教育是培養(yǎng)人才的基石，我們需要關(guān)注和改進(jìn)教育體系。如何提高自己的領(lǐng)導(dǎo)力和影響力？希望這些總結(jié)范文能夠給大家提供一些思路和參考，幫助大家更好地完成自己的總結(jié)任務(wù)。

魯迅散文的藝術(shù)特點(diǎn)篇一

一提到冰心，我眼前總會(huì)浮現(xiàn)出那位用愛(ài)的真情，美的筆觸謳歌大自然、母愛(ài)與童心，以及人世間一切美好事物的女性。她以柔美細(xì)膩的筆調(diào)，“滿(mǎn)蓄著溫柔、微帶著憂愁”的色彩，委婉含蓄的手法和清麗的語(yǔ)言，營(yíng)造出屬于她獨(dú)有的藝術(shù)之廈。

冰心的散文，哀婉凄清、溫情脈脈，富于哲理和抒情韻味，清麗典雅、雋永精致。

一、景、心互動(dòng)，情字見(jiàn)長(zhǎng)。

冰心散文主情，以抒情見(jiàn)長(zhǎng)。在她的文字中，有相當(dāng)一部分是對(duì)片段的情思，以及那些晶瑩美麗的回憶的抒寫(xiě)。因?yàn)樗f(shuō)她喜歡做“埋存與發(fā)掘”的事。她的那些最精彩，最富靈氣，最自然的散文，幾乎都是她用飽蘸真摯的情感之筆，對(duì)昔日“埋存”的令人難以忘懷的生活進(jìn)行藝術(shù)的“發(fā)掘”所得。在她感情的天地里，沒(méi)有大海的壯闊，也沒(méi)有長(zhǎng)江的奔涌。那是山間流出的溪水，平平穩(wěn)穩(wěn)：那是地心流出的清泉，汩汩淙淙。她抒發(fā)感情的文筆，永遠(yuǎn)也激不起大波大瀾，卻能給讀者帶來(lái)一種細(xì)泉似的脈脈溫情。在抒情的章法上，冰心有自己的風(fēng)格。她善于在綿綿密密的抒情里，輕巧地插入場(chǎng)景的描繪，人物的刻畫(huà)或哲理的思索，使文章一波三折，搖曳多姿。例如在她的早期散文《笑》[1]中，作者勾勒了三個(gè)場(chǎng)景、三個(gè)笑容，在不施藻飾，不加雕琢的含而不露的敘述中，表達(dá)了自己對(duì)“愛(ài)的調(diào)和”的理想生活的向往之情。

她還善于把感情寄托在具體形象的描繪中，使其具有更強(qiáng)的感人力。在《往事》之七[1]這篇佳作中，作者以飽蘸深情的筆觸，描繪夜雨后兩缸蓮花的情狀：半夜里聽(tīng)見(jiàn)繁雜的雨聲，早起是濃陰的天，我覺(jué)得有些煩悶。從窗內(nèi)往外看時(shí)，那一朵白蓮已經(jīng)謝了，白瓣兒小船般散飄在水面。梗上只留個(gè)小小的蓮蓬，和幾根淡黃色的花須，那一朵紅蓮，昨夜還是菡萏的，今晨卻開(kāi)滿(mǎn)了，亭亭地在綠葉中間立著。

窗外雷聲作了，大雨接著就來(lái)，愈下愈大。那朵紅蓮，被那繁密的雨點(diǎn)，打得左右欹斜。在無(wú)遮蔽的天空之下，我不敢下階去，也無(wú)法可想。

對(duì)屋里母親喚著，我連忙走過(guò)去，坐在母親旁邊——一回頭忽然看見(jiàn)紅蓮旁邊的一個(gè)大荷葉，慢慢的傾側(cè)了來(lái)，正覆蓋在紅蓮上面。我不寧的心緒散盡了!

雨勢(shì)并不減退，紅蓮卻不搖動(dòng)了。雨點(diǎn)不住的打著，只能在那勇敢慈憐的荷葉上面，聚了些流轉(zhuǎn)無(wú)力的水珠。

我心中深深的受了感動(dòng)——。

母親呵!你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽?”

白蓮在繁雜的雨點(diǎn)摧殘下凋零了，潔白的花瓣飄散在水面上，那小小的蓮蓬和淡黃色的花須孤零零地留在梗上，隨風(fēng)搖曳，顯得那樣凄清、冷落，這里明顯地沉浸著作者憐惜的情感，以此作為與紅蓮的對(duì)比。那朵初開(kāi)的、亭亭玉立的紅蓮，是高雅、清芬、瑰麗的形象，可以說(shuō)是審美主體的象征。在大雷雨中，在毫無(wú)遮蔽的天空之下，被那繁密的雨點(diǎn)，打得左右欹斜。這自然界的雷聲雨點(diǎn)，無(wú)疑也是黑暗動(dòng)蕩時(shí)代的風(fēng)雨，它摧殘著嬌嫩的花朵，侵襲著美好、純潔的心靈。在風(fēng)雨飄搖之中，一個(gè)大荷葉，傾側(cè)下來(lái)，覆蓋著開(kāi)滿(mǎn)的紅蓮。盡管雨勢(shì)并不減退，而左右欹斜的紅蓮又穩(wěn)靜地玉立著，狂暴的雨點(diǎn)，只能在荷葉上面，聚了些無(wú)力的水珠。這里的傾側(cè)、覆蓋，透露出一種崇高、感人的美。荷葉勇敢地抗擊自然界的風(fēng)雨，無(wú)私地遮護(hù)紅蓮?fù)赣H的慈憐，無(wú)條件的自我犧牲精神，柔和地交織在一起，寄托著作者對(duì)黑暗社會(huì)的不滿(mǎn)，對(duì)堅(jiān)強(qiáng)的力量、英雄無(wú)畏的精神、扶持新生、美物的行動(dòng)的贊頌。文章的主題自然得到了升華。

二、以景擬人，滲透生命真諦。

冰心的另一些作品，總是在景物描寫(xiě)中體現(xiàn)出某種哲理來(lái)。例如《往事(一)之十四》[1]是以大海為題材的作品。作者在描述心目中的海的女神時(shí)，或用“艷如桃李，冷若冰霜?！眮?lái)形容海上云霞的明媚和風(fēng)雨的陰沉?；蛴每滹椧耘褚分滓滤{(lán)裳，頭插新月的梳子，掛明星的瓔珞，翩翩地飛翔，來(lái)描繪海的美麗。還有的認(rèn)為：“海太大了，我太小了?！比劝押＞暗淖兓娩秩镜靡绮柿飨迹贮c(diǎn)出海的神秘、有容、虛懷、廣博。冰心從海的女神的輕柔的瀟灑的豐姿中，悟出人生的理想境界：像海那樣溫柔而沉靜，像海那樣超絕而威嚴(yán)，像海那樣既廣博精深，又虛懷若谷。這些特點(diǎn)啟迪人們對(duì)人生真諦的思考，文章的思想內(nèi)涵也得到升華。

又如冰心在晚年的力作《霞》[2]中寫(xiě)到：“……但我直到幾十年以后，才體會(huì)到云彩更多，霞光才愈美麗。從云翳中外露的霞光，才是璀燦多彩的。。。。。。一個(gè)生命會(huì)到了“只是近黃昏”的時(shí)節(jié)，落霞也許會(huì)使人留戀，惆悵。但人類(lèi)的生命是永不止息的……”

這些文字全是詩(shī)情的迸發(fā)，全是警句，全都發(fā)出智慧和哲理之光!

郁達(dá)夫曾評(píng)論說(shuō)：“意在言外，文必己出，哀而不傷，動(dòng)中法度，是女士的生平，亦即女士文章的極致?！?/p>

在《往事(二)之一》[3]這篇散文中，冰心寫(xiě)到：“……生命何其實(shí)在?又何其飄忽?他如迎面吹來(lái)的朔風(fēng)，撲到臉上時(shí)，明明覺(jué)得砭骨勁寒;他又匆匆吹過(guò)，颯颯的散到樹(shù)林子里，到天空中，渺無(wú)來(lái)因去果，縱騎著快馬，也無(wú)處追尋。

……。

“點(diǎn)綴完了，自己看著，似乎起了感慨，人生經(jīng)得起追寫(xiě)幾次的往事?生命刻刻消磨于把筆之頃……”

這篇文章的藝術(shù)韻味鮮明而動(dòng)人。全文沉浸于淡淡的哀愁之中，宛如流水般的思緒導(dǎo)引讀者進(jìn)入靜思默想的境界。在由景而引發(fā)的感觸中，令人體味到作者纖細(xì)而敏感的內(nèi)心。郁郁黃昏，本已帶著沉寂之感;雪中送友，平添了感傷情調(diào);大雪掩跡，更把“山回路轉(zhuǎn)不見(jiàn)君”的惆悵之情加深了一步;東坡詩(shī)句，則使深沉的人生感嘆擴(kuò)大化了。全文動(dòng)人的低回的情感抒發(fā)，在作者構(gòu)筑的冥想世界中變得如歌如泣，哀婉凄清。在文字中，既有鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁，也微露人生的悲涼感，但同時(shí)也透露著渴求進(jìn)取，把握時(shí)間和生命的積極意義。冰心真正做到了“哀而不傷，動(dòng)中法度”。

三、語(yǔ)句“清麗”而“典雅”

“情動(dòng)于中而行于言”。冰心創(chuàng)作風(fēng)格如此異常鮮明，也得益于她的語(yǔ)言功底。郁達(dá)夫曾說(shuō)：“冰心女士散文的清麗，文字的典雅，思想的純潔，在中國(guó)好算是獨(dú)一無(wú)二的作家了?！?/p>

“清麗”、“典雅”確為冰心散文的語(yǔ)言特點(diǎn)。她善于提煉口語(yǔ)，使之成為文學(xué)語(yǔ)言，她有深湛的古典文學(xué)修養(yǎng)，能把古典文學(xué)中的辭章、語(yǔ)匯吸收融化，注入到現(xiàn)代語(yǔ)言中去。遠(yuǎn)在“五四”初期，冰心就以其超群卓爾的語(yǔ)言而斐聲文壇。那時(shí)，她響應(yīng)時(shí)代的呼喚，以語(yǔ)體白話文從事創(chuàng)作。但“她的語(yǔ)體文是建筑在舊文學(xué)的基礎(chǔ)上，不是在口語(yǔ)上。”故在行云流水般的行文里，在引詩(shī)援典或遣詞造句中時(shí)而出現(xiàn)某些文言詞語(yǔ)。然而，并非文白相加，而是經(jīng)過(guò)精心提煉、加工，使之相互融合，渾然一體，形成獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)：即凝練明快清新婉麗?；蛏术r明，或素縞淡雅，都帶有濃重的抒情性，給人以如詩(shī)似畫(huà)的美感。其錯(cuò)落有致的長(zhǎng)短相間的句式以及排比、對(duì)句等的切當(dāng)穿插，更增強(qiáng)了語(yǔ)言的音樂(lè)性。廣大讀者對(duì)這種語(yǔ)言交口稱(chēng)贊，以致把后來(lái)的既表現(xiàn)出白話文的流暢、明晰，又有文言文的洗煉、華美的語(yǔ)言，統(tǒng)稱(chēng)之為“冰心體”語(yǔ)言?！袄纭都男∽x者之通訊四》[3]這樣描寫(xiě)江南水鄉(xiāng)：

“一簇一簇的茂亭農(nóng)舍，樹(shù)圍水繞，自成一村，水漾清波，樹(shù)枝低亞。當(dāng)兒村農(nóng)婦挑著擔(dān)兒，荷著鋤兒，從那邊走過(guò)之時(shí)，真不知是詩(shī)是畫(huà)?！?/p>

這一段文字，宛如一幅飛紅點(diǎn)翠的圖畫(huà)。它用純正的北方口語(yǔ)娓娓寫(xiě)來(lái)，又借鑒古典文學(xué)中煉字煉句的長(zhǎng)處，精選詞匯，多用對(duì)偶，在清麗之中，又具典雅之美，顯示了提煉口語(yǔ)而又熔化古文的妙用。

又如《再寄小讀者之通訊五》[3]中，在寫(xiě)旅行中與海結(jié)緣時(shí)，她寫(xiě)道：“枕上聽(tīng)見(jiàn)鷗鳴和潮響，用飯的時(shí)候，也仿佛在啖咽著蔚藍(lán)的水光?！憋嬍称鹁优c海相伴的情形逼真地表現(xiàn)出來(lái)了。在描寫(xiě)異域的水光天色時(shí)，她又信手拈來(lái)我國(guó)古詩(shī)句“水如碧玉山如黛”、“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅”，貼切而自然，簡(jiǎn)潔而生動(dòng)。

語(yǔ)言好比葉子點(diǎn)綴在思想的枝頭。正如冰心說(shuō)：“我平日總想以‘真’為寫(xiě)作的唯一條件”，“抑制不住沖口而出的不是人云亦云，東抄西襲的語(yǔ)言，乃是代表他自己情感的獨(dú)特的語(yǔ)言。”

冰心的語(yǔ)言清麗爽潔。在短短的這篇《往事(二)之一》[3]中，幽幽思緒，柔綿情感，都通過(guò)細(xì)致清麗的語(yǔ)言加以表現(xiàn)，寫(xiě)黃昏的“郁郁”，雪鋪的“絨絨”，心的“沉沉”悲哀，都格外傳情。因雪而生抑郁心情，對(duì)蘇東坡詩(shī)的感觸，對(duì)生命存在意義的追索等文字，講究而通暢，秀麗可人。

冰心的語(yǔ)言溫琬、雅致。如在《寄小讀者之通訊十五》[3]中，作者寫(xiě)到：“今晨黎明即醒，曉星微光，萬(wàn)松淡霧之中，我披衣起坐。舉眼望到廊的近處，我凝注著短床相接，雪白的枕上，夢(mèng)中轉(zhuǎn)側(cè)的女孩子，只覺(jué)得奇愁黯黯，橫空而來(lái)?！边@類(lèi)溫琬、雅致的敘述中隱隱蘊(yùn)含著一種無(wú)可名狀的清愁;“故國(guó)的歲除，紅燈綠酒之間，不知有多少盈盈的笑語(yǔ)，這里卻只有寂寂風(fēng)雪的空山……不寫(xiě)了”，話語(yǔ)中深藏著多少羈旅鄉(xiāng)思的'淡怨。

冰心的語(yǔ)言清新柔美，婀娜多姿，在《櫻花贊》[4]中得到了充分的體現(xiàn)。

《櫻花贊》是語(yǔ)言的圖畫(huà)。讀這樣的作品，忽而使你感覺(jué)仿佛在熒屏前欣賞影視作品，忽而又令你宛如徜徉櫻花叢中：“日本到處都是櫻花，有的是幾百棵花樹(shù)擁在一起，有的是由兩棵花樹(shù)在路旁水邊悄然獨(dú)立。春天在日本就是沉浸在彌漫的櫻花氣息里!”

幾句簡(jiǎn)潔、準(zhǔn)確的描寫(xiě)便賦予了靜態(tài)的櫻花以躍動(dòng)生機(jī)，它的魅力，足以使讀者與作品構(gòu)筑的藝術(shù)世界渾然融為一體。

《櫻花贊》又是語(yǔ)言的音樂(lè)：

“這櫻花，一堆堆，一層層，好像云海似地，在朝陽(yáng)下緋紅萬(wàn)頃，溢采流光。當(dāng)曲折的山路被這無(wú)邊的花云遮蓋了的時(shí)候。我們就像坐在十一只首尾相接的輕舟之中，凌駕著駘蕩的東風(fēng)，兩舷濺起嘩嘩的花浪，迅捷地向著初生的太陽(yáng)前進(jìn)!”

在這里，作者一方面著力于內(nèi)在情感律動(dòng)的藝術(shù)創(chuàng)造，同時(shí)也注意外在語(yǔ)言的音韻的匠心營(yíng)構(gòu)，使散文句句鏗鏘、音象俱足，從而令讀者獲得了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的美的愉悅。

有人曾將她的文字比作“鑲在夜空里的一顆顆晶瑩的星珠?！薄耙怀卮核?，風(fēng)過(guò)處，漾起錦似的漣漪?！边@種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格一直延續(xù)在冰心當(dāng)代散文名篇中。如《櫻花贊》、《小桔燈》[5]等晚期作品既保持了她固有的溫婉、清麗、細(xì)膩、雋永等特色，同時(shí)又一改“微帶著憂愁”的迷茫、空幻、暗淡的色彩，代之以歡愉、舒展、奔放的旋律，增添了幾分明朗和健美的豪情。例如在《再寄小讀者之通訊二》[3]中，作者寫(xiě)到：“在這篇通訊里，我給你們介紹一幅極感人的圖畫(huà)……”，“看!畫(huà)的左上角，是人民大會(huì)堂，門(mén)前只停著一輛轎車(chē)，司機(jī)站在車(chē)邊等著，是‘夜深人靜’了啊?！笨偫怼瓣P(guān)懷著每一個(gè)人辛苦工作，卻沒(méi)有想到自己的日夜辛勞?？偫硎嵌嗝磦ゴ蟀?”等等無(wú)不使人體會(huì)到作家的崇敬、喜悅的心情，使作品充滿(mǎn)了健康、樂(lè)觀、開(kāi)朗的新時(shí)代氣息。

前人曾這樣評(píng)價(jià)冰心，以她的“情致和技巧，在散文上發(fā)展是最易成功的?！钡拇_，冰心以她的豐姿綽約、輕倩靈動(dòng)的彩筆，抒寫(xiě)了一曲曲愛(ài)的歌、情的歌，那疏朗的筆致，豐腴的神采，醇厚的情味，都給讀者留下了極為難忘的印象。

我們?cè)?jīng)長(zhǎng)久地希冀散文園圃中出現(xiàn)更多的美文。它們帶來(lái)的不僅有思想上的啟迪，心靈上的凈化，也有美感上的享受;它們能經(jīng)歷時(shí)空變化和歲月沖刷，仍然能留在人們的記憶里?？扇缃竦囊恍┥⑽臒o(wú)病呻吟、小女人般的矯情造作或玩文字游戲，讓讀者不知所云。像冰心這樣特色的散文似乎已寥若晨星，甚至是可遇而不可求了。

重溫冰心的散文，對(duì)我們的散文寫(xiě)作，甚至其它文學(xué)體裁的寫(xiě)作是不無(wú)裨益的。

【參考文獻(xiàn)】。

[1]冰心文集第一卷1994年5月，福州，海峽文藝出版社。

[2]冰心文集第七卷1994年5月，福州，海峽文藝出版社。

[3]冰心文集第二卷1994年5月，福州，海峽文藝出版社。

[4]冰心文集第五卷1994年5月，福州，海峽文藝出版社。

[5]冰心文集第四卷1994年5月，福州，海峽文藝出版社。

魯迅散文的藝術(shù)特點(diǎn)篇二

余秋雨是中國(guó)當(dāng)代最有影響力的散文學(xué)家之一，他開(kāi)創(chuàng)了文化散文的先河。

上個(gè)紀(jì)末，中國(guó)處在社會(huì)的轉(zhuǎn)型時(shí)期，追求經(jīng)濟(jì)利益幾乎成了社會(huì)的主流，在社會(huì)生活水平不斷提高的同時(shí)，文化似乎在逐漸被荒蕪。對(duì)文化潛存的愛(ài)與需求，使得社會(huì)在尋求一種精神上的依靠，余秋雨的散文就在此時(shí)適時(shí)而出，成為社會(huì)的“心靈雞湯”，余秋雨的散文不僅風(fēng)靡國(guó)內(nèi)，同時(shí)也為世界各地的廣大華人讀者所喜愛(ài)。

