式和體會(huì)到茶道給人帶來(lái)的心靈洗禮。同時(shí)，日本人在招待客人的時(shí)候并不像中國(guó)人那樣隨便地給客

人倒上杯茶就行了。而是有很多的步驟，每一步都有著不同的含義。為什么我們中國(guó)就不能開(kāi)設(shè)茶道這一科，使中國(guó)茶道發(fā)揚(yáng)光大。

2023年企業(yè)歷史照片墻文案范文六

同志們：

今天很高興能有這次機(jī)會(huì)，與在座的各位進(jìn)行探討交流。組織開(kāi)展此次黨員培訓(xùn)是落實(shí)黨要管黨、從嚴(yán)治黨要求，推進(jìn)新常態(tài)下黨員教育培訓(xùn)科學(xué)化、制度化、常態(tài)化的具體實(shí)踐。

借此機(jī)會(huì)，在這里我也提三點(diǎn)希望和要求與大家共勉。

一是希望大家珍惜這次難得的培訓(xùn)機(jī)會(huì)，靜下心來(lái)，認(rèn)真聽(tīng)講，深入思考，力爭(zhēng)學(xué)有所獲、學(xué)有所悟、學(xué)用結(jié)合、知行合一;

二是希望大家利用這次培訓(xùn)機(jī)會(huì)，加強(qiáng)交流，對(duì)如何立足自身實(shí)際、爭(zhēng)做新時(shí)期的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員進(jìn)行深入思考和探討，學(xué)人之長(zhǎng)、補(bǔ)己之短，提高黨性修養(yǎng);

三是希望大家嚴(yán)格遵守培訓(xùn)紀(jì)律，不遲到、不早退，認(rèn)真聽(tīng)講，尊重授課人的勞動(dòng)成果，展現(xiàn)好、維護(hù)好優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的良好形象。

下面，根據(jù)培訓(xùn)班的安排，我想從黨的歷史和優(yōu)良傳統(tǒng)等方面，談一些體會(huì)和認(rèn)識(shí)，不對(duì)的地方還請(qǐng)大家批評(píng)指正。

黨史是我們黨成長(zhǎng)發(fā)展的歷史軌跡，其中凝聚著無(wú)數(shù)革命先賢的智慧和力量，也銘刻著無(wú)數(shù)革命先烈的奉獻(xiàn)與犧牲。每當(dāng)回首我黨波瀾壯闊的發(fā)展歷史，總能讓我們收獲很多。

下面，我就把黨的一大到十八大每次會(huì)議的基本情況及主要內(nèi)容作簡(jiǎn)要介紹，供大家參考。

黨的一大：1921年7月23日至31日，一大在上海法租界望志路106號(hào)(現(xiàn)興業(yè)路76號(hào))秘密舉行，大會(huì)的最后一天，因巡捕搜查，移至浙江嘉興南湖的一只游船上繼續(xù)舉行。出席大會(huì)的有各地共產(chǎn)主義小組推舉的代表13人：毛澤東、董必武、陳潭秋、何叔衡、王盡美、鄧恩銘、李達(dá)、李漢俊、張國(guó)燾、劉仁靜、陳公博、周佛海，參加大會(huì)的還有陳獨(dú)秀指派的代表包惠僧。他們代表全國(guó)50多名黨員。其中絕大多數(shù)人我們都很熟悉，這13個(gè)最后的結(jié)局也各不相同。

大會(huì)通過(guò)了中國(guó)共產(chǎn)黨的黨綱，規(guī)定黨的奮斗目標(biāo)是：以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級(jí)，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，廢除私有制，直至消滅階級(jí)差別。大會(huì)選舉了以陳獨(dú)秀為書(shū)記的黨的中央局。黨的一大，宣告中國(guó)共產(chǎn)黨正式誕生，這是中國(guó)歷史上開(kāi)天辟地的大事變，是近代中國(guó)革命的一個(gè)具有劃時(shí)代意義的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

