總結(jié)是對(duì)過(guò)去時(shí)光的回顧，是對(duì)經(jīng)歷的提煉與總結(jié)。針對(duì)這個(gè)情況，我們需要采取更加全面和有效的措施。以下是小編為大家準(zhǔn)備的一些案例和經(jīng)驗(yàn)分享，希望能為大家提供新的思路和創(chuàng)意。

文化走出去申論篇一

文化影響力的根本特性在于“直指人心”，中國(guó)文化“走出去”的目的在于使中國(guó)文化、中國(guó)模式、中國(guó)故事走進(jìn)他國(guó)人民的內(nèi)心世界，走進(jìn)人類歷史的深處?；赝?016年，中國(guó)文化走出去在文學(xué)、戲曲、影視、出版、考古領(lǐng)域斬獲頗豐：中國(guó)文學(xué)家屹立在世界文壇，捧得一座座國(guó)際大獎(jiǎng)的獎(jiǎng)杯;中國(guó)戲曲屹立于世界舞臺(tái)，在詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，還嘗試著用中國(guó)話語(yǔ)講述西方經(jīng)典故事;中國(guó)影視從單個(gè)作品合拍的“借水行船”，到集結(jié)隊(duì)伍的“組團(tuán)出?！?，一步步拓展著中國(guó)影像傳播的世界版圖;中國(guó)新聞出版單位海外布局規(guī)模初具，用帶著紙墨香氣的圖書(shū)展現(xiàn)中國(guó)文化的親和力;中國(guó)考古隊(duì)的身影進(jìn)入世界古代文明發(fā)源的核心區(qū)域，參與文明互鑒，彰顯著我國(guó)正在邁向考古強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)定步伐……總而言之，探索多樣的合作模式、借助豐富的內(nèi)容形式、深入挖掘背后的文化精神，正成為當(dāng)下中國(guó)文化走出去的鮮明特點(diǎn)。

文學(xué)以中國(guó)故事豐富世界文學(xué)的面貌。

中國(guó)文化走出去，文學(xué)應(yīng)當(dāng)先行。2016年，中國(guó)文學(xué)在世界文壇保持著持續(xù)活躍的態(tài)勢(shì)：中國(guó)作家與世界對(duì)話的自覺(jué)、自信和能力大為提高;中國(guó)當(dāng)代文學(xué)也以獨(dú)特的魅力，參與和豐富著世界文學(xué)的面貌，改變甚至塑造著世界文學(xué)的格局。尤其是4月4日，在意大利博洛尼亞國(guó)際兒童書(shū)展上，中國(guó)兒童文學(xué)作家曹文軒榮獲20“國(guó)際安徒生獎(jiǎng)”，成為我國(guó)首位獲此殊榮的作家?！拔业某晒σ?dú)w功于中國(guó)這塊土地賦予作家的無(wú)窮靈感?！辈芪能幷f(shuō)，中國(guó)故事是這個(gè)世界上非常難得的故事。當(dāng)中國(guó)作家在講中國(guó)故事的時(shí)候，也必須站在全人類的高度，去思考人類存在的基本狀態(tài)。一個(gè)中國(guó)故事，一個(gè)全人類的主題，兩者的結(jié)合，將引領(lǐng)中國(guó)文學(xué)走向世界。

中國(guó)文學(xué)在世界文壇取得豐碩成果的同時(shí)，我們亦不能忽略文學(xué)先天的不足，即語(yǔ)言文字造成的翻譯之難。所以，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的對(duì)外譯介工作在中國(guó)文化走出去戰(zhàn)略中飾演著重要角色。中國(guó)當(dāng)代作品翻譯工程、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)精品譯介工程和中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)作品翻譯工程，向優(yōu)秀作品的譯介提供資助;主辦漢學(xué)家文學(xué)翻譯國(guó)際研討會(huì)、文學(xué)翻譯家工作坊和國(guó)際寫(xiě)作營(yíng)，參與主辦中外文學(xué)翻譯研修班，進(jìn)一步加強(qiáng)與各國(guó)翻譯家、漢學(xué)家的聯(lián)系與合作;《人民文學(xué)》雜志相繼推出英、德、意、法、俄、日等外文版，成為向世界各國(guó)推介中國(guó)文學(xué)的重要窗口……通過(guò)對(duì)外譯介，中國(guó)文學(xué)與外面的世界產(chǎn)生了越來(lái)越深的關(guān)聯(lián)。

出版以書(shū)為媒，讓世界了解中國(guó)。

國(guó)家京劇院的實(shí)驗(yàn)京劇《浮士德》前不久在意大利巡演時(shí)大受歡迎，他們的經(jīng)典大戲《楊門(mén)女將》又到澳大利亞以國(guó)粹之美征服了當(dāng)?shù)赜^眾……2016年，中國(guó)戲曲頻頻走出國(guó)門(mén)，唱響國(guó)際舞臺(tái)。

諸如青春版昆曲《牡丹亭》、豫劇《程嬰救孤》、越劇《寇流蘭與杜麗娘》等，在美、英等國(guó)劇院演出，在將中國(guó)戲曲的.曼妙與華美展現(xiàn)在世人面前的同時(shí)，也把中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠誠(chéng)、守信等理念傳播開(kāi)去。為了適應(yīng)國(guó)外觀眾的審美需求，主創(chuàng)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行了適度的調(diào)整。比如，國(guó)家京劇院在赴澳大利亞演出時(shí)，對(duì)《楊門(mén)女將》刪繁就簡(jiǎn)，將演出控制在兩個(gè)小時(shí)內(nèi)。這種因地制宜的舉措拉近了國(guó)外觀眾與中國(guó)戲曲的心理距離。

用中國(guó)戲曲演繹外國(guó)名劇或名著，可謂中國(guó)文化走出去的一大亮點(diǎn)。國(guó)家京劇院的實(shí)驗(yàn)京劇《浮士德》，對(duì)歌德的名著做了中國(guó)化的演繹。去年在意大利演出大獲好評(píng)。今年11月，該劇又赴意巡演，仍反響熱烈。湖南省湘昆劇院的昆曲版《羅密歐與朱麗葉》8月赴英參加愛(ài)丁堡邊緣藝術(shù)節(jié)，用中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的形式演繹西方人耳熟能詳?shù)膽騽」适拢o人耳目一新的感覺(jué)。英國(guó)觀眾對(duì)該劇表現(xiàn)出極大的熱情，演出上座率有八成以上。這種運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)手法呈現(xiàn)西方經(jīng)典的做法，可謂“以中國(guó)話語(yǔ)講述世界故事”的有益嘗試，有效提升了外國(guó)觀眾對(duì)中國(guó)戲曲的欣賞層次。

影視“組團(tuán)出海”開(kāi)創(chuàng)走出去新模式。

20，一支中國(guó)考古隊(duì)出現(xiàn)在越南的遺址上，落下了中國(guó)考古學(xué)界“走出國(guó)門(mén)第一鏟”。自那以后，中國(guó)考古學(xué)界注重加強(qiáng)與國(guó)際學(xué)術(shù)界的溝通，關(guān)注周邊國(guó)家和地區(qū)的學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)，跨越國(guó)界來(lái)思考人類歷史文化發(fā)展的脈絡(luò)。十年后的2016年，中國(guó)考古學(xué)界有約70個(gè)國(guó)際合作項(xiàng)目，包括調(diào)查、研究、合作發(fā)掘等各種形式，走出國(guó)門(mén)的境外考古已不再罕見(jiàn)。

2016年5月，在鄭州召開(kāi)的首屆中國(guó)考古學(xué)大會(huì)，吸引了十余個(gè)國(guó)家的幾十位學(xué)者參與討論，大家一致認(rèn)為，中國(guó)已經(jīng)成為名副其實(shí)的“考古大國(guó)”。對(duì)其他古代文明的考古探索，是檢驗(yàn)現(xiàn)代中國(guó)考古理念和技術(shù)的試金石，是展示中國(guó)考古實(shí)力的大舞臺(tái)。如今，從非洲肯尼亞海濱，到蒙古高原的草原;從古絲綢之路上的中亞古城，到中美洲叢林中失落的瑪雅文明古城;還有印度、孟加拉、柬埔寨等國(guó)的宗教寺廟和遺址，都留下了中國(guó)考古人堅(jiān)實(shí)的足跡和勤奮的汗水。國(guó)家文物局副局長(zhǎng)宋新潮指出，通過(guò)開(kāi)展境外考古項(xiàng)目，不僅能夠推動(dòng)我國(guó)在相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)科研工作，而且更重要的是為“一帶一路”提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)支撐。

文化在自信與開(kāi)放中走向國(guó)際。

一個(gè)國(guó)家的可持續(xù)健康發(fā)展，不僅需要雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更需要強(qiáng)大的文化力量。這是因?yàn)槲幕瘞?lái)的認(rèn)同感，是國(guó)家發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步所需凝聚力的重要來(lái)源。從另一個(gè)角度看，中國(guó)文化對(duì)外傳播能力的提升，應(yīng)該和中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起同步。因?yàn)?，若文化傳播能力不能跟進(jìn)，那么，世界對(duì)崛起中的中國(guó)便很難實(shí)現(xiàn)了解和信任。所以，為了讓中國(guó)文化在世界舞臺(tái)上發(fā)出聲音，無(wú)數(shù)文化工作者、對(duì)外傳播工作者夜以繼日、殫精竭慮。

2016年，當(dāng)華美的中國(guó)文化畫(huà)卷在其他國(guó)家的銀幕、熒屏上綻放異彩，當(dāng)各種國(guó)際影視節(jié)展的大銀幕上投影映出具有質(zhì)感的中國(guó)自然與社會(huì)風(fēng)貌，當(dāng)來(lái)自不同國(guó)家的粉絲用各種語(yǔ)言在中國(guó)古裝劇、都市劇的視頻下留言點(diǎn)贊……我們知道，這一年，文化工作者在開(kāi)放的國(guó)際交流合作環(huán)境之中，又走出了堅(jiān)定的一步，讓更多來(lái)自不同國(guó)家的觀眾見(jiàn)識(shí)到了中國(guó)文化的魅力與光華。

浪漫中國(guó)的情感與道義。

轉(zhuǎn)型中國(guó)的思考與選擇。

21世紀(jì)伊始，當(dāng)中國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域以更為積極的身影活躍于世界舞臺(tái)上時(shí)，有關(guān)政府部門(mén)啟動(dòng)了廣播影視“走出去工程”，為世界各國(guó)觀眾了解真實(shí)的中國(guó)貢獻(xiàn)力量。一方面，我們希望通過(guò)新聞媒體，讓其了解中國(guó)在重大國(guó)際問(wèn)題上的立場(chǎng)、態(tài)度和觀點(diǎn);另一方面，我們也希望通過(guò)多種題材類型的影視作品，展現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)的精神氣質(zhì)、生活圖景。在這樣的傳播訴求下，當(dāng)代題材作品越來(lái)越吃香，《媳婦的美好時(shí)代》《超級(jí)工程》等一批體現(xiàn)現(xiàn)代中國(guó)都市生活、建設(shè)成就的作品，漸漸在對(duì)外傳播中嶄露頭角。

2016年中國(guó)當(dāng)代題材的文化作品在對(duì)外文化交流中亮點(diǎn)頻出。紀(jì)錄片《喜馬拉雅天梯》、故事片《清水里的刀子》，在多個(gè)國(guó)家放映，收獲專業(yè)獎(jiǎng)項(xiàng)與觀眾口碑。而以《親愛(ài)的翻譯官》《如果蝸牛有愛(ài)情》等為代表的都市劇，融職場(chǎng)生活與情感糾葛于一體，在海外青年觀眾中引起一陣網(wǎng)絡(luò)熱議。

這些當(dāng)代題材的文化作品，對(duì)中國(guó)人的生存狀態(tài)、所思所想進(jìn)行集中體現(xiàn)。其中，有的作品展現(xiàn)了轉(zhuǎn)型中國(guó)的普通人在現(xiàn)代與傳統(tǒng)之間的選擇。現(xiàn)代性給當(dāng)代中國(guó)人帶來(lái)的問(wèn)題，也是現(xiàn)代性給全人類帶來(lái)的共同問(wèn)題，這使得作品擁有了跨越民族差異、走向世界市場(chǎng)、觸動(dòng)人類心靈的內(nèi)在文化內(nèi)涵。也有的作品展示年輕人在都市生活中面臨的問(wèn)題，這和居于城市化發(fā)展程度較高地區(qū)的國(guó)際受眾之間也有著極大的通約性。于是，當(dāng)代中國(guó)就通過(guò)這些文化作品，與時(shí)下的國(guó)際受眾進(jìn)行著對(duì)話、互動(dòng)。

現(xiàn)代中國(guó)的崛起與風(fēng)范。

2016年，無(wú)論是傳統(tǒng)題材，還是當(dāng)代題材，成功實(shí)現(xiàn)中國(guó)文化走出去訴求的這些作品在制作技術(shù)、鏡頭語(yǔ)言、特效包裝等方面，還傳達(dá)出一個(gè)重要的信息——中國(guó)文化已經(jīng)具備了現(xiàn)代感與大國(guó)氣質(zhì)。比如，g20杭州峰會(huì)文藝演出環(huán)節(jié)，將詩(shī)情畫(huà)意融入了聲光電的魔術(shù)手中;國(guó)產(chǎn)古裝劇的拍攝在后期制作時(shí)加入各種特效，給觀眾帶來(lái)視聽(tīng)震撼;時(shí)裝劇里無(wú)論是美術(shù)、布景、運(yùn)鏡，還是服裝、化妝、道具，都時(shí)尚新穎，使中國(guó)的現(xiàn)代氣息得以有效傳達(dá)。這些附著于內(nèi)容外圍的技術(shù)手段，讓觀眾切身感受到大國(guó)崛起的風(fēng)范。

回顧2016年中國(guó)文化走出去中這些突出的亮點(diǎn)，很多是通過(guò)中外合作途徑實(shí)現(xiàn)的。像《我們誕生在中國(guó)》《長(zhǎng)城》這樣的多國(guó)合拍電影“借水行船”，用外國(guó)的資本、技術(shù)和班底呈現(xiàn)中國(guó)故事和中國(guó)文化，在國(guó)際主流市場(chǎng)傳播。還有展現(xiàn)近代華人在美國(guó)發(fā)展史上作出重要貢獻(xiàn)的紀(jì)錄片《金山》，同樣得益于中外合作，以真實(shí)的影像力量，向西方國(guó)家傳遞真實(shí)的中國(guó)形象。盡管這些合作還未形成成熟的經(jīng)驗(yàn)、穩(wěn)固的模式，盡管我們的成功更多地集中在個(gè)案而未形成規(guī)模，但我們?cè)诮涣骰?dòng)中將文化延伸到世界更廣闊的國(guó)家和地區(qū)，不失為一種有益嘗試。不過(guò)無(wú)論方法如何創(chuàng)新，形式怎樣突破，中國(guó)文化行走國(guó)際時(shí)仍需堅(jiān)守文化自覺(jué)、保持文化自信。唯有如此，才能使中國(guó)文化的對(duì)外傳播更加有力、有效，從而實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。

文化走出去申論篇二

我國(guó)是一個(gè)歷史悠久的文明古國(guó)，不僅有大量的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，而且有豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它們是先人創(chuàng)造的沉積與結(jié)晶，鐫刻著一個(gè)民族國(guó)家文化生命的密碼，蘊(yùn)涵著民族特有的精神機(jī)制、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人類活動(dòng)的信息資料庫(kù)，是展示人類文明的卷軸。