一、傳統(tǒng)文化與人文精神的融合。

在余秋雨的散文中，一直都在苦苦的追索、思考與反問(wèn)歷史文化。中華民族有著輝煌的歷史文明，也有過(guò)一百多年被屈辱與侵略的經(jīng)歷，這些都構(gòu)成了我們今天所面對(duì)的歷史沉淀。一個(gè)國(guó)家社會(huì)的發(fā)展，離不開(kāi)歷史文化的支撐，傳統(tǒng)的文化是孕育現(xiàn)代人文精神的搖籃。過(guò)多的利益追求，使社會(huì)躁動(dòng)不安，文化的荒蕪使得人們的心無(wú)處可安。作為一個(gè)大學(xué)教授，余秋雨痛心于當(dāng)今學(xué)子對(duì)于民族歷史知識(shí)的欠缺與對(duì)傳統(tǒng)人文文化的欠缺。同時(shí)，作為一個(gè)有著深厚學(xué)術(shù)功底的學(xué)者，一種使命感又使得他開(kāi)始思索傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人文精神的關(guān)系，于是，他進(jìn)行了一場(chǎng)艱苦卓絕的歷史文化“反芻”，用一種自由的隨筆把沉重的歷史做了一番新的闡釋。

余秋雨的散文涉及到諸多的重大歷史話題，也涉及到時(shí)代發(fā)展中的種種問(wèn)題，更涉及到歷史文化與當(dāng)前文化沖突的種種現(xiàn)象，其涉及面之廣，探索度之深，在我國(guó)當(dāng)代散文史上，是絕無(wú)僅有的。余秋雨的散文大多以歷史景觀為題，他試圖通過(guò)對(duì)文化的“反芻”來(lái)與歷史對(duì)話，探索這些歷史景觀背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，求得與歷史共鳴，正如他自己所說(shuō)的：“我發(fā)現(xiàn)我特別想去的地方，總是古代文化和文人留下的較深腳印所在，說(shuō)明我的心底的山水，并不是完全的自然山水，而是一種人文山水?！?/p>

為探求傳統(tǒng)文化與人文精神的融合點(diǎn)，他開(kāi)始了《文化苦旅》，西探甘肅敦煌，訪遍大江南北，甚至奔波海外，以一腔熱血、滿(mǎn)懷深情，試圖將傳統(tǒng)文化與人文精神融匯到那一管筆端，他把沉重的歷史反思與秀麗的自然山水融合;將沉重的歷史話題用優(yōu)美的文字表達(dá)出來(lái)。更確切的說(shuō)，他在表達(dá)的是自己的生命情感。如在《道士塔》中，面對(duì)著珍貴的歷史文物被洗劫一空，民族瑰寶遭到毀滅性破壞，他心痛欲絕：“今天我走進(jìn)這幾個(gè)洞窟，對(duì)這慘白的墻壁、慘白的怪像，腦中也是一片慘白?！泵鎸?duì)著麻木的道士，余秋雨在“哀其不幸”的同時(shí)，又“怒其不爭(zhēng)”。在《千年庭院》中，他在闡釋當(dāng)今中國(guó)教育現(xiàn)象時(shí)，更多的是表達(dá)了一個(gè)教師的無(wú)奈心境。在他的文章中，無(wú)一不表現(xiàn)出一種對(duì)歷史、文化以及人文景觀深刻反思后的精神感受，同時(shí)也表達(dá)了他對(duì)傳統(tǒng)文化的思考與期盼。

二、生命感悟與理性思考的交融。

余秋雨的散文，有其獨(dú)到的目光與寫(xiě)作手法，這與他深厚的文化功底以及深切的文化使命感有非常大的關(guān)系。他的散文，已經(jīng)不僅僅是文學(xué)范疇中的散文，無(wú)論是《千年一嘆》中對(duì)四大文明發(fā)源地的探索，還是在《行者無(wú)疆》中感嘆于“歐洲文明確實(shí)優(yōu)秀而又成熟，能把古典傳統(tǒng)和現(xiàn)代文明、個(gè)人自由和社會(huì)公德融會(huì)貫通?！庇嗲镉晁伎嫉氖侨祟?lèi)文明的發(fā)展、中華文明之所以得以一脈延續(xù)、中國(guó)的文化發(fā)展又將何去何從等問(wèn)題。在這兩部散文中，他更多的是對(duì)生命的'感悟，而在感慨之余，又不缺理性的思考。

他在深入到歷史與現(xiàn)實(shí)的交錯(cuò)中探訪，他已經(jīng)擺脫了傳統(tǒng)中國(guó)知識(shí)分子坐在書(shū)齋里做學(xué)問(wèn)的局限，而是真確的去感受“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”。這對(duì)于他來(lái)說(shuō)是一種生命的挑戰(zhàn)，更是一種精神上的突破，也是在文化探索中的一種升華。在數(shù)月間，他經(jīng)歷了多數(shù)知識(shí)分子所沒(méi)能體驗(yàn)的各種心智與體力上的考驗(yàn)，也由此生發(fā)出別人所無(wú)法感受到的生命感悟。更為可貴的是，他沒(méi)有局限于傳統(tǒng)文人的矯情抒發(fā)，而是進(jìn)一步在精神上升華，將對(duì)生命的思索凝聚成一種理性的思考。他在思索、在追問(wèn)，人類(lèi)的文明為什么會(huì)衰落?是否能夠重獲新生?歐洲文明為何發(fā)達(dá)?中華文明如何才能強(qiáng)盛?我們的文明發(fā)展需要做些什么?應(yīng)該說(shuō)，余秋雨的散文不僅發(fā)出了自己的聲音，同時(shí)這個(gè)聲音也正好喚醒了社會(huì)對(duì)文化與文明的思考，從而引起了很多人的共鳴，因此他的散文才如此受歡迎。

在中國(guó)時(shí)代大轉(zhuǎn)型這個(gè)特殊的歷史時(shí)期，很多中國(guó)人都處在一種失衡的狀態(tài)中，多數(shù)人在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展與獲取金錢(qián)的同時(shí)，也失去了對(duì)自身的認(rèn)知，因此只有依靠金錢(qián)來(lái)確定自己的價(jià)值，用財(cái)富來(lái)定位自己的人生，文化之于他們來(lái)說(shuō)猶如荒漠里的甘泉，求之不易，于是他們身處于社會(huì)之中而無(wú)法獲得身心的平衡。余秋雨的散文，給予這些饑渴的心靈最好的甘泉，可以說(shuō)正好填補(bǔ)了當(dāng)今社會(huì)的部分文化空缺心理，滿(mǎn)足社會(huì)上的情感追求，引發(fā)生命感悟的共鳴，同時(shí)又引導(dǎo)社會(huì)理性思考文化、人文、文明等問(wèn)題。

題材“形散”而“神”不散。

余秋里的散文，題材非常廣泛，從人文歷史到地理文化，他的筆下時(shí)而萬(wàn)馬奔騰、縱橫馳騁;時(shí)而如山澗溪流，清澈而婉轉(zhuǎn);時(shí)而又宛如大海，表面上看似波瀾不動(dòng)而蘊(yùn)含著滾滾的激情。他的散文說(shuō)理暢達(dá)、理性平和，更多的是表達(dá)了一位文人的人文情懷，而沒(méi)有偏激思想。無(wú)論是敘事還是聯(lián)想，他的思維似乎天馬行空、自由自在，顯得那么游刃有余，然而其情感表達(dá)中，更多的是理勝于辭的氣勢(shì)。無(wú)論是在歷史中低徊，還是在歷史中感傷，他都能通過(guò)對(duì)題材的裁剪與縫合，最終凝成散文的凝聚力，表現(xiàn)出主題的中心思想。余秋雨的散文，很多看似隨意的敘事、寫(xiě)景，或是隨性的議論與評(píng)議，事實(shí)上所有的文字都緊扣著中心主題，而說(shuō)理、抒情，看似雜卻不亂，看似散而最終歸一，文章形散而神不散。

四、結(jié)語(yǔ)。

余秋雨的散文大都語(yǔ)言雅致，在抒情中敘述著歷史的故事，在敘述中感悟著生命的哲理;在優(yōu)美的文字中表達(dá)對(duì)生命的體驗(yàn)，在練達(dá)的語(yǔ)句中感悟人生哲理。他的散文既有詩(shī)的美感，又有論文的嚴(yán)謹(jǐn)。在深入淺出中對(duì)世事進(jìn)行論述，在如詩(shī)般的語(yǔ)言中闡述事理，文章自然而優(yōu)美，讀起來(lái)非常親切，這也應(yīng)該是余秋雨散文的魅力所在。

魯迅散文的藝術(shù)特點(diǎn)篇三

(本篇最初發(fā)表于《中國(guó)作家》1985年第5期)。

作品解讀：

1987年，冰心的愛(ài)人吳文藻已故去兩年，冰心因腿傷而很少出門(mén)，幾乎謝絕了一切社會(huì)活動(dòng)。87歲的老人常常陷入對(duì)往事和故人的回憶和懷念之中，她開(kāi)始寫(xiě)《關(guān)于男人》的懷人散文系列。《關(guān)于男人》，記錄了許多冰心的親人、朋友，文字清麗淳和，情感細(xì)膩動(dòng)人。讀過(guò)之后，方知酒是陳的香，冰心老人的文筆醇厚老到、剛?cè)嵯酀?jì)，已達(dá)到了爐火純青的境地。

這幾篇散文著眼于尋味生命歷程尤其是童年生活的豐富蘊(yùn)涵。展示“生命歷史中的幾頁(yè)圖畫(huà)”，讓童稚之夢(mèng)、家人之愛(ài)、童真之趣不絕如縷地流向筆端;冰心老人曾說(shuō)回憶中留下的痕跡，“最深刻而清晰的就是童年時(shí)代的往事。我覺(jué)得我的童年生活是快樂(lè)的，開(kāi)朗的，首先是健康的。該得的愛(ài)，我都得到了，該愛(ài)的人，我也都愛(ài)了。我的母親，父親，祖父，舅舅，老師以及我周?chē)娜硕紟椭业乃枷?、感情往正常、健康里成長(zhǎng)?！?《童年雜憶》)。

冰心散文的往事追憶，令人深情回味。有人這樣說(shuō)：“冰心把童年的美滿(mǎn)生活視為愛(ài)的結(jié)晶，美的范本，生命的搖籃，幸福的源頭?！币虼耍窇淹碌南盗猩⑽?，更多的是體味和升華童年時(shí)代的純真與活趣、感念和弘揚(yáng)父母師長(zhǎng)的至愛(ài)與美德，領(lǐng)悟生命哺育的真諦和價(jià)值，探索人格塑造的途徑和成效。

她筆下的男子，立足于人生對(duì)愛(ài)的渴求，以人格魅力引人入勝，凸現(xiàn)的是人的美德人品，渲染的是濃郁的友愛(ài)人情，展示的是社會(huì)生活中一個(gè)個(gè)大寫(xiě)的人，高尚的人，可敬可佩而又可愛(ài)可親的人，即興的抒寫(xiě)，或由回憶沉思引發(fā)，或由即景觀物觸動(dòng)，都使得其文興象渾然、情境和諧，呈現(xiàn)了柔婉情思和溫文爾雅、端莊含蓄的才女性情。從而構(gòu)成人格美人情美同在的人物長(zhǎng)廊，引人向上思齊。

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魯迅散文的藝術(shù)特點(diǎn)篇四

冰心(1900～)，現(xiàn)當(dāng)代女作家，兒童文學(xué)作家。原名謝婉瑩，筆名冰心女士，男士等。原籍福建長(zhǎng)樂(lè)，生于福州，幼年時(shí)代就廣泛接觸了中國(guó)古典小說(shuō)和譯作。19入?yún)f(xié)和女子大學(xué)預(yù)科，積極參加五四運(yùn)動(dòng)。19開(kāi)始發(fā)表第一篇小說(shuō)《兩個(gè)家庭》，此后，相繼發(fā)表了《斯人獨(dú)憔悴》、《去國(guó)》等探索人生問(wèn)題的“問(wèn)題小說(shuō)”。同時(shí)，受到泰戈?duì)枴讹w鳥(niǎo)集》的影響，寫(xiě)作無(wú)標(biāo)題的自由體小詩(shī)。這些晶瑩清麗、輕柔雋逸的小詩(shī)，后結(jié)集為《繁星》和《春水》出版，被人稱(chēng)為“春水體”。19加入文學(xué)研究會(huì)。同年起發(fā)表散文《笑》和《往事》。1923年畢業(yè)于燕京大學(xué)文科。赴美國(guó)威爾斯利女子大學(xué)學(xué)習(xí)英國(guó)文學(xué)。在旅途和留美期間，寫(xiě)有散文集《寄小讀者》，顯示出婉約典雅、輕靈雋麗、凝煉流暢的特點(diǎn)，具有高度的藝術(shù)表現(xiàn)力，比小說(shuō)和詩(shī)歌取得更高的成就。這種獨(dú)特的風(fēng)格曾被時(shí)人稱(chēng)為“冰心體”，產(chǎn)生了廣泛的影響。

作者簡(jiǎn)介。

1926年，冰心獲文學(xué)碩士學(xué)位后回國(guó)，執(zhí)教于燕京大學(xué)和清華大學(xué)等校。此后著有散文《南歸》、小說(shuō)《分》、《冬兒姑娘》等，表現(xiàn)了更為深厚的社會(huì)內(nèi)涵。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間在昆明、重慶等地從事創(chuàng)作和文化救亡活動(dòng)。1946年赴日本，曾任東京大學(xué)教授。1951年回國(guó)，先后任《人民文學(xué)》編委、中國(guó)作家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)文聯(lián)副主席等職。作品有散文集《歸來(lái)以后》、《再寄小讀者》、《我們把春天吵醒了》、《櫻花贊》、《拾穗小札》、《晚晴集》、《三寄小讀者》等，展示出多彩的生活。藝術(shù)上仍保持著她的獨(dú)特風(fēng)格。她的短篇小說(shuō)《空巢》獲1980年度優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。兒童文學(xué)作品選集《小桔燈》于同年在全國(guó)少年兒童文藝創(chuàng)作評(píng)獎(jiǎng)中獲榮譽(yù)獎(jiǎng)。冰心的'作品除上面提到的外，還出版有小說(shuō)集《超人》、《去國(guó)》、《冬兒姑娘》，小說(shuō)散文集《往事》、《南歸》，散文集《關(guān)于女人》，以及《冰心全集》、《冰心文集》、《冰心著譯選集》等。她的作品被譯成多種外文出版。

在冰心筆下，大自然具有人的靈性。景因情之融入而更美，而蘊(yùn)含有豐富的情感內(nèi)涵。這種融情入景，情景相生的藝術(shù)特點(diǎn)，使作品具有抒情詩(shī)的韻味和風(fēng)景畫(huà)的情致;而筆調(diào)的輕倩靈巧，語(yǔ)言的清雋流麗，既有白話通俗流暢的特點(diǎn)，又有古典文言精練雅致的長(zhǎng)處，形成了冰心散文與眾不同的特點(diǎn)。

(她是宜散文而不宜詩(shī))她的作品有的倒是對(duì)祖國(guó)、故鄉(xiāng)、家人的懷念。也是集母愛(ài)，童真，自然為一體。清新，雋麗，富含哲理性。其中母愛(ài)、童真之類(lèi)內(nèi)容仍在作品中占重要地位，但色調(diào)有了一些改變：增多了幻想破滅后的失望，探索人生意義得不到解答的苦惱，以及追憶童年生活時(shí)帶有的悵惘和哀愁，間或還流露出對(duì)勞苦人民的同情和贊嘆。這種情況預(yù)示了作者在較多地接觸社會(huì)人生實(shí)際、破除空想、經(jīng)歷長(zhǎng)期曲折道路之后可能會(huì)有的某種轉(zhuǎn)變(后來(lái)寫(xiě)下的《姑姑》集里的《分》，《關(guān)于女人》集里的《張嫂》等小說(shuō)，就多少露出了這種端倪)。從藝術(shù)上說(shuō)，冰心的筆調(diào)輕倩靈活，文字清新雋麗，感情細(xì)膩澄澈;既發(fā)揮了白話文流利曉暢的特點(diǎn)，又吸收了文言文凝煉簡(jiǎn)潔的長(zhǎng)處;它們顯露了作者較高的文學(xué)修養(yǎng)，也表現(xiàn)了一個(gè)有才華的女作家獨(dú)有的風(fēng)格。

魯迅散文的藝術(shù)特點(diǎn)篇五

冰心是我國(guó)文學(xué)歷史當(dāng)中非常特別的一位作家，在新文化運(yùn)動(dòng)中引發(fā)了各界人士的關(guān)注。她的作品不但給20世紀(jì)代心靈脆弱的年輕人帶來(lái)了強(qiáng)大的精神能量，其作品的表現(xiàn)方式與寫(xiě)作方式也獲得了很大的成功，在這一時(shí)期的文學(xué)界引發(fā)了很大震動(dòng)。當(dāng)代學(xué)者均對(duì)冰心小說(shuō)作品贊賞有加，稱(chēng)其作品文如其人，是作家思想境界的延伸。冰心這種將帶有莊重、樸實(shí)、清秀等數(shù)種文風(fēng)糅合為一體的小說(shuō)寫(xiě)作方法成為我國(guó)近代文學(xué)史中特別的存在。

一、敘述者角度營(yíng)造。

長(zhǎng)久以來(lái)我國(guó)小說(shuō)普遍運(yùn)用“全知敘事型”寫(xiě)作方法。在20世紀(jì)初，諸多歐美文學(xué)著作傳播至我國(guó)對(duì)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，當(dāng)代作家對(duì)歐美文學(xué)中的多元的敘事模式產(chǎn)生興趣，他們開(kāi)始探索新穎的模式。冰心就是受這一思潮影響的作家之一，在其小說(shuō)中進(jìn)行了許多敘事手段的嘗試。盡管冰心大部分小說(shuō)均運(yùn)用第一人稱(chēng)進(jìn)行寫(xiě)作，用“我”這個(gè)視角敘事，但小說(shuō)中并非只是描述“我”的經(jīng)歷，本質(zhì)是運(yùn)用“我”的雙眼所見(jiàn)所感并予以描摹，令閱讀者有感同身受的閱讀體驗(yàn)。

冰心早期創(chuàng)作小說(shuō)重點(diǎn)是表現(xiàn)“舊社會(huì)、舊家庭那令人窒息的環(huán)境，希望改變這種生活狀態(tài)”。20世紀(jì)20年代之后，冰心逐漸借助外界聚焦目光，運(yùn)用“愛(ài)的主題”來(lái)感化且撫平現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的種種不公現(xiàn)象。30年代后，她被百姓群體面對(duì)艱苦生活表現(xiàn)出的堅(jiān)忍不拔精神所感動(dòng)，同情他們所遭受的磨難，其小說(shuō)的焦點(diǎn)開(kāi)始關(guān)注我們身邊的普通百姓生活。80年代后，冰心的筆觸對(duì)準(zhǔn)社會(huì)道德和社會(huì)價(jià)值體系創(chuàng)建，這種由微觀至宏觀的創(chuàng)作發(fā)展歷程令小說(shuō)敘事主題更加深刻。

