總結(jié)是思考的過程，通過總結(jié)可以提煉出一定的規(guī)律和經(jīng)驗(yàn)。深入思考過去的經(jīng)歷和學(xué)習(xí)，是寫一篇完美總結(jié)的前提。請大家閱讀下面這些總結(jié)范文，相信會對你們的寫作有所啟發(fā)。

中國民族政策論文篇一

：新疆民族音樂文化資源豐富，但隨著社會進(jìn)步，文化生態(tài)的改變，民族音樂的傳承發(fā)展呈現(xiàn)出失去文化空間，傳承人后繼無人等狀況。對此，要從文化生態(tài)學(xué)的角度認(rèn)識分析，接受民族音樂文化隨社會變遷而變遷的規(guī)律，尊重傳統(tǒng)，允許改變，包容創(chuàng)新，才是民族音樂傳承發(fā)展的正確態(tài)度和做法。

：新疆民族音樂；傳承；發(fā)展；文化生態(tài)學(xué)。

文化生態(tài)學(xué)起源于20世紀(jì)50年代，“由美國人類學(xué)家j.h.斯圖爾德提出，是研究文化與環(huán)境之間相互關(guān)系的科學(xué)，是文化學(xué)和生態(tài)學(xué)的一門交叉學(xué)科，是就一個社會適應(yīng)其環(huán)境的過程進(jìn)行研究，它的主要問題是要確定這些適應(yīng)是否引起內(nèi)部的社會變遷或進(jìn)化變革。但是，它還結(jié)合變革的其他過程來分析這些適應(yīng)。文化生態(tài)學(xué)理論普遍認(rèn)為，文化并不是受某一因素的直接影響而產(chǎn)生的，而是在多種復(fù)雜的變量的交叉影響下出現(xiàn)的?！盵1]自20世紀(jì)80年代以來，中國經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展，而農(nóng)業(yè)文明被工業(yè)文明的取代則導(dǎo)致了農(nóng)耕文化的日益破壞，原本與農(nóng)耕文化相適應(yīng)的自然環(huán)境和社會環(huán)境也隨之發(fā)生急劇變化，致使我國傳統(tǒng)文化，尤其是少數(shù)民族音樂文化的生存，受到極大威脅。隨著西部大開發(fā)、經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的進(jìn)程，新疆民族傳統(tǒng)音樂文化生態(tài)也發(fā)生著巨變，很多音樂形式因不能適應(yīng)環(huán)境的變化而正在消失。從文化生態(tài)學(xué)角度來看，文化是人與自然協(xié)調(diào)的產(chǎn)物，特定的歷史時期所形成的文化必定呈現(xiàn)出特定的民族、地域、歷史等風(fēng)貌，在一定的歷史時期，一定范圍內(nèi)創(chuàng)造的具有生態(tài)適應(yīng)性特征、各種元素相互影響、相互制約的一種文化方式和文化狀態(tài)。

生產(chǎn)勞動是人類賴以生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，人們賴以生存的固有生產(chǎn)勞動方式發(fā)生了巨大變化，導(dǎo)致生活習(xí)俗也發(fā)生了根本性改變。而原生態(tài)民歌與人們的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，那些以特定的生產(chǎn)勞動為依托的一些民族特有的傳統(tǒng)音樂體裁，由于生產(chǎn)方式的改變而失去了其繼續(xù)生存的根基，如新疆庫車地區(qū)，人們在生產(chǎn)勞動、日常生活中即興編創(chuàng)的歌曲，如《犁地歌》《割麥歌》《麥場歌》《趕車歌》等多為散板，篇幅短小、節(jié)奏自由、氣息悠長。據(jù)當(dāng)?shù)厝朔从?，這些勞動歌曲和生活習(xí)俗歌曲在20世紀(jì)90年代以前還比較盛行，但隨著生產(chǎn)方式和生活習(xí)俗的改變，特別是90年代以來傳統(tǒng)的耕作方式為現(xiàn)代化耕作技術(shù)所取代，如今能夠演唱生產(chǎn)勞動歌曲和生活習(xí)俗歌曲者已鳳毛麟角，只有少數(shù)60歲以上的老人能夠演唱兩三首犁地歌、割麥、趕車歌，中年人能夠演唱一至兩首歌已實(shí)屬不易，年輕人基本不會唱，生產(chǎn)勞動歌曲已瀕臨滅絕。作為無形遺產(chǎn)的傳統(tǒng)音樂，載負(fù)于有形的人而存在。傳承人老齡化卻后繼無人的現(xiàn)狀，是目前新疆少數(shù)民族音樂保護(hù)與傳承工作中所面臨的最嚴(yán)峻問題之一。特別是70歲以上的傳承人，他們昔日所經(jīng)歷體驗(yàn)的音樂記憶以及所持有的精絕技藝，隨著歲月的流逝而被塵封，永久鎖定在他們的腦海里。而40歲以下的年輕人，受現(xiàn)代生活環(huán)境的影響，以及價(jià)值觀的改變、母語的缺失，使得他們不能承襲祖輩留下來的音樂遺產(chǎn)。新疆傳統(tǒng)民族音樂不能為當(dāng)?shù)氐哪贻p人帶來豐厚的經(jīng)濟(jì)收入，另有現(xiàn)代傳媒技術(shù)的發(fā)展和傳播，年輕人更愿意接受外來的流行音樂。審美觀念的不同和變化，本民族傳統(tǒng)音樂已經(jīng)無法吸引年輕人，因此傳承面臨后繼無人的危險(xiǎn)境地。

從文化生態(tài)學(xué)的角度認(rèn)識新疆民族音樂現(xiàn)狀，民族音樂文化的變遷是隨著其賴以生存的人們的生產(chǎn)方式、生活方式以及自然生態(tài)環(huán)境的改變而改變，一味地保護(hù)、傳承民族音樂的原生性，實(shí)則是有違社會發(fā)展規(guī)律，有違文化與環(huán)境相互適應(yīng)關(guān)系規(guī)律的。少數(shù)民族音樂原本以自然傳承的方式生存于民間，現(xiàn)代社會原有的傳承方式和生存機(jī)制逐漸被邊緣化，一少部分少數(shù)民族音樂在轉(zhuǎn)型過程中逐漸適應(yīng)了現(xiàn)代社會，能夠?qū)⑽幕Y源直接轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，憑借市場完成自身的延續(xù)傳承和發(fā)展。但更多的民族音樂資源雖然有很高的文化價(jià)值，但是卻難以與市場結(jié)合，在民間傳承中優(yōu)勝劣汰。因此與時俱進(jìn)、不斷發(fā)展應(yīng)被認(rèn)為是保護(hù)遺產(chǎn)的正確方式，發(fā)展可以不斷出新，保護(hù)則應(yīng)當(dāng)盡量追求其原真性，音樂功能可以轉(zhuǎn)型，但音樂形態(tài)本身不應(yīng)發(fā)生太多改變。民間的自然傳承也應(yīng)當(dāng)尊重傳統(tǒng)，努力把握民族音樂文化中的精華，同時也容許在傳承過程中有部分的改變，如傳統(tǒng)音樂與西方流行音樂結(jié)合的新興的民族音樂種類，也逐漸走進(jìn)民間生活，而這恰恰是適應(yīng)環(huán)境的表現(xiàn)，因此需要對其以包容的態(tài)度。這樣，一方面增強(qiáng)民族音樂適應(yīng)現(xiàn)代社會環(huán)境，激發(fā)其自身的創(chuàng)新能力，另一方面盡量保持原有的音樂樣態(tài)，跟隨文化生態(tài)環(huán)境而逐漸變遷。舊的傳統(tǒng)不會被原樣重復(fù)，新的環(huán)境又會使新模式不斷加入進(jìn)來，所以文化只能是一個開放、流動和與時俱進(jìn)的體系。過去，我們孤立的看待傳統(tǒng)文化，我們認(rèn)為傳統(tǒng)與現(xiàn)代是對立的，實(shí)際上，在當(dāng)今世界里，往往是現(xiàn)代里包容著傳統(tǒng)，傳統(tǒng)里也融入了現(xiàn)代?！皞鹘y(tǒng)是一條河流”，在文化與社會環(huán)境相適應(yīng)的過程中，傳統(tǒng)也在日漸更替，因此對于新疆民族傳統(tǒng)音樂的傳承發(fā)展，適應(yīng)社會發(fā)展，適應(yīng)文化生態(tài)環(huán)境才是可尋規(guī)律。

[1]崔明昆。文化生態(tài)學(xué)的理論與方法[j]。云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），20xx,05.

[2]周明甫，金星華。中國少數(shù)民族文化簡論[m]。北京:民族出版社，20xx.

中國民族政策論文篇二

摘要：平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧是我國社會主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征。在中國歷史、中國革命的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：各民族的命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起的，漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也互相離不開。民族團(tuán)結(jié)、民族平等和各民族共同繁榮，對于我們這個多民族的國家來說，是一個關(guān)系到國家命運(yùn)的重大問題。國家統(tǒng)一，各民族相互依存、相互促進(jìn)、共求發(fā)展是中國歷史上民族關(guān)系發(fā)展的主流。而當(dāng)今，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我們創(chuàng)建了各民族人民密切交往、相互依存、休戚與共的和諧社會，平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系。

關(guān)鍵詞：國家統(tǒng)一、民族關(guān)系、愛國主義、社會主義、

《中華人民共和國憲法》序言指出：“中華人民共和國是全國各民族人民共同締造的統(tǒng)一的多民族國家?！睆倪b遠(yuǎn)的古代起，中華各民族的祖先就勞動、生息、繁衍在這塊美麗富饒的大地上，共同開拓了祖國廣袤的疆域，共同締造了統(tǒng)一的多民族國家，共同發(fā)展了祖國悠久燦爛的經(jīng)濟(jì)和文化。近百年來，中國各民族人民又團(tuán)結(jié)奮斗，推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，共同創(chuàng)建了中華人民共和國。在漫長的歷史進(jìn)程中，中華各民族人民密切交往、相互依存、休戚與共，形成了中華民族多元一體的格局，共同推動了國家發(fā)展和社會進(jìn)步。并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)建了平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系。

一、民族關(guān)系的內(nèi)涵。

民族關(guān)系是指各民族之間在社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想各方面的相互聯(lián)系及其表現(xiàn)。民族關(guān)系屬于社會關(guān)系的范疇，它是建立在一定的社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并接受社會政治制約的一種特殊的社會關(guān)系。它本質(zhì)上是涉及民族共同體的地位和待遇、民族的權(quán)利和利益，以及民族及其成員的民族意識和感情的社會關(guān)系。

民族關(guān)系作為社會現(xiàn)象和社會存在，收到所處環(huán)境和發(fā)展條件的影響、制約。民族關(guān)系既是歷史環(huán)境和條件的產(chǎn)物和積淀，也是現(xiàn)實(shí)條件和條件的一種折射和反映。私有制社會的民族關(guān)系基本上是以壓迫統(tǒng)治、剝削掠奪、歧視侮辱、強(qiáng)制同化為基本特征的，“平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧”是我國社會主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征。

在多民族國家中，民族關(guān)系的好壞，往往是一個國家的晴雨表，影響民族關(guān)系的主要因素有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教、民族政策、國際民族關(guān)系、歷史因素等。

二、中國歷史上的民族關(guān)系。

在中國幾千年的歷史中，各民族共同創(chuàng)造了精彩紛呈的中華文明，并以這一文化為紐帶，是中華民族凝聚在一起。雖然經(jīng)歷過歷史上多次的大動蕩、大分化，也發(fā)生過民族間的相互戰(zhàn)爭和摩擦，但一種巨大的凝聚力仍然把中華民族緊密的團(tuán)結(jié)在一起。統(tǒng)一始終是一個主要趨勢，也是歷史的主流。

(一)歷史上民族關(guān)系的內(nèi)容。

在中國遼闊的地域上，古代民族的分布特點(diǎn)是：漢族主要居住在內(nèi)地，少數(shù)民族主要居住在邊疆，形成大雜居、小聚居的狀態(tài)。經(jīng)濟(jì)地理?xiàng)l件的不同形成了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的自然分工：漢族——農(nóng)耕;南方和西南民族居住區(qū)——原始農(nóng)業(yè)階段;北方民族——粗放經(jīng)營畜牧業(yè)。各民族間的區(qū)域經(jīng)濟(jì)的自然分工和發(fā)展的不平衡，使其在經(jīng)濟(jì)上必然要求互相依賴和補(bǔ)充。

在中國歷史上，各民族間在經(jīng)濟(jì)上的依存和互補(bǔ)，一方面通過各種形式的和平交往、貿(mào)易往來得到滿足;另一方面，又由于各民族在地域、語言、文化等方面的隔閡，使得以戰(zhàn)爭和掠奪的方式來滿足經(jīng)濟(jì)上的需求。因此，中國歷史上的民族關(guān)系，主要可以概括為戰(zhàn)爭和和平兩種形態(tài)。

解決民族關(guān)系的戰(zhàn)爭種類有：民族掠奪戰(zhàn)爭;民族征服戰(zhàn)爭;平定民族叛亂的戰(zhàn)爭;反抗民族壓迫的民族起義。歷史上各民族間和平交往的方式有和親、貢賜、互市、會盟等。

(二)歷史上民族關(guān)系發(fā)展的主流。

國家統(tǒng)一是中國歷史的主流。在我國歷史上的民族關(guān)系中，各民族間的經(jīng)濟(jì)交流始終處核心地位。各民族之間的關(guān)系紛繁復(fù)雜，但無論是戰(zhàn)爭掠奪還是和平交往，其目的都是為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的互相需要和滿足。這種民族間經(jīng)濟(jì)上的緊密聯(lián)系和依賴，又使得各民族間在政治、軍事、文化等方面的聯(lián)系越來越密切，從而使相互依存、相互促進(jìn)、供求發(fā)展成為中國歷史上民族關(guān)系發(fā)展的主流。

中國是以漢族人口為多數(shù)的統(tǒng)一的多民族國家，中華文明的歷史是由各族人民共同締造的。由于地域、人口、經(jīng)濟(jì)、文化等原因，漢族在我國多民族的國家中處于主體地位。但是，不能因此忽視或否認(rèn)少數(shù)民族對于祖國歷史發(fā)展所做的貢獻(xiàn)。各族人民在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的密切聯(lián)系，友好往來，共同建設(shè)祖國，共同反抗階級壓迫和外來侵略，構(gòu)成我國民族關(guān)系的主要內(nèi)容。

我國歷史上有一個特殊的現(xiàn)象：國家和平是主流，戰(zhàn)亂時期卻又往往是民族大融合比較好的時期，戰(zhàn)亂期間整個國家出現(xiàn)了各民族人口大流動、大遷徙的局面，有利地促進(jìn)了民族融合。如：春秋時期，通過戰(zhàn)爭的接觸促進(jìn)民族融合;東晉時五胡內(nèi)遷;北魏統(tǒng)一黃河流域。

三、社會主義民族關(guān)系的確立和發(fā)展。

中國民族關(guān)系源遠(yuǎn)流長，但在漫長的歷史過程中，都有階級壓迫和民族歧視的一面，都不能真正解決中國民族問題。只有中國共產(chǎn)黨登上歷史舞臺，才賦予民族關(guān)系以嶄新的內(nèi)容。社會主義民族關(guān)系是平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的民族關(guān)系。

(一)社會主義民族關(guān)系的基本內(nèi)容和本質(zhì)特征。

“平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧是我國社會主義民族關(guān)系的本質(zhì)特征，平等是基石，團(tuán)結(jié)是主線，互助是保障，和諧是本質(zhì)”。民族關(guān)系是以民族因素為內(nèi)涵的特殊的社會關(guān)系是各民族之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想上的交往聯(lián)系狀態(tài)。在現(xiàn)實(shí)生活中，任何一個民族都不可能完全孤立于這種社會關(guān)系之外，所有的民族都在直接或間接地與其他民族發(fā)生各種關(guān)系。

1949年中華人民共和國成立，開辟了我國民族關(guān)系的新紀(jì)元。少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)過了民主改革和社會主義改造，徹底廢除了各民族內(nèi)部原有的私有制度與階級壓迫和階級剝削制度，從根本上消滅了產(chǎn)生民族壓迫的社會根源，為發(fā)展社會主義民族關(guān)系奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。盡管存在著各民族勞動人民在社會生活方面的一些不信任、不尊重、不理解，但其性質(zhì)不再是對抗性的，屬于人民內(nèi)部矛盾，現(xiàn)在我國民族關(guān)系基本上是各族勞動人民之間的關(guān)系。

社會主義民族關(guān)系的內(nèi)容有：

1.民族平等：是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、互助、和諧的前提和基礎(chǔ)，是民族關(guān)系的基石;。

3.民族互助：是民族平等、團(tuán)結(jié)、和諧實(shí)現(xiàn)的途徑、保障和推動力;。

4.民族和諧：是民族平等、團(tuán)結(jié)、互助的最終目標(biāo)和必然趨勢，是社會主義的本質(zhì)特征在民族關(guān)系上體現(xiàn)。

(二)社會主義民族關(guān)系發(fā)展趨勢。

民族關(guān)系的發(fā)展總體上受歷史時代、政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳統(tǒng)、民族自身因素、社會因素和國際因素等因素的影響和制約。新中國成立后，新型的社會主義民族關(guān)系不斷鞏固和完善并呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨勢。

在交流中，各民族共性的東西增多，民族關(guān)系更加密切。民族特點(diǎn)、民族發(fā)展差距將長期存在。

為維護(hù)和發(fā)展社會主義民族關(guān)系，我們要高度重視和注意民族關(guān)系中的新情況和不利因素，妥善應(yīng)對，不斷鞏固與完善新型社會主義民族關(guān)系，促進(jìn)各族人民的大團(tuán)結(jié)。

(三)構(gòu)建和諧的社會主義民族關(guān)系。

為構(gòu)建和諧的社會主義民族關(guān)系，我們要實(shí)行民主法治，必然要求堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治這一基本政治制度，從而把我國民族問題的解決納入法制化軌道;要實(shí)現(xiàn)公平正義，必然要求各民族一律平等，特別是達(dá)到事實(shí)上的平等;要提倡誠信友愛，必然要求各民族和睦相處，不斷加強(qiáng)全國各族人民的大團(tuán)結(jié);要堅(jiān)持充滿活力，必然要求改革開放，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展;要保持安定有序，必然要求正確處理改革發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系，保障國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和邊疆穩(wěn)定;要形成人與自然和諧相處，必然要求改善少數(shù)民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，努力實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好。

