中國傳統(tǒng)文化讀本讀后感范文通用(模板14篇)

通過閱讀，我對這個故事中的人物和情節(jié)有了更加深入的認(rèn)識。寫讀后感時，可以從多個角度和層面進(jìn)行分析和評價，以展示自己全面而深入的思考能力。通過閱讀別人的讀后感，我們可以拓寬自己的思路，獲得新的思考視角和領(lǐng)悟。

中國傳統(tǒng)文化讀本讀后感范文通用篇一

由北京大學(xué)葉朗和朱良志教學(xué)撰寫的這部《中國文化讀本》，是值北京奧運會舉行之際，向世界展現(xiàn)中國文化精神內(nèi)涵和表示狀態(tài)的一本書，更是我們自身懂得中國文化的一個主要道路。該書讀后讓人線人一新。也就是說，它既給人以一種似曾相識的感到，由于其闡釋的就是繚繞在我們工作生活四周的中國文化；它又為我們供給了一種全新的視角，來審閱中國傳統(tǒng)文化，讀后不禁讓人生出本來我們的傳統(tǒng)文化是如此謹(jǐn)嚴(yán)周密，如斯唯美精巧，與我們古代的工作生涯關(guān)聯(lián)又如此親密的感嘆。能夠說，通過這本書，咱們可以窺視到中國文化的內(nèi)在精力及我們自身活生生的心靈世界、文化性情、生活立場、審美情趣。

該書注釋在篇章構(gòu)造上分而不散，將一以貫之的思想主線與自成體制的著重點相結(jié)合，重要包含“智慧與信奉”、“發(fā)明與交換”、“藝術(shù)與美感”、“民俗與風(fēng)情”等章節(jié)，文字清楚曉暢，艱深易懂，并配有多少百幅優(yōu)美的彩色插圖?！爸腔叟c信仰”作為開篇，是全書的思想奠基，具體論述了中國文化的精髓和內(nèi)涵。這一章分七節(jié)讓我們認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化是以孔子創(chuàng)建的儒家文化為主線，融合貫通老子做作無為的道教、《孫子兵法》的智慧謀略、禪宗的妙悟?qū)W說為一體的文化實體。其后幾個章節(jié)分辨從不同的角度將中國的漢字、四大發(fā)現(xiàn)、中醫(yī)、外交、建造、文學(xué)、藝術(shù)、飲食文化、民風(fēng)民俗等均從其精神內(nèi)涵動身，逐一做出詳細(xì)闡釋和解讀。如果說開篇是中國文化的靈魂的話，那么后幾章則是中國文化的形體，是中國文化的詳細(xì)表現(xiàn)形態(tài)。

該書的作者以為，“只有有深度的認(rèn)識能力照亮中國文化的原來面孔”。比如在先容天壇進(jìn)程中，無論其修建作風(fēng)仍是功效作用，均蘊含著中國哲學(xué)家、思想家將天看作是生生不息的生命創(chuàng)造的源泉的思想，體現(xiàn)了中國人對天崇拜和敬畏的觀點，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)政治文化的淵源。即天人合一、天人和諧的境界，永遠(yuǎn)是中國人心中最大的幻想。《周易》從乾坤卦中晉升出“天行健，正人以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的精神，其中“發(fā)奮圖強、厚德載物”作為中國人間世代代謹(jǐn)守的兩句格言，一方面強調(diào)要有剛健進(jìn)取的精神，另一方面又強調(diào)要寬厚容納，像天地那樣，敢于承當(dāng)。這形成中國文化的基礎(chǔ)特點，決議了中國文化中的創(chuàng)造與交流，比如四大創(chuàng)造、比如大唐盛世、比如長城、詩歌，均是對這一精神的體現(xiàn)。《周易》中的易即變，使我們認(rèn)識到宇宙是一個活的生命的空間，天地的變易是永恒的，對此一個典型的表現(xiàn)形態(tài)就是中國藝術(shù)家所尋求的“氣韻活潑”，強調(diào)無論是中國的字畫還是音樂雕塑均要表現(xiàn)一個活的世界，表現(xiàn)活的性命，這也是中國藝術(shù)生生不息的魅力所在。孔子關(guān)于人的兩個中心概念：“仁”與“禮”，是中國傳統(tǒng)民俗風(fēng)情的思想本源所在?？梢哉f，《中國文化讀本》是對中國文化的一次深度報道。

葉朗傳授在介紹這本因北京奧運而“生”的文化讀本對于海內(nèi)讀者的意思時說：“固然生活在中國文化和中國歷史的環(huán)境中，但不即是我們每個中國人對中國文化的精神都有認(rèn)識。今天，我們同樣需要有一種文化自發(fā)，需要對我們本人的文化進(jìn)行從新認(rèn)識?！痹鴰缀螘r，我們欣賞美國文化、欣賞日本文化，欣賞歐洲文化，卻忘卻了欣賞中華文化的絕倫美好。打一個不適當(dāng)?shù)谋确?，叫做抱著金飯碗去要飯?；叵胫袊F(xiàn)代史，出于民主革命的需要，仁人志士對于中國傳統(tǒng)文化中的糟粕加以批判天然出于其時代的需要，也是對于自身的深入反省，自有其情理。但物極必反，往往在對中國傳統(tǒng)文化批評的同時，也存在一個曲解，就是對中國傳統(tǒng)文化的全盤否認(rèn)，甚至認(rèn)為中國的落后挨打，禍?zhǔn)鬃锟侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的腐化。為此，我們很長一段時光以來，良多人奉行拿來主義，認(rèn)為西方先進(jìn)國家的文化也是世界最進(jìn)步的，中國的傳統(tǒng)文化是落伍的、是需要擯棄的。但是，跟著中國國力的強盛，尤其是自奧運會舉辦以來，隨著中國和諧社會的構(gòu)建、和諧世界的倡導(dǎo)，中國傳統(tǒng)文化中的精髓日益浮現(xiàn)出其魅力來。

在今天這樣一個時代，面對中國文化，世界走在了我們前面。美國蘭德公司學(xué)者波拉克斯在研討中國的兵家經(jīng)典《孫子兵法》時所說：孫子的智慧和孔子的智慧一樣存在永恒的價值。這種智慧屬于全世界。這一方面是對中國文化的確定和觀賞，另一方面，我們不得不思考一下，當(dāng)別人都已認(rèn)識到中國文化的價值所在時，而我們假如依然沉迷在對西方文化的崇敬與拿來而津津有味、樂此不疲，我們必需反省自問，這是不是對我們自身莫大的諷刺。由此，我們可以借用書中對于禪悟的一首詩來表白我們這種檢查的心境：禪門有詩道：“盡日尋春春不歸，芒鞋踏破隴頭云。歸來笑捻梅花嗅，春在枝頭已象非常?！贝壕驮谀阕约业拿坊渖希驮谀愕男闹?，放著滿樹鮮花不顧，舍本逐末，舍己而求他，切實是空費工夫。通過閱覽此書，不僅對于中國文化有個從點到面式的了解與感悟，而且也更加掌握我們源源一直的民族文化命根子，認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的在當(dāng)代世界的價值與位置。

舉一例來說，以儒家文化為代表的中國文化是全球華人的粘結(jié)劑。這是一種向心力，一種民族的凝聚力。儒家文化在宗教文化在現(xiàn)代迷信技巧發(fā)展而日益受到挑釁的今天異軍崛起，成為受到全人類倍加關(guān)注的踴躍進(jìn)取的人生哲學(xué)，一種可以在不輕視別國宗教信奉的條件下可能提倡的精神文化。好比海峽兩岸，是當(dāng)前仍舊還存在著宏大的意識形態(tài)差別的現(xiàn)狀下能夠敏捷找到的共同語言。馬克思主義思惟作為全黨的領(lǐng)導(dǎo)思維，可以形玉成黨的凝集力和全民族的凝聚力。然而，要真正團結(jié)全球華人，以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化成為重要的粘結(jié)劑。

