工作學(xué)習(xí)中一定要善始善終，只有總結(jié)才標(biāo)志工作階段性完成或者徹底的終止。通過(guò)總結(jié)對(duì)工作學(xué)習(xí)進(jìn)行回顧和分析，從中找出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，引出規(guī)律性認(rèn)識(shí)，以指導(dǎo)今后工作和實(shí)踐活動(dòng)。那么我們?cè)撊绾螌?xiě)一篇較為完美的總結(jié)呢？那么下面我就給大家講一講總結(jié)怎么寫(xiě)才比較好，我們一起來(lái)看一看吧。

推薦唐朝文化總結(jié)如何寫(xiě)一

1.了解安史之亂的過(guò)程，掌握其背景、 時(shí)間和影響

2.了解黃巢起義的相關(guān)史實(shí)。掌握唐朝衰亡的原因、滅亡的時(shí)間和標(biāo)志

3.知道五代十國(guó)更迭與分立的局面，辯證分析其影響

【學(xué)習(xí)重點(diǎn)】唐玄宗后期統(tǒng)治的腐敗;唐朝的滅亡

【學(xué)習(xí)難點(diǎn)】唐朝的衰亡原因;五代十國(guó)形成的原因和影響

【學(xué)習(xí)過(guò)程】

一、自主學(xué)習(xí)

1.開(kāi)元末年以后，_________追求享樂(lè)，任人唯親，社會(huì) 尖銳，邊境形勢(shì)日益緊張。

2.各地的節(jié)度使逐漸集軍權(quán)、_____權(quán)、和財(cái)權(quán)于一身，勢(shì)力膨脹，形成 的局面。

3.755年，______和部將史思明一起發(fā)動(dòng)叛亂，史稱(chēng)“ ”。唐玄宗逃往四川，太子李亨被擁立為帝，即 。安史叛軍接連內(nèi)亂，最終于 年被平定。

4.對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成極大的破壞，唐朝的國(guó)勢(shì)從此 。唐朝的 衰微，安史舊將和內(nèi)地節(jié)度使權(quán)勢(shì)加大，逐漸形成 的局面。

5.唐朝后期，統(tǒng)治腐朽，_____專(zhuān)權(quán)，藩鎮(zhèn)割據(jù)的態(tài)勢(shì)嚴(yán)重，相互之間發(fā)生 。

6.人民發(fā)動(dòng)了大規(guī)模起義，在________的率領(lǐng)下，起義軍攻入長(zhǎng)安，給唐朝統(tǒng)治以致命的打擊。

7.______年，朱溫建立了 政權(quán)，唐朝滅亡。

8.唐朝滅亡后，先后出現(xiàn)五個(gè)政權(quán)，南方地區(qū)出現(xiàn)九個(gè)政權(quán)，再加上北方割據(jù)太原的北漢，史稱(chēng)“____________”。

9.五代十國(guó)是唐末以來(lái)______局面的延續(xù)，雖然政權(quán)分立，但______始終是一個(gè)必然趨勢(shì)。

二、合作探究

史稱(chēng)“得人者昌”，“失賢則亡”。試結(jié)合唐代前期百余年用人方面的史實(shí)加以說(shuō)明，并總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

三、練習(xí)鞏固

1.唐朝朝政日趨衰敗是在( )

a.貞觀初年 b.貞觀末年 c.開(kāi)元初年d.開(kāi)元末年

2.唐玄宗任人唯親，此處人不包括( )

a.高力士b.李林甫 c.楊國(guó)忠 d.魏征

3.755年，安祿山借口朝廷出現(xiàn)內(nèi)奸，和部下史思明一起發(fā)動(dòng)叛亂，史稱(chēng)( )

a.安史之亂 b.七國(guó)之亂

c.八王之亂 d.唐太宗對(duì)突厥用兵

4.起義軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，并攻入長(zhǎng)安，建立政權(quán)，這是( )

a.黃巢起義軍 b.陳勝吳廣起義軍

c.鐘相、楊幺起義軍d.李自成起義軍

5.唐朝滅亡的標(biāo)志是( )

a.黃巢起義軍攻入長(zhǎng)安

b.朱溫兼并了北方割據(jù)勢(shì)力

c.朱溫建立后梁

d.安史之亂的發(fā)生

6.下列關(guān)于五代十國(guó)的評(píng)價(jià)錯(cuò)誤的是( )

a.五代十國(guó)是唐末以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)的延續(xù)

b.北方政權(quán)更迭，戰(zhàn)事不斷

c.南方地區(qū)受戰(zhàn)亂影響較小

d.政權(quán)分裂使統(tǒng)一成為不可能

7.唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的事件是什么?簡(jiǎn)述這一事件的經(jīng)過(guò)及造成的影響。

參考答案：

一、

1.唐玄宗 矛盾 2.行政 外重內(nèi)輕

3.安祿山 安史之亂 唐肅宗 763

4.由盛轉(zhuǎn)衰 中央權(quán)力 藩鎮(zhèn)割據(jù)

5.宦官 兼并戰(zhàn)爭(zhēng)

6.黃巢 7.907 后梁

8.北方黃河流域 五代十國(guó)

9.藩鎮(zhèn)割據(jù) 統(tǒng)一

二、唐太宗重用魏征、房玄齡、杜如晦等，聽(tīng)取規(guī)勸，調(diào)整統(tǒng)治政策，出現(xiàn)“貞觀之治”;武則天重視人才，任用賢臣，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展;唐玄宗在開(kāi)元年間，重視官員的選用與考核，任姚崇、宋璟等為相，出現(xiàn)“開(kāi)元盛世”。“開(kāi)元”以后用人失當(dāng)，任李林輔、楊國(guó)忠為相，釀成“安史之亂”。經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)：完善科舉制度，有利于人才選拔;要用德才兼?zhèn)?、敢言直諫者;任人唯親，姑息養(yǎng)奸，危害嚴(yán)重。