四、弘揚(yáng)愛國主義精神，維護(hù)祖國統(tǒng)一。

愛國主義歷來是動員和鼓舞各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟，是全國各族人民共同的精神支柱。我們要堅(jiān)定的捍衛(wèi)國家的主權(quán)，反對一切外部勢力，保護(hù)我國的統(tǒng)一、安定、團(tuán)結(jié)。

(一)弘揚(yáng)愛國主義精神，維護(hù)國家的安全、榮譽(yù)和利益。

愛國主義是人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一，是指個人對祖國的依存關(guān)系。愛國主義是一個歷史范疇，在社會發(fā)展的不同階段、不同時期，具有不同的時代內(nèi)涵，面臨著不同的歷史任務(wù)。弘揚(yáng)愛國主義必須做到：

1.弘揚(yáng)愛國主義精神與擁護(hù)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的統(tǒng)一。

2.弘揚(yáng)愛國主義精神與擁護(hù)社會主義制度的統(tǒng)一。

3.弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。

維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益，是實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要保證，是每個公民義不容辭的職責(zé)。

為維護(hù)國家安全，我們應(yīng)嚴(yán)守國家秘密，當(dāng)祖國的領(lǐng)土和主權(quán)受到外來侵略時，自覺擔(dān)負(fù)起保衛(wèi)祖國的神圣職責(zé)。當(dāng)國家的利益受到損害時，堅(jiān)決同一切損害國家利益的現(xiàn)象進(jìn)行斗爭。維護(hù)國家榮譽(yù)，我們要增強(qiáng)民族自豪感、自尊心、自信心;使國家的尊嚴(yán)不受侵犯，國家的榮譽(yù)不受玷污，國家的名譽(yù)不受侮辱，自覺維護(hù)國格、人格的尊嚴(yán)。維護(hù)國家利益，我們必須努力維護(hù)國家安全、社會穩(wěn)定;當(dāng)個人利益和國家利益發(fā)生矛盾是，個人利益應(yīng)當(dāng)服從國家利益。

(二)國家統(tǒng)一是各民族人民的最高利益。

因?yàn)閲医y(tǒng)一是各族人民共同生存的基礎(chǔ);國家統(tǒng)一是維護(hù)各族人民尊嚴(yán)和利益的前提;國家統(tǒng)一是各族人民共同發(fā)展的保障。所以，國家統(tǒng)一是各民族人民的最高利益。

幾千年來，伴隨著中國歷史上各民族的多元起源與發(fā)展，以及統(tǒng)一、分裂、再統(tǒng)一的反復(fù)交替，促成了中國各民族共同的歷史進(jìn)步，有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。從一定意義上來看，只有鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助、和諧的社會主義民族關(guān)系，促進(jìn)各民族的共同繁榮，一個真正的社會主義和諧社會才能建立起來。我國各民族發(fā)展了休戚與共、相互依存的親密關(guān)系，形成了偉大的中華民族，而國家統(tǒng)一，為少數(shù)民族更好的發(fā)展提供了機(jī)會和條件，各族人民穩(wěn)定的走上了富裕安康的道路，中華民族的偉大復(fù)興彰顯出寬廣而美好的前景。維護(hù)祖國統(tǒng)一，是中華兒女的神圣職責(zé)。

參考文獻(xiàn)。

[2]馬麗娟著《中國民族理論新編》。

[3]《鄧小平文選》第2卷人民出版社。

中國民族政策論文篇三

論文摘要：中華民族聲樂的學(xué)習(xí)，需要強(qiáng)化基本功訓(xùn)練，掌握扎實(shí)的演唱技巧；找準(zhǔn)自己的基礎(chǔ)音，建立自己的聲音形象；理解聲樂作品意境，用創(chuàng)作的心態(tài)對待每一部作品；把握作品的曲式結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)作品的風(fēng)格特點(diǎn)；繼承我國優(yōu)秀的民族聲樂傳統(tǒng)；借鑒國內(nèi)外其他聲樂形式和民族聲樂名家的演唱。

民族聲樂是運(yùn)用民族和民族來表現(xiàn)民族的風(fēng)格，是表達(dá)民族情感的一種藝術(shù)形式。要更好地傳承和發(fā)展民族聲樂，詮釋和光大民族文化，就必須深入探究學(xué)習(xí)民族聲樂的有效策略。

一、強(qiáng)化基本功訓(xùn)練，掌握扎實(shí)的演唱技巧。

演唱是民族聲樂的主要表現(xiàn)形式，而要使歌曲演唱的聲音明亮、圓潤、甜美動聽，必須有扎實(shí)的基本功和歌唱技巧。所以民族聲樂的學(xué)習(xí)，首先要讓掌握正確的呼吸方法。能從日常習(xí)慣性生理動作之中體會歌唱呼吸，做到“氣沉丹田”，吸氣量足，部位較深，并使之成為下意識的習(xí)慣性動作，對于歌唱力度和氣息的變化有比較恰當(dāng)?shù)目刂?。其次要掌握科學(xué)的發(fā)聲方法。使發(fā)聲器官、各部分機(jī)體的功能處于合乎自然生理規(guī)律的狀態(tài)，以頭控共鳴為主，適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用口腔共鳴和胸腔共鳴，實(shí)現(xiàn)真假聲的混合，增大音量。歌唱中，三個共鳴腔配合使用，保證音調(diào)準(zhǔn)確，縮短變聲期，在變聲后保持良好的歌喉。再次要掌握以聲（五音）、韻（四聲）為特點(diǎn)的發(fā)音規(guī)則，學(xué)會經(jīng)過唇、舌、齒、樂、喉等器官咬字，按照“平、齊、撮、合”的方式吐字，做到咬字準(zhǔn)確、吐字清晰。明確由于歌曲的情緒，風(fēng)格不同，在歌唱時的咬字、吐字的方法也應(yīng)不同。如歌曲《采蘑菇的小姑娘》，輕盈、歡快、活波。咬字的字頭、字腹、字尾的過渡要快，不拖泥帶水，給人以舒暢明快之感；而《搖籃曲》，深情、優(yōu)美、柔和，咬字的字頭、字腹、字尾的過渡就要慢些，以增強(qiáng)柔和親切之感。

二、找準(zhǔn)自己的基礎(chǔ)音，建立自己的聲音形象。

歌唱者在唱音階時，一般都會感覺到自己在演唱某一個音時感覺最舒服、最自然，這個音就叫做基礎(chǔ)音。每個學(xué)生的基礎(chǔ)音都不盡相同，在民族聲樂學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)先找準(zhǔn)自己的基礎(chǔ)音，從這個音開始半個音半個音往上往下進(jìn)行訓(xùn)練，而不是一味地從中央c唱起。在找到基礎(chǔ)音后，視唱訓(xùn)練時從簡單的三度唱起，為清晰的咬字吐字打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。這樣做，還可以使字、氣、聲同時加以聯(lián)系，避免日后逐漸增加難度時顧此失彼。不同的人有不同的音色和音質(zhì)，演唱者在找到自己的基礎(chǔ)音后，還應(yīng)該建立自己的聲音形象。通過調(diào)節(jié)咽腔、上顎和舌頭，變化聲音的明、暗、高、低、強(qiáng)、弱、柔、硬等，準(zhǔn)確地運(yùn)用丹田氣息，倚靠氣息的控制，使聲音優(yōu)美動聽，給人以美的享受。初步建立個性的演唱風(fēng)格，達(dá)到歌唱者所想塑造的具有個性的聲音效果。

三、理解聲樂作品意境，用創(chuàng)作的心態(tài)對待每一部作品。

每一部聲樂都有它的創(chuàng)作背景，都是在通過旋律來抒發(fā)感情。演唱者在具備了一定的演唱功底后，對作品背景的認(rèn)識程度將直接決定他的演繹水平。只有在學(xué)習(xí)中了解作品所反映的年代、背景及作者創(chuàng)作的意圖，理解其中表現(xiàn)的情感和形象特點(diǎn)，清楚作品藝術(shù)表現(xiàn)的系統(tǒng)構(gòu)成和其中的主導(dǎo)要素生成過程，進(jìn)而用自己的情感分析作品，依據(jù)作品的主題思想，調(diào)動形象思維對歌曲進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，才能使自己的歌聲既表現(xiàn)出作者創(chuàng)作的感情，又表達(dá)出對作品創(chuàng)造性的理解和個人的真實(shí)情感。例如對獨(dú)唱歌曲《嘉陵江》，我們必須了解主人公的年齡、經(jīng)歷、家鄉(xiāng)的過去和流落在內(nèi)地的景況等，通過對主人公、生活的設(shè)想，加上對歌詞、音樂的分析，實(shí)現(xiàn)較深入解所唱作品的意境，較好地融入演唱角色。而要演唱好《保衛(wèi)黃河》，腦海里就應(yīng)該浮現(xiàn)出中國人民排山倒海，勢不可擋，奮起抗擊日本侵略者的斗爭場面，用這些特定的藝術(shù)畫面，引導(dǎo)自己與作者的情感交融，使自己的歌聲充分抒發(fā)內(nèi)心的情思。

四、準(zhǔn)確把握作品的曲式結(jié)構(gòu)，表現(xiàn)作品的風(fēng)格特點(diǎn)。

要更好地表現(xiàn)聲樂，就必須對作品的曲式結(jié)構(gòu)特點(diǎn)分析透徹，對作品的創(chuàng)作手法，結(jié)構(gòu)特點(diǎn)及作品的開始、發(fā)展、高潮、結(jié)束等有準(zhǔn)確的認(rèn)識，這樣才能創(chuàng)造出完整的藝術(shù)形象。比如《我的祖國》是一首領(lǐng)唱加副唱的分節(jié)歌，第一樂段是抒情性的'，包含四個樂句，是一個帶“起承轉(zhuǎn)合”特點(diǎn)的樂段。該樂段每一句的句尾落音與下一樂句的句首起音相同，構(gòu)成“咬尾式”的句法結(jié)構(gòu)，旋律平穩(wěn)，優(yōu)美而親切，抒發(fā)了對祖國的一片熱愛之情。第二樂段換用體裁，改變演唱形式，加快速度，增強(qiáng)力度，這樣整個后段都表現(xiàn)了雄壯，豪邁的情緒，顯示出中華兒女的英雄氣質(zhì)。每一首優(yōu)秀的歌曲都有自己獨(dú)特的風(fēng)格特點(diǎn)，在速度、力度、調(diào)式、調(diào)性、節(jié)奏、旋律等方面別具一格。如《紅梅贊》采用民族七聲調(diào)式，具有濃郁的民族色彩，多處借鑒戲曲中的拖腔手法，使旋律更加優(yōu)美抒情，裝飾音及附點(diǎn)十六分音符多次運(yùn)用，細(xì)致地表達(dá)了歌詞的感情，八度跳躍的反復(fù)出現(xiàn)則加強(qiáng)了歌曲挺拔的形象。明確了這種風(fēng)格特點(diǎn)，在演唱時就要做到拖腔細(xì)膩，附點(diǎn)十六分音符準(zhǔn)確，裝飾音柔和，八度跳躍飽滿而又舒展，歌唱就會更加生動有味。

五、繼承我國優(yōu)秀的民族聲樂傳統(tǒng)。

我國傳統(tǒng)的民族聲樂演唱追求“字正腔圓”，咬字過程按“出聲、引長、歸韻”依次實(shí)施。我們要在民族聲樂演唱學(xué)習(xí)中，注重以生動清晰的語言和正確鮮明的咬字吐詞來表達(dá)歌曲思想內(nèi)容，刻畫人物性格特征，塑造動人心弦的藝術(shù)形象，深化音樂主題。并隨著歌曲的曲式結(jié)構(gòu)、節(jié)奏速度、風(fēng)格特點(diǎn)不同，調(diào)節(jié)咬字吐詞的語氣和腔調(diào)。如《姑娘生來愛唱歌》《太陽出來喜洋洋》，熱情歡快、清新明朗、旋律節(jié)奏緊湊跳躍，演唱時就應(yīng)該吐字行腔輕巧迅捷、流暢舒展；而《四季歌》《草原之夜》，情深意長、纖細(xì)委婉、旋律節(jié)奏緩慢悠長，吐字行腔應(yīng)該圓潤柔和、連貫平穩(wěn)。

六、借鑒國內(nèi)外其他聲樂藝術(shù)形式和民族聲樂名家的演唱。

對不同形式聲樂藝術(shù)的借鑒，是提高現(xiàn)代民族聲樂演唱水平的必由之路。我們應(yīng)該借鑒和吸收美聲發(fā)聲方法，對民族唱法美聲化的發(fā)聲技巧、發(fā)聲方法進(jìn)行深層研究，使我們的演唱風(fēng)格既保存了東方聲樂固有的魅力，又有西洋聲樂神秘的變化。我們還應(yīng)該借鑒戲曲演唱中的技巧和方法，吸收戲曲聲樂“氣息深吸緩?fù)?、偷氣轉(zhuǎn)快靈活、節(jié)奏板眼清楚，用腔圓潤自如”等成功經(jīng)驗(yàn)，使自己的演唱風(fēng)格形成獨(dú)特的完整體系。我們更應(yīng)該多欣賞和借鑒現(xiàn)代民族聲樂名家的經(jīng)典演唱，在帶給我們藝術(shù)享受的同時獲得演唱技能、技巧的啟迪，使我們對民族聲樂演唱的聲音特質(zhì)、色彩變化、音樂的連接方式、旋律的起伏轉(zhuǎn)合、高潮、收尾以及感情發(fā)展的層次變化等有更深刻的感悟。使自己的演唱能更充分地發(fā)揮嗓音運(yùn)用自如的能力，更好地表現(xiàn)民族聲樂的語言和風(fēng)格特征。

中華民族聲樂的學(xué)習(xí)是一個長期而艱苦的過程，我們只有結(jié)合自己的和生理狀態(tài)，在發(fā)聲技術(shù)與音樂表現(xiàn)兩個方面狠下功夫，才能不斷實(shí)現(xiàn)個人的突破。

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中國民族政策論文篇四

摘要：《元史》中沒有為高克恭立傳，所以對他的民族問題一直存在著不同的看法，該文從西域的概念入手，以現(xiàn)有的文獻(xiàn)為參照，通過對地理概念與詞匯演變的梳理，對其民族問題進(jìn)行了較為完整的分析與闡釋。

關(guān)鍵詞：高克恭；民族；西域；回鶻。

高克恭是元代著名的少數(shù)民族畫家，《故太中大夫刑部尚書高公行狀》中“其先西域人”的表述，使得后人對其族屬的表述紛紜。近代的論證主要集中在兩種說法上。一說維吾爾人，一說回回人?！捌湎任饔蛉恕钡摹跋取笔呛稳耍苦囄脑凇缎袪睢分刑岬礁呖斯У脑娓笗r用了“曾祖某”與“譜碟散佚，莫跡其所始”?？梢姡湓娓篙呉陨喜皇枪I(yè)顯赫的名門，所以無事跡可述；所謂的“先”，也就表明其曾祖父以上是生活在西域的，高家是從祖父輩移居大同的。從相貌特征上來看，潤云：“高侯回紇長髯客，唾灑冰紈作秋色?！睆堄暝疲骸拔易R房山紫髯叟，雅好山澤嗜杯酒?！笨梢姼呖斯Ь哂形饔蛉说难y(tǒng)應(yīng)該是無誤的。除了鄧文原的記載之外，相關(guān)的證據(jù)還有：“西域高侯自愛山，此君冰雪故相看”；“西域才人畫似詩，云山高下墨淋漓”以及“房山居士高使君，系出西域才超群”；這些與高克恭同時或稍晚元人的詩句也表明，高克恭是西域人在當(dāng)時具有廣泛共識的。

1.名稱的由來與變遷。

從字面上來看回鶻、回紇、畏兀兒、畏兀、輝和爾、瑰古、偉吾爾，均為回鶻語uighur的不同音譯，他們雖然是同一個詞，但是他們在不同的歷史時期所指代的對象還是有區(qū)別的?；丶v是唐代對袁紇與仆固、同羅、拔野古等的總稱。貞元四年（788年）自請改稱回鶻，取“回旋輕捷如鶻”之意。畏吾兒，亦作畏吾而、畏兀、畏吾、委吾等，是元明兩代對回鶻一詞的異譯?；鼗?，為宋遼之際“回鶻”、“回紇”之音的誤傳誤讀。

元代的色目人主要包括回回人、畏吾兒人、唐兀人與欽察人。唐兀人是西夏的遺民，欽察人是欽察汗國的國民。畏吾兒人是高昌回鶻的后裔，“《元史》有時將畏吾兒人稱為回鶻人，或是稱他們?yōu)楦卟恕！盵1]回回人的概念比較復(fù)雜，有廣義與狹義之分。狹義的概念又可以分為兩大類：其一，是指來自花剌子摸的舊地，或來自更遠(yuǎn)的中亞細(xì)亞的信奉伊斯蘭教的人；其二，是公元7世紀(jì)末，來華定居的穆斯林僑民，他們到中國經(jīng)商，留居廣州、泉州等地，與漢族通婚及其后代；此時還未形成民族，也未出現(xiàn)“回回”這個名詞。從廣義的概念來看，元代“回回”這個詞經(jīng)常被混淆，蒙古統(tǒng)治者將不少有伊斯蘭文化背景的人稱為“回回”。在漢族人眼里，“回回”的概念似乎還要廣泛，這也許是由于元朝的幅員過于遼闊，對于相對封閉的漢族來說，短期內(nèi)如此多的外族的涌入，他們無法一一理清頭緒，于是采用了一種最簡單的排除法，非漢族、蒙古族都冠以“回回”的稱呼，用法上有點(diǎn)象今天的“外國人”。

2.學(xué)術(shù)界的兩種觀點(diǎn)。

2.1回族觀點(diǎn)的簡單梳理。

陳垣據(jù)泰定時平章政事烏伯都刺為高克恭之婿，又據(jù)程拒夫《雪樓集》卷2烏伯都刺三代封制，其父為益福的哈魯丁，系至元時回回國子學(xué)教授亦思替非文字之人，知為回回人。益福的哈魯丁為高克恭之親家，以此斷高克恭為回回人。潤又云：“高侯回紇長髯客，唾灑冰紈作秋色?！标愒J(rèn)為:“五代時回鶻既衰，漸有改奉伊斯蘭教者。元初諸人對此等外教多不能辨別，故統(tǒng)目之為回紇。長春西游記、劉郁西使記之所謂回紇，皆指伊斯蘭教國。其后漸覺有不同，于是以畏吾、偉兀等代表昔日之回鶻，以回回代表奉伊斯蘭教之回紇，凡元史所謂畏吾兒者回鶻也，其稱回紇者回回也。王惲玉堂嘉話卷三云，回鶻今外五，回紇今回回也。元史太祖紀(jì)，汪罕走河西、回鶻、回回三國，是元人目中回鶻與回回二也。世祖紀(jì)卷十言回回人中阿合馬才任宰相，而奸臣傳則稱阿合馬為回紇人，是元人目中回紇與回回一也”。陳高華先生的《元代畫家史料》認(rèn)為“高克恭按其族源，屬于色目人”。又說:“有的記載說他是‘回紇長髯客’，可知其祖先應(yīng)是伊斯蘭教徒?！盵2]此后亦多以此為據(jù)。