作為今天的我們，看待中國文化的正確態(tài)度是：既要認(rèn)識到它的博大高深，增強民族驕傲感，又不可盲目固步自封，謝絕任何外來文化。以上對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和領(lǐng)會并不是說，我們要拒絕任何外來文化，唯我獨尊，實在，自古以來中華文化就是一個重視接收別人精髓的文化系統(tǒng)。我們今天的正確做法是如何將中國文化傳承下來，更加適應(yīng)世界局勢，融入世界民族文化之林，讓世界了解中國，了解中國文化，酷愛中國文化，發(fā)展中國文化，使優(yōu)秀的中國文化精髓得以傳承和弘揚，將中國文化的和諧理念、天人合一理念去影響世界的見解和主意，比方應(yīng)答氣象問題，用中國哲學(xué)來說明，毫不是一個國度、一個地域的事件，它需要寰球的獨特盡力才干到達(dá)終極的目標(biāo)。

黨的十七大明白提出，要弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園?！白x優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，是一種以一當(dāng)十、含金量高的文化瀏覽，引導(dǎo)干部多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，常常接收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陶冶，可以進(jìn)步人文素養(yǎng)，增強對人與人、人與社會、人與天然關(guān)系的意識和掌握才能，準(zhǔn)確處置義與利、己與他、權(quán)與民、物資享受與精神享受等重要關(guān)系”。這體現(xiàn)出在新的歷史時代，中國傳統(tǒng)文化對我國協(xié)調(diào)社會、學(xué)習(xí)型社會構(gòu)建的重粗心義。

總的來說，只有在繼續(xù)中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的基本上，聯(lián)合時期特色，建立起民族文化的自信，才是中國文化的生存與發(fā)展之道。

中國傳統(tǒng)文化讀本讀后感范文通用篇二

文化是民族的符號。一個民族的崛起，除了經(jīng)濟發(fā)展的強盛外，更為重要的是文化的繁榮。進(jìn)入二十一世紀(jì)，隨著中國經(jīng)濟的飛黃騰達(dá)，中國文化的復(fù)興也迫在眉睫。

中華民族悠久的傳統(tǒng)文化，雖歷經(jīng)滄桑，但仍昂首挺立于世界民族之巔，文化的薪火相傳居功厥偉。中國文化不絕，中華民族便不滅。在這個意義的基礎(chǔ)上傳承、弘揚傳統(tǒng)文化，成了青少年及炎黃子孫的首要任務(wù)。近年來，隨著國學(xué)誦讀的持續(xù)深入，整個社會對傳統(tǒng)文化的興趣日增，對經(jīng)典神話的關(guān)注也越來越高。浩瀚大地，輕聞?wù)b讀之聲，細(xì)品傳統(tǒng)經(jīng)典，蔚然成韻，縈繞于心?？梢哉f，中華民族的傳統(tǒng)文化正在悄然重現(xiàn)舊時的輝煌！所謂重回輝煌，就是在新的時代將老祖宗留下來的不可磨滅的“神跡”發(fā)揚光大，在此基礎(chǔ)上改進(jìn)國與國之間的關(guān)系、人心包括思想。這一歷史性的創(chuàng)舉帶來的將會是青少年宏偉的未來，中國文化的偉大復(fù)興，將是全國的榮幸之至，乃至世界！

書中描寫的春秋戰(zhàn)國時期，是思想成度極其活躍，文化程度極其繁榮昌盛的歷史時期。在這個時候，孔子、老子、孟子、韓非子等諸多名人前輩并作絕世佳話，儒家、法家、道家等百家蜂起，出現(xiàn)了中國文化史上的一個巔峰，也因此奠定了中國文化堅若磐石的基礎(chǔ)。其中最令人銘記于心當(dāng)然是儒家學(xué)派的學(xué)說。

儒家學(xué)派是春秋末期的孔子嘔心瀝血創(chuàng)立的學(xué)派，是當(dāng)時最被世人認(rèn)可的的一派，也是百家爭鳴中數(shù)一數(shù)二的強者，居十家之首。并創(chuàng)作了許多舉世聞名的佳作，譬如《論語》、《孟子》、《荀子》等。其中，《論語》是迄今仍廣為流傳的著作。但成為現(xiàn)代人熟記于心的，不過爾爾罷了。

為什么會這樣？為什么那么多的中國人不懂自己老祖宗傾心付出的著作？為什么曾經(jīng)中國文化被“埋沒”了些許時日呢？為什么是中國人卻抓不住真正的中國魂呢？可能是由于科技的進(jìn)步促使中國文化得以“隱姓埋名”。科技的發(fā)展雖然使時代更加先進(jìn)，但文化一類，著實不如古時了，科技這把雙刃劍，無情的削去了中國不可缺少的文化。

而本書恰恰把一些中國的傳統(tǒng)文化描寫的淋漓盡致，面面俱到，令人不禁浮想連翩。書中寫到紫禁城、天壇、兵馬俑、民居建筑等一處處有形實物，又寫到書法、繪畫、京劇等一系列藝術(shù)品。在作者的筆下，他們有著非同一般的生命色彩，盡情的伸展著他們嬌嫩的肢體，顯露他們活的精神。都凝聚著中國人的生活情趣，我由此看到了一個多彩的、流動的新世界。而中國的傳統(tǒng)文化正是本書的重點，集各種文化特色為一體。中華文明歷久不衰，可能與中國的靈魂——中國文化有關(guān)。

中國人民現(xiàn)急缺民族精神，而中國文化就是最好的補藥。了解中國的文化，就能透徹的理解中國文化博大精深的哲理內(nèi)涵，就能體會到作者奧秘的內(nèi)心世界，更能了解中華民族歷經(jīng)浩劫不滅的文化生命和精神動源。

中國傳統(tǒng)文化讀本讀后感范文通用篇三

3月17日，在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上發(fā)表了關(guān)于“中國夢”的重要講話。會后，我仔細(xì)研讀了《中國夢學(xué)習(xí)讀本》一書，更是收益頗豐，感想良多。

中華民族歷經(jīng)5000多年悠悠歷史，文明古國，璀璨華夏，在人類文明史上有著不可磨滅的功績。時過境遷，滄桑沉浮，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我們又把全國56個民族，13多億的人民凝聚到了一起，為了我們共同的夢想而努力：實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。實現(xiàn)國家富強，民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們今天中國人在新的時代里抱有的共同夢想。

我們有著璀璨的過去，也必將擁有光明的前途，雖然我們近代以來遭受過一些屈辱和苦難，但是我們優(yōu)秀的民族，面對險境屹立不倒，用于抗?fàn)帲案昂罄^，終于驅(qū)除韃虜，攘除奸兇，讓華夏之土再放光彩。新中國成立六十多年以來，在黨中央的英明領(lǐng)導(dǎo)下，我們不斷開拓進(jìn)取，與時俱進(jìn)，雖然走過一些彎路，但終究是在歷史的長河中不斷破浪前行，是中國人民的生活水平不斷提高了，對此作為一個個黨員，我感到非常欣慰。

新的時期，必須要有新的引路燈，習(xí)的這一番講話正是為我們指明了新時代里的新方向。在新的歷史時期，要不斷居安思危，再接再厲。以實現(xiàn)國家富強為己任，讓人民幸福，讓中華民族對世界做出更大貢獻(xiàn)。在同一個夢想下，把同一個民族的人集結(jié)在一起，為了同一個目標(biāo)共同努力。這種積極向上的氛圍，正是我們這個時代所需要的。

中國特色社會主義歷經(jīng)數(shù)十載艱辛探索，從一窮二白的貧窮大國，慢慢演變推進(jìn)四個現(xiàn)代化的建設(shè)，探索的道路是不平坦的，改革開放也是一場前所未有的深刻變革。我們在領(lǐng)路人的指引下，摸著石頭過河，終于到了有一個成功的彼岸，想來，這是感慨頗多。

而新的中國夢，其實是我們長久社會主義理想的繼承和發(fā)展。但是，走上的更是有一條更加光明卻充滿挑戰(zhàn)的康莊大道。我們在各個方面都不同于其他國家，有著人口多，民族多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，歷史悠久等獨特的國情，要實現(xiàn)我們的“中國夢”，我們就一定要走自己的道路。

其次，我們又一直是一個勤勞致富的國家，是一個實干興邦的集體。我們要會做夢，更要去堅定的實現(xiàn)夢想。人民對于自己國家和自身生活的美好向往都要成為我們堅定不移的奮斗吧目標(biāo)。我們黨員要協(xié)同黨中央的積極開展工作，實事求是，求真務(wù)實的為人民謀福祉。要堅持一個實際行動勝過一打綱領(lǐng)理論的務(wù)實精神。要以身作則，深刻認(rèn)識“打鐵還要自身硬”的優(yōu)良作風(fēng)，深知“改革開放只有進(jìn)行時沒有完成時”的歷史使命，用我們的實干托起同一個“中國夢”!