首先，要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，建立協(xié)調(diào)有效的保護(hù)工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制。針對(duì)我國(guó)當(dāng)前在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中出現(xiàn)的問(wèn)題制定相關(guān)的法律法規(guī)，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)納入法律的范圍之內(nèi)，對(duì)于破壞或損毀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的行為，依法進(jìn)行嚴(yán)厲的制裁措施。各級(jí)地方政府應(yīng)將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作列入重要工作議程，納入國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展整體規(guī)劃，納入文化發(fā)展綱要。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī)建設(shè)，及時(shí)研究制定有關(guān)政策措施。要制定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)規(guī)劃，明確保護(hù)范圍、保護(hù)措施和目標(biāo)。

其次，各級(jí)政府要不斷加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的經(jīng)費(fèi)投入。通過(guò)政策引導(dǎo)等措施，鼓勵(lì)個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)團(tuán)體對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)行資助。要加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作隊(duì)伍建設(shè)。通過(guò)有計(jì)劃的教育培訓(xùn)，提高現(xiàn)有人員的工作能力和業(yè)務(wù)水平;充分利用科研院所、高等院校的人才優(yōu)勢(shì)和科研優(yōu)勢(shì)，大力培養(yǎng)專門(mén)人才，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

最后，要在全社會(huì)范圍內(nèi)加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳教育力度，特別是加強(qiáng)對(duì)青少年的思想教育工作，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)教育帶進(jìn)校園和課堂，使其在思想上形成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意識(shí)。同時(shí)要充分利用民間保護(hù)組織的作用，推廣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的教育工作，在全社會(huì)范圍內(nèi)形成重視和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的良好氛圍。充分發(fā)動(dòng)全社會(huì)各個(gè)方面的力量來(lái)進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)承載著人類社會(huì)的文明,是世界文化多樣性的體現(xiàn)。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所蘊(yùn)含的中華民族特有的精神價(jià)值、思維方式、想象力和文化意識(shí)，是維護(hù)我國(guó)文化身份和文化主權(quán)的基本依據(jù)。加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國(guó)家和民族發(fā)展的需要，也是國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。因此，全社會(huì)都應(yīng)該充分發(fā)揮自己的力量，保護(hù)我國(guó)共同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

文化走出去申論篇三

形式則以新聞資訊、學(xué)術(shù)推廣、科普軟文等居多，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)傳播的形式也越來(lái)越多樣化，傳播力度和費(fèi)用比重也在逐步加大，從象征性試水到5%、10%的嘗試投放到與傳統(tǒng)媒體平分秋色，還有更甚者基本把網(wǎng)絡(luò)傳播作為主要傳播方式且亦取得良好效果，而受到行業(yè)及媒體的津津樂(lè)道。

藥品是特殊的商品，關(guān)乎人的健康和生命，但同時(shí)受產(chǎn)業(yè)政策的影響，藥品的同質(zhì)化非常嚴(yán)重。尤其是本土醫(yī)藥企業(yè)，在同一個(gè)品類里經(jīng)會(huì)有幾個(gè)、十幾個(gè)甚至上百個(gè)競(jìng)品參與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)。而新興的保健品似乎更像快消品。所以在傳播層面上，藥品、保健品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)及傳播策略比拼并不遜色于快消品。無(wú)論是外資、合資醫(yī)藥企業(yè)還是本土的藥企，不管是做處方藥、otc抑或是保健品，都可以根據(jù)公司戰(zhàn)略、品牌調(diào)性及產(chǎn)品功能訴求，針對(duì)不同的消費(fèi)人群，在網(wǎng)絡(luò)傳播中大顯身手，構(gòu)成多維的傳播層級(jí)從而形成合力。比如在新浪、搜狐、網(wǎng)易等門(mén)戶網(wǎng)站做品牌的提升和多頻次曝光；在人民網(wǎng)、、央視網(wǎng)等權(quán)威新聞網(wǎng)站做新聞資訊、新聞專題及相關(guān)活動(dòng)策劃，構(gòu)成企業(yè)及品牌形象的正面形象；在垂直類健康網(wǎng)站及門(mén)戶的健康頻道做專業(yè)的產(chǎn)品功能訴求及醫(yī)藥文化傳播；在視頻類網(wǎng)站做貼片及硬廣（其實(shí)就是電視廣告的網(wǎng)絡(luò)化而已）；在騰訊等互動(dòng)性強(qiáng)的網(wǎng)站里做互動(dòng)傳播等等，還有獨(dú)具創(chuàng)意的病毒視頻、微博營(yíng)銷、微電影……還有以互聯(lián)網(wǎng)為平臺(tái)、依附于網(wǎng)絡(luò)傳播和網(wǎng)絡(luò)在線支付的電子的商務(wù)，是營(yíng)銷與傳播，線上與線下最完美結(jié)合的新事物，也是最具發(fā)展前景、充滿無(wú)限活力的營(yíng)銷傳播態(tài)勢(shì)。

網(wǎng)絡(luò)看不見(jiàn)、摸不著但卻無(wú)處不在，網(wǎng)絡(luò)傳播必將會(huì)風(fēng)生水起，營(yíng)銷和交易每天都在發(fā)生。我們推動(dòng)著網(wǎng)絡(luò)的創(chuàng)新和變革，網(wǎng)絡(luò)影響和改變著我們的生活。借勢(shì)、造勢(shì)并能順勢(shì)而為方能大有作為！

（作者系河南宛西制藥股份有限公司品牌總監(jiān)）。

文化走出去申論篇四

12.(5分)：de.(d說(shuō)“向來(lái)追求”不合文意,原文是說(shuō)“似乎也最追求”。e解析：強(qiáng)拉因果。原文是“性情乃是由心而發(fā),由“心性”而生。這種性情是獨(dú)立的、自我欣賞的、悠閑自得的;然后外化為各種自然的事物上,使這種性情顯得更加精微、更加深刻?！?。

13.(3分)a(“分不清彼此”錯(cuò),原文是說(shuō)“并不嚴(yán)格區(qū)分兩者”。“分不清彼此”并不等同“并不嚴(yán)格區(qū)分兩者”。)。

14.西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致，更多的是滿足人的生理上的需求;(1分)印度文化將“神性”表現(xiàn)到了極致，更多滿足人的精神和信仰上的需求;(1分)中國(guó)文化則將“人性”表現(xiàn)到了極致，除了滿足人的心理和情感上的需求外，又與生活緊密聯(lián)系。(2分)。

15.體現(xiàn)了中國(guó)詩(shī)歌的“性情化”(1分)，詩(shī)人將獨(dú)立的、自我欣賞的、悠閑自得的性情外化為各種自然的事物，使之顯得更加精微、更加深刻。(1分)同時(shí)，這些意象和詩(shī)人的性情、心性和心靈相通的時(shí)候，便產(chǎn)生了古代詩(shī)歌的美，也造就了中國(guó)文化之美。(2分)。

文化走出去申論篇五

前段時(shí)間，縣人大常委會(huì)主任吳曉、副主任于慶國(guó)帶領(lǐng)常委會(huì)相關(guān)委室同志，對(duì)我縣的文化發(fā)展工作進(jìn)行了調(diào)研，先后走訪了柯橋、平水、蘭亭等5個(gè)鎮(zhèn)街，深入文保單位、文化企業(yè)、娛樂(lè)場(chǎng)所及鎮(zhèn)村文化活動(dòng)中心，聽(tīng)取有關(guān)部門(mén)的情況介紹，并進(jìn)行了座談?dòng)懻?，形成如下調(diào)研報(bào)告。

一、基本情況。

近年來(lái)，在縣委、縣政府的高度重視，以及全縣廣大文化工作者的共同努力下，我縣出臺(tái)政策意見(jiàn)，加大扶持力度，著力推進(jìn)文化強(qiáng)縣建設(shè)。順利通過(guò)了“全國(guó)先進(jìn)文化縣”的復(fù)評(píng)考核，榮獲全國(guó)“文化信息資源共享工程示范縣”，縣文化館、縣圖書(shū)館成為國(guó)家一級(jí)館，人民群眾的精神文化生活得到較大改善，主要體現(xiàn)在：

（一）文化創(chuàng)作成果收獲頗豐。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全縣有國(guó)家級(jí)文聯(lián)骨干會(huì)員53名，省級(jí)xx5名，五年來(lái)會(huì)員在縣級(jí)以上報(bào)刊、展覽、廣播、電視和專場(chǎng)演出中，推出各類作品1萬(wàn)余篇（幅、件、部），編纂出版了大型鄉(xiāng)土叢書(shū)《紹興村落文化全書(shū)》，并有一批作品在全國(guó)和省級(jí)獲獎(jiǎng)。新編越劇《一錢(qián)太守》獲xx省“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)；紹興蓮花落《“110”與“120”》《征母》分別獲得第五屆中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)節(jié)目獎(jiǎng)和文學(xué)獎(jiǎng)；有3人先后4次獲得中國(guó)戲劇梅花獎(jiǎng)，1人獲全國(guó)群眾文化群星獎(jiǎng)，1人獲得中國(guó)曲藝牡丹獎(jiǎng)，1人獲全國(guó)“群文之星”稱號(hào)。近五年，我縣運(yùn)動(dòng)員獲全國(guó)冠軍xx個(gè)，洲際冠軍6個(gè)，世界冠軍3個(gè)。

（二）文化服務(wù)體系逐步完善。小百花越劇促進(jìn)會(huì)、蓮花落研究所、創(chuàng)作室和藝術(shù)團(tuán)及蓮花落協(xié)會(huì)的相繼成立，熱門(mén)思想?yún)R報(bào)進(jìn)一步促進(jìn)了我縣文化的繁榮發(fā)展。新開(kāi)河健身帶已建成，縣體育中心、環(huán)瓜渚湖步行道、老年人活動(dòng)中心工程相繼開(kāi)工建設(shè)。實(shí)現(xiàn)了廣播“村村通”，在全省率先實(shí)現(xiàn)有線電視數(shù)字化整轉(zhuǎn)，開(kāi)展縣報(bào)村、社區(qū)創(chuàng)建，縣報(bào)發(fā)行量突破5萬(wàn)份，覆蓋全縣村、居。截止去年底，全縣19個(gè)鎮(zhèn)街建有文化活動(dòng)中心，13個(gè)鎮(zhèn)創(chuàng)建成為省級(jí)體育強(qiáng)鎮(zhèn)，2個(gè)街道成為省級(jí)城市體育先進(jìn)街道，村村建成文化村、農(nóng)家書(shū)屋?？h博物館、圖書(shū)館免費(fèi)對(duì)外開(kāi)放，形成了以“鑒湖之春”廣場(chǎng)文化月、“越劇曲藝周末天天演”為代表的“歡樂(lè)柯橋”城區(qū)文化活動(dòng)品牌。開(kāi)展“先進(jìn)文化進(jìn)萬(wàn)家”和“歡樂(lè)鄉(xiāng)村”文藝活動(dòng)，基本實(shí)現(xiàn)了文藝演出村（居）全覆蓋。群眾性體育活動(dòng)、全民健身活動(dòng)常年開(kāi)展。我縣被列入xx省公共文化服務(wù)體系示范區(qū)創(chuàng)建單位。

（三）文化市場(chǎng)管理不斷規(guī)范。加大演出市場(chǎng)執(zhí)法力度，依法查處文化市場(chǎng)違法違規(guī)行為；推進(jìn)文化市場(chǎng)長(zhǎng)效管理機(jī)制，推出錯(cuò)時(shí)執(zhí)法，消除文化市場(chǎng)管理的空檔；發(fā)揮文化市場(chǎng)行業(yè)協(xié)會(huì)作用，組建文化市場(chǎng)義務(wù)監(jiān)督員隊(duì)伍，切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)管理，確保了文化市場(chǎng)的安全與繁榮。由于文化市場(chǎng)管理到位，積累了經(jīng)驗(yàn)，為舉辦各種文化活動(dòng)創(chuàng)造了良好環(huán)境，打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。紹興小百花多次晉京，范文內(nèi)容地圖赴滬、杭等地及新加坡演出，充分展示了紹興“小百花”的品牌魅力。先后舉辦紹興蓮花落誕辰百年慶典等大型活動(dòng)，成功承辦了第七屆中國(guó)曲藝節(jié)。

（四）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展邁出新步。在以文化、報(bào)業(yè)、廣播電視等行業(yè)為基本框架的文化事業(yè)持續(xù)發(fā)展的同時(shí)，民營(yíng)文化企業(yè)迅速發(fā)展，特別是涌現(xiàn)了一批龍頭企業(yè)?？偼顿Y2億元的藍(lán)天影視文化中心建成開(kāi)業(yè)，投資近2億元的英豪洲際公館文化休閑項(xiàng)目也試營(yíng)業(yè)。演出經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)、廣播電視節(jié)目制作經(jīng)營(yíng)從無(wú)到有。中國(guó)輕紡城創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸形成氣候。此外，場(chǎng)館、演藝、會(huì)展等延伸產(chǎn)業(yè)的`發(fā)展勢(shì)頭強(qiáng)勁，大型營(yíng)業(yè)性演出日趨活躍。依托中國(guó)輕紡城國(guó)際會(huì)展中心，積極運(yùn)作紡博會(huì)、汽車(chē)展、房博會(huì)等，搶占會(huì)展市場(chǎng)。去年成功舉辦各類展會(huì)25場(chǎng)?？聵蛐麓杭文耆A“歡樂(lè)輕紡城”群星演唱會(huì)，更是引爆柯橋演出市場(chǎng)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全縣共有文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營(yíng)單位1907家，實(shí)現(xiàn)增加值13.80億元，占當(dāng)年全縣gdp比重的1.8%。

（五）文化遺產(chǎn)保護(hù)有效推進(jìn)。我縣作為歷史文化名城，地面、地下和館藏文物十分豐富。工作總結(jié)近年來(lái)，文化遺產(chǎn)保護(hù)工作扎實(shí)開(kāi)展，取得了明顯成效。出臺(tái)了文化遺產(chǎn)保護(hù)利用政策意見(jiàn)，建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，落實(shí)了編制和經(jīng)費(fèi)。全面展開(kāi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館的規(guī)劃建設(shè)，開(kāi)展了第三次全國(guó)文物普查工作，完成了對(duì)國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位印山越國(guó)王陵和省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位舜王廟的環(huán)境整治和維護(hù)修繕工作。近幾年整修各級(jí)各類文保單位、文保點(diǎn)40余處。為有效保護(hù)紹興地方曲藝，開(kāi)辦了全日制國(guó)遺紹興地方曲藝傳承班。紹興蓮花落和紹興宣卷列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，紹興縣先后被命名為“中國(guó)曲藝之鄉(xiāng)”、“中國(guó)書(shū)法之鄉(xiāng)”、“中國(guó)民間文藝之鄉(xiāng)”。

二、存在問(wèn)題。

我縣文化建設(shè)雖然取得了較好成績(jī)，但仍存在一些問(wèn)題：

（一）公共文化服務(wù)體系還不盡完善。近年來(lái)，公共文化服務(wù)體系建設(shè)雖然有了長(zhǎng)足發(fā)展，城區(qū)及一些鎮(zhèn)建設(shè)了一批骨干文化場(chǎng)所，但還不能完全適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的要求，政府的一些文化惠民政策與群眾的文化需求不相適應(yīng)，如電影下鄉(xiāng)和農(nóng)家書(shū)屋的建設(shè)，因片源及書(shū)源比較陳舊等影響，常年缺少觀眾和讀者，已建的一些文化體育設(shè)施利用率較低，公共文化陣地管理水平不夠高，服務(wù)能力不夠強(qiáng)，使有限的文化投入資金作用不能得到充分發(fā)揮。