黨的二大：1922年7月16日至23日，二大在上海舉行。出席大會(huì)的代表有陳獨(dú)秀、李達(dá)、張國(guó)燾、鄧中夏、蔡和森、張?zhí)?、向警予、羅章龍等12人，代表全國(guó)195名黨員。黨的二大第一次明確地提出了徹底的反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，為中國(guó)各族人民的革命斗爭(zhēng)指明了方向。

黨的三大：1923年6月12日至20日，三大在廣州舉行。出席大會(huì)的代表有陳獨(dú)秀、李大釗、毛澤東、瞿秋白、蔡和森、張?zhí)住⑾蚓?、張?guó)燾等27人，代表黨員420人，共產(chǎn)國(guó)際代表馬林出席了大會(huì)。大會(huì)的中心議題是討論和確定國(guó)共合作問(wèn)題。會(huì)議反對(duì)了兩種傾向：一是張國(guó)燾懷疑國(guó)共合作的“左傾”關(guān)門(mén)主義;二是陳獨(dú)秀提出的“一切工作歸國(guó)民黨”的右傾觀點(diǎn)。會(huì)議決定與國(guó)民黨實(shí)行合作，共產(chǎn)黨員以個(gè)人身份加入國(guó)民黨，這是國(guó)共合作的序幕。

黨的四大：1925年1月11日至22日，四大在上海舉行。出席大會(huì)代表有陳獨(dú)秀、蔡和森、瞿秋白、任弼時(shí)、彭湃、陳喬年等20人，代表黨員994人。大會(huì)討論的中心議題是黨如何加強(qiáng)對(duì)日高漲的革命運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，以及為了加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，黨在組織上和群眾工作上如何進(jìn)行準(zhǔn)備的問(wèn)題。這次大會(huì)提出了以前歷次代表大會(huì)都沒(méi)有正式提出過(guò)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題和工農(nóng)聯(lián)盟問(wèn)題，具有重大意義。這次大會(huì)為迎接全國(guó)群眾的革命運(yùn)動(dòng)新高潮作了思想上和組織上的準(zhǔn)備。

黨的五大：1927年4月27日至5月9日，五大在武漢舉行。出席大會(huì)的正式代表80人，代表黨員5790多人。大會(huì)的中心任務(wù)是總結(jié)過(guò)去的工作經(jīng)驗(yàn)，決定黨的方針政策。會(huì)上，陳獨(dú)秀雖然承認(rèn)了一些錯(cuò)誤，但卻又為其錯(cuò)誤進(jìn)行辯護(hù)，并進(jìn)一步提出了一系列錯(cuò)誤主張。由于陳獨(dú)秀表面上承認(rèn)了錯(cuò)誤，仍被選為黨的總書(shū)記，但他并沒(méi)有真正認(rèn)識(shí)其錯(cuò)誤的根源和危害。毛澤東雖然參加了這次大會(huì)，但他提出的正確意見(jiàn)沒(méi)有被采納，并被排斥于大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)之外，被剝奪了表決權(quán)。

黨的六大：1928年6月18日至7月11日，在共產(chǎn)國(guó)際的幫助下，中國(guó)共產(chǎn)黨在莫斯科舉行了第六次全國(guó)代表大會(huì)。大革命失敗后，蔣介石對(duì)共產(chǎn)黨人采取的“寧可錯(cuò)殺一千，決不放過(guò)一個(gè)”的血腥政策，使黨很難找到一個(gè)安全的開(kāi)會(huì)地點(diǎn)。就在這時(shí)，赤色職工國(guó)際第四次代表大會(huì)、共產(chǎn)國(guó)際第六次代表大會(huì)和少共國(guó)際第五次代表大會(huì)1928年春夏將在莫斯科舉行，考慮到屆時(shí)中共也將派代表團(tuán)出席這幾個(gè)會(huì)議，遂將中共六大會(huì)址定在了莫斯科。出席大會(huì)的正式代表84人，候補(bǔ)代表34人，代表黨員4萬(wàn)多人。大會(huì)徹底清算了陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義，同時(shí)又批判了瞿秋白的“左”傾盲動(dòng)主義。選向忠發(fā)任總書(shū)記(31年6月被捕叛變)。