從敘事者的視角出發(fā)，冰心小說(shuō)的主題始終都在時(shí)代熱點(diǎn)中尋找靈感，用“我”的眼睛注目著社會(huì)，希望得到公眾的反響來(lái)改良社會(huì)實(shí)際情況。冰心可以被稱(chēng)作現(xiàn)實(shí)主義作家，盡管小說(shuō)里沒(méi)有雄壯磅礴的氣勢(shì)，但字里行間都與作者生活密切關(guān)聯(lián)。這與作者所處的環(huán)境和人生閱歷相符，冰心的一生沒(méi)經(jīng)歷過(guò)大風(fēng)浪，相對(duì)平淡安逸的生活造就了如微風(fēng)細(xì)雨的文風(fēng)。所以，她作品當(dāng)中大部分表現(xiàn)知識(shí)分子平凡生活中經(jīng)歷的酸甜苦辣。她盡量避免了苦難重生與壓抑的作品主題，即使涉及也是側(cè)面微觀表現(xiàn)，因此細(xì)膩的文筆給閱讀者的內(nèi)心帶來(lái)安慰。

在相當(dāng)漫長(zhǎng)的一段時(shí)間里，國(guó)內(nèi)評(píng)論界有著不由分說(shuō)的偏執(zhí)態(tài)度，對(duì)重大題材的作品竭盡全力予以贊揚(yáng)，而平凡主題的作品被束之高閣，使冰心小說(shuō)始終不瘟不火。對(duì)照世界文壇各國(guó)文學(xué)歷程，我們可以得出文學(xué)著作的成功與否和題材大小關(guān)聯(lián)甚微，那些表現(xiàn)普通人平凡生活的著作反而更加引人入勝。作品的成功與否和作家對(duì)題材的掌控、敘事策略和深化主題的解讀深刻與否有著重要關(guān)聯(lián)。藝術(shù)家是在其他人認(rèn)為平凡的事物中挖掘出深層的美。同理，冰心可謂是作家中的藝術(shù)家。在平凡生活中探尋平凡美，是其小說(shuō)最獨(dú)特之處。

二、對(duì)美的挖掘與贊美。

不同文化背景對(duì)美的解讀各不相同，有人認(rèn)為美的展現(xiàn)需對(duì)社會(huì)內(nèi)容高度歸納，這樣美才有最大價(jià)值。這類(lèi)觀點(diǎn)是有失偏頗的，從這一視角而言，冰心小說(shuō)中美的展現(xiàn)屈指可數(shù)。如果單獨(dú)來(lái)講，冰心小說(shuō)中刻畫(huà)的人物都是真實(shí)生活中的縮影，置于作家所處的時(shí)代大環(huán)境中就表現(xiàn)得不是很典型。小說(shuō)中洋溢著濃厚的生活感，令人感覺(jué)不到黑暗，具有著一種超脫世外的意蘊(yùn)。正因如此，使得其作品始終徘徊在主流文學(xué)之外。

三、詩(shī)意般的作品藝術(shù)。

意境是我國(guó)文學(xué)寫(xiě)作的焦點(diǎn)，是歷代以來(lái)文學(xué)家追尋之理想境界，她深受這種古典情懷陶染。盡管意境是詩(shī)作展現(xiàn)的關(guān)鍵點(diǎn)，可是她仍然把意境和小說(shuō)不著痕跡地融合在了一起。

內(nèi)情連同外物融合于一體構(gòu)建出的藝術(shù)境界謂之意境。意境并非自然界景色，它是一個(gè)人的生活境況和社會(huì)背景的具體展現(xiàn)。畫(huà)家可以稱(chēng)之為意境創(chuàng)造高手，可是他們使用的是顏色與線條來(lái)勾畫(huà)自然景色，而文學(xué)家是使用語(yǔ)言為載體描寫(xiě)勾畫(huà)景色。由于受女性作家身份與視角的局限性，冰心小說(shuō)里沒(méi)有充斥的陽(yáng)剛之氣，不似正午的陽(yáng)光，僅有傍晚的云霞般的溫情之美。例如小說(shuō)《寂寞》中的段落描寫(xiě)。閱讀冰心小說(shuō)就好似親身到達(dá)了一個(gè)景色優(yōu)美之處，體會(huì)了賞心悅目的感覺(jué)。意境的創(chuàng)建歷程實(shí)際上是作家主觀心緒表現(xiàn)的歷程。作者文筆之下的美景不但精準(zhǔn)到位，同時(shí)透進(jìn)了她內(nèi)心的思想情感，含有作者自身的深刻印記。她作品里的景色不但是景色描寫(xiě)，同時(shí)也是角色表情改變之根據(jù)，于特殊的環(huán)境里指定的任務(wù)心緒表現(xiàn)景象。她的大部分作品中的抒情極有特點(diǎn)，這可以說(shuō)是其作品的標(biāo)志。

冰心也是一位滿(mǎn)懷詩(shī)情的作家，她許多抒情寫(xiě)意的散文化的語(yǔ)言運(yùn)用至小說(shuō)創(chuàng)作中，令作品充滿(mǎn)詩(shī)意美。詩(shī)化是她作品“文備眾體”最顯著的特點(diǎn)。抒情傳統(tǒng)在我國(guó)文壇歷史當(dāng)中有著深厚的歷史根源，深刻積淀于我國(guó)文人審美意識(shí)里。在描述方式角度而言，冰心運(yùn)用的是“詩(shī)化的白描”。白描原指國(guó)畫(huà)的一類(lèi)技法，也就是單純用黑色線條而不用色彩來(lái)勾畫(huà)物像，之后借指寫(xiě)作中的一類(lèi)展現(xiàn)方式：緊抓描繪對(duì)象之重點(diǎn)特色而不加以襯托，僅使用凝練之筆觸勾畫(huà)鮮活形象。在我國(guó)傳統(tǒng)文壇歷史當(dāng)中有非常多的優(yōu)秀作品均使用了這一類(lèi)手法。直至現(xiàn)代，這一類(lèi)技法被魯迅、冰心等文學(xué)家學(xué)習(xí)并弘揚(yáng)。對(duì)照魯迅“點(diǎn)睛式”極為入骨的白描方式，冰心的語(yǔ)言白描清新自然，好似“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”中的理想境地。

小說(shuō)《兩個(gè)家庭》中，對(duì)亞茜家庭環(huán)境里里外外的景象的描寫(xiě)就很有詩(shī)意。走入院內(nèi)，僅見(jiàn)百花齊放，草成茵;走入房間里，則是另一個(gè)天地。窗戶(hù)外面整片綠色，房間里“數(shù)張西式椅桌，……錯(cuò)落有致的點(diǎn)綴十分雅致”。她用精良的`文筆，僅用幾句話就勾勒出了美好和諧、清淡雅致的氣氛，使人猶如品茶，留有余香。

冰心在小說(shuō)《寂寞》中針對(duì)兒童渾然天成的天性與淳樸天然的友情描寫(xiě)非常感人。小小與妹妹一塊在院子里觀賞魚(yú)兒，在小溪旁玩鬧，走廊之下講故事，樹(shù)蔭底下吃零食，這樣一幕幕洋溢著兒童天真可愛(ài)的場(chǎng)景。一個(gè)開(kāi)朗大方，頑皮中透著體貼，另一個(gè)文靜、天真，描寫(xiě)得惟妙惟肖，兩人的個(gè)性清楚地表現(xiàn)在讀者眼前，就像我們身邊的兒童。

四、散文化的作品架構(gòu)。

冰心小說(shuō)語(yǔ)言十分優(yōu)美，作品能夠得到諸多年輕人喜愛(ài)的原因，很大程度是因?yàn)槠渚К撎尥傅脑?shī)意言語(yǔ)。作品情節(jié)可謂作品生命之源，其進(jìn)展通常的次序?yàn)橹饾u發(fā)展、步步推進(jìn)、突起狀況，然后收官。整部作品架構(gòu)完整、一揮而就，作品情節(jié)是人和人、人和物、人和社會(huì)間沖突的體現(xiàn)。如何設(shè)置這樣一類(lèi)矛盾沖突可以說(shuō)是冰心創(chuàng)作實(shí)力的體現(xiàn)。可是，通常的規(guī)律僅是適用于常規(guī)小說(shuō)而言，而冰心小說(shuō)很顯然適用于少部分讀者，不能僅用常規(guī)的準(zhǔn)則來(lái)評(píng)論。冰心大部分小說(shuō)忽略情節(jié)的推進(jìn)，這是由于冰心關(guān)注點(diǎn)是展現(xiàn)主要人物內(nèi)心掙扎的過(guò)程，反映了人物生活中的微妙改變。人物與其他因素間發(fā)生的沖突并不是冰心書(shū)寫(xiě)的重點(diǎn)。字里行間并無(wú)隱晦深?yuàn)W的情節(jié)，甚至缺少完整的情節(jié)安排。大部分小說(shuō)內(nèi)容僅有數(shù)個(gè)零碎片段以至于數(shù)個(gè)場(chǎng)景一筆帶過(guò)，而這對(duì)作者而言已足夠。小說(shuō)文風(fēng)更加類(lèi)似于隨筆，自然而然娓娓道來(lái)，這是小說(shuō)中渾然天成地運(yùn)用了散文技法。作家巴金曾經(jīng)提到文學(xué)技法最高水平實(shí)際上是沒(méi)有技法，這可能是對(duì)冰心小說(shuō)創(chuàng)作方式的最佳定義。

在這里需強(qiáng)調(diào)冰心小說(shuō)作品不可以等同于散文看待。第一，散文的重點(diǎn)是有感而發(fā)，抒發(fā)個(gè)人感悟，而小說(shuō)的重點(diǎn)在于記敘事件與展現(xiàn)人物形象。冰心把人物形象展現(xiàn)得極為豐滿(mǎn)，人物是其小說(shuō)作品的重點(diǎn)刻畫(huà)部分，詩(shī)化的語(yǔ)言只是輔助作用。第二，小說(shuō)和散文側(cè)重點(diǎn)不同。前者重點(diǎn)是藝術(shù)化的真實(shí)，后者的重點(diǎn)是生活現(xiàn)實(shí)的展現(xiàn)。小說(shuō)代表其源自生活卻高于生活，小說(shuō)的創(chuàng)作空間遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于散文，虛構(gòu)的情節(jié)與真實(shí)的交織是散文載體不可超越的。

冰心小說(shuō)在我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)界可以說(shuō)是特殊的存在，有著極其豐富的藝術(shù)世界，筆者這篇文章僅依據(jù)自身的理解對(duì)其寫(xiě)作里的藝術(shù)予以分析，有許多不到位之處，還需更深入的討論及研究。

結(jié)語(yǔ)。

從敘事角度來(lái)著手討論，筆者對(duì)冰心小說(shuō)中“愛(ài)的世界”展開(kāi)簡(jiǎn)單解析，也許這樣一種視角方法有悖于作者與學(xué)者們的初衷。筆者認(rèn)為：“存在可以說(shuō)是藝術(shù)家最大的驕傲”。在冰心莊重而優(yōu)雅的文字之后，隱藏著她的憂慮，這僅是其海洋一般寬闊幽深情懷里偶然泛起的浪花。就像昆德拉所言：“認(rèn)識(shí)是小說(shuō)最大的道德”。道出文學(xué)家在著作里的每一類(lèi)情感的細(xì)微之處應(yīng)是評(píng)論家該有的道德。冰心小說(shuō)以白話為主，融合中西，創(chuàng)建出其特有的溫婉秀麗、優(yōu)雅清秀的詩(shī)意作品，在我國(guó)文壇當(dāng)中有著重要的地位。

魯迅散文的藝術(shù)特點(diǎn)篇六

冰心兒童散文前后期風(fēng)格不同。從冰心赴美前夕的1923年7月開(kāi)始寫(xiě)作，一直持續(xù)到學(xué)成歸國(guó)后的1927年，冰心通過(guò)描寫(xiě)她的“幼稚的歡樂(lè)”和“天真的眼淚”，盡情歌頌祖國(guó)、母愛(ài)、童真和大自然，尤其是母愛(ài)，虔誠(chéng)地謳歌母愛(ài)和童心是冰心早期兒童散文的主要內(nèi)容和重要特色。而這一創(chuàng)作特色是和‘愛(ài)的哲學(xué)’分不開(kāi)的。冰心“愛(ài)的哲學(xué)”是超階級(jí)的。她幻想把“母愛(ài)”作為改造世界的原動(dòng)力，用“愛(ài)”來(lái)感化世人。這當(dāng)然是行不通的。在“五四”時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子之所以與她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，一起逃進(jìn)“愛(ài)的哲學(xué)”的避風(fēng)港里自我陶醉，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)雖站在統(tǒng)一戰(zhàn)線的一邊，但卻缺乏徹底的反帝反封建的勇氣。受到這種階級(jí)氛圍影響的冰心，作品中自然表現(xiàn)出若于改良主義的色彩，對(duì)于那些“懸在天上人間的中段”的青年，當(dāng)感到人生虛無(wú)時(shí)，當(dāng)在黑暗的現(xiàn)實(shí)中受到心靈的創(chuàng)傷，以用本能的、天性的、無(wú)條件的、血統(tǒng)的母愛(ài)來(lái)療傷，無(wú)疑是“一劑良方”。

但是冰心提倡的母愛(ài)和童真還是有它積極可取的一面，不能一概予以否定。冰心的愛(ài)的歌唱，既傳達(dá)出全人類(lèi)普遍相通、凡人皆有的一種高潔情愫，也表現(xiàn)了生活在充滿(mǎn)虛偽、奸詐的現(xiàn)實(shí)生活中的人們對(duì)于純真、無(wú)私的感情的渴求。這愛(ài)的啟迪正是現(xiàn)代人性的初步覺(jué)醒，是典型的“五四”啟蒙話語(yǔ)。也正是從冰心開(kāi)始，母愛(ài)才受到理直氣壯的認(rèn)可和普遍的文學(xué)關(guān)注。冰心是世界文字中把母愛(ài)表現(xiàn)得淋漓盡致的作家之一。冰心以最熾熱的語(yǔ)言謳歌母愛(ài)，把母愛(ài)宣揚(yáng)為至誠(chéng)至大、至高無(wú)上的偉力，把母親宣揚(yáng)為孕育著一切的“萬(wàn)有之源”。在她的筆下，母親的愛(ài)是博大、深厚、忘我的，母親的愛(ài)又是具體可感的?！拔业念^發(fā)……就是你(母親)付給我的萬(wàn)縷柔絲”。母親的愛(ài)“包圍著我”，“聽(tīng)得到她心脈的和緩跳動(dòng)”。她因此常常沉浸在母愛(ài)的懷念之中。當(dāng)不安寧的心靈需要尋求安慰和歸宿的時(shí)候，母親就成為最安全的寄寓之所。特別是在去國(guó)三年所寫(xiě)的《寄小讀者》通讀集中，她以悱惻纏綿的筆觸把這種赤子之情寫(xiě)得十分動(dòng)人。《寄小讀者》是冰心“最自由、最不假思索”的作品。在《通訊，十》中，她幾乎是懷著一種顫抖的欣喜，津津回味著母親對(duì)她述說(shuō)過(guò)的有關(guān)她幼年的事，“當(dāng)她說(shuō)這些事的時(shí)候，我總是臉上堆著笑，眼里滿(mǎn)了淚。聽(tīng)完了，用她的衣襟來(lái)印我的眼角，靜靜地伏在她的膝上。這時(shí)宇宙已經(jīng)沒(méi)有了，只有母親和我。最后我也沒(méi)有了，只有母親，因?yàn)槲冶臼撬囊徊糠帧?。而在《往?一)之七》中，她更是發(fā)出了這樣的吶喊;“母親啊!你是荷葉，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來(lái)了，除了你，誰(shuí)是我在無(wú)遮攔天空下的蔭蔽?”風(fēng)雨中，紅蓮旁邊一個(gè)大荷葉慢慢傾側(cè)了下來(lái)，正覆蓋在紅蓮上面，為它承受了全部的風(fēng)雨。這一帶有偶然性的自然景象立即觸動(dòng)了作者溫柔的情懷，聯(lián)想到柔弱的自己與恩慈的母親之間的.親情，由衷地發(fā)出對(duì)崇高母愛(ài)的贊嘆。這種感情是多么的純潔、美好，也是值得珍重的。

有時(shí)，她對(duì)母親的摯愛(ài)又和祖國(guó)的抒懷融合在一起，達(dá)到一種崇高的境界。如她在給母親的信里寫(xiě)道;“故國(guó)縱是一無(wú)所有，然已有了我的愛(ài)，便是有了一切!……飛揚(yáng)的塵土呵，何時(shí)容我再嗅著我故鄉(xiāng)的香氣……”(《寄小讀者·通訊二十》)而在返家的途中，她是那樣欣喜若狂;“親愛(ài)的母親，我的腳已踏著了祖國(guó)的田野……母親，你是大海，我只是剎那間濺躍的浪花……在最短的時(shí)間中，即又飛進(jìn)母親的懷里。祖國(guó)的海波，一聲聲的洗淡了我心中個(gè)個(gè)的夢(mèng)中人影?！?《寄小讀者·通訊二十八》)。對(duì)于“可愛(ài)的海棠形的祖國(guó)”，她懷著深切的眷念之情。貫穿在冰心散文中游子的那種“仰首欲攀低首拜”的思緒和愛(ài)國(guó)情愫，像一根紅線串聯(lián)著她所有的作品，賦予它們更積極、更豐厚的內(nèi)涵。因此，郁達(dá)夫評(píng)論道：“對(duì)父母之愛(ài)，對(duì)小弟兄小朋友之愛(ài)，以及對(duì)異國(guó)的弱小兒女、同病者之愛(ài)，使她的筆底有了象溫泉水似的柔情?！蓖瑫r(shí)，冰心總是用一種親切細(xì)膩的敘述口氣，娓娓道來(lái)，詳略有致，充滿(mǎn)了懇切的情意。這種敘述語(yǔ)氣，是冰心兒童散文的重要特色，加強(qiáng)了她作品的“溫柔”色彩。

魯迅散文的藝術(shù)特點(diǎn)篇七

管老師給我們上課，永遠(yuǎn)是啟發(fā)式的，他總讓我們預(yù)先讀一遍下一堂該學(xué)的課，每人記下自己不懂的問(wèn)題來(lái)，一上課就提出大家討論，再請(qǐng)老師講解，然后再做試驗(yàn)。課后管老師總要我們整理好儀器，洗好試管，擦好桌椅，關(guān)好門(mén)窗，把一切弄得整整齊齊地，才離開(kāi)教室。

理預(yù)科同學(xué)中從貝滿(mǎn)女子中學(xué)升上來(lái)的似乎只有我一個(gè)，其他的同學(xué)都是從華北各地的教會(huì)女子中學(xué)來(lái)的，她們大概從高中畢業(yè)后都教過(guò)幾年書(shū)，我在她們中間，顯得特別的小(那年我還不滿(mǎn)十八歲)，也似乎比她們“淘氣”，但我總是用心聽(tīng)講，一字不漏地寫(xiě)筆記，回答問(wèn)題也很少差錯(cuò)，做試驗(yàn)也從不拖泥帶水，管老師對(duì)我的印象似乎不錯(cuò)。

我記得有一次做化學(xué)試驗(yàn)，有一位同學(xué)不知怎么把一個(gè)當(dāng)中插著一根玻璃管的橡皮塞子，捅進(jìn)了試管，捅得很深，玻璃管拔出來(lái)了，橡皮塞子卻沒(méi)有跟著拔出，于是大家都走過(guò)來(lái)幫著想法。有人主張用鉤子去鉤，但是又不能把鉤子伸進(jìn)這橡皮塞子的小圓孔里去。管老師也走過(guò)來(lái)看了半天……我想了一想，忽然跑了出去，從掃院子的大竹掃帚上拗了一段比試管口略短一些的竹枝，中間拴了一段麻繩，然后把竹枝和麻繩都直著穿進(jìn)橡皮塞子孔里，一拉麻繩，那根竹枝自然而然地就橫在皮塞子下面。我同那位同學(xué)，一個(gè)人握住試管，一個(gè)人使勁拉那根麻繩，一下子就把橡皮塞子拉出來(lái)了。我十分高興地叫：“管老師——出來(lái)了!”這時(shí)同學(xué)們都愕然地望著管老師，又瞪著我，輕輕地說(shuō)：“你怎么能說(shuō)管老師出來(lái)了!”我才醒悟過(guò)來(lái)，不好意思地回頭看著站在我身后的管老師，他老人家依然是用慈祥的目光看著我，而且滿(mǎn)臉是笑!我的失言，并沒(méi)有受到斥責(zé)!