（二）文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；袌?chǎng)化程度低。我縣文化產(chǎn)業(yè)起步較晚，組織化、規(guī)模化、科技化程度較低，尚未形成真正有競(jìng)爭(zhēng)力、有規(guī)模的文化龍頭企業(yè)。有四分之三企業(yè)是文化個(gè)體戶，缺乏研發(fā)、創(chuàng)意的能力，更不具備競(jìng)爭(zhēng)力。文化單位活力、競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，影響了服務(wù)水平的提升和文化產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

（三）文化氛圍和文化隊(duì)伍建設(shè)還薄弱。范文寫(xiě)作柯橋城區(qū)不缺“商氣”而缺一些“文氣”，文化氛圍不夠濃。文化人才尤其是高素質(zhì)、引領(lǐng)性人才缺乏。文化隊(duì)伍匱乏不齊，缺乏藝術(shù)策劃、創(chuàng)作、編導(dǎo)、數(shù)字技術(shù)、現(xiàn)代傳媒以及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展和管理人才，尤其是高級(jí)經(jīng)營(yíng)管理人才、專業(yè)技術(shù)人才和復(fù)合型人才。鎮(zhèn)街文化站缺編較多，工作人員往往一人身兼數(shù)職，隊(duì)伍老齡化嚴(yán)重，存在文化專干“不?！钡默F(xiàn)象。

（四）文化遺特別是非遺保護(hù)亟待加強(qiáng)。就文物保護(hù)工作而言，一般群眾對(duì)其重要性認(rèn)識(shí)不夠，不僅不會(huì)主動(dòng)參與保護(hù)，甚至還會(huì)隨意損毀。特別是隨著收藏市場(chǎng)的日益火爆及城鄉(xiāng)開(kāi)發(fā)建設(shè)力度的加大，野外文物保護(hù)目前仍是一個(gè)難題，盡管有關(guān)部門(mén)進(jìn)行過(guò)打擊，可是盜挖古墓及文物破壞案件還時(shí)有發(fā)生。非遺重申輕保，有些傳承人責(zé)任心不強(qiáng)，又缺乏傳承體系，許多傳統(tǒng)技能和民間藝術(shù)后繼乏人，面臨失傳，加之缺乏對(duì)民俗和民間文化市場(chǎng)的管理，民俗和民間文化的發(fā)展受到制約。

三、幾點(diǎn)建議。

黨的十七屆六中全會(huì)指出：“文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素、越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望?！睂?duì)于一個(gè)地區(qū)而言，最全面的范文參考寫(xiě)作網(wǎng)站文化既事關(guān)對(duì)外形象，又事關(guān)人文標(biāo)桿；既事關(guān)民生幸福，又事關(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。學(xué)習(xí)貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神，就要增強(qiáng)文化自覺(jué)意識(shí)，主動(dòng)出擊，找準(zhǔn)節(jié)點(diǎn)，推進(jìn)縣域文化的快速持續(xù)發(fā)展，真正實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)縣建設(shè)。

（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，強(qiáng)化政策扶持力度。切實(shí)加強(qiáng)對(duì)文化發(fā)展工作的領(lǐng)導(dǎo)，要在全社會(huì)樹(shù)立文化自覺(jué)、自信、自強(qiáng)的工作理念，營(yíng)造濃厚的文化氛圍。一要充分發(fā)揮縣文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組作用，建立目標(biāo)責(zé)任制，把文化建設(shè)納入鎮(zhèn)街經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體安排，與經(jīng)濟(jì)建設(shè)同考核同獎(jiǎng)懲。二要建立文化投入的長(zhǎng)效機(jī)制，提高縣級(jí)財(cái)政收入中用于文化事業(yè)的支出比重，保證公共財(cái)政投入文化建設(shè)的增幅高于本級(jí)財(cái)政經(jīng)常性收入的增幅，使文化投入資金持續(xù)增長(zhǎng)。三要制定激勵(lì)扶持政策，引導(dǎo)企業(yè)及其他社會(huì)力量贊助公益性文化事業(yè)，增加民間文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的投融資渠道，鼓勵(lì)企業(yè)、社團(tuán)等設(shè)立中小型文化基金。四要加快文化體制改革步伐，建立有利于多出精品、多出人才、科學(xué)合理、高效靈活的管理體制和運(yùn)行機(jī)制。

（二）加強(qiáng)基礎(chǔ)建設(shè)，優(yōu)化城鄉(xiāng)設(shè)施布局。要通過(guò)加快文化設(shè)施建設(shè)來(lái)提高文化服務(wù)的水平，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，實(shí)現(xiàn)和保障人民群眾的文化權(quán)益。一方面整合現(xiàn)有資源，合理開(kāi)發(fā)利用，完善城區(qū)文化服務(wù)功能，加快建成縣體育中心工程、環(huán)瓜渚湖步行道工程和老年人活動(dòng)中心工程。另一方面，規(guī)劃未來(lái)設(shè)施建設(shè)。借助城市和小城鎮(zhèn)建設(shè)的總體規(guī)劃，按照高水平設(shè)計(jì)、多渠道投入、產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作、分階段實(shí)施的要求，建設(shè)一批品位高雅、風(fēng)格鮮明的文化基礎(chǔ)設(shè)施，優(yōu)化城鄉(xiāng)文化基礎(chǔ)設(shè)施布局，如在城區(qū)可建設(shè)青少年活動(dòng)中心，在南部山區(qū)可規(guī)劃建設(shè)一個(gè)功能較齊全的文化活動(dòng)中心，著力打造村落30分鐘和社區(qū)xx分鐘文化圈。同時(shí)，政府對(duì)“文化惠民”工程從項(xiàng)目、內(nèi)容、數(shù)量和資金比例上要作進(jìn)一步優(yōu)化，使“文化惠民”工作落到實(shí)處、收到實(shí)效。

（三）注重地域特色，積極培育文化產(chǎn)業(yè)。一要突出發(fā)展重點(diǎn)，培育壯大主導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)。抓好新聞報(bào)業(yè)，做強(qiáng)媒體服務(wù)經(jīng)濟(jì)；抓好文化旅游產(chǎn)業(yè)，做強(qiáng)文化旅游企業(yè)；抓好文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，拓展網(wǎng)絡(luò)文化；抓好休閑娛樂(lè)業(yè)，培植民營(yíng)文化企業(yè)；抓好體育服務(wù)產(chǎn)業(yè)，做強(qiáng)體育賽事品牌。二要打造產(chǎn)業(yè)發(fā)展平臺(tái)，提升產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平。引進(jìn)和培育壯大文化產(chǎn)業(yè)骨干企業(yè)，積極引進(jìn)和培育一批有經(jīng)濟(jì)實(shí)力、有市場(chǎng)前景的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)，重點(diǎn)扶持文化旅游業(yè)、娛樂(lè)演藝業(yè)、影視傳媒業(yè)等龍頭企業(yè)和產(chǎn)業(yè)品牌。三要依托地域文化特色，做大傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)。將現(xiàn)有的蘭文化、書(shū)法文化、個(gè)人簡(jiǎn)歷黃酒文化和醬文化等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)進(jìn)一步提升檔次，做大做強(qiáng)做特，使之形成特色鮮明的產(chǎn)業(yè)集群。

（四）加大工作力度，保護(hù)利用文化遺產(chǎn)。把發(fā)掘、整理、搶救和保護(hù)文化遺產(chǎn)作為繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、發(fā)展特色文化的重點(diǎn)工作。按照“保護(hù)為主、搶救第一，合理利用、傳承發(fā)展”的方針，正確處理保護(hù)和傳承、保護(hù)和利用、保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)和非物質(zhì)文化在保護(hù)中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。配合做好大運(yùn)河（xx段）、古香榧群等項(xiàng)目的世界文化遺產(chǎn)項(xiàng)目申報(bào)工作。做好歷史文化名鎮(zhèn)、名村和街區(qū)的保護(hù)工作。要加強(qiáng)“非遺”保護(hù)，對(duì)具有重大歷史、文化和科學(xué)價(jià)值且處于瀕危狀態(tài)的文化遺產(chǎn)種類和項(xiàng)目，建立動(dòng)態(tài)性的保護(hù)工作監(jiān)督機(jī)制。加強(qiáng)對(duì)民俗和民間文化的管理，使之走上健康發(fā)展的道路。要加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的宣傳力度，培養(yǎng)群眾的文物意識(shí)，壯大文物保護(hù)的群眾基礎(chǔ)。要進(jìn)一步提高聯(lián)合執(zhí)法能力，落實(shí)執(zhí)法的長(zhǎng)效機(jī)制，加大聯(lián)合執(zhí)法力度，嚴(yán)厲打擊破壞文化遺產(chǎn)違法犯罪活動(dòng)。

文化走出去申論篇六

習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中指出，“文化是一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族的靈魂，文化興，國(guó)運(yùn)興。文化強(qiáng)，民族強(qiáng)”，文化發(fā)展成為國(guó)家不可忽視的軟實(shí)力，而如何建設(shè)文化發(fā)展是我們需要思考的關(guān)鍵。在信息爆炸時(shí)代，各國(guó)文化沖擊一邊是傳統(tǒng)文化的被忽視，一邊是多國(guó)文化的持續(xù)輸入，科學(xué)合理的平衡兩者尤為重要，換言之促進(jìn)文化發(fā)展需內(nèi)外兼顧。

第一段：開(kāi)篇點(diǎn)題。首先通過(guò)習(xí)近平總書(shū)記的話，引出文化發(fā)展的重要性。最后點(diǎn)題：文化發(fā)展需內(nèi)外兼顧。

促進(jìn)文化發(fā)展內(nèi)需，不忘本來(lái)。瀘州油紙傘作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻陷于手藝瀕臨失傳的窘境;京劇作為國(guó)粹卻在青少年中鮮為人知，少有人熱愛(ài)，這些都是對(duì)本來(lái)的淡忘與忽視。相反的，廣西桂林印象劉三姐堅(jiān)定自身的文化優(yōu)勢(shì)，不僅為桂林吸引游客，更為桂林文化錦上添花;中國(guó)舌尖上的美食同樣作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，深層挖掘中華各地代表美食，看似只是將美食吃進(jìn)人們的嘴里，卻更是將每種美食背后的文化符號(hào)深深烙印在人們心里正式對(duì)經(jīng)隨文化的堅(jiān)持與傳承，中華文化才得以綿延不息。不忘本來(lái)，堅(jiān)持四個(gè)自信，傳承中國(guó)特色中國(guó)風(fēng)格，精髓文化，方能促進(jìn)文化發(fā)展。

第二段：分論點(diǎn)1——促進(jìn)文化發(fā)展內(nèi)需，不忘本來(lái)。正反舉例對(duì)于文化遺產(chǎn)的兩種態(tài)度，最后指出：不忘本來(lái)，堅(jiān)持四個(gè)自信。

促進(jìn)文化發(fā)展外來(lái)，吸收外來(lái)。“我們不僅要了解中國(guó)的歷史文化，還要睜眼看世界，了解世界上不同的民族文化歷史，去其糟粕，取其精華，從中獲得啟發(fā)，為我所用”，這是習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)上發(fā)表的講話。這其實(shí)無(wú)疑也是我們文化發(fā)展建設(shè)路上的一盞明燈，無(wú)論是讓《哈姆雷特》以中國(guó)戲劇模式登上法國(guó)舞臺(tái)，贏得中外共同反響還是《長(zhǎng)城》以好萊塢制作標(biāo)準(zhǔn)，贏得中外合作的關(guān)注。都具備一個(gè)共性吸收外來(lái)?yè)衿渚A。文化發(fā)展永遠(yuǎn)不會(huì)是閉門(mén)造車(chē)，唯有睜眼看世界，學(xué)習(xí)外來(lái)優(yōu)秀文化為我所用，才能更好的促進(jìn)文化發(fā)展。

第三段：分論點(diǎn)2——促進(jìn)文化發(fā)展外來(lái)，吸收外來(lái)。首先再次引用習(xí)近平總書(shū)記的話論證吸收外來(lái)的必要性，然后通過(guò)舉例論證吸收外來(lái)的意義。

促進(jìn)文化發(fā)展，內(nèi)外兼修，走向未來(lái)。孔子學(xué)院的腳印遍布全球，中國(guó)春節(jié)以嶄新而充滿中國(guó)味的方式在外國(guó)被喜愛(ài)追捧。諸如此類的文化輸出，標(biāo)志著我國(guó)正通過(guò)不斷加強(qiáng)的文化軟實(shí)力，將中華文化大步邁出國(guó)門(mén)，走向未來(lái)。內(nèi)外兼修的文化建設(shè)道路要求的是一種釘釘子的原理精神，一步一個(gè)腳印，不忘初心，何為釘釘釘子的原理精神呢?釘每一根釘子都需要每錘精準(zhǔn)的錘在釘頭上，穩(wěn)而扎實(shí)。這意味著不論是文化的修內(nèi)功，還是結(jié)合外來(lái)優(yōu)秀文化，都需要穩(wěn)扎穩(wěn)打重視每個(gè)部分，一起發(fā)力，唯有內(nèi)外兼修，才可攜手走向未來(lái)。

第四段：分論點(diǎn)3——促進(jìn)文化發(fā)展，內(nèi)外兼修，走向未來(lái)。主要論述如何做到內(nèi)外兼修，走向未來(lái)。

“要從時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展”，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)我們文化發(fā)展道路給予的正是這樣的準(zhǔn)則。不忘本來(lái)吸收外來(lái)內(nèi)外兼顧，從而促進(jìn)文化發(fā)展，唯有把弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同時(shí)同培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀結(jié)合才可在國(guó)外更好的行走。

第五段：總結(jié)全文。再一次點(diǎn)題：不忘本來(lái)吸收外來(lái)內(nèi)外兼顧，從而促進(jìn)文化發(fā)展。

文化走出去申論篇七

在醫(yī)藥價(jià)值鏈條中的消費(fèi)者越來(lái)越理性，一方面得益于推動(dòng)價(jià)值鏈內(nèi)價(jià)值流動(dòng)的制藥企業(yè)不遺余力的教育消費(fèi)者，即有正面教材，也有負(fù)面教材，然而消費(fèi)者在真真假假中得到了鍛煉；另外一方面得益于消費(fèi)者對(duì)健康的重視和自學(xué)，各種健康書(shū)籍琳瑯滿目，姑且不論內(nèi)容如何，但消費(fèi)者所掌握的健康知識(shí)卻只增不減。由此導(dǎo)致消費(fèi)者在醫(yī)藥價(jià)值鏈三大亞型之一的藥店價(jià)值鏈占據(jù)了更具主導(dǎo)的地位，消費(fèi)者掌握的藥品價(jià)值信息相對(duì)全面，因此維持、改變、引導(dǎo)消費(fèi)者消費(fèi)的一個(gè)藥品習(xí)慣不是一蹴而就的營(yíng)銷事件，而是一個(gè)系統(tǒng)的營(yíng)銷工程，如何向消費(fèi)者傳達(dá)最有效的產(chǎn)品品牌信息是otc營(yíng)銷面對(duì)的大課題。

如何在沒(méi)有名人的配合下引導(dǎo)消費(fèi)者認(rèn)知、認(rèn)可、忠誠(chéng)于特定品牌藥品，這給制藥企業(yè)帶來(lái)極大的挑戰(zhàn)。那么如何在日趨理性的消費(fèi)者心目中創(chuàng)造可持續(xù)的品牌價(jià)值？筆者認(rèn)為，靈活應(yīng)用“‘新4說(shuō)’策略”可以應(yīng)對(duì)危機(jī)，并巧妙、準(zhǔn)確、高效、持續(xù)地傳播產(chǎn)品、建設(shè)品牌、創(chuàng)造最大化的藥品價(jià)值。