黨的七大：與六大間隔了17年。早在1937年12月的中央政治局會(huì)議上，就通過(guò)了召開(kāi)黨的七大的決議。由于戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境的特殊原因，延遲到抗戰(zhàn)勝利前夕的1945年4月才正式召開(kāi)。4月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)在延安正式舉行，至6月11日結(jié)束，歷時(shí)50天。這是黨的歷史上最長(zhǎng)的一次黨代會(huì)。出席大會(huì)的正式代表547人，候補(bǔ)代表208人，代表121萬(wàn)多黨員。毛澤東主持了這次大會(huì)，七大的內(nèi)容十分豐富，它不僅系統(tǒng)地總結(jié)了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，而且全面地總結(jié)了整個(gè)新民主主義革命的經(jīng)驗(yàn)，最主要的有兩點(diǎn)：(1)制定了我黨的政治路線。這就是放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量，在我黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打敗日本侵略者，解放全國(guó)人民，建立一個(gè)新民主主義的中國(guó)。(2)規(guī)定毛澤東思想作為全黨一切工作的指針。黨的七大是黨的歷史上最盛大、最重要、最成功的一次團(tuán)結(jié)的大會(huì)，勝利的大會(huì)。

黨的八大：1956年9月15日至27日，中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)在北京舉行。這次大會(huì)是在我國(guó)社會(huì)主義改造基本完成，黨面臨著新的形勢(shì)和任務(wù)的情況下召開(kāi)的。出席大會(huì)的正式代表1026人，候補(bǔ)代表107人，代表黨員1073萬(wàn)多人。大會(huì)指出：社會(huì)主義制度在我國(guó)已基本建立。國(guó)內(nèi)主要矛盾已經(jīng)不再是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，而是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。全國(guó)人民的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，逐步滿足人民的物質(zhì)文化需要。黨的八大確定的路線是正確的、是黨在我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期對(duì)馬克思列寧主義的創(chuàng)造性的運(yùn)用。但是，由于當(dāng)時(shí)的歷史條件和經(jīng)驗(yàn)不足，八大提出的路線和許多正確意見(jiàn)沒(méi)有能夠在實(shí)踐中堅(jiān)持下去。

黨的九大：1966年5月開(kāi)始，毛澤東發(fā)動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)了“文化大革命”。其指導(dǎo)思想是所謂的“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命的理論”。由于毛澤東的個(gè)人專斷作用損害了黨的民主集中制，黨內(nèi)個(gè)人崇拜發(fā)展，以及復(fù)雜的社會(huì)歷史原因，加上被林彪和江青兩個(gè)反革命集團(tuán)所利用，結(jié)果給黨、國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難。

1969年4月1日至24日，中國(guó)共產(chǎn)黨第九次全國(guó)代表大會(huì)在北京舉行。這次大會(huì)是在絕大多數(shù)黨員還沒(méi)有恢復(fù)組織生活，全國(guó)各省、直轄市、自治區(qū)黨委還沒(méi)有建立起來(lái)的不正常的情況下勉強(qiáng)召開(kāi)的，出席大會(huì)的代表共l512人。大會(huì)的主要議程是：林彪作政治報(bào)告;修改中國(guó)共產(chǎn)黨章程;選舉黨的中央委員會(huì)。林彪在政治報(bào)告中，對(duì)“文化大革命”的準(zhǔn)備、過(guò)程和所謂經(jīng)驗(yàn)作了全面的肯定，并極力宣揚(yáng)所謂“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的理論。大會(huì)通過(guò)了林彪的政治報(bào)告，也就是在思想上、政治上正式確認(rèn)了上述錯(cuò)誤論點(diǎn)。