一九二四年，他當(dāng)了貝滿(mǎn)女中的校長(zhǎng)，那時(shí)我已經(jīng)出國(guó)留學(xué)了。一九二六年，我回燕大教書(shū)，從升入燕大的貝滿(mǎn)同學(xué)口中，聽(tīng)到的管校長(zhǎng)以校為家，關(guān)懷學(xué)生，勝過(guò)自己的子女的嘉言懿行，真是洋洋盈耳，他是我們同學(xué)大家的榜樣!

一九四六年，抗戰(zhàn)勝利了，那時(shí)我想去看看戰(zhàn)后的日本，卻又不想多呆。我就把兒子吳宗生(現(xiàn)名吳平)、大女兒吳宗遠(yuǎn)(現(xiàn)名吳冰)帶回北京上學(xué)，寄居在我大弟婦家里。我把宗生送進(jìn)燈市口育英中學(xué)，(那是我弟弟們的母校)把十一歲的大女兒宗遠(yuǎn)送到我的母校貝滿(mǎn)中學(xué)，當(dāng)我?guī)?bào)名的時(shí)候，特別去看了管校長(zhǎng)，他高興得緊緊握住我的手——這是我們第一次握手!他老人家是顯老了，三四十年的久別，敵后辦學(xué)的辛苦和委屈，都刻畫(huà)在他的面龐和雙鬢上!還沒(méi)容我開(kāi)口，他就高興地說(shuō)“你回來(lái)了!這是你的女兒吧?她也想進(jìn)貝滿(mǎn)?”又沒(méi)等我回答，他撫著宗遠(yuǎn)的肩膀說(shuō)“你媽媽可是個(gè)好學(xué)生，成績(jī)還都在圖書(shū)館里，你要認(rèn)真向她學(xué)習(xí)?！边烊谖液眍^的對(duì)管老師感恩戴德的千言萬(wàn)語(yǔ)，我也忘記了到底說(shuō)出了幾句，至今還閃爍在我眼前的，卻是我落在我女兒發(fā)上的幾滴晶瑩的眼淚。

一九八五年五月二十八日清晨。

(本篇最初發(fā)表于《中國(guó)作家》1985年第5期)。

五、我的表兄們。

中國(guó)人的親戚真多!除了堂兄姐妹，還有許許多多的表兄弟姐妹。正如俗語(yǔ)說(shuō)的：“一表三千里。”姑表、舅表、姨表;還有表伯、表叔、表姑、表姨的兒子，比我大的，就都是我的表兄了;其中有許多可寫(xiě)的，但是我最敬重的，是劉道鏗(放園)先生。他是我母親的表侄，怎么“表”法，我也說(shuō)不清楚，他應(yīng)該叫我母親“表姑”，但他總是叫“姑”，把“表”字去掉。據(jù)我母親說(shuō)是他們從小在一個(gè)院住，因此彼此很親熱。從民國(guó)初年，我們到北京后，每逢年節(jié)或我父母親的生日，他們一家必來(lái)拜賀。他比我大十七歲，我總以長(zhǎng)輩相待，捧過(guò)茶煙，打過(guò)招呼，就退到一邊，帶他的兒女玩去了。那時(shí)他是《晨報(bào)》的編輯，我們家的一份《晨報(bào)》就是他贈(zèng)閱的?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)時(shí)，我是協(xié)和女大學(xué)生會(huì)的文書(shū)，要寫(xiě)些宣傳的文章，學(xué)生會(huì)還讓我自己去找報(bào)刊發(fā)表。這時(shí)我才想起這位當(dāng)報(bào)紙編輯的表兄，便從電話里和他商量，他讓我把文章寄去。這篇短文，一下便發(fā)表出來(lái)了，我雖然很興奮，但那時(shí)我一心一意想學(xué)醫(yī)，寫(xiě)宣傳文章只是趕任務(wù)，并不想繼續(xù)下去。放園表兄卻一直鼓勵(lì)我寫(xiě)作，同時(shí)寄許多那時(shí)期出版的刊物，如《新青年》，《新潮》，《少年中國(guó)》，《解放與改造》等等，讓我閱讀。我寄去的稿子，從來(lái)沒(méi)有被修改或退回過(guò)，有時(shí)他還替上海的《時(shí)事新報(bào)》索稿。他就像我的親哥哥一樣，關(guān)心我的一切。一九二三年我赴美時(shí)，他還替我籌了一百美元，作為旅費(fèi)——因?yàn)槲业玫降莫?jiǎng)學(xué)金里，不包括旅費(fèi)——但是這筆款，父親已經(jīng)替我籌措了。放園表兄仍是堅(jiān)持要我?guī)г谏磉?，以備不時(shí)之需，我也只好把這款帶走，但一直沒(méi)有動(dòng)用。一九二六年我得了碩士學(xué)位，應(yīng)聘到母?！嗑┐髮W(xué)——任教，旅費(fèi)是學(xué)校出的。我一回到上?！菚r(shí)放園表兄在上海通易信托公司任職——就把這百元美金，還給了他。

放園表兄很有學(xué)問(wèn)，會(huì)吟詩(shī)填詞，寫(xiě)得一筆好字。母親常?？渌煨源竞?。他十幾歲時(shí)，父母就相繼逝世，他的弟妹甚至甥侄，都是他一手扶持起來(lái)的。自我開(kāi)始寫(xiě)作，他就一直和我通訊，我在美期間，有一次得他的信，說(shuō)：“前日到京，見(jiàn)到姑母，她深以你的終身大事為念，說(shuō)你一直太不注意這類(lèi)事情，她很不放心。我認(rèn)為你不應(yīng)該放過(guò)在美的機(jī)會(huì)，切要多多留意?！痹拇蟾攀沁@些話，我不太記得了。我回信說(shuō)：“謝謝你的忠告，請(qǐng)您轉(zhuǎn)告母親，我‘知道了’!”一九二六年，我回到家，一眼就看見(jiàn)堂屋墻上掛的紅泥金對(duì)聯(lián)，是他去年送給父親六十大壽的：

花甲初周德星雙耀。

明珠一顆寶樹(shù)三株。

把我們一家都寫(xiě)進(jìn)去了。五十年代初期，他回到北京，就任文史館館員，我們又時(shí)常見(jiàn)面，記得他那時(shí)常替人寫(xiě)字，評(píng)點(diǎn)過(guò)《白香山全集》，還送我一部。一九五七年他得了癌疾，在北京逝世。

還有一位表兄，我只聞其聲，從未見(jiàn)過(guò)其人，但他的一句笑話，我永遠(yuǎn)也忘不了，因?yàn)樗徒o我的頭銜稱(chēng)號(hào)，是我這一輩子無(wú)論如何努力，也爭(zhēng)取不到的!

我有一位表舅——也不知道是我母親的哪一門(mén)表姑，嫁到福州郊區(qū)的臚下鎮(zhèn)鄭家——因?yàn)槭侨鷨蝹?，她的兒子生下?lái)就很嬌慣，小名叫做“皇帝”。他的兒子，當(dāng)然就是“太子”了，這“太子”表兄，大約比我大七八歲。這兩位“至尊”，我都沒(méi)有拜見(jiàn)過(guò)。一九一一年的冬天，我回到福州，有一夜住在舅舅家。福州人沒(méi)有冬天生爐子的習(xí)慣，天氣一冷，大家沒(méi)事就都睡得很早。我躺在床上睡不著，聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)青年人的聲音，從外院一路笑叫著進(jìn)來(lái)，說(shuō)：“怎么這么早皇親國(guó)戚都困覺(jué)了?!”我聽(tīng)到這個(gè)新奇的稱(chēng)呼，我覺(jué)得他很幽默!

魯迅散文的藝術(shù)特點(diǎn)篇八

在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，許多人都寫(xiě)過(guò)散文吧？散文是一種抒發(fā)作者真情實(shí)感、寫(xiě)作方式靈活的記敘類(lèi)文學(xué)體裁。如何寫(xiě)一篇“形散而神不散”的散文呢？下面是小編為大家整理的中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的藝術(shù)特點(diǎn)散文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

這是一個(gè)非常宏闊的話題，我們?cè)谟邢薜钠鶅?nèi)只能給以簡(jiǎn)單的關(guān)注。

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌，也叫新詩(shī)，開(kāi)始的時(shí)間是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，以胡適的《嘗試集》為標(biāo)志，當(dāng)然這個(gè)現(xiàn)代其實(shí)有兩個(gè)不同的特質(zhì)含義，一是歷史的概念，一是藝術(shù)的手法稱(chēng)謂。前者是指“五四”以來(lái)的自由體詩(shī)歌，它的特征是篇無(wú)定句，句無(wú)定字，音韻自由，白話文體。它是一種革命性的詩(shī)歌形式，是對(duì)幾千年文言體詩(shī)歌的否定，在詩(shī)的平民化方面做出了卓越貢獻(xiàn)，使詩(shī)歌第一次那么近的走到平民中間，走到現(xiàn)實(shí)生活中間。另一個(gè)現(xiàn)代就是二十世紀(jì)在世界范圍內(nèi)興起的現(xiàn)代主義詩(shī)歌藝術(shù)。現(xiàn)代主義是個(gè)大雜燴，它涵蓋了形象藝術(shù)和所有的文學(xué)體裁，當(dāng)然它是以廣泛而深刻的現(xiàn)代哲學(xué)思想為基礎(chǔ)的，現(xiàn)代主義詩(shī)歌是在現(xiàn)代哲學(xué)思想引誘下對(duì)一個(gè)陌生而惶惑的世界的生存狀態(tài)的描繪和關(guān)注，上個(gè)世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)是幾千年人類(lèi)歷史空前的災(zāi)難，它徹底摧毀了人類(lèi)幾千年文明構(gòu)建的一切心理模式，在此基礎(chǔ)上它試圖建立起當(dāng)代的藝術(shù)規(guī)范，迎得新的發(fā)展空間，建立起新的話語(yǔ)權(quán)。中國(guó)現(xiàn)代現(xiàn)代詩(shī)歌也在這樣的背景下和世界現(xiàn)代藝術(shù)取得了同質(zhì)建構(gòu)，因而成為世界藝術(shù)的一個(gè)特定組成部分。

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的起步是在西方經(jīng)典藝術(shù)的誘發(fā)下，由一群身著西裝頭戴瓜皮帽的年輕人走出來(lái)的，在那個(gè)特定的時(shí)代為了迎得平民階層的擁護(hù)，最廣泛地引起他們的參與和關(guān)注，所以它選擇了大白話的藝術(shù)表現(xiàn)形式，這是一個(gè)積極的開(kāi)場(chǎng)，也是一個(gè)錯(cuò)誤的濫觴，它在破壞了幾千年的貴族化詩(shī)歌藝術(shù)形式的同時(shí)也失去了東方藝術(shù)的含蓄和優(yōu)雅。胡適的新詩(shī)我們今天看來(lái)那其實(shí)不算詩(shī)，是小兒囈語(yǔ)。它的價(jià)值和意義就在于它的開(kāi)創(chuàng)性和革命性，“兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無(wú)心上天，天上太孤單。”這是后來(lái)許多評(píng)論家嘲笑小兒囈語(yǔ)的例證，但有良知的人們?nèi)匀豢隙ǖ匕阉x為“稚語(yǔ)新聲”，它無(wú)論怎么讓我們聽(tīng)到和看到了詩(shī)歌新的演唱風(fēng)格和新的藝術(shù)形式，這是歷史的第一次。

給新詩(shī)勁鼓和奠基的是四川樂(lè)山青衣江畔的天才郭沫若，他的《女神》亮劍了新詩(shī)的王者風(fēng)度，昂揚(yáng)了狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神，它如黃鐘大呂完勝了新詩(shī)的戰(zhàn)斗。他成了時(shí)代的楷模和范本，成了無(wú)數(shù)叛逆者的天王。他這條路越走越寬，整個(gè)新民主主義革命時(shí)期和社會(huì)主義建設(shè)初期的主流詩(shī)歌都在他的光芒籠罩之下，成為時(shí)代主旋律的最強(qiáng)音。

但郭沫若的負(fù)面影響也是巨大的，他剛剛成為天王的時(shí)候就有反叛的聲音，他的大白話，他的口號(hào)式給詩(shī)歌這種美好的藝術(shù)形式蒙上了羞辱，所以上個(gè)世紀(jì)三十年代以徐志摩等人為代表的新月派詩(shī)人就唱起了另類(lèi)腔調(diào)，他們是中國(guó)最早的現(xiàn)代主義詩(shī)歌的探尋者，他們的探索在那個(gè)時(shí)代無(wú)疑遭到了批評(píng)和否定，但他們的路卻被保留了下來(lái)，幾十年后，有幾個(gè)劫后余生的青年從他們趴下的地方站起，給詩(shī)歌新的定義，這就是二十世紀(jì)八十年代朦朧詩(shī)開(kāi)啟的又一場(chǎng)革命性的.運(yùn)動(dòng)。

其實(shí)就是在郭沫若所處的同一時(shí)代，有許多人也在不停地匡正他的錯(cuò)誤，冰心以獨(dú)特的抒情小詩(shī)撼動(dòng)了讀者，聞一多提出了新格律體的主張，臧克家也在意象的構(gòu)建方面探索著重新定義的方式，李季想把民歌引進(jìn)新體詩(shī)歌里來(lái)，文捷，郭小川，白樺都在努力尋找新的詩(shī)歌形式和新的詩(shī)歌語(yǔ)言。但不管怎樣他們都沒(méi)有突破新傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單模式，直到人們最終將它們放棄，成為歷史的故舊。

文化革命的后果是一代人價(jià)值追求的毀滅，沒(méi)了英雄的時(shí)代想重塑英雄，不能擔(dān)當(dāng)?shù)纳胍恢鞒粮。Y(jié)果是朦朧詩(shī)人走上反歷史舞臺(tái)的同時(shí)被歷史反叛，他們?cè)谥袊?guó)的詩(shī)歌舞臺(tái)上閃爍了幾年，當(dāng)人們還來(lái)不及給他們做出一個(gè)適當(dāng)?shù)亩x的時(shí)候，他們卻黯然消失了。但朦朧詩(shī)給中國(guó)的詩(shī)歌帶來(lái)的影響是深刻的、長(zhǎng)久的，它走進(jìn)文化和靈魂的深度與廣度，它的手法的新奇和先進(jìn)是前所未有的，它在語(yǔ)言上的革命是成功的，它奪回了詩(shī)歌新的話語(yǔ)權(quán)，使中國(guó)詩(shī)歌達(dá)到了二十世紀(jì)上半葉世界詩(shī)歌的同期水平，引起了世界對(duì)它輕微的關(guān)注。

這里我們不去探求它的思想價(jià)值，只針對(duì)它的藝術(shù)手法和語(yǔ)言特點(diǎn)作一些介紹。

在現(xiàn)代主義藝術(shù)的影響之下，朦朧詩(shī)主要運(yùn)用了象征、隱喻、荒誕、黑色幽默、意識(shí)流、結(jié)構(gòu)主義、符號(hào)建構(gòu)等手法，這些手法接軌了世界詩(shī)歌潮流，對(duì)傳統(tǒng)的詩(shī)歌是致命的打擊。而它運(yùn)用得那么成功，那么自然和嫻熟，使我們錯(cuò)誤地認(rèn)為這是一群飽經(jīng)滄桑的對(duì)世界和生命失去熱情的生命，其實(shí)這群開(kāi)拓者普遍只有三十多一點(diǎn)的年齡。“我和一個(gè)無(wú)形的人握手一聲慘叫我的手被燙傷，他經(jīng)常不認(rèn)識(shí)自己而接待自己。”；“憂郁的船經(jīng)過(guò)我的雙眼從馬眼中我望見(jiàn)整個(gè)大海”。這里頭嵌入的手法是多種多樣的，比起那種單一的敘述模式來(lái)人們更有理由來(lái)接受這種蒼涼的陌生。

朦朧詩(shī)的語(yǔ)言打破了傳統(tǒng)的閱讀習(xí)慣，破壞了語(yǔ)言建構(gòu)和語(yǔ)法成規(guī)。它把語(yǔ)言定義為一種生力而不僅僅是一種符號(hào)，更有甚者它還特意反對(duì)語(yǔ)言是符號(hào)的觀念，在朦朧詩(shī)里語(yǔ)言是生命，語(yǔ)言是讀者和作者，語(yǔ)言是歷史和血淚，“列車(chē)行進(jìn)在中國(guó)的肋骨上一節(jié)一節(jié)的社會(huì)問(wèn)題。”第一粒雪就掩埋了冬天皮鞋發(fā)瘋東南西北爬涉你?！边@些語(yǔ)言嚴(yán)重不符合傳統(tǒng)語(yǔ)言構(gòu)建和語(yǔ)法規(guī)則，極大地挑戰(zhàn)了人們的閱讀習(xí)慣，“讀不懂”是人們的普遍感受，但這種語(yǔ)言的震撼力和包容量是不可比擬的，人們?cè)诶Щ笏鼤r(shí)又特別喜歡它，以致后來(lái)這種語(yǔ)言敘述方式成為一種專(zhuān)制，它取代了一切蒼白而簡(jiǎn)單的敘述形式，成為當(dāng)代詩(shī)歌語(yǔ)言的主流和規(guī)范。