說(shuō)什么。

向目標(biāo)消費(fèi)者推薦產(chǎn)品就是要告訴他們產(chǎn)品的最重要的差異化信息。

有些產(chǎn)品從情感上入手，如某婦科藥品在競(jìng)品如林的醫(yī)藥市場(chǎng)實(shí)在是沒(méi)有其它可以說(shuō)了，只能說(shuō)某某產(chǎn)品照顧您；有些產(chǎn)品從功效上入手，最近市場(chǎng)表現(xiàn)最為優(yōu)秀的是王老吉藥業(yè)，王老吉憑借著“怕上火喝王老吉”的功效傳播打動(dòng)了大江南北的男女老少。可以說(shuō)，企業(yè)想“說(shuō)什么”、應(yīng)該“說(shuō)什么”，完全取決于產(chǎn)品的市場(chǎng)定位。

當(dāng)然市場(chǎng)上也有特例，實(shí)在是沒(méi)有差異，那么就在營(yíng)銷資源上有差異，比如競(jìng)品的廣告投入可能遠(yuǎn)不如你，那么用更大的聲音向所有的消費(fèi)者傳播你的產(chǎn)品，同樣可以造就差異化傳播，其結(jié)果當(dāng)然有可能朝好的方向發(fā)展，但營(yíng)銷資源都是相對(duì)有限的，如何控制投入與產(chǎn)比的比率，如何才能獲得可持續(xù)利潤(rùn)才是問(wèn)題的關(guān)鍵。

事實(shí)上影視名人代言產(chǎn)品由于受到名人自身?xiàng)l件的限制，是否能夠準(zhǔn)確的將產(chǎn)品差異化定位表達(dá)出來(lái)這是要?jiǎng)潌?wèn)好的。時(shí)常影視名人被迫“以身作則”，拿盒藥品在熒幕上晃來(lái)晃去，從情感上引導(dǎo)消費(fèi)者而已，產(chǎn)品的差異化定位卻無(wú)法展現(xiàn)在消費(fèi)者面前。以非名人代言形式通過(guò)各種其它方式充分展現(xiàn)產(chǎn)品差異化定位也許能夠更能向消費(fèi)者表達(dá)產(chǎn)品背后蘊(yùn)藏的利益。

總之，“新4說(shuō)”策略的第一說(shuō)――“說(shuō)什么”，這個(gè)問(wèn)題回答正確與否，直接與產(chǎn)品在消費(fèi)者腦海中的形象有關(guān)，而形象的好壞則與銷量有直接關(guān)系。

對(duì)誰(shuí)說(shuō)。

任何產(chǎn)品都有特定消費(fèi)者，有些產(chǎn)品目標(biāo)消費(fèi)者范疇很大，有些產(chǎn)品的目標(biāo)消費(fèi)者范疇相對(duì)狹窄，有些營(yíng)銷人希望對(duì)所有消費(fèi)者說(shuō)他的產(chǎn)品好，還有些營(yíng)銷人希望對(duì)一部分消費(fèi)者說(shuō)，然后逐漸擴(kuò)大目標(biāo)消費(fèi)群。

王老吉屬于涼茶類產(chǎn)品，考慮到?jīng)霾栉幕趲X南地區(qū)比較容易接受，于是首選選擇廣東地區(qū)的消費(fèi)者為傳播對(duì)象，市場(chǎng)一炮走紅，隨后將市場(chǎng)逐漸擴(kuò)大到全國(guó)。某治療疼痛的藥品對(duì)于發(fā)熱、頭痛都有效果，然而它首先對(duì)感冒發(fā)熱的患者傳播產(chǎn)品，逐漸再擴(kuò)大到患有頭痛的消費(fèi)者，另外從消費(fèi)者中再細(xì)分為兒童和成人，首先傳播針對(duì)兒童發(fā)熱去熱安全，后期再逐漸擴(kuò)大到針對(duì)成人發(fā)熱也有效。

特定的影視名人對(duì)應(yīng)特定的人群，有了目標(biāo)人群就能夠分析該類人群的共同屬性，如觀點(diǎn)、興趣、性格、喜好等，能夠影響目標(biāo)人群的眾多因素中，影視名人是不具備唯一性的，完全可以通過(guò)替代的方式引導(dǎo)目標(biāo)消費(fèi)者，從而靶向式化解影視名人不能代言的危機(jī)。

因此，“新4說(shuō)”策略的第二說(shuō)――“對(duì)誰(shuí)說(shuō)”，關(guān)系到產(chǎn)品結(jié)果傳播之后是否能夠真正落地，即是否能夠與消費(fèi)者建立利益紐帶或者健康關(guān)聯(lián)。當(dāng)然“對(duì)誰(shuí)說(shuō)”與“說(shuō)什么”具有很大的聯(lián)動(dòng)性，二者與產(chǎn)品差異化定位均由密不可分的關(guān)系，同時(shí)“對(duì)誰(shuí)說(shuō)”也直接決定了下一個(gè)環(huán)節(jié)――“找誰(shuí)說(shuō)”。

文化走出去申論篇八

1月10日，在瀾滄江—湄公河合作第二次領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議上的講話中，李克強(qiáng)總理指出：“瀾湄職業(yè)教育基地在云南掛牌，已為湄公河五國(guó)培養(yǎng)了上萬(wàn)名專業(yè)技術(shù)人才?！弊鳛榉?wù)和融入“一帶一路”建設(shè)的舉措，瀾湄職教基地已經(jīng)成為瀾湄合作的重要成果。目前，已有包括3家湄公河國(guó)家高校在內(nèi)的30家單位加入瀾湄職業(yè)教育聯(lián)盟，有力推動(dòng)了“一帶一路”建設(shè)。

隨著中國(guó)產(chǎn)能和裝備制造企業(yè)“走出去”及沿線國(guó)家重大項(xiàng)目建設(shè)的步伐加快，職業(yè)教育“走出去”越發(fā)顯得急迫。截至2016年年底，中國(guó)企業(yè)在“一帶一路”沿線國(guó)家建立初具規(guī)模的合作區(qū)56家，累計(jì)投資185.5億美元，為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造就業(yè)崗位17.7萬(wàn)個(gè)。然而，中國(guó)企業(yè)在推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)時(shí)面臨著巨大的人才痛點(diǎn)。一些發(fā)展中國(guó)家沒(méi)有成熟的產(chǎn)業(yè)和完善的職業(yè)教育人才培養(yǎng)體系，建筑行業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)多呈“人才洼地”狀態(tài)，中國(guó)企業(yè)需要大量一線技術(shù)工人，這就急需中國(guó)職業(yè)教育“走出去”，在當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)既懂中國(guó)技術(shù)和設(shè)備標(biāo)準(zhǔn)，又懂漢語(yǔ)和中國(guó)企業(yè)管理文化的技能型工人與海外項(xiàng)目管理、運(yùn)營(yíng)、維護(hù)的全鏈條人才，幫助企業(yè)降低人力成本、獲得本地化社會(huì)背景、促進(jìn)民心相通。

但是，職業(yè)教育“走出去”也存在不容忽視的投資和辦學(xué)風(fēng)險(xiǎn)，還有很多政策的坎兒需要破除：部委間協(xié)作機(jī)制尚不健全;政策支持力度不夠;遭遇他國(guó)“市場(chǎng)準(zhǔn)入”限制;職業(yè)院校國(guó)際化能力不足。化解這些問(wèn)題，需要協(xié)同攻堅(jiān)。

首先，探索將教育援外工作與“走出去”辦學(xué)統(tǒng)籌推進(jìn)。對(duì)于“一帶一路”建設(shè)急需的重點(diǎn)區(qū)域和國(guó)家、重點(diǎn)職教項(xiàng)目?jī)?yōu)先納入國(guó)家援外計(jì)劃框架中。擴(kuò)大教育部門(mén)參與和設(shè)計(jì)職業(yè)教育援外的整體規(guī)劃和經(jīng)費(fèi)統(tǒng)籌的能力。實(shí)行職業(yè)教育、技能培訓(xùn)與無(wú)償貸款、技術(shù)支持“一攬子”援外政策，向發(fā)展中國(guó)家推行中國(guó)的職業(yè)教育、技能培訓(xùn)項(xiàng)目、實(shí)訓(xùn)設(shè)備。

其次，健全跨部門(mén)協(xié)作機(jī)制，給予“走出去”的職業(yè)院校實(shí)質(zhì)性支持。健全由教育、發(fā)展改革、外交、商務(wù)、財(cái)政、國(guó)家漢語(yǔ)國(guó)際推廣辦公室等相關(guān)部門(mén)及全國(guó)性行業(yè)組織共同參與的跨部門(mén)協(xié)作機(jī)制，多渠道籌措辦學(xué)資源，合力解決“走出去”的布局設(shè)點(diǎn)、校舍建設(shè)、設(shè)備購(gòu)置、師資派遣及獎(jiǎng)學(xué)金支持等問(wèn)題。盤(pán)活中央和地方的職教經(jīng)費(fèi)、資金渠道，并設(shè)立職業(yè)教育國(guó)際化專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)，向“走出去”的職業(yè)院校適度傾斜。積極探索多方融資渠道，建立多元化經(jīng)費(fèi)籌措機(jī)制。發(fā)揮企業(yè)重要作用，從有教育需求的“走出去”企業(yè)中爭(zhēng)取對(duì)職業(yè)教育的資金支持?？梢猿雠_(tái)類似孔子學(xué)院教師派遣優(yōu)惠政策。

再次，加快教育談判，逐步開(kāi)放職業(yè)教育服務(wù)貿(mào)易市場(chǎng)。積極推進(jìn)職業(yè)教育融入“一帶一路”行動(dòng)以及雙邊、多邊合作機(jī)制與中外人文交流機(jī)制，搭建全方位、寬領(lǐng)域、多層次的教育合作機(jī)制。加快教育談判，分區(qū)域、分步驟爭(zhēng)取我國(guó)企業(yè)集聚的重點(diǎn)國(guó)家開(kāi)放職業(yè)教育服務(wù)貿(mào)易市場(chǎng)，逐步疏通政策性瓶頸，給予我國(guó)職校“市場(chǎng)準(zhǔn)入”和“國(guó)民待遇”。抓緊建立國(guó)家職業(yè)資格框架的同時(shí)，推動(dòng)共商、共建區(qū)域性職業(yè)教育資歷框架，逐步實(shí)現(xiàn)就業(yè)市場(chǎng)的從業(yè)標(biāo)準(zhǔn)一體化。探索建立沿線各國(guó)教師專業(yè)發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)教師跨國(guó)流動(dòng)。

最后，校企協(xié)同，增強(qiáng)職業(yè)院校國(guó)際化能力。企業(yè)和職業(yè)學(xué)校是中國(guó)職業(yè)教育走出去的“兩駕馬車(chē)”。應(yīng)該指導(dǎo)和推動(dòng)職業(yè)院校聯(lián)合有條件的行業(yè)企業(yè)“走出去”，形成“企業(yè)走到哪里，職業(yè)教育就辦到哪里”的模式。為規(guī)避辦學(xué)風(fēng)險(xiǎn)，初期宜選擇依托企業(yè)辦職業(yè)培訓(xùn)中心、職業(yè)院校，或與當(dāng)?shù)芈殬I(yè)院校合作辦學(xué)、共建特色專業(yè)的方式，開(kāi)展多層次職業(yè)教育和培訓(xùn)。根據(jù)沿線國(guó)家產(chǎn)業(yè)的人才需求，動(dòng)態(tài)調(diào)整專業(yè)設(shè)置，開(kāi)發(fā)與國(guó)際先進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)相對(duì)接的職業(yè)教育課程體系，積極參與制定職業(yè)教育國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，培養(yǎng)適合國(guó)際化教學(xué)的“雙語(yǔ)雙師”型師資隊(duì)伍。

文化走出去申論篇九

文化影響力的根本特性在于“直指人心”，中國(guó)文化“走出去”的目的在于使中國(guó)文化、中國(guó)模式、中國(guó)故事走進(jìn)他國(guó)人民的內(nèi)心世界，走進(jìn)人類歷史的深處。

回望20，中國(guó)文化走出去在文學(xué)、戲曲、影視、出版、考古領(lǐng)域斬獲頗豐：中國(guó)文學(xué)家屹立在世界文壇，捧得一座座國(guó)際大獎(jiǎng)的獎(jiǎng)杯;中國(guó)戲曲屹立于世界舞臺(tái)，在詮釋中國(guó)傳統(tǒng)文化魅力的同時(shí)，還嘗試著用中國(guó)話語(yǔ)講述西方經(jīng)典故事;中國(guó)影視從單個(gè)作品合拍的“借水行船”，到集結(jié)隊(duì)伍的“組團(tuán)出?！?，一步步拓展著中國(guó)影像傳播的世界版圖;中國(guó)新聞出版單位海外布局規(guī)模初具，用帶著紙墨香氣的圖書(shū)展現(xiàn)中國(guó)文化的親和力;中國(guó)考古隊(duì)的身影進(jìn)入世界古代文明發(fā)源的核心區(qū)域，參與文明互鑒，彰顯著我國(guó)正在邁向考古強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)定步伐……總而言之，探索多樣的合作模式、借助豐富的內(nèi)容形式、深入挖掘背后的文化精神，正成為當(dāng)下中國(guó)文化走出去的鮮明特點(diǎn)。

文學(xué)以中國(guó)故事豐富世界文學(xué)的面貌。

中國(guó)文化走出去，文學(xué)應(yīng)當(dāng)先行。年，中國(guó)文學(xué)在世界文壇保持著持續(xù)活躍的態(tài)勢(shì)：中國(guó)作家與世界對(duì)話的自覺(jué)、自信和能力大為提高;中國(guó)當(dāng)代文學(xué)也以獨(dú)特的魅力，參與和豐富著世界文學(xué)的面貌，改變甚至塑造著世界文學(xué)的格局。尤其是4月4日，在意大利博洛尼亞國(guó)際兒童書(shū)展上，中國(guó)兒童文學(xué)作家曹文軒榮獲“國(guó)際安徒生獎(jiǎng)”，成為首位獲此殊榮的作家?！拔业?成功要?dú)w功于中國(guó)這塊土地賦予作家的無(wú)窮靈感?！辈芪能幷f(shuō)，中國(guó)故事是這個(gè)世界上非常難得的故事。當(dāng)中國(guó)作家在講中國(guó)故事的時(shí)候，也必須站在全人類的高度，去思考人類存在的基本狀態(tài)。一個(gè)中國(guó)故事，一個(gè)全人類的主題，兩者的結(jié)合，將引領(lǐng)中國(guó)文學(xué)走向世界。

中國(guó)文學(xué)在世界文壇取得豐碩成果的同時(shí)，我們亦不能忽略文學(xué)先天的不足，即語(yǔ)言文字造成的翻譯之難。所以，中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的對(duì)外譯介工作在中國(guó)文化走出去戰(zhàn)略中飾演著重要角色。中國(guó)當(dāng)代作品翻譯工程、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)精品譯介工程和中國(guó)當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)作品翻譯工程，向優(yōu)秀作品的譯介提供資助;主辦漢學(xué)家文學(xué)翻譯國(guó)際研討會(huì)、文學(xué)翻譯家工作坊和國(guó)際寫(xiě)作營(yíng)，參與主辦中外文學(xué)翻譯研修班，進(jìn)一步加強(qiáng)與各國(guó)翻譯家、漢學(xué)家的聯(lián)系與合作;《人民文學(xué)》雜志相繼推出英、德、意、法、俄、日等外文版，成為向世界各國(guó)推介中國(guó)文學(xué)的重要窗口……通過(guò)對(duì)外譯介，中國(guó)文學(xué)與外面的世界產(chǎn)生了越來(lái)越深的關(guān)聯(lián)。

