思考過(guò)去,展望未來(lái),總結(jié)是必要的!在總結(jié)中,我們可以適當(dāng)運(yùn)用一些例子或?qū)嵗齺?lái)更具體地說(shuō)明問(wèn)題。以下是小編為大家匯總的讀書(shū)總結(jié),希望對(duì)大家的閱讀有所幫助。
恩施土司城導(dǎo)游詞800字篇一
大家請(qǐng)看,迎面一座赫然高聳的是土司城門(mén)樓(也稱(chēng)土司朝門(mén)或看樓),是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑。門(mén)樓極其注重外觀(guān)的莊重華麗,在建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀(guān)念和技術(shù)上的聰明才智。
你看,門(mén)樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像,叫作“天王送子”,寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側(cè)墻上的三幅壁畫(huà),中間的一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié),右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”?!懊潘埂本褪峭良蚁让袼鸬牡竟壬?。“民以食為天”,稻谷與人的生存息息相關(guān),對(duì)稻谷神的崇拜,反映了土家先民在農(nóng)耕初期對(duì)生命存在的強(qiáng)烈意識(shí)。左邊的一幅是兩個(gè)彪形大漢,環(huán)眼突睛,虎視眈眈,像似瞄著每個(gè)過(guò)往行人,那是土家語(yǔ)稱(chēng)作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門(mén)神,是土司城的守護(hù)神。
土司城門(mén)樓高25米,寬12米,是棟純粹榫卯結(jié)構(gòu)的木樓,高大壯觀(guān),結(jié)構(gòu)精良,布局精巧合理。兩邊的走馬轉(zhuǎn)角樓梯可盤(pán)旋至頂,層層相通相連。門(mén)樓門(mén)窗由200扇門(mén),189塊鏤空雕花圖案組成,內(nèi)容多為戲文和民間傳奇故事。不知大家注意到?jīng)]有,整座門(mén)樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關(guān)的數(shù)字,如門(mén)樓高4層、12根柱、24根梁,它意味著一年中的4季、12個(gè)月和24個(gè)節(jié)氣。大家請(qǐng)看,門(mén)樓屋頂上數(shù)只蝙蝠拱托著一枚古錢(qián)的裝飾雕塑,寓意“福在眼前”。福就是借指蝙蝠,錢(qián)就是那枚銅錢(qián)了。真算是無(wú)字勝有字,于無(wú)聲處說(shuō)吉祥了。
我們現(xiàn)在到了侗族風(fēng)雨橋,迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上,飛檐翹角,畫(huà)棟雕梁,十分精致美觀(guān)。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處,橋廊兩邊專(zhuān)設(shè)有欄桿和長(zhǎng)坐板,以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼、遮蔭避雨,因而稱(chēng)為“風(fēng)雨橋”。過(guò)去,風(fēng)雨橋多分布在恩施州的宣恩、來(lái)鳳、咸豐三縣。而今,隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng)、村村通公路,風(fēng)雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代,現(xiàn)在的風(fēng)雨橋,已成為恩施州一道獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn)。我們眼前的這座仿古風(fēng)雨橋,雖無(wú)挑擔(dān)背力的行人過(guò)往,卻是游人歇息或休閑納涼、聊天、擺龍門(mén)陣或戀人幽會(huì)的絕好地方。
大家請(qǐng)看,對(duì)面山上那座坐西朝東、氣勢(shì)巍峨、三層三進(jìn)重檐廊柱式建筑,就是土家族十分崇尚的先祖廩君廟,廟宇旁沿山壁繪有一幅巨大的長(zhǎng)卷壁畫(huà)“廩君開(kāi)疆拓土勝跡圖”,記載了廩君一生的豪情壯舉。
對(duì)于巴人及其后裔土家族崇尚的廩君,還有一段十分神奇而動(dòng)人的傳說(shuō)……。
相傳廩君是生活在長(zhǎng)陽(yáng)武洛鐘離山的巴姓人之子,名叫巴務(wù)相。鐘離山上有赤黑二穴,分別住著巴、樊、覃、相、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴,其余四姓住在黑穴。蠻荒之初,沒(méi)有頭領(lǐng),于是五姓人氏商定以投劍于石穴,投中者尊為頭領(lǐng)。經(jīng)比試,唯巴姓之子巴務(wù)相一劍投中,其余四姓皆未投中,四姓不服氣,再次約定乘坐土船游于江中,土船不沉的立為頭領(lǐng)。比試結(jié)果,又是巴務(wù)相乘坐的土船不沉,其余四姓的土船下水即沉。四姓至此認(rèn)為這是天意,于是推舉巴務(wù)相作頭領(lǐng),統(tǒng)領(lǐng)巴人。巴務(wù)相當(dāng)頭領(lǐng)后,胸懷大志,嫌鐘離山狹小,決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè),便率領(lǐng)五姓巴人,沿古稱(chēng)為夷水的清江而上,去開(kāi)疆拓土。途中經(jīng)過(guò)叫鹽陽(yáng)地方,這里有位專(zhuān)司熬鹽濟(jì)世的女神,愛(ài)慕巴務(wù)相的超凡豪雄,以身相許要與巴務(wù)相結(jié)為夫妻,并勸巴務(wù)相留居鹽陽(yáng)。巴務(wù)相雖感女神多情,但仍覺(jué)鹽陽(yáng)不夠廣大,非巴人久留之地,堅(jiān)持溯江而上繼續(xù)前進(jìn)。女神無(wú)奈,便晚上前來(lái)陪宿,早上化成飛蟲(chóng)與諸蟲(chóng)同飛,遮天蔽日,令巴務(wù)相與眾巴人不辯南北、西東,寸步難行。巴務(wù)相非常焦慮惱火,斷定是女神暗中阻撓,便乘女神陪宿之機(jī)割下自己一綹頭發(fā),作為信物贈(zèng)與女神,女神就將頭發(fā)系于頸項(xiàng)間,待次日諸蟲(chóng)再飛之時(shí),巴務(wù)相瞄準(zhǔn)系有頭發(fā)的飛蟲(chóng),彎弓搭箭,將化為飛蟲(chóng)的女神射落,頓時(shí)天開(kāi)明朗。巴務(wù)相便繼續(xù)率巴人前行,直到古稱(chēng)夷城的恩施地方,巴務(wù)相覺(jué)得夷城地方廣闊,便留住下來(lái),建立了巴國(guó)。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉(zhuǎn)化為較先進(jìn)的農(nóng)耕生活。
恩施土司城導(dǎo)游詞800字篇二
各位朋友,大家好,我們今天游覽全國(guó)唯一一座規(guī)模最大、工程最宏偉、風(fēng)格最獨(dú)特、景觀(guān)最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程——恩施土司城。
恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委、州人民政府提出建設(shè)“生態(tài)旅游州、民族風(fēng)情園”的發(fā)展方略,由蘇州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì),地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。經(jīng)全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫(xiě)為“恩施土司城”。
建設(shè)恩施土司城,旨在以此為載體,歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化,反映土家族的歷史淵源,展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗。
恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對(duì)山灣的地方,占地面積300余畝,距市中心1.5公里。包括門(mén)樓、侗族風(fēng)雨橋、稟君廟、土司校場(chǎng)、土家族民居、土司王宮——九進(jìn)堂、土司城墻(含鐘樓、鼓樓)、百花園、白虎雕像、臥虎鐵索橋、聽(tīng)濤茶樓、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn)。
在游覽之前,讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實(shí)行達(dá)450余年之久的土司制度。
土家族歷史悠久,為遠(yuǎn)古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶,后楚人強(qiáng)大,巴楚相爭(zhēng),巴人失敗。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱(chēng)為夷水的一帶,沿夷水西進(jìn),勢(shì)力達(dá)到川東地區(qū)。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國(guó)巴子國(guó)。公元前361年被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅,部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?,形成土家族。土家族自稱(chēng)“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時(shí)則稱(chēng)這一帶生活的巴人為“土人”,以后土人稱(chēng)外來(lái)漢人為“客家”,稱(chēng)自己為土家。
土司制度是歷史上中央封建王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央、權(quán)力自治的一種政治管理體制。土家族地區(qū)的土司制度,則起于元代,止于清朝雍正13年(1736年)的“改土歸流”,歷經(jīng)元明清三朝,前后達(dá)450余年。土司與中央封建王朝的關(guān)系,就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱(chēng)臣,中央王朝對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封,準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖,人口不入中央王朝戶(hù)籍,生殺在掌、稱(chēng)雄一方。土司王實(shí)際上就是一個(gè)地方的土皇帝。
恩施土家族地區(qū)的土司建制,歷朝都有變化,元代設(shè)立29個(gè)土司,明代設(shè)立31個(gè)土司,清代設(shè)立20個(gè)土司。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰的部分地區(qū)。
好了,各位朋友,現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,讓我們一起來(lái)欣賞集恩施州土家族、苗族、侗族三個(gè)主要少數(shù)民族建筑、雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。
恩施土司城導(dǎo)游詞800字篇三
好了,各位朋友,現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,讓我們一起來(lái)欣賞集恩施州土家族、苗族、侗族三個(gè)主要少數(shù)民族建筑、雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。
大家請(qǐng)看,迎面一座赫然高聳的是土司城門(mén)樓(也稱(chēng)土司朝門(mén)或看樓),是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑。門(mén)樓極其注重外觀(guān)的莊重華麗,在建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀(guān)念和技術(shù)上的聰明才智。
你看,門(mén)樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像,叫作“天王送子”,寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側(cè)墻上的三幅壁畫(huà),中間的一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié),右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”?!懊潘埂本褪峭良蚁让袼鸬牡竟壬?。“民以食為天”,稻谷與人的生存息息相關(guān),對(duì)稻谷神的崇拜,反映了土家先民在農(nóng)耕初期對(duì)生命存在的強(qiáng)烈意識(shí)。左邊的一幅是兩個(gè)彪形大漢,環(huán)眼突睛,虎視眈眈,像似瞄著每個(gè)過(guò)往行人,那是土家語(yǔ)稱(chēng)作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門(mén)神,是土司城的守護(hù)神。
土司城門(mén)樓高25米,寬12米,是棟純粹榫卯結(jié)構(gòu)的木樓,高大壯觀(guān),結(jié)構(gòu)精良,布局精巧合理。兩邊的走馬轉(zhuǎn)角樓梯可盤(pán)旋至頂,層層相通相連。門(mén)樓門(mén)窗由200扇門(mén),189塊鏤空雕花圖案組成,內(nèi)容多為戲文和民間傳奇故事。不知大家注意到?jīng)]有,整座門(mén)樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關(guān)的數(shù)字,如門(mén)樓高4層、12根柱、24根梁,它意味著一年中的4季、12個(gè)月和24個(gè)節(jié)氣。大家請(qǐng)看,門(mén)樓屋頂上數(shù)只蝙蝠拱托著一枚古錢(qián)的裝飾雕塑,寓意“福在眼前”。福就是借指蝙蝠,錢(qián)就是那枚銅錢(qián)了。真算是無(wú)字勝有字,于無(wú)聲處說(shuō)吉祥了。
我們現(xiàn)在到了侗族風(fēng)雨橋,迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上,飛檐翹角,畫(huà)棟雕梁,十分精致美觀(guān)。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處,橋廊兩邊專(zhuān)設(shè)有欄桿和長(zhǎng)坐板,以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼、遮蔭避雨,因而稱(chēng)為“風(fēng)雨橋”。過(guò)去,風(fēng)雨橋多分布在恩施州的宣恩、來(lái)鳳、咸豐三縣。而今,隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng)、村村通公路,風(fēng)雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代,現(xiàn)在的風(fēng)雨橋,已成為恩施州一道獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn)。我們眼前的這座仿古風(fēng)雨橋,雖無(wú)挑擔(dān)背力的行人過(guò)往,卻是游人歇息或休閑納涼、聊天、擺龍門(mén)陣或戀人幽會(huì)的絕好地方。
大家請(qǐng)看,對(duì)面山上那座坐西朝東、氣勢(shì)巍峨、三層三進(jìn)重檐廊柱式建筑,就是土家族十分崇尚的先祖廩君廟,廟宇旁沿山壁繪有一幅巨大的長(zhǎng)卷壁畫(huà)“廩君開(kāi)疆拓土勝跡圖”,記載了廩君一生的豪情壯舉。
恩施土司城導(dǎo)游詞800字篇四
各位朋友,大家好,我們今天游覽全國(guó)唯一一座規(guī)模最大、工程最宏偉、風(fēng)格最獨(dú)特、景觀(guān)最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程——恩施土司城。
恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委、州人民政府提出建設(shè)“生態(tài)旅游州、民族風(fēng)情園”的發(fā)展方略,由蘇州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì),地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。經(jīng)全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫(xiě)為“恩施土司城”。
建設(shè)恩施土司城,旨在以此為載體,歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化,反映土家族的歷史淵源,展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗。
恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對(duì)山灣的地方,占地面積300余畝,距市中心1.5公里。包括門(mén)樓、侗族風(fēng)雨橋、稟君廟、土司校場(chǎng)、土家族民居、土司王宮——九進(jìn)堂、土司城墻(含鐘樓、鼓樓)、百花園、白虎雕像、臥虎鐵索橋、聽(tīng)濤茶樓、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn)。
在游覽之前,讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實(shí)行達(dá)450余年之久的土司制度。