大會(huì)通過(guò)的新黨章，對(duì)毛澤東思想作了歪曲的闡述，砍掉了共產(chǎn)黨員應(yīng)有的權(quán)利;尤其嚴(yán)重的是把林彪作為“接班人”寫(xiě)入總綱。不但林彪的“接班人”的地位用法定形式固定下來(lái)，就連林彪集團(tuán)的主要骨干和親信也進(jìn)入政治局，掌握了實(shí)權(quán)，而不少久經(jīng)考驗(yàn)的老同志卻被排除在政治局之外。

黨的九大使“文化大革命”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐合法化，加強(qiáng)了林彪、江青、康生等人在黨中央的地位。所以說(shuō)黨的九大在思想上、政治上和組織上的指導(dǎo)方針都是錯(cuò)誤的。

黨的十大：1973年8月24日至28日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十次全國(guó)代表大會(huì)在北京舉行。出席大會(huì)的代表共1249名，代表全國(guó)2800多萬(wàn)黨員，毛澤東主持了大會(huì)的開(kāi)幕式。這次會(huì)議的主要議程是：周恩來(lái)代表黨中央作政治報(bào)告;王洪文作關(guān)于修改黨章的報(bào)告;選舉中國(guó)共產(chǎn)黨第十屆中央委員會(huì)。大會(huì)批判了林彪集團(tuán)的反革命罪行，總結(jié)了粉碎林彪反革命集團(tuán)斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)。大會(huì)強(qiáng)調(diào)要獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、勤儉建國(guó)，切實(shí)地完成和超額完成發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)的國(guó)家計(jì)劃，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)有一個(gè)更大的發(fā)展。但因?yàn)檫@次大會(huì)繼續(xù)堅(jiān)持“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”的錯(cuò)誤理論，并且錯(cuò)誤地認(rèn)為“九大的政治路線和組織路線都是正確的”，因而大會(huì)不可能從根本上真正總結(jié)歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

在新的中央委員會(huì)中，雖然也選進(jìn)了一批久經(jīng)考驗(yàn)的、在“文化大革命”中受到排擠和打擊的老同志，但同時(shí)也使一些造反派的骨干分子混進(jìn)了黨的中央委員會(huì);王洪文當(dāng)上了黨中央副主席，江青、張春橋、姚文元、王洪文在中央政治局內(nèi)結(jié)成“四人幫”，江青反革命集團(tuán)的勢(shì)力又得到加強(qiáng)。

黨的十一大：1977年8月12日至18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十一次全國(guó)代表大會(huì)在北京舉行。出席大會(huì)的代表1510名，代表著3500多萬(wàn)黨員。華國(guó)鋒代表黨中央作政治報(bào)告，總結(jié)了同“四人幫”的斗爭(zhēng)，宣告“文化大革命”已經(jīng)結(jié)束。但是，由于當(dāng)時(shí)歷史條件的限制和華國(guó)鋒的錯(cuò)誤影響，這次大會(huì)沒(méi)有能夠糾正“文化大革命”的錯(cuò)誤理論、政策和口號(hào)，如“堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”等，反而加以肯定。在新黨章中，仍保留了“文化大革命”中的一些錯(cuò)誤提法，甚至強(qiáng)調(diào)“文化大革命”今后還要進(jìn)行多次等等，因而黨的十一大未能完成從理論和黨的指導(dǎo)思想上撥亂反正的任務(wù)。

黨的十二大：1982年9月1日至11日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)在北京舉行。出席這次大會(huì)的正式代表有1545人，候補(bǔ)代表有149人。代表全黨3965萬(wàn)多黨員。鄧小平在致開(kāi)幕詞，對(duì)大會(huì)的歷史地位和黨在新時(shí)期國(guó)內(nèi)外的根本方針、任務(wù)作了論述。胡耀邦代表第十一屆中央委員會(huì)作了題為《全面開(kāi)創(chuàng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面》的報(bào)告。十二大，指出了黨在新的歷史時(shí)期的總?cè)蝿?wù)是：團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，自力更生，艱苦奮斗，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把我國(guó)建設(shè)成為高度文明、高度民主的社會(huì)主義國(guó)家。