最后我們要滿懷希望，要有對自己有信心，這樣才可能充滿力量干大事。從新起點繼續(xù)出發(fā)，堅定道路自信、理論自信、制度自信，按照我們黨的提出的行動綱領(lǐng)不懈奮斗，正如書中所寫，爭取能在中國共產(chǎn)黨成立1時全面建成小康社會。

有夢就會有動力，有動力就會有光明的未來。歷史告訴我們，每一個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。只要我們攜起手來，就一定能實現(xiàn)中國人的夙愿。

中國傳統(tǒng)文化讀本讀后感范文通用篇四

由北京大學(xué)葉朗和朱良志教學(xué)撰寫的這部《中國文化讀本》，是值北京奧運會舉行之際，向世界展現(xiàn)中國文化精神內(nèi)涵和表示狀態(tài)的一本書，更是我們自身懂得中國文化的一個主要道路。該書讀后讓人線人一新。也就是說，它既給人以一種似曾相識的感到，由于其闡釋的就是繚繞在我們工作生活四周的中國文化；它又為我們供給了一種全新的視角，來審閱中國傳統(tǒng)文化，讀后不禁讓人生出本來我們的傳統(tǒng)文化是如此謹(jǐn)嚴(yán)周密，如斯唯美精巧，與我們古代的工作生涯關(guān)聯(lián)又如此親密的感嘆。能夠說，通過這本書，咱們可以窺視到中國文化的內(nèi)在精力及我們自身活生生的心靈世界、文化性情、生活立場、審美情趣。

一、該書將中國傳統(tǒng)文化的精華概括為中國人的智慧與信奉。

該書注釋在篇章構(gòu)造上分而不散，將一以貫之的思想主線與自成體制的著重點相結(jié)合，重要包含“智慧與信奉”、“發(fā)明與交換”、“藝術(shù)與美感”、“民俗與風(fēng)情”等章節(jié)，文字清楚曉暢，艱深易懂，并配有多少百幅優(yōu)美的彩色插圖?！爸腔叟c信仰”作為開篇，是全書的思想奠基，具體論述了中國文化的精髓和內(nèi)涵。這一章分七節(jié)讓我們認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化是以孔子創(chuàng)建的儒家文化為主線，融合貫通老子做作無為的道教、《孫子兵法》的智慧謀略、禪宗的妙悟?qū)W說為一體的文化實體。其后幾個章節(jié)分辨從不同的角度將中國的漢字、四大發(fā)現(xiàn)、中醫(yī)、外交、建造、文學(xué)、藝術(shù)、飲食文化、民風(fēng)民俗等均從其精神內(nèi)涵動身，逐一做出詳細(xì)闡釋和解讀。如果說開篇是中國文化的靈魂的話，那么后幾章則是中國文化的形體，是中國文化的詳細(xì)表現(xiàn)形態(tài)。

該書的作者以為，“只有有深度的認(rèn)識能力照亮中國文化的原來面孔”。比如在先容天壇進(jìn)程中，無論其修建作風(fēng)仍是功效作用，均蘊含著中國哲學(xué)家、思想家將天看作是生生不息的生命創(chuàng)造的源泉的思想，體現(xiàn)了中國人對天崇拜和敬畏的觀點，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)政治文化的淵源。即天人合一、天人和諧的境界，永遠(yuǎn)是中國人心中最大的幻想?！吨芤住窂那へ灾袝x升出“天行健，正人以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”的精神，其中“發(fā)奮圖強、厚德載物”作為中國人間世代代謹(jǐn)守的兩句格言，一方面強調(diào)要有剛健進(jìn)取的精神，另一方面又強調(diào)要寬厚容納，像天地那樣，敢于承當(dāng)。這形成中國文化的基礎(chǔ)特點，決議了中國文化中的創(chuàng)造與交流，比如四大創(chuàng)造、比如大唐盛世、比如長城、詩歌，均是對這一精神的體現(xiàn)?！吨芤住分械囊准醋儯刮覀冋J(rèn)識到宇宙是一個活的生命的空間，天地的變易是永恒的，對此一個典型的表現(xiàn)形態(tài)就是中國藝術(shù)家所尋求的“氣韻活潑”，強調(diào)無論是中國的字畫還是音樂雕塑均要表現(xiàn)一個活的世界，表現(xiàn)活的性命，這也是中國藝術(shù)生生不息的魅力所在?？鬃雨P(guān)于人的兩個中心概念：“仁”與“禮”，是中國傳統(tǒng)民俗風(fēng)情的思想本源所在?？梢哉f，《中國文化讀本》是對中國文化的一次深度報道。

二、加強對本身文明傳統(tǒng)的感悟跟自負(fù)。

葉朗傳授在介紹這本因北京奧運而“生”的文化讀本對于海內(nèi)讀者的意思時說：“固然生活在中國文化和中國歷史的環(huán)境中，但不即是我們每個中國人對中國文化的精神都有認(rèn)識。今天，我們同樣需要有一種文化自發(fā)，需要對我們本人的文化進(jìn)行從新認(rèn)識。”曾幾何時，我們欣賞美國文化、欣賞日本文化，欣賞歐洲文化，卻忘卻了欣賞中華文化的絕倫美好。打一個不適當(dāng)?shù)谋确剑凶霰е痫埻肴ヒ??；叵胫袊F(xiàn)代史，出于民主革命的需要，仁人志士對于中國傳統(tǒng)文化中的糟粕加以批判天然出于其時代的需要，也是對于自身的深入反省，自有其情理。但物極必反，往往在對中國傳統(tǒng)文化批評的同時，也存在一個曲解，就是對中國傳統(tǒng)文化的全盤否認(rèn)，甚至認(rèn)為中國的落后挨打，禍?zhǔn)鬃锟侵袊鴤鹘y(tǒng)文化的腐化。為此，我們很長一段時光以來，良多人奉行拿來主義，認(rèn)為西方先進(jìn)國家的文化也是世界最進(jìn)步的，中國的傳統(tǒng)文化是落伍的、是需要擯棄的。但是，跟著中國國力的強盛，尤其是自奧運會舉辦以來，隨著中國和諧社會的構(gòu)建、和諧世界的倡導(dǎo)，中國傳統(tǒng)文化中的精髓日益浮現(xiàn)出其魅力來。

在今天這樣一個時代，面對中國文化，世界走在了我們前面。美國蘭德公司學(xué)者波拉克斯在研討中國的兵家經(jīng)典《孫子兵法》時所說：孫子的智慧和孔子的智慧一樣存在永恒的價值。這種智慧屬于全世界。這一方面是對中國文化的確定和觀賞，另一方面，我們不得不思考一下，當(dāng)別人都已認(rèn)識到中國文化的價值所在時，而我們假如依然沉迷在對西方文化的崇敬與拿來而津津有味、樂此不疲，我們必需反省自問，這是不是對我們自身莫大的諷刺。由此，我們可以借用書中對于禪悟的一首詩來表白我們這種檢查的心境：禪門有詩道：“盡日尋春春不歸，芒鞋踏破隴頭云。歸來笑捻梅花嗅，春在枝頭已象非常。”春就在你自家的梅花樹上，就在你的心中，放著滿樹鮮花不顧，舍本逐末，舍己而求他，切實是空費工夫。通過閱覽此書，不僅對于中國文化有個從點到面式的了解與感悟，而且也更加掌握我們源源一直的民族文化命根子，認(rèn)識到中國傳統(tǒng)文化的在當(dāng)代世界的價值與位置。