土家族歷史悠久,為遠(yuǎn)古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶,后楚人強(qiáng)大,巴楚相爭(zhēng),巴人失敗。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱(chēng)為夷水的一帶,沿夷水西進(jìn),勢(shì)力達(dá)到川東地區(qū)。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國(guó)巴子國(guó)。公元前361年被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅,部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?,形成土家族。土家族自稱(chēng)“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時(shí)則稱(chēng)這一帶生活的巴人為“土人”,以后土人稱(chēng)外來(lái)漢人為“客家”,稱(chēng)自己為土家。
土司制度是歷史上的中央封建王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央、權(quán)力自治的一種政治管理體制。土家族地區(qū)的土司制度,則起于元代,止于清朝雍正13年(1736年)的“改土歸流”,歷經(jīng)元明清三朝,前后達(dá)450余年。土司與中央封建王朝的關(guān)系,就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱(chēng)臣,中央王朝對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封,準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖,人口不入中央王朝戶(hù)籍,生殺在掌、稱(chēng)雄一方。土司王實(shí)際上就是一個(gè)地方的土皇帝。
恩施土家族地區(qū)的土司建制,歷朝都有變化,元代設(shè)立29個(gè)土司,明代設(shè)立31個(gè)土司,清代設(shè)立20個(gè)土司。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰的部分地區(qū)。
好了,各位朋友,現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,讓我們一起來(lái)欣賞集恩施州土家族、苗族、侗族三個(gè)主要少數(shù)民族建筑、雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。
大家請(qǐng)看,迎面一座赫然高聳的是土司城門(mén)樓(也稱(chēng)土司朝門(mén)或看樓),是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑。門(mén)樓極其注重外觀(guān)的莊重華麗,在建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀(guān)念和技術(shù)上的.聰明才智。
你看,門(mén)樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像,叫作“天王送子”,寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側(cè)墻上的三幅壁畫(huà),中間的一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié),右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”?!懊潘埂本褪峭良蚁让袼鸬牡竟壬?。“民以食為天”,稻谷與人的生存息息相關(guān),對(duì)稻谷神的崇拜,反映了土家先民在農(nóng)耕初期對(duì)生命存在的強(qiáng)烈意識(shí)。左邊的一幅是兩個(gè)彪形大漢,環(huán)眼突睛,虎視眈眈,像似瞄著每個(gè)過(guò)往行人,那是土家語(yǔ)稱(chēng)作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門(mén)神,是土司城的守護(hù)神。
恩施土司城導(dǎo)游詞800字篇五
恩施土家族地區(qū)的土司建制,歷朝都有變化,元代設(shè)立29個(gè)土司,明代設(shè)立31個(gè)土司,清代設(shè)立20個(gè)土司。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰的部分地區(qū)。
好了,各位朋友,現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,讓我們一起來(lái)欣賞集恩施州土家族、苗族、侗族三個(gè)主要少數(shù)民族建筑、雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。
大家請(qǐng)看,迎面一座赫然高聳的是土司城門(mén)樓(也稱(chēng)土司朝門(mén)或看樓),是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑。門(mén)樓極其注重外觀(guān)的莊重華麗,在建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀(guān)念和技術(shù)上的聰明才智。
你看,門(mén)樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像,叫作“天王送子”,寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側(cè)墻上的三幅壁畫(huà),中間的一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié),右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”?!懊潘埂本褪峭良蚁让袼鸬牡竟壬瘛!懊褚允碁樘臁保竟扰c人的生存息息相關(guān),對(duì)稻谷神的崇拜,反映了土家先民在農(nóng)耕初期對(duì)生命存在的強(qiáng)烈意識(shí)。左邊的一幅是兩個(gè)彪形大漢,環(huán)眼突睛,虎視眈眈,像似瞄著每個(gè)過(guò)往行人,那是土家語(yǔ)稱(chēng)作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門(mén)神,是土司城的守護(hù)神。
我們現(xiàn)在到了侗族風(fēng)雨橋,迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上,飛檐翹角,畫(huà)棟雕梁,十分精致美觀(guān)。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處,橋廊兩邊專(zhuān)設(shè)有欄桿和長(zhǎng)坐板,以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼、遮蔭避雨,因而稱(chēng)為“風(fēng)雨橋”。過(guò)去,風(fēng)雨橋多分布在恩施州的宣恩、來(lái)鳳、咸豐三縣。而今,隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng)、村村通公路,風(fēng)雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代,現(xiàn)在的風(fēng)雨橋,已成為恩施州一道獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn)。我們眼前的這座仿古風(fēng)雨橋,雖無(wú)挑擔(dān)背力的行人過(guò)往,卻是游人歇息或休閑納涼、聊天、擺龍門(mén)陣或戀人幽會(huì)的絕好地方。
對(duì)于巴人及其后裔土家族崇尚的廩君,還有一段十分神奇而動(dòng)人的傳說(shuō)……。
相傳廩君是生活在長(zhǎng)陽(yáng)武洛鐘離山的巴姓人之子,名叫巴務(wù)相。鐘離山上有赤黑二穴,分別住著巴、樊、覃、相、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴,其余四姓住在黑穴。蠻荒之初,沒(méi)有頭領(lǐng),于是五姓人氏商定以投劍于石穴,投中者尊為頭領(lǐng)。經(jīng)比試,唯巴姓之子巴務(wù)相一劍投中,其余四姓皆未投中,四姓不服氣,再次約定乘坐土船游于江中,土船不沉的立為頭領(lǐng)。比試結(jié)果,又是巴務(wù)相乘坐的土船不沉,其余四姓的土船下水即沉。四姓至此認(rèn)為這是天意,于是推舉巴務(wù)相作頭領(lǐng),統(tǒng)領(lǐng)巴人。巴務(wù)相當(dāng)頭領(lǐng)后,胸懷大志,嫌鐘離山狹小,決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè),便率領(lǐng)五姓巴人,沿古稱(chēng)為夷水的清江而上,去開(kāi)疆拓土。途中經(jīng)過(guò)叫鹽陽(yáng)地方,這里有位專(zhuān)司熬鹽濟(jì)世的女神,愛(ài)慕巴務(wù)相的超凡豪雄,以身相許要與巴務(wù)相結(jié)為夫妻,并勸巴務(wù)相留居鹽陽(yáng)。巴務(wù)相雖感女神多情,但仍覺(jué)鹽陽(yáng)不夠廣大,非巴人久留之地,堅(jiān)持溯江而上繼續(xù)前進(jìn)。女神無(wú)奈,便晚上前來(lái)陪宿,早上化成飛蟲(chóng)與諸蟲(chóng)同飛,遮天蔽日,令巴務(wù)相與眾巴人不辯南北、西東,寸步難行。巴務(wù)相非常焦慮惱火,斷定是女神暗中阻撓,便乘女神陪宿之機(jī)割下自己一綹頭發(fā),作為信物贈(zèng)與女神,女神就將頭發(fā)系于頸項(xiàng)間,待次日諸蟲(chóng)再飛之時(shí),巴務(wù)相瞄準(zhǔn)系有頭發(fā)的飛蟲(chóng),彎弓搭箭,將化為飛蟲(chóng)的女神射落,頓時(shí)天開(kāi)明朗。巴務(wù)相便繼續(xù)率巴人前行,直到古稱(chēng)夷城的恩施地方,巴務(wù)相覺(jué)得夷城地方廣闊,便留住下來(lái),建立了巴國(guó)。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉(zhuǎn)化為較先進(jìn)的農(nóng)耕生活。
巴務(wù)相建國(guó)圖強(qiáng)、開(kāi)疆拓土的心愿已了,便坐化升天,死后化為白虎。眾巴人為緬懷巴務(wù)相功德,建廩君廟立像祭祀,同時(shí)也感女神熬鹽濟(jì)世之恩,便也塑女神像陪于廩君之側(cè),稱(chēng)巴務(wù)相為廩君,稱(chēng)女神為德濟(jì)娘娘,春秋餉祭,四時(shí)煙火不絕。從此,廩君便成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。
這里是土司校場(chǎng),也稱(chēng)射圃,是當(dāng)年土司兵丁操防習(xí)武的地方。在這里,除置有一般刀槍劍戟外,還設(shè)有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶)、桑木弓、爬竿和練習(xí)膂力的石磨、石鎖等。
正是這種近乎殘酷的訓(xùn)練,才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰(zhàn)斗隊(duì)伍。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千余人的侵襲。也正因這“扎硬寨,打死仗”的土家兵丁,于明代嘉慶年間,由年屆80余歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿??箵羧毡举量?,土司兵所到之處,占無(wú)不克,攻無(wú)不勝,令倭寇無(wú)不聞風(fēng)喪膽。
現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是一座典型的土家族民居建筑——吊腳樓。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統(tǒng)民居,一般依山傍水而建,成群落分布,錯(cuò)落有致,雄偉壯觀(guān),既有雙吊形成的對(duì)稱(chēng)美,也有與周?chē)h(huán)境形成的和諧美,堪稱(chēng)土家族建筑、雕刻藝術(shù)的杰出代表。土家人喜在吊腳樓房前屋后多植果木與竹林,在綠樹(shù)掩映中,一樓挑出,凸現(xiàn)出“小橋流水人家”的優(yōu)美。
這叫一開(kāi)三間的單邊吊腳樓,左邊兩間落在實(shí)處,右邊一間懸空。左邊是火房、中間為堂屋、右邊即是廂房。廂房下面有柱無(wú)壁,即所謂吊腳樓了。樓上干燥,用來(lái)住人或堆放糧食。這樣安排,既可避免毒蛇野獸對(duì)人傷害,樓下又可喂養(yǎng)牲口、安置粗重家具、堆放柴草,可謂一舉多得。
恩施土司城導(dǎo)游詞800字篇六
恩施土司城坐落在恩施市西北,小地名叫對(duì)山灣的地方。距市政府所在地500米,占地面積300余畝。包括門(mén)樓、侗族風(fēng)雨橋、廩君祠、校場(chǎng)、土家族民居、土司王宮--九進(jìn)堂、城墻、鐘樓、鼓樓、百花園、白虎雕像、臥虎鐵橋、聽(tīng)濤茶樓、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn)。
土家族歷史悠久,為遠(yuǎn)古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶,后楚人強(qiáng)大,巴楚相爭(zhēng),巴人失敗。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱(chēng)為夷水的一帶,沿夷水西進(jìn),勢(shì)力達(dá)到川東地區(qū)。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國(guó)巴子國(guó)。公元前361年被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅,部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤希纬赏良易?。土家族自稱(chēng)“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時(shí)則稱(chēng)這一帶生活的巴人為“土人”,以后土人稱(chēng)外來(lái)漢人為“客家”,稱(chēng)自己為土家。
土司制度是歷史上中央封建王朝,對(duì)少數(shù)民族地區(qū),實(shí)行歸屬中央,權(quán)力自治的一種政治管理體制。土家族地區(qū)的土司制度,則起于元代止于清朝雍正13年的“改土歸流”,歷經(jīng)元明清三朝,前后450余年。土司與中央封建王朝的關(guān)系,就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱(chēng)臣,中央王朝對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封,準(zhǔn)予自治。土司土地不入中央王朝版圖,人口不入中央王朝戶(hù)籍,生殺在掌、稱(chēng)雄一方。土司王:實(shí)際就是一個(gè)地方的土皇帝。
恩施土家族地區(qū)的土司建制,歷朝都有變化,元代設(shè)立29個(gè)土司,明代設(shè)立31個(gè)土司,清代設(shè)立20個(gè)土司。土司管轄地區(qū)包括今天恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰的部分地區(qū)。
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恩施土司城導(dǎo)游詞800字篇七
土司城墻全長(zhǎng)2320米,寬1.2米,依山取勢(shì)修造,逶逶延綿,雄偉壯觀(guān)。土司時(shí)期土司間相互攻城掠寨的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷發(fā)生,各土司修筑城墻進(jìn)行戌守,就成了重要防護(hù)手段;還在城墻上廣設(shè)烽火臺(tái),實(shí)行狼煙報(bào)警,土司兵丁聞?dòng)嵓郏钟鶃?lái)犯之?dāng)?。游土司城墻,觀(guān)烽火臺(tái),難免讓人“發(fā)古之幽思”,相信大家也有同感吧!
這便是鐘樓,它位于城墻最高處,為三層亭塔式建筑,四柱四檐,俯視東西南北四方。亭內(nèi)懸一口重達(dá)3000余斤的大銅鐘,叫土司朝典鐘,鐘上鑄有999字銘文,記述了土司城景觀(guān)的壯麗和感賦遠(yuǎn)古巴人及巴人后裔土家族慷慨悲壯的滄桑歷史。鑄土司朝典鐘,立于土司城最高處,是為了顯示土司權(quán)柄的至高無(wú)上和土司王業(yè)的亙古宏昌。土司朝典鐘主要用于土家族神和歷代土司祭祀、朝廷冊(cè)封的新土司登位的朝賀、祈禱上蒼免除水旱蟲(chóng)災(zāi)等儀式。每當(dāng)鐘聲響起,土司便率領(lǐng)土司文武職官及王室宗親。兵丁土民一起梵香朝拜,十分隆重而神圣。
這里便誓樓。它主要用于配合土司兵丁共同抗敵。每當(dāng)烽火狼煙升起,鼓樓便擂鼓報(bào)警,士卒土民聞聲即動(dòng),荷持刀,以待來(lái)犯之?dāng)场?/p>
各位朋友,我們現(xiàn)在到了土司城的百花園,這實(shí)際上就是土司皇城的“御花園”。土司非常注重亭園的設(shè)置,以滿(mǎn)足王室休閑和娛樂(lè)。園中春有桃花、櫻花,夏有牡丹、芙蓉,秋有丹桂、海棠,冬有梅花飄香,古柏蒼松,林林總總,姹紫嫣紅,真可謂:
花香醉游人,游人在畫(huà)中!
讓我們到白虎山上去看一看白虎雕像吧。大家已經(jīng)知道,白虎是土家族極為崇拜的廩君魂靈的化身,也是土家族的圖騰崇拜、族徽和標(biāo)志。由于土家族崇虎敬虎,不僅許多地方立廟祭祀,更有許多土家人的神龕上供有白虎神位,許多地方還以“虎”字命名,如咸豐縣的“白虎山”,來(lái)鳳縣的“白虎堂”。就連土家族小孩穿的稱(chēng)“虎頭鞋”,戴的叫“虎頭帽”,大人還常于小孩眉心間畫(huà)一“王”字,以期望長(zhǎng)大后是有出息的虎的傳人,可見(jiàn)白虎已成了土家族的魂和根。
大家請(qǐng)看,我們面前橫跨一座軟索鐵橋,稱(chēng)作“臥虎橋”,也稱(chēng)作“臥伏橋”。是形容游人過(guò)橋,橋身晃蕩厲害,膽怯的人便感到害怕而止步不前,俯身臥伏于僑上。舉步橋上,晃晃蕩蕩,令人頭昏目眩,大家可以親身體驗(yàn)一下。但我提醒大家,有恐高癥的請(qǐng)不要貿(mào)然去試!