出版以書(shū)為媒，讓世界了解中國(guó)。

2016年，中國(guó)圖書(shū)的世界影響日益突出，中國(guó)出版機(jī)構(gòu)的國(guó)際傳播能力顯著提升。從南亞次大陸到西伯利亞高原，從太平洋西岸到巴爾干半島，中國(guó)圖書(shū)的身影隨處可見(jiàn)。這些“走出去”的中國(guó)圖書(shū)，既有經(jīng)典名著，也不乏當(dāng)代佳作，既展現(xiàn)了古老中國(guó)的歷史文化，也關(guān)注現(xiàn)代中國(guó)普通人的日常生活。國(guó)家新聞出版廣電總局近日公布的一組數(shù)據(jù)顯示，最近來(lái)，出版物版權(quán)和實(shí)物貿(mào)易的逆差已經(jīng)從7.2∶1縮小到1.6∶1，圖書(shū)版權(quán)輸出增長(zhǎng)5.58倍，對(duì)西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家版權(quán)輸出更是增長(zhǎng)了18.4倍。以書(shū)為媒，海外讀者可以更加了解當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，也更能理解中國(guó)人的價(jià)值觀念和中國(guó)老百姓的現(xiàn)實(shí)生活。

在中國(guó)圖書(shū)對(duì)外推廣計(jì)劃、經(jīng)典中國(guó)國(guó)際出版工程、絲路書(shū)香工程、中國(guó)當(dāng)代作品翻譯工程等工程的支持下，印地語(yǔ)版《論語(yǔ)譯注》、俄語(yǔ)版《牡丹亭》、西班牙語(yǔ)版《理解中國(guó)》叢書(shū)等一批圖書(shū)在2016年走出國(guó)門(mén)，將一個(gè)更加全面、真實(shí)、立體的中國(guó)呈現(xiàn)在世界面前。今年，在波蘭華沙，中國(guó)外文局建立起全球首個(gè)“中國(guó)圖書(shū)中心”;在烏蘭巴托，中國(guó)人民大學(xué)出版社設(shè)立了中國(guó)主題圖書(shū)翻譯出版中心;在圣地亞哥，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社有了一家智利分社……目前，中國(guó)新聞出版單位已經(jīng)在世界50多個(gè)國(guó)家和地區(qū)投資或設(shè)立了400余家分支機(jī)構(gòu)，海外布局規(guī)模初具，本土化發(fā)展?jié)u成趨勢(shì)，讓中國(guó)圖書(shū)“走出去”有了更為豐富的渠道。

戲曲走出國(guó)門(mén)唱響國(guó)際舞臺(tái)。

國(guó)家京劇院的實(shí)驗(yàn)京劇《浮士德》前不久在意大利巡演時(shí)大受歡迎，他們的經(jīng)典大戲《楊門(mén)女將》又到澳大利亞以國(guó)粹之美征服了當(dāng)?shù)赜^眾……2016年，中國(guó)戲曲頻頻走出國(guó)門(mén)，唱響國(guó)際舞臺(tái)。

諸如青春版昆曲《牡丹亭》、豫劇《程嬰救孤》、越劇《寇流蘭與杜麗娘》等，在美、英等國(guó)劇院演出，在將中國(guó)戲曲的曼妙與華美展現(xiàn)在世人面前的同時(shí)，也把中國(guó)傳統(tǒng)文化中忠誠(chéng)、守信等理念傳播開(kāi)去。為了適應(yīng)國(guó)外觀眾的審美需求，主創(chuàng)對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行了適度的調(diào)整。比如，國(guó)家京劇院在赴澳大利亞演出時(shí)，對(duì)《楊門(mén)女將》刪繁就簡(jiǎn)，將演出控制在兩個(gè)小時(shí)內(nèi)。這種因地制宜的舉措拉近了國(guó)外觀眾與中國(guó)戲曲的心理距離。

用中國(guó)戲曲演繹外國(guó)名劇或名著，可謂中國(guó)文化走出去的一大亮點(diǎn)。國(guó)家京劇院的實(shí)驗(yàn)京劇《浮士德》，對(duì)歌德的名著做了中國(guó)化的演繹。去年在意大利演出大獲好評(píng)。2016年11月，該劇又赴意巡演，仍反響熱烈。湖南省湘昆劇院的昆曲版《羅密歐與朱麗葉》8月赴英參加愛(ài)丁堡邊緣藝術(shù)節(jié)，用中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的形式演繹西方人耳熟能詳?shù)膽騽」适?，給人耳目一新的感覺(jué)。英國(guó)觀眾對(duì)該劇表現(xiàn)出極大的熱情，演出上座率有八成以上。這種運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)手法呈現(xiàn)西方經(jīng)典的做法，可謂“以中國(guó)話語(yǔ)講述世界故事”的有益嘗試，有效提升了外國(guó)觀眾對(duì)中國(guó)戲曲的欣賞層次。

影視“組團(tuán)出?！遍_(kāi)創(chuàng)走出去新模式。

以往國(guó)產(chǎn)電影多是單個(gè)作品漂洋過(guò)海，這種單打獨(dú)斗的模式使海外銷售處于不規(guī)則狀態(tài)。2016年，電影產(chǎn)業(yè)在“普天同映”電影全球發(fā)行平臺(tái)的助推下，逐漸打開(kāi)了以集群姿態(tài)“組團(tuán)出?！钡木置?。2016年4月，華人文化成立華人影業(yè)，依托強(qiáng)大的資本背景、專業(yè)的團(tuán)隊(duì)，在全球范圍開(kāi)拓院線、音像、互聯(lián)網(wǎng)和電視播映等多渠道、多層次市場(chǎng)，至今已在十多個(gè)國(guó)家拓展出20余條院線的直接排片渠道，并深入各地探尋宣發(fā)資源，逐步建立宣發(fā)體系，嘗試了《陸垚知馬俐》《盜墓筆記》《一句頂一萬(wàn)句》《28歲未成年》等多部影片的海外發(fā)行推廣。

2016年的國(guó)產(chǎn)電視劇“走出去”也捷報(bào)頻頻?，F(xiàn)實(shí)題材電視劇《父母愛(ài)情》的阿拉伯語(yǔ)配音版在埃及創(chuàng)下收視新高;歷史劇《羋月傳》還未播出，版權(quán)就賣(mài)到了韓國(guó)、馬來(lái)西亞等亞洲國(guó)家，甚至還遠(yuǎn)銷北美地區(qū);暑期檔的偶像劇《微微一笑很傾城》在越南視頻網(wǎng)站播出時(shí)，播放量一度居排行榜榜首……以往多是中國(guó)觀眾追看韓劇、日劇、美劇，如今風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，越來(lái)越多的外國(guó)觀眾開(kāi)始為中國(guó)電視劇作品著迷，使電視劇創(chuàng)作者不由地產(chǎn)生了一種揚(yáng)眉吐氣的自豪之感。

考古從考古“大國(guó)”向“強(qiáng)國(guó)”邁進(jìn)。

一支中國(guó)考古隊(duì)出現(xiàn)在越南的遺址上落下了中國(guó)考古學(xué)界“走出國(guó)門(mén)第一鏟”。自那以后中國(guó)考古學(xué)界注重加強(qiáng)與國(guó)際學(xué)術(shù)界的溝通關(guān)注周邊國(guó)家和地區(qū)的學(xué)術(shù)研究動(dòng)態(tài)跨越國(guó)界來(lái)思考人類歷史文化發(fā)展的脈絡(luò)。十年后的2016年中國(guó)考古學(xué)界有約70個(gè)國(guó)際合作項(xiàng)目包括調(diào)查、研究、合作發(fā)掘等各種形式走出國(guó)門(mén)的境外考古已不再罕見(jiàn)。

2016年5月，在鄭州召開(kāi)的首屆中國(guó)考古學(xué)大會(huì)，吸引了十余個(gè)國(guó)家的幾十位學(xué)者參與討論，大家一致認(rèn)為，中國(guó)已經(jīng)成為名副其實(shí)的“考古大國(guó)”。對(duì)其他古代文明的考古探索，是檢驗(yàn)現(xiàn)代中國(guó)考古理念和技術(shù)的試金石，是展示中國(guó)考古實(shí)力的大舞臺(tái)。如今，從非洲肯尼亞海濱，到蒙古高原的草原;從古絲綢之路上的中亞古城，到中美洲叢林中失落的瑪雅文明古城;還有印度、孟加拉、柬埔寨等國(guó)的宗教寺廟和遺址，都留下了中國(guó)考古人堅(jiān)實(shí)的足跡和勤奮的汗水。國(guó)家文物局副局長(zhǎng)宋新潮指出，通過(guò)開(kāi)展境外考古項(xiàng)目，不僅能夠推動(dòng)我國(guó)在相關(guān)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)科研工作，而且更重要的是為“一帶一路”提供堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)支撐。

文化走出去申論篇十

文化建設(shè)是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展“四位一體”的重要內(nèi)容之一，對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展具有支持和能動(dòng)作用。目前，在我國(guó)文化發(fā)展領(lǐng)域存在“三俗”文化泛濫，主流文化缺失現(xiàn)象。社會(huì)領(lǐng)域中廣泛存在的以經(jīng)濟(jì)發(fā)展和gdp為中心使社會(huì)價(jià)值體系缺失，對(duì)經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的追求忽視了對(duì)民生的關(guān)注，漠視人民苦難，社會(huì)不公正現(xiàn)象積聚;“三俗”文化充斥百姓文化生活空間，一味追求感觀、消遣性和商業(yè)利益，而真正內(nèi)涵深刻、豐富的健康文化卻少之又少，這其中最主要的原因就是主流文化的缺失，沒(méi)有擔(dān)當(dāng)起引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值潮流的責(zé)任，大眾傳媒缺乏對(duì)主流文化的傳播和發(fā)揚(yáng)。

這些問(wèn)題的產(chǎn)生存在多方面的原因。首先，主流文化缺失源于自身發(fā)展不足。低俗文化之所以流行是因?yàn)橹髁魑幕粡?qiáng)大，不足以抵制低俗文化的侵蝕。一、目前主流文化價(jià)值觀不清晰，沒(méi)有明確的價(jià)值訴求，在國(guó)民教育和社會(huì)精神文明建設(shè)中，缺乏社會(huì)核心價(jià)值體系的教育，缺乏道德教育。二、主流文化缺乏吸引力和感召力，主流文化往往顯得單調(diào)、拘謹(jǐn)，莊重有余，活潑不足，未能做到寓教于樂(lè)，而一個(gè)人的真實(shí)道德和信仰要以個(gè)人感悟?yàn)榛A(chǔ)，不能靠宣教來(lái)灌輸，要讓人們?cè)谙M(fèi)中來(lái)真切的感知，否則只能讓人們覺(jué)得乏味、反感。

其次，“三俗”文化為取得商業(yè)利益而“不擇手段”。媒體為獲得收視率而刻意逢迎觀眾，使庸俗文化泛濫。

再次，我國(guó)文化主管部門(mén)對(duì)主流文化的宣傳不夠，對(duì)文化市場(chǎng)監(jiān)管力度不夠。社會(huì)主流文化引導(dǎo)著社會(huì)價(jià)值觀，在某種程度上決定了整個(gè)民族的價(jià)值傾向。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化市場(chǎng)的開(kāi)放性決定了各種文化成分都會(huì)充斥人們的生活，而在這個(gè)過(guò)程中，主流文化如果不能積極主動(dòng)的占領(lǐng)文化陣地，引導(dǎo)文化浪潮，這片陣地必然為庸俗、低俗的文化侵蝕，誤導(dǎo)社會(huì)思潮。因此，在當(dāng)前文化領(lǐng)域，積極發(fā)展壯大主流文化是抵制“三俗”文化侵蝕文化陣地的重要舉措。

第一，主流文化必須明確并宣揚(yáng)自身價(jià)值觀，使內(nèi)涵豐富，具有吸引力和感化力，使人們主動(dòng)的為主流文化而吸引。

第二，注重主流文化與教育等領(lǐng)域的融合。

第三，加強(qiáng)文化工作者的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。

第四，文化主管部門(mén)要加大文化市場(chǎng)的監(jiān)管力度，縮小低俗文化的生存空間。

目前，雖然存在很多庸俗文化，但主流文化積極、健康的本質(zhì)決定了其主導(dǎo)地位不會(huì)被動(dòng)搖，只要正確、積極的引導(dǎo)文化市場(chǎng)，使主流文化不斷發(fā)展壯大，它一定會(huì)真正起到引領(lǐng)社會(huì)價(jià)值觀的積極作用。

文化走出去申論篇十一

看祖國(guó)大地上那些美麗的幾何圖形，從古鎮(zhèn)之鄉(xiāng)到雁蕩山脈;從崇山峻嶺到運(yùn)河深處;從廣袤草原到沿海之濱，每一處別致景觀都是中國(guó)的驕傲和人民的福祉。但是，中國(guó)城市發(fā)展之時(shí)，面臨著經(jīng)濟(jì)與生態(tài)、民生與生態(tài)的諸多挑戰(zhàn)，嚴(yán)重制約了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)，同時(shí)也影響著大國(guó)職責(zé)的履行。因此，當(dāng)我們吹響建設(shè)“美麗中國(guó)”的沖鋒號(hào)后，試圖尋找著彼此中間的平衡點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)構(gòu)建綠色發(fā)展體系，堅(jiān)定不移的踐行“兩山論”，建設(shè)美麗城市。

注重民生保障與轉(zhuǎn)變政績(jī)意識(shí)是建設(shè)美麗城市的必要途徑。今日的中國(guó)破舊出新，民生保障水平走在世界前列。但是一則則為了一時(shí)的環(huán)保數(shù)據(jù)，京津冀地區(qū)不惜關(guān)掉冬日的暖氣，換來(lái)了卻是百姓的“寒心”，這是一場(chǎng)不公平的交易，用百姓的民生保障換取片刻的晴日，試問(wèn)到底該笑還是該哭?這種厚此薄彼的行為歸根結(jié)底在于，錯(cuò)誤的政績(jī)意識(shí)與民生保障的漠視。因此，首要轉(zhuǎn)變黨政干部政績(jī)意識(shí)，通過(guò)完善績(jī)效考核將環(huán)境整治與民生保障雙重體系納入評(píng)判標(biāo)準(zhǔn);其次提高干部認(rèn)識(shí)，深化環(huán)保工作就是為了民生保障的思維意識(shí)，民生保障是為根本;最后加大科研投入力度，通過(guò)完善配套設(shè)施，穩(wěn)定民生與生態(tài)的平衡關(guān)系。