舉一例來說，以儒家文化為代表的中國文化是全球華人的粘結(jié)劑。這是一種向心力，一種民族的凝聚力。儒家文化在宗教文化在現(xiàn)代迷信技巧發(fā)展而日益受到挑釁的今天異軍崛起，成為受到全人類倍加關(guān)注的踴躍進(jìn)取的人生哲學(xué)，一種可以在不輕視別國宗教信奉的條件下可能提倡的精神文化。好比海峽兩岸，是當(dāng)前仍舊還存在著宏大的意識形態(tài)差別的現(xiàn)狀下能夠敏捷找到的共同語言。馬克思主義思惟作為全黨的領(lǐng)導(dǎo)思維，可以形玉成黨的凝集力和全民族的凝聚力。然而，要真正團結(jié)全球華人，以儒家文化為代表的傳統(tǒng)文化成為重要的粘結(jié)劑。

作為今天的我們，看待中國文化的正確態(tài)度是：既要認(rèn)識到它的博大高深，增強民族驕傲感，又不可盲目固步自封，謝絕任何外來文化。以上對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識和領(lǐng)會并不是說，我們要拒絕任何外來文化，唯我獨尊，實在，自古以來中華文化就是一個重視接收別人精髓的文化系統(tǒng)。我們今天的正確做法是如何將中國文化傳承下來，更加適應(yīng)世界局勢，融入世界民族文化之林，讓世界了解中國，了解中國文化，酷愛中國文化，發(fā)展中國文化，使優(yōu)秀的中國文化精髓得以傳承和弘揚，將中國文化的和諧理念、天人合一理念去影響世界的見解和主意，比方應(yīng)答氣象問題，用中國哲學(xué)來說明，毫不是一個國度、一個地域的事件，它需要寰球的獨特盡力才干到達(dá)終極的目標(biāo)。

黨的十七大明白提出，要弘揚中華文化，建設(shè)中華民族共有的精神家園?！白x優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，是一種以一當(dāng)十、含金量高的文化瀏覽，引導(dǎo)干部多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，常常接收優(yōu)秀傳統(tǒng)文化陶冶，可以進(jìn)步人文素養(yǎng)，增強對人與人、人與社會、人與天然關(guān)系的意識和掌握才能，準(zhǔn)確處置義與利、己與他、權(quán)與民、物資享受與精神享受等重要關(guān)系”。這體現(xiàn)出在新的歷史時代，中國傳統(tǒng)文化對我國協(xié)調(diào)社會、學(xué)習(xí)型社會構(gòu)建的重要意義。

總的來說，只有在繼續(xù)中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的基本上，聯(lián)合時期特色，建立起民族文化的自信，才是中國文化的生存與發(fā)展之道。

中國傳統(tǒng)文化讀本讀后感范文通用篇五

中華民族素有學(xué)習(xí)歷史、重視歷史、撰寫歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國社會科學(xué)院歷史研究所是國內(nèi)外最大的一個中國古代歷史專業(yè)研究機構(gòu)，已走過近60年的歷程。在中華民族的偉大復(fù)興進(jìn)程中，作為國家級的史學(xué)研究機構(gòu)，歷史研究所有責(zé)任承擔(dān)起以正確歷史觀傳播科學(xué)歷史知識的重任，我們編寫《簡明中國歷史讀本》，就是期望從歷史的角度為民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的智慧。

中華文明源遠(yuǎn)流長，一脈相承，沒有中斷，這在世界文明史中是比較少見的。悠久的中華文明有其自身發(fā)展的獨特性，但又不脫離世界歷史范圍之外，在五千多年的文明歷程中，中華先祖在政治文化、科技與思想文化、經(jīng)濟與社會建設(shè)上，為人類文明做出了杰出貢獻(xiàn)，同時也經(jīng)歷了不平凡的歷程?！逗喢髦袊鴼v史讀本》用非常簡短的篇幅，但又較為系統(tǒng)地展示了中國境內(nèi)自人類起源至中國最后一個封建王朝清王朝滅亡間的歷史。

《讀本》秉承馬克思主義唯物史觀學(xué)說為寫作指導(dǎo)，以其社會經(jīng)濟形態(tài)學(xué)說，階級階層分析方法，人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本觀點，突出了四個方面的內(nèi)容：

一，統(tǒng)一多民族國家形成的歷史過程。中國自古就是一個統(tǒng)一多民族的國家，《讀本》從“統(tǒng)一”和“多民族”兩個角度，敘述了各時期中國作為一個統(tǒng)一的多民族國家形成、發(fā)展、鞏固的歷史過程。

二，展現(xiàn)中華五千年文明的悠久、豐富和輝煌。《讀本》著重從制度文明、社會文明和燦爛的科技與思想文化角度展現(xiàn)了中華文明的豐富多彩。

三，將經(jīng)濟發(fā)展、階級和階層的變化、政治和政治制度的變革作為勾畫中國歷史發(fā)展的主線，讀罷全書，讀者對中國古代各時期政治、經(jīng)濟、社會結(jié)構(gòu)狀況有較全面的了解，也可獲得貫穿性的認(rèn)識。

四，總結(jié)歷代王朝興衰治亂的經(jīng)驗教訓(xùn)。因為我們的讀者對象包括很多領(lǐng)導(dǎo)干部，通過總結(jié)歷史上的經(jīng)驗教訓(xùn)，可作為今天治國理政的一個借鑒。古人的政治智慧，對我們今天也很有參考意義。

《讀本》是一本歷史知識普及讀物，但又是由學(xué)有專攻的相關(guān)領(lǐng)域?qū)W者來寫的，所以一方面有比較豐富的知識含量，內(nèi)容準(zhǔn)確，另一方面也有一定的思想深度。讀完全書，對中國歷史的發(fā)展道路，特別是近代以來中國人民的歷史選擇會有更為清醒的認(rèn)識。

《讀本》雖然是一本歷史知識讀物，但廣泛吸收了史學(xué)界的成果，三年多來，編寫組的成員反復(fù)修改，數(shù)易其稿。建國六十多年來，高水平的中國通史類著作已有很多，但大多為多卷本，部頭大，字?jǐn)?shù)多，或是大學(xué)教材。對于社會來說，更需要一部篇幅適中、深入淺出、簡明扼要的讀本。

為使《讀本》富有可讀性和廣泛的讀者覆蓋面，達(dá)到雅俗共賞，我們難字有注音，名詞有注釋，古今地名有對照，能不引古代文獻(xiàn)就不引，引的也要使一般讀者易懂，使豐厚的歷史知識融入到平常、通俗的敘述之中。

《讀本》依據(jù)歷史文獻(xiàn)與出土文物考古資料，濃縮式地反映學(xué)術(shù)界多年積累的研究成果。作為一部由專業(yè)的歷史學(xué)者編寫的《讀本》還力求在堅持正確歷史觀的基礎(chǔ)上，反映學(xué)術(shù)新進(jìn)展，還原歷史真面貌。

中國古代史研究中聚訟紛紜的具體歷史問題很多，許多問題還難以定于一家之說，我們在注釋盡可能體現(xiàn)不同的學(xué)術(shù)觀點，使讀者獲得更全面的歷史知識。

歷史研究所在郭沫若、侯外廬所長領(lǐng)導(dǎo)下，曾編纂《中國史稿》和《中國思想通史》，擁有廣泛影響。這次《讀本》的出版，是歷史所再次對社會的傾情奉獻(xiàn)。

中國傳統(tǒng)文化讀本讀后感范文通用篇六

此書代表了大陸學(xué)者運用馬克思主義史觀的分析方法對國史的解讀，成一家之言，不可不讀。

無論讀史還是做人，切不可人云是則是，亦不可人云是則不是，凡事之真?zhèn)?、歷史意義等等，皆應(yīng)有自己的判斷和思考。

對比閱讀大陸學(xué)者、港臺學(xué)者和歐美學(xué)者的史學(xué)著作（尤其是近現(xiàn)代史），可以發(fā)現(xiàn)史家之觀點常常截然不同，于是讀者自身的世界觀的重要性變凸顯無疑。