順便說(shuō)一下詩(shī)歌的重要命題------意象，傳統(tǒng)詩(shī)歌安身立命的基礎(chǔ)就是意象，現(xiàn)代主義詩(shī)歌普遍反對(duì)意象，它們破壞意象，肢解意象，像意識(shí)流等甚至放棄意象。在情感的表達(dá)方面追求“殘酷的冷峻”效果，含蓄不是一般概念，含蓄已經(jīng)獲得模糊和迷茫的追求。主體已經(jīng)徹底消失，膚淺的情感表達(dá)已經(jīng)排除在詩(shī)歌的敘述方式之外，“天亮了，撕破的蓬帆過(guò)往了你的綠洲”這就是一種典型的殘酷的冷峻表達(dá)方式。

朦朧詩(shī)之后中國(guó)詩(shī)歌繼續(xù)向前發(fā)展，在人文主義的大旗下不斷向靈魂的深度進(jìn)軍。世俗化，平民化、生活化逐漸把詩(shī)歌拉下高雅的孤獨(dú)殿堂，流派紛呈，主義滿(mǎn)天飛，個(gè)性張揚(yáng)到極致，哲學(xué)的跟進(jìn)落后于詩(shī)歌的發(fā)展，新的迷茫一時(shí)籠罩詩(shī)壇，活躍的創(chuàng)造一時(shí)萬(wàn)馬齊喑，進(jìn)入新世紀(jì)，地方詩(shī)人，行業(yè)詩(shī)人的出現(xiàn)給枯萎的詩(shī)壇吹來(lái)一陣涼風(fēng)，海子（遠(yuǎn)去的詩(shī)魂），吉狄馬加，西川，中島，鄭小瓊等又開(kāi)始了新的探索，但探索的路更漫長(zhǎng)，更艱澀，那條向遠(yuǎn)方延伸的飛行線不知會(huì)終結(jié)到哪里，中國(guó)詩(shī)歌和中國(guó)詩(shī)人永遠(yuǎn)是屬于苦命，但我們的期待永遠(yuǎn)不會(huì)停留，期待不會(huì)變?yōu)榈却袆?dòng)比什么都重要，80、90后在新的認(rèn)知和感悟中，已經(jīng)凸顯了他們的優(yōu)勢(shì)，如果說(shuō)詩(shī)歌屬于未來(lái)，那么他們理所當(dāng)然屬于明天。

魯迅散文的藝術(shù)特點(diǎn)篇九

和思想內(nèi)蘊(yùn)的極致，這是他文章的精華和氣脈所在，也是始終令人動(dòng)情、沉思、驚覺(jué)的根源。

同時(shí)余秋雨又是一個(gè)爭(zhēng)議最多的作家，可以說(shuō)在全國(guó)出現(xiàn)了一種“余秋雨現(xiàn)象”。近年來(lái)，他受到批評(píng)也是空前的，有從質(zhì)問(wèn)余秋雨為什么不懺悔；有人評(píng)說(shuō)余秋雨的散文程式化，虛假化；有人抨擊余秋雨好為人師，處處以學(xué)者、導(dǎo)師身份說(shuō)教。如今，余秋雨已輟筆散文創(chuàng)作。在我看來(lái)，我們應(yīng)該從其散文創(chuàng)作脫穎而出的道路中，對(duì)散文文體探索與嘗試上所體現(xiàn)的創(chuàng)新意義出發(fā)，感受其作品對(duì)文化所體現(xiàn)的積極意義，領(lǐng)略他與眾不同的藝術(shù)魅力。綜觀余秋雨散文，我認(rèn)為余秋雨散文創(chuàng)作的藝術(shù)特點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

一、突破傳統(tǒng)體裁模式文學(xué)體裁往往是在作品產(chǎn)生后，人為的硬性規(guī)定的結(jié)果。

然而，余秋雨對(duì)于散文傳統(tǒng)模式有了較大的突破與創(chuàng)新，為散文創(chuàng)新開(kāi)辟了新道路，拓展了新領(lǐng)域。主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

1、篇幅宏大。古典散文等同于“小品文”，即所謂“一粒沙里見(jiàn)世界，半瓣花上說(shuō)人情”，“以小見(jiàn)大”是它在選材立意上的基本原則，形成了簡(jiǎn)約的審美規(guī)范。讀余秋雨散文的給人的感覺(jué)就是磅礴大氣、容納古今、氣象萬(wàn)千的鴻篇巨制?！段幕嗦谩?1篇中，以都江堰最短，也有3500余字，《風(fēng)雨天一閣》有16000余字。《遙遠(yuǎn)的絕響》14000余字、《蘇東坡突圍》有10700余字、《一個(gè)王朝的背影》近13012余字，連《柳侯祠》最短，也有2800余字，這些篇目的特點(diǎn)是字?jǐn)?shù)多、容量大、歷時(shí)長(zhǎng)。余秋雨的文化散文吞吐古今、馳騁萬(wàn)里，仿佛他作品里的“三疊泉”，裹挾著自然的沖擊力，雷霆海嘯般翻卷而來(lái)，帶給人審美的強(qiáng)烈震撼，仿佛長(zhǎng)河落日的圓融氣派，又仿佛黃鐘大呂的磅礴氣勢(shì)，令人蕩氣回腸，從精神上為之一振。其實(shí)，長(zhǎng)篇散文的出現(xiàn)是散文發(fā)展的必然趨勢(shì)，篇幅短小的文體規(guī)范極大地制約了散文的表現(xiàn)內(nèi)容，使許多過(guò)程長(zhǎng)的、容量大的、情節(jié)復(fù)雜的重大題材被排斥在外。林語(yǔ)堂曾指出：好散文必須具有容納充分發(fā)揮才能的篇幅和輪廓，必須改變迫于生產(chǎn)力落后而形成的簡(jiǎn)約、削足適履的'舊觀念?？梢?jiàn)，余秋雨散文的出現(xiàn)迎合了散文的發(fā)展趨勢(shì)。

的流變）、科考（十萬(wàn)進(jìn)士品說(shuō)科舉制度的利弊）、旅游（品味山水風(fēng)光的內(nèi)涵），幾乎無(wú)所不包。古今中外，天馬行空，絲毫沒(méi)有沒(méi)有時(shí)空的限制。從地域看，余不僅走篇了中華大地，而且游歷了歐亞大陸，長(zhǎng)江黃河三山五岳都被他調(diào)遣，關(guān)山大漠名勝古跡都任他敘說(shuō)。世界古代文明的發(fā)祥地，文藝復(fù)興的故鄉(xiāng)都進(jìn)入了他的筆端。從時(shí)間講，他喜歡窮本溯源，莫高窟壁畫(huà)，都江堰水利，天一閣藏書(shū)，三峽風(fēng)光都是從古到今，洋洋灑灑，尉為大觀。

二、強(qiáng)大深厚的文化意識(shí)。

1、以獨(dú)特的視角探索文化。

縱觀其散文，可以說(shuō)，他似乎在于歷史的對(duì)話與共鳴間，自覺(jué)地將學(xué)者的文化意識(shí)，富之于筆端，在山水古跡間找到了自己情感的契合點(diǎn)，以開(kāi)闊的思路，品評(píng)歷史精魂，讓文化之風(fēng)拂過(guò)讀者的心靈，激起具有現(xiàn)代意義的新思索。

2、關(guān)注中國(guó)文人、知識(shí)分子的人格精神。

余秋雨清楚的知道，知識(shí)分子對(duì)于文化傳承具有無(wú)法替代的重要作用。在《風(fēng)雨天一閣》中，他寫(xiě)道：“范欽的選擇，碰撞到了我近年來(lái)特別關(guān)心的一個(gè)命題：基于健全人格的文化良知，或者倒過(guò)來(lái)說(shuō)，基于文化良知的健全人格?！彼魡窘⒔∪娜烁?，而這一呼喚對(duì)于當(dāng)代知識(shí)分子來(lái)說(shuō)未嘗不具有深意。在《西湖夢(mèng)》中，作者以一個(gè)“介入型”知識(shí)分子的良知和使命感，委婉地批判了“不能把那種志向?qū)崿F(xiàn)于社會(huì)，便躲進(jìn)一個(gè)自然小天地自?shī)首院??十年寒窗，博覽文史，走到民族文化的高坡前，于社會(huì)交手不了幾個(gè)回合，便把一切沉埋進(jìn)一座座孤山”的知識(shí)分子，充滿(mǎn)了當(dāng)代知識(shí)分子入世的精神，敢想敢為的作風(fēng)。

在余秋雨的筆下，還閃現(xiàn)出一大批中國(guó)文學(xué)史上熠熠生輝的名字，蘇東坡、范仲淹、柳宗元等。他們都是才華橫溢而又命運(yùn)多蹇的人，他們因富有才華和個(gè)性而不容于朝廷，受到小人的詆毀，他們的生命力受到擠壓和摧殘。但是，無(wú)論他們處在怎樣的險(xiǎn)惡條件之下，都有不變的文化良知。惡劣的環(huán)境沒(méi)有折服他們，相反，反而磨練了他們的意志，激發(fā)他們更大的智慧。作者通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文人的悲劇性命運(yùn)的展示，使人更深刻地了解到，中國(guó)的文明史是一部苦難深重的文明史，文明的發(fā)展史是一部和專(zhuān)制制度及愚昧野蠻不斷進(jìn)行抗?fàn)幍牟肥贰?/p>

三、極致的語(yǔ)言表現(xiàn)力語(yǔ)言是文章的載體，最能體現(xiàn)作者的文學(xué)功底，表現(xiàn)作者的文風(fēng)和個(gè)性。

余秋雨的散文語(yǔ)言表現(xiàn)為華麗典雅、重視色彩、旁征博引，敘述、議論、描寫(xiě)融會(huì)貫通，充溢著一種貴族氣質(zhì)。如《陽(yáng)關(guān)雪》中對(duì)古戰(zhàn)場(chǎng)的描寫(xiě)：“這里正是中華歷史的荒原，如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發(fā)，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉(xiāng)柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風(fēng)中的軍旗。隨著一陣煙土，又一陣煙土，都飄散遠(yuǎn)去?！闭R的句式，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木渥?，生?dòng)的描寫(xiě)，使人如臨其境。尤其是引用了王維的詩(shī)句“勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”更使人仿佛看到唐人風(fēng)范，沉思?xì)v史的滄桑。在《三峽》中引用了余光中的《尋李白》“酒入愁腸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐”，寫(xiě)出了李白的詩(shī)情，也寫(xiě)出了李白的人格?！短K東坡突圍》一文的語(yǔ)言更是典雅綺麗，文中引用了蘇軾的《卜算子》“缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰(shuí)見(jiàn)幽人獨(dú)往來(lái)？縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無(wú)人省。撿盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，寫(xiě)盡了東坡真正精神上的孤獨(dú)。尤其是結(jié)尾對(duì)成熟的論述更高一籌：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤(rùn)而不膩耳的音響，一種不再需要對(duì)別人察言觀色的從容，一種終于停止向周?chē)暝V求告的大氣，一種不理會(huì)哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無(wú)須生張的厚實(shí)，一種并不陡峭的高度?！?/p>

余秋雨在修辭運(yùn)用上更是得心應(yīng)手，比喻、夸張、擬人、借代、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)等無(wú)處不在，極大地增加了文章的感染力。用得最多的是排比，“這里的流水太清，這里的桃花太艷，這里的彈唱有點(diǎn)撩人，這里的小食太甜，這里的女人太俏，這里的茶館太多，這里的書(shū)肆太密，這里的書(shū)法過(guò)于流麗，這里的繪畫(huà)不夠蒼涼遒勁，這里的詩(shī)歌缺泛易水壯士低啞的喉音?！保ò装l(fā)蘇州）用一串排比形象地表現(xiàn)了蘇州的風(fēng)俗和歷史。像這種排比句在每篇文章中都有，有如長(zhǎng)洪大波，山崩海嘯，氣勢(shì)宏大，極富感染力。余的語(yǔ)言也有平實(shí)樸素的一面，如在《家在龍華》描寫(xiě)好友用了“人越來(lái)越瘦，學(xué)術(shù)論文越發(fā)越多，臉色越來(lái)越難看，文章越寫(xiě)越漂亮?！睕](méi)有什么華麗的詞藻，但同樣感人。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)，作為一名大文化散文的寫(xiě)作者，余秋雨的散文語(yǔ)言別有意味，令人耳目一新。他的語(yǔ)言言簡(jiǎn)意賅，字約意豐，并且非常注重語(yǔ)句之間的抑揚(yáng)頓挫、音節(jié)上的鏗鏘悅耳，具有聲音美、意象美以及句法美，從簡(jiǎn)單又簡(jiǎn)約的普通文字中發(fā)掘出他人所無(wú)可比擬的獨(dú)到品質(zhì)，構(gòu)造他特有的語(yǔ)言品位。

四、散文小說(shuō)化。

余秋雨文化散文還有一個(gè)重要特征便是散文的小說(shuō)化藝術(shù)形式，有意識(shí)地將他的散文與小說(shuō)以最好的形式結(jié)合起來(lái)，追求一種小說(shuō)化的藝術(shù)效果。散文小說(shuō)化藝術(shù)形態(tài)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、小說(shuō)與散文的相互融合。

余秋雨文化散文具有小說(shuō)的四要素：即時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件。把散文與小說(shuō)的特點(diǎn)相結(jié)合，注重故事情節(jié)的塑造，有連續(xù)性、完整性、生動(dòng)性的特點(diǎn)。而傳統(tǒng)散文為了體現(xiàn)主題只是截取一個(gè)歷史事件或某一場(chǎng)景，用以凸現(xiàn)主題。如《風(fēng)雨天一閣》給我們講述了天一閣作為文化象征傳承流轉(zhuǎn)的整個(gè)過(guò)程。如創(chuàng)始人范欽在為官生涯中如何費(fèi)盡心力地收集書(shū)籍孤本，對(duì)于天一閣的文化傳承如何處心積慮，清代姑娘錢(qián)繡蕓為了自己的文化渴求如何嫁到范家；而同時(shí)對(duì)范欽的健全的文化良知、天一閣對(duì)《四庫(kù)全書(shū)》編纂的歷史貢獻(xiàn)，以及民國(guó)初年遭到盜毀的打擊等等進(jìn)行了具體描述。對(duì)于故事的完整性、生動(dòng)性的情節(jié)塑造，非常到位。特別是生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)：“錢(qián)繡蕓小姐哀怨地仰望終身而未能上的樓板，黃宗羲先生小心翼翼地踩踏過(guò)的樓板，現(xiàn)在只留下偷兒吐出的一大堆棗核在上面??”這些小說(shuō)的表現(xiàn)形式：如倒敘式、細(xì)節(jié)性描寫(xiě)以及歷史與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空轉(zhuǎn)換，懸念設(shè)置等，使散文具有了強(qiáng)烈的感染力和藝術(shù)表現(xiàn)力。

2、還原似的虛擬，豐富的藝術(shù)想象。

給予生動(dòng)形象的藝術(shù)再現(xiàn)。如《陽(yáng)關(guān)雪》中，描寫(xiě)王維“他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打點(diǎn)好的行囊，微笑著舉起了酒壺??”我們都沒(méi)有身臨其景，都不知道王維的友人是否幫他打點(diǎn)行李，也不知道他是否“瞟了一眼”，是否“微笑著”，但是這些并不重要，重要的是作者通過(guò)豐富的想象，渲染了朋友離別的氣氛，呈現(xiàn)給我們一個(gè)具體而生動(dòng)的畫(huà)面，讓我們更加容易理解王維當(dāng)時(shí)的心境，更能夠體會(huì)作者的情感。作者就是通過(guò)合理的想象，讓歷史再現(xiàn)，讓人如身臨其境。

結(jié)論。

余秋雨的散文，引發(fā)了不同文化層次、不同文化視角對(duì)同一個(gè)作家的作品產(chǎn)生了截然不同的看法。他開(kāi)創(chuàng)了散文的一代新風(fēng)，以嶄新的范例拓寬了當(dāng)代散文的領(lǐng)域，創(chuàng)造了新的散文審美形態(tài)，使散文的河流改變了流向，由小到大，由淺到深，由個(gè)體意識(shí)的抒發(fā)到到整體精神的張揚(yáng)。在歷史與現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)實(shí)與理想間，他縱橫馳騁，用散文的語(yǔ)言詮釋深?yuàn)W的道理，把理性的議論和詩(shī)性的抒情交融在一起，字里行間充溢著越邁千年的睿智哲思，栩栩如生的江山人物穿越浩瀚時(shí)空，喚醒了人們的文化意識(shí)，并對(duì)讀者起到了思想的浸潤(rùn)作用。這就表明，余秋雨的作品具有相當(dāng)大的價(jià)值。即使他身上的浮躁，也是當(dāng)代文人特征的體現(xiàn)。

魯迅散文的藝術(shù)特點(diǎn)篇十

《荷塘月色》是朱自清1927年任教清華大學(xué)時(shí)所寫(xiě)的一篇散文，因收入中學(xué)語(yǔ)文教材而廣為人知，是現(xiàn)代抒情散文的名篇。

然而，一千個(gè)讀者眼中就有一千個(gè)哈姆雷特?！逗商猎律钒l(fā)表三年后的1930年秋，有個(gè)叫陳少白的讀者給朱自清寫(xiě)了一封信，毫不客氣地向這位大文豪指出，《荷塘月色》中對(duì)“月下荷塘”的描寫(xiě)嚴(yán)重失實(shí)。據(jù)其所知，夜里的蟬是從來(lái)不叫的。

看完來(lái)信，朱自清陷入了沉思，那晚漫步荷塘，到底有沒(méi)有聽(tīng)到蟬聲，他的確記不清了，于是到處查閱資料，也沒(méi)有結(jié)果。朱自清是個(gè)很認(rèn)真的人，便向身邊同事詢(xún)問(wèn)，同事大多傾向那位讀者的說(shuō)法：蟬子晚上不叫。但同事的回答似乎不夠權(quán)威，朱自清又寫(xiě)信請(qǐng)教昆蟲(chóng)學(xué)家劉崇樂(lè)教授。幾天后，劉教授拿出一段書(shū)中的抄文，對(duì)朱自清說(shuō)：“好不容易找出這么一段兒?！敝熳郧褰舆^(guò)抄文，上面寫(xiě)道：平常夜晚蟬子是不叫的，但在一個(gè)月夜，他卻清楚地聽(tīng)到蟬蟲(chóng)在叫。

拿到這個(gè)抄文，朱自清本可以作為自己并沒(méi)有寫(xiě)錯(cuò)的證據(jù)，給陳少白讀者一個(gè)確切的答復(fù)?？梢幌蛑螌W(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹熳郧逭J(rèn)為，劉教授是非常謹(jǐn)慎的昆蟲(chóng)學(xué)家，關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，他其實(shí)并沒(méi)有說(shuō)一個(gè)字。既然專(zhuān)家沒(méi)有表態(tài)，那么，這段書(shū)中抄文也許只是一個(gè)例外。所以在他回信時(shí)，就告知陳少白，他請(qǐng)教了專(zhuān)家，專(zhuān)家也沒(méi)有表態(tài)夜晚的蟬子是叫的，并表示以后再版時(shí)，他將刪掉有關(guān)“月夜蟬聲”的句子。

此后幾年，朱自清把這個(gè)切已的問(wèn)題時(shí)常放在心里，便經(jīng)常夜間外出，在樹(shù)間徘徊、聆聽(tīng)，竟然有兩次在月夜親耳聽(tīng)到蟬子的叫聲。