大家游累了吧?不要緊,讓我們到聽(tīng)濤茶樓去休息一下。聽(tīng)濤茶樓是座造型樸實(shí)、自然、優(yōu)雅又別致的水上茶樓。恩施是天然茶鄉(xiāng),宣恩的伍家臺(tái)茶,被皇帝誥封為“皇恩寵錫”,成為享譽(yù)州內(nèi)外有名的貢茶,還有利川的“云霧茶”,鶴峰的“白鶴茶”,更有恩施的“富硒茶”,可謂是名茶精品薈萃。在茶樓右側(cè)還有一株年逾300余歲的“茶樹(shù)王”,仍“童心不老”,每年春天便抽枝吐蕙,凸現(xiàn)出茶樹(shù)王的精神。
恩施土司城集中反映了土家族豐富而獨(dú)特的建筑藝術(shù),展示了土司文化,展示了土家族人民的勤勞、勇敢和聰慧。
各位朋友,我的講解到此結(jié)束,在此,我有一個(gè)建議,到土司城門(mén)樓前咱們來(lái)個(gè)集體合影,好嗎?相信這張合影會(huì)給各位留下永久的記憶。
恩施土司城導(dǎo)游詞800字篇八
各位朋友,大家好,我們今天游覽全國(guó)唯一一座規(guī)模最大、工程最宏偉、風(fēng)格最獨(dú)特、景觀(guān)最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程——恩施土司城。
恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委、州人民政府提出建設(shè)“生態(tài)旅游州、民族風(fēng)情園”的發(fā)展方略,由蘇州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì),地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。經(jīng)全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫(xiě)為“恩施土司城”。
建設(shè)恩施土司城,旨在以此為載體,歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化,反映土家族的歷史淵源,展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗。
恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對(duì)山灣的地方,占地面積300余畝,距市中心1.5公里。包括門(mén)樓、侗族風(fēng)雨橋、稟君廟、土司校場(chǎng)、土家族民居、土司王宮——九進(jìn)堂、土司城墻(含鐘樓、鼓樓)、百花園、白虎雕像、臥虎鐵索橋、聽(tīng)濤茶樓、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn)。
在游覽之前,讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實(shí)行達(dá)450余年之久的土司制度。
土家族歷史悠久,為遠(yuǎn)古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶,后楚人強(qiáng)大,巴楚相爭(zhēng),巴人失敗。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱(chēng)為夷水的一帶,沿夷水西進(jìn),勢(shì)力達(dá)到川東地區(qū)。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國(guó)巴子國(guó)。公元前361年被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅,部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?,形成土家族。土家族自稱(chēng)“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時(shí)則稱(chēng)這一帶生活的巴人為“土人”,以后土人稱(chēng)外來(lái)漢人為“客家”,稱(chēng)自己為土家。
土司制度是歷史上中央封建王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央、權(quán)力自治的一種政治管理體制。土家族地區(qū)的土司制度,則起于元代,止于清朝雍正13年(1736年)的“改土歸流”,歷經(jīng)元明清三朝,前后達(dá)450余年。土司與中央封建王朝的關(guān)系,就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱(chēng)臣,中央王朝對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封,準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖,人口不入中央王朝戶(hù)籍,生殺在掌、稱(chēng)雄一方。土司王實(shí)際上就是一個(gè)地方的土皇帝。
恩施土家族地區(qū)的土司建制,歷朝都有變化,元代設(shè)立29個(gè)土司,明代設(shè)立31個(gè)土司,清代設(shè)立20個(gè)土司。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰的部分地區(qū)。
好了,各位朋友,現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,讓我們一起來(lái)欣賞集恩施州土家族、苗族、侗族三個(gè)主要少數(shù)民族建筑、雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。
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恩施土司城導(dǎo)游詞800字篇九
縱深99.99米,寬33米,總建筑面積3999平方米,是目前國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的純榫卯相接的木結(jié)構(gòu)建筑。舉目望去,亭臺(tái)樓角,屋檐飛爪,高低上下,錯(cuò)落有致,顯示雄奇、巍峨和富麗堂皇。首先,我們看見(jiàn)正中虎門(mén)上面的府徽標(biāo)志,由書(shū)、劍、犁圖案組成,表明土司崇文尚武和勤耕的思想。左側(cè)門(mén)為“哭來(lái)門(mén)”,右側(cè)門(mén)為“笑去門(mén)”,哭來(lái)笑去,從生到死,表達(dá)的是土家人豁達(dá)的生死觀(guān)和堅(jiān)強(qiáng)的生命意識(shí)。現(xiàn)在到達(dá)第一進(jìn)王府門(mén)樓,分設(shè)龍、鳳、虎3門(mén)。土家崇虎虎門(mén)居中,左為死門(mén),右為生門(mén)。門(mén)內(nèi)為土王宮衛(wèi)房,王府的衛(wèi)兵主要有三大職責(zé):。
一是保衛(wèi)王府及土司等人的安全,對(duì)前來(lái)拜見(jiàn)土司和辦事的人驗(yàn)帖登記;。
二是在土司迎接貴賓的時(shí)候,舉行相關(guān)禮儀活動(dòng),類(lèi)似現(xiàn)在的軍隊(duì)儀仗隊(duì)?
三是護(hù)衛(wèi)土司出巡、出訪(fǎng)、朝貢的安全。第二進(jìn)為戲樓,是展示“巴風(fēng)土韻”的舞榭歌臺(tái)?!叭杷奈琛奔畜w現(xiàn)了巴文化的無(wú)限風(fēng)情與神韻。第三進(jìn)是看臺(tái),它是土司接待貴賓、觀(guān)賞文藝、閑談事務(wù)的地方,正中的雕花木椅,就是土司當(dāng)年常坐的地方。
第四進(jìn)為“什用殿”(土家語(yǔ)為土司的辦公場(chǎng)所),是土司處理軍機(jī)政務(wù)的地方,因此是土司王城的中心。殿堂的風(fēng)格非常壯觀(guān)和獨(dú)特,飛檐五層,上三層為圓形,下兩層為方形,寓意土家族“上圓下方”的宇宙觀(guān)和“處世圓融、操守方正”的從政理念。
堂中是白虎圖騰塑像,上面高懸“仁民愛(ài)物勹個(gè)遒勁有力的大字。第五進(jìn)為逸院,它是土司家居的后院人口,相當(dāng)于后院的牌坊,反面正門(mén)上書(shū)有“瑞藹華堂”牌匾,側(cè)面繪有主題圖畫(huà),傳達(dá)逸院親和與富貴的氛圍。
第六進(jìn)是土司王府的倉(cāng)廩之地。左邊是糧食倉(cāng)庫(kù),叫“常喜庫(kù)”?右邊青磚砌封的叫“儲(chǔ)各庫(kù)”,從厚重結(jié)實(shí)的磚墻看,里面自然秘藏著金銀珠寶和錢(qián)財(cái)。
實(shí)際上,它就是土司王府的金庫(kù),反映了土司經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱?!俺O矌?kù)”和“儲(chǔ)各庫(kù)”是土司的命根子,非不得已不能動(dòng)用這兩個(gè)倉(cāng)庫(kù),平時(shí)還專(zhuān)門(mén)有人日夜看守?!俺O矌?kù)”和“儲(chǔ)備庫(kù)”上面分別是“太安閣”和“淑芳閣”。
“太安閣”是土司父母居住地,“淑芳閣”是土王妃子的居室。第七進(jìn)為雙層亭樓,是土司子女的住所。右邊的“積墨軒”是公子的書(shū)房,意為啟示公子勤奮學(xué)習(xí),博學(xué)多思,為承襲司位而積累更多的學(xué)識(shí)。左邊的“芹香閣”是小姐的繡樓,小姐不僅要學(xué)繡花、織錦、彈琴,也要學(xué)習(xí)文化知識(shí),并要參加一定的社會(huì)活動(dòng),體現(xiàn)了土司時(shí)期男女平等的社會(huì)觀(guān)念。
第八進(jìn)和第七進(jìn)相連,通道人口右側(cè)是土司王爺書(shū)房――“明德軒”,柱壁上掛著土司吟詩(shī)唱對(duì)的字畫(huà),書(shū)桌上擺放著土司王曾經(jīng)常用的文房四寶,這里也是土司接待重要賓客的地方。第九進(jìn)為“惹巴樓”。
恩施土司城導(dǎo)游詞800字篇十
引導(dǎo)語(yǔ):恩施土司城坐落在恩施市西北,國(guó)家4a級(jí)景區(qū),屬古跡與建筑類(lèi)園林景觀(guān)民俗風(fēng)景區(qū)。以下是百分網(wǎng)小編分享給大家的恩施土司城導(dǎo)游詞2017,歡迎閱讀!
族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程——恩施土司城。
恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委、州政府提出建設(shè)“生態(tài)旅游州、民族風(fēng)情園”的發(fā)展方略,由蘇州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì),地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。經(jīng)全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫(xiě)為“恩施土司城”。
建設(shè)恩施土司城,旨在以此為載體,歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化,反映土家族的歷史淵源,展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗。
恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對(duì)山灣的地方,占地面積300余畝,距市中心1.5公里。包括門(mén)樓、侗族風(fēng)雨橋、稟君廟、土司校場(chǎng)、土家族民居、土司王宮——九進(jìn)堂、土司城墻(含鐘樓、鼓樓)、百花園、白虎雕像、臥虎鐵索橋、聽(tīng)濤茶樓、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn)。
在游覽之前,讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實(shí)行達(dá)450余年之久的土司制度。
土家族歷史悠久,為遠(yuǎn)古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶,后楚人強(qiáng)大,巴楚相爭(zhēng),巴人失敗。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱(chēng)為夷水的一帶,沿夷水西進(jìn),勢(shì)力達(dá)到川東地區(qū)。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國(guó)巴子國(guó)。公元前361年被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅,部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?,形成土家族。土家族自稱(chēng)“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時(shí)則稱(chēng)這一帶生活的巴人為“土人”,以后土人稱(chēng)外來(lái)漢人為“客家”,稱(chēng)自己為土家。
土司制度是歷史上d 中央封建王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央、權(quán)力自治的一種政治管理體制。土家族地區(qū)的土司制度,則起于元代,止于清朝雍正13年(1736年)的“改土歸流”,歷經(jīng)元明清三朝,前后達(dá)450余年。土司與中央封建王朝的關(guān)系,就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱(chēng)臣,中央王朝對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封,準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖,人口不入中央王朝戶(hù)籍,生殺在掌、稱(chēng)雄一方。土司王實(shí)際上就是一個(gè)地方的土皇帝。
恩施土家族地區(qū)的土司建制,歷朝都有變化,元代設(shè)立29個(gè)土司,明代設(shè)立31個(gè)土司,清代設(shè)立20個(gè)土司。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰的部分地區(qū)。
好了,各位朋友,現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,讓我們一起來(lái)欣賞集恩施州土家族、苗族、侗族三個(gè)主要少數(shù)民族建筑、雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。
大家請(qǐng)看,迎面一座赫然高聳的是土司城門(mén)樓(也稱(chēng)土司朝門(mén)或看樓),是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑。門(mén)樓極其注重外觀(guān)的莊重華麗,在建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀(guān)念和技術(shù)上的聰明才智。