中國傳統(tǒng)文化讀本讀后感范文通用篇七

五千年中華文化博大精深，中華文化源遠(yuǎn)流長，構(gòu)成了生生不息的中華文明，對中國的生存和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。《中國文化讀本》這本書，是由葉朗、朱良志撰寫的介紹中國文化的讀本。以介紹中國傳統(tǒng)的歷史文明和當(dāng)代豐富多彩的文化生活為主，包括力求用簡潔平實的語言、生動活潑的內(nèi)容，加深讀者對中國文化的了解。希望讀者能夠從輕松愉快的閱讀中感受中國文化，潛移默化地提高漢語水平。

《中國文化讀本》這本書主要向讀者講述了中國文化，期中包括中國先秦時期的哲學(xué)，中國古代的建筑藝術(shù)，古典的園林，書法，繪畫，佛教藝術(shù)，四大發(fā)明，絲綢之路，國粹京劇等等。這些中國文化的描述緊緊抓住中國文化中一些有特色的內(nèi)容和亮點，用典型的事例和材料進(jìn)行具體和深入的介紹。在介紹知識的同時，力求講出中國文化的精神，講出中國文化的內(nèi)在意味，講出中國文化的核心價值，顯示中國人的心靈世界、文化性格、生活態(tài)度和審美情趣，在讀者面前展示中國自古以來尊重自然、熱愛生命、祈求和平、盼望富足、優(yōu)雅大度、開放包容、生生不息、美善相樂的人文形象。

這本書向全世界各地的人們展現(xiàn)了中國的文化內(nèi)涵以及中國文化內(nèi)涵的外在表現(xiàn)形式，不由的讓人感覺到中國文化的博大精深，產(chǎn)生無比崇敬與敬仰的心情。通過這本書，我們可以窺探到五千年華夏文明深厚的文化積淀，以及其中所能感覺到的文化態(tài)度與情操。這些都是中國古人辛勤與智慧的結(jié)晶，給人的信仰指引出了一條前進(jìn)的方向。

在這個經(jīng)濟文化交緊密的社會，華夏文化不斷與外來文化產(chǎn)生激烈碰撞與交流。中國的傳統(tǒng)文化面臨著一些機遇與挑戰(zhàn)，走出去還是被同化與吸收呢？這是一個值得深思的問題。這本書對中國文化的介紹極大地鼓舞了我們對華夏文明的`認(rèn)同感。作為一名中國人，愛國是每個人的責(zé)任與使命，而愛中國文化又是愛中國的主要組成部分。所以說，我們必須弘揚中國傳統(tǒng)文化的精髓，做中國文化傳播使者。

中國傳統(tǒng)文化讀本讀后感范文通用篇八

《“中國夢”學(xué)習(xí)讀本》是為了進(jìn)一步學(xué)習(xí)等中央政治局參觀《復(fù)興之路》后的深情闡述而編寫的一本普及讀物，對“中國夢”的深刻內(nèi)涵、實現(xiàn)路徑和根本保障進(jìn)行了闡述，黨員在學(xué)習(xí)之后有什么感想呢?下面是小編為大家收集整理的黨員干部中國夢讀本。

讀后感。

歡迎大家閱讀。

20xx年3月17日，在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上發(fā)表了關(guān)于“中國夢”的重要講話。會后，我仔細(xì)研讀了《中國夢學(xué)習(xí)讀本》一書，更是收益頗豐，感想良多。

中華民族歷經(jīng)5000多年悠悠歷史，文明古國，璀璨華夏，在人類文明史上有著不可磨滅的功績。時過境遷，滄桑沉浮，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我們又把全國56個民族，13多億的人民凝聚到了一起，為了我們共同的夢想而努力：實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。實現(xiàn)國家富強，民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們今天中國人在新的時代里抱有的共同夢想。

我們有著璀璨的過去，也必將擁有光明的前途，雖然我們近代以來遭受過一些屈辱和苦難，但是我們優(yōu)秀的民族，面對險境屹立不倒，用于抗?fàn)?，前赴后繼，終于驅(qū)除韃虜，攘除奸兇，讓華夏之土再放光彩。新中國成立六十多年以來，在黨中央的英明領(lǐng)導(dǎo)下，我們不斷開拓進(jìn)取，與時俱進(jìn)，雖然走過一些彎路，但終究是在歷史的長河中不斷破浪前行，是中國人民的生活水平不斷提高了，對此作為一個個黨員，我感到非常欣慰。

新的時期，必須要有新的引路燈，習(xí)的這一番講話正是為我們指明了新時代里的新方向。在新的歷史時期，要不斷居安思危，再接再厲。以實現(xiàn)國家富強為己任，讓人民幸福，讓中華民族對世界做出更大貢獻(xiàn)。在同一個夢想下，把同一個民族的人集結(jié)在一起，為了同一個目標(biāo)共同努力。這種積極向上的氛圍，正是我們這個時代所需要的。

中國特色社會主義歷經(jīng)數(shù)十載艱辛探索，從一窮二白的貧窮大國，慢慢演變推進(jìn)四個現(xiàn)代化的建設(shè)，探索的道路是不平坦的，改革開放也是一場前所未有的深刻變革。我們在領(lǐng)路人的指引下，摸著石頭過河，終于到了有一個成功的彼岸，想來，這是感慨頗多。

而新的中國夢，其實是我們長久社會主義理想的繼承和發(fā)展。但是，走上的更是有一條更加光明卻充滿挑戰(zhàn)的康莊大道。我們在各個方面都不同于其他國家，有著人口多，民族多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，歷史悠久等獨特的國情，要實現(xiàn)我們的“中國夢”，我們就一定要走自己的道路。

其次，我們又一直是一個勤勞致富的國家，是一個實干興邦的集體。我們要會做夢，更要去堅定的實現(xiàn)夢想。人民對于自己國家和自身生活的美好向往都要成為我們堅定不移的奮斗吧目標(biāo)。我們黨員要協(xié)同黨中央的積極開展工作，實事求是，求真務(wù)實的為人民謀福祉。要堅持一個實際行動勝過一打綱領(lǐng)理論的務(wù)實精神。要以身作則，深刻認(rèn)識“打鐵還要自身硬”的優(yōu)良作風(fēng)，深知“改革開放只有進(jìn)行時沒有完成時”的歷史使命，用我們的實干托起同一個“中國夢”!

最后我們要滿懷希望，要有對自己有信心，這樣才可能充滿力量干大事。從新起點繼續(xù)出發(fā)，堅定道路自信、理論自信、制度自信，按照我們黨的提出的行動綱領(lǐng)不懈奮斗，正如書中所寫，爭取能在中國共產(chǎn)黨成立120xx年時全面建成小康社會。

有夢就會有動力，有動力就會有光明的未來。歷史告訴我們，每一個人的前途命運都與國家和民族的前途命運緊密相連。只要我們攜起手來，就一定能實現(xiàn)中國人的夙愿。

《“中國夢”學(xué)習(xí)讀本》是為了進(jìn)一步學(xué)習(xí)等中央政治局參觀《復(fù)興之路》后的深情闡述而編寫的一本普及讀物，對“中國夢”的深刻內(nèi)涵、實現(xiàn)路徑和根本保障進(jìn)行了闡述，閱讀了《“中國夢”學(xué)習(xí)讀本》，使我收益頗豐，感想良多。

中華民族歷經(jīng)5000多年悠悠歷史，文明古國，璀璨華夏，在人類文明史上有著不可磨滅的功績。時過境遷，滄桑沉浮，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我們又把全國56個民族，13多億的人民凝聚到了一起，為了我們共同的夢想而努力：實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。實現(xiàn)國家富強，民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們今天中國人在新的時代里抱有的共同夢想。

全書以“百年追夢與民族自強”為開頭，首先介紹了中華民族悠久燦爛的文明。作為孕育人類最古老文明的四大文明古國之一，中華民族為全世界留下了燦爛悠久的文明遺產(chǎn),但是，隨著資本主義生產(chǎn)方式的興起，近代工業(yè)革命腳步的加快，中國很快落伍了。故步自封的封建統(tǒng)治者仍然沉浸在往日的輝煌所早就的夢想之中，等待著“萬國來儀”。不料，等來的卻是西方列強的船堅炮利。近代以來中華民族因此飽受欺凌，山河破碎，民生凋敝，尊嚴(yán)難立，中華兒女也因此開始了百年“中國夢”的辛苦求索，艱難追尋。

新的時期，必須要有新的引路燈，習(xí)的這一番講話正是為我們指明了新時代里的新方向。在新的歷史時期，要不斷居安思危，再接再厲。以實現(xiàn)國家富強為己任，讓人民幸福，讓中華民族對世界做出更大貢獻(xiàn)。在同一個夢想下，把同一個民族的人集結(jié)在一起，為了同一個目標(biāo)共同努力。這種積極向上的氛圍，正是我們這個時代所需要的。

而新的中國夢，其實是我們長久社會主義理想的繼承和發(fā)展。但是，走上的更是有一條更加光明卻充滿挑戰(zhàn)的康莊大道。我們在各個方面都不同于其他國家，有著人口多，民族多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，歷史悠久等獨特的國情，要實現(xiàn)我們的“中國夢”，我們就一定要走自己的道路。

那么我們應(yīng)該如何實現(xiàn)“中國夢”呢?