潤確實(shí)在十幾歲時見過高克恭，潤曾學(xué)畫于姚子敬，姚子敬與高克恭的關(guān)系非常好，“嘗舉江南文學(xué)之士敖君善、姚子敬、陳無逸、倪仲深于朝，皆官郡博士。”子敬言：“一日，公問：‘人生至貴者何?’子敬方隱度以對，公曰：‘無求’?！蓖瑫r潤在大都任職過四五年的時間。元中期以后“回回”、“畏吾兒”兩詞使用廣泛，潤對于有伊斯蘭教背景的人稱“回回”應(yīng)該是清楚的。雖然有人認(rèn)為“回紇”其實(shí)是“回回”一種比較高雅的寫法，但是我們不要忘記“回紇”也是“回鶻”的古稱。

2.2維吾兒族觀點(diǎn)的簡單梳理。

明初曹昭在《格古要論》卷上“古畫論”中載云:“高士安，字彥敬，回鶻人。居官之暇，登山賞覽，喜湖山秀麗，云煙變滅，蘊(yùn)于胸中，發(fā)于毫端，自然高絕。其峰巒皴法董源，云樹學(xué)米元章，品格渾厚，元朝第一名畫也?！辈苷颜J(rèn)為此高士安就是高克恭。曹昭以后，明代另一位鑒賞家張丑(青夫)也沿襲曹昭的說法。從“回鶻”推斷高克恭是畏吾兒，高士安就是高克恭，《辭海》沿襲此說認(rèn)為他是畏吾兒人，后來的書籍也亦多以此為據(jù)。當(dāng)然，也有人認(rèn)為高士安不一定就是高克恭，但馬明達(dá)先生在《元代回回畫家高克恭叢考》中通過對高克恭在《眠食安好帖》中自言有兄名高子安，根據(jù)昆仲間名字不以字排，不合情理，推斷高克恭原名為高士安。此論也是有一定道理的。

然而，我們僅根據(jù)“回紇”、“回鶻”二字，來推斷高克恭是“回族”還是“維吾兒族”顯然是武斷的，因?yàn)橐粋€民族的形成要考慮到地理位置、文化傳統(tǒng)、語言文字、宗教信仰等多個因素，而且高克恭出生在民族形成之前，所以要探究其身份最好從大的社會背景來考慮，而不要拘泥于個別的字句。

2.3民族問題的分析與推斷。

上文在提及“其先西域人”時談到，其祖父高樂道或曾祖父在金朝時就可能已經(jīng)來到了中原，所以才在元朝的“占籍”中將自己稱為“其先西域人”，否則直接用“西域人”或“畏吾兒”豈不更好。同時“其先”是西域人，我們不僅要問其后是什么人呢？只能是金朝人。其實(shí)在元代只有完全漢化的金人才被列入“漢人”，大多數(shù)仍被看成色目人，高氏雖已高度漢化但是他的相貌特征，顯然還是色目人。所以《四庫總目》中的稱其為金人也有一定合理性。此外還有一些旁證：其一，從高克恭的姓氏來看，高克恭祖孫三代的姓名，已完全仿照漢族習(xí)慣，而不象同期到中原的西域人及其后裔那樣以西域人名（通常是阿拉伯語常用人名）通行，如：高克恭的女婿烏巴都刺，可見高氏家族漢化更深。其二，高嘉甫的歸隱是否可以解讀為一臣不侍二主，否則與關(guān)心“經(jīng)世要務(wù)”又要“歸老房山”的行為相矛盾。但這顯然不是高克恭族屬的終結(jié)，而是其華化過程的演繹。

教、摩尼教、基督教之別派景教、襖教，甚至伊斯蘭教，還有中國傳統(tǒng)的道教都曾在此流行，形成了以佛為尊，各教并行的局面，所以高昌回鶻地區(qū)的擁有大量的伊斯蘭教背景的人。而原喀喇汗國范圍內(nèi)，西遼的皇帝是佛教徒，蒙古的統(tǒng)治者信奉喇嘛教，所以也非伊斯蘭教一統(tǒng)。在元初“回鶻”、“回紇”只是對原西遼地區(qū)兩種不同信仰人群的稱呼，而非地理區(qū)域的劃分，更非民族的概念。至元之后，由于政權(quán)的割裂，改“回鶻”為“畏吾兒”，改“回紇”為“回回”，而“畏吾兒”、“回回”在很大層面上轉(zhuǎn)化為地理區(qū)域的劃分，因此在不同時期這兩種區(qū)分是不一樣的。同時，改“回紇”為“回回”又使得他們與真正的“回回”混淆起來，這是元代統(tǒng)治者的另一種誤解。

從當(dāng)時的角度來看，高克恭的祖先應(yīng)該是西遼國人，其后入金入元；西遼的民族有回鶻、吐蕃、契丹、漢、蒙古等民族，不過回鶻占多數(shù)。高克恭是廣義回鶻人的后代，至于是“回紇”還是“回鶻”，即有沒有伊斯蘭教背景，無從考證；潤的“回紇長髯客”只是孤證，而且“回紇”一詞語意模糊；至于女婿有伊斯蘭教背景，與高克恭的伊斯蘭教身份亦無關(guān)系。曹昭的“回鶻人”的考證也應(yīng)該被看成是民族的統(tǒng)稱，并不完全等同于元代的高昌回鶻（畏吾兒）人。高克恭的祖先離開西域的時間早于元初，在西遼的統(tǒng)治下并無“回紇”與“回鶻”概念的區(qū)分，所以這樣的研究是徒勞的。因此，在元代，高克恭的祖先屬于廣義的回鶻人，但由于至元以后回鶻專指“畏吾兒”，而高克恭并不能確定自己是畏吾兒人，為了避免誤解，所以干脆用了“西域”的概念。

按通行的民族劃分來看，回族與回紇、回鶻均無關(guān)系?；刈咫m然是回回族的簡稱，但“宋人的《夢溪筆談》和《黑韃事略》中，指的是回鶻。《元史》和《元典章》，指的是伊斯蘭教和信奉伊斯蘭教的人。明清的文獻(xiàn)中，主要指回族即回回族?！盵3]可見回族是形成于明朝的，而高克恭出生在回族、維吾爾族產(chǎn)生之前，元代的回回人可能是后世的回族人，也可能是維吾爾族人，所以我們的研究只能是推斷。

維吾爾族形成的地域主線是：漠北回鶻喀喇回鶻、高昌回鶻等西遼察合臺汗國、高昌回鶻（畏吾兒）察合臺汗國維吾爾族。宗教的傳播，伊斯蘭教從察合臺汗國傳向畏吾兒（高昌回鶻）地區(qū)。雖然在維吾爾族的形成上史學(xué)界還有爭論，但是從地理位置上來看，它應(yīng)該包括喀喇回鶻汗國、高昌回鶻汗國；從人員構(gòu)成上來看，它應(yīng)該包括廣義的回鶻人；在宗教信仰上信奉伊斯蘭教；在名稱上源于畏吾兒，即明代對元代高昌回鶻的稱謂的進(jìn)一步演化。

綜上所述，從今天的角度來看，回族是由信仰伊斯蘭教的民眾而逐漸形成的民族。維吾爾族是由居住在西域的回鶻人皈依伊斯蘭教而形成的民族。因此，將高克恭看成今天的維吾爾族人，較為貼切。

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中國民族政策論文篇五

張伯倫在20世紀(jì)30年代有關(guān)產(chǎn)業(yè)組織問題的開創(chuàng)性研究中，就已使用了“能力過剩”的概念。以后貝恩又使用了“過度競爭”的概念。為了解決市場過度競爭長期凝滯的狀態(tài)，政府應(yīng)該制定產(chǎn)業(yè)退出援助政策，使產(chǎn)業(yè)走出低效率的狀態(tài)。產(chǎn)業(yè)退出援助政策的作用在于減少產(chǎn)業(yè)的退出障礙，打破產(chǎn)業(yè)內(nèi)存在的企業(yè)關(guān)系的僵持狀態(tài)，是誘致企業(yè)清算和轉(zhuǎn)產(chǎn)的政策措施。產(chǎn)業(yè)退出援助政策有誘致微觀產(chǎn)權(quán)主體改變既有產(chǎn)權(quán)關(guān)系的功效，有利于產(chǎn)業(yè)內(nèi)不同產(chǎn)權(quán)制度的企業(yè)做作出調(diào)整，使得產(chǎn)權(quán)制度實(shí)施成本高昂的企業(yè)被淘汰，產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度的類型趨于減少，實(shí)際上隨著劣勢企業(yè)的退出，產(chǎn)業(yè)內(nèi)的企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度得以優(yōu)化。退出援助是有條件的，不是無條件的，即側(cè)重于退出，接受援助的企業(yè)必須退出和轉(zhuǎn)產(chǎn)，企業(yè)舊有的產(chǎn)權(quán)關(guān)系必須解構(gòu)或重新整合。從本質(zhì)上說，這是政府誘致性政策引致的企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度變遷，這有助于促進(jìn)產(chǎn)業(yè)組織內(nèi)的有效競爭局面的形成和產(chǎn)業(yè)內(nèi)企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度的優(yōu)化變遷。

為了發(fā)揮競爭機(jī)制帶來的活力，提高效率，許多市場經(jīng)濟(jì)國家制定了反壟斷政策，來抑制壟斷可能帶來的效率低下。反壟斷的產(chǎn)業(yè)組織政策可以分為兩方面：一是控制市場結(jié)構(gòu)；二是控制市場行為。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的鼻祖亞當(dāng)？斯密提出了他著名的“看不見的手”的原理，認(rèn)為只要保持充分的競爭，經(jīng)濟(jì)資源的配置最終總能達(dá)到最優(yōu)。在斯密之后，以馬歇爾為代表的傳統(tǒng)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一直把自由競爭作為一切經(jīng)濟(jì)活動的原動力，認(rèn)為市場支配力分散的競爭性市場具有抑制與均衡的機(jī)能，可以排除壟斷的弊害，實(shí)現(xiàn)有效的資源配置，同時企業(yè)間的激烈競爭會促進(jìn)技術(shù)革新，能取得比壟斷狀態(tài)更好的效果。傳統(tǒng)的自由競爭理論的反壟斷政策，依據(jù)的是企業(yè)市場份額過高，經(jīng)濟(jì)力量過分集中，即主要是針對抑制市場結(jié)構(gòu)的反壟斷政策?，F(xiàn)代競爭理論提出，只要進(jìn)入壁壘較低，潛在的進(jìn)入者會抑制在位企業(yè)濫用壟斷權(quán)力。新的創(chuàng)新理論認(rèn)為，只有壟斷競爭的市場結(jié)構(gòu)，最能推動技術(shù)創(chuàng)新。上述理論對政府的反壟斷政策產(chǎn)生了重大的影響，使政府的反壟斷政策從主要針對結(jié)構(gòu)向主要針對行為轉(zhuǎn)變。

電力、銀行等產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域一直實(shí)施傳統(tǒng)國有企業(yè)控制，沒有與產(chǎn)權(quán)清晰、融合度高的現(xiàn)代股份制企業(yè)貼身比較，其效率不可能確知。

對被政府行政壟斷的競爭性產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，一方面要制定政策實(shí)施反壟斷，消除市場進(jìn)入壁壘，鼓勵不同產(chǎn)權(quán)制度的企業(yè)特別是民營企業(yè)進(jìn)入并形成競爭，使產(chǎn)業(yè)內(nèi)的企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度出現(xiàn)多樣化并能同場競爭的局面；另一方面，對競爭中由于企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度缺陷落后的國有及其控股企業(yè)，政府不能一味給予補(bǔ)貼或政策支持。特別是加入wto后，國際市場潛在進(jìn)入者的存在，形成強(qiáng)大競爭壓力，而應(yīng)對其采取強(qiáng)制性企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度變遷，使產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度得以優(yōu)化，只有這樣才能充分展開競爭，提高競爭力。因此，反壟斷政策與產(chǎn)權(quán)制度創(chuàng)新應(yīng)結(jié)合起來進(jìn)行，才能使產(chǎn)業(yè)組織合理化，使企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度得以適宜的變遷。

在產(chǎn)業(yè)內(nèi)部，保持一定數(shù)量中小企業(yè)的健康發(fā)展，使大、中、小企業(yè)并存，有利于增強(qiáng)產(chǎn)業(yè)組織內(nèi)部的競爭。現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)運(yùn)行發(fā)展中，無論從生活需要還是從生產(chǎn)需要，以及從社會化大生產(chǎn)發(fā)展的要求來看，中小企業(yè)都是不可缺少的，為此必須制定恰當(dāng)?shù)闹行∑髽I(yè)政策。

20世紀(jì)50年代至60年代，日本政府先后制定了“中小企業(yè)振興資金助成法”、“中小企業(yè)現(xiàn)代化促進(jìn)法”、“中小企業(yè)現(xiàn)代化扶植法”等法規(guī)和政策，經(jīng)過貫徹實(shí)施有效地推動了中小企業(yè)現(xiàn)代化。20世紀(jì)70年代以后，日本政府通過財(cái)政和金融政策，支持中小企業(yè)開發(fā)和應(yīng)用高新技術(shù)，提高獨(dú)立創(chuàng)新能力（李悅等，2002）。

政府制定實(shí)施的中小企業(yè)政策，特別是稅收、金融及財(cái)政政策對中小企業(yè)發(fā)展的促進(jìn)作用。但僅有上述政策顯然是不全面的，其效果會缺損。中小企業(yè)對技術(shù)創(chuàng)新是否孜孜以求，不僅取決于政策優(yōu)惠與支持，而且取決于知識產(chǎn)權(quán)受保護(hù)的程度，即宏觀層面知識產(chǎn)權(quán)制度的完備性程度。政府在強(qiáng)制完善宏觀層面知識產(chǎn)權(quán)制度方面具有重要責(zé)任與義務(wù)。知識產(chǎn)權(quán)有效保護(hù)的缺失，將導(dǎo)致創(chuàng)新收益不足以抵償創(chuàng)新成本及風(fēng)險(xiǎn)，技術(shù)創(chuàng)新將減少，研發(fā)活動處于停滯狀態(tài)。大多數(shù)企業(yè)都等著享用技術(shù)創(chuàng)新企業(yè)的技術(shù)擴(kuò)散效應(yīng)。為了鼓勵技術(shù)創(chuàng)新，確定技術(shù)保護(hù)的時期，以提高創(chuàng)新收益，是政府不得不做的。中小企業(yè)政策的實(shí)施和宏觀層面知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)的完善，將是中小企業(yè)加大研發(fā)投入必不可少的兩個重要因素。除了知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)外，政府應(yīng)強(qiáng)制放開企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度的選擇集合，應(yīng)允許人力資本產(chǎn)權(quán)主體和非人力資本產(chǎn)權(quán)主體的自由簽約，從法律及其實(shí)施層面支持和保護(hù)戰(zhàn)略型和技術(shù)型等人力資本主體參與分享剩余控制權(quán)和剩余索取權(quán)。企業(yè)可以選擇人力資本和非人力資本融合度更高的企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度。

在宏觀層面知識產(chǎn)權(quán)制度的完善，企業(yè)選擇企業(yè)制度的空間擴(kuò)寬的條件下，政府輔以促進(jìn)中小企業(yè)開發(fā)新技術(shù)的政策措施，誘致微觀企業(yè)產(chǎn)權(quán)制度作出調(diào)整，以利于融合更多技術(shù)型人力資本和創(chuàng)新型企業(yè)家，推動企業(yè)技術(shù)和制度創(chuàng)新在中小企業(yè)中的拓展。

據(jù)上述，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展到今天，政府有必要通過經(jīng)濟(jì)政策措施，促使產(chǎn)權(quán)制度變遷和產(chǎn)業(yè)組織演進(jìn)的良性互動，使資源有效優(yōu)化配置，產(chǎn)生最大的績效。

參考文獻(xiàn)：

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4。王俊豪。市場結(jié)構(gòu)與有效競爭。人民出版社，1995。

中國民族政策論文篇六

論文摘要：《尤中文集》是我國當(dāng)代著名歷史學(xué)家尤中先生其近60年來研究成果的輯錄。文集突出體現(xiàn)了尤先生的學(xué)術(shù)成就(特別是中國西南民族史方面)和科學(xué)的治學(xué)方法，對啟發(fā)后學(xué)和推動民族史學(xué)的發(fā)展具有重要意義。

論文關(guān)鍵詞：《尤中文集》；學(xué)術(shù)成就；治史方法；書評。

尤中先生是當(dāng)代著名歷史學(xué)家，20世紀(jì)50年代初畢業(yè)于云南大學(xué)歷史系，秉承其深厚的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，一生致力于地方史、民族史的研究，其中尤以民族史方面的研究成果最為豐碩，成就斐然，成為中華民族史研究領(lǐng)域之巨擘。為總結(jié)尤先生近60年來的研究成果，積累文化，啟發(fā)后學(xué)，并以此獻(xiàn)給中華人民共和國誕辰60周年，云南大學(xué)出版社于國慶節(jié)前出版了《尤中文集》，其中匯集了尤先生除《中華民族發(fā)展史》(500萬字)之外的絕大部分著作，共分為6卷。重讀這些著作，關(guān)于理清尤先生史學(xué)研究的學(xué)術(shù)體系及學(xué)術(shù)思想、總結(jié)其學(xué)術(shù)成就與治學(xué)方法，從而繼承尤先生的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，推動民族史學(xué)的發(fā)展具有重要意義。