你看,門(mén)樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像,叫作“天王送子”,寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側(cè)墻上的三幅壁畫(huà),中間的一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié),右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”。“毛古斯”就是土家先民所尊的稻谷神。“民以食為天”,稻谷與人的生存息息相關(guān),對(duì)稻谷神的崇拜,反映了土家先民在農(nóng)耕初期對(duì)生命存在的強(qiáng)烈意識(shí)。左邊的一幅是兩個(gè)彪形大漢,環(huán)眼突睛,虎視眈眈,像似瞄著每個(gè)過(guò)往行人,那是土家語(yǔ)稱(chēng)作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門(mén)神,是土司城的守護(hù)神。
土司城門(mén)樓高25米,寬12米,是棟純粹榫卯結(jié)構(gòu)的木樓,高大壯觀(guān),結(jié)構(gòu)精良,布局精巧合理。兩邊的走馬轉(zhuǎn)角樓梯可盤(pán)旋至頂,層層相通相連。門(mén)樓門(mén)窗由200扇門(mén),189塊鏤空雕花圖案組成,內(nèi)容多為戲文和民間傳奇故事。不知大家注意到?jīng)]有,整座門(mén)樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關(guān)的數(shù)字,如門(mén)樓高4層、12根柱、24根梁,它意味著一年中的4季、12個(gè)月和24個(gè)節(jié)氣。大家請(qǐng)看,門(mén)樓屋頂上數(shù)只蝙蝠拱托著一枚古錢(qián)的裝飾雕塑,寓意“福在眼前”。福就是借指蝙蝠,錢(qián)就是那枚銅錢(qián)了。真算是無(wú)字勝有字,于無(wú)聲處說(shuō)吉祥了。
我們現(xiàn)在到了侗族風(fēng)雨橋,迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上,飛檐翹角,畫(huà)棟雕梁,十分精致美觀(guān)。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處,橋廊兩邊專(zhuān)設(shè)有欄桿和長(zhǎng)坐板,以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼、遮蔭避雨,因而稱(chēng)為“風(fēng)雨橋”。過(guò)去,風(fēng)雨橋多分布在恩施州的宣恩、來(lái)鳳、咸豐三縣。而今,隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng)、村村通公路,風(fēng)雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代,現(xiàn)在的`風(fēng)雨橋,已成為恩施州一道獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn)。我們眼前的這座仿古風(fēng)雨橋,雖無(wú)挑擔(dān)背力的行人過(guò)往,卻是游人歇息或休閑納涼、聊天、擺龍門(mén)陣或戀人幽會(huì)的絕好地方。
大家請(qǐng)看,對(duì)面山上那座坐西朝東、氣勢(shì)巍峨、三層三進(jìn)重檐廊柱式建筑,就是土家族十分崇尚的先祖廩君廟,廟宇旁沿山壁繪有一幅巨大的長(zhǎng)卷壁畫(huà)“廩君開(kāi)疆拓土勝跡圖”,記載了廩君一生的豪情壯舉。
對(duì)于巴人及其后裔土家族崇尚的廩君,還有一段十分神奇而動(dòng)人的傳說(shuō)……
相傳廩君是生活在長(zhǎng)陽(yáng)武洛鐘離山的巴姓人之子,名叫巴務(wù)相。鐘離山上有赤黑二穴,分別住著巴、樊、覃、相、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴,其余四姓住在黑穴。蠻荒之初,沒(méi)有頭領(lǐng),于是五姓人氏商定以投劍于石穴,投中者尊為頭領(lǐng)。經(jīng)比試,唯巴姓之子巴務(wù)相一劍投中,其余四姓皆未投中,四姓不服氣,再次約定乘坐土船游于江中,土船不沉的立為頭領(lǐng)。比試結(jié)果,又是巴務(wù)相乘坐的土船不沉,其余四姓的土船下水即沉。四姓至此認(rèn)為這是天意,于是推舉巴務(wù)相作頭領(lǐng),統(tǒng)領(lǐng)巴人。巴務(wù)相當(dāng)頭領(lǐng)后,胸懷大志,嫌鐘離山狹小,決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè),便率領(lǐng)五姓巴人,沿古稱(chēng)為夷水的清江而上,去開(kāi)疆拓土。途中經(jīng)過(guò)叫鹽陽(yáng)地方,這里有位專(zhuān)司熬鹽濟(jì)世的女神,愛(ài)慕巴務(wù)相的超凡豪雄,以身相許要與巴務(wù)相結(jié)為夫妻,并勸巴務(wù)相留居鹽陽(yáng)。巴務(wù)相雖感女神多情,但仍覺(jué)鹽陽(yáng)不夠廣大,非巴人久留之地,堅(jiān)持溯江而上繼續(xù)前進(jìn)。女神無(wú)奈,便晚上前來(lái)陪宿,早上化成飛蟲(chóng)與諸蟲(chóng)同飛,遮天蔽日,令巴務(wù)相與眾巴人不辯南北、西東,寸步難行。巴務(wù)相非常焦慮惱火,斷定是女神暗中阻撓,便乘女神陪宿之機(jī)割下自己一綹頭發(fā),作為信物贈(zèng)與女神,女神就將頭發(fā)系于頸項(xiàng)間,待次日諸蟲(chóng)再飛之時(shí),巴務(wù)相瞄準(zhǔn)系有頭發(fā)的飛蟲(chóng),彎弓搭箭,將化為飛蟲(chóng)的女神射落,頓時(shí)天開(kāi)明朗。巴務(wù)相便繼續(xù)率巴人前行,直到古稱(chēng)夷城的恩施地方,巴務(wù)相覺(jué)得夷城地方廣闊,便留住下來(lái),建立了巴國(guó)。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉(zhuǎn)化為較先進(jìn)的農(nóng)耕生活。
巴務(wù)相建國(guó)圖強(qiáng)、開(kāi)疆拓土的心愿已了,便坐化升天,死后化為白虎。眾巴人為緬懷巴務(wù)相功德,建廩君廟立像祭祀,同時(shí)也感女神熬鹽濟(jì)世之恩,便也塑女神像陪于廩君之側(cè),稱(chēng)巴務(wù)相為廩君,稱(chēng)女神為德濟(jì)娘娘,春秋餉祭,四時(shí)煙火不絕。從此,廩君便成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。
這里是土司校場(chǎng),也稱(chēng)射圃,是當(dāng)年土司兵丁操防習(xí)武的地方。在這里,除置有一般刀槍劍戟外,還設(shè)有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶)、桑木弓、爬竿和練習(xí)膂力的石磨、石鎖等。
土司兵丁驍勇善戰(zhàn),自古聞名。其先民巴人助武王伐紂時(shí),就有“巴師勇銳”的記載。土司實(shí)行的是“農(nóng)兵合一”制,土民“農(nóng)時(shí)在田”、“戰(zhàn)時(shí)為兵”。平時(shí),聽(tīng)到牛角號(hào)聲,即齊到校場(chǎng)操練。負(fù)責(zé)督導(dǎo)的武官,土家語(yǔ)稱(chēng)為“徒堂”。徒堂要求十分嚴(yán)格,每個(gè)士兵須戴重16斤的頭盔,身穿30斤重的牛皮鎧甲,進(jìn)行廝殺格斗。并以打獵代訓(xùn),要求一人擒虎,20人相助,只準(zhǔn)虎死,不許虎生,準(zhǔn)放虎逃脫就要受重罰。在追擊逃敵時(shí),無(wú)論深溝高坎,懸崖峭壁,務(wù)必生擒逃敵。攻防訓(xùn)練更為奇特而嚴(yán)格,按一三五七九奇數(shù)列成五排,組成三角型尖銳攻掠梯隊(duì)。在攻城掠寨時(shí),一人倒下,即依次由后排補(bǔ)上,只準(zhǔn)前進(jìn),不許后退,以攻破敵陣為止。
正是這種近乎殘酷的訓(xùn)練,才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰(zhàn)斗隊(duì)伍。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千余人的侵襲。也正因這“扎硬寨,打死仗”的土家兵丁,于明代嘉慶年間,由年屆80余歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿??箵羧毡举量埽了颈街?,占無(wú)不克,攻無(wú)不勝,令倭寇無(wú)不聞風(fēng)喪膽。
現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是一座典型的土家族民居建筑——吊腳樓。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統(tǒng)民居,一般依山傍水而建,成群落分布,錯(cuò)落有致,雄偉壯觀(guān),既有雙吊形成的對(duì)稱(chēng)美,也有與周?chē)h(huán)境形成的和諧美,堪稱(chēng)土家族建筑、雕刻藝術(shù)的杰出代表。土家人喜在吊腳樓房前屋后多植果木與竹林,在綠樹(shù)掩映中,一樓挑出,凸現(xiàn)出“小橋流水人家”的優(yōu)美。
這叫一開(kāi)三間的單邊吊腳樓,左邊兩間落在實(shí)處,右邊一間懸空。左邊是火房、中間為堂屋、右邊即是廂房。廂房下面有柱無(wú)壁,即所謂吊腳樓了。樓上干燥,用來(lái)住人或堆放糧食。這樣安排,既可避免毒蛇野獸對(duì)人傷害,樓下又可喂養(yǎng)牲口、安置粗重家具、堆放柴草,可謂一舉多得。
恩施土司城導(dǎo)游詞800字篇十一
各位朋友,大家好,我們今天游覽全國(guó)唯一一座規(guī)模最大、工程最宏偉、風(fēng)格最獨(dú)特、景觀(guān)最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程——恩施土司城。
恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委、州人民政府提出建設(shè)“生態(tài)旅游州、民族風(fēng)情園”的發(fā)展方略,由蘇州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì),地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。經(jīng)全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫(xiě)為“恩施土司城”。
建設(shè)恩施土司城,旨在以此為載體,歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化,反映土家族的歷史淵源,展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗。
恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對(duì)山灣的地方,占地面積300余畝,距市中心1.5公里。包括門(mén)樓、侗族風(fēng)雨橋、稟君廟、土司校場(chǎng)、土家族民居、土司王宮——九進(jìn)堂、土司城墻(含鐘樓、鼓樓)、百花園、白虎雕像、臥虎鐵索橋、聽(tīng)濤茶樓、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn)。
在游覽之前,讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實(shí)行達(dá)450余年之久的土司制度。
土家族歷史悠久,為遠(yuǎn)古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶,后楚人強(qiáng)大,巴楚相爭(zhēng),巴人失敗。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱(chēng)為夷水的一帶,沿夷水西進(jìn),勢(shì)力達(dá)到川東地區(qū)。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國(guó)巴子國(guó)。公元前361年被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅,部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤希纬赏良易?。土家族自稱(chēng)“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時(shí)則稱(chēng)這一帶生活的巴人為“土人”,以后土人稱(chēng)外來(lái)漢人為“客家”,稱(chēng)自己為土家。
土司制度是歷史上封建王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬、權(quán)力自治的一種政治管理體制。土家族地區(qū)的土司制度,則起于元代,止于清朝雍正20xx年(1736年)的“改土歸流”,歷經(jīng)元明清三朝,前后達(dá)450余年。土司與封建王朝的關(guān)系,就是土司對(duì)封建王朝納貢稱(chēng)臣,王朝對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封,準(zhǔn)予自治;土司土地不入王朝版圖,人口不入王朝戶(hù)籍,生殺在掌、稱(chēng)雄一方。土司王實(shí)際上就是一個(gè)地方的土皇帝。
恩施土家族地區(qū)的土司建制,歷朝都有變化,元代設(shè)立29個(gè)土司,明代設(shè)立31個(gè)土司,清代設(shè)立20個(gè)土司。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰的部分地區(qū)。
好了,各位朋友,現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,讓我們一起來(lái)欣賞集恩施州土家族、苗族、侗族三個(gè)主要少數(shù)民族建筑、雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。
大家請(qǐng)看,迎面一座赫然高聳的是土司城門(mén)樓(也稱(chēng)土司朝門(mén)或看樓),是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑。門(mén)樓極其注重外觀(guān)的莊重華麗,在建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀(guān)念和技術(shù)上的聰明才智。
你看,門(mén)樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像,叫作“天王送子”,寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側(cè)墻上的三幅壁畫(huà),中間的一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié),右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”?!懊潘埂本褪峭良蚁让袼鸬牡竟壬?。“民以食為天”,稻谷與人的生存息息相關(guān),對(duì)稻谷神的崇拜,反映了土家先民在農(nóng)耕初期對(duì)生命存在的強(qiáng)烈意識(shí)。左邊的一幅是兩個(gè)彪形大漢,環(huán)眼突睛,虎視眈眈,像似瞄著每個(gè)過(guò)往行人,那是土家語(yǔ)稱(chēng)作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門(mén)神,是土司城的守護(hù)神。