一轉(zhuǎn)眼，到了抗戰(zhàn)初期，那位陳姓讀者又在《新學(xué)生》月刊上發(fā)文討論這個(gè)問(wèn)題，并引用了朱自清的那封回信，作為蟬子夜晚不叫的證據(jù)。而在這些年中，朱自清因?yàn)椤坝羞@切已的問(wèn)題在心里”，所以特別關(guān)注這件事。當(dāng)他看到陳姓讀者的討論文章時(shí)，很想寫(xiě)信給他，說(shuō)明當(dāng)時(shí)自己對(duì)昆蟲(chóng)學(xué)家的話有所曲解，現(xiàn)在自己的確聽(tīng)到了“月夜蟬鳴”?？墒?，由于戰(zhàn)亂，搬了好幾次家，弄丟了記載那位讀者地址的信。于是，一貫對(duì)讀者負(fù)責(zé)的朱自清，專(zhuān)門(mén)寫(xiě)了篇題為《關(guān)于“月夜蟬聲”》的文章作答。

新中國(guó)成立后，朱自清文集再版時(shí)沒(méi)有刪除‘月夜蟬聲’的句子。但此前朱自清已為此事專(zhuān)門(mén)寫(xiě)過(guò)一篇文章，真誠(chéng)感謝陳少白讀者的批評(píng)，認(rèn)為認(rèn)識(shí)事物，有一個(gè)繁復(fù)的過(guò)程，而求證的歷程，充滿(mǎn)懸念……幸而朱自清先生對(duì)作品、對(duì)讀者抱有極其認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，不然我們也許從《荷塘月色》中，就聽(tīng)不到“月夜蟬鳴”的美妙之音了。

魯迅散文的藝術(shù)特點(diǎn)篇十一

朱自清，生于1898年，逝世于1948年，本名自華，自號(hào)秋實(shí)，后改名自清，字佩弦;現(xiàn)代著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士。其散文淳樸細(xì)膩，清雋沉郁、語(yǔ)言洗煉，文筆清秀，包含真情實(shí)感，字里行間透著靈氣。朱自清以其標(biāo)志性的美文藝術(shù)風(fēng)格，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中一抹綺麗的色彩，建立中國(guó)現(xiàn)代散文全新的審美特征，創(chuàng)造了具有中國(guó)民族特色的散文體制和風(fēng)格;代表作品有《尋朝》、《蹤跡》、《背影》、《歐游雜記》等。

大師生于近代中國(guó)，對(duì)于所有炎黃子孫來(lái)說(shuō)，都是一段沉痛的歷史。在漫長(zhǎng)曲折的人生經(jīng)歷后，大師以其深重的愛(ài)國(guó)情懷和對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈不滿(mǎn)，成為了一名鑒定的民主主義革命斗士?？v使身患重病、纏綿床榻，也極力的投入反內(nèi)戰(zhàn)、反饑餓的民主斗爭(zhēng)中，在《抗議美國(guó)扶日政策并拒絕領(lǐng)取美援面粉宣言》憤怒的簽署了自己的名字，并告誡家人絕不能因?yàn)橐稽c(diǎn)面粉而丟失對(duì)于國(guó)家的忠誠(chéng)，從始至終堅(jiān)持著自己的氣節(jié)。毛主席曾大力的贊揚(yáng)了朱自清大師不為美帝國(guó)虛偽“救濟(jì)糧”折腰的愛(ài)國(guó)精神，評(píng)價(jià)他“宣示了我中華子民的英雄血性”

民國(guó)時(shí)期的大家，其作品都帶有那個(gè)殘酷時(shí)代的烙印，朱自清先生也不例外。先生開(kāi)始拿筆寫(xiě)文章，便是受到了當(dāng)時(shí)轟轟烈烈的“五四運(yùn)動(dòng)”的影像。自那時(shí)起，先生的散文一直與時(shí)代保持一致，深刻的反映了當(dāng)時(shí)每個(gè)階段的歷史。后來(lái)的五四運(yùn)動(dòng)的低潮、再發(fā)展、西方文化刺激下傳統(tǒng)文化的變革大躍進(jìn)和大時(shí)代背景下的民族傷痛，都在先生的文中得到了詳細(xì)的體現(xiàn)。而隨著先生人生的前行，先生的文體日趨圓滿(mǎn)，風(fēng)格益發(fā)顯著，最終誕生了獨(dú)樹(shù)一幟的朱自清派散文。

先生的文章偏向于敘事和抒情。先生敘事的散文，多是描寫(xiě)社會(huì)百態(tài)、蕓蕓眾生;而抒情的散文亦或描寫(xiě)家庭的溫脈的親情(比如《父親》、《兒女》)，亦或以大千世界內(nèi)的自然之景傳遞出先生內(nèi)心的'感慨與思考(比如《槳聲燈影里的秦淮河》、《春》、《綠》、《荷塘月色》等)。而說(shuō)到借景抒情，不得不提先生的一篇絕佳之作《白馬湖》，借著對(duì)曾經(jīng)逝去的時(shí)光的回憶，先生用筆表達(dá)出了常人難以言喻的對(duì)故友的思念和牽掛。而本文將從結(jié)構(gòu)、抒情、語(yǔ)言表達(dá)等角度來(lái)探討先生的散文風(fēng)格。

2.1結(jié)構(gòu)上的藝術(shù)風(fēng)格。

就論散文自身而言，如其名所意，散文便是松散隨性，不拘格式和規(guī)則，其文只求寫(xiě)出作者的主題思想，雖看起來(lái)語(yǔ)句飄忽東一句西一句，但“形散而神不散”。先生的散文更是得了其中真味。隨意翻動(dòng)先生的文字，看起來(lái)充斥著大量毫無(wú)關(guān)聯(lián)的語(yǔ)句，可若靜心細(xì)細(xì)研讀，就能發(fā)現(xiàn)先生埋藏在其中的精巧構(gòu)思和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)。譬如《荷塘月色》一文，先生一筆寫(xiě)景一筆說(shuō)情，看起來(lái)松散不知所云，可仔細(xì)體會(huì)下，你就能感受到先生在字里行間表述出的苦悶，而隨之你也被先生的文字所感染，被帶進(jìn)了他當(dāng)時(shí)那苦悶而無(wú)法明喻的心情。這就是優(yōu)異散文的必須品質(zhì)之一。

散文的另一大特色就是抒情。先生的散文中主要有三種抒情方式：借景抒情、借人抒情和接物抒情。

(1)借景抒情，在著名代表作《荷塘月色》中一開(kāi)頭就寫(xiě)道“這幾天心里頗不寧?kù)o”，先生是為了追求片刻精神上的安寧，而走到了這片安詳?shù)暮商猎律?，為的只是暫時(shí)拋開(kāi)煩惱，但先生憂思繁多，怎可能真的在這些景色中忘我沉迷?便是一片蟬鳴與蛙聲，也能重新勾起先生的愁緒，嘆道“熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有”。安詳?shù)木吧c陰云密布的心境的對(duì)比，體現(xiàn)出了先生對(duì)寧?kù)o生活的追求以及對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的失落。先生對(duì)景色由衷的贊嘆，更讓人感受到他內(nèi)心的復(fù)雜心情。

(2)借人抒情，在另一篇被采納進(jìn)高中教材的文章《父親》中，描述到父親從不放心茶坊而決定親自來(lái)送，到幫助兒子挑選座位、叮嚀囑托，又跑去買(mǎi)橘子等一連串瑣碎平常的小事中，用細(xì)膩的筆觸描繪出了父親對(duì)兒子深厚的愛(ài)。

(3)借物抒情，通過(guò)對(duì)日常生活的事物進(jìn)行描寫(xiě)，看似不經(jīng)意的小細(xì)節(jié)，卻能被先生拿來(lái)表達(dá)出深沉的哲學(xué)思想。

2.3語(yǔ)言表達(dá)上的藝術(shù)風(fēng)格。

先生的散文，其語(yǔ)言表述也是一絕，簡(jiǎn)要的形容就是：口語(yǔ)化、簡(jiǎn)練含蓄、畫(huà)面感強(qiáng)。

(1)先生的觀念里，文學(xué)創(chuàng)作中最忌諱用過(guò)于華麗的語(yǔ)言矯揉造作，語(yǔ)言就該是清新淳樸的。所以在先生的文字里，我們能發(fā)現(xiàn)大量的口語(yǔ)化淳樸清新的語(yǔ)言描寫(xiě)。譬如在寫(xiě)威尼斯的橋時(shí)，先生是這么寫(xiě)的“威尼斯并非沒(méi)有橋，三百七十座，有的是。只要不怕轉(zhuǎn)彎抹角，哪兒都走得到，用不著下河去。”于此類(lèi)似的口語(yǔ)化表達(dá)，在先生的文集中俯拾皆是。這種口語(yǔ)化的表達(dá)不僅沒(méi)有使得散文讀起來(lái)十分的粗俗，而且讓文章顯得自然真實(shí)，翻開(kāi)時(shí)猶如清風(fēng)拂面。

(2)其次，先生的語(yǔ)言一直力求簡(jiǎn)練含蓄，不說(shuō)廢話。在《春》中有這么一句“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)，嫩嫩的，綠綠的”。擬人化的“偷偷”讓文中的小草更添一分生氣，使得冬去春來(lái)、生機(jī)盎然的場(chǎng)景描寫(xiě)生動(dòng)形象，不顯得刻板和套路化，多了幾縷喜悅在其內(nèi)。

(3)最后，先生的文字里能夠裝下一副畫(huà)。你讀完一遍先生的景，閉上眼睛，那畫(huà)卷就在你的腦中鋪陳開(kāi)來(lái)。先生把“田田的葉子”寫(xiě)成“亭亭的舞女的裙”，那綠油油的葉子就恨不得從字中鉆出，要與你共舞一番。而這種特殊的內(nèi)涵，便來(lái)自于先生那細(xì)致入微的觀察力。

實(shí)際上，凡是成績(jī)斐然文史留名作家，都具有自己辨識(shí)度極高的風(fēng)格特色。朱自清作為中國(guó)文壇的一座高聳的山峰也不例外。朱自清通過(guò)自己在結(jié)構(gòu)、抒情、語(yǔ)言表達(dá)等諸多方面自創(chuàng)的鮮明特色，為自己成為散文巨匠奠定了不可撼動(dòng)的基礎(chǔ)。隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步，讀者對(duì)朱自清的解讀可能還會(huì)更加深入，但是有一點(diǎn)是永恒的，那就是朱自清獨(dú)特的寫(xiě)作風(fēng)格將會(huì)在中國(guó)的新文學(xué)史上永遠(yuǎn)傳頌的。

魯迅散文的藝術(shù)特點(diǎn)篇十二

[摘要]冰心散文的主要思想是弘揚(yáng)“愛(ài)”的主題，在她的作品中表現(xiàn)出愛(ài)母親、愛(ài)兒童、也愛(ài)自然的思想，這一思想內(nèi)容在現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)界都占有很高的地位。冰心散文中清麗典雅、委婉含蓄、喻意鮮明的語(yǔ)言風(fēng)格，借景抒情、直抒胸臆的抒情方式，都值得現(xiàn)代學(xué)者進(jìn)行深入的探究。

冰心生于1910月，五四運(yùn)動(dòng)時(shí)登上文學(xué)舞臺(tái)，以散文成就最為突出。她的作品宣揚(yáng)愛(ài)的思想，愛(ài)的哲學(xué)，讓人在閱讀過(guò)程中靈魂得到升華；她的作品真實(shí)質(zhì)樸、清麗典雅，具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力。她運(yùn)用多種寫(xiě)作手法，抒發(fā)情感，深化主題，獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)風(fēng)格使冰心在文壇占有重要地位。

“愛(ài)”是冰心散文創(chuàng)作的思想靈魂，是貫穿于冰心作品的主旋律，是她一生中堅(jiān)守的人生信念，在冰心的信念中愛(ài)就是一切。

（一）“愛(ài)”產(chǎn)生的原因。

冰心的童年經(jīng)歷給她的創(chuàng)作帶來(lái)了極大影響，是冰心作品中“愛(ài)”的來(lái)源。冰心的父母非常疼愛(ài)家里這個(gè)唯一的女孩，溫柔善良的母親是當(dāng)時(shí)少數(shù)的有學(xué)識(shí)的賢妻良母。冰心與母親的關(guān)系極好，兩人經(jīng)常緊緊地依靠在一起說(shuō)一些知心話。母親為她講述自己小時(shí)候的故事，講述時(shí)，母女倆有時(shí)相視而笑，有時(shí)感動(dòng)流淚。也許就是這樣的情感與交流，使小時(shí)候的她內(nèi)心充滿(mǎn)了母愛(ài)的善良和柔情，所以長(zhǎng)大后的冰心才創(chuàng)作出許多贊美母愛(ài)的篇章。父親是位海軍軍官，工作繁忙很少在家，但只要是父親在家，就是一家人最快樂(lè)的日子，父親雖是一位嚴(yán)父，但對(duì)唯一的女兒卻充滿(mǎn)了柔情，是父親教會(huì)了冰心讀書(shū)寫(xiě)字。父母間濃厚的感情，深深地影響著冰心，使冰心認(rèn)為這個(gè)世界充滿(mǎn)了愛(ài)。

20世紀(jì)初的中國(guó)處于大動(dòng)蕩時(shí)期，由于當(dāng)時(shí)復(fù)雜而又充滿(mǎn)矛盾問(wèn)題的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，人們覺(jué)得生活沒(méi)有希望，人與人之間缺乏溝通與理解，這與冰心從小所認(rèn)為的人間有愛(ài)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著天壤之別。當(dāng)時(shí)文壇上不少愛(ài)國(guó)學(xué)者都發(fā)表了批判黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的文章，揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的殘酷和不為人知的一面，而這一時(shí)期冰心的散文重點(diǎn)確在于抒發(fā)個(gè)人情感，描寫(xiě)生活中她所看見(jiàn)、聽(tīng)到以及自身的感觸，敘寫(xiě)人世間的溫情冷暖，她的童年經(jīng)歷和女性特有的豐富情感融入作品中，力求表達(dá)出愛(ài)的美好。

（二）“愛(ài)”的表現(xiàn)形式。

1.無(wú)私母愛(ài)。

母愛(ài)是冰心文學(xué)創(chuàng)作的核心，是冰心一生贊頌傳播的主體，《寄小讀者》、《往事》、《南歸》等散文都極力宣揚(yáng)了母愛(ài)。

《寄小讀者四版自序》中寫(xiě)到：“我摯愛(ài)恩慈的母親，你從我人生最開(kāi)始到我人生最后，是我最戀慕的一個(gè)人。每當(dāng)我想要寫(xiě)作的時(shí)候，你緊鎖眉頭的樣子和微笑著看我的樣子總是清晰的在我眼前浮現(xiàn)”。母愛(ài)無(wú)時(shí)無(wú)刻不伴隨著冰心，而這份真摯的`愛(ài)包容著冰心，是她最大的精神慰藉。母愛(ài)伴隨著冰心的成長(zhǎng)，母親的愛(ài)讓冰心感到世界的美好、人間的溫情，它是冰心文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)力，也是冰心作品思想內(nèi)容的主要來(lái)源。

冰心的散文大多數(shù)都是寫(xiě)母愛(ài)的純樸、無(wú)私、高尚、大度，用最真摯的筆墨來(lái)描繪母愛(ài)的神圣。冰心用頌揚(yáng)母愛(ài)的形式來(lái)感染人們的心靈，化解仇恨。

母愛(ài)是沒(méi)有私心的，是這個(gè)世界上最純粹、最溫暖的愛(ài)。冰心的母愛(ài)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)無(wú)疑是照亮黑暗的曙光，給當(dāng)時(shí)的人們以最大的心靈慰藉。

2.兒童之愛(ài)。

對(duì)兒童的愛(ài)是冰心創(chuàng)作的另一個(gè)中心。冰心有一顆兒童般純潔的心靈，她用“童心來(lái)復(fù)”形容自己。她認(rèn)為如果每一個(gè)人都能像小孩子一樣天真無(wú)邪地對(duì)待生活，那么社會(huì)就會(huì)變得高尚起來(lái)，人與人之間就會(huì)更加地和諧。

在《寄小讀者·通訊十》中冰心講述了母親為自己講她兒時(shí)的故事。她在母親的講述中看到了不一樣的自己，同時(shí)也感受到母親對(duì)自己付出的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。她用稚氣的語(yǔ)言描述著這一切，她想讓小朋友知道，在這個(gè)世界上有這樣一個(gè)人愛(ài)你勝過(guò)愛(ài)自己，甚至比你自己更愛(ài)你，這樣的人你要珍惜、感激，同時(shí)也要死心塌地地愛(ài)她，也允許她死心塌地地愛(ài)你。她這是在向小朋友傳遞親情之愛(ài)，讓他們愛(ài)自己的父母、兄弟姐妹。冰心將自己體會(huì)到的親情，以及怎樣去體會(huì)這份親情教給了她的小朋友們，讓他們來(lái)珍視這份世上最美的感情。

3.自然之愛(ài)。

冰心除了對(duì)母愛(ài)和童真的大力頌揚(yáng)之外，還對(duì)大自然進(jìn)行了極力的贊美。這與她從小就在海邊長(zhǎng)大、對(duì)大海情有獨(dú)鐘有著緊密的聯(lián)系。

海的寬廣胸襟孕育了冰心，所以她最?lèi)?ài)海，也喜歡寫(xiě)海。在作品中她多次描寫(xiě)大海變化多端、美麗的景象，如《寄小讀者·通訊七》里寫(xiě)到，她從小就在大海附近生活，卻從來(lái)沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)這樣沉靜的海面，仿佛是一面鏡子。冰心很少單獨(dú)寫(xiě)海，她寫(xiě)海往往會(huì)與自己的童年聯(lián)系到一起，她會(huì)想起父親的巡洋艦、高大堅(jiān)固的燈塔、可愛(ài)的水兵、沙灘上的美麗貝殼……這也表現(xiàn)出她對(duì)家的一份思念。

冰心作品中描繪的一幅幅優(yōu)美的山水風(fēng)景畫(huà)令人賞心悅目，給我們留下深刻的印象。通過(guò)這些描繪她想讓人們熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)我們祖國(guó)的大好河山，激發(fā)我們的愛(ài)國(guó)情感?？梢哉f(shuō)冰心是一個(gè)博愛(ài)的人，她愛(ài)自己的父母，愛(ài)她的家庭，愛(ài)自己的祖國(guó)，以及這世上所有的美景……她不僅有愛(ài)，而且還將她的愛(ài)轉(zhuǎn)化成了文字，帶給廣大的讀者們，將愛(ài)廣泛地傳播出去。

冰心的散文除了頌揚(yáng)母愛(ài)、兒童之愛(ài)、歌唱自然之美等思想內(nèi)容外，她散文當(dāng)中的藝術(shù)特色也是值得我們?nèi)ヌ骄康?。其語(yǔ)言風(fēng)格、抒情方式具有很大的研究?jī)r(jià)值，也是我們現(xiàn)代學(xué)者應(yīng)該學(xué)習(xí)和借鑒的。

（一）語(yǔ)言風(fēng)格。

冰心是現(xiàn)代散文創(chuàng)作大家，也是語(yǔ)言藝術(shù)大師。冰心散文語(yǔ)言清新亮麗、典雅。她將簡(jiǎn)單的口語(yǔ)與古色古香的古典文學(xué)完美地融合在一起，渾然天成造就了獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)。