一、突出的學(xué)術(shù)成就。

(一)構(gòu)筑了以民族史研究為核心的西南研究殿堂。

從尤先生的學(xué)術(shù)成果來看，其研究內(nèi)容主要有3個方面：第一，以西南為中心的民族史研究。這些論著從時問而言，上起170萬年前的元謀猿人，下迄清代，縱貫古今上百萬年；從空間而言，以中國西南的云、貴、川三省為中心，涉及全國包括漢族在內(nèi)的各個民族以及大量跨境民族的歷史；全面、系統(tǒng)地論述了中華各民族的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化的發(fā)展演變過程；正確闡述了各民族的源流、民族關(guān)系，歷史上各個時期統(tǒng)治階級對民族地區(qū)設(shè)置的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)及其所施行的統(tǒng)治政策，并深刻揭示了歷史發(fā)展的規(guī)律。第二，中國西南歷史地理研究。這些著作以堅(jiān)實(shí)的歷史事實(shí)正確地論述了自秦漢以來中國西南地區(qū)一直在歷代中央王朝的版圖范圍之內(nèi)，但因歷史原因，各個時期的疆域發(fā)生了具體變化，在這些地方所設(shè)置的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)所轄范圍也時伸時縮、時廣時狹。第三，校補(bǔ)西南歷史典籍。藉由此項(xiàng)工目，尤先生一方面開拓了自己的研究領(lǐng)域，同時經(jīng)他所整理之著作詳備易讀，為后學(xué)的研究打開了方便之門。

尤先生的這些論著師從前人，又超越前人，在廣泛占有資料的基礎(chǔ)上，廓清了歷史上的若干重大問題，填補(bǔ)了以往研究的空白，引起了國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度重視。漫步其構(gòu)建的西南民族史學(xué)大廈，通讀一部部論著，中國西南各少數(shù)民族古往今來錯綜復(fù)雜的演變過程便清晰明了地展現(xiàn)在了人們面前。

(二)構(gòu)建起獨(dú)具學(xué)術(shù)創(chuàng)見的中華民族發(fā)展史體系。

尤先生在民族史學(xué)研究中始終站在全國統(tǒng)一的高度來看西南、云南的史事，其論著的一個鮮明觀點(diǎn)就是：自古以來，我國就是一個統(tǒng)一的多民族國家，國家的統(tǒng)一有利于各民族的發(fā)展。在論述西南各族幾千年來豐富而復(fù)雜的歷史、探討其發(fā)展規(guī)律時，尤先生始終把西南各族作為祖國大家庭的成員，客觀地分析中原王朝與西南各族的歷史關(guān)系。他指出從西南各族漫長而曲折的歷史發(fā)展過程中，透過紛紜復(fù)雜的歷史現(xiàn)象可以看出：漢族的先進(jìn)生產(chǎn)方式和文化，西南各族的社會發(fā)展起了積極的促進(jìn)作用，而西南各族也以自己的燦爛文化，促進(jìn)了漢族的發(fā)展，豐富了祖國的歷史和文化。西南各族的許多人口不斷融合進(jìn)漢族的隊(duì)伍中，壯大了漢族。在形成中華民族、締造多民族統(tǒng)一國家的歷史活動中，西南各民族是有卓越貢獻(xiàn)的，西南各民族是中華民族的偉大成員。

(三)系統(tǒng)研究西南古代各族族系源流及其演變發(fā)展。

長期以來。國內(nèi)外學(xué)術(shù)界對中國西南各族族系源流及其發(fā)展演變持有不同見解，觀點(diǎn)歧出，各成體系。面對激烈的學(xué)術(shù)爭論，尤先生“在占有豐富史料的基礎(chǔ)上，主要采用民族歷史地理學(xué)的方法來進(jìn)行研究，即把西南地區(qū)各個歷史階段各個區(qū)域的民族分布情況加以逐階段的研究，再輔以其他論證方法，來判斷各族族系淵源、發(fā)展變化及其歸屬”，這樣，線索清晰，論證嚴(yán)密，見解獨(dú)到而終成一家之言，形成了系統(tǒng)的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，而這也成為尤先生在西南民族史學(xué)研究中的主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

二、科學(xué)的治學(xué)方法。

(一)與科研相結(jié)合。

尤先生的史學(xué)論著都是教學(xué)與科研相結(jié)合的力作。1956年，尤先生開始了以《云南民族史》為起點(diǎn)的教學(xué)與科研工作。此后尤先生先后為歷史系本科生講授《云南民族史》、《云南的古代民族》、《云南地方沿革史》3門課程，為碩士研究生講授《中國西南民族史》、《中國西南的古代民族》、《元明清時期的西南民族》、《中華民族史》等課程，為博士研究生講授《中國西南邊疆變遷史》、《中國西南民族地區(qū)沿革史》、《中華民族史》等課程。為配合教學(xué)，尤先生最終完成了2部本科生教材、3部碩士生教材及3部博士生教材。由于經(jīng)過了無數(shù)次教學(xué)過程中的檢查及補(bǔ)充修改，因此這些著作多完備充實(shí)。以《云南民族史》成書為例，1956年秋，為配合講授《云南民族史》，尤先生把抄錄出來的資料印成了《云南民族史史料匯編》發(fā)給學(xué)生，同時邊講課邊寫講稿邊做研究。1957年，尤先生正式寫出了《云南民族史》講義。此后講稿歷經(jīng)修改，到1980年由云南民族學(xué)院印成鉛印教材。

1985年，又由云南大學(xué)西南邊疆民族歷史研究所再次鉛印，作為云南大學(xué)、云南師范大學(xué)、云南民族學(xué)院、中央民族學(xué)院、中山大學(xué)等院校歷史系的教材。之后先生在教學(xué)、科研過程中又多次對《云南民族史》進(jìn)行了修改充實(shí)，最終形成現(xiàn)在的規(guī)模。

(二)宏觀的視野、全局的器識是其突出的治學(xué)特點(diǎn)。

從尤先生的學(xué)術(shù)經(jīng)歷來看，有一個立足云南、鞏固西南，全面研究中華民族史的、從局部研究到整體研究的發(fā)展過程。尤先生的研究起于《云南民族史》，但尤先生在研究中發(fā)現(xiàn)，如果只局限于云南一地，不與全國的`形勢相聯(lián)系，很多問題就解決不了。只有有了廣博的知識，才能做到高精尖。因此隨著研究的深入，先生就決定建造學(xué)問的金字塔，“要能博大要能精”。而要構(gòu)建金字塔，除了需要博大精深外，還需要從宏觀、整體、系統(tǒng)的角度分析研究。因此尤先生逐漸將其治學(xué)視野擴(kuò)大到了西南乃至全國。之后的《中國西南民族史》和《中國西南的古代民族》這兩部書從大西南的宏觀角度探討了西南地區(qū)古代各民族的歷史發(fā)展及其族系源流。有感于中國是一個統(tǒng)一的多民族國家，離開了漢族去研究少數(shù)民族，或者缺少了少數(shù)民族去研究漢族，都是搞不清楚的，因此尤先生在收集漢族和其他地區(qū)少數(shù)民族的資：v4的基礎(chǔ)上又寫成了《中華民族發(fā)展史》。

(三)以論帶史，使馬克思主義理論與中國各民族的實(shí)際相結(jié)合。

尤先生的學(xué)術(shù)成果雖然不是直接的理論研究，但卻是新時期堅(jiān)持以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)構(gòu)建中國西南民族歷史解釋體系的力作，它始終堅(jiān)持馬克思的社會形態(tài)學(xué)說的基本理論和基本方法，從生產(chǎn)方式到政治上層建筑和意識形態(tài)對西南民族社會歷史進(jìn)程進(jìn)行了全方位的考察、分析和研究，從而使其西南民族史研究具有多層面、多角度、全方位的特點(diǎn)。

(四)充分占有資料是其基本的治學(xué)方法。

翻開尤先生的論著，古往今來曾經(jīng)在中國這塊土地上生活過的各個民族的來龍去脈、遷徙過程、生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、民族間的相互關(guān)系等一一展示在了我們面前。而所有的這一切，都是建立在對資料的詳細(xì)占有和深入理解之上的。凡經(jīng)史子集所載，有關(guān)中華各民族的歷史資料，尤先生成皆收集。邊鐘同志對《中國西南邊疆變遷史》一書所引用的資料統(tǒng)計(jì)后得出書中引證的史料不下110種凡近千條的結(jié)論。其他著作的資料之詳盡亦如是。在史料的收集與占有方面，尤先生有以下幾點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)：一是勤做卡片，二是嚴(yán)加校勘，三是不忽視檔案甚至野史，四是廣泛吸取各個學(xué)科的相關(guān)成果；此外，尤先生還非常重視通過調(diào)查研究獲取第一手的資料。他認(rèn)為對一個歷史科學(xué)工作者來說，社會調(diào)查既有助于對歷史的理解，又可以幫助解決現(xiàn)實(shí)生活中歷史上遺留下來的很多問題。因此他曾多次對云南邊疆進(jìn)行實(shí)地考察，對民間的有關(guān)傳說、民族風(fēng)俗等進(jìn)行了訪問。

中國民族政策論文篇七

摘要：我國是一個多民族的國家，民族問題具有普遍性、長期性以及復(fù)雜性等諸多的特征。新時代高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的創(chuàng)新，要凸顯價(jià)值引導(dǎo)，強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)，豐富育人載體，提升育人效果，重視常規(guī)管理，加強(qiáng)規(guī)范引導(dǎo)，構(gòu)建協(xié)同的育人機(jī)制，強(qiáng)化教育實(shí)效性，加強(qiáng)理論研究，提升民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的科學(xué)性。

關(guān)鍵詞：新時代；高校；民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育；

中國共產(chǎn)黨歷來重視民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作。黨的十九大提出了”全面貫徹黨的民族政策，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育”的要求，再次強(qiáng)調(diào)了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的重要性。隨著越來越多的少數(shù)民族學(xué)生在內(nèi)地高校學(xué)習(xí)生活，高校成為匯集與培養(yǎng)民族優(yōu)秀人才的重要平臺，加強(qiáng)高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育意義重大。因此，加強(qiáng)高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育是當(dāng)前我國民族工作的重要內(nèi)容。

當(dāng)前高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育中還存在一些矛盾，這些矛盾的解決是提升高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育實(shí)效性的關(guān)鍵所在。

1.高校民族成分多元化以及民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育單一化之間的矛盾。

隨著民族地區(qū)教育水平的不斷提升和高等院校的擴(kuò)招，越來越多的少數(shù)民族學(xué)生進(jìn)入內(nèi)地高校中學(xué)習(xí)，使得高校少數(shù)民族學(xué)生的人數(shù)不斷增加，比例逐漸提高，高校學(xué)生的民族成分呈現(xiàn)多元化，這無疑給民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育帶來新的挑戰(zhàn)。但是，與之相對，我國高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育卻呈現(xiàn)出簡單化、單一化等現(xiàn)狀，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育不能適應(yīng)高校民族成分多元化的要求，導(dǎo)致民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育效果不佳。從教學(xué)層面來講，現(xiàn)階段必須要解決的問題就是要提升民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的教學(xué)效果。當(dāng)前，多數(shù)高校思政教育與民族理論政策在教學(xué)實(shí)踐中仍然采用單一、固定的授課模式，缺乏有針對性、創(chuàng)新性、多元化的指導(dǎo)。從實(shí)踐層面講，民族學(xué)生在日常生活中遇到的一些摩擦、沖突，很容易上升到民族問題的高度。但是，由于負(fù)責(zé)民族學(xué)生教育的老師缺乏相應(yīng)的理論知識和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不能正確地處理問題、化解矛盾，從而導(dǎo)致對民族學(xué)生的管理和教育效果較差。

2.學(xué)生需求多元化與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育培養(yǎng)模式單一之間的矛盾。

高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的課程設(shè)置規(guī)劃缺乏對地區(qū)、民族特色的考慮，教學(xué)模式、實(shí)踐模式相對單一，無法滿足學(xué)生多元化的需求，這就導(dǎo)致民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步缺乏時效性與針對性。當(dāng)前高校的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育仍然以傳統(tǒng)的課堂講授為主，沒有充分考慮學(xué)生的心理特征、年齡特點(diǎn)、知識結(jié)構(gòu)，因此導(dǎo)致民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的需求和供給之間的不平衡。

3.民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育應(yīng)急式風(fēng)格與常態(tài)化需求之間的矛盾。

在國際國內(nèi)民族關(guān)系出現(xiàn)各種狀況與問題的時候，高校能夠迅速根據(jù)中央的的政策要求集中開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，但這種教育具有典型的應(yīng)急性特征，一旦形勢稍有緩和，很多學(xué)校就會放松對民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的重視。然而，高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作要想獲得成功，就必須實(shí)現(xiàn)日常化教育，有效解決民族學(xué)生在日常生活中遇到的各種問題，從根本上提升高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的實(shí)效性。盡管在現(xiàn)階段，高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育融入思想政治理論課的工作已經(jīng)取得了一定的成效，也形成了有效的模式。

深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作內(nèi)容，做好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的主陣地促使我們不僅要充分認(rèn)識到在高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育中存在的諸多矛盾，還要根據(jù)現(xiàn)階段高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育中存在的這些問題和不足，探究創(chuàng)新高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的模式與路徑，從而提高民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的有效性。

1.凸顯價(jià)值引導(dǎo)，強(qiáng)化頂層設(shè)計(jì)。

首先，要明確領(lǐng)導(dǎo)管理責(zé)任，構(gòu)建完善的組織機(jī)制。確定高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的整體決策與責(zé)任落實(shí)機(jī)制，能夠協(xié)調(diào)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育有效落實(shí)，保障民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作的有效開展。其次，要明確高校民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的根本任務(wù)和主要目標(biāo)。再次，高校要構(gòu)建完善的安全底線思維，強(qiáng)化意識形態(tài)工作協(xié)同機(jī)制，構(gòu)建完善的形態(tài)工作責(zé)任制度，強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)能力建設(shè)，實(shí)現(xiàn)校園網(wǎng)絡(luò)以及師生自媒體的規(guī)范化管理，重視底線教育與法治教育，要強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)宣傳教育，重視隊(duì)伍建設(shè)，培養(yǎng)一批具有專業(yè)能力，了解網(wǎng)絡(luò)管理以及傳播規(guī)律的共醉舞。

2.豐富育人載體，提升育人效果。

首先，要在課程實(shí)踐中落實(shí)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育。課程是實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的主渠道，課程內(nèi)容直接影響教學(xué)質(zhì)量。要全面落實(shí)、保障民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的課程時間，凸顯民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育在整個高校育人工作中的價(jià)值與作用。其次，要在校園文化中滲透民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的內(nèi)容。要積極構(gòu)建以民族團(tuán)結(jié)教育為主的文化實(shí)踐模式，充分凸顯校園文化在民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育中的作用。通過強(qiáng)化文化實(shí)踐活動，讓學(xué)生在實(shí)踐中充分感受不同民族的歷史文化，深入分析不同民族之間的差異性，通過直接或間接的體驗(yàn)以及理性上的認(rèn)知，達(dá)到民族團(tuán)結(jié)、國家主權(quán)以及領(lǐng)主完整的意識的內(nèi)化，形成正確的價(jià)值觀、國家觀，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。再次，以實(shí)踐活動為載體，提升教育的有效性。民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作在開展過程中，要根據(jù)不同學(xué)院的特征，組織開展各種具有針對性的文化活動，深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育內(nèi)涵與形式。最后，還要加強(qiáng)情感教育，培育學(xué)生深厚的愛國主義情懷。情感教育是一種發(fā)自內(nèi)心的態(tài)度與體驗(yàn)。

3.重視常規(guī)管理，加強(qiáng)規(guī)范引導(dǎo)。

高校要創(chuàng)新民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的內(nèi)容，豐富民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的載體，就要在實(shí)踐中要充分的聯(lián)合班級、學(xué)生、家庭、宿舍等，利用網(wǎng)絡(luò)化等方式組織開展各種民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育活動，為民族師生溝通與交流等提供有效的平臺與載體。首先，要重視班級管理，構(gòu)建和諧校園。教師要深入學(xué)生班級、宿舍中了解學(xué)生的具體狀況，掌握學(xué)生的思想動態(tài)，探索思想政治教育的新思路、方法與手段，要提升民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的針對性與時效性，為民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步，和諧校園構(gòu)建，校園穩(wěn)定安全工作開展奠定基礎(chǔ)。其次，要融合網(wǎng)絡(luò)教育，凸顯”高端智庫”優(yōu)勢。高校要積極主動的探索、完善智庫系統(tǒng)建設(shè)，構(gòu)建完善的工作機(jī)制，充分的凸顯智庫科研的活力，利用智能化的方式與手段，根據(jù)高校的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育為基礎(chǔ)，分析熱點(diǎn)與難點(diǎn)問題，為的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作開展提供理論參考與依據(jù)。構(gòu)建長效機(jī)制與管理依據(jù)，深入學(xué)生群體，根據(jù)民族、宗教等工作重點(diǎn)，通過問卷調(diào)查等方式，了解實(shí)際狀況，認(rèn)真聽取學(xué)生的想法，整合資料，凸顯的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步智能化教育的價(jià)值與作用。第三，要強(qiáng)化文化交流，構(gòu)建交流平臺。”中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是由各民族文化組成的，各民族文化的思想精華和道德精髓應(yīng)該認(rèn)真被中華文化所汲取?！敝匾暶褡鍒F(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，根據(jù)大學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顩r，精準(zhǔn)定位學(xué)生心理契合點(diǎn)、情感共鳴點(diǎn)與需求結(jié)合點(diǎn)。

4.構(gòu)建協(xié)同的育人機(jī)制，強(qiáng)化教育實(shí)效性。

首先，要整合社會資源，落實(shí)工作內(nèi)容。民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育是一種長期的教育模式，會受到社會經(jīng)濟(jì)、政治等多種社會文化活動的影響。要將民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育在學(xué)校教育、人才培養(yǎng)頂層設(shè)計(jì)等領(lǐng)域有效融合，保障協(xié)同教育的通暢性，提升運(yùn)行效能。同時，要開發(fā)合理的校外資源，實(shí)現(xiàn)社會教育、學(xué)校教育與校外教育資源的整合，實(shí)現(xiàn)三者的有效溝通與互動，達(dá)到拓展教育社會支持系統(tǒng)的目的，構(gòu)建良好的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育機(jī)制，在根本上整合教育資源，實(shí)現(xiàn)教育系統(tǒng)的優(yōu)勢互補(bǔ)與協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)民族政策法規(guī)、民族知識以及民族團(tuán)結(jié)教育的常態(tài)化、多樣化以及社會化法。最后，要堅(jiān)持協(xié)同育人，同向發(fā)力。

5.加強(qiáng)理論研究，提升民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的科學(xué)性。