我們現(xiàn)在到了侗族風(fēng)雨橋,迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上,飛檐翹角,畫(huà)棟雕梁,十分精致美觀(guān)。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處,橋廊兩邊專(zhuān)設(shè)有欄桿和長(zhǎng)坐板,以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼、遮蔭避雨,因而稱(chēng)為“風(fēng)雨橋”。過(guò)去,風(fēng)雨橋多分布在恩施州的宣恩、來(lái)鳳、咸豐三縣。而今,隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng)、村村通公路,風(fēng)雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代,現(xiàn)在的風(fēng)雨橋,已成為恩施州一道獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn)。我們眼前的這座仿古風(fēng)雨橋,雖無(wú)挑擔(dān)背力的行人過(guò)往,卻是游人歇息或休閑納涼、聊天、擺龍門(mén)陣或戀人幽會(huì)的絕好地方。
對(duì)于巴人及其后裔土家族崇尚的廩君,還有一段十分神奇而動(dòng)人的傳說(shuō)……。
相傳廩君是生活在長(zhǎng)陽(yáng)武洛鐘離山的巴姓人之子,名叫巴務(wù)相。鐘離山上有赤黑二穴,分別住著巴、樊、覃、相、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴,其余四姓住在黑穴。蠻荒之初,沒(méi)有頭領(lǐng),于是五姓人氏商定以投劍于石穴,投中者尊為頭領(lǐng)。經(jīng)比試,唯巴姓之子巴務(wù)相一劍投中,其余四姓皆未投中,四姓不服氣,再次約定乘坐土船游于江中,土船不沉的立為頭領(lǐng)。比試結(jié)果,又是巴務(wù)相乘坐的土船不沉,其余四姓的土船下水即沉。四姓至此認(rèn)為這是天意,于是推舉巴務(wù)相作頭領(lǐng),統(tǒng)領(lǐng)巴人。巴務(wù)相當(dāng)頭領(lǐng)后,胸懷大志,嫌鐘離山狹小,決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè),便率領(lǐng)五姓巴人,沿古稱(chēng)為夷水的清江而上,去開(kāi)疆拓土。途中經(jīng)過(guò)叫鹽陽(yáng)地方,這里有位專(zhuān)司熬鹽濟(jì)世的女神,愛(ài)慕巴務(wù)相的超凡豪雄,以身相許要與巴務(wù)相結(jié)為夫妻,并勸巴務(wù)相留居鹽陽(yáng)。巴務(wù)相雖感女神多情,但仍覺(jué)鹽陽(yáng)不夠廣大,非巴人久留之地,堅(jiān)持溯江而上繼續(xù)前進(jìn)。女神無(wú)奈,便晚上前來(lái)陪宿,早上化成飛蟲(chóng)與諸蟲(chóng)同飛,遮天蔽日,令巴務(wù)相與眾巴人不辯南北、西東,寸步難行。巴務(wù)相非常焦慮惱火,斷定是女神暗中阻撓,便乘女神陪宿之機(jī)割下自己一綹頭發(fā),作為信物贈(zèng)與女神,女神就將頭發(fā)系于頸項(xiàng)間,待次日諸蟲(chóng)再飛之時(shí),巴務(wù)相瞄準(zhǔn)系有頭發(fā)的飛蟲(chóng),彎弓搭箭,將化為飛蟲(chóng)的女神射落,頓時(shí)天開(kāi)明朗。巴務(wù)相便繼續(xù)率巴人前行,直到古稱(chēng)夷城的恩施地方,巴務(wù)相覺(jué)得夷城地方廣闊,便留住下來(lái),建立了巴國(guó)。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉(zhuǎn)化為較先進(jìn)的農(nóng)耕生活。
巴務(wù)相建國(guó)圖強(qiáng)、開(kāi)疆拓土的心愿已了,便坐化升天,死后化為白虎。眾巴人為緬懷巴務(wù)相功德,建廩君廟立像祭祀,同時(shí)也感女神熬鹽濟(jì)世之恩,便也塑女神像陪于廩君之側(cè),稱(chēng)巴務(wù)相為廩君,稱(chēng)女神為德濟(jì)娘娘,春秋餉祭,四時(shí)煙火不絕。從此,廩君便成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。
這里是土司校場(chǎng),也稱(chēng)射圃,是當(dāng)年土司兵丁操防習(xí)武的地方。在這里,除置有一般刀槍劍戟外,還設(shè)有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶)、桑木弓、爬竿和練習(xí)膂力的石磨、石鎖等。
正是這種近乎殘酷的訓(xùn)練,才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰(zhàn)斗隊(duì)伍。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千余人的侵襲。也正因這“扎硬寨,打死仗”的土家兵丁,于明代嘉慶年間,由年屆80余歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿??箵羧毡举量?,土司兵所到之處,占無(wú)不克,攻無(wú)不勝,令倭寇無(wú)不聞風(fēng)喪膽。
現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是一座典型的土家族民居建筑——吊腳樓。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統(tǒng)民居,一般依山傍水而建,成群落分布,錯(cuò)落有致,雄偉壯觀(guān),既有雙吊形成的對(duì)稱(chēng)美,也有與周?chē)h(huán)境形成的和諧美,堪稱(chēng)土家族建筑、雕刻藝術(shù)的杰出代表。土家人喜在吊腳樓房前屋后多植果木與竹林,在綠樹(shù)掩映中,一樓挑出,凸現(xiàn)出“小橋流水人家”的優(yōu)美。
這叫一開(kāi)三間的單邊吊腳樓,左邊兩間落在實(shí)處,右邊一間懸空。左邊是火房、中間為堂屋、右邊即是廂房。廂房下面有柱無(wú)壁,即所謂吊腳樓了。樓上干燥,用來(lái)住人或堆放糧食。這樣安排,既可避免毒蛇野獸對(duì)人傷害,樓下又可喂養(yǎng)牲口、安置粗重家具、堆放柴草,可謂一舉多得。
恩施土司城導(dǎo)游詞800字篇十二
各位朋友,大家好,我們今天游覽全國(guó)唯一一座規(guī)模最大、工程最宏偉、風(fēng)格最獨(dú)特、景觀(guān)最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程——恩施土司城。
恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委、州人民政府提出建設(shè)“生態(tài)旅游州、民族風(fēng)情園”的發(fā)展方略,由蘇州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì),地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。經(jīng)全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫(xiě)為“恩施土司城”。
建設(shè)恩施土司城,旨在以此為載體,歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化,反映土家族的歷史淵源,展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗。
恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對(duì)山灣的地方,占地面積300余畝,距市中心1.5公里。包括門(mén)樓、侗族風(fēng)雨橋、稟君廟、土司校場(chǎng)、土家族民居、土司王宮——九進(jìn)堂、土司城墻(含鐘樓、鼓樓)、百花園、白虎雕像、臥虎鐵索橋、聽(tīng)濤茶樓、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn)。
在游覽之前,讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實(shí)行達(dá)450余年之久的土司制度。
土家族歷史悠久,為遠(yuǎn)古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶,后楚人強(qiáng)大,巴楚相爭(zhēng),巴人失敗。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱(chēng)為夷水的一帶,沿夷水西進(jìn),勢(shì)力達(dá)到川東地區(qū)。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國(guó)巴子國(guó)。公元前361年被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅,部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?,形成土家族。土家族自稱(chēng)“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時(shí)則稱(chēng)這一帶生活的巴人為“土人”,以后土人稱(chēng)外來(lái)漢人為“客家”,稱(chēng)自己為土家。
土司制度是歷史上中央封建王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央、權(quán)力自治的一種政治管理體制。土家族地區(qū)的土司制度,則起于元代,止于清朝雍正20xx年(1736年)的“改土歸流”,歷經(jīng)元明清三朝,前后達(dá)450余年。土司與中央封建王朝的關(guān)系,就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱(chēng)臣,中央王朝對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封,準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖,人口不入中央王朝戶(hù)籍,生殺在掌、稱(chēng)雄一方。土司王實(shí)際上就是一個(gè)地方的土皇帝。
恩施土家族地區(qū)的土司建制,歷朝都有變化,元代設(shè)立29個(gè)土司,明代設(shè)立31個(gè)土司,清代設(shè)立20個(gè)土司。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰的部分地區(qū)。
好了,各位朋友,現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,讓我們一起來(lái)欣賞集恩施州土家族、苗族、侗族三個(gè)主要少數(shù)民族建筑、雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。
大家請(qǐng)看,迎面一座赫然高聳的是土司城門(mén)樓(也稱(chēng)土司朝門(mén)或看樓),是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑。門(mén)樓極其注重外觀(guān)的莊重華麗,在建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀(guān)念和技術(shù)上的聰明才智。
你看,門(mén)樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像,叫作“天王送子”,寓意土家人普遍存在的“望子成龍”的心理。右側(cè)墻上的三幅壁畫(huà),中間的一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié),右邊的一幅是反映土家先民生活的“毛古斯”。“毛古斯”就是土家先民所尊的稻谷神?!懊褚允碁樘臁?,稻谷與人的生存息息相關(guān),對(duì)稻谷神的崇拜,反映了土家先民在農(nóng)耕初期對(duì)生命存在的強(qiáng)烈意識(shí)。左邊的一幅是兩個(gè)彪形大漢,環(huán)眼突睛,虎視眈眈,像似瞄著每個(gè)過(guò)往行人,那是土家語(yǔ)稱(chēng)作“努里巴嘎”和“柯斗毛人”的兩尊門(mén)神,是土司城的守護(hù)神。
土司城門(mén)樓高25米,寬12米,是棟純粹榫卯結(jié)構(gòu)的木樓,高大壯觀(guān),結(jié)構(gòu)精良,布局精巧合理。兩邊的走馬轉(zhuǎn)角樓梯可盤(pán)旋至頂,層層相通相連。門(mén)樓門(mén)窗由200扇門(mén),189塊鏤空雕花圖案組成,內(nèi)容多為戲文和民間傳奇故事。不知大家注意到?jīng)]有,整座門(mén)樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關(guān)的數(shù)字,如門(mén)樓高4層、12根柱、24根梁,它意味著一年中的4季、12個(gè)月和24個(gè)節(jié)氣。大家請(qǐng)看,門(mén)樓屋頂上數(shù)只蝙蝠拱托著一枚古錢(qián)的裝飾雕塑,寓意“福在眼前”。福就是借指蝙蝠,錢(qián)就是那枚銅錢(qián)了。真算是無(wú)字勝有字,于無(wú)聲處說(shuō)吉祥了。
我們現(xiàn)在到了侗族風(fēng)雨橋,迎面我們看到兩座橋亭聳立于橋廊之上,飛檐翹角,畫(huà)棟雕梁,十分精致美觀(guān)。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處,橋廊兩邊專(zhuān)設(shè)有欄桿和長(zhǎng)坐板,以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼、遮蔭避雨,因而稱(chēng)為“風(fēng)雨橋”。過(guò)去,風(fēng)雨橋多分布在恩施州的宣恩、來(lái)鳳、咸豐三縣。而今,隨著鄉(xiāng)鄉(xiāng)、村村通公路,風(fēng)雨涼橋已被石拱橋和水泥橋所取代,現(xiàn)在的風(fēng)雨橋,已成為恩施州一道獨(dú)特的風(fēng)景線(xiàn)。我們眼前的這座仿古風(fēng)雨橋,雖無(wú)挑擔(dān)背力的行人過(guò)往,卻是游人歇息或休閑納涼、聊天、擺龍門(mén)陣或戀人幽會(huì)的絕好地方。
大家請(qǐng)看,對(duì)面山上那座坐西朝東、氣勢(shì)巍峨、三層三進(jìn)重檐廊柱式建筑,就是土家族十分崇尚的先祖廩君廟,廟宇旁沿山壁繪有一幅巨大的長(zhǎng)卷壁畫(huà)“廩君開(kāi)疆拓土勝跡圖”,記載了廩君一生的豪情壯舉。
對(duì)于巴人及其后裔土家族崇尚的廩君,還有一段十分神奇而動(dòng)人的傳說(shuō)……。