1.真實(shí)質(zhì)樸，抒發(fā)真情。

冰心散文中描寫(xiě)的事情大多是真實(shí)的，或描繪美景，或抒發(fā)真實(shí)感受。如《往事（二）》中，“我掠著頭發(fā)，發(fā)上掠到了鄉(xiāng)愁；我捏著指尖，指上捏著了鄉(xiāng)愁”。沒(méi)有華麗的詞藻，只是簡(jiǎn)單地陳述，就能將自己的感情表達(dá)得如此之深，觸動(dòng)心弦，表達(dá)了當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、身在異地的冰心，對(duì)父母對(duì)家鄉(xiāng)濃濃的思念之情。幾個(gè)最樸實(shí)的詞語(yǔ)傳達(dá)出了冰心內(nèi)心最真實(shí)的感受。即使沒(méi)有華麗的詞語(yǔ)，過(guò)多的修飾，但用最平凡的詞語(yǔ)、最質(zhì)樸的語(yǔ)言也能完美地展示自己的情感，讓讀者感同身受，觸動(dòng)讀者的心弦，這是冰心散文語(yǔ)言的過(guò)人之處。

2.清麗典雅，含蓄委婉。

冰心十分喜歡古典文學(xué)，并且對(duì)古典文學(xué)研究有很深的造詣。她鉆研古典小說(shuō)、詩(shī)歌、中西戲劇的寫(xiě)作技巧，因此她的散文語(yǔ)言融合了古典文學(xué)清麗典雅、委婉含蓄的特點(diǎn)。

冰心的散文中經(jīng)常引用古詩(shī)詞，讓人們能夠更容易理解她所要表達(dá)的事物。在《寄小讀者·通訊十六》中，身在美國(guó)的冰心就用了許多詩(shī)詞來(lái)形容美國(guó)的生活環(huán)境，如：“田野間林深樹(shù)密，逾山越嶺的旅行，‘曲徑通幽處，禪房花木深’在這里也是用不到的”。引用古詩(shī)詞更易讓人理解，即使沒(méi)有看見(jiàn)當(dāng)時(shí)的景象，但是通過(guò)與這些詩(shī)句的對(duì)比，當(dāng)時(shí)是怎樣的一番景象就很清晰地展現(xiàn)在大家眼前。

中國(guó)人對(duì)于感情的表達(dá)是內(nèi)斂含蓄的，文言文恰巧能夠清晰地表達(dá)這些感情。冰心用獨(dú)特的方式把它們組合起來(lái)，形成了獨(dú)具一格的“冰心體”語(yǔ)言。在《寄小讀者·通訊四》中，冰心是這樣描寫(xiě)蘇州這個(gè)江南水鄉(xiāng)的：“江水伸入田壟，遠(yuǎn)遠(yuǎn)幾架水車(chē)，一簇一簇的茅亭農(nóng)舍，水漾清波，樹(shù)枝低亞。當(dāng)幾個(gè)農(nóng)婦挑著擔(dān)兒，荷著鋤兒，從那邊走過(guò)之時(shí)，真不知是詩(shī)是畫(huà)”！在描寫(xiě)江南美的過(guò)程中，她并沒(méi)有直接敘述，而是通過(guò)對(duì)于蘇州日常景象的描寫(xiě)，用文言文句式的整齊排列和白話文的流暢，在字里行間自然地流露出江南的婉約氣質(zhì)，寫(xiě)出了江南水鄉(xiāng)的恬淡靜謐、清新優(yōu)美，讓人讀到這里就會(huì)愛(ài)上這江南景色。

在散文的語(yǔ)言當(dāng)中，將白話文和文言文經(jīng)過(guò)重新排列組合融合在一起，體現(xiàn)散文的清新優(yōu)雅、委婉含蓄、富有韻味，這就是冰心散文語(yǔ)言所具有的獨(dú)樹(shù)一幟的魅力。

（二）抒情方式。

抒情是散文必不可少的寫(xiě)作形式，冰心散文最主要的抒情方式有直抒胸臆、借景抒情等。

冰心散文主要以回憶過(guò)去的往事為主，在其中闡發(fā)自己一系列的感想。因此她的散文有許多地方都采用直接抒情的方式，寫(xiě)到哪里就把自己的情感直接抒發(fā)出來(lái)，沒(méi)有波瀾起伏，總是緩緩流淌式的傾瀉出來(lái)。在《老舍和孩子們》一文中就先寫(xiě)老舍先生的隨和，做客時(shí)與她的孩子們一起玩耍，給孩子講故事，給他們帶來(lái)不少歡樂(lè)。冰心直接表達(dá)了老舍對(duì)生活、對(duì)孩子的熱愛(ài)，這是她所羨慕的；隨后，冰心表達(dá)了對(duì)老舍的敬佩之情，對(duì)他的懷念。她覺(jué)得自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如老舍，要以老舍為榜樣。這樣讓我們?cè)诰磁謇仙岬耐瑫r(shí)，也對(duì)冰心充滿(mǎn)了敬佩之情。

王國(guó)維曾說(shuō)過(guò)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”。在描寫(xiě)景物的同時(shí)，在其中滲透出作者自己的感情，寄情于景，情景交融，使感情更有感染力?！都男∽x者·通訊十三》是冰心在美國(guó)生病時(shí)寫(xiě)給母親的一封信，她信中對(duì)“三顆星星”的動(dòng)情比喻和描寫(xiě)，抒發(fā)了自己當(dāng)時(shí)忍受病痛折磨，身在異鄉(xiāng)，對(duì)家人極度思念之情，她把所有的思念都寄托在那“三顆星星”之中，表現(xiàn)出冰心與親人們深厚的手足之情。冰心將自己心里的感情都寄托到了景物之中，讓人既看見(jiàn)了美景，又體會(huì)到了冰心的感情。

冰心的散文對(duì)當(dāng)代也有很大的影響，冰心的愛(ài)影響了一代又一代的讀者，她的文章被相信愛(ài)的人們奉為圭臬。她獨(dú)樹(shù)一幟的語(yǔ)言風(fēng)格，在讀者心中根深蒂固；她在文學(xué)界的地位，至今不可動(dòng)搖。

為了將她的這份愛(ài)延續(xù)下去，影響更多的人，讓冰心的精神得以發(fā)揚(yáng)光大，文學(xué)界設(shè)立了“冰心獎(jiǎng)”，意在關(guān)心少年兒童的全面發(fā)展。作為國(guó)內(nèi)唯一的兒童文學(xué)藝術(shù)獎(jiǎng)，“冰心獎(jiǎng)”在業(yè)界以公正、權(quán)威著稱(chēng)。經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展和完善，這個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)已經(jīng)涉及文學(xué)、藝術(shù)、攝影等多個(gè)方面，獲獎(jiǎng)?wù)咭焉婕暗饺蛉A人，影響越來(lái)越大。

冰心的散文引領(lǐng)著人們穿越歷史的天空，飛翔在藍(lán)天之上，用溫馨雋永的氣質(zhì)，展現(xiàn)了“一片冰心在玉壺”的高尚情操和人格魅力。

魯迅散文的藝術(shù)特點(diǎn)篇十三

題目：《關(guān)于男人》(節(jié)選)。

作者冰心。

正文。

一、我的祖父。

關(guān)于我的祖父，我在許多短文里，已經(jīng)寫(xiě)過(guò)不少了。但還有許多小事，趣事，是常常掛在我的心上。我和他真正熟悉起來(lái)，還是在我十一歲那年回到故鄉(xiāng)福州那時(shí)起，我差不多整天在他身邊轉(zhuǎn)悠!我記得他閑時(shí)常到城外南臺(tái)去訪友，這條路要過(guò)一座大橋，一定很遠(yuǎn)，但他從來(lái)不坐轎子。他還說(shuō)他一路走著，常常遇見(jiàn)坐轎子的晚輩，他們總是趕緊下轎，向他致敬。因此他遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見(jiàn)迎面走來(lái)的轎子，總是轉(zhuǎn)過(guò)頭去，裝作看街旁店里的東西，免得人家下轎。他說(shuō)這些年來(lái)，他只坐過(guò)兩次轎子：一次是他手里捧著一部曲阜圣跡圖(他是福州尊孔興文會(huì)的會(huì)長(zhǎng))，他覺(jué)得把圣書(shū)夾在腋下太不恭敬了，就坐了轎子捧著回來(lái);還有一次是他的老友送給他一只小狗，他不能抱著它走那么長(zhǎng)的路，只好坐了轎子。祖父給這只小狗起名叫“金獅”。我看到它時(shí)，已是一只大狗了。我握著它的前爪讓它立起來(lái)時(shí)，它已和我一般高了，周身是金燦燦的發(fā)亮的黃毛。它是一只看家的好狗，熟人來(lái)了，它過(guò)去聞聞就搖起尾來(lái)，有時(shí)還用后腿站起，抬起前爪撲到人家胸前。生人來(lái)了，它就狂吠不止，讓一家人都警惕起來(lái)。祖父身體極好，但有時(shí)會(huì)頭痛，頭痛起來(lái)就靜靜地躺著，這時(shí)全家人都靜悄起來(lái)了，連金獅都被關(guān)到后花園里。我記得母親靜悄悄地給祖父下了一碗掛面，放在廚房桌上，四叔母又靜悄悄地端起來(lái)，放在祖父床前的小桌上，旁邊還放著一小碟子“蘇蘇”薰鴨。這“蘇蘇”是人名，也是福州鼓樓一間很有名的薰鴨店名。這薰鴨一定很貴，因?yàn)槲覀兤綍r(shí)很少買(mǎi)過(guò)。

祖父對(duì)待孫女們一般比孫子們寬厚，我們犯了錯(cuò)誤，他常?！耙暥灰?jiàn)”地讓它過(guò)去。我最記得我和我的三姐，(她是四叔母的女兒，和我同歲)常常給祖父“裝煙”，我們都覺(jué)得從他嘴里噴出來(lái)的水煙，非常好聞。于是在一次他去南臺(tái)訪友，走了以后(他總是扣上前房的門(mén)，從后房走的)，我們?nèi)栽谒坷镎郫B他換下的衣衫。料想這時(shí)斷不會(huì)有人來(lái)，我們就從容地拿起水煙袋，吹起紙煤，輪流吸起煙來(lái)，正在我們嗆得咳嗽的時(shí)候，祖父忽然又從后房進(jìn)來(lái)了，嚇得我們趕緊放下水煙袋，拿起他的衣衫來(lái)亂抖亂拂，想抖去屋里的煙霧。祖父卻沒(méi)有說(shuō)話，也沒(méi)有笑，拿起書(shū)桌上的眼鏡盒子，又走了出去。我們的心怦怦地跳著，對(duì)面苦笑了半天，把祖父的衣衫疊好，把后房門(mén)帶上出來(lái)。這事我們當(dāng)然不敢對(duì)任何人說(shuō)，而祖父也始終沒(méi)有對(duì)任何人說(shuō)過(guò)我們這件越軌的舉動(dòng)。

祖父最恨賭博，即使是歲時(shí)節(jié)慶，我們家也從來(lái)聽(tīng)不見(jiàn)搓麻將、擲骰子的聲音。他自己的生日，是我們一家最熱鬧的日子了，客人來(lái)了，拜過(guò)壽后，只吃碗壽面。至親好友，就又坐著談話，等著晚上的壽席，但是有麻將癖的客人，往往吃過(guò)壽面就走了，他們不愿意坐談半天的很拘束的客氣話。

在我們大家庭里，并不是沒(méi)有麻將牌的。四叔母屋里就有一副很講究的象牙麻將牌。我記得在我回福州的第二年，我父親奉召離家的時(shí)候，我因?yàn)橐x完女子師范的第二個(gè)學(xué)期，便暫留了下來(lái)，母親怕我們家里的人會(huì)嬌慣我，便把我寄居在外婆家。但是祖父常常會(huì)讓我的奶娘(那時(shí)她在祖父那里做短工)去叫我。她說(shuō)，“瑩官，你爺爺讓你回去吃龍眼。他留給你吃的那一把龍眼，掛在電燈下面的，都爛掉得差不多了!”那時(shí)正好我的三堂兄良官，從小在我家長(zhǎng)大的，從兵艦上回家探親，我就和他還有二伯母屋里的四堂兄樞官，以及三姐，在夜里九點(diǎn)祖父睡下之后，由我出面向四叔母要出那副麻將牌來(lái)，在西院的后廳打了起來(lái)。打著打著，我忽然拚夠了好幾副對(duì)子，和了一副“對(duì)對(duì)和”!我高興得拍案叫了起來(lái)。這時(shí)四叔母從她的后房急急地走了出來(lái)，低聲的喝道：“你們膽子比天還大!四妹，別以為爺爺寵你，讓他聽(tīng)見(jiàn)了，不但從此不疼你了，連我也有了不是，快快收起來(lái)吧!”我們嚇得喏喏連聲，趕緊把牌收到盒子里送了回去。這些事，現(xiàn)在一想起來(lái)就很內(nèi)疚，我不是祖父想象里的那個(gè)乖孩子，離了他的眼，我就是一個(gè)既淘氣又不守法的“小家伙”。

二、我的父親。

關(guān)于我的父親，零零碎碎地我也寫(xiě)了不少了。我曾多次提到，他是在“威遠(yuǎn)”艦上，參加了中日甲午海戰(zhàn)。但是許多朋友和讀者都來(lái)信告訴我，說(shuō)是他們讀了近代史，“威遠(yuǎn)”艦并沒(méi)有參加過(guò)海戰(zhàn)。那時(shí)“威”字排行的戰(zhàn)艦很多，一定是我聽(tīng)錯(cuò)了，我后悔當(dāng)時(shí)我沒(méi)有問(wèn)到那艘戰(zhàn)艦艦長(zhǎng)的名字，否則也可以對(duì)得出來(lái)。但是父親的確在某一艘以“威”字命名的兵艦上參加過(guò)甲午海戰(zhàn)，有詩(shī)為證!

記得在1914—19之間，我在北京中剪子巷家里客廳的墻上，看到一張父親的摯友張心如伯伯(父親珍藏著一張“歲寒三友”的相片，這三友是父親和一位張心如伯伯，一位薩幼洲伯伯。他們都是父親的同學(xué)和同事。我不知道他們的大名，“心如”和“幼洲”都是他們的別號(hào))賀父親五十壽辰的七律二首，第一首的頭兩句我忘了：

×××××××。

×××××××。

東溝決戰(zhàn)甘前敵。

威海逃生豈惜身。

人到窮時(shí)方見(jiàn)節(jié)。

歲當(dāng)寒后始回春。

而今樂(lè)得英才育。

坐護(hù)皋比士氣伸。

第二首說(shuō)的都是謝家的典故，沒(méi)什么意思，但是最后兩句，點(diǎn)出了父親的年齡：

烏衣門(mén)第舊冠裳。

想見(jiàn)階前玉樹(shù)芳。

希逸有才工月賦。

惠連入夢(mèng)憶池塘。

出為霖雨?yáng)|山望。

坐對(duì)棋枰別墅光。

莫道假年方學(xué)易。

平時(shí)詩(shī)禮已聞亢。

從第一首詩(shī)里看來(lái)，父親所在的那艘兵艦是在大東溝“決戰(zhàn)”的，而父親是在威海衛(wèi)泅水“逃生”的。

提到張心如伯伯，我還看到他給父親的一封信，大概是父親在煙臺(tái)當(dāng)海軍學(xué)校校長(zhǎng)的時(shí)期(父親書(shū)房里有一個(gè)書(shū)櫥，中間有兩個(gè)抽屜，右邊那個(gè)，珍藏著許多朋友的書(shū)信詩(shī)詞，父親從來(lái)不禁止我去翻看。)信中大意說(shuō)父親如今安下家來(lái)，生活安定了，母親不會(huì)再有：“會(huì)少離多”的怨言了，等等。中間有幾句說(shuō)：“秋分白露，佳話十年，會(huì)心不遠(yuǎn)，當(dāng)笑存之?！蔽揖腿?wèn)父親：“這佳話十年，是什么佳話?”父親和母親都笑了，說(shuō)：那時(shí)心如伯伯和父親在同一艘兵艦上服役。海上生活是寂寞而單調(diào)，因此每逢有人接到家信，就大家去搶來(lái)看。當(dāng)時(shí)的軍官家屬，會(huì)親筆寫(xiě)信的不多，母親的信總會(huì)引起父親同伴的特別注意。有一次母親信中提到“天氣”的時(shí)候，引用了民間諺語(yǔ)：“白露秋分夜，一夜冷一夜”，大家看了就哄笑著逗著父親說(shuō)：“你的夫人想你了，這分明是‘鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共’的意思!”父親也只好紅著臉把信搶了回去。從張伯伯的這封信里也可以想見(jiàn)當(dāng)年長(zhǎng)期在海上服務(wù)的青年軍官們互相嘲謔的活潑氣氛。

就是從父親的這個(gè)書(shū)櫥的抽屜里，我還翻出薩鎮(zhèn)冰老先生的一首七絕，題目仿佛是《黃河夜渡》：

曉發(fā)××尚未寒。

夜過(guò)滎澤覺(jué)衣單。

黃河橋上輕車(chē)渡。

月照中流好共看。

父親盛贊這首詩(shī)的末一句，說(shuō)是“有大臣風(fēng)度”，這首詩(shī)大概是作于清末民初，薩老先生當(dāng)海軍副大臣的時(shí)候，正大臣是載洵貝勒。

一九八四年十一月五日清晨。

(本篇最初發(fā)表于《中國(guó)作家》1985第1期)。

三、我的小舅舅。

我的小舅舅楊子玉先生，是我的外叔祖父楊頌巖老先生的兒子。外叔祖先有三個(gè)女兒，晚年得子，就給他起名叫喜哥，雖然我的三位姨母的名字并不是福、祿、壽!我們都叫他喜舅。他是我們最喜愛(ài)的小長(zhǎng)輩。他從不膩煩小孩子，又最?lèi)?ài)講故事，講得津津有味，似乎在講故事中，自己也得到最大的`快樂(lè)。

他在唐山路礦學(xué)校讀書(shū)的時(shí)候，夏天就到煙臺(tái)來(lái)度假，這時(shí)我們家就熱鬧起來(lái)了。他喜歡喝酒，母親每晚必給他預(yù)備一瓶紹興和一點(diǎn)下酒好菜。父親吃飯是最快的，他還是按著幾十年前海軍學(xué)堂的習(xí)慣，三分鐘內(nèi)就把飯吃完，離桌站起了?？墒窍簿诉€是慢慢地啜，慢慢地吃，還總是把一片筍或一朵菜花，一?；ㄉ瓉?lái)覆去地夾著看，不立時(shí)下箸。母親就只好坐在桌邊陪他。他酒后興致最好，這時(shí)等在桌邊的我們，就哄圍過(guò)來(lái)，請(qǐng)他講故事。現(xiàn)在回想起來(lái)，他總是先從笑話或鬼怪故事講起，最后也還是講一些同盟會(huì)的宣傳推翻清廷的故事。他假滿(mǎn)回校，還常給我們寫(xiě)信，也常寄詩(shī)。我記得他有《登萬(wàn)里長(zhǎng)城》一首：

劃地界夷華。

秦王計(jì)亦差。

懷柔如有道。

胡越可為家。

安用驅(qū)丁壯。

翻因起怨嗟。

而今憑吊處。

不復(fù)有鳴笳。

還有一首《日夜寄內(nèi)》，那是他結(jié)婚后之作，很短，以他的愛(ài)人的口氣寫(xiě)的。

之子不歸來(lái)。

樓頭空悵望。

幻出刀環(huán)樣。

他在北京等待任務(wù)的時(shí)間，十分注意我的學(xué)習(xí)。他還似乎有意把我培養(yǎng)成一個(gè)“才女”。他鼓勵(lì)我學(xué)寫(xiě)字，給我買(mǎi)了許多字帖，還說(shuō)要先學(xué)“顏”，以后再轉(zhuǎn)學(xué)“柳”、學(xué)“趙”。又給我買(mǎi)了許多顏料和畫(huà)譜，勸我學(xué)畫(huà)。他還買(mǎi)了很講究的棋盤(pán)和黑白棋子，教我下圍棋，說(shuō)是“圍棋不難下，只要能留得一個(gè)不死的口子，就輸不了”。他還送我一架風(fēng)琴，因此我初入貝滿(mǎn)中學(xué)時(shí)，還交了學(xué)琴的費(fèi)。但我只學(xué)了三個(gè)星期就退學(xué)了，因?yàn)槲乙豢匆?jiàn)練習(xí)指法的琴譜，就頭痛?？傊?，我是個(gè)好動(dòng)的、坐不住的孩子，身子里又沒(méi)有音樂(lè)和藝術(shù)的細(xì)胞!和琴、棋、書(shū)、畫(huà)都結(jié)不上因緣。喜舅給我買(mǎi)的許多詩(shī)集中，我最不喜歡《隨園女弟子詩(shī)集》而我卻迷上了龔定庵、黃仲則和納蘭成德。

二十年代初期，喜舅就回到福建的建設(shè)廳去工作了，我也入了大學(xué)，彼此都忙了起來(lái)，通信由稀疏而漸漸斷絕?？傊?，他在我身上“耕耘”最多，而“收獲”最少，我辜負(fù)了他，因?yàn)樗谧约旱闹蹲觽兩踔劣谧约旱膬鹤由砩希矝](méi)有操過(guò)這么多的心!