每個國家或地區(qū)都需要尋找到最適合自己的角色，發(fā)揮自己的比較優(yōu)勢，融入國際發(fā)展格局之中，并在區(qū)域及國際競爭中脫穎而出。我覺得實現(xiàn)“中國夢”的路徑，即必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量。

實現(xiàn)中國夢，首先必須堅定不移走中國特色社會主義道路。實現(xiàn)中國夢，離不開弘揚中國精神。實現(xiàn)中國夢，必須凝聚中國力量。

作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們是祖國的未來?！吧倌陱妱t國強，少年富則國富”。我們應(yīng)該珍惜得之不易的今天，加倍努力、好好學(xué)習(xí)，沿著革命先輩的足跡與時俱進(jìn)，追逐新時代的“中國夢”!

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中國傳統(tǒng)文化讀本讀后感范文通用篇九

假期中，我閱讀了《中國傳統(tǒng)文化概論》一書，受益匪淺。什么是文化?中國傳統(tǒng)文化包含哪些方面的內(nèi)容?這是個比較復(fù)雜的問題。

“文化”一詞早在中國古代就已經(jīng)有之?！拔摹钡谋玖x，是指各種教材哦的紋理。“化”，本義為改易、生成、造化，至十五形態(tài)活性質(zhì)的改變。文化的實質(zhì)含義是“人話”或“人類化”，是指人類主題通過社會實際活動，適應(yīng)、利用、改造自然界客體而逐步實現(xiàn)自身價值觀的過程和一切物質(zhì)與非物質(zhì)成果。也就是說，自然界本無文化，自從有了人類，凡經(jīng)人“耕耘”的一切均為文化。文化具有以下幾個特征：第一，文化是人類進(jìn)化過程中衍生出來或創(chuàng)造出來的。第二，文化是后天習(xí)得的。第三，文化史共有的。第四，文化具有傳遞性。第五，文化的變遷性和文化墮距。一般人們將文化劃分為四個層次：舞臺文化層、制度文化層、行為文化層、心態(tài)文化層。第一，所謂物態(tài)文化是指人類加工自然創(chuàng)制的各種器物，它是人的物質(zhì)生產(chǎn)活動及其產(chǎn)品的總和，以滿足人類最基本的生存需要——衣、食、住、行為目標(biāo)。第二，所謂制度文化是指人類在社會實踐中建立的各種社會規(guī)范和社會組織。第三，所謂行為文化是指人類在社會實踐，尤其是在人際交往中約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣。第四，所謂心態(tài)文化是指人類在社會實踐和意識活動中長期孕育出來的價值觀念、審美情趣、思維方式、道德規(guī)范、宗教信仰等深層次的內(nèi)容。

文化是一個生生不息的運動過程。任何一個國家、民族的文化，都有它發(fā)展的歷史，都有它的昨天、今天和明天。本書的重點在中國文化的“昨天”，指1840年鴉片戰(zhàn)爭以前的中國文化，即中國傳統(tǒng)文化。學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化具有重要的意義。第一，系統(tǒng)了解中國傳統(tǒng)文化的方方面面——哲學(xué)思想、法律制度、文化藝術(shù)、宗教傳統(tǒng)、科學(xué)技術(shù)、民間習(xí)俗，增強對國情的理解。第二，增強民族自豪感、愛國情懷以及全世界華人的凝聚力。第三，辨別中國傳統(tǒng)文化的良莠，拋棄其糟粕，集成優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、建構(gòu)具有現(xiàn)代意識的新文化。第四，把我民族文化的精神和特點，在世界之林中保持民族特色。第五，學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，有助于提高個人的修養(yǎng)和培育人文精神。中國傳統(tǒng)文化豐富，格調(diào)高雅，哲理深邃，意境高遠(yuǎn)，具有強烈的感染力，學(xué)習(xí)他有助于矯正現(xiàn)代學(xué)科分類過細(xì)所帶來的知識結(jié)構(gòu)單一問題。

中國傳統(tǒng)文化讀本讀后感范文通用篇十

《問學(xué)》是余秋雨與一些北京大學(xué)學(xué)生談?wù)撝袊幕囊徊恐鳌?/p>

余秋雨是當(dāng)代著名的一位學(xué)者。由于他某些言論（例如在512地震后勸告災(zāi)民的話），在網(wǎng)絡(luò)上頗有爭議，認(rèn)為他是只會幫助政府說話的人；難免影響人們（包括我）對于他的看法。

他的著作很多，我讀過的不多。這次在女兒家，倒是認(rèn)真讀了這本《問學(xué)》。

總的印象是：這是一本較高水平的縱論中國文化的書。

這本書是討論性，主要是余的講解，同時也有他的十多位年輕學(xué)生的發(fā)言，因此比較活潑輕松；對于中國文化這樣一個宏大的話題，能引人入勝，愿意讀下去。

此書在內(nèi)容與觀點上幾個比較突出的亮點是：

一，??讓人認(rèn)識到:在人類各種文明中，文化具有獨特的、最為永恒的價值。

人類文明有多方面的內(nèi)容，如歷史、政治、經(jīng)濟、文化、科學(xué)、建筑等等，與所有其他內(nèi)容相比，文化，具有最永恒的價值。

從《問學(xué)》的介紹來看，文化，包括了哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)（書法、繪畫、音樂等）、戲劇等。

《問學(xué)》中，對于春秋戰(zhàn)國文化的介紹，就是老子、孔子、墨子、莊子與屈原。

對于漢代的介紹，就是司馬遷與《史記》。

對于魏晉南北朝的介紹，就是曹操、曹植的詩歌，諸葛亮的《隆中對》與《出師表》，阮籍、嵇康、陶淵明、王羲之、顧愷之。

晚唐主要介紹李商隱和李煜。

對于宋代的介紹主要是宋詞。

元代的介紹主要是關(guān)漢卿、王實甫。

此書對于明清文化評價不高，認(rèn)為是在文化專制之下的中國文化整體的衰落。

回顧中國3000多年的歷史，許多歷史人物、歷史事件都被人遺忘了。為后人為之驕傲的。并且必將永遠(yuǎn)地發(fā)射光芒的，只是各個朝代的文化精品。

我認(rèn)為，這是一個非常重要的歷史觀。不論古今中外，真正具有永恒價值的，只是人類的文化。

二，從文化角度對于歷史人物的評價。

此書論述了許多歷史人物，作者與討論者都從文化角度加以評價，而拋開他們的政治表現(xiàn)。幾個突出的例子是：

曹操：歷史與小說上對于曹操負(fù)面的評價較多。作者從文學(xué)成就上對于曹操給予極高評價。

李煜：作為國王，表現(xiàn)非常糟糕；最后向趙匡胤請降。但是他的詩詞達(dá)到極高成就，為后人所永遠(yuǎn)喜愛。

中國傳統(tǒng)文化讀本讀后感范文通用篇十一

《“中國夢”學(xué)習(xí)讀本》是為了進(jìn)一步學(xué)習(xí)等中央政治局參觀《復(fù)興之路》后的深情闡述而編寫的一本普及讀物，對“中國夢”的深刻內(nèi)涵、實現(xiàn)路徑和根本保障進(jìn)行了闡述，閱讀了《“中國夢”學(xué)習(xí)讀本》，使我收益頗豐，感想良多。