高校要分析現(xiàn)階段民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育工作存在的問題，對其進(jìn)行深度調(diào)研分析，精準(zhǔn)掌握，明確政策與手段，重視經(jīng)驗(yàn)交流，定期對高校教育工作開展、效果以及影響因素進(jìn)行系統(tǒng)的分析，強(qiáng)化調(diào)研與經(jīng)驗(yàn)分析，了解其存在的問題，構(gòu)建完善的、重點(diǎn)的項(xiàng)目與研究基地，集中處理民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育領(lǐng)域中存在的重點(diǎn)難點(diǎn)問題，構(gòu)建民族團(tuán)結(jié)教育，要通過突破性的方式強(qiáng)化教育，始終堅(jiān)持基于社會需求以及就業(yè)服務(wù)為導(dǎo)向，根據(jù)不同民族學(xué)生成長發(fā)展環(huán)境的不同特征與需求，通過分層指導(dǎo)教育、分類指導(dǎo)教育以及分段考評等方式，真正的做到因材施教。

總之，民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育是一項(xiàng)復(fù)雜而艱巨的工程，高校應(yīng)該不斷從各個方面重視和加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，從而切實(shí)提高民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育的針對性、科學(xué)性、實(shí)效性，為筑牢中華民族共同體意識貢獻(xiàn)力量。

參考文獻(xiàn)。

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中國民族政策論文篇八

摘要：新中國成立xx年來。形成了具有中國特色的民族發(fā)展理論。但是，目前民族理論研究和教學(xué)中仍然存在著很多需要改正和完善的問題。具體來講，民族理論與民族政策不能混為一談，兩者有著不同的內(nèi)含。民族問題理論與民族理論也有很多不同之處，也必須區(qū)別開來。同理，民族政策和民族問題理論也是一個不同的概念，我們應(yīng)分清他們之間的聯(lián)系和不同之處。

新中國成立60年來，馬克思主義民族理論在中國經(jīng)過了毛澤東理論、鄧小平理論、中國共產(chǎn)黨第三代領(lǐng)導(dǎo)集體的民族理論和科學(xué)發(fā)展觀理論四個發(fā)展階段，形成了具有中國特色的民族發(fā)展理論。但是，目前民族理論研究和教學(xué)中仍然存在著很多需要改正和完善的問題。本文將對此闡述純屬個人的幾點(diǎn)膚淺的看法，并請關(guān)注者批評指正。

筆者總以為，民族學(xué)界在許多問題上概念不太清楚。對此，筆者在前兩年發(fā)表過一篇題為《關(guān)于民族問題理論研究中一些含混概念的幾個問題》的論文，此文發(fā)表后引起一些學(xué)界同仁的關(guān)注，同時被中國人民大學(xué)報(bào)刊復(fù)印資料《民族問題研究》雜志全文轉(zhuǎn)載。此文中，筆者提出了民族矛盾與民族關(guān)系問題;權(quán)利與權(quán)力問題;區(qū)域性與民族性問題;民族與人民問題;法律制度的完善與“特殊照顧”政策問題等方面存在的一些概念不清的現(xiàn)象。與此同時，也指出了此種現(xiàn)象對民族理論研究的未來發(fā)展和民族工作的具體效果都將產(chǎn)生不利影響。應(yīng)該說，弄清概念是學(xué)術(shù)研究首先要做到的工作，模糊不清的概念，會對所有具體工作帶來很多不必要的麻煩和障礙。對此不再贅述。

必須指出，在民族理論研究中存的許多模糊不清的概念或環(huán)節(jié)，導(dǎo)致了人們對民族理論學(xué)科持有一種輕視或小看的態(tài)度，認(rèn)為在社會上誰都能很隨意地就能研究這門學(xué)科;在校園里誰都能拿起本子就能講解這門課。于是，在各種報(bào)刊上出現(xiàn)了很多套話連篇的口號式文章;在各類學(xué)校或各種培訓(xùn)班的課堂上也出現(xiàn)了空洞無味的說教式的民族理論課。筆者以為，這一現(xiàn)象與民族理論學(xué)界沒有搞清楚幾個重要關(guān)系有很大的關(guān)系。就是說，這與民族理論學(xué)界沒有對社會各界解釋清楚民族理論、民族政策、民族問題理論等之間的聯(lián)系和區(qū)別有直接的關(guān)系。

民族理論、民族政策、民族問題理論雖然都是關(guān)于民族的學(xué)問，但它們之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。民族問題理論與民族理論也有很多不同之處，也必須區(qū)別開來。同理，民族政策和民族問題理論也是一個不同的概念，應(yīng)該分清三者之間的聯(lián)系和不同之處。過去，我們只注重三者間的聯(lián)系，而沒有重視其不同之處或不同的角度。從而，影響了民族學(xué)研究的健康發(fā)展。民族理論與民族政策不能混為一談，兩者有著不同的內(nèi)含。當(dāng)然，三者之間有著非常密切而不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。但是，有聯(lián)系不等于沒有區(qū)別。在現(xiàn)實(shí)社會中，在實(shí)際工作中，我們應(yīng)該既清楚事物之間內(nèi)在的聯(lián)系，又明確它們之間的許多區(qū)別，這是認(rèn)識問題和解決問題的關(guān)鍵所在。

總之，在一定程度上講，區(qū)別是存在的本質(zhì)，也是和諧發(fā)展的本質(zhì)意義所在。因?yàn)?，沒有區(qū)別就無所謂和諧。從我國社會現(xiàn)實(shí)來講，民族理論、民族政策和民族問題理論都有其各自的不同含義，我們應(yīng)該全面理解它們之間的聯(lián)系和區(qū)別。什么是民族理論?什么是民族政策?什么是民族問題理論?提出和回答這一問題的時候已到。這三個問題其實(shí)都是具有鮮明特點(diǎn)的各自獨(dú)立的學(xué)科，都有各自獨(dú)特的內(nèi)容和框架體系。無論從學(xué)校教育的角度講，還是學(xué)科建設(shè)角度講，我們必須高度重視這一問題的時候已到。

民族理論是一門獨(dú)立的學(xué)科。它既有自己的產(chǎn)生、發(fā)展的過程，也有自己完整的內(nèi)容體系。那么，什么是民族理論?從自己多年的教學(xué)和研究過程中筆者發(fā)現(xiàn)，我們現(xiàn)在講的所謂的民族理論就是馬克思主義者和非馬克思主義者關(guān)于民族和民族問題的經(jīng)典論述。它蘊(yùn)含著龐大的、獨(dú)具特色的內(nèi)容。我們應(yīng)從馬克思主義者和非馬克思主義者那里多吸取營養(yǎng)，學(xué)會綜合起來看問題，從而應(yīng)在學(xué)術(shù)研究中真正貫徹科學(xué)發(fā)展觀，應(yīng)利用所有可利用資源的基礎(chǔ)上進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的學(xué)術(shù)性和科學(xué)性。一直以來，我們在這方面做的不夠科學(xué)。民族理論是什么?研究這一理論有何意義?它有什么特點(diǎn)?筆者以為，概括起來民族理論學(xué)科有以下特點(diǎn)：

第一，民族理論是關(guān)于民族的綜合性學(xué)問，它不僅解釋著什么是民族這個既簡單又復(fù)雜的問題，同時也探尋著民族這個人們共同體產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的過程和規(guī)律。當(dāng)然，其中包括很多不同觀點(diǎn)和看法。民族是什么?民族的產(chǎn)生應(yīng)具備哪些重要因素?民族為何消亡?如何消亡?民族理論首先應(yīng)該回答這些問題。

第二，民族理論是研究民族這個人們共同體在其發(fā)展進(jìn)程中的問題，其中包括民族關(guān)系、民族矛盾和民族自身發(fā)展問題等問題。民族有兩個屬性，一是自然屬性，二是社會屬性。簡言之，當(dāng)人們關(guān)注純粹的民族本身文化特性的時候，民族顯現(xiàn)的其實(shí)就是她的自然屬性;而當(dāng)人們強(qiáng)調(diào)民族與民族之間的關(guān)系問題的時候民族卻顯現(xiàn)其社會屬性。因此，民族是離不開自然屬性和社會屬性。沒有了自然屬性民族將失去其存在的意義，而沒有了社會屬性，民族將失去發(fā)展的動力。

第三，民族理論其實(shí)是一種觀點(diǎn)，是一種原則，是解決問題的態(tài)度。理論上講，持什么樣的觀點(diǎn)很重要，因?yàn)橛惺裁礃拥挠^點(diǎn)就會有什么樣的態(tài)度，從而就會制定出什么樣的原則。從這個意義上來說，民族理論就是一種權(quán)利理論，其核心為平等問題。就像人類最終的關(guān)鍵問題是人權(quán)問題一樣，民族之間歸根結(jié)底的問題也是平等生存問題。平等團(tuán)結(jié)、和諧共處都是后來的事情，都是在平等生存的基礎(chǔ)上才能正式產(chǎn)生的事情。沒有平等這個前提和基礎(chǔ)就沒有和諧這個結(jié)果。雖然這是一個非常簡單明了的道理，人們也很清楚這個道理，并且所有人都希望各民族能夠和睦相處。但是，在現(xiàn)實(shí)社會中，人們卻總是忘記或忽略它的前提條件――平等生存這個關(guān)鍵性的問題。

(1913年12月)、《論民族自決權(quán)》(1914年2-5月)、《關(guān)于自決問題的爭論總結(jié)》(1917年7月)和十月革命后的《民族和殖民地問題提綱初稿》(1920年6月)、《關(guān)于民族或“自治化”問題》(1922年12月)等。斯大林在民族問題方面撰寫了一系列著作，主要包括《馬克思主義和民族問題》(1913年1月)、《十月革命和民族問題》(1918年11月)、《關(guān)于黨在民族問題方面的當(dāng)前任務(wù)》(1921年3月)、《論民族問題的提法》(1921年5月)、《論列寧主義基礎(chǔ)》(1924年4月)、《民族問題與列寧主義》(1929年3月)等。中國民族理論來源于馬、恩、列、斯的關(guān)于民族和民族問題的理論。

綜上所述，民族理論是一個具有龐大內(nèi)容的一門獨(dú)立的學(xué)科。我們應(yīng)進(jìn)一步完善我們的理論研究的方式和方法，進(jìn)一步細(xì)化理論研究的視角，在學(xué)校教育中進(jìn)一步完善民族理論的學(xué)科建設(shè)工作。

所謂民族政策就是某個國家和地區(qū)政府為解決境內(nèi)民族問題而制定出的方針和政策。很顯然，民族政策應(yīng)該是關(guān)于民族的所有政策的綜合。從我國而言，所謂的民族政策就是指我黨和政府根據(jù)馬克思主義民族理論而所制定和實(shí)施的關(guān)于國內(nèi)少數(shù)民族的方針、政策。民族政策至少有它的特殊性、延續(xù)性與多變性、轉(zhuǎn)換性與固定性等特點(diǎn)。特殊性是指所有的民族政策都是為少數(shù)民族而制定的特殊政策，離開少數(shù)民族就無所謂民族政策。以少數(shù)民族的名義制定出大眾化的政策是一種錯誤行為。因?yàn)?，名義上是為少數(shù)民族而實(shí)際上卻所有人都能享受的政策不是真正的民族政策。在民族工作方面要突出特殊性，特殊性是民族政策的一個重要的不可忽略的因素。民族政策只有這樣的特殊性才能不同于其他的公共政策，才能體現(xiàn)少數(shù)民族的權(quán)利保障。延續(xù)性與多變性是從政策的繼承性與創(chuàng)新性的角度講的。我們對待傳統(tǒng)時應(yīng)該在繼承的基礎(chǔ)上再進(jìn)行創(chuàng)新，民族政策也不例外。繼承好的、行之有效的傳統(tǒng)政策的同時，根據(jù)新情況、新趨勢進(jìn)行政策創(chuàng)新。這樣才能處理好繼承和創(chuàng)新的內(nèi)在關(guān)系。延續(xù)性和多變性是一個辯證統(tǒng)一的關(guān)系，任何政策必須有它的延續(xù)性，但這并不是說不能有變化;同理，任何政策必須有它的多變性，必須跟著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展變化而發(fā)展變化，但這也并不等于政策必須是無靜止地變換。如果政策只有延續(xù)性而沒有多變性，說明這個國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會停滯不前，沒有發(fā)展也沒有進(jìn)步;如果政策只有多變性而沒有延續(xù)性，說明這個國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會混亂無序，沒有穩(wěn)定環(huán)境也沒有和諧共進(jìn)。所謂的轉(zhuǎn)換性與固定性是從政策與法律制度的角度講的。包括民族政策在內(nèi)的所有政策都有一個過程，就是醞釀一制訂一出臺――實(shí)行一完善和變?yōu)橐苑芍贫鹊男问焦潭ㄏ聛淼倪^程。好的政策必須變成法律制度，這樣才能夠更好地推動經(jīng)濟(jì)社會的向前發(fā)展。應(yīng)該說，政策過程本身就是一個國家、民族或地區(qū)社會制度文化的形成過程。對于一個多民族國家而言，民族政策是其所有政策的重要組成部分，因而它對整個國家的制度文化有著不容忽視的作用。

民族政策有自己完整的內(nèi)容體系。從我國而言，民族政策的內(nèi)容體系有：民族平等政策、民族團(tuán)結(jié)政策、民族區(qū)域自治政策、雜散居少數(shù)民族政策、民族干部政策、民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)政策、民族教育政策、民族文化政策、民族人口政策、民族衛(wèi)生政策、民族體育政策、民族語文政策、民族習(xí)俗政策、民族宗教政策等。其中，民資平等和民族團(tuán)結(jié)政策是原則、是基礎(chǔ)，沒有這一基礎(chǔ)，其他政策就無從談起，而民族區(qū)域自治是既是一個政策又是一個基本政治制度，它是其他各項(xiàng)政策順利執(zhí)行的根本保障。因此，中國民族政策應(yīng)該從三個方面來組成，一是基本原則;二是具體政策;三是制度保障。目前來講，制度完善是關(guān)鍵性的問題。

什么是民族問題理論?簡言之，民族問題理論就是指關(guān)于現(xiàn)實(shí)社會當(dāng)中出現(xiàn)的新問題、新情況的研究中所提出的各種看法和觀點(diǎn)的綜合。民族問題理論不僅研究政策實(shí)現(xiàn)等問題，而且還要研究民族和民族問題方面新出現(xiàn)的各種問題或可能要出現(xiàn)的更多問題。因此，民族問題理論既有現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，也有未來性的特點(diǎn)。對于具體民族而言，民族問題理論更為重要。因?yàn)?，它是研究現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的民族問題，所以有助于先行政策的更加合理化和更加完善;因?yàn)?，它是研究可能要發(fā)生的各種各樣的問題，所以有助于更具有可行性政策的制訂和出臺。民族問題理論至少有以下特點(diǎn)：第一，它的研究對象是社會發(fā)展中出現(xiàn)的新問題、新情況，因此它有非常現(xiàn)實(shí)的特點(diǎn);第二，這一研究是專門針對中國少數(shù)民族在整個國家經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中所遇到的具體問題的學(xué)問，因此它有很鮮明的針對性的特點(diǎn);第三，由于民族問題理論是研究和預(yù)防在民族問題方面可能要發(fā)生的各類問題，因此未來性是它的又一個顯著特點(diǎn)。根據(jù)民族關(guān)系和民族自身發(fā)展的基本情況，研究即將要發(fā)生的事情或?qū)碛锌赡馨l(fā)生的事情，這對國家和民族本身是非常重要的。就從這一角度講，民族問題研究應(yīng)該是民族研究領(lǐng)域中的重中之重，應(yīng)該從民族理論和民族政策中分離出來，成為獨(dú)立的一門學(xué)科。

研究現(xiàn)存問題或即將要發(fā)生的問題就是為了給關(guān)于民族的基礎(chǔ)理論提供更多的理論依據(jù)，從而豐富馬、恩、列、斯、毛、鄧的經(jīng)典理論，就是為黨和政府決策提供更多的現(xiàn)實(shí)依據(jù)，從而增強(qiáng)黨的方針的準(zhǔn)確性和國家政策的正確性。

民族問題理論的內(nèi)容體系有：民族區(qū)域自治研究、民族法與自治權(quán)研究、民族語言文字使用問題研究、民族文化傳承與創(chuàng)新研究、民族教育研究、民族人口問題等。對我國而言，民族區(qū)域自治的研究，在一定程度上涵蓋著上述問題的基本內(nèi)容。

綜上所述，民族理論、民族政策和民族問題理論三者之間既有內(nèi)在的聯(lián)系，也有外在的不同。所謂內(nèi)在聯(lián)系是說，它們都是為民族而做的學(xué)問;而所謂外在的不同是說，三者所涉及到的具體內(nèi)容、目的等都不盡相同。民族理論主要研究有關(guān)民族和民族問題方面已經(jīng)發(fā)生過的事物，所以它有很強(qiáng)的過去時的特性。而民族政策可以說，就是在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中有關(guān)民族而實(shí)施的實(shí)踐活動，它有著很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。對民族政策而言，貫徹執(zhí)行是其重點(diǎn)，如果說民族政策有其研究的一面，那就是怎樣實(shí)現(xiàn)既定政策所要達(dá)到的目的的各種輔助措施，這當(dāng)然是一個很有必要研究的問題?！爸袊拿褡謇碚摚邆鋵?shí)踐性是對它的最基本的要求，而不是一種僅僅去品味之作為文化現(xiàn)象的這個共同體、而缺乏真正現(xiàn)實(shí)關(guān)懷和政策實(shí)踐的課堂學(xué)術(shù)”。筆者以為，民族問題理論就是專門研究此類問題的學(xué)問。應(yīng)該指出，它的現(xiàn)實(shí)性和未來性的特性，對國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展更有益處。

我們要明確對民族理論、民族政策、民族問題理論的真正含義。若要更進(jìn)一步地細(xì)講，所謂的民族理論(傳統(tǒng)意義上的民族理論)是前人，包括馬、恩、列、斯、毛、鄧等偉人和一些智者的經(jīng)典理論，研究解答是這門學(xué)科的重點(diǎn)。而所謂的民族政策是國家所實(shí)施的關(guān)于民族的各種方針政策，關(guān)于它只能意味著講解和宣傳。所謂的民族問題理論是研究現(xiàn)實(shí)存在的和將要產(chǎn)生的問題，因此它意味著很強(qiáng)的研究性和學(xué)術(shù)性。基于上述觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，筆者向民族學(xué)界和各地區(qū)各類學(xué)校教育中的民族理論教學(xué)提出以下幾點(diǎn)建議：

第一，在各個高校理論教學(xué)中必須細(xì)化民族理論學(xué)科的分類。從目前情況看，關(guān)于民族方面的課程就是一個籠統(tǒng)的《民族理論與民族政策》，所使用的各個版本的教材也是千篇一律的《民族理論與民族政策》，而且各地區(qū)的教材除了出版社的名稱不同以外其他內(nèi)容卻都是翻來覆去、大同小異。可以說，大部分都是互相抄襲的結(jié)果。沒有特點(diǎn)，更沒有新意?！靶枰獜?qiáng)調(diào)的是，中國特色社會主義民族理論，無論作為學(xué)理上的理論概括，還是作為實(shí)踐上的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，都是基于解決一定條件下中國民族問題實(shí)際為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)的。因此，決定了任何形式的教條主義，都是這一過程的思想障礙”。