相傳廩君是生活在長(zhǎng)陽(yáng)武洛鐘離山的巴姓人之子,名叫巴務(wù)相。鐘離山上有赤黑二穴,分別住著巴、樊、覃、相、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴,其余四姓住在黑穴。蠻荒之初,沒(méi)有頭領(lǐng),于是五姓人氏商定以投劍于石穴,投中者尊為頭領(lǐng)。經(jīng)比試,唯巴姓之子巴務(wù)相一劍投中,其余四姓皆未投中,四姓不服氣,再次約定乘坐土船游于江中,土船不沉的立為頭領(lǐng)。比試結(jié)果,又是巴務(wù)相乘坐的土船不沉,其余四姓的土船下水即沉。四姓至此認(rèn)為這是天意,于是推舉巴務(wù)相作頭領(lǐng),統(tǒng)領(lǐng)巴人。巴務(wù)相當(dāng)頭領(lǐng)后,胸懷大志,嫌鐘離山狹小,決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè),便率領(lǐng)五姓巴人,沿古稱(chēng)為夷水的清江而上,去開(kāi)疆拓土。途中經(jīng)過(guò)叫鹽陽(yáng)地方,這里有位專(zhuān)司熬鹽濟(jì)世的女神,愛(ài)慕巴務(wù)相的超凡豪雄,以身相許要與巴務(wù)相結(jié)為夫妻,并勸巴務(wù)相留居鹽陽(yáng)。巴務(wù)相雖感女神多情,但仍覺(jué)鹽陽(yáng)不夠廣大,非巴人久留之地,堅(jiān)持溯江而上繼續(xù)前進(jìn)。女神無(wú)奈,便晚上前來(lái)陪宿,早上化成飛蟲(chóng)與諸蟲(chóng)同飛,遮天蔽日,令巴務(wù)相與眾巴人不辯南北、西東,寸步難行。巴務(wù)相非常焦慮惱火,斷定是女神暗中阻撓,便乘女神陪宿之機(jī)割下自己一綹頭發(fā),作為信物贈(zèng)與女神,女神就將頭發(fā)系于頸項(xiàng)間,待次日諸蟲(chóng)再飛之時(shí),巴務(wù)相瞄準(zhǔn)系有頭發(fā)的飛蟲(chóng),彎弓搭箭,將化為飛蟲(chóng)的女神射落,頓時(shí)天開(kāi)明朗。巴務(wù)相便繼續(xù)率巴人前行,直到古稱(chēng)夷城的恩施地方,巴務(wù)相覺(jué)得夷城地方廣闊,便留住下來(lái),建立了巴國(guó)。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉(zhuǎn)化為較先進(jìn)的農(nóng)耕生活。
巴務(wù)相建國(guó)圖強(qiáng)、開(kāi)疆拓土的心愿已了,便坐化升天,死后化為白虎。眾巴人為緬懷巴務(wù)相功德,建廩君廟立像祭祀,同時(shí)也感女神熬鹽濟(jì)世之恩,便也塑女神像陪于廩君之側(cè),稱(chēng)巴務(wù)相為廩君,稱(chēng)女神為德濟(jì)娘娘,春秋餉祭,四時(shí)煙火不絕。從此,廩君便成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。
這里是土司校場(chǎng),也稱(chēng)射圃,是當(dāng)年土司兵丁操防習(xí)武的地方。在這里,除置有一般刀槍劍戟外,還設(shè)有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶)、桑木弓、爬竿和練習(xí)膂力的石磨、石鎖等。
土司兵丁驍勇善戰(zhàn),自古聞名。其先民巴人助武王伐紂時(shí),就有“巴師勇銳”的記載。土司實(shí)行的是“農(nóng)兵合一”制,土民“農(nóng)時(shí)在田”、“戰(zhàn)時(shí)為兵”。平時(shí),聽(tīng)到牛角號(hào)聲,即齊到校場(chǎng)操練。負(fù)責(zé)督導(dǎo)的武官,土家語(yǔ)稱(chēng)為“徒堂”。徒堂要求十分嚴(yán)格,每個(gè)士兵須戴重16斤的頭盔,身穿30斤重的牛皮鎧甲,進(jìn)行廝殺格斗。并以打獵代訓(xùn),要求一人擒虎,20人相助,只準(zhǔn)虎死,不許虎生,準(zhǔn)放虎逃脫就要受重罰。在追擊逃敵時(shí),無(wú)論深溝高坎,懸崖峭壁,務(wù)必生擒逃敵。攻防訓(xùn)練更為奇特而嚴(yán)格,按一三五七九奇數(shù)列成五排,組成三角型尖銳攻掠梯隊(duì)。在攻城掠寨時(shí),一人倒下,即依次由后排補(bǔ)上,只準(zhǔn)前進(jìn),不許后退,以攻破敵陣為止。
正是這種近乎殘酷的訓(xùn)練,才造就土家兵丁鋼打鐵鑄的戰(zhàn)斗隊(duì)伍。恩施容美土司曾以48人擊潰桑植千余人的侵襲。也正因這“扎硬寨,打死仗”的土家兵丁,于明代嘉慶年間,由年屆80余歲的土司田舜年父子率部赴浙江沿海抗擊日本倭寇,土司兵所到之處,占無(wú)不克,攻無(wú)不勝,令倭寇無(wú)不聞風(fēng)喪膽。
現(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的是一座典型的土家族民居建筑——吊腳樓。吊腳樓是土家族具有代表性的傳統(tǒng)民居,一般依山傍水而建,成群落分布,錯(cuò)落有致,雄偉壯觀(guān),既有雙吊形成的對(duì)稱(chēng)美,也有與周?chē)h(huán)境形成的和諧美,堪稱(chēng)土家族建筑、雕刻藝術(shù)的杰出代表。土家人喜在吊腳樓房前屋后多植果木與竹林,在綠樹(shù)掩映中,一樓挑出,凸現(xiàn)出“小橋流水人家”的優(yōu)美。
這叫一開(kāi)三間的單邊吊腳樓,左邊兩間落在實(shí)處,右邊一間懸空。左邊是火房、中間為堂屋、右邊即是廂房。廂房下面有柱無(wú)壁,即所謂吊腳樓了。樓上干燥,用來(lái)住人或堆放糧食。這樣安排,既可避免毒蛇野獸對(duì)人傷害,樓下又可喂養(yǎng)牲口、安置粗重家具、堆放柴草,可謂一舉多得。
土家人崇祖意識(shí)強(qiáng)烈,堂屋正中置有神龕,專(zhuān)門(mén)供奉祖宗牌位,寫(xiě)著“天地君親師位”?!坝H”就是宗親、祖先,稱(chēng)之為家神。逢年過(guò)節(jié)都得香火祭祀,家中凡紅白喜事的重大儀式都在堂屋內(nèi)舉行,堂屋成了土家最神圣的地方?;鸱?jī)?nèi)必須有火炕,一年四季是不能熄滅的,土家人有“薪火相傳”的觀(guān)念,認(rèn)為熄火就意味著家中后繼乏人。
各位朋友,現(xiàn)在我們到了土司城的核心部分——九進(jìn)堂。
九進(jìn)堂由333根柱子、333個(gè)石柱礎(chǔ)、330道門(mén)、90余個(gè)窗、數(shù)千個(gè)雕花木窗、上千根檁子、上萬(wàn)根椽木組合而成。進(jìn)深99.99米、寬33米,總建筑面積3999平方米,是目前國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的純榫卯相接的木結(jié)構(gòu)建筑。舉目望去,亭臺(tái)樓角,層檐飛爪,高低上下,錯(cuò)落有致,顯示雄奇,巍峨和富麗堂皇。九進(jìn)堂實(shí)際上是一座地道的土司皇城。
第一進(jìn)為土王府門(mén)樓,分設(shè)龍、鳳、虎三門(mén)。土家崇虎,虎門(mén)居中,左為死門(mén),右為生門(mén)。你看,門(mén)前兩尊白虎,氣勢(shì)十分威武;兩邊山崖上,有3尊武士,熊背虎腰,勇猛無(wú)敵,忠心守護(hù)著這座豪華的土司皇宮。門(mén)內(nèi)兩側(cè)為土王宮衛(wèi)房,即相當(dāng)于漢人皇宮禁軍營(yíng)房,左衛(wèi)房為徒堂、將軍住所,右衛(wèi)房是土司衛(wèi)兵營(yíng)房,他們純屬土司王宮衛(wèi)隊(duì),負(fù)責(zé)保護(hù)王室安全。我們可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)土司王宮的森嚴(yán)和威風(fēng)。
在門(mén)樓的兩邊各有一個(gè)天井,分設(shè)兩口石砌的丹池,一口有水,叫水池,一口無(wú)水稱(chēng)為火池,這是土家人自然崇拜的象征。
土家先民很早就生活在清江流域,與水朝夕與共,須叟離不開(kāi)水,因而“水”便成了世代土家人的魂靈。土家先民對(duì)“火”也有特殊的認(rèn)識(shí),過(guò)年要燒大火,正月十五要到處點(diǎn)燈,叫做“三十的火,十五的燈”,在土家人看來(lái),火表示旺相,是吉祥兆頭。搬家首先要搬火種,家家戶(hù)戶(hù)必須有火炕,因?yàn)槟鞘腔鹕竦奶幩?,可以說(shuō),土家人對(duì)火崇敬到五體投地。
第二進(jìn)為戲樓。戲樓高19米,三層飛檐高聳。樓下過(guò)道有石階通往第三進(jìn)。大家請(qǐng)看,在這石階中央嵌有“麒麟獻(xiàn)書(shū)”的石浮雕,寓意為“晚夢(mèng)麒麟生貴子”。二層為戲臺(tái),上面可容納40人同臺(tái)獻(xiàn)藝。戲樓的雄偉氣派與豪華,印證了當(dāng)時(shí)土司王室生活的優(yōu)裕與奢糜。事實(shí)也是這樣,歷史上恩施許多土司都建有戲院,并養(yǎng)有專(zhuān)供娛樂(lè)的歌舞戲班。容美土司田舜年父子,不僅在土司王府建有戲樓,養(yǎng)有戲班,還不遠(yuǎn)千里從北京接來(lái)戲劇專(zhuān)家顧彩到容美土司,與田舜年一起移植演出了孔尚任的名劇《桃花扇》。顧彩給予了高度評(píng)價(jià),認(rèn)為其演唱水平在當(dāng)時(shí)全湖北也算上乘。田舜田土司還親自創(chuàng)作了《許田射獵傳奇》劇本。可以說(shuō),正是土司對(duì)文化藝術(shù)的看重,客觀(guān)上也推動(dòng)了土司時(shí)期文化的繁榮與發(fā)展。
現(xiàn)在到了第三進(jìn)。它是緊連戲樓的“議事廳”,也稱(chēng)作“宮言堂”和看臺(tái)。主要供土司及土司以下的都爺、總爺或舍巴等土司職官商議錢(qián)糧征繳、軍事防務(wù)及接待相鄰?fù)了臼钩紒?lái)訪(fǎng)等有關(guān)土司政權(quán)治理的大事。議事廳的另一用途就是作為土司王室和土司職官看戲的“看臺(tái)”。
第四進(jìn)是擺手堂。擺手堂是25米高的5層高樓,層層飛檐,亭亭而上。上三層為國(guó)頂亭蓋,下兩層為四壁見(jiàn)方的廳堂。擺手堂上圓下方,體現(xiàn)了中國(guó)天圓地方的傳統(tǒng)宇宙觀(guān),也暗含著中國(guó)人所崇尚的外圓內(nèi)方的行為規(guī)范。
擺手堂是土家族特有的祭祀性建筑,也稱(chēng)“神堂”。每年正月初三至十五,土家人都喜歡去擺手堂唱擺手歌、跳擺手舞,以此祭奠祖先和祈求庇佑。擺手堂主要供奉的是彭公爵主、向老倌人和田好漢三位土王菩薩。土家人在跳擺手舞前,先要以“豬十金”或獵獲的野物向土王菩薩行祭禮,同時(shí)要放三眼銃和擊鼓,眾人在土家人稱(chēng)之為“梯瑪”的巫師引導(dǎo)下唱擺手歌,然后齊到擺手堂前場(chǎng)地上圍繞掛滿(mǎn)燈籠的燈籠樹(shù)或燒的篝火跳擺手舞。
跳擺手舞,土家語(yǔ)稱(chēng)之為“舍日巴”,是美好的意思,舞蹈內(nèi)容主要表現(xiàn)的是土家先民狩獵和作戰(zhàn)生活。舞蹈分大擺手和小擺手兩種,大擺手屬于軍功戰(zhàn)舞,每三年舉行一次,小擺手屬農(nóng)事舞,每年舉行一次。
擺手舞中的大擺手,源于土家先民巴人的軍前舞——巴渝舞;多表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中拼肉搏、徒手奪搶、競(jìng)技比武等,舞姿粗獷大方,剛勁有力,節(jié)奏明快,優(yōu)美健壯?,F(xiàn)由長(zhǎng)陽(yáng)文藝工作者移植改編成“巴山舞”,除保留了原始粗獷、剛勁的一面外,還增強(qiáng)了時(shí)代特點(diǎn),成為土家族人民特別喜愛(ài)的廣場(chǎng)群體性舞蹈之一。
現(xiàn)在到了第五進(jìn)——后院門(mén)樓。門(mén)樓有三道門(mén),并與前面祠堂相通。這里的三門(mén)雖無(wú)生死之分,但有尊卑之別。就是說(shuō),身份卑微的從側(cè)門(mén)進(jìn)出,身份高貴的則從中門(mén)進(jìn)出。
第六進(jìn)是土司王府的倉(cāng)廩之地。左邊是糧食倉(cāng)庫(kù),叫“常喜庫(kù)”。取名“常喜”,就是說(shuō)經(jīng)常糧滿(mǎn)囤、谷滿(mǎn)倉(cāng),是令人十分高興的事。土司時(shí)期,由于生產(chǎn)力低下,糧食豐收或減產(chǎn),是關(guān)系土司政權(quán)攸關(guān)的大事,封贈(zèng)糧食的“常喜”二字,實(shí)則也是土司心里常喜的寫(xiě)照。
右邊青磚砌封的叫“儲(chǔ)備庫(kù)”,從厚重結(jié)實(shí)的磚墻看,里面自然秘藏著金銀珠寶或錢(qián)財(cái)。實(shí)際上,所謂儲(chǔ)備庫(kù),就是土司王府的銀行。銀行藏錢(qián)多少,反映土司經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱,經(jīng)濟(jì)力的強(qiáng)弱便直接影響到土司的政權(quán)。當(dāng)時(shí)的容美土司正是因經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚而雄踞鄂西土司之首。可見(jiàn),“常喜庫(kù)”和“儲(chǔ)備庫(kù)”是土司的命根子,土司不到非不得已不能動(dòng)用這兩個(gè)倉(cāng)庫(kù),平時(shí)還專(zhuān)門(mén)設(shè)有庫(kù)長(zhǎng)和倉(cāng)廩人員日夜廝守著土司糧倉(cāng)和錢(qián)財(cái)。
這左右設(shè)立的雙層亭樓為第七進(jìn),它是土司子女的住所。左邊叫“翰墨軒”的是公子的書(shū)房,右邊稱(chēng)“芹香閣”的是小姐的繡樓,土司稱(chēng)未成年的公子叫“官兒”,未出客的女兒叫“官姐”。土司王或送其子女去荊州府學(xué)堂讀書(shū),或請(qǐng)教師到土司王府執(zhí)教,不遺余力地培養(yǎng)其子成為能文能武的全才,培養(yǎng)其女成為名媛淑女,以讓土司王業(yè)后繼有人。
第八進(jìn)為內(nèi)宮的中堂,稱(chēng)“賓悅樓”,主要是接待、筵請(qǐng)朝廷使臣及友鄰?fù)了緛?lái)賓的地方,是土司最高規(guī)格的接待。
第九進(jìn)為后堂。土家叫“惹巴樓”,意思是很美的地方,它主要是土司的寢宮和家廟,屬內(nèi)府中最高貴圣潔之地,共四層。第一層為“淑芳閣”,是土王妃子的居室;第二層叫“寧沁殿”,是土王看書(shū)、寫(xiě)字、撫琴、賦詩(shī)、頤養(yǎng)心田的地方;第三層為“泰安殿”,是土司王和原配夫人(稱(chēng)為正室之妻)的起居室,室中三檐滴水鸞鳳和鳴床,綾羅寶帳、土花被蓋、珠光寶氣,無(wú)不顯出雍容華貴之極。第四層為“祖宗堂”,供奉著土家族神和歷代先祖神位,是九進(jìn)堂最高處,是土司王宮家廟,每到歲末年節(jié),土司都帶著土司王室宗親進(jìn)行隆重祭拜,就是平時(shí),這里也是香火不絕。
請(qǐng)大家抬頭往山上看,山背上那長(zhǎng)城般的景觀(guān)便是土司城墻,它包含城墻、鐘樓、鼓樓、白虎雕像和臥虎橋等景點(diǎn)。
土司城墻全長(zhǎng)2320米,寬1.2米,依山取勢(shì)修造,逶逶延綿,雄偉壯觀(guān)。土司時(shí)期土司間相互攻城掠寨的戰(zhàn)爭(zhēng)不斷發(fā)生,各土司修筑城墻進(jìn)行戌守,就成了重要防護(hù)手段;還在城墻上廣設(shè)烽火臺(tái),實(shí)行狼煙報(bào)警,土司兵丁聞?dòng)嵓?,抵御?lái)犯之?dāng)?。游土司城墻,觀(guān)烽火臺(tái),難免讓人“發(fā)古之幽思”,相信大家也有同感吧!
這便是鐘樓,它位于城墻最高處,為三層亭塔式建筑,四柱四檐,俯視東西南北四方。亭內(nèi)懸一口重達(dá)3000余斤的大銅鐘,叫土司朝典鐘,鐘上鑄有999字銘文,記述了土司城景觀(guān)的壯麗和感賦遠(yuǎn)古巴人及巴人后裔土家族慷慨悲壯的滄桑歷史。鑄土司朝典鐘,立于土司城最高處,是為了顯示土司權(quán)柄的至高無(wú)上和土司王業(yè)的亙古宏昌。土司朝典鐘主要用于土家族神和歷代土司祭祀、朝廷冊(cè)封的新土司登位的朝賀、祈禱上蒼免除水旱蟲(chóng)災(zāi)等儀式。每當(dāng)鐘聲響起,土司便率領(lǐng)土司文武職官及王室宗親。兵丁土民一起梵香朝拜,十分隆重而神圣。
這里便是鼓樓。它主要用于配合土司兵丁共同抗敵。每當(dāng)烽火狼煙升起,鼓樓便擂鼓報(bào)警,士卒土民聞聲即動(dòng),荷槍持刀,以待來(lái)犯之?dāng)场?/p>
各位朋友,我們現(xiàn)在到了土司城的百花園,這實(shí)際上就是土司皇城的“御花園”。土司非常注重亭園的設(shè)置,以滿(mǎn)足王室休閑和娛樂(lè)。園中春有桃花、櫻花,夏有牡丹、芙蓉,秋有丹桂、海棠,冬有梅花飄香,古柏蒼松,林林總總,姹紫嫣紅,真可謂:
花香醉游人,游人在畫(huà)中!