中華民族歷經(jīng)5000多年悠悠歷史，文明古國，璀璨華夏，在人類文明史上有著不可磨滅的功績。時過境遷，滄桑沉浮，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，我們又把全國56個民族，13多億的人民凝聚到了一起，為了我們共同的夢想而努力：實現(xiàn)全面建成小康社會、建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。實現(xiàn)國家富強，民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國人的理想，也深深反映了我們今天中國人在新的時代里抱有的共同夢想。

全書以“百年追夢與民族自強”為開頭，首先介紹了中華民族悠久燦爛的文明。作為孕育人類最古老文明的四大文明古國之一，中華民族為全世界留下了燦爛悠久的文明遺產(chǎn),但是，隨著資本主義生產(chǎn)方式的興起，近代工業(yè)革命腳步的加快，中國很快落伍了。故步自封的封建統(tǒng)治者仍然沉浸在往日的輝煌所早就的夢想之中，等待著“萬國來儀”。不料，等來的卻是西方列強的船堅炮利。近代以來中華民族因此飽受欺凌，山河破碎，民生凋敝，尊嚴(yán)難立，中華兒女也因此開始了百年“中國夢”的辛苦求索，艱難追尋。

新的時期，必須要有新的引路燈，習(xí)的這一番講話正是為我們指明了新時代里的新方向。在新的歷史時期，要不斷居安思危，再接再厲。以實現(xiàn)國家富強為己任，讓人民幸福，讓中華民族對世界做出更大貢獻(xiàn)。在同一個夢想下，把同一個民族的人集結(jié)在一起，為了同一個目標(biāo)共同努力。這種積極向上的氛圍，正是我們這個時代所需要的。

而新的中國夢，其實是我們長久社會主義理想的繼承和發(fā)展。但是，走上的更是有一條更加光明卻充滿挑戰(zhàn)的康莊大道。我們在各個方面都不同于其他國家，有著人口多，民族多，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，歷史悠久等獨特的國情，要實現(xiàn)我們的“中國夢”，我們就一定要走自己的道路。

那么我們應(yīng)該如何實現(xiàn)“中國夢”呢?

每個國家或地區(qū)都需要尋找到最適合自己的角色，發(fā)揮自己的比較優(yōu)勢，融入國際發(fā)展格局之中，并在區(qū)域及國際競爭中脫穎而出。我覺得實現(xiàn)“中國夢”的路徑，即必須走中國道路，必須弘揚中國精神，必須凝聚中國力量。

實現(xiàn)中國夢，首先必須堅定不移走中國特色社會主義道路。實現(xiàn)中國夢，離不開弘揚中國精神。實現(xiàn)中國夢，必須凝聚中國力量。

作為21世紀(jì)的大學(xué)生，我們是祖國的未來?！吧倌陱妱t國強，少年富則國富”。我們應(yīng)該珍惜得之不易的今天，加倍努力、好好學(xué)習(xí)，沿著革命先輩的足跡與時俱進(jìn)，追逐新時代的“中國夢”!

中國傳統(tǒng)文化讀本讀后感范文通用篇十二

這是著名歷史學(xué)者張宏杰先生寫的書，包括兩本書，一本是世界史坐標(biāo)下的中國，另一本是中國歷代腐敗背后的權(quán)力與財政。

世界史坐標(biāo)下的中國，顧名思義，就是研究中國歷史，要放在世界史的大背景下來觀察研究，只有把中國史放到世界史中，才能看清中國的特點，要站在畫外看畫。

大歷史需要“長時間、遠(yuǎn)距離、寬視野”地去看，才能發(fā)現(xiàn)一些整體性的規(guī)律。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”說的就是這個意思。

張宏杰說道：“不讀中國史，不知中國之偉大；不讀世界史，不知中國之特質(zhì)?！睆埡杲芙淌趯懙倪@本書視角獨特，可以幫我們更清楚地讀懂和看懂中國。

根據(jù)清華大學(xué)李稻葵等人的研究，在北宋時期，中國人的生活水平確實領(lǐng)先于歐洲。但西方從中世紀(jì)開始，經(jīng)濟發(fā)展迅速，到了1300年元朝建立后不久，中國人的生活水平就已經(jīng)落后于意大利地區(qū)。到了1400年，也就是明代建立不久，又被英國超越了。到了1750年，也就是“乾隆盛世”的頂峰，中國從整體上已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西歐了。(p214)。

1840年鴉片戰(zhàn)爭時，英國的財政收入是中國的4倍。而當(dāng)時中國的人口是4.1億，而英國是1500萬。(p286)可見，英國進(jìn)行工業(yè)革命后，把中國遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在后面。

那么英國的財政收入是什么時候開始超過中國的呢？有些學(xué)者的研究結(jié)論是中國的乾隆時期。(p295)。

作者認(rèn)為，沒有中世紀(jì)，就沒有新歐洲，“自治城市”是誕生資本主義的搖籃，這本書也分析了工業(yè)革命為什么會發(fā)生在英國，也分析了中國落后于西歐國家的制度性因素。

中國率先在世界上建立了大一統(tǒng)的中央集權(quán)國家，比歐洲早了近2000年，中國的國家鞏固發(fā)生在其他力量建制化地組織起來之前，因此中國的中央集權(quán)受到的約束很少。(p350)。

以后發(fā)展起來的西歐中央集權(quán)國家是在議會、自治城市、行會等多種社會力量發(fā)育起來之后才出現(xiàn)中央集權(quán)。因此在歐洲的民族國家中，君主的專制權(quán)力是有限的，君主權(quán)力不僅受法律，議會的制約，也受到各個階層、利益團體的限制。(p350)。

當(dāng)然歐洲在建立民族國家的過程中，也進(jìn)行了多種嘗試。出現(xiàn)了西班牙式的極端專制、法國式的集權(quán)專制、英國式的君主立憲和荷蘭式的松散聯(lián)邦四種方式，這四種方式長期競爭，最終英國式的國家體制獲得壓倒式優(yōu)勢，并決定了今天世界的面貌。(p249)。

放眼世界，目前全球180多個國家，其中所謂發(fā)達(dá)國家也就20多個。發(fā)達(dá)國家和地區(qū)基本分為三類：第一類是歐洲國家；第二類，是以歐洲移民為主體的英國前殖民地，比如美國、加拿大、澳大利亞；第三類，是中國文化圈的成員，比如日本、韓國和新加坡。

相反，以歐洲移民為主體的非英國殖民地，比如西班牙殖民地，以及以非洲歐洲移民為主體的英國前殖民地，比如印度，再加上其他大部分國家，都不是發(fā)達(dá)國家。(p355)。

幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。從現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的角度看，目前世界上所有的發(fā)達(dá)國家，無一例外，都是采用了以市場經(jīng)濟為主的基本經(jīng)濟制度，尊重私有產(chǎn)權(quán)且國家權(quán)力受到約束。

儒家文化追求修身、齊家、治國、平天下。提倡“天行健，君子自強不息”“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。這種剛健進(jìn)取的精神，與西方的清教徒倫理有異曲同工之妙。

以儒教文化人口為主體的國家和地區(qū)，除了少數(shù)幾個國家，現(xiàn)在都已經(jīng)完成現(xiàn)代化。這些實現(xiàn)了現(xiàn)代化的儒教主體國家和地區(qū)的共同之處在于，既擁有儒教文化培養(yǎng)出來的勤奮進(jìn)取，同時又借鑒西方的法治環(huán)境和市場經(jīng)濟制度。(p357)。

腐敗是中國傳統(tǒng)社會的頑疾，歷代皇帝為了治理腐敗，可謂絞盡了腦汁，想盡了辦法，但最終還是口袋恰錢盛行。

千年頑疾為何無良方？

腐敗首先是一個制度問題，其次才是一個道德問題。在制度層面，腐敗的源頭無疑是權(quán)力的不受約束和權(quán)力決定一切，官員的薪酬水平能否讓他們過上體面的生活，是否和他們手中的權(quán)力匹配，則是誘發(fā)腐敗最直接、最具體的原因。