(當(dāng)然，中、學(xué)和小學(xué)的教材編寫的具體方法上應(yīng)該有所區(qū)別)一門課，改變以往只在民族地區(qū)中小學(xué)開設(shè)《民族理論與民族政策》的做法。幫助全國中小學(xué)生從小就對祖國民族國情有一個基本的認(rèn)識，從而為他們以后了解國家對各少數(shù)民族的各項(xiàng)政策打下基礎(chǔ)。這是主要針對初中階段而言的。那么，在高中階段應(yīng)該開設(shè)《中國各民族與文化》一門課。而在大學(xué)期間應(yīng)該開設(shè)《世界民族與文化》和《民族政策概論》兩門課。

在各級黨校和干部院校的領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)中應(yīng)開設(shè)《馬克思主義與非馬克思主義民族理論》和《中國民族問題理論研多》究主。因?yàn)?，各級黨政領(lǐng)導(dǎo)們的主要任務(wù)是研究現(xiàn)實(shí)問題和解決現(xiàn)實(shí)問題，而不是重復(fù)學(xué)習(xí)所謂的政策條文。

第三，要改革包括“民族團(tuán)結(jié)表彰月”在內(nèi)的所有與民族工作相關(guān)的獎勵活動。表彰和獎勵應(yīng)該成為一個促進(jìn)相關(guān)工作的激勵機(jī)制，收到表彰和獎勵的人員應(yīng)該是為各民族之間的和諧關(guān)系做出突出貢獻(xiàn)的人。因此，應(yīng)該量化標(biāo)準(zhǔn)，制訂具體條目，逐漸改變目前在這一工作中存在的人為因素和隨意性較大的現(xiàn)象，這是第一。第二，要加強(qiáng)獎勵力度，提高獎勵標(biāo)準(zhǔn)。為社會、為平民百姓真正做了突出貢獻(xiàn)的人應(yīng)該得到重獎。這樣才能帶動社會，帶動人民群眾的積極性。應(yīng)該讓人們明白，為人民生計(jì)，為社會和諧做出善事――突出的善事與當(dāng)歌手和當(dāng)演員一樣能掙錢，甚至比歌手和演員更能掙錢，因?yàn)檫@個獎勵來自于國家。第三，有獎勵也有懲罰。在獎勵有貢獻(xiàn)的個人和集體的同時，也要嚴(yán)懲破壞民族和諧和破壞民族文化的正常生存發(fā)展的行為，對此類言行進(jìn)行重罰。應(yīng)該說，只有真正做到上述幾點(diǎn)，才能給“民族團(tuán)結(jié)表彰月”等活動賦予應(yīng)有的活力。

第四，要改變以往的民族學(xué)界的理論研究與民族工作具體情況相脫節(jié)以及民族理論的教學(xué)與社會現(xiàn)實(shí)相脫節(jié)的現(xiàn)象。怎么講呢?要改變這一現(xiàn)象，我們必須把研究的重點(diǎn)放在民族問題研究上，必須用平衡的心態(tài)去搞調(diào)研，必須真切反映實(shí)際情況，必須實(shí)事求是地撰寫和發(fā)表研究成果。這一問題，聽起來好像沒有什么特別之處。因?yàn)?，這些內(nèi)容我們一直在講。但是，說和做確實(shí)很難統(tǒng)一。實(shí)際上，民族地區(qū)現(xiàn)實(shí)生活中存在著很多問題，但是，民族理論界的研究并沒有跟上去。缺少真正的田野調(diào)查，因此人們所寫的有關(guān)民族方面的文章大部分都為書本到書本的空洞無味的套話，沒有什么實(shí)際意義。各級各類學(xué)校教育中的民族理論教學(xué)也在采用空洞死板的模式，所使用的教材大部分也是多少年不變的“八股文”式的東西。這些現(xiàn)象嚴(yán)重影響著民族學(xué)理論研究的蓬勃發(fā)展和民族工作的具體實(shí)施程度。因此，必須改變這種現(xiàn)象。毋庸置疑，解決問題的前提就是發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，只有發(fā)現(xiàn)問題才能夠提出問題，而提出問題才能夠解決問題。民族問題理論更是如此。

中國民族政策論文篇九

2013年以來世界金融危機(jī)的深層次影響不斷顯現(xiàn)，全球經(jīng)濟(jì)持續(xù)放緩，歐洲債務(wù)危機(jī)逐步蔓延，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)增長速度降檔。全球經(jīng)濟(jì)的深度調(diào)整和國內(nèi)經(jīng)濟(jì)步入中高速發(fā)展的“新常態(tài)”使得我國工業(yè)部門內(nèi)、外部需求持續(xù)萎縮，部分行業(yè)面臨的產(chǎn)能過剩問題日益嚴(yán)峻，我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)增速明顯回落，工業(yè)品和原材料價(jià)格大幅度下跌，工業(yè)企業(yè)效益下滑明顯。2015年8月，我國規(guī)模以上工業(yè)增加值同比增長為6.1%,相比于8月10.4%的水平下降了4.3個百分點(diǎn)。同時，工業(yè)品價(jià)格呈持續(xù)回落態(tài)勢，2015年8月工業(yè)品出廠價(jià)格指數(shù)（ppi）為94.08,已持續(xù)42個月位于100以下，相比于2013年8月98.38的水平繼續(xù)下降了4.3.

2015年1~8月全國規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)累計(jì)實(shí)現(xiàn)利潤37662.7億元，同比下降1.9%,利潤總額累計(jì)增速相比2014年1~8月下降了11.94個百分點(diǎn)。隨著我國宏觀經(jīng)濟(jì)逐漸步入新常態(tài)運(yùn)行，我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)形勢不容樂觀，在我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整成效明顯顯現(xiàn)之前，我國工業(yè)部門平穩(wěn)運(yùn)行仍面臨較大壓力。作為國民經(jīng)濟(jì)重要組成部分的工業(yè)部門在我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中具有不可替代的作用，工業(yè)化更是現(xiàn)代化建設(shè)不可或缺的部分。

政府相關(guān)部門應(yīng)積極運(yùn)用財(cái)政政策和各種手段，在把握工業(yè)經(jīng)濟(jì)整體態(tài)勢的基礎(chǔ)上，大力促進(jìn)我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇。本文通過多方面收集與我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行相關(guān)的月度經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，利用時差相關(guān)分析等方法從中篩選出我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的先行、一致和滯后指標(biāo)，并利用國際上先進(jìn)的合成指數(shù)方法構(gòu)建了我國工業(yè)部門的景氣指數(shù)，在此基礎(chǔ)上具體分析了2015年我國工業(yè)部門的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行態(tài)勢，并結(jié)合主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的變動對我國工業(yè)部門的本輪景氣波動特點(diǎn)進(jìn)行了具體分析，以期為政府相關(guān)調(diào)控部門和工業(yè)企業(yè)及時把握我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行態(tài)勢，準(zhǔn)確判斷我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)的未來走勢，進(jìn)而為有針對性地制定相關(guān)的產(chǎn)業(yè)調(diào)控政策及企業(yè)的經(jīng)營方針提供一定的依據(jù)。

一、我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)景氣形勢分析。

考慮到除工業(yè)部門及其內(nèi)部各行業(yè)自身的經(jīng)濟(jì)活動外，與工業(yè)部門相關(guān)的上、下游行業(yè)及物價(jià)、貿(mào)易、財(cái)政、金融等領(lǐng)域的廣泛經(jīng)濟(jì)活動也能在一定程度上反映和影響工業(yè)部門的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀況，因此，本文從我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)及其相關(guān)領(lǐng)域經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的最新數(shù)據(jù)***入手，利用時差相關(guān)分析方法等多種方法選取了14個經(jīng)濟(jì)指標(biāo)作為我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)的景氣指標(biāo)，分別構(gòu)成了我國工業(yè)的先行、一致、滯后指標(biāo)組，具體結(jié)果見表1.

本文采用表1篩選出來的我國工業(yè)部門的各類景氣指標(biāo)組，利用美國全國經(jīng)濟(jì)研究所（nber）的合成指數(shù)（compositeindex,簡稱ci,各指數(shù)均以平均值100為標(biāo)準(zhǔn)）方法分別計(jì)算了我國工業(yè)部門的一致、先行和滯后合成指數(shù).

圖1給出了我國工業(yè)一致合成指數(shù)和先行合成指數(shù)從2000年1月到2015年8月的`變動特征。從圖1中可以看出，相比工業(yè)一致合成指數(shù)我國工業(yè)先行合成指數(shù)具有明顯的先行效果，并且工業(yè)一致合成指數(shù)呈現(xiàn)出明顯的周期性波動特征，按峰-峰的周期計(jì)算，我國工業(yè)一致合成指數(shù)共經(jīng)歷了4次完整的景氣循環(huán)，截至2015年8月，我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)正處于2000年1月以來的第5次景氣循環(huán)的上升期。自2013年以來，我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)為震蕩下滑趨勢，收縮幅度和擴(kuò)張幅度均很小，整體上在低位震蕩運(yùn)行。初，隨著國家宏觀調(diào)控政策的適度放松和一系列規(guī)范房地產(chǎn)市場政策的出臺，我國工業(yè)一致合成指數(shù)呈現(xiàn)急劇調(diào)頭向下態(tài)勢，雖然在2012年8月達(dá)到谷底后開始有所回升，但回升態(tài)勢僅持續(xù)了12個月。

工業(yè)一致合成指數(shù)在2013年8月達(dá)到峰值后，再次呈現(xiàn)快速滑落態(tài)勢，并一直持續(xù)到2015年3月。從2015年3月開始，工業(yè)經(jīng)濟(jì)開始緩慢復(fù)蘇，工業(yè)一致合成指數(shù)逐步回升，并一直持續(xù)至2015年8月，但一致合成指數(shù)回升幅度較小。目前，我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)仍面臨一系列問題，例如產(chǎn)能過剩、投資不足、市場需求萎縮等，我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)的本輪回升態(tài)勢回升動力較弱，回升幅度非常有限。

我國工業(yè)先行合成指數(shù)是由來自多個生產(chǎn)領(lǐng)域的6個主要產(chǎn)品產(chǎn)量增速先行指標(biāo)及工業(yè)品出廠價(jià)格指數(shù)等滯后指標(biāo)的逆轉(zhuǎn)指標(biāo)構(gòu)成。相對于一致合成指數(shù)我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)先行合成指數(shù)始終具有較好的先行特征，其平均先行期為12個月左右。

進(jìn)一步觀察圖1可以看出，我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)先行合成指數(shù)于2015年3月呈現(xiàn)明顯的急劇回落態(tài)勢，截至2015年8月該回落態(tài)勢已持續(xù)6個月。因此，根據(jù)先行合成指數(shù)的平均先行期計(jì)算，我國工業(yè)一致合成指數(shù)本輪始于2015年3月的回升態(tài)勢或?qū)⒂?月左右結(jié)束。

從總體運(yùn)行情況來看，通過結(jié)構(gòu)調(diào)整和一系列政策出臺后，2015年初我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出穩(wěn)步回升態(tài)勢，但隨著我國經(jīng)濟(jì)增速的持續(xù)放緩，我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)形勢不容樂觀，在我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整成效明顯顯現(xiàn)之前，我國工業(yè)部門平穩(wěn)運(yùn)行仍面臨較大壓力。

二、我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)本輪景氣波動的特點(diǎn)。

為了提高對我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)當(dāng)前運(yùn)行態(tài)勢判斷的準(zhǔn)確性，為相關(guān)部門的調(diào)控政策提供具體詳盡的參考信息，本文在綜合分析我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)2015年景氣形勢的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步結(jié)合我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)及相關(guān)領(lǐng)域主要經(jīng)濟(jì)指標(biāo)的變動特征對我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)本輪景氣波動的特點(diǎn)進(jìn)行具體分析。

1.工業(yè)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益顯著下滑，企業(yè)經(jīng)營困難。

圖2給出了2014年以來我國規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)利潤總額同比增速及工業(yè)生產(chǎn)者出廠價(jià)格指數(shù)。從圖2中可以看出我國工業(yè)企業(yè)利潤總額累計(jì)同比增速在2015年1月至8月均為負(fù)值，且最低值為-4.2%.可見，我國工業(yè)部門內(nèi)、外部需求的持續(xù)萎縮，以及部分行業(yè)日益嚴(yán)峻的產(chǎn)能過剩狀況，使得我國工業(yè)企業(yè)效益大幅下滑，我國工業(yè)企業(yè)利潤呈現(xiàn)持續(xù)負(fù)增長態(tài)勢。我國工業(yè)企業(yè)盈利持續(xù)下降，工業(yè)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行壓力日漸加大。此外，圖2顯示，工業(yè)生產(chǎn)者出廠價(jià)格指數(shù)與工業(yè)企業(yè)利潤總額增速的變化趨勢大體一致，其在2015年也呈持續(xù)下降態(tài)勢，且下降幅度較大。1月份、8月份工業(yè)生產(chǎn)者出廠價(jià)格指數(shù)分別同比下降4.3%、5.9%,且價(jià)格下降較大的產(chǎn)品一般集中在石油、煤炭和鋼材等原材料行業(yè)。

造成這種形勢的主要原因：一方面，由于進(jìn)口產(chǎn)品的大幅度下降，據(jù)統(tǒng)計(jì)鐵礦石進(jìn)口的價(jià)格在2014年1~8月每噸110美元，而2015年同期每噸只有63美元左右，下降了42.73%.產(chǎn)品油2014年8月平均每噸814美元，2015年同期平均每噸480美元，價(jià)格下降幅度很大。在成本的上漲與產(chǎn)品的雙重壓迫下，企業(yè)出現(xiàn)虧損。另一方面，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)增速減緩，工業(yè)企業(yè)產(chǎn)能過剩，社會消費(fèi)增長趨緩，在某些領(lǐng)域甚至出現(xiàn)飽和，進(jìn)而引起供大于求，產(chǎn)品價(jià)格下降。

2.工業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級效果明顯，高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展較快。

金融危機(jī)以來，我國對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行大規(guī)模刺激后，現(xiàn)已由高速增長階段進(jìn)入“新常態(tài)”下穩(wěn)定的中高速增長階段。工業(yè)經(jīng)濟(jì)最近幾年運(yùn)行疲軟，發(fā)展動力不足，我國加快進(jìn)行了工業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，2015年工業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整力度進(jìn)一步加大，大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè).

從圖3可以看出，我國一些裝備制造業(yè)的增加值增速顯著快于整個工業(yè)增加值增速，尤其是計(jì)算機(jī)、通信等電子設(shè)備制造業(yè)和鐵路、船舶、航空航天等運(yùn)輸設(shè)備制造業(yè)技術(shù)密集型產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速。3月份，鐵路、船舶、航空航天等運(yùn)輸設(shè)備制造業(yè)增加值增速11.7%,比工業(yè)增加值增速的5.9%上升了5.8個百分點(diǎn)。8月份，計(jì)算機(jī)、通信等電子設(shè)備制造業(yè)增加值增速10.7%,比工業(yè)增加值增速加快了4.6%,我國工業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整取得了一定的成效。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2015年8月份，我國高新技術(shù)制造業(yè)增長10.5個百分點(diǎn)，比7月份增加了0.9%,比規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)快4.4%,其中電子及通信設(shè)備制造業(yè)增長12.6%.高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展加快促進(jìn)了我國整個工業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，8月份，我國規(guī)模以上工業(yè)企業(yè)增加值同比實(shí)際增長了6.1個百分點(diǎn)，比7月份上升了0.1%,工業(yè)經(jīng)濟(jì)增加幅度雖然不大，但說明我國工業(yè)在穩(wěn)中趨緩并逐漸呈緩慢上升的態(tài)勢。工業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的進(jìn)行，促進(jìn)了高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)加快發(fā)展，進(jìn)而帶動整個工業(yè)經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，說明我國工業(yè)發(fā)展離不開創(chuàng)新與新動力。

由于前幾年投資的持續(xù)過快增長，引起投資增長與消費(fèi)增長的嚴(yán)重失衡，很多行業(yè)出現(xiàn)了產(chǎn)能明顯過剩、庫存化嚴(yán)重的問題。產(chǎn)能過剩給我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)造成嚴(yán)重的危害，很多工業(yè)企業(yè)資金鏈斷裂，資金不足。

總體上，2015年“庫存化”問題得到進(jìn)一步改善，產(chǎn)能過剩問題有所緩解。如圖4,我國工業(yè)企業(yè)產(chǎn)成品同比增速平緩下降，8月份達(dá)到了5.7%,相比3月份的7.7%下降了2個百分點(diǎn)，比去年同比下降了9.88個百分點(diǎn)，說明我國新生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品增速有所放緩。從圖4可以看出，從6月份開始產(chǎn)品銷售率緩慢增加，3~8月份的產(chǎn)品產(chǎn)銷率平均達(dá)到了97.48%,在產(chǎn)成品增速下降和產(chǎn)品產(chǎn)銷率上升的雙重?cái)D壓下，我國2015年產(chǎn)能過剩問題有所改善。從存貨資金占用增速從2014年第3季度開始就在持續(xù)下降且在更低位運(yùn)行，“去庫存”效果顯現(xiàn)。

但在某些行業(yè)，仍面臨嚴(yán)重的產(chǎn)能過剩問題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2015年前3季度石油供應(yīng)過剩逾5億桶，當(dāng)然還有煤炭、鋼鐵、汽車等行業(yè)?；猱a(chǎn)能過剩問題需要一個長效機(jī)制，中國在未來幾年都將處于這個階段，而那些產(chǎn)能過剩行業(yè)仍需致力于“去庫存化”的進(jìn)程中。

隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，很多行業(yè)需求會達(dá)到飽和，它們的產(chǎn)能過剩的矛盾將會更加突出，因此中國在這方面的問題上不能放松。

三、政策建議。

2015年我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)仍向新常態(tài)過渡，工業(yè)增加值增速在不斷下降。整個工業(yè)形勢不容樂觀，工業(yè)發(fā)展仍面臨很多問題，諸如傳統(tǒng)的產(chǎn)能過剩問題仍嚴(yán)重，去庫存化亟待解決。很多工業(yè)企業(yè)產(chǎn)能過剩，經(jīng)營惡化，甚至出現(xiàn)虧損，企業(yè)用于創(chuàng)新的資源會減少，轉(zhuǎn)型升級能力受限。國家在加快結(jié)構(gòu)調(diào)整的同時也存在不小挑戰(zhàn)，新興產(chǎn)業(yè)推進(jìn)難度大。工業(yè)企業(yè)和國家均應(yīng)采取一系列措施改善工業(yè)形勢，促進(jìn)工業(yè)經(jīng)濟(jì)健康、有序發(fā)展。