讓我們到白虎山上去看一看白虎雕像吧。大家已經(jīng)知道,白虎是土家族極為崇拜的廩君魂靈的化身,也是土家族的圖騰崇拜、族徽和標(biāo)志。由于土家族崇虎敬虎,不僅許多地方立廟祭祀,更有許多土家人的神龕上供有白虎神位,許多地方還以“虎”字命名,如咸豐縣的“白虎山”,來(lái)鳳縣的“白虎堂”。就連土家族小孩穿的稱(chēng)“虎頭鞋”,戴的叫“虎頭帽”,大人還常于小孩眉心間畫(huà)一“王”字,以期望長(zhǎng)大后是有出息的虎的傳人,可見(jiàn)白虎已成了土家族的魂和根。
大家請(qǐng)看,我們面前橫跨一座軟索鐵橋,稱(chēng)作“臥虎橋”,也稱(chēng)作“臥伏橋”。是形容游人過(guò)橋,橋身晃蕩厲害,膽怯的人便感到害怕而止步不前,俯身臥伏于僑上。舉步橋上,晃晃蕩蕩,令人頭昏目眩,大家可以親身體驗(yàn)一下。但我提醒大家,有恐高癥的請(qǐng)不要貿(mào)然去試!
大家游累了吧?不要緊,讓我們到聽(tīng)濤茶樓去休息一下。聽(tīng)濤茶樓是座造型樸實(shí)、自然、優(yōu)雅又別致的水上茶樓。恩施是天然茶鄉(xiāng),宣恩的伍家臺(tái)茶,被皇帝誥封為“皇恩寵錫”,成為享譽(yù)州內(nèi)外有名的貢茶,還有利川的“云霧茶”,鶴峰的“白鶴茶”,更有恩施的“富硒茶”,可謂是名茶精品薈萃。在茶樓右側(cè)還有一株年逾300余歲的“茶樹(shù)王”,仍“童心不老”,每年春天便抽枝吐蕙,凸現(xiàn)出茶樹(shù)王的精神。
在茶樓,你可以烹茶、品茶或作功夫茶,品嘗土家風(fēng)味的恩施名小吃:酸辣粉、合渣飯……享受那份安閑、舒適和寧?kù)o。
好,讓我們現(xiàn)在去參觀(guān)土司城內(nèi)專(zhuān)設(shè)的藝術(shù)展館區(qū)——民族藝苑,它方圓15畝,由4棟青磚青瓦的仿民居建筑構(gòu)成。
展區(qū)展線(xiàn)1000余平方米。一棟為“土家織錦——西蘭卡普專(zhuān)館”。“西蘭卡普”土家族語(yǔ)為“土花被蓋”,它與壯錦、苗錦并稱(chēng)為中國(guó)三大織錦。唐宋時(shí)期稱(chēng)西蘭卡普為“峒錦”,元明清時(shí)期稱(chēng)為“土錦”。從宋代開(kāi)始,西蘭卡普就成為向中央封建王朝進(jìn)貢的貢品。我們?cè)谶@里不僅可以觀(guān)賞到西蘭卡普斑斕多彩的樣式,還可親眼目睹土家姑娘登機(jī)織錦的勞動(dòng)風(fēng)姿。
其它3棟為恩施州及湘黔渝友鄰邊區(qū)名人書(shū)畫(huà)和攝影精品展館,在里面,可領(lǐng)略到書(shū)法墨寶的芳香,丹青揮灑的意趣和攝影大觀(guān)的精彩。
恩施土司城集中反映了土家族豐富而獨(dú)特的建筑藝術(shù),展示了土司文化,展示了土家族人民的勤勞、勇敢和聰慧。
各位朋友,我的講解到此結(jié)束,在此,我有一個(gè)建議,到土司城門(mén)樓前咱們來(lái)個(gè)集體合影,好嗎?相信這張合影會(huì)給各位留下永久的記憶。
恩施土司城導(dǎo)游詞800字篇十三
九進(jìn)堂由333根柱子、333個(gè)石柱礎(chǔ)、330道門(mén)、90余個(gè)窗、數(shù)千個(gè)雕花木窗、上千根檁子、上萬(wàn)根椽木組合而成。進(jìn)深99.99米、寬33米,總建筑面積3999平方米,是目前國(guó)內(nèi)罕見(jiàn)的純榫卯相接的木結(jié)構(gòu)建筑。舉目望去,亭臺(tái)樓角,層檐飛爪,高低上下,錯(cuò)落有致,顯示雄奇,巍峨和富麗堂皇。九進(jìn)堂實(shí)際上是一座地道的土司皇城。
第一進(jìn)為土王府門(mén)樓,分設(shè)龍、鳳、虎三門(mén)。土家崇虎,虎門(mén)居中,左為死門(mén),右為生門(mén)。你看,門(mén)前兩尊白虎,氣勢(shì)十分威武;兩邊山崖上,有3尊武士,熊背虎腰,勇猛無(wú)敵,忠心守護(hù)著這座豪華的土司皇宮。門(mén)內(nèi)兩側(cè)為土王宮衛(wèi)房,即相當(dāng)于漢人皇宮禁軍營(yíng)房,左衛(wèi)房為徒堂、將軍住所,右衛(wèi)房是土司衛(wèi)兵營(yíng)房,他們純屬土司王宮衛(wèi)隊(duì),負(fù)責(zé)保護(hù)王室安全。我們可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)土司王宮的森嚴(yán)和威風(fēng)。
在門(mén)樓的兩邊各有一個(gè)天井,分設(shè)兩口石砌的丹池,一口有水,叫水池,一口無(wú)水稱(chēng)為火池,這是土家人自然崇拜的象征。
土家先民很早就生活在清江流域,與水朝夕與共,須叟離不開(kāi)水,因而“水”便成了世代土家人的魂靈。土家先民對(duì)“火”也有特殊的認(rèn)識(shí),過(guò)年要燒大火,正月十五要到處點(diǎn)燈,叫做“三十的火,十五的燈”,在土家人看來(lái),火表示旺相,是吉祥兆頭。搬家首先要搬火種,家家戶(hù)戶(hù)必須有火炕,因?yàn)槟鞘腔鹕竦奶幩?,可以說(shuō),土家人對(duì)火崇敬到五體投地。
第二進(jìn)為戲樓。戲樓高19米,三層飛檐高聳。樓下過(guò)道有石階通往第三進(jìn)。大家請(qǐng)看,在這石階中央嵌有“麒麟獻(xiàn)書(shū)”的石浮雕,寓意為“晚夢(mèng)麒麟生貴子”。二層為戲臺(tái),上面可容納40人同臺(tái)獻(xiàn)藝。戲樓的雄偉氣派與豪華,印證了當(dāng)時(shí)土司王室生活的優(yōu)裕與奢糜。事實(shí)也是這樣,歷恩施許多土司都建有戲院,并養(yǎng)有專(zhuān)供娛樂(lè)的歌舞戲班。容美土司田舜年父子,不僅在土司王府建有戲樓,養(yǎng)有戲班,還不遠(yuǎn)千里從北京接來(lái)戲劇專(zhuān)家顧彩到容美土司,與田舜年一起移植演出了孔尚任的名劇《桃花扇》。顧彩給予了高度評(píng)價(jià),認(rèn)為其演唱水平在當(dāng)時(shí)全湖北也算上乘。田舜田土司還親自創(chuàng)作了《許田射獵傳奇》劇本??梢哉f(shuō),正是土司對(duì)文化藝術(shù)的看重,客觀(guān)上也推動(dòng)了土司時(shí)期文化的繁榮與發(fā)展。
現(xiàn)在到了第三進(jìn)。它是緊連戲樓的“議事廳”,也稱(chēng)作“宮言堂”和看臺(tái)。主要供土司及土司以下的都爺、總爺或舍巴等土司職官商議錢(qián)糧征繳、軍事防務(wù)及接待相鄰?fù)了臼钩紒?lái)訪(fǎng)等有關(guān)土司政權(quán)治理的大事。議事廳的另一用途就是作為土司王室和土司職官看戲的“看臺(tái)”。
第四進(jìn)是擺手堂。擺手堂是25米高的5層高樓,層層飛檐,亭亭而上。上三層為國(guó)頂亭蓋,下兩層為四壁見(jiàn)方的廳堂。擺手堂上圓下方,體現(xiàn)了中國(guó)天圓地方的傳統(tǒng)宇宙觀(guān),也暗含著中國(guó)人所崇尚的外圓內(nèi)方的行為規(guī)范.
擺手堂是土家族特有的祭祀性建筑,也稱(chēng)“神堂”。每年正月初三至十五,土家人都喜歡去擺手堂唱擺手歌、跳擺手舞,以此祭奠祖先和祈求庇佑。擺手堂主要供奉的是彭公爵主、向老倌人和田好漢三位土王菩薩。土家人在跳擺手舞前,先要以“豬十金”或獵獲的野物向土王菩薩行祭禮,同時(shí)要放三眼銃和擊鼓,眾人在土家人稱(chēng)之為“梯瑪”的巫師引導(dǎo)下唱擺手歌,然后齊到擺手堂前場(chǎng)地上圍繞掛滿(mǎn)燈籠的燈籠樹(shù)或燒的篝火跳擺手舞。
跳擺手舞,土家語(yǔ)稱(chēng)之為“舍日巴”,是美好的意思,舞蹈內(nèi)容主要表現(xiàn)的是土家先民狩獵和作戰(zhàn)生活。舞蹈分大擺手和小擺手兩種,大擺手屬于軍功戰(zhàn)舞,每三年舉行一次,小擺手屬農(nóng)事舞,每年舉行一次。
擺手舞中的大擺手,源于土家先民巴人的軍前舞——巴渝舞;多表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中拼肉搏、徒手奪搶、競(jìng)技比武等,舞姿粗獷大方,剛勁有力,節(jié)奏明快,優(yōu)美健壯。現(xiàn)由長(zhǎng)陽(yáng)文藝工作者移植改編成“巴山舞”,除保留了原始粗獷、剛勁的一面外,還增強(qiáng)了時(shí)代特點(diǎn),成為土家族人民特別喜愛(ài)的廣場(chǎng)群體性舞蹈之一。
現(xiàn)在到了第五進(jìn)——后院門(mén)樓。門(mén)樓有三道門(mén),并與前面祠堂相通。這里的三門(mén)雖無(wú)生死之分,但有尊卑之別。就是說(shuō),身份卑微的從側(cè)門(mén)進(jìn)出,身份高貴的則從中門(mén)進(jìn)出。
第六進(jìn)是土司王府的倉(cāng)廩之地。左邊是糧食倉(cāng)庫(kù),叫“常喜庫(kù)”。取名“常喜”,就是說(shuō)經(jīng)常糧滿(mǎn)囤、谷滿(mǎn)倉(cāng),是令人十分高興的事。土司時(shí)期,由于生產(chǎn)力低下,糧食豐收或減產(chǎn),是關(guān)系土司政權(quán)攸關(guān)的大事,封贈(zèng)糧食的“常喜”二字,實(shí)則也是土司心里常喜的寫(xiě)照。
右邊青磚砌封的叫“儲(chǔ)備庫(kù)”,從厚重結(jié)實(shí)的磚墻看,里面自然秘藏著金銀珠寶或錢(qián)財(cái)。實(shí)際上,所謂儲(chǔ)備庫(kù),就是土司王府的銀行。銀行藏錢(qián)多少,反映土司經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱,經(jīng)濟(jì)力的強(qiáng)弱便直接影響到土司的政權(quán)。當(dāng)時(shí)的容美土司正是因經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚而雄踞鄂西土司之首??梢?jiàn),“常喜庫(kù)”和“儲(chǔ)備庫(kù)”是土司的命根子,土司不到非不得已不能動(dòng)用這兩個(gè)倉(cāng)庫(kù),平時(shí)還專(zhuān)門(mén)設(shè)有庫(kù)長(zhǎng)和倉(cāng)廩人員日夜廝守著土司糧倉(cāng)和錢(qián)財(cái)。
這左右設(shè)立的雙層亭樓為第七進(jìn),它是土司子女的住所。左邊叫“翰墨軒”的是公子的書(shū)房,右邊稱(chēng)“芹香閣”的是小姐的繡樓,土司稱(chēng)未成年的公子叫“官兒”,未出客的女兒叫“官姐”。土司王或送其子女去荊州府學(xué)堂讀書(shū),或請(qǐng)教師到土司王府執(zhí)教,不遺余力地培養(yǎng)其子成為能文能武的全才,培養(yǎng)其女成為名媛淑女,以讓土司王業(yè)后繼有人。
恩施土司城導(dǎo)游詞800字篇十四
鐘樓位于城墻最高處,為三層亭塔式建筑,底層為城墻,中層為城樓,頂層為亭。四柱四檐,俯視東西南北四方。亭內(nèi)懸一口重達(dá)3000余斤的大銅鐘,叫“土司朝典鐘”,鐘上鑄有999字銘文,記述土司城各景觀(guān)的壯麗和感賦土家族慷慨悲壯的漫長(zhǎng)歷史。它主要用于土家族祭祀和朝賀。每當(dāng)鐘聲響起,土司便率領(lǐng)文武職官及王室宗親、兵丁土民一起梵香朝拜,十分隆重而神圣。
聽(tīng)濤茶樓。
從鐘樓而下,不遠(yuǎn)處就是“聽(tīng)濤茶樓”。聽(tīng)濤茶樓位于臥虎溝僻靜處的泉水溪,是座造型樸實(shí)、自然、優(yōu)雅又別致的水上茶樓。在這里您可以品嘗“家臺(tái)富硒茶”、“云霧茶”、“白鶴茶”等名茶。茶樓右側(cè)還有一株年逾300余歲的“茶樹(shù)王”,仍“童心”不老,每年春時(shí)便抽枝吐芽,凸顯出茶樹(shù)王的精神。
白虎照。
塘品茶香后,悠然而出,過(guò)“臥虎橋”便到了白虎山下。白虎山上立有白虎雕像,它栩栩如生,威風(fēng)凌厲,似乎要從山上一躍而下,生動(dòng)形象地表現(xiàn)了土家人對(duì)白虎的崇拜。白虎飛躍而下的雄姿,倒映在美麗的月亮湖中,形成大吉大利的白虎照穿行于土司城,猶如徜徉在歷史的長(zhǎng)河中,讓我們縱覽土家族千年的歷史文明?走讀土司城,似是一場(chǎng)文化風(fēng)情的薈萃,它撲面而來(lái),讓人沉醉不醒。這正是“千古興亡天下事,施州土司亦如此。大浪淘沙英雄跡,不盡悠悠文化情。”
各位朋友,大家好,我們今天游覽全國(guó)唯一一座規(guī)模最大、工程最宏偉、風(fēng)格最獨(dú)特、景觀(guān)最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程——恩施土司城。
恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委、州人民政府提出建設(shè)“生態(tài)旅游州、民族風(fēng)情園”的發(fā)展方略,由蘇州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì),地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。經(jīng)全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫(xiě)為“恩施土司城”。
建設(shè)恩施土司城,旨在以此為載體,歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化,反映土家族的歷史淵源,展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗。
恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對(duì)山灣的地方,占地面積300余畝,距市中心1.5公里。包括門(mén)樓、侗族風(fēng)雨橋、稟君廟、土司校場(chǎng)、土家族民居、土司王宮——九進(jìn)堂、土司城墻(含鐘樓、鼓樓)、百花園、白虎雕像、臥虎鐵索橋、聽(tīng)濤茶樓、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn)。