英國阿克頓勛爵說過這樣一句話“powertendstocorruptandabsolutepowercorruptsabsolutely?！奔唇^對的權(quán)力絕對會導(dǎo)致腐敗，在不受制約的皇權(quán)制度安排下，腐敗是無解的。

自秦朝至清末，中國歷史基本上就是一個皇權(quán)專制不斷強化的歷史，而皇權(quán)專制本身，就是最大的腐敗。這種制度的根本特性，皇帝不是為國家而存在，相反，國家是為皇帝而存在。用黃宗羲的話說，從秦朝開始的君主專制制度是“以天下之利盡歸于己，天下之害盡歸于人”。

中國歷代腐敗背后的權(quán)力與財政這本書列舉了中國歷史上不同朝代的反腐舉措，并且以清朝為樣本詳述了清朝皇帝們的種種反腐舉措以及最終無果。也以晚清時代的曾國藩、劉光第和那桐三人為例，描述了荒誕制度下的官員真實生存狀態(tài)，我最喜歡看的也是這一部分。

我始讀張宏杰先生的書，是在2019年。當(dāng)時讀了他寫的《曾國藩傳》，讀后就覺得寫得不錯，有水平。讀完他寫的這本書后，又對中國歷史有了更進(jìn)一步了解，頗有收獲。

張宏杰先生2021年還出版了一本書，叫《簡讀日本史》，我對日本的歷史也很感興趣，也想買來一看。不過在2022年4月份上海疫情期間，買書也成了一種奢侈。

中國傳統(tǒng)文化讀本讀后感范文通用篇十三

《簡明中國歷史讀本》這本書，我是看到了官方新聞“中國社會科學(xué)院在人民大會堂舉行《簡明中國歷史讀本》（簡稱讀本）和《中國史綱》出版座談會”后，于7月30日晚在亞馬遜網(wǎng)上訂購的，在正式發(fā)行有書后，亞馬遜8月4日第一時間送到。32個印張，定價66元，折后46.2元，價格不算貴，從用紙及裝訂水平來說，也不便宜。

這本來不是我想讀的書。為什么這么說？《讀本》一書，從中國的原始社會與文明起源一直講到清王朝覆滅、辛亥革命，前后五千年，不足500頁，40余萬字，基本上就是圍繞著朝代更替以及各個時期的經(jīng)濟、科技、文化、民族關(guān)系和對外往來等方面按年代順序，從前往后有線索地演繹推進(jìn)。參考書目有范文瀾、郭沫若、翦伯贊、白壽彝、蔡美彪等史學(xué)名家的通史著作，沒有什么新的內(nèi)容。

這些年來，作為一個歷史愛好者，我先后讀了劍橋中國史、范文瀾的中國通史、錢穆的國史綱要、柏楊的一系列歷史評點著作、香港版的中國革命史以及一些網(wǎng)絡(luò)作家、網(wǎng)絡(luò)紅人的歪說歪評，加上古裝歷史劇的反復(fù)熏陶、轟炸，我對中國古代史部分基本上是熟悉的；而現(xiàn)代史、當(dāng)代史則沒辦法去說，這兩個時期的歷史，由于意識形態(tài)和話語權(quán)的交鋒，估計我們普通人所看到的、知道的也是些皮毛，是尚不能成為共識的一些觀點。這是當(dāng)代歷史學(xué)者、歷史愛好者的一大遺憾。

普通老百姓讀史，圖的是個興趣，滿足的是個人愛好，不可能有專業(yè)學(xué)者那樣的機會與興趣，去研究探索各個時期風(fēng)云跌宕背后的真相，去對比各家史書的不同，去考究不同意識形態(tài)下對中華文明、中國歷史以及歷史上諸多關(guān)鍵人物的功過是非的評價，更沒有很好的辦法去領(lǐng)會當(dāng)代中國最高領(lǐng)導(dǎo)層、史學(xué)界的“修史觀”。

這本書怎樣不必刻意去評價，最重要的是我們從與其他通史對比的過程中，了解當(dāng)代中國的最高“管理層”他們對歷史的認(rèn)識，以及他們心中的期待與厚望。

中國傳統(tǒng)文化讀本讀后感范文通用篇十四

說實話，這本書更像一本字典，但很高興我有機會讀到它，由它帶我走進(jìn)我所熟悉而又陌生的中華文化。

“中華文化博大深邃，氣象氤氳，綿延悠久。”文章開頭就足以讓我體味到輕霧彌漫，云煙繚繞，密林深蹤，錚錚淙淙的悠長義蘊，不但是對中華文化，也是對文字的本身。中國的文字如同中華的文化，經(jīng)過幾千年的錘打和磨練，從契刻甲骨文用來記事，到鑄器上的金文用來歌功頌德，再到后來，人們學(xué)會了用它描寫生活，表現(xiàn)平凡人的喜怒哀樂……人們常說百煉成鋼，那么千年會煉成什么呢？那就是深深印在我們腦海里，剪不斷理還亂的中華情結(jié)。所以會有“月是故鄉(xiāng)明”的詩句，所以會有《中華民謠》的歌曲。

作為一個中國人，我渴望了解自己腳下的這片土地過去發(fā)生的事情，而這片土地曾經(jīng)，并將永遠(yuǎn)屬于中國，屬于中華文化的一部分。我想這種感覺，是每個中國人共有的。所以當(dāng)我在翻閱此書時，我不僅一次次對我們的祖先產(chǎn)生景仰，也為自己是從中華文化走過來的中國人感到驕傲。

書中所述內(nèi)容，大多為我們熟悉，比如四大發(fā)明、秦始皇陵等。但你可知朵積術(shù)和級數(shù)求和？你可知孫子定理和大衍求一術(shù)？為我們的古人驕傲吧！他們用自己的聰明才智撰寫了在現(xiàn)在看來也都艱澀難弄的數(shù)學(xué)文字。奇怪古人為何要解這么復(fù)雜，卻又沒有多少實用意義的數(shù)學(xué)題。在敬佩他們智慧的同時，也看到了祖先不凡的創(chuàng)造力和包裹在其中的一種文化穿透力，我把這定義為隱文化。

中華文化，我們的根。其中的博大精深，是一個小小的我不能盡數(shù)的。

在中華文化的大背景下，祖國的統(tǒng)一的順利解決才有了根基。當(dāng)連戰(zhàn)面對氣勢宏偉的世界第八大奇跡時，當(dāng)宋憷玉在黃帝陵前謁拜時，我想那一刻，所有國人的心都被緊緊的拽在了一起。xx年隔閡被壓縮了，縮短了時間，縮小了距離?！耙粋€中國”，連同相同的文化都被緊緊的包融在了一起。有了這樣的根基，祖國的'統(tǒng)一最終解決有了可能。

雖然我們不是中華文明的締造者，但我們卻是文明的傳承者。

翻閱歷史，我們會驚訝的發(fā)現(xiàn)很多東西已經(jīng)消失，很多東西正在消逝?，F(xiàn)在的人類生活在物質(zhì)文明相對豐富的時代，整天感受著外部世界五光十色的視覺沖擊。怎樣讓文明繼續(xù)持有，文明會因我們而失落嗎？一想到這個問題，就讓人膽戰(zhàn)心驚，因為在人類的發(fā)展史上，我們的確丟失過瑪雅、巴比倫、印加等可知、不可知的文明。見證它們曾經(jīng)轟轟烈烈存在過的，是一處又一處被時間侵蝕了的巨型建筑,是一個又一個遺散在世界各地、在現(xiàn)代人看來仍然充滿靈性的藝術(shù)品。

傳承歷史，我們的責(zé)任，傳承文明，也同樣是我們的責(zé)任。不是每個人都能在歷史中留下自己的痕跡，但正是千千萬萬個沒有名字的人譜寫了中華文明的歷史，中華文化的歷史。既然歷史選擇了我們，我們就應(yīng)將它繼續(xù)下去，做一個無愧于中華文化的傳承者。

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