1.從國家層次和工業(yè)企業(yè)層次上促進(jìn)企業(yè)發(fā)展，緩解其經(jīng)營困難問題根據(jù)國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢，我國在宏觀調(diào)控上仍應(yīng)實(shí)施一系列積極的財(cái)政政策和穩(wěn)定的貨幣政策，防止工業(yè)經(jīng)濟(jì)繼續(xù)下滑。具體措施為（：1）全面深化改革，為工業(yè)企業(yè)帶來更多的制度紅利；（2）在融資上適當(dāng)放寬政策，降低產(chǎn)能過剩工業(yè)企業(yè)的資金成本，拉動其發(fā)展；（3）在更高層次擴(kuò)大對外開放，擴(kuò)大國外需求；（4）加強(qiáng)宏觀管理，調(diào)節(jié)市場需求和供給的平衡；（5）對產(chǎn)品價(jià)格進(jìn)行適當(dāng)調(diào)控；（6）把提高工業(yè)經(jīng)濟(jì)效益放在發(fā)展的重要位置，克服重產(chǎn)值輕效益的現(xiàn)象，把工業(yè)發(fā)展建立在提高經(jīng)濟(jì)效益的基礎(chǔ)上。

在工業(yè)企業(yè)內(nèi)部，自身要加強(qiáng)管理，促進(jìn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。具體措施為：（1）處理好長期穩(wěn)定與短期穩(wěn)定的關(guān)系，解決產(chǎn)品積壓問題，防止產(chǎn)品價(jià)格下跌影響企業(yè)效益；（2）健全企業(yè)機(jī)制，建立有效的激勵和約束機(jī)制，形成有規(guī)劃、有計(jì)劃、有目標(biāo)的工作體系，減少企業(yè)成本；（3）合理分析市場情況，集中力量發(fā)展重點(diǎn)行業(yè)，避免資源不必要浪費(fèi)；（4）對于重要的工業(yè)產(chǎn)品，按照國家下達(dá)的要求成產(chǎn)，不能為了利益盲目生產(chǎn)，對于暢銷的產(chǎn)品要增產(chǎn)，對于長期滯銷的要停產(chǎn)，使得企業(yè)利益最大化；（5）促進(jìn)企業(yè)創(chuàng)新，大力發(fā)展高科技產(chǎn)品，淘汰落后產(chǎn)能；（6）提高員工素質(zhì)，提升勞動生產(chǎn)率。

2.加速工業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級，大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)并帶動整個工業(yè)經(jīng)濟(jì)。在工業(yè)不景氣的大環(huán)境下，我國工業(yè)經(jīng)濟(jì)也從高增長時代進(jìn)入了中高速穩(wěn)定時代。為了改善工業(yè)經(jīng)濟(jì)形勢，我國要努力實(shí)現(xiàn)“穩(wěn)增長”與“調(diào)結(jié)構(gòu)”的協(xié)調(diào)發(fā)展，既保證工業(yè)增長的平穩(wěn)運(yùn)行又注重增長的質(zhì)量和效益轉(zhuǎn)變.2015年以來，國家仍把結(jié)構(gòu)調(diào)整放在發(fā)展的重要位置，大力發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，支持一些技術(shù)密集型的裝備制造業(yè)與新能源、新材料、節(jié)能環(huán)保、信息化等新興產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，不斷促進(jìn)工業(yè)企業(yè)轉(zhuǎn)型升級，以新技術(shù)產(chǎn)業(yè)和戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)引領(lǐng)整個工業(yè)經(jīng)濟(jì)。為了擴(kuò)大外需，經(jīng)濟(jì)開放程度加大，在一些原材料上提升對外依存度，例如煤炭、鐵礦石、石油、銅礦等主要礦產(chǎn)品，降低原材料成本。與世界經(jīng)濟(jì)更加緊密的接軌，大力發(fā)展國內(nèi)外并購，2015年初國內(nèi)外并購市場呈現(xiàn)出較為活躍的態(tài)勢，能夠分散中國工業(yè)風(fēng)險(xiǎn)。為了帶動工業(yè)的發(fā)展，我國還應(yīng)大力發(fā)展制造業(yè)，制造業(yè)占規(guī)模以上工業(yè)比重也在不斷增加。大力推動創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略，但要避免新興產(chǎn)業(yè)重復(fù)建設(shè)和無序布局，縮小新興產(chǎn)業(yè)、高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)與規(guī)劃目標(biāo)的差異。國家在培育新興產(chǎn)業(yè)的同時也要改造傳統(tǒng)工業(yè)，提高傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的技術(shù)含量，對其進(jìn)行技術(shù)改造，從而促進(jìn)整個工業(yè)均衡長效發(fā)展。

3.加快淘汰落后產(chǎn)能，重點(diǎn)解決產(chǎn)能過剩問題近幾年的產(chǎn)能過剩、庫存化嚴(yán)重等問題，嚴(yán)重影響相關(guān)行業(yè)的良性發(fā)展，我國必須把化解產(chǎn)能過剩、去庫存化放在工業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首位，具體措施為（：1）嚴(yán)控新的產(chǎn)能，主要還是采取新建項(xiàng)目實(shí)行等量和減量置換；（2）要加快淘汰落后產(chǎn)能。今年的淘汰任務(wù)已經(jīng)下發(fā)，要加大力度、加快完成目標(biāo)；（3）堅(jiān)持推進(jìn)兼并重組。

這方面主要是妥善解決重組過程中債務(wù)處理和職工安置問題，上半年出臺了一系列政策，包括土地增值稅、并購貸款和外匯登記這些政策得到進(jìn)一步的完善；（4）擴(kuò)大國內(nèi)有效需求。我們要推廣鋼結(jié)構(gòu)運(yùn)用和綠色建材下鄉(xiāng)，促進(jìn)高品質(zhì)的鋼材和鋁材運(yùn)用；（5）加強(qiáng)與周邊國家、新興國家的合作，鼓勵優(yōu)勢企業(yè)“走出去”.

中國民族政策論文篇十

2017年的國債政策2017年繼續(xù)發(fā)行長期建設(shè)國債1500億元。主要用于在建國債項(xiàng)目、西部開發(fā)項(xiàng)目、重點(diǎn)企業(yè)改造，以及南水北調(diào)、京津水資源保護(hù)工程等方面設(shè)施的建設(shè)。?下面是。

從古典經(jīng)濟(jì)學(xué)派的公債有害論的時代背景可以看出，當(dāng)時大部分國家處于君主時期，國家的收入就是統(tǒng)治者的收入，他們可以隨意的奢侈浪費(fèi)，在通過稅收取得收入的情況下，他們的支出還是受到收入的制約，然而，如果可以發(fā)行公債的話，就更刺激統(tǒng)治者的消費(fèi)。并且，當(dāng)時資本主義正處于自由競爭時期，投資旺盛，社會上基本上不存在閑置資本，政府發(fā)行公債，必然會是資本從生產(chǎn)領(lǐng)域抽出，然后，統(tǒng)治者們將其消費(fèi)掉。資本從生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)移到了消費(fèi)領(lǐng)域，無法在創(chuàng)造利潤了，在這種背景下，公債是有百害而無一利的。

我國實(shí)行積極財(cái)政政策、發(fā)行國債的政府是社會主義制度下的政府，是負(fù)責(zé)任的政府，并且國債的發(fā)行、政府的支出都是有章可循的，根本不存在政府主觀上把國債資金奢侈消費(fèi)掉的問題。從我國國債資金的支出情況可以看出，我國發(fā)行的國債籌集的資金主要投入在了三個方面。基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、高新技術(shù)的改造升級、教育和科研投入。

中國民族政策論文篇十一

中國現(xiàn)代意義上的貨幣政策始于1984年。縱觀20多年的發(fā)展，中國的貨幣政策主要存在以下問題：1、中央銀行相機(jī)抉擇的貨幣政策導(dǎo)致了貨幣政策的動態(tài)不一致性。2、貨幣政策沒有規(guī)定一個明確的通貨膨脹目標(biāo)，實(shí)際執(zhí)行貨幣政策時，往往會出現(xiàn)貨幣政策的機(jī)會主義傾向。3、中央銀行缺乏足夠的獨(dú)立性。中央銀行在處理價(jià)格穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系時，往往對投資增長控制不力，進(jìn)而導(dǎo)致總量失衡，總量失衡必然會導(dǎo)致價(jià)格的波動。4、中央銀行對貨幣政策工具運(yùn)用的時機(jī)、力度以及對貨幣政策時滯的把握存在缺欠。5、貨幣政策整體上比較缺乏公開性和透明度6、現(xiàn)行貨幣供應(yīng)量中介目標(biāo)未能真正起到名義錨作用。

二、積極創(chuàng)造條件，適時向通貨膨脹目標(biāo)制過渡。

國內(nèi)一些學(xué)者建議我國應(yīng)盡快實(shí)行通貨膨脹目標(biāo)制，而不必等到通貨膨脹目標(biāo)的成功實(shí)施所要求的宏觀經(jīng)濟(jì)制度和操作等方面的所有條件完全具備之后。但本文認(rèn)為，我國中央銀行不應(yīng)一味追求盡快進(jìn)行通貨膨脹目標(biāo)制的改革，而是要切實(shí)穩(wěn)步推行相關(guān)制度的完善，待各方面條件成熟后再實(shí)行改革。我國中央銀行應(yīng)從以下幾個方面積極地、有步驟地完善貨幣政策框架，選擇適當(dāng)時機(jī)向通貨膨脹目標(biāo)制過渡。

1．解決貨幣政策存在的多目標(biāo)約束問題，確認(rèn)穩(wěn)定幣值為首要目標(biāo)。

隨著貨幣政策理論的進(jìn)展和中央銀行實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，理論界與中央銀行對物價(jià)穩(wěn)定作為貨幣政策首要目標(biāo)的認(rèn)識愈加深刻。前美聯(lián)儲主席greenspan、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主friedman、lucas均認(rèn)為在長期內(nèi)中央銀行可以系統(tǒng)地影響的惟一宏觀經(jīng)濟(jì)變量是通貨膨脹率，維護(hù)物價(jià)穩(wěn)定是中央銀行的惟一職責(zé)。我國在經(jīng)歷了上世紀(jì)80年代與上世紀(jì)90年代兩次超過20％的通貨膨脹教訓(xùn)后，已經(jīng)認(rèn)識到控制通貨膨脹率的重要性?！吨袊嗣胥y行法》規(guī)定：我國的貨幣政策目標(biāo)是保持幣值穩(wěn)定，并以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長。然而這種規(guī)定并沒有區(qū)分價(jià)格穩(wěn)定與匯率穩(wěn)定的優(yōu)先層次，有可能在經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊時，由于對匯率目標(biāo)的考慮，在一定程度上犧牲價(jià)格穩(wěn)定，給價(jià)格穩(wěn)定目標(biāo)帶來了威脅。卞志村（2005）提出我國在向通貨膨脹目標(biāo)制過渡中可以采用混合名義目標(biāo)框架，這種目標(biāo)框架既重視產(chǎn)出，又重視通貨膨脹，可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。然而這只能是權(quán)宜之計(jì)，最終還是需要在法律上對價(jià)格穩(wěn)定是貨幣政策的首要目標(biāo)做出明確規(guī)定。

2．利用人民幣匯率改革有利時機(jī)，明確貨幣政策與匯率政策的主從地位。

中國目前的貨幣政策在實(shí)際操作過程中，貨幣供應(yīng)量和匯率同時充當(dāng)著名義錨的角色：1993年起中央開始向社會公布貨幣供應(yīng)量指標(biāo)，正式采用貨幣供應(yīng)量ml和m2作為貨幣政策的調(diào)控目標(biāo)，中央銀行取消對國有商業(yè)銀行的貸款規(guī)模限制后，每年會提前公布下一年度的貨幣供應(yīng)量增長目標(biāo)并根據(jù)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際運(yùn)行狀況隨時調(diào)控貨幣供應(yīng)量；同時，1994年外匯體制改革后實(shí)行了“以市場供求為基礎(chǔ)，單一的有管理的”浮動匯率制。在這樣的情況下，中央銀行同時有義務(wù)來維持匯率和貨幣供應(yīng)量目標(biāo)的穩(wěn)定，它們都可以被視為中國貨幣政策的名義錨。但是在這種雙重名義條件下，中國貨幣政策操作經(jīng)常會存在沖突，中央銀行往往會在維持匯率與穩(wěn)定貨幣供應(yīng)量目標(biāo)兩者之間陷入困境。

7月，人民幣匯率體制改革邁出了重要的一步，開始實(shí)行的“以市場供求為基礎(chǔ)、參考一攬子貨幣進(jìn)行調(diào)節(jié)，有管理的”浮動匯率制度。人民幣匯率水平的靈活性增加，匯率作為貨幣政策名義錨的重要性已大為降低。中央銀行在貨幣政策和匯率政策之間，應(yīng)避因?yàn)檫^多地關(guān)注匯率波動，造成匯率取代通貨膨脹目標(biāo)作為名義錨的問題。在兩者發(fā)生沖突時，應(yīng)以貨幣政策操作為主。

3．提高中央銀行預(yù)測能力，建立一個實(shí)際可行的通貨膨脹目標(biāo)。

從某種意義上講，中國向通貨膨脹目標(biāo)制過渡的最大約束因素是中央銀行對通貨膨脹的預(yù)測能力和控制能力。與發(fā)達(dá)國家相比，中國缺乏大量可用的數(shù)據(jù)樣本，這將加大中央銀行利用預(yù)測模型和經(jīng)驗(yàn)判斷來預(yù)測通貨膨脹的難度。在這個問題上可借鑒巴西、捷克等新興市場國家的經(jīng)驗(yàn)，利用小型宏觀經(jīng)濟(jì)模型來預(yù)測通貨膨脹目標(biāo)，也可以利用時間序列模型來預(yù)測短期通貨膨脹，然后逐步地建立數(shù)據(jù)庫、發(fā)展大型宏觀經(jīng)濟(jì)模型。此外，還應(yīng)積極進(jìn)行政策實(shí)踐或模擬操作，例如建立預(yù)測模型。

構(gòu)建中國貨幣政策的通貨膨脹目標(biāo)制，一項(xiàng)重要工作就是選擇合理的盯住目標(biāo)。目前，我們最熟悉的是居民消費(fèi)價(jià)格指數(shù)(cpi)，但它受諸如自然災(zāi)害或國際油價(jià)巨幅波動等短暫沖擊的巨大影響。目前澳大利亞、新西蘭等國利用的是調(diào)整后的cpi――稱為核心通貨膨脹(coreinflation)。與其他指數(shù)相比，核心cpi可能對貨幣政策來講是一個較好的向?qū)?。首先，它度量了持久的基底通貨膨脹而不是對價(jià)格水平的暫時性影響。其次，排除了本國貨幣政策無法控制的純粹外生因素，輸入型通貨膨脹。最后，充分考慮了對通貨膨脹產(chǎn)生持久效應(yīng)的因素，而這部分因素同公眾的通貨膨脹預(yù)期密切相關(guān)。中央銀行應(yīng)針對不同原因引起的通貨膨脹采取不同的政策工具，才能有防止貨幣政策的操作失誤。

4．繼續(xù)推行金融體制改革，培育發(fā)達(dá)的金融市場。

健康穩(wěn)定的金融系統(tǒng)可以使中央銀行在制定和執(zhí)行貨幣政策過程中集中力量關(guān)注通貨膨脹目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，最終有利于貨幣政策的.順利傳導(dǎo)。這就要求中央銀行一方面應(yīng)加緊推進(jìn)、徹底完成四大國有銀行的股份制改革，建立完善健全的公司治理結(jié)構(gòu)，以建立真正的產(chǎn)權(quán)明晰、獨(dú)立經(jīng)營、自負(fù)盈虧、管理科學(xué)的商業(yè)銀行體系。同時，也要大力發(fā)展民營銀行和降低外資銀行的準(zhǔn)入要求，打破國有銀行壟斷地位，實(shí)行公平競爭，完善金融體系結(jié)構(gòu)，提高金融體系對貨幣政策變動的敏感性。同時，應(yīng)大力發(fā)展金融市場，不斷擴(kuò)大市場的深度與廣度，提供市場的流動性，并努力避免金融市場的波動性，維護(hù)金融市場的穩(wěn)定性。

5．進(jìn)一步提高貨幣政策的透明度。

通貨膨脹目標(biāo)制框架的基本原理就是提高中央銀行貨幣政策目標(biāo)的透明度，從而穩(wěn)定公眾的通貨膨脹預(yù)期，達(dá)到在長期內(nèi)鎖定低通貨膨脹預(yù)期的目的。因此，貨幣政策透明度在通貨膨脹目標(biāo)制框架內(nèi)占據(jù)及其重要的地位。近年來，中國人民銀行通過多種形式及時地披露貨幣政策信息，如公布貨幣政策會議備忘錄、發(fā)布《中國貨幣政策執(zhí)行報(bào)告》以發(fā)揮貨幣政策告示的作用。但也還存在可改進(jìn)之處：

第一，中央銀行應(yīng)定期正式公布對經(jīng)濟(jì)的預(yù)測性報(bào)告，增加預(yù)測性報(bào)告的實(shí)質(zhì)內(nèi)容；更多、更及時地公布金融數(shù)據(jù)等。通過這種措施，有助于中央銀行與公眾之間的溝通，并為以后提高政策操作水平作準(zhǔn)備?？傊挥挟?dāng)中央銀行不斷提高政策透明度，在市場上給出明確、有效的信號，引導(dǎo)公眾對實(shí)施有關(guān)貨幣政策的支持，才能提高貨幣政策的有效性。

第二，提高貨幣政策決策的透明度和科學(xué)性，限制政府的干預(yù)。與國外相比，我國貨幣政策委員會的組成不夠合理，政府官員所占比例過高，中央銀行和學(xué)術(shù)界的成員占的比例較低。因此我們建議增加中央銀行的研究人員和學(xué)術(shù)代表以及產(chǎn)業(yè)界代表，提高決策的透明度和科學(xué)性，避免決策委員會成為政府各經(jīng)濟(jì)部門首腦的聚會。