十二大以后，經(jīng)濟(jì)體制改革迅速地在全國(guó)范圍內(nèi)全面展開(kāi)。正如鄧小平所說(shuō)，七大把革命引向勝利，十二大將把建設(shè)引向勝利。這是對(duì)十二大偉大而深遠(yuǎn)意義的科學(xué)概括。

黨的十三大：1987年10月25日至11月1日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)代表大會(huì)在北京舉行。出席大會(huì)的代表l936人，代表黨員4600多萬(wàn)人。大會(huì)確定我們黨的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義國(guó)家而奮斗。十三大的突出貢獻(xiàn)，是系統(tǒng)地闡述了關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論和黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。

黨的十四大：1992年10月12日至10月18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十四次全國(guó)代表大會(huì)在北京舉行。出席大會(huì)的代表1989人，代表黨員5100多萬(wàn)人。江澤民主持了大會(huì)。這次代表大會(huì)的任務(wù)是：以鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論為指導(dǎo)，認(rèn)真總結(jié)十一屆三中全會(huì)以來(lái)14年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，確定今后一個(gè)時(shí)期戰(zhàn)略部署，動(dòng)員全黨同志和全國(guó)各族人民，進(jìn)一步解放思想、把握有利時(shí)機(jī)，加快改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)步伐，奪取有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的更大勝利。大會(huì)將我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)，確定為建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這是有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論的豐富和發(fā)展，是對(duì)馬克思主義理論的一個(gè)重大突破。

黨的十五大：1997年9月12日至9月18日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十五次全國(guó)代表大會(huì)在北京舉行。出席大會(huì)的代表2048人，特邀代表60人，代表全國(guó)5800多萬(wàn)黨員。大會(huì)開(kāi)幕由李鵬同志主持。這次大會(huì)的主題是，高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)。這次大會(huì)的靈魂，就是高舉鄧小平理論偉大旗幟。黨的十五大將以此為標(biāo)志載人史冊(cè);一致贊同把鄧小平理論確立為我們黨的指導(dǎo)思想，明確寫(xiě)進(jìn)黨章。大會(huì)認(rèn)為，在黨章中把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想，明確規(guī)定中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動(dòng)指南，這對(duì)于保證我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民堅(jiān)定地走有中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

黨的十六大：2002年11月8日至11月14日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十六次全國(guó)代表大會(huì)在北京召開(kāi)，是我們黨在新世紀(jì)召開(kāi)的第一次全國(guó)代表大會(huì)。出席大會(huì)的代表2114名，特邀代表40名，代表全國(guó)6635.5萬(wàn)多名黨員。黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想和馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道確立為我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，寫(xiě)進(jìn)黨的章程。這是十六大的歷史性貢獻(xiàn)，具有劃時(shí)代的意義。黨的十六大將以此為標(biāo)志載人史冊(cè)。

黨的十七大：2007年10月15日，中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)在北京人民大會(huì)堂隆重開(kāi)幕。胡錦濤代表第十六屆中央委員會(huì)作報(bào)告。胡錦濤在會(huì)上提出，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗。大會(huì)一致同意將科學(xué)發(fā)展觀寫(xiě)入黨章。

黨的十八大：十八大于2012年11月8日-14日在北京召開(kāi)。選舉習(xí)近平為黨中央總書(shū)記。

十八大以來(lái)的四年多，中國(guó)最高領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平的治理風(fēng)格給世界留下深刻印象，呈現(xiàn)出一個(gè)現(xiàn)代政治家的氣質(zhì)。他不僅諳熟中國(guó)歷史與傳統(tǒng)，對(duì)西方世界的治理也很熟悉。這兩年多的中國(guó)治理，明顯的融合了傳統(tǒng)智慧和西方經(jīng)驗(yàn)。在他的視域里，貫穿著可凝結(jié)為“一二三四五”的執(zhí)政思路和治理方向。