三、1.d 2.d 3.a 4.a 5.c 6.d

7.安史之亂。755年，安祿山借口朝廷出現(xiàn)奸臣，和部將史思明一起發(fā)動(dòng)叛亂，唐玄宗逃往四川，太子李亨在靈武被擁立為帝;唐朝內(nèi)調(diào)西北地區(qū)精兵，并在北方少數(shù)民族的援助下，在763年平定了叛亂。對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)造成極大的破壞，尤其是北方地區(qū)遭到浩劫;唐朝的國(guó)勢(shì)從此由盛轉(zhuǎn)衰，各種矛盾越來(lái)越尖銳;唐朝的中央權(quán)力衰微安史舊將和內(nèi)地節(jié)度使權(quán)勢(shì)加大，逐漸形成藩鎮(zhèn)割據(jù)的局面。

推薦唐朝文化總結(jié)如何寫(xiě)二

上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今日，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。所以，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。

然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一齊去教師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)教師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”禮貌禮儀不僅僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自我的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來(lái)，由于種.種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不一樣程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。

唐朝貞觀年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它能夠使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國(guó)只能被稱(chēng)為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱(chēng)其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。

縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自我的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的職責(zé)，僅有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國(guó)人!”

推薦唐朝文化總結(jié)如何寫(xiě)三

上下五千年，中國(guó)一路風(fēng)塵仆仆走來(lái)，腳下踏的是深厚的文化底蘊(yùn)。但在今日，一提及中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，大多數(shù)人并沒(méi)有什么清晰概念，甚至則一位這種傳統(tǒng)禮儀人化是過(guò)時(shí)的東西。所以，中國(guó)禮儀文化正在遭受著史無(wú)前例的以往與不屑。

然而，中華民族傳統(tǒng)禮儀文化是中國(guó)人民幾千年來(lái)處理人際關(guān)系的實(shí)踐結(jié)晶，是人與人之間行為規(guī)范的準(zhǔn)則。

楊時(shí)與他的學(xué)友游酢為求的正確答案一齊去教師家請(qǐng)教。時(shí)值隆冬，天寒地凍，來(lái)到程家時(shí)，適逢先生坐在路旁打坐養(yǎng)神，楊時(shí)二人不敢驚動(dòng)教師，就恭恭敬敬立在門(mén)外，等候先生醒來(lái)，過(guò)來(lái)良久，程一覺(jué)醒來(lái)，從窗口發(fā)現(xiàn)侍立在風(fēng)雪中的楊時(shí)，只見(jiàn)她遍身披雪。腳下雪已有一尺多后了。此后，“程門(mén)立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。

禮儀是律己，進(jìn)人是一種規(guī)范，是表現(xiàn)了對(duì)他人的尊重。古人云“不學(xué)禮，無(wú)以立”禮貌禮儀不僅僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。

東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛(ài)幼，孝順父母。在冬天嚴(yán)寒之時(shí)，就用自我的身體將父母的被子溫暖后，再請(qǐng)父母安寢;在夏日炎熱之際，則用扇子給父母扇涼驅(qū)蚊，以侍奉父母安寢。黃香溫席是在中國(guó)傳統(tǒng)孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。

近百年來(lái)，由于種.種原因，一些優(yōu)秀的倫理道德遭到不一樣程度的破壞。如今的人們已經(jīng)有了較之過(guò)去更為雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)來(lái)孝敬老人，心已經(jīng)沒(méi)了，孝敬父母不是有心無(wú)力，而是有力無(wú)心。

唐朝貞觀年間，西城回綸國(guó)是大唐的藩國(guó)，一次，回綸國(guó)為了表示對(duì)大唐的友好，派使者帶一批珍寶見(jiàn)唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不謹(jǐn)飛走，使者只拔下幾根鵝毛，卻沒(méi)能抓住白天鵝，使者在擔(dān)心害怕之余吧鵝毛獻(xiàn)給了唐太宗，唐代宗并沒(méi)有怪罪他，反而覺(jué)得他忠誠(chéng)老實(shí)，不辱使命，從此，“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開(kāi)來(lái)。

中國(guó)傳統(tǒng)禮儀，應(yīng)是體現(xiàn)精神價(jià)值的生活方式，傳錄它能夠使我們的禮儀化發(fā)揚(yáng)光大。

傳統(tǒng)禮儀畢竟是中國(guó)傳續(xù)了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國(guó)只能被稱(chēng)為是一個(gè)現(xiàn)代國(guó)，而不能稱(chēng)其為中國(guó)了。中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化博大精深，它足以使國(guó)人和海外人引來(lái)容耀和自豪，它是中華民族重要的凝聚力，沒(méi)有它，國(guó)人將迷失自我;沒(méi)有它，中國(guó)便只剩下一個(gè)空殼。

縱觀古今中外各國(guó)發(fā)展，世上沒(méi)有一個(gè)民族失否定自身傳統(tǒng)禮儀的，沒(méi)有任何一個(gè)民族會(huì)認(rèn)為自我的優(yōu)秀的傳統(tǒng)禮儀是過(guò)時(shí)的，有害的。而傳來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化。是每個(gè)華夏兒女的職責(zé)，僅有這樣，我們才能無(wú)愧地大聲說(shuō)：“我是中國(guó)人!”