第三，逐步公布政策制定的依據(jù)，提高公眾對貨幣政策各項(xiàng)問題的認(rèn)識。我國在公布一些經(jīng)濟(jì)指標(biāo)時還存在不少問題，主要表現(xiàn)在沒有具體說明這些指標(biāo)制定的依據(jù)和方法以及要達(dá)到這些指標(biāo)將要采取的行動等等，在中央銀行每年發(fā)布的貨幣政策報(bào)告中僅僅是說明未來要達(dá)到的水平。我國中央銀行雖然目前每周發(fā)布的《公開市場交易報(bào)告》以及每年定期發(fā)布《貨幣政策執(zhí)行報(bào)告》、將每季度的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)在中國人民銀行網(wǎng)站公布，并及時發(fā)布公告和披露市場動態(tài)。但是公告內(nèi)容較為簡單，缺少對目標(biāo)的設(shè)定、對經(jīng)濟(jì)形勢的變化、公開市場操作和目標(biāo)的調(diào)整等等相應(yīng)的說明，這都不利于公眾對貨幣政策意圖的理解，貨幣政策的有效性將大打折扣。因此，我們建議，中央銀行在公布貨幣政策目標(biāo)時應(yīng)向公眾具體說明制定這些目標(biāo)的理論依據(jù)、數(shù)量指標(biāo)、工具以及關(guān)鍵假設(shè)，在《貨幣政策執(zhí)行報(bào)告》中對貨幣政策的執(zhí)行情況進(jìn)行更詳細(xì)的披露。

參考文獻(xiàn)：

[1]柳永明：“通貨膨脹目標(biāo)制的理論與實(shí)踐:十年回顧”，《世界經(jīng)濟(jì)》，2001.(4)。

[2]奚君羊劉衛(wèi)江：“通貨膨脹目標(biāo)制的理論思考―論我國貨幣政策中介目標(biāo)的重新界定”，《財(cái)經(jīng)研究》，2002.(4)。

[3]王中華莫學(xué)斌：“我國宜建立通貨膨脹目標(biāo)制下的貨幣政策框架”，《上海金融》，2002.(11)。

[4]王朝軍曾令華王忠生：“試論通貨膨脹目標(biāo)制在我國的可行性”，吉林財(cái)稅高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2003.(3)。

[5]王學(xué)武：“通貨膨脹目標(biāo)制度及對中國貨幣政策的啟示”，社會科學(xué)輯刊，2003.(4)。

中國民族政策論文篇十二

摘要：“中國夢”是國家的崛起，是中華民族的復(fù)興情節(jié)，是每一個中華兒女內(nèi)心深處的集體意識，所以它是國家、民族、個人共同的夢。習(xí)用他的智慧把這些總結(jié)成了一個全民族的夢想，美好的未來將更快到來。我們的“中國夢”切身實(shí)在，與中國特色社會主義，與黨的領(lǐng)導(dǎo)，與我們的“我的夢”緊密相連，與我們每一個人的努力不可分離，作為大學(xué)生，更應(yīng)該認(rèn)清我們肩負(fù)的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：中國夢、復(fù)興、大學(xué)生、我的夢。

一、“中國夢”的由來。

2012年11月8日，舉世矚目的中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會在北京勝利召開，胡錦濤同志在大會上作的題為《堅(jiān)定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會而奮斗》的報(bào)告，并通過各種媒體傳達(dá)了黨的會議精神。11月29日中華人民共和國主席帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國國家博物館“復(fù)興之路”展覽后，作了關(guān)于“中國夢”的重要講話，也是對精神的進(jìn)一步闡釋。習(xí)說：“每個人都有理想和追求，我們說的每個人都有夢想，現(xiàn)在大家也在討論“中國夢”，何謂“中國夢”？我以為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民族近代最偉大的中國夢，因?yàn)檫@個夢想，它是凝聚和寄托了幾代中國人的這樣的一種宿愿，它體現(xiàn)了中華民族和中國人民的整體利益，它是每一個中華兒女的一種共同的期盼?！睆拇耍爸袊鴫簟币云鋭?chuàng)新的理念進(jìn)入了廣大人民的視線，成為當(dāng)今最流行的主流政治話語之一。

二、中國夢的意義。

“中國夢”的主題不是突然之間冒出來的，在中華五千年歲月中，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都走在世界的前列，為人類社會進(jìn)步作出過巨大貢獻(xiàn)，這是中國人民引以為驕傲和自豪的。但鴉片戰(zhàn)爭之后，列強(qiáng)侵華，國家開始面臨內(nèi)憂外患的境地。各仁人志士掀起的太平天國、洋務(wù)運(yùn)動、戊戌變法、辛亥革命等運(yùn)動都是為了中華的崛起。中國共產(chǎn)黨人前赴后繼，完成了新民主主義革命，建立了新中國，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放。在中國特色社會主義道路上，無數(shù)仁人志士、革命先烈，為了復(fù)興中華而努力。“中國夢”不僅是一個名詞，它是匯集了無數(shù)先賢先烈的夙愿，它是一代代人不斷傳遞著的信念。習(xí)用他的智慧把這些總結(jié)成了一個全民族的夢想，美好的未來將更快到來。

三、中國夢的實(shí)現(xiàn)。

（一）教育是“中國夢”的后盾。

美國前總統(tǒng)尼克松曾經(jīng)說過，“當(dāng)一個國家失去了她的文化之后，我們便可以侵略它”。十年樹木，百年樹人，百年大計(jì)，教育為本。國家要發(fā)展，要強(qiáng)大，就需要強(qiáng)大的教育做后盾。國家政策要大力扶持教育，包括免費(fèi)師范生、大學(xué)生去鄉(xiāng)村任教、西部志愿者等等優(yōu)惠政策。要遵循創(chuàng)新型人才成長規(guī)律，堅(jiān)持科學(xué)研究和人才培養(yǎng)緊密結(jié)合，積極探索創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的新思路新方法。從教育開為中國夢去奮斗，一切艱難險(xiǎn)阻都會成為墊腳石，中國夢實(shí)現(xiàn)的那一天會來的。

（二）科技是“中國夢”的推動力科技是“中國夢”的推動力，且有領(lǐng)軍作用。一要抓住新科技革命的戰(zhàn)略機(jī)遇，大幅提高自主創(chuàng)新能力，增強(qiáng)共性、核心、關(guān)鍵技術(shù)突破能力，不斷取得基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性、原創(chuàng)性的重大成果。二要促進(jìn)科技成果向現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力轉(zhuǎn)化，切實(shí)推動以企業(yè)為主體、市場為導(dǎo)向、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新新體系建設(shè)，從根本上提高產(chǎn)業(yè)整體科技素質(zhì)和綜合競爭實(shí)力。三要大力推動科技惠及民生。在學(xué)術(shù)道德建設(shè)中發(fā)揮模范帶頭作用。高層次科技人才是我國科技事業(yè)的中流砥柱，在弘揚(yáng)科學(xué)精神、加強(qiáng)學(xué)風(fēng)建設(shè)方面發(fā)揮著重要的引領(lǐng)作用。

中國共產(chǎn)黨總結(jié)著歷史和世界的經(jīng)驗(yàn)，不斷地進(jìn)行著改革，中國的經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)在改革開放中取得重大歷史突破，并在改革開放中與世界取得共贏，現(xiàn)在，中國制造、中國市場、中國投資、中國伙伴、中國責(zé)任，都是更為強(qiáng)大中國留給世界的中國印象，這個印象是直觀而又客觀，一個面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的更加強(qiáng)大的中國巍然屹立于世界東方。實(shí)踐已經(jīng)證明，中國，共產(chǎn)黨的政策是一條能使國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的正確道路，是“中國夢”實(shí)現(xiàn)的向?qū)А?/p>

四、我的夢。

我的夢，就在我的腳下。我要做真實(shí)的的自己、做最好的的自己。雖然我喜歡完美，但我所指的完美，是一種追求的過程，絕不是追求的目的。正如于丹在《莊子心得》中說道：心應(yīng)該是自然的，不應(yīng)該有太多刻意的羈絆和外在的雕琢。只有這樣，才不會喪失自我。對于完美，我想我無需刻意附庸，過好獨(dú)特而又真實(shí)的自己，抱有一顆“雖不能至，心向往之”的態(tài)度，未嘗不是一種完美。

在座的各位同學(xué)想必也有自己的夢。追夢的路，是一條未知的路，可能會有一路的疑問，可能會有一路的荊棘，但這是你的夢，咬咬牙吧，人生就這么一次，再累再苦，哪怕是跪著也要走完，對得起自己的良心。沒有夢的人，給自己尋一個夢吧，作為一個獨(dú)立的個體，應(yīng)該去做自己生命的拓荒者、先鋒部隊(duì)，去探尋自己知識與技能的上游，如此才能為自己的人生，從一開始就走出不一樣的一步！

五、論文總結(jié)。

將中國夢闡釋為兩個百年奮斗目標(biāo)，對中國夢的實(shí)現(xiàn)進(jìn)行了里程碑式的規(guī)劃，“我堅(jiān)信，到中國共產(chǎn)黨成立100年時全面建成小康社會的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)，到新中國成立100年時建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)一定能實(shí)現(xiàn)”。我也相信，在中國共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)下，“中國夢”已經(jīng)凝聚了56個民族的力量，勝利就在我們的前進(jìn)路上。作為一名大學(xué)生，我會充實(shí)自己的知識，提高自己的文化素養(yǎng)，在實(shí)現(xiàn)自己的個人夢想——我的夢的同時，為“中國夢”添彩，為祖國的偉大復(fù)興而努力。

參考文獻(xiàn)：

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[5]《百家談中國夢》中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)關(guān)于“中國夢”的特刊，2014.

中國民族政策論文篇十三

摘要：在參觀《復(fù)興之路》展覽時，首次提出中國夢。中國夢的提出，寄托了國人自近代以來不斷追求偉大復(fù)興的民族理想。要想實(shí)現(xiàn)這個偉大的夢想，需要我們每個人付出自己的努力，特別是需要青年人的努力。當(dāng)代青年大學(xué)生是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的主力軍，而如何通過正確的渠道和途徑進(jìn)行指引，讓當(dāng)代青年大學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)、善于擔(dān)當(dāng)，通過自己的實(shí)際行動實(shí)現(xiàn)“中國夢”，是高校輔導(dǎo)員在工作中必須思考和面對的問題。

關(guān)鍵詞：中國夢；大學(xué)生；時代擔(dān)當(dāng)。

中圖分類號：g640文獻(xiàn)標(biāo)識碼：a。

1中國夢融入到當(dāng)代大學(xué)生思想政治教育中具有重要意義。

1.1有利于培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感與使命感。

當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型和發(fā)展進(jìn)步的關(guān)鍵時期，一個國家和民族的發(fā)展的希望在于青年人。而當(dāng)代青年大學(xué)生更是我國全面建設(shè)小康社會的中堅(jiān)力量，也是構(gòu)建社會主義和諧社會的重要力量，我中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興與當(dāng)代大學(xué)生是否具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和使命感息息相關(guān)，也與大學(xué)生自身是否能夠健康成長直接相關(guān)。高校的思政教育工作必須深入研究我國的歷史發(fā)展和現(xiàn)今社會現(xiàn)實(shí)，密切關(guān)注現(xiàn)今社會的變化，更好地引導(dǎo)青年大學(xué)生去努力拼搏鍥而不舍地找到問題的根源，從而能夠采取強(qiáng)有力的措施，堅(jiān)持實(shí)干興邦，不斷為人民服務(wù)，逐漸實(shí)現(xiàn)“中國夢”，去一步步實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

1.2有利于堅(jiān)定當(dāng)代大學(xué)生的社會主義理念。

世界經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，而我國與世界各國之間的經(jīng)濟(jì)交流往來也越來越密切，伴隨著各種文化思潮和一些良莠不齊的人生觀價(jià)值觀如潮似水般地涌進(jìn)國門，沖進(jìn)校園，也無時無刻不在沖擊著我國當(dāng)代大學(xué)生的思想。

理想信念是一個國家政黨治國理政的旗幟，是一個先進(jìn)民族奮力向前的向?qū)?biāo)識，更是一個國家興旺發(fā)達(dá)的根本。黨的報(bào)告中指出：“要抓好思想理論建設(shè)這個根本，教育引導(dǎo)黨員、干部矢志不渝為中國特色社會主義共同理想而奮斗。”要求青年勇敢走在時代前面，不斷奮斗，開拓，奉獻(xiàn)。目前，我國仍然處于大有作為的戰(zhàn)略機(jī)遇期和社會轉(zhuǎn)型期，社會思潮和價(jià)值觀念的多元化，更加需要借力“中國夢”這一豐富內(nèi)涵，高揚(yáng)我國民理想，用中國特色社會主義作為理想信念來武裝教育當(dāng)代大學(xué)生，鞏固我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的思想理論基礎(chǔ)。

1.3有益于踐行中國特色社會主義理論體系。

“中國夢”這一具有民族特色的口號和思想本身就代表我中華民族千千萬萬民眾的希望期盼，更加豐富和發(fā)展了中國特色的社會主義理論，從而反映了當(dāng)代中國的客觀發(fā)展需要?！爸袊鴫簟钡奶岢龈油癸@了中國化、時代化、大眾化的馬克思主義，也說明了馬克思主義中國化已經(jīng)發(fā)展到了一個歷史的高度，更加體現(xiàn)了特色社會主義中國的價(jià)值觀。實(shí)踐不僅是理論的基礎(chǔ)，更是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，反之亦然，在不斷實(shí)踐中形成正確的理論方針是更好實(shí)踐的指南，沒有科學(xué)理論指導(dǎo)的實(shí)踐是盲目亂行。沒有偉大的理想，實(shí)現(xiàn)“中國夢”永遠(yuǎn)都是在“進(jìn)行時”，當(dāng)前高校對于大學(xué)生的思想教育重點(diǎn)就是引導(dǎo)學(xué)生將實(shí)現(xiàn)“中國夢”化入內(nèi)心，去認(rèn)認(rèn)真真地踐行。

2用中國夢喚醒當(dāng)代大學(xué)生的時代擔(dān)當(dāng)。

2.1立志以求遠(yuǎn)。

我國的廣大青少年應(yīng)當(dāng)志存高遠(yuǎn)，不斷增長自己的知識，鍛煉自己的意志，讓青春在時代的進(jìn)步中煥發(fā)絢麗的光彩，堅(jiān)定理想信念。中國夢是全國千千萬萬人民的共同理想和期盼，也是我國青年一代應(yīng)當(dāng)牢固樹立的偉大理想和目標(biāo)。

“志不立，天下無可成之事”。當(dāng)代青年大學(xué)生要在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大實(shí)踐中，樹立遠(yuǎn)大的志向。一個沒有遠(yuǎn)大志向的人如同行尸走肉一般，一個沒有夢想的民族必然會被世界所遺棄。當(dāng)代青年大學(xué)生正處在世界觀、人生觀、價(jià)值觀逐步建立的關(guān)鍵時期，能不能確立符合時代發(fā)展的人生理想，直接關(guān)系到他們在未來沿著哪條路走、成為什么樣的人、為什么而學(xué)習(xí)等一系列問題。青年大學(xué)生要樹立遠(yuǎn)大的人生理想，就要正確認(rèn)識和深刻理解當(dāng)代中國的社會現(xiàn)實(shí)和基本國情，并以此為基點(diǎn)設(shè)定人生的奮斗目標(biāo)和努力方向。

2.2立行以求功。

我國的青年大學(xué)生應(yīng)當(dāng)牢記“空談?wù)`國、實(shí)干興邦”，立足于自己的本職工作，埋頭苦干，從自身做起，從點(diǎn)滴做起，用自己勤勞的雙手，一流的業(yè)績成就自己精彩人生。要不怕艱難，攻克難關(guān)，勇于到艱苦的基層，經(jīng)受鍛煉，增強(qiáng)個人才干。要敢闖敢干，努力在改革中創(chuàng)出新路，創(chuàng)新業(yè)，不斷開拓發(fā)展新天地。

恩格斯說過：“判斷一個人當(dāng)然不是看他的聲明，而是看他的行動，不是看他自稱如何，而是看他做些什么和實(shí)際上是怎樣一個人。”因此，一切懷抱遠(yuǎn)大理想的青年大學(xué)生，其人生發(fā)展與個人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都必須植根于祖國繁榮強(qiáng)大的沃土之上，報(bào)效祖國是每一個青年大學(xué)生義不容辭的責(zé)任擔(dān)當(dāng)?！皻v史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，青年一代有理想、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量”?！爸袊鴫羰菤v史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的”，“是國家的、民族的，也是每一個中國人的?！薄笆俏覀兊模悄銈兦嗄暌淮摹?。

2.3立學(xué)以求進(jìn)。

廣大青年一定要練就過硬的本領(lǐng)，學(xué)習(xí)是不斷成長進(jìn)步的有效途徑。青年大學(xué)生的素質(zhì)和本領(lǐng)將會直接影響實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。古人說：‘學(xué)如弓弩，才如箭鏃?！f的是學(xué)問的根基好比弓弩，才能好比箭頭，只要依靠厚實(shí)的見識來引導(dǎo)，就可以讓才能很好發(fā)揮作用。青年人能夠更好地學(xué)習(xí)新的知識本領(lǐng)，應(yīng)該把學(xué)習(xí)視為第一要務(wù)，作為一種社會責(zé)任，一種高尚的精神追求，一種生活方式，樹立遠(yuǎn)大的目標(biāo)和理想，讓勤奮學(xué)習(xí)成為實(shí)現(xiàn)理想的動力，讓自己的青春更加無悔。

當(dāng)今世界科技發(fā)展飛速，知識更新更是日新月異，學(xué)習(xí)對于青年學(xué)生來說比以往任何時候都顯得更為重要。青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持奮發(fā)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)自己的本領(lǐng)，珍惜美好時光，集中精力，刻苦鉆研，切實(shí)做到學(xué)以立德，工以養(yǎng)技，學(xué)以致用，以自己畢業(yè)以后能夠更好地進(jìn)行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，學(xué)生的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，學(xué)生要以學(xué)習(xí)為己任，養(yǎng)成健康科學(xué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣，學(xué)會運(yùn)用不同領(lǐng)域不同方式去分析問題、解決問題，提高自己的綜合素質(zhì)。

3結(jié)語。

總之，實(shí)現(xiàn)偉大而美麗的“中國夢”需要每一個人的辛勤努力和付出。當(dāng)代青年大學(xué)生尤其肩負(fù)著重要的使命。輔導(dǎo)員作為大學(xué)生的人生導(dǎo)師和知心朋友，就要引導(dǎo)大學(xué)生編織小夢想，共筑“中國夢”，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中，讓青年大學(xué)生綻放出最絢麗的光彩。

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