構(gòu)建綠色能源體系與技術(shù)創(chuàng)新是建設(shè)美麗城市的重中之重。作為低碳發(fā)展的先行者的深圳市推動(dòng)綠色低碳服務(wù)型經(jīng)濟(jì)先行，并率先在全國(guó)推行綠色能源體系的構(gòu)建，打造低碳樣板城市，成為各地學(xué)習(xí)的榜樣。同時(shí)浙江省同批召開(kāi)新能源汽車(chē)發(fā)展會(huì)議，指出發(fā)展綠色能源是未來(lái)浙江交通出行的主攻方向，以嘉興高新園區(qū)為基地，打造光伏產(chǎn)業(yè)、新能源電池產(chǎn)業(yè)等綠色能源體系。進(jìn)一步優(yōu)化改善中國(guó)石油進(jìn)口依賴性身份，降低城市綜合碳排放，可謂功在當(dāng)代利在千秋。鑒于此，加大以“產(chǎn)學(xué)研”三位一體研發(fā)主體身份，通過(guò)研發(fā)成果的快速轉(zhuǎn)化，直接作用于企業(yè)發(fā)展與產(chǎn)品生產(chǎn)。與此同時(shí)，堅(jiān)持自主創(chuàng)新大力發(fā)展風(fēng)能、核能、潮汐能、地?zé)崮艿瓤裳h(huán)資源，完善組網(wǎng)建設(shè)，將“低碳綠色”打造為美麗城市的“新名片”。

正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)是建設(shè)美麗城市的關(guān)鍵之舉。21世紀(jì)的中國(guó)，是經(jīng)濟(jì)騰飛的代名詞，但是一味苛求經(jīng)濟(jì)發(fā)展必然帶來(lái)的是經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的失衡，鄉(xiāng)村農(nóng)業(yè)領(lǐng)域草場(chǎng)退化、沙塵揚(yáng)天;城市工業(yè)發(fā)展違規(guī)偷排，遮天蔽日。對(duì)于自然種種不尊重的行為，最終還是人類自己“享受”因果報(bào)應(yīng)。此時(shí)，不禁發(fā)問(wèn)，難道沒(méi)有一種平衡的處理方式?正如總書(shū)記先后兩次在浙江提出，“綠水青山就是金山銀山，金山銀山亦是綠水青山”，對(duì)于湖州安吉而言，擺脫原有鉛蓄電池行業(yè)，依托自身白茶、旅游產(chǎn)業(yè)，實(shí)現(xiàn)生態(tài)建設(shè)產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)業(yè)建設(shè)生態(tài)化。因此，發(fā)展綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)需要結(jié)合本地特色產(chǎn)業(yè)，因勢(shì)利導(dǎo)、因地制宜的發(fā)展旅游經(jīng)濟(jì)、民族特色、循環(huán)農(nóng)業(yè)，對(duì)于做好城鄉(xiāng)綠色統(tǒng)籌，持續(xù)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)尤為重要。

城市擁有綠色，地球才有脈搏。美麗城市的出發(fā)點(diǎn)是對(duì)于人類自身幾百年來(lái)過(guò)度擴(kuò)張的自我追問(wèn)和問(wèn)題廓清，終于不再自私的強(qiáng)求利益，而是轉(zhuǎn)向?qū)ふ移胶獾捏w現(xiàn)，不僅擺脫貧窮的掣肘，同時(shí)也為子孫后代續(xù)存綠色銀行，更是大國(guó)責(zé)任的彰顯與履職，書(shū)寫(xiě)中國(guó)改革的新篇章。

文化走出去申論篇十二

二十世紀(jì)中國(guó)與傳統(tǒng)中國(guó)相比，一個(gè)根本性的不同就在于：中國(guó)傳統(tǒng)文化在百年間受到西方文化體系的全面沖擊?？傮w上說(shuō)，西方文化在幾千年的發(fā)展過(guò)程中經(jīng)歷了起碼三次重大文化轉(zhuǎn)型，即從古希臘的兩希（古希臘與希伯萊）精神，到文藝復(fù)興以后的理性精神，再到二十世紀(jì)的反理性的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義精神。而中國(guó)卻延續(xù)了二千余年漢語(yǔ)文化形態(tài)的相對(duì)穩(wěn)定的時(shí)代精神，這一文化精神在二十世紀(jì)初為西方現(xiàn)代文化所中斷。這就使得中國(guó)文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、現(xiàn)代與后現(xiàn)代之間面臨總體危機(jī)。

這一總體危機(jī)不僅意味著終極關(guān)懷的失落，同時(shí)也是一種價(jià)值符號(hào)的錯(cuò)位：儒家、道家、佛家三套符號(hào)系統(tǒng)，因在時(shí)間上與當(dāng)代人失卻了時(shí)代的同步性，不能準(zhǔn)確地反映當(dāng)代中國(guó)人的生存狀態(tài)和信仰要求；而西方基督神學(xué)的符號(hào)系統(tǒng)，在空間上與中國(guó)人的文化心理存在著某種隔膜，因而難以成為中國(guó)人的信仰核心。因此，當(dāng)代中國(guó)文化只能從傳統(tǒng)文化和西方文化的全新整合及當(dāng)代轉(zhuǎn)型中，創(chuàng)造新的價(jià)值體系，重建新的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，才有可能使其所面臨的文化危機(jī)得以消除。

百余年來(lái)，中國(guó)一直在文化的各個(gè)層面，即器物層、制度層、觀念層、價(jià)值層受世界上占主導(dǎo)地位的西方文化體系的影響。中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程事實(shí)上是向西方學(xué)習(xí)的進(jìn)程。然而問(wèn)題在于西方這一概念本身的復(fù)雜性不易把握。一方面，西方是一個(gè)歷史文化概念，指從古希臘、希伯萊、古羅馬、文藝復(fù)興一直到現(xiàn)代和后現(xiàn)代的歐美文化；另一方面，西方又是一個(gè)非常復(fù)雜的政治地理概念，指不同于東方地域的歐美地區(qū)即發(fā)達(dá)的'第一世界國(guó)家。這種概念含義的復(fù)雜性導(dǎo)致中國(guó)話語(yǔ)圖景中的西方成為一個(gè)自由闡釋的對(duì)象，并使學(xué)西方的中國(guó)知識(shí)界面對(duì)成堆的問(wèn)題：百年中國(guó)學(xué)西方是學(xué)古希臘文明中的民主、科學(xué)精神呢，還是希伯萊文明的基督神學(xué)精神？是古羅馬的法律精神呢，還是啟蒙主義以來(lái)的理性精神？是反理性的現(xiàn)代主義呢，還是反現(xiàn)代反形而上學(xué)的后現(xiàn)代主義？這些歷時(shí)態(tài)的西方文化精神在百年間尤其是近十幾年共時(shí)態(tài)地涌入中國(guó)，以中國(guó)知識(shí)分子為代表的漢語(yǔ)思想界究竟該接受誰(shuí)？可以說(shuō)，現(xiàn)代人在現(xiàn)代或后現(xiàn)代社會(huì)所遭遇到的主要不是器物層和制度層的問(wèn)題，而是觀念價(jià)值層面上的迷失與失落。選擇對(duì)象的復(fù)雜性和選擇主體的多層性，使中國(guó)知識(shí)分子心境極為彷徨苦澀。如今又迭加上經(jīng)濟(jì)熱潮和市民文化對(duì)精英文化的沖擊，從而導(dǎo)致了中國(guó)文化轉(zhuǎn)型時(shí)期的世紀(jì)末困境。

這種世紀(jì)末困境的文化表征是，中國(guó)文化面臨從五四的古今之爭(zhēng)到今天的東西之爭(zhēng)、南北之爭(zhēng)、靈肉之爭(zhēng)，從而構(gòu)成當(dāng)代文化沖突的多元景觀和雜色紛呈色調(diào)。古今之爭(zhēng)是價(jià)值沖突問(wèn)題，核心是反傳統(tǒng)價(jià)值；東西之爭(zhēng)是文明沖突問(wèn)題，核心是否定東方；南北之爭(zhēng)是后殖民問(wèn)題，核心是發(fā)達(dá)地區(qū)對(duì)不發(fā)達(dá)地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化滲透；靈肉之爭(zhēng)是個(gè)人與群體、升華與沉淪問(wèn)趣，核心是沉重的肉身對(duì)沉重的精神的顛覆。這四種文化論爭(zhēng)使今日知識(shí)精英與大眾對(duì)話倍感失語(yǔ)和受阻，同時(shí)面對(duì)西方強(qiáng)大的后殖民主義話語(yǔ)，中西對(duì)話也十分艱難。

面對(duì)中國(guó)文化的當(dāng)代處境并尋求解決之策，已成為跨世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)文化研究的新視界。這包括兩個(gè)問(wèn)題，一是如何在世界全球化中保持民族精神，清醒地分析和選擇西方文化中的精華部分，為中國(guó)現(xiàn)代化展示其前景；二是中國(guó)傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)型性創(chuàng)造與批判性重建問(wèn)題，只有通過(guò)轉(zhuǎn)型性創(chuàng)造，才能在批判的反思中發(fā)現(xiàn)新世紀(jì)中國(guó)文化的曙光。

（選自《〈二十世紀(jì)中國(guó)學(xué)術(shù)文化隨筆大系〉總序》，有刪改）。

12－13題為選擇題，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡選擇題答題區(qū)作答。（12題選對(duì)兩項(xiàng)給5分，選對(duì)一項(xiàng)給2分，多選不給分）。

12．根據(jù)文意，以下說(shuō)法不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）。

a．西方文化是在不斷變化、不斷轉(zhuǎn)型中發(fā)展的；中國(guó)傳統(tǒng)文化則沿襲了二千多年漢語(yǔ)文化形態(tài)，相對(duì)穩(wěn)定地發(fā)展。

b．中國(guó)傳統(tǒng)文化在近百年間遭受西方文化的兩希精神、理性精神、現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義精神的全面沖擊，面臨總體危機(jī)。

c．西方基督神學(xué)的符號(hào)系統(tǒng)在時(shí)間上與當(dāng)代中國(guó)人不同步，無(wú)法滿足中國(guó)人的心理需求，因此中國(guó)文化必須重建新的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)。

d．中國(guó)文化出現(xiàn)了選擇對(duì)象的復(fù)雜性和選擇主體的多層性，主要是因?yàn)榘俣嗄陙?lái)中國(guó)文化的各個(gè)層面都受到西方文化體系的影響。

e．古今、東西、南北、靈肉這四種文化的論爭(zhēng)，形成了中國(guó)當(dāng)代文化沖突的多元性，也帶來(lái)了當(dāng)今中、西文化交流的困難。

13．屬于導(dǎo)致中國(guó)知識(shí)界在學(xué)習(xí)西方時(shí)出現(xiàn)困惑的主要原因的一項(xiàng)是（）（3分）。

a．西方文化體系對(duì)中國(guó)文化各層面的影響和沖擊。

b．西方這一概念含義的復(fù)雜性以及不確定性。

c．不同歷史時(shí)期的西方文化精神不斷地涌入中國(guó)。

d．中國(guó)文化遭受沖擊而陷入轉(zhuǎn)型期的世紀(jì)末困境。

14．作者在文中為什么要提出中國(guó)文化精神向何處去？（4分）。

15．本文認(rèn)為，中國(guó)文化精神應(yīng)向何處去？（4分）。

閱讀答案：

文化走出去申論篇十三

要求：（1）結(jié)合材料，中心明確，觀點(diǎn)鮮明，聯(lián)系實(shí)際；（2）思路清晰，分析具體，條理清楚，語(yǔ)言流暢；（3）字?jǐn)?shù)在1000字左右。

中心論點(diǎn)：守望，是每個(gè)人的責(zé)任。

分論點(diǎn)一：守望責(zé)任，致力于傳承傳統(tǒng)文化。

分論點(diǎn)二：守望責(zé)任，用心于創(chuàng)新傳統(tǒng)文化。

分論點(diǎn)三：守住傳統(tǒng)文化，傳承和創(chuàng)新結(jié)合。

成公申論王詩(shī)涵。

傳統(tǒng)文化浩如煙海，就拿春節(jié)來(lái)說(shuō)，“爆竹聲中一歲除”是王安石心中除舊之感，“鶯啼燕語(yǔ)報(bào)新年”是皇甫冉眼中迎新之趣。然而，隨著5g騰飛、墨子升空、一帶一路連接世界，科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)大背景之下，傳統(tǒng)文化卻漸漸消失于我們的視野：“春節(jié)”淡了年味兒，“端午”“中秋”等傳統(tǒng)節(jié)日式微……究其原因，是我們忽視了作為中華兒女的文化責(zé)任：守望傳統(tǒng)文化，兼顧傳承與創(chuàng)新。

文化，是一個(gè)民族的“根”；而傳統(tǒng)文化，則是一個(gè)國(guó)家的“魂”。守望責(zé)任，就要找回文化的根。現(xiàn)在，中華文化存在“失根”的危機(jī)。何謂“失根”？其實(shí)就是文化忘本。一百年來(lái)，我們都記得堅(jiān)船利炮轟開(kāi)國(guó)門(mén)的恥辱，卻容易忘記歐風(fēng)美雨的侵襲更容易傷根傷本。一方面，傳統(tǒng)文化被大肆批判，幾乎斷層；另一方面，整個(gè)社會(huì)幾乎進(jìn)行了全盤(pán)西化而不自知。所以，現(xiàn)在我們?yōu)閭鹘y(tǒng)文化鼓與呼，不是要復(fù)辟，也不是要開(kāi)歷史倒車(chē)，而僅僅是求一個(gè)平衡。什么平衡？在文化上盡一份守望之責(zé)，讓傳統(tǒng)文化的精華回歸甚至復(fù)興。

“唯創(chuàng)新者勝?！边@是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代，整個(gè)世界都在講創(chuàng)新，文化也不例外。只有創(chuàng)新，才能讓文化發(fā)展跟上飛速前進(jìn)的中國(guó)；只有創(chuàng)新，才能讓傳統(tǒng)文化植根于新時(shí)代的群眾內(nèi)心；只有創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化的重要地位才能守住。不過(guò)，創(chuàng)新從來(lái)都是有根基的。所以，用心于傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，才是我們所需要的創(chuàng)新；妄圖拋棄國(guó)故無(wú)中生有搞文化創(chuàng)新，是淺薄無(wú)知且不切實(shí)際的想法。例如，高清紅剪紙?jiān)趥鹘y(tǒng)民間技藝上的大膽突破、大型電視劇《延禧攻略》在清宮戲舊框架下對(duì)女性意識(shí)的大力彰顯。守望文化，需要更用心地讓傳統(tǒng)文化煥然一新。

文化要守望。守是傳承，望是創(chuàng)新。只講傳承，是只講守，不講望，反而可能斷層；只講創(chuàng)新，則是只講望，不講守，仿佛無(wú)源之水，無(wú)本之木。傳承，是立足于新時(shí)代的傳承，是要融入時(shí)代精神、貼合時(shí)代需要、緊跟時(shí)代發(fā)展的傳承；創(chuàng)新，也是基于傳統(tǒng)、內(nèi)含傳承、旨在傳續(xù)的創(chuàng)新。文化的精神，就在這一份守望，這一份責(zé)任。所以，真正的守望，既要向后看，也要向前望；傳承時(shí)不忘創(chuàng)新，創(chuàng)新時(shí)牢記傳承。

守望，是一份無(wú)言的責(zé)任，也是一種深情的凝視。華夏兒女應(yīng)當(dāng)少一些崇洋媚外，多一些文化自信；少一些數(shù)典忘祖，多一些民族自豪。守住傳統(tǒng)文化的精義，把優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)文化傳下去，傳開(kāi)去，讓中華文化的流光溢彩照耀世界，照亮未來(lái)。

文化走出去申論篇十四

第一學(xué)期：你積極參加班級(jí)活動(dòng)和體育鍛煉，能最大限度的融入到集體當(dāng)中去，為班級(jí)的建設(shè)添磚加瓦，為學(xué)校的事務(wù)跑前跑后。你還關(guān)心同學(xué)，熱愛(ài)集體，是同學(xué)們的好伙伴，老師的好幫手。但你在學(xué)習(xí)成績(jī)方面并不理想，課堂上經(jīng)常走神和作業(yè)完成不認(rèn)真是你最大的缺點(diǎn)。希望你在將來(lái)的日子里能把關(guān)心同學(xué)的熱情更多的融入到學(xué)習(xí)中去，發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正不足，努力提高學(xué)習(xí)成績(jī)，繼往開(kāi)來(lái)，爭(zhēng)取進(jìn)步，用實(shí)際行動(dòng)證明自己非凡的能力，迎來(lái)夢(mèng)想中的春天!