在游覽之前,讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷史上曾在恩施實(shí)行達(dá)450余年之久的土司制度。
土家族歷史悠久,為遠(yuǎn)古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶,后楚人強(qiáng)大,巴楚相爭(zhēng),巴人失敗。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱(chēng)為夷水的一帶,沿夷水西進(jìn),勢(shì)力達(dá)到川東地區(qū)。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國(guó)巴子國(guó)。公元前361年被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅,部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?,形成土家族。土家族自稱(chēng)“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時(shí)則稱(chēng)這一帶生活的巴人為“土人”,以后土人稱(chēng)外來(lái)漢人為“客家”,稱(chēng)自己為土家。
土司制度是歷史上中央封建王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央、權(quán)力自治的一種政治管理體制。土家族地區(qū)的土司制度,則起于元代,止于清朝雍正13年(1736年)的“改土歸流”,歷經(jīng)元明清三朝,前后達(dá)450余年。土司與中央封建王朝的關(guān)系,就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱(chēng)臣,中央王朝對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封,準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖,人口不入中央王朝戶(hù)籍,生殺在掌、稱(chēng)雄一方。土司王實(shí)際上就是一個(gè)地方的土皇帝。
恩施土家族地區(qū)的土司建制,歷朝都有變化,元代設(shè)立29個(gè)土司,明代設(shè)立31個(gè)土司,清代設(shè)立20個(gè)土司。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰的部分地區(qū)。
恩施土司城導(dǎo)游詞800字篇十五
恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委、州人民政府提出建設(shè)生態(tài)旅游州、民族風(fēng)情園發(fā)展方略,由蘇州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì),地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。屬全國(guó)唯一一座規(guī)模最大、工程最宏偉、風(fēng)格最獨(dú)特、景觀(guān)最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程。經(jīng)全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、著名社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫(xiě)為恩施土司城。
建筑恩施土司城,旨在以此為載體,歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化,反映土家族的歷史淵源,展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗。
恩施土司城座落在恩施市西北,小地名叫對(duì)山灣的地方。距市政府所在地500米,占地面積300余畝。包括門(mén)樓、侗族風(fēng)雨橋、廩君祠、校場(chǎng)、土家族民居、土司王宮--九進(jìn)堂、城墻、鐘樓、鼓樓、百花園、白虎雕像、臥虎鐵橋、聽(tīng)濤茶樓、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn)。
土家族歷史悠久,為遠(yuǎn)古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶,后楚人強(qiáng)大,巴楚相爭(zhēng),巴人失敗。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱(chēng)為夷水的一帶,沿夷水西進(jìn),勢(shì)力達(dá)到川東地區(qū)。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國(guó)巴子國(guó)。公元前361年被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅,部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤?,形成土家族。土家族自稱(chēng)畢茲卡或貝京卡。宋代時(shí)則稱(chēng)這一帶生活的巴人為土人,以后土人稱(chēng)外來(lái)漢人為客家,稱(chēng)自己為土家。
土司制度是歷史上中央封建王朝,對(duì)少數(shù)民族地區(qū),實(shí)行歸屬中央,權(quán)力自治的一種政治管理體制。土家族地區(qū)的土司制度,則起于元代止于清朝雍正20xx年的改土歸流,歷經(jīng)元明清三朝,前后450余年。土司與中央封建王朝的關(guān)系,就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱(chēng)臣,中央王朝對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封,準(zhǔn)予自治。土司土地不入中央王朝版圖,人口不入中央王朝戶(hù)籍,生殺在掌、稱(chēng)雄一方。土司王:實(shí)際就是一個(gè)地方的土皇帝。
恩施土家族地區(qū)的土司建制,歷朝都有變化,元代設(shè)立29個(gè)土司,明代設(shè)立31個(gè)土司,清代設(shè)立20個(gè)土司。土司管轄地區(qū)包括今天恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰的部分地區(qū)。
走進(jìn)恩施土司城,迎面一座赫然高聳的是土司城門(mén)樓。土司城門(mén)樓也稱(chēng)土司朝門(mén)或看樓,是顯示土司威儀和功德的紀(jì)念性建筑。極其注重外觀(guān)的莊重華麗,建筑內(nèi)容上則集中體現(xiàn)了土家族的人文思想空間觀(guān)念和技術(shù)上的聰明才智。
門(mén)樓前面左右兩座神人牽著龍的雕像,叫作天王送子,表現(xiàn)的是土家人普遍存在望子成龍心理。右側(cè)墻上三幅壁畫(huà),除中間一幅表現(xiàn)的是民族團(tuán)結(jié)外,右邊一幅是反映土家先民生活的毛古斯。毛古斯就是稱(chēng)之為的稻谷神。民以食為天,稻谷便與人的生存息息相關(guān)。對(duì)稻谷神的崇拜,反映了土家先民在農(nóng)耕初期對(duì)生命存在的強(qiáng)烈意識(shí)。左邊一幅的兩個(gè)彪形大漢,環(huán)眼突睛,虎視眈眈,像似瞄著每個(gè)過(guò)往行人,那是土家語(yǔ)稱(chēng)作的努里巴嘎和柯斗毛人,是土司城門(mén)樓的守護(hù)神。
土司城門(mén)樓高25米,寬12米,是棟純粹榫卯結(jié)構(gòu)的木樓。高大壯觀(guān)、結(jié)構(gòu)精良;布局精巧合理。兩邊走馬轉(zhuǎn)角樓梯可盤(pán)旋至頂,層層相通相連。門(mén)樓門(mén)窗由200扇門(mén),189塊鏤空雕花圖案組成,內(nèi)容多為戲文及民間傳奇故事。有趣的是,整座門(mén)樓還隱含著許多奇巧而又寓意雙關(guān)的數(shù)字,如門(mén)樓高4層、12根柱、24根梁。那意味著什么呢?意味著一年中的4季、12個(gè)月和24個(gè)節(jié)氣。還有門(mén)樓屋頂上數(shù)只蝙蝠拱托著一枚古錢(qián)的裝飾雕塑,它叫福在眼前。福就是借指蝙蝠,錢(qián)就是那枚銅錢(qián)了。真算是無(wú)字勝似有字,于無(wú)聲處說(shuō)吉祥了。
二、風(fēng)雨橋。
這座仿古風(fēng)雨橋,兩座橋亭聳立于橋廊之上,飛檐翹角,畫(huà)棟雕梁,十分精致美觀(guān)。風(fēng)雨橋多建于河流渡口之處,橋廊兩邊專(zhuān)設(shè)有欄桿和長(zhǎng)坐板,以供肩挑背馱的商旅行人歇?dú)饧{涼、遮蔭避雨,因而稱(chēng)風(fēng)雨橋。這座風(fēng)雨橋,雖無(wú)挑擔(dān)背力的行人過(guò)往,但卻是游人歇息或休閑納涼、聊天、擺龍門(mén)陣或戀人幽會(huì)的絕好地方。
承恩寺導(dǎo)游詞十堰導(dǎo)游詞黃鶴樓又一導(dǎo)游詞襄陽(yáng)古城導(dǎo)游詞。
三、廩君廟。
座落在游船碼頭對(duì)面山上的是土家族十分崇尚的先祖廩君廟,廩君廟為三層三進(jìn)重檐廊柱式建筑,坐西朝東,雄峙山腰,巍峨氣勢(shì)。緊傍廟宇,沿山壁繪有巨大長(zhǎng)卷壁畫(huà),壁畫(huà)記載了廩君一生的豪情壯舉,謂之廩君開(kāi)疆拓土勝跡圖。
巴人及其后裔土家族崇尚的廩君,還有段十分神奇而動(dòng)人的傳說(shuō)。相傳廩君是生活在長(zhǎng)陽(yáng)武洛鐘離山的巴姓人之子,名叫巴務(wù)相。鐘離山上有赤黑二穴,分別住著巴、樊、覃、相、鄭五姓人氏。巴姓住在赤穴,其余四姓住在黑穴。蠻荒之初,沒(méi)有頭領(lǐng)。于是五姓人氏商定以投劍于石穴,投中者尊為頭領(lǐng)。經(jīng)比試,唯巴姓之子巴務(wù)相一劍投中,其余四姓皆未投中。四姓不服氣,再次約定乘坐土船游于江中,土船不沉的立為頭領(lǐng)。比試結(jié)果,又是巴務(wù)相乘坐的土船不沉,其余四姓的土船下水即沉。四姓至此認(rèn)為這是天意,于是推舉巴務(wù)相作頭領(lǐng),統(tǒng)領(lǐng)巴人。巴務(wù)相胸懷大志,嫌鐘離山狹小,決意要為巴人另創(chuàng)基業(yè)。便率領(lǐng)五姓巴人,沿古稱(chēng)為夷水的清江而上,去開(kāi)疆拓土。途中經(jīng)過(guò)叫鹽陽(yáng)地方,鹽陽(yáng)有位專(zhuān)司熬鹽濟(jì)世的女神,愛(ài)慕巴務(wù)相超凡豪雄,以身相許要與巴務(wù)相結(jié)為夫妻,并勸巴務(wù)相留居鹽陽(yáng)。巴務(wù)相雖感女神多情,但仍覺(jué)鹽陽(yáng)不夠廣大。非巴人久留之地。堅(jiān)持溯江而上繼續(xù)前進(jìn)。女神無(wú)奈,便晚上前來(lái)陪宿,早上化成飛蟲(chóng)與諸蟲(chóng)同飛,遮天蔽日,令巴務(wù)相與眾巴人不辯南北西東,寸步難行。巴務(wù)相于焦慮中斷定是女神暗中阻撓,便乘女神陪宿之機(jī)割下自己一綹頭發(fā),作為信物贈(zèng)與女神。女神即將頭發(fā)系于項(xiàng)間。待次日諸蟲(chóng)再飛之時(shí),巴務(wù)相瞄準(zhǔn)系有頭發(fā)的飛蟲(chóng),挽弓搭箭,將化為飛蟲(chóng)的女神射落,天開(kāi)明朗。巴務(wù)相便繼續(xù)率巴人前行,直到古稱(chēng)夷城的恩施地方,巴務(wù)相覺(jué)得夷城地方廣闊,便留住下來(lái),建立了巴國(guó)。巴人由此便從以漁獵為生的原始落后生活方式轉(zhuǎn)為了較先進(jìn)的農(nóng)耕生活。
巴務(wù)相心愿已了,便坐化升天,死后化為白虎。眾巴人為緬懷巴務(wù)相功德,建廩君祠立像祭祀,同時(shí)也感女神熬鹽濟(jì)世之恩,便也塑女神像陪于廩君之側(cè),稱(chēng)巴務(wù)相為廩君,稱(chēng)女神為德濟(jì)娘娘,春秋餉祭,四時(shí)煙火不絕。從此,廩君即成了巴人及巴人后裔土家族世代尊奉的生命之神。
四、土司校場(chǎng)。
土司校場(chǎng),也稱(chēng)射圃,是土司兵丁操防習(xí)武的地方,除置有一般刀劍戟外,還設(shè)有赤腳攀登的苗族刀梯、箭垛(靶)、桑木弓、爬竿和練習(xí)膂力的石磨、石鎖等。
恩施土司城導(dǎo)游詞800字篇十六
土家語(yǔ)為很美的地方,是內(nèi)府中最高貴圣潔的地方,共四層。
第一層是“退思齋”,這是包括土司在內(nèi)的土司家族閉門(mén)思過(guò)的地方。
第二層是王爺寢宮“寧馨宮”,里面的陳設(shè)極為奢侈華貴。傳說(shuō)土司享有一種特杈即“初夜杈”,土民新婚時(shí)新娘必須送到土司王府寢宮,驗(yàn)其貞潔,隨王爺取悅3天,土民的婚姻才被土司所認(rèn)可,這有點(diǎn)類(lèi)似現(xiàn)在的婚姻登記。
第三層是土司晚上處理政務(wù)的“悟策居”,普通人不可人內(nèi)的禁地。第四層是最高之處,是土司處理絕密政務(wù)的地方,第三層和第四層也是土司平常散步思量的地方,登高望遠(yuǎn),一覽眾生小,土司難免有一種君臨天下的自豪感。請(qǐng)大家上樓體驗(yàn),觀(guān)賞九進(jìn)堂的曠世全景。
撈此羅漢。
出九進(jìn)堂不遠(yuǎn),便到了撈此羅漢(土家語(yǔ)為太陽(yáng)寨的意思),它是土司的“身弓耕園”。過(guò)去,土司在這里揚(yáng)鞭掌犁,率家人和奴仆耕耘勞作,起到積極的示范作用?,F(xiàn)在,這里居住著土苗兩家人。這里有典型的土家民居――吊腳樓。
土家族根據(jù)地理環(huán)境和氣候條件,采用“依山而建,分臺(tái)而筑”的方式構(gòu)筑民居。充分利用斜坡地形,將正屋建在實(shí)地上,除一邊靠在實(shí)地上與正房相連外,其余三邊皆懸空,靠柱子支撐。樓上面住人,底層用來(lái)喂養(yǎng)牲畜