這里應(yīng)該補(bǔ)上一段插曲。一九一一年，我們家回到福州故鄉(xiāng)的時(shí)候，喜舅已先我們回去了。他一定參與了光復(fù)福建之役。我只覺(jué)得他和他的朋友們——都是以后到我北京家里來(lái)過(guò)，在父親書(shū)齋里長(zhǎng)談的那些人——仿佛都忙得很，到我家來(lái)，也很少找我們說(shuō)笑。有時(shí)我從“同盟會(huì)”門(mén)口經(jīng)過(guò)——我忘了是什么巷，大約離我們家不遠(yuǎn)——常見(jiàn)他坐在大廳上和許多人高談闊論。他和我的父親對(duì)當(dāng)時(shí)的福建都督彭壽松都很不滿(mǎn)，說(shuō)是“換湯不換藥”。我記得那時(shí)父親閑著沒(méi)事，就用民歌“耿間祭”的調(diào)子，編了好幾首諷刺彭壽松的歌子。喜舅來(lái)了，就和我們一同唱著玩，他說(shuō)是“出出氣!”這些歌子我一句也不記得了，《耿間祭》的原歌也有好幾首，我倒記得一首，雖然還不全。這歌是根據(jù)《孟子》的離婁章里“齊人有一妻一妾……”的故事，這妻妾發(fā)現(xiàn)齊人是到耿間乞食，回來(lái)卻驕傲地自詡是到富貴人家去赴宴，她們就“羞泣”地唱了起來(lái)。調(diào)子很好聽(tīng)，我聽(tīng)了就忘不了!這首是妻唱的：

移步出家庭。

×××××。

家家插柳，時(shí)節(jié)值清明。

出東門(mén)好一派水秀山明。

哎呵，對(duì)景倍傷情!

第二首是妾唱的，情緒就好得多!說(shuō)什么“昨夜燈前，細(xì)(?)踏青鞋”。一提起《耿間祭》，又把許多我在故鄉(xiāng)學(xué)唱閩歌的往事，涌到心上來(lái)了。

一九八五年三月三日。

(本篇最初發(fā)表于《中國(guó)作家》1985年第3期)。

四、我的老師——管葉羽先生。

我這一輩子，從國(guó)內(nèi)的私塾起、到國(guó)外的大學(xué)研究院，教過(guò)我的男、女、中、西教師，總有上百位!但是最使我尊敬愛(ài)戴的就是管葉羽老師。

管老師是協(xié)和女子大學(xué)理預(yù)科教數(shù)、理、化的老師，(一九二四年起，他又當(dāng)了我的母校貝滿(mǎn)女子中學(xué)的第一位中國(guó)人校長(zhǎng)，可是那時(shí)我已經(jīng)升入燕京大學(xué)了。)一九一八年，我從貝滿(mǎn)女中畢業(yè)，升入?yún)f(xié)和女子大學(xué)的理預(yù)科，我的主要功課，都是管老師教的。

回顧我做學(xué)生的二十八年中，我所接觸過(guò)的老師，不論是教過(guò)我或是沒(méi)教過(guò)我的，若是以“全心全意為人民教育服務(wù)”以及“忠誠(chéng)于教育事業(yè)”的嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量我的老師的話，我看只有管葉羽老師是當(dāng)之無(wú)愧的!

我記得我入大學(xué)預(yù)科，第一天上化學(xué)課，我們都坐定了，(我總要坐在第一排)管老師從從容容地走進(jìn)課室來(lái)，一件整潔的淺藍(lán)布長(zhǎng)褂，儀容是那樣嚴(yán)肅而又慈祥，我立刻感到他既是一位嚴(yán)師，又像一位慈父!

在我上他的課的兩年中，他的衣履一貫地是那樣整潔而樸素，他的儀容是一貫地嚴(yán)肅而慈祥。他對(duì)學(xué)生的要求是極其嚴(yán)格的，對(duì)于自己的教課準(zhǔn)備，也極其認(rèn)真。因?yàn)槲覀円坏秸n室，就看到今天該做的試驗(yàn)的材料和儀器，都早已整整齊齊地?cái)[在試驗(yàn)桌上。我們有時(shí)特意在上課鈴響以前，跑到教室去，就看見(jiàn)管老師自己在課室里忙碌著。

管老師給我們上課，永遠(yuǎn)是啟發(fā)式的，他總讓我們預(yù)先讀一遍下一堂該學(xué)的課，每人記下自己不懂的問(wèn)題來(lái)，一上課就提出大家討論，再請(qǐng)老師講解，然后再做試驗(yàn)。課后管老師總要我們整理好儀器，洗好試管，擦好桌椅，關(guān)好門(mén)窗，把一切弄得整整齊齊地，才離開(kāi)教室。

理預(yù)科同學(xué)中從貝滿(mǎn)女子中學(xué)升上來(lái)的似乎只有我一個(gè)，其他的同學(xué)都是從華北各地的教會(huì)女子中學(xué)來(lái)的，她們大概從高中畢業(yè)后都教過(guò)幾年書(shū)，我在她們中間，顯得特別的小(那年我還不滿(mǎn)十八歲)，也似乎比她們“淘氣”，但我總是用心聽(tīng)講，一字不漏地寫(xiě)筆記，回答問(wèn)題也很少差錯(cuò)，做試驗(yàn)也從不拖泥帶水，管老師對(duì)我的印象似乎不錯(cuò)。

我記得有一次做化學(xué)試驗(yàn)，有一位同學(xué)不知怎么把一個(gè)當(dāng)中插著一根玻璃管的橡皮塞子，捅進(jìn)了試管，捅得很深，玻璃管拔出來(lái)了，橡皮塞子卻沒(méi)有跟著拔出，于是大家都走過(guò)來(lái)幫著想法。有人主張用鉤子去鉤，但是又不能把鉤子伸進(jìn)這橡皮塞子的小圓孔里去。管老師也走過(guò)來(lái)看了半天……我想了一想，忽然跑了出去，從掃院子的大竹掃帚上拗了一段比試管口略短一些的竹枝，中間拴了一段麻繩，然后把竹枝和麻繩都直著穿進(jìn)橡皮塞子孔里，一拉麻繩，那根竹枝自然而然地就橫在皮塞子下面。我同那位同學(xué)，一個(gè)人握住試管，一個(gè)人使勁拉那根麻繩，一下子就把橡皮塞子拉出來(lái)了。我十分高興地叫：“管老師——出來(lái)了!”這時(shí)同學(xué)們都愕然地望著管老師，又瞪著我，輕輕地說(shuō)：“你怎么能說(shuō)管老師出來(lái)了!”我才醒悟過(guò)來(lái)，不好意思地回頭看著站在我身后的管老師，他老人家依然是用慈祥的目光看著我，而且滿(mǎn)臉是笑!我的失言，并沒(méi)有受到斥責(zé)!

一九二四年，他當(dāng)了貝滿(mǎn)女中的校長(zhǎng)，那時(shí)我已經(jīng)出國(guó)留學(xué)了。一九二六年，我回燕大教書(shū)，從升入燕大的貝滿(mǎn)同學(xué)口中，聽(tīng)到的管校長(zhǎng)以校為家，關(guān)懷學(xué)生，勝過(guò)自己的子女的嘉言懿行，真是洋洋盈耳，他是我們同學(xué)大家的榜樣!

一九四六年，抗戰(zhàn)勝利了，那時(shí)我想去看看戰(zhàn)后的日本，卻又不想多呆。我就把兒子吳宗生(現(xiàn)名吳平)、大女兒吳宗遠(yuǎn)(現(xiàn)名吳冰)帶回北京上學(xué)，寄居在我大弟婦家里。我把宗生送進(jìn)燈市口育英中學(xué)，(那是我弟弟們的母校)把十一歲的大女兒宗遠(yuǎn)送到我的母校貝滿(mǎn)中學(xué)，當(dāng)我?guī)?bào)名的時(shí)候，特別去看了管校長(zhǎng)，他高興得緊緊握住我的手——這是我們第一次握手!他老人家是顯老了，三四十年的久別，敵后辦學(xué)的辛苦和委屈，都刻畫(huà)在他的面龐和雙鬢上!還沒(méi)容我開(kāi)口，他就高興地說(shuō)“你回來(lái)了!這是你的女兒吧?她也想進(jìn)貝滿(mǎn)?”又沒(méi)等我回答，他撫著宗遠(yuǎn)的肩膀說(shuō)“你媽媽可是個(gè)好學(xué)生，成績(jī)還都在圖書(shū)館里，你要認(rèn)真向她學(xué)習(xí)。”哽塞在我喉頭的對(duì)管老師感恩戴德的千言萬(wàn)語(yǔ)，我也忘記了到底說(shuō)出了幾句，至今還閃爍在我眼前的，卻是我落在我女兒發(fā)上的幾滴晶瑩的眼淚。

一九八五年五月二十八日清晨。

(本篇最初發(fā)表于《中國(guó)作家》1985年第5期)。

五、我的表兄們。

中國(guó)人的親戚真多!除了堂兄姐妹，還有許許多多的表兄弟姐妹。正如俗語(yǔ)說(shuō)的：“一表三千里?！惫帽怼⒕吮?、姨表;還有表伯、表叔、表姑、表姨的兒子，比我大的，就都是我的表兄了;其中有許多可寫(xiě)的，但是我最敬重的，是劉道鏗(放園)先生。他是我母親的表侄，怎么“表”法，我也說(shuō)不清楚，他應(yīng)該叫我母親“表姑”，但他總是叫“姑”，把“表”字去掉。據(jù)我母親說(shuō)是他們從小在一個(gè)院住，因此彼此很親熱。從民國(guó)初年，我們到北京后，每逢年節(jié)或我父母親的生日，他們一家必來(lái)拜賀。他比我大十七歲，我總以長(zhǎng)輩相待，捧過(guò)茶煙，打過(guò)招呼，就退到一邊，帶他的兒女玩去了。那時(shí)他是《晨報(bào)》的編輯，我們家的一份《晨報(bào)》就是他贈(zèng)閱的?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)時(shí)，我是協(xié)和女大學(xué)生會(huì)的文書(shū)，要寫(xiě)些宣傳的文章，學(xué)生會(huì)還讓我自己去找報(bào)刊發(fā)表。這時(shí)我才想起這位當(dāng)報(bào)紙編輯的表兄，便從電話里和他商量，他讓我把文章寄去。這篇短文，一下便發(fā)表出來(lái)了，我雖然很興奮，但那時(shí)我一心一意想學(xué)醫(yī)，寫(xiě)宣傳文章只是趕任務(wù)，并不想繼續(xù)下去。放園表兄卻一直鼓勵(lì)我寫(xiě)作，同時(shí)寄許多那時(shí)期出版的刊物，如《新青年》，《新潮》，《少年中國(guó)》，《解放與改造》等等，讓我閱讀。我寄去的稿子，從來(lái)沒(méi)有被修改或退回過(guò)，有時(shí)他還替上海的《時(shí)事新報(bào)》索稿。他就像我的親哥哥一樣，關(guān)心我的一切。一九二三年我赴美時(shí)，他還替我籌了一百美元，作為旅費(fèi)——因?yàn)槲业玫降莫?jiǎng)學(xué)金里，不包括旅費(fèi)——但是這筆款，父親已經(jīng)替我籌措了。放園表兄仍是堅(jiān)持要我?guī)г谏磉?，以備不時(shí)之需，我也只好把這款帶走，但一直沒(méi)有動(dòng)用。一九二六年我得了碩士學(xué)位，應(yīng)聘到母?！嗑┐髮W(xué)——任教，旅費(fèi)是學(xué)校出的。我一回到上?！菚r(shí)放園表兄在上海通易信托公司任職——就把這百元美金，還給了他。

放園表兄很有學(xué)問(wèn)，會(huì)吟詩(shī)填詞，寫(xiě)得一筆好字。母親常?？渌煨源竞瘛Ｋ畮讱q時(shí)，父母就相繼逝世，他的弟妹甚至甥侄，都是他一手扶持起來(lái)的。自我開(kāi)始寫(xiě)作，他就一直和我通訊，我在美期間，有一次得他的信，說(shuō)：“前日到京，見(jiàn)到姑母，她深以你的終身大事為念，說(shuō)你一直太不注意這類(lèi)事情，她很不放心。我認(rèn)為你不應(yīng)該放過(guò)在美的機(jī)會(huì)，切要多多留意?！痹拇蟾攀沁@些話，我不太記得了。我回信說(shuō)：“謝謝你的忠告，請(qǐng)您轉(zhuǎn)告母親，我‘知道了’!”一九二六年，我回到家，一眼就看見(jiàn)堂屋墻上掛的紅泥金對(duì)聯(lián)，是他去年送給父親六十大壽的：

花甲初周德星雙耀。

明珠一顆寶樹(shù)三株。

把我們一家都寫(xiě)進(jìn)去了。五十年代初期，他回到北京，就任文史館館員，我們又時(shí)常見(jiàn)面，記得他那時(shí)常替人寫(xiě)字，評(píng)點(diǎn)過(guò)《白香山全集》，還送我一部。一九五七年他得了癌疾，在北京逝世。

還有一位表兄，我只聞其聲，從未見(jiàn)過(guò)其人，但他的一句笑話，我永遠(yuǎn)也忘不了，因?yàn)樗徒o我的頭銜稱(chēng)號(hào)，是我這一輩子無(wú)論如何努力，也爭(zhēng)取不到的!

我有一位表舅——也不知道是我母親的哪一門(mén)表姑，嫁到福州郊區(qū)的臚下鎮(zhèn)鄭家——因?yàn)槭侨鷨蝹?，她的兒子生下?lái)就很嬌慣，小名叫做“皇帝”。他的兒子，當(dāng)然就是“太子”了，這“太子”表兄，大約比我大七八歲。這兩位“至尊”，我都沒(méi)有拜見(jiàn)過(guò)。一九一一年的冬天，我回到福州，有一夜住在舅舅家。福州人沒(méi)有冬天生爐子的習(xí)慣，天氣一冷，大家沒(méi)事就都睡得很早。我躺在床上睡不著，聽(tīng)見(jiàn)一個(gè)青年人的聲音，從外院一路笑叫著進(jìn)來(lái)，說(shuō)：“怎么這么早皇親國(guó)戚都困覺(jué)了?!”我聽(tīng)到這個(gè)新奇的稱(chēng)呼，我覺(jué)得他很幽默!

1985年7月25日。

(本篇最初發(fā)表于《中國(guó)作家》1985年第5期)。

作品解讀：

1987年，冰心的愛(ài)人吳文藻已故去兩年，冰心因腿傷而很少出門(mén)，幾乎謝絕了一切社會(huì)活動(dòng)。87歲的老人常常陷入對(duì)往事和故人的回憶和懷念之中，她開(kāi)始寫(xiě)《關(guān)于男人》的懷人散文系列。《關(guān)于男人》，記錄了許多冰心的親人、朋友，文字清麗淳和，情感細(xì)膩動(dòng)人。讀過(guò)之后，方知酒是陳的香，冰心老人的文筆醇厚老到、剛?cè)嵯酀?jì)，已達(dá)到了爐火純青的境地。

這幾篇散文著眼于尋味生命歷程尤其是童年生活的豐富蘊(yùn)涵。展示“生命歷史中的幾頁(yè)圖畫(huà)”，讓童稚之夢(mèng)、家人之愛(ài)、童真之趣不絕如縷地流向筆端;冰心老人曾說(shuō)回憶中留下的痕跡，“最深刻而清晰的就是童年時(shí)代的往事。我覺(jué)得我的童年生活是快樂(lè)的，開(kāi)朗的，首先是健康的。該得的愛(ài)，我都得到了，該愛(ài)的人，我也都愛(ài)了。我的母親，父親，祖父，舅舅，老師以及我周?chē)娜硕紟椭业乃枷?、感情往正常、健康里成長(zhǎng)。”(《童年雜憶》)。

冰心散文的往事追憶，令人深情回味。有人這樣說(shuō)：“冰心把童年的美滿(mǎn)生活視為愛(ài)的結(jié)晶，美的范本，生命的搖籃，幸福的源頭?！币虼?，她追懷往事的系列散文，更多的是體味和升華童年時(shí)代的純真與活趣、感念和弘揚(yáng)父母師長(zhǎng)的至愛(ài)與美德，領(lǐng)悟生命哺育的真諦和價(jià)值，探索人格塑造的途徑和成效。

她筆下的男子，立足于人生對(duì)愛(ài)的渴求，以人格魅力引人入勝，凸現(xiàn)的是人的美德人品，渲染的是濃郁的友愛(ài)人情，展示的是社會(huì)生活中一個(gè)個(gè)大寫(xiě)的人，高尚的人，可敬可佩而又可愛(ài)可親的人，即興的抒寫(xiě)，或由回憶沉思引發(fā)，或由即景觀物觸動(dòng)，都使得其文興象渾然、情境和諧，呈現(xiàn)了柔婉情思和溫文爾雅、端莊含蓄的才女性情。從而構(gòu)成人格美人情美同在的人物長(zhǎng)廊，引人向上思齊。