第二學(xué)期：你是個(gè)可愛(ài)善言的大男孩，思維敏捷，能言善辯，團(tuán)結(jié)同學(xué)，熱愛(ài)班級(jí)，是老師的好幫手，同學(xué)的好伙伴。有運(yùn)動(dòng)和藝術(shù)細(xì)胞，球場(chǎng)上經(jīng)常能看到你揮汗如雨的身影，出眾的毛筆字又使你備受同學(xué)們關(guān)注，同時(shí)還在活動(dòng)中為班級(jí)取得了榮譽(yù)。但學(xué)習(xí)成績(jī)還不夠理想，主動(dòng)性還不夠高，紀(jì)律上也有很多不足，大錯(cuò)不犯，小錯(cuò)不斷，讓老師對(duì)你有一些頭疼，太重的凡心嚴(yán)重影響了你的發(fā)展。希望你今后能更加勤奮的學(xué)習(xí)，努力向上，激流勇進(jìn)，更上一層樓，爭(zhēng)取優(yōu)異成績(jī)。

第三學(xué)期：你在本學(xué)期的表現(xiàn)上較上學(xué)期有較大的提高。上課效率也比以往好了很多，能認(rèn)真聽(tīng)講，跟隨老師的思路去思考，每當(dāng)看見(jiàn)你認(rèn)真思考的眼神老師都會(huì)感到很欣慰。你開(kāi)朗也喜歡與同學(xué)交朋友，經(jīng)常能看見(jiàn)你熱心的關(guān)心和幫助同學(xué)，不計(jì)回報(bào)的獻(xiàn)出自己的力量。也有很強(qiáng)的集體榮譽(yù)感，能為班級(jí)的利益著想，為班級(jí)的建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的力量。但如果你能把成績(jī)?cè)偬岣咭幌拢朔恍┬∶?，你將更加出色。希望你能夠發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)改正不足，創(chuàng)造一個(gè)更優(yōu)秀的自己。

第四學(xué)期：你在本學(xué)期的表現(xiàn)上較上學(xué)期有更大的提高。上課效率也在穩(wěn)步提升，你喜歡幫助同學(xué)，熱心但不失細(xì)心，也有很強(qiáng)的集體榮譽(yù)感，班級(jí)的得與失都能牽動(dòng)你的真感情，為班級(jí)的利益著想，為班級(jí)的榮譽(yù)奮斗。而且本學(xué)期你在學(xué)習(xí)上有了很大的改觀，成績(jī)也進(jìn)步很快，可以用巨大的飛躍來(lái)形容，老師感到很高興，同學(xué)們也有很多對(duì)你刮目相看，把你當(dāng)作榜樣來(lái)看。希望你能夠發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)改正不足，在前進(jìn)的路上加快腳步，創(chuàng)造一個(gè)更加完美的自己，取得更大的進(jìn)步。

第五學(xué)期：你很熱心，關(guān)心同學(xué)是你忘不了的習(xí)慣。每當(dāng)班中有誰(shuí)遇到困哪，你都會(huì)毫不猶豫地伸出援手，幫同學(xué)們走出困境，自己卻不計(jì)回報(bào)。你用自己的努力和付出，取得了自己成績(jī)上的進(jìn)步，在一次次考試中漸漸走進(jìn)了班級(jí)的前列。紀(jì)律上的進(jìn)步使你更加受歡迎，老師看到你的這些進(jìn)步感到很高興。相信吧，每一分耕耘都會(huì)有回報(bào)，每一分付出上天都能看得見(jiàn)。希望你能更加努力，積極進(jìn)取，爭(zhēng)取更上一層樓，用不朽的青春和汗水去創(chuàng)造屬于自己的鳳凰涅槃!

第六學(xué)期：你是一個(gè)能在關(guān)鍵時(shí)刻爆發(fā)出令人吃驚的能量的學(xué)生，在過(guò)去的日子里，你能做到學(xué)習(xí)工作專心致志，團(tuán)結(jié)同學(xué)樂(lè)于助人，這使你在學(xué)習(xí)上取得了很大的進(jìn)步，甚至還取得了語(yǔ)文成績(jī)級(jí)部第一，基本能力級(jí)部第五的驕人成績(jī)。每當(dāng)有同學(xué)遇到困難，你就會(huì)無(wú)私地關(guān)心幫助他擺脫困境，并以此為樂(lè)，自己不但不計(jì)回報(bào)，卻還常常付出很多。希望你能再接再厲，在學(xué)習(xí)生活中把自己的潛能發(fā)揮到極致，相信你定能有豐厚的收獲，取得自己高中三年來(lái)最大的一次勝利!

自評(píng)：時(shí)光如梭，轉(zhuǎn)眼即逝，當(dāng)畢業(yè)在即，回首三年學(xué)習(xí)生活，歷歷在目。

在我剛上高中的一段時(shí)間內(nèi)，因?yàn)樾睦锖屯饨绶N種原因的作用，我并沒(méi)有一開(kāi)始就將精力轉(zhuǎn)到學(xué)習(xí)上來(lái)，因此造成了基礎(chǔ)上的漏洞，同別的'同學(xué)拉開(kāi)了差距，漸漸地，差距被逐漸拉大，我在一段時(shí)間內(nèi)甚至喪失了趕超其他同學(xué)的信心。高一高二兩年時(shí)間內(nèi)，我曾想追趕上來(lái)，并多次參加學(xué)生會(huì)等學(xué)校組織內(nèi)部職務(wù)的競(jìng)選，但都沒(méi)能如愿，自己學(xué)習(xí)成績(jī)的落后給我的發(fā)展造成了極大的阻礙，我自此下定決心，盡全力提升學(xué)習(xí)成績(jī)。上高三以后，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性，并通過(guò)正確的學(xué)習(xí)方法和堅(jiān)持不懈的努力取得了比較大的進(jìn)步，更是取得了一?？荚囌Z(yǔ)文級(jí)部第一，基本能力級(jí)部第五的好成績(jī)，不足之處我也在積極地改正中。

在這期間，我沒(méi)有忽視同學(xué)們之間的友誼，努力維系著同大家的良好關(guān)系，設(shè)身處地的體會(huì)著朋友們的困難，并熱心的為他們提供幫助，不求回報(bào)，同時(shí)也不忘保持著自己良好的道德修養(yǎng)。

作為一名團(tuán)員，我是思想進(jìn)步的，遵守并維護(hù)社會(huì)公德，積極投身學(xué)科實(shí)踐，關(guān)心國(guó)家大事和時(shí)政新聞。在團(tuán)組織的領(lǐng)導(dǎo)下，力求更好地鍛煉自己各項(xiàng)能力，提高自己的思想覺(jué)悟。

高中三年將是我人生中刻骨銘心的一段經(jīng)歷，在這段時(shí)間里，我仿佛體會(huì)到了各種滋味，這段難忘的記憶將是我未來(lái)人生道路上最寶貴的經(jīng)驗(yàn)!

班主任：三年的高中生活，你給我留下了深刻的印象。你熱愛(ài)集體，團(tuán)結(jié)同學(xué)，遵守紀(jì)律，認(rèn)真履行每一份責(zé)任。你積極參加學(xué)校組織的各種活動(dòng)，履行應(yīng)盡的義務(wù)。在課上你能夠認(rèn)真聽(tīng)講，認(rèn)真跟隨老師的講課思路，聽(tīng)從老師的話。課下你能夠認(rèn)真復(fù)習(xí)，這足以體現(xiàn)你對(duì)學(xué)習(xí)的注重與渴望。你的表現(xiàn)讓老師看到了你的沉穩(wěn)與自信，是的，自信是成功的重要一點(diǎn)，有了自信我們才會(huì)走向成功。一年又一年，你的成長(zhǎng)，你的懂事，同樣讓我感到非常高興。你熱愛(ài)勞動(dòng)，具有極強(qiáng)的動(dòng)手動(dòng)腦能力的你常常無(wú)私的為班級(jí)修理?yè)p壞的公物。你也更加刻苦了，更加努力了，你的上進(jìn)心提高了你的成績(jī)。但是，你也有不足，有些科目成績(jī)比較弱，希望你能夠彌補(bǔ)弱科，發(fā)展優(yōu)勢(shì)，改掉缺點(diǎn)，往好處發(fā)展。高三是我們?nèi)松缆飞系牡谝粋€(gè)檻，通過(guò)它，我們的人生才會(huì)綻放出光彩。高三的你，擁有了自信，同時(shí)也讓大家注意到了你出色的領(lǐng)導(dǎo)能力和卓越的策劃能力，你有成為一個(gè)團(tuán)體的大腦的潛質(zhì)。選擇了這條路，你就要堅(jiān)定不移，百折不撓，只有這樣，才不會(huì)被半途中的坎坷所難倒，才不會(huì)被叢生的荊棘擋住去路，毫不猶豫，勇往直前，直到走完這條路，看到前方。昨天已經(jīng)過(guò)去，今天已經(jīng)開(kāi)始，明天即將來(lái)臨，今天的努力是明天成功的保證。所以，你要繼續(xù)努力，奮力一搏。總之，老師相信你，相信你的高中生活充實(shí)而快樂(lè)，但高中生活的艱辛也要付出更多的汗水，老師相信你，你會(huì)用自信與拼搏完成高中最精彩的生活，你的人生之路也會(huì)放出光彩。

文化走出去申論篇十五

在新時(shí)代的大背景下，信息量空前的巨大，企業(yè)宣傳想要達(dá)到理想的效果，再也不是以前那種找?guī)准颐襟w，發(fā)幾篇新聞稿，找?guī)准译娨暸_(tái)打一打電視廣告就可以實(shí)現(xiàn)的事情了，就算央視自己的重大事項(xiàng)也需要不計(jì)成本的反復(fù)播放才能達(dá)到基本效果。

新時(shí)代的媒體結(jié)構(gòu)已經(jīng)發(fā)生了革命性的改變，電視、平媒再也不能成為主導(dǎo)一切的終極媒體了，媒體受眾已經(jīng)嚴(yán)重分化，而這種分化只會(huì)日趨嚴(yán)重，并且是不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì)。

這種受眾分化的格局形成已經(jīng)不是發(fā)生在最近的事情了，甚至有了“新媒體時(shí)代”的獨(dú)特稱謂，但目前有很多企業(yè)，還沒(méi)有意識(shí)到這種媒體受眾的嚴(yán)重分化會(huì)給自己的企業(yè)帶來(lái)什么樣的后果。某些非快消類產(chǎn)品或企業(yè)還依然如故的在電視、平媒上投入絕對(duì)數(shù)量的廣告費(fèi)用。殊不知這樣做的結(jié)果無(wú)疑是在大把的浪費(fèi)有限的資源。

在“新媒體時(shí)代”的大背景下，想要有效的實(shí)現(xiàn)企業(yè)宣傳目的，在傳播方式上必須是多維度、立體化的傳播方式，從不同企業(yè)剖面解讀不同題材，繼而進(jìn)行媒體組合的立體化定向傳播。

從企業(yè)品牌、企業(yè)家品牌、企業(yè)管理層品牌、產(chǎn)品品牌四個(gè)方面進(jìn)行系統(tǒng)化的形象定位規(guī)劃，其目的是對(duì)應(yīng)不同層面的目標(biāo)人群，用不同的定位傳遞不同的信息，這就是新時(shí)代的細(xì)分化定向溝通模式。

企業(yè)品牌。

從世界500強(qiáng)，到年?duì)I業(yè)額不足10萬(wàn)元的公司，從歷史久遠(yuǎn)的寶潔、卡迪亞，到剛成立的不足一年時(shí)間的企業(yè)，各自之間都有自己獨(dú)特文化傳統(tǒng)所具備的獨(dú)一無(wú)二的企業(yè)屬性，而這種屬性就是企業(yè)各自的品牌屬性。

雖然不可以復(fù)制，但卻可以學(xué)習(xí)。

而這些內(nèi)容所包含的思想、題材，是需要進(jìn)行系統(tǒng)化提煉與梳理的。

每個(gè)企業(yè)都有自己的品牌故事與企業(yè)傳承，就看你怎么進(jìn)行挖掘與提煉，并采用有效的手段加以傳播。

企業(yè)家品牌。

不同的企業(yè)，不同的角度，不同的包裝，但社會(huì)大眾對(duì)這些卻有著相同的需求。

文化走出去申論篇十六

中國(guó)文化一個(gè)最首要的也是一個(gè)最重要的特征，就是“性情化”。什么意思呢?就是中國(guó)人和中華民族在性情和情感方面是最發(fā)達(dá)的。性情是屬于人與自我、人與自然之間的,而情感是屬于人與人、人與社會(huì)之間的。當(dāng)然有時(shí)我們并不嚴(yán)格區(qū)分兩者。

性情乃是由心而發(fā)，由“心性”而生。這種性情是獨(dú)立的、自我欣賞的、悠閑自得的;然后外化為各種自然的事物上，使這種性情顯得更加精微、更加深刻。例如，只有中國(guó)人才有“梅蘭竹菊”這樣精致高雅的性情的外化物，梅之凌霜傲骨、蘭之清逸雅致、竹之高風(fēng)亮節(jié)、菊之淡泊不拘,無(wú)不對(duì)應(yīng)著中國(guó)人獨(dú)立的性情人格。中國(guó)的詩(shī)是抒情的，中國(guó)的畫(huà)是寫(xiě)意的,中國(guó)的琴是直達(dá)心靈的。梅蘭竹菊自有其精神,琴棋書(shū)畫(huà)自有其性情。中國(guó)人的飲食也是最豐富和最講究的,中國(guó)人講究色、香、味、形的完美統(tǒng)一。中國(guó)人飲茶叫“品茗”，而西方人卻是“喝茶”。只有帶著性情才能是“品”，而滿足生理就只能叫“喝”了。中國(guó)的陶瓷之所以精美，是因?yàn)樗椭谱髡叩那楦惺且灰粚?duì)應(yīng)的，是帶著性情、帶著神韻的。中國(guó)之所以有精致的刺繡，也是因?yàn)槠渲刑N(yùn)涵有中國(guó)人精致的情感。中國(guó)的景觀、建筑、亭園，無(wú)不對(duì)應(yīng)著中國(guó)人精微雅致的性情和情感。中國(guó)人的審美觀是性情化的，當(dāng)一個(gè)事物和一個(gè)人的性情、心性和心靈相通的時(shí)候，便產(chǎn)生了中國(guó)式的美;也只有這時(shí)才產(chǎn)生中國(guó)式的美。

如果我們把中國(guó)文化的這種“性情化”放到世界文化中去比對(duì)，就可以看得更加清楚了。

就世界文化而言，可以分別以西方、印度、中國(guó)為標(biāo)志,基本上劃分為三大類型,它們反映的文化特性分別是“物性”、“神性”和“人性”。

西方文化將“物性”表現(xiàn)得非常極致,他們的物質(zhì)文化可以非常發(fā)達(dá),而物質(zhì)文化的手段——科技，也相應(yīng)的可以非常發(fā)達(dá)。西方設(shè)計(jì)的許多制度特征也是“物性”的.,盡量排除人的情感因素。西方所說(shuō)的“自由”是指人身及其行為的自由,而中國(guó)人的自由更多是“心性”的自由。西方文化的“物性”更多的是滿足人的生理上的需求。