“一”，即提出一個(gè)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大愿景。十八大后不久，習(xí)近平就在參觀“復(fù)興之路”展覽時(shí)，第一次提出“中國(guó)夢(mèng)”。很明顯，他是在宣示，這將是我的重大執(zhí)政理念。習(xí)近平追求的“大同社會(huì)”就是十二字：國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。熟悉“美國(guó)夢(mèng)”的西方媒體，開(kāi)始拿二者作比較，這倒無(wú)礙。因?yàn)橹袊?guó)夢(mèng)跟美國(guó)夢(mèng)是相通的。我們知道，美國(guó)夢(mèng)的最大特點(diǎn)是社會(huì)流動(dòng)性。中國(guó)夢(mèng)在個(gè)人層面的內(nèi)涵—“人民幸?！保滓谋闶侵v究機(jī)會(huì)平等，追求社會(huì)流動(dòng)性。然而，一些媒體卻從中國(guó)夢(mèng)在國(guó)家、民族層面的內(nèi)涵，歪曲解讀中國(guó)夢(mèng)為“擴(kuò)張夢(mèng)”“霸權(quán)夢(mèng)”。做出這樣解讀的媒體和政客，應(yīng)該去讀下中國(guó)的歷史，了解下中國(guó)的傳統(tǒng)。一個(gè)明顯的事實(shí)是，越是了解中國(guó)歷史和傳統(tǒng)的外國(guó)人，越對(duì)中國(guó)道路和中國(guó)夢(mèng)持一份理解與尊重。

“二”，即提出“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平任起草小組組長(zhǎng)的十八大報(bào)告正式提出“兩個(gè)一百年”，第一個(gè)一百年，是到中國(guó)共產(chǎn)黨成立100年時(shí)(2021年)全面建成小康社會(huì);第二個(gè)一百年，是到新中國(guó)成立100年時(shí)(2049年)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

“三”，即提出“三嚴(yán)三實(shí)”的治黨風(fēng)格。習(xí)近平是在去年“兩會(huì)”期間參加安徽代表團(tuán)審議時(shí)提出，領(lǐng)導(dǎo)干部“既嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，又謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)?！蓖怀觥皣?yán)”和“實(shí)”，貫穿習(xí)近平三十多年的從政生涯。習(xí)近平是中共歷史上罕見(jiàn)的一階一階晉升的政治領(lǐng)導(dǎo)人，在十七大時(shí)就開(kāi)始分管黨建工作，深知地方治理需務(wù)實(shí)為重，治黨要嚴(yán)字當(dāng)頭。可以說(shuō)，落馬官員無(wú)一不是在“三嚴(yán)三實(shí)”上麻痹大意，以致鋃鐺入獄，追悔不已。

“四”，即提出“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略方針。習(xí)近平在去年年底在江蘇調(diào)研時(shí)，提出“協(xié)調(diào)推進(jìn)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨”。

“五”，即提出“五位一體”的發(fā)展思路。習(xí)近平任起草小組組長(zhǎng)的十八大報(bào)告，提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局。相對(duì)于十七大報(bào)告，這次報(bào)告創(chuàng)造性地提出了“五位一體”，增加了“生態(tài)文明建設(shè)”，豐富了“現(xiàn)代化”的理論體系。

從1921年到現(xiàn)在，96年中,黨和人民以獨(dú)有的精神風(fēng)采和風(fēng)貌,給這段歷史烙下深深的印記。從中我們觸摸到那個(gè)時(shí)代跳動(dòng)的脈搏,感受到了精神的力量,看到了這些精神所折射出的偉大光芒。這些精神是中華民族偉大精神的重要組成部分,是我們黨的寶貴精神財(cái)富,是我們的重要政治資源。今天我們學(xué)習(xí)黨史,應(yīng)該繼續(xù)接受這些先進(jìn)集體和英雄模范人物事跡的教育,繼續(xù)經(jīng)受這些精神的洗禮。

雖然時(shí)代不同了,社會(huì)已經(jīng)轉(zhuǎn)型,但其精神跨越時(shí)空,歷久彌新,仍然會(huì)給我們教育、啟迪、感動(dòng)和激勵(lì)，因此在現(xiàn)階段我們?nèi)砸粩嚅_(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育活動(dòng)，爭(zhēng)當(dāng)時(shí)代先鋒，做“兩學(xué)一做”帶頭者，要堅(jiān)持把從嚴(yán)從實(shí)作為基本要求，在以上率下、精準(zhǔn)推進(jìn)上形成常態(tài)、抓出長(zhǎng)效。從鎮(zhèn)黨委班子成員做起，各級(jí)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部都要自覺(jué)向黨中央對(duì)表、對(duì)標(biāo)，帶頭旗幟鮮明講政治，帶頭強(qiáng)化黨性修養(yǎng)，帶頭嚴(yán)格自律，帶頭擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，學(xué)在前、做在前，面對(duì)經(jīng)開(kāi)區(qū)建設(shè)的發(fā)展，我們黨員干部要發(fā)揮這種從嚴(yán)從實(shí)帶頭精神，面對(duì)征地拆遷、項(xiàng)目建設(shè)中的困難問(wèn)題，要找準(zhǔn)方向，拿出“白加黑”“五加二”的工作態(tài)度，敢挑最重的擔(dān)子、敢啃最硬的骨頭，推進(jìn)項(xiàng)目開(kāi)展，當(dāng)好“兩學(xué)一做”的踐行者、示范者。習(xí)總書(shū)記在開(kāi)展“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)，要突出問(wèn)題導(dǎo)向確保取得實(shí)際成效，把全面從嚴(yán)治黨落實(shí)到每一個(gè)支部。這要求我們每個(gè)黨支部、每個(gè)黨員都要在工作、生活中以嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己，從嚴(yán)落實(shí)工作、守住底線，嚴(yán)格遵守中央八項(xiàng)規(guī)定、黨紀(jì)黨規(guī)，抓好廉政建設(shè)“一崗雙責(zé)”。同時(shí)各村各單位必須將環(huán)保安全這根弦提高到最高警戒線，堅(jiān)決、徹底、無(wú)條件的執(zhí)行“小散亂污”企業(yè)治理和關(guān)停規(guī)定，全面從嚴(yán)抓好問(wèn)題整改落實(shí)，嚴(yán)肅查處責(zé)任落實(shí)不到位的情況，絕不允許出現(xiàn)漏洞和死角，確保我鎮(zhèn)發(fā)展大局的和諧穩(wěn)定。

同志們，當(dāng)前，正值我們?nèi)?zhèn)建設(shè)大局初顯、快馬加鞭的關(guān)鍵時(shí)刻，在全鎮(zhèn)上下共同努力下，各項(xiàng)重點(diǎn)工程、重點(diǎn)項(xiàng)目均實(shí)現(xiàn)順利開(kāi)工推進(jìn)，但這只是剛剛起步，距離市委市政府和區(qū)工委、管委會(huì)的要求還有很大差距，還需要我們以更加嚴(yán)實(shí)的作風(fēng)，更加高昂的熱情和干勁，弛而不息、久久為功地向前推進(jìn)各項(xiàng)重點(diǎn)工作。各黨組織和廣大黨員要以“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育為契機(jī)，進(jìn)一步提振精神、開(kāi)拓創(chuàng)新、攻堅(jiān)克難，努力使學(xué)習(xí)教育的成效切實(shí)體現(xiàn)到推動(dòng)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展上。

謝謝大家!