印度文化則將“神性”表現(xiàn)到了極致。這里的神性指的是人的“精神”上的最高程度。佛教就是在印度誕生的。但西方也有宗教如基督教，為什么我們只把印度文化稱為“神性”的呢?因?yàn)橹挥蟹鸾滩乓髮⑷说木裉岣叩阶罡叩木辰纾笕藪仐壥篱g的一切俗念，那就真的是“純精神”的了。而且，就教義的理論深度和廣度、龐大和復(fù)雜，恐怕世間再?zèng)]有其他宗教能夠與佛教相提并論了。佛教經(jīng)書(shū)卷迭浩繁，達(dá)幾千卷之多，一個(gè)人窮其一生恐怕也是難以閱盡。印度的瑜珈也是非常有名的。最早的瑜珈歸根結(jié)底是一種精神活動(dòng)，它一直與任何宗教信義或倫理保持分離狀態(tài)，其目的是使身體和精神之間完美平衡的發(fā)展，而冥想和苦修是其主要的形式。印度文化的“神性”滿足人的精神和信仰上的需求。

中國(guó)文化則將“人性”表現(xiàn)到了極致。我們經(jīng)常說(shuō)“人性化”,其實(shí)真正的人性化就是人的心情和情感達(dá)到最愉悅的狀態(tài)。中國(guó)文化的“人性”是性情化的，它從根本上滿足了人的心理上的需求。而且，中國(guó)人似乎也最追求這種情感和心理上的需求。這種情感和心理需求是和生活緊密相連的，同時(shí)又高于生活;但沒(méi)有到達(dá)印度神性文化中超脫世俗的、純精神的層面。

我們這樣分類，并不是說(shuō)，西方人只有生理上的需求，而沒(méi)有心理和精神上的需求;或者說(shuō)印度人只有精神上的需求;或者說(shuō)中國(guó)人只有心理上的需求。而只是在表明，這三種族群，他們?cè)诟髯苑矫娴乃鶄?cè)重的追求和需要;也是在表明，他們的文化在各自方面所達(dá)到的極致。

(節(jié)選自《人民文摘》)。

文化走出去申論篇十七

在我國(guó)政府發(fā)布的“一帶一路”建設(shè)愿景和行動(dòng)文件中，特別強(qiáng)調(diào)倡導(dǎo)文明寬容，尊重各國(guó)發(fā)展道路和模式的選擇，加強(qiáng)不同文明之間的對(duì)話，求同存異、兼容并蓄、和平共處、共生共榮?？梢哉f(shuō)“一帶一路”既是經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，也是文化戰(zhàn)略，這一戰(zhàn)略的實(shí)施對(duì)于中華文化的繁盛崛起、自信自強(qiáng)和走出去具有重要的意義和作用。

“一帶一路”是經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與文化發(fā)展的雙核戰(zhàn)略。無(wú)論是“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，還是“21世紀(jì)海上絲綢之路”，都蘊(yùn)含著以經(jīng)濟(jì)合作為基礎(chǔ)，以人文交流為支撐，以開(kāi)放包容為理念的重要內(nèi)容。各國(guó)間的關(guān)系發(fā)展既需要經(jīng)貿(mào)合作的“硬”

支撐，

也離不開(kāi)文化交流的“軟”助力。從這個(gè)意義上講，“一帶一路”不僅是我國(guó)當(dāng)前對(duì)外開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略和外交運(yùn)籌，更是實(shí)現(xiàn)中華文化走出去的重要文化戰(zhàn)略。通過(guò)實(shí)施這一戰(zhàn)略，以進(jìn)一步深化與沿線國(guó)家的文化交流與貿(mào)易往來(lái)，促進(jìn)區(qū)域合作，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，使沿線各國(guó)都可以吸收、融匯外來(lái)文化的合理內(nèi)容，促進(jìn)不同文明的共同發(fā)展、共同繁榮。

“一帶一路”為文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)拓市場(chǎng)提供了歷史機(jī)遇。文化消費(fèi)需要廣闊的市場(chǎng)，消費(fèi)主體越廣泛，文化的傳播就越廣泛，文化的影響力就越大，文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)空間也就越大?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略的實(shí)施，使不同文化背景、不同宗教信仰的各國(guó)、各地區(qū)、各民族人民交流更為密切，為各種優(yōu)秀文化及和諧發(fā)展、和平共處理念的傳播提供了途徑，同時(shí)也為文化消費(fèi)、文化產(chǎn)業(yè)跨越國(guó)界開(kāi)辟了道路。文化產(chǎn)業(yè)的跨越式發(fā)展，需要發(fā)揮好國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也要求文化產(chǎn)業(yè)積極主動(dòng)地參與國(guó)際分工和轉(zhuǎn)型升級(jí)，進(jìn)入全球文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的更高層次。從這個(gè)意義上講，文化產(chǎn)業(yè)作為文化與經(jīng)濟(jì)雙核戰(zhàn)略結(jié)合的重要載體，在實(shí)施“一帶一路”和推動(dòng)中華文化走出去戰(zhàn)略發(fā)揮出突出的作用。

場(chǎng)上，是以文化的交流交融為經(jīng)濟(jì)建設(shè)搭橋鋪路并提供價(jià)值引領(lǐng)和支撐。這就要求各相關(guān)國(guó)家必須加大文化的對(duì)外開(kāi)放水平，通過(guò)文化的傳承、交流和創(chuàng)新，使古老文明在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新的活力，這種交融也將為區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化奠定堅(jiān)實(shí)的民-意基礎(chǔ)與社會(huì)基礎(chǔ)。

在“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施中推動(dòng)文化走出去需要關(guān)注的幾個(gè)問(wèn)題

在“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施中推動(dòng)文化走出去既是一種宏觀的戰(zhàn)略布局，又是一種實(shí)踐推動(dòng)，需要作出頂層設(shè)計(jì)和一系列的戰(zhàn)略規(guī)劃，以下幾個(gè)問(wèn)題必須予以關(guān)注。

改變單向傳播的傳統(tǒng)方式，形成雙向互動(dòng)的合作格局。在當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)下，文化走出去已經(jīng)不再是單向從內(nèi)向外的過(guò)程，那種一廂情愿地靠強(qiáng)勢(shì)推廣和單向宣傳的傳播方式，往往欲速而不達(dá)，影響文化走出去成效，甚至影響到國(guó)家間的政治倫理互信。文化是互動(dòng)的，要打破簡(jiǎn)單強(qiáng)調(diào)以我為主的單向傳播方式，即便是一方的文化走出去，也需要在共同交往、理解尊重和互利共贏的基礎(chǔ)上進(jìn)行。從這個(gè)意義上說(shuō)，“一帶一路”戰(zhàn)略并非簡(jiǎn)單地復(fù)制古絲綢之路線路，而是要注重依靠區(qū)域主體自身的文化特點(diǎn)、發(fā)展特征、資源與制度稟賦的優(yōu)勢(shì)以形成發(fā)展合力；不是通過(guò)一套無(wú)差異或標(biāo)準(zhǔn)化的市場(chǎng)準(zhǔn)入、經(jīng)營(yíng)模式、管理程序來(lái)挖掘各自的競(jìng)爭(zhēng)力，而是承襲其商貿(mào)往來(lái)與文化交流功能，實(shí)踐一種“合作導(dǎo)向的一體化”，推動(dòng)文化、經(jīng)濟(jì)等各種資源要素在更廣闊的范圍內(nèi)進(jìn)行配置和結(jié)構(gòu)優(yōu)化。

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文化走出去申論篇十八

一、概述。

縣委、縣政府和縣旅游局領(lǐng)導(dǎo)在進(jìn)行旅游資源開(kāi)發(fā)之初就充分認(rèn)識(shí)到我縣的銅鼓文化，壯族歌舞戲曲文化，苗、瑤、彝等民族風(fēng)情等民族文化必將成為我縣的主要優(yōu)勢(shì)旅游資源之一。結(jié)合我縣實(shí)際，縣委、縣政府確立了“以開(kāi)發(fā)奇特自然風(fēng)光項(xiàng)目為支撐，挖掘、展示我縣豐富多彩的原生態(tài)民族文化資源為靈魂”的旅游發(fā)展戰(zhàn)略；確定了我縣的民族文化生態(tài)旅游精品發(fā)展方向是：以蓮城歷史文化名城為中心，以“世外桃源”壩美景區(qū)為龍頭，沿西西線、邱廣線和縣境內(nèi)衡昆高速公路兩則重點(diǎn)打造和開(kāi)發(fā)部分具有特色的民族文化生態(tài)旅游村寨，為將來(lái)的三省五地州旅游聯(lián)合開(kāi)發(fā)和州內(nèi)旅游線路聯(lián)合開(kāi)發(fā)奠定基礎(chǔ)。

二、開(kāi)發(fā)現(xiàn)狀。

經(jīng)過(guò)近十年來(lái)對(duì)民族文化旅游資源的不斷宣傳與挖掘，不僅使古老純樸的壯族文化內(nèi)涵與奇特自然景觀相結(jié)合使“世外桃源”壩美景區(qū)在極短的兩三年內(nèi)名聞全國(guó)，壯族三月花街節(jié)、壯鄉(xiāng)禮樂(lè)等民族文化旅游資源也逐步成為我縣對(duì)外宣傳的亮麗品牌。

到今年，我縣已逐步開(kāi)發(fā)和向上級(jí)申報(bào)的民族文化特色生態(tài)旅游村共有：壩美鎮(zhèn)村壩美村、八寶鎮(zhèn)三臘村、舊莫鄉(xiāng)昔板生態(tài)村、舊莫鄉(xiāng)的板榔村、蓮城鎮(zhèn)的法棚村、蓮城鎮(zhèn)冷水溝村、者兔鄉(xiāng)的西牙村等7個(gè)景點(diǎn)。壩美村特色以壯族古老的水車(chē)灌溉、牛耕、民族服飾織染加工、藤竹木石生活用具展示等勞作文化展示為主，三臘村特色以瀑布景觀、古驛道馬幫遺存文化和壯族傳統(tǒng)文化為主，法棚村特色以傳統(tǒng)的壯族山歌、岜夯雞、千層粑、粽子等風(fēng)味食品展示及農(nóng)家樂(lè)為主，昔板村特色以壯族的桿欄建筑和秀麗田園風(fēng)光為主，板榔特色村以河流、泉水、瀑布等山水風(fēng)光和斗雞、斗牛行等民俗活動(dòng)體驗(yàn)為主，西牙村特色以原始?jí)炎鍡U欄民居和傳統(tǒng)的銅鼓舞、牛頭舞、手巾舞等傳統(tǒng)文化為主，冷水溝村特色以新型壯族民居風(fēng)格、河流及泉水風(fēng)光為主。

三、宣傳促銷措施。

我縣利用舉辦各種節(jié)慶活動(dòng)和全國(guó)公共長(zhǎng)假期景區(qū)活動(dòng)安排等機(jī)會(huì)，把它們推向更廣闊的旅游市場(chǎng)，使它們?cè)谪S富我縣旅游活動(dòng)內(nèi)容中實(shí)現(xiàn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的良性發(fā)展。

一是在我縣舉辦的七屆“昆明國(guó)際旅游節(jié)xx分會(huì)場(chǎng)”活動(dòng)中，我們把有特色的各族歌舞藝術(shù)等集中在活動(dòng)期間展示，或在“五一”、“國(guó)慶”、“春節(jié)”三個(gè)黃金周期間邀請(qǐng)民間文藝隊(duì)到壩美景區(qū)進(jìn)行展演。如壯族的跑馬、放河燈、沙戲、手巾舞、龍牙歪（牛頭舞）、紙馬舞、兵器舞、銅鼓舞和民歌，苗族的蘆笙舞、爬花桿、射駑、吹槍，彝族的銅鼓舞、弦子舞、長(zhǎng)笙舞等，省內(nèi)外的游客在短暫旅程中對(duì)我縣的獨(dú)特民間藝術(shù)有了較全面的了解，感到十分新奇和高興。

二是把有特色的壯族三月三趕花街、四月接皇姑、七月半放河燈等民族節(jié)日向外界宣傳，并靈活調(diào)整“昆明國(guó)際旅游節(jié)xx分會(huì)場(chǎng)”的舉辦日期，使之與傳統(tǒng)節(jié)日同時(shí)進(jìn)行，維持民族節(jié)日的原生態(tài)性。

三是加大對(duì)優(yōu)勢(shì)民族文化旅游資源的提升與保護(hù)力度，提高我縣民族文化在省內(nèi)外的知名度。

主要措施有：

1、新建銅鼓廣場(chǎng)、民族博物館和柯仲平紀(jì)念館等人文景點(diǎn)。

2、改建或擴(kuò)建蓮湖公園、皇姑廟和馬蹄井等古跡。

3、修復(fù)儂氏土司衙署、文廟、護(hù)國(guó)寺、萬(wàn)壽寺、昊天閣、都天閣等古跡。

4、對(duì)原有的壯族民間洞經(jīng)音樂(lè)進(jìn)行編排、整理、創(chuàng)新，組建“壯鄉(xiāng)禮樂(lè)演奏團(tuán)”投入旅游市場(chǎng)。

5、在部分重大節(jié)假日期間，組織我縣最具特色的銅鼓舞、手巾舞等民間文藝隊(duì)到xx民族村壯族村進(jìn)行展演，鍛煉其市場(chǎng)適應(yīng)能力。

四是在我縣組織xx支部生活攝影協(xié)會(huì)會(huì)員采風(fēng)、華文作家筆會(huì)會(huì)員采風(fēng)、國(guó)內(nèi)百名記者“世外桃源”采風(fēng)、全省道德研究會(huì)會(huì)員采風(fēng)、全國(guó)稻作文化研究會(huì)員采風(fēng)、“麗哉，孟僚”壯族文化專題片拍攝等活動(dòng)，深度挖掘我縣各民族的稻作、銅鼓、服飾、民歌、樂(lè)器、舞蹈等古老文化，使它們?cè)趪?guó)內(nèi)外的知名度進(jìn)一步提高。

四、取得的成效。

我縣十年來(lái)的民族文化旅游資源挖掘工作不僅得到省、州政府領(lǐng)導(dǎo)的肯定，也取得了較好的成績(jī)。一是我縣編導(dǎo)的《壯鄉(xiāng)禮樂(lè)》在xx省第四屆民間歌、舞、樂(lè)展演賽中獲得“彩云金獎(jiǎng)”，xx年9月《壯鄉(xiāng)禮樂(lè)》獲得xx省首屆“石寶山杯”洞經(jīng)音樂(lè)邀請(qǐng)賽金獎(jiǎng)；二是峰巖洞村人類洞穴居文化被載入上海吉尼斯紀(jì)錄；三是xx縣城被批準(zhǔn)為省級(jí)歷史文化名城；四是壩美景區(qū)建設(shè)項(xiàng)目在xx年被列為全省72個(gè)重點(diǎn)建項(xiàng)目之一；五是我縣被列為全省首批文化產(chǎn)業(yè)特色試點(diǎn)縣；六是我縣被批準(zhǔn)為xx民族體育特色縣。

民族文化因旅游發(fā)展得到重生，旅游因民族文化的加入而更具魅力，我們深信xx獨(dú)特的民族文化潛力會(huì)隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展和縣委、政府領(lǐng)導(dǎo)的高度重視將擁有更加燦爛而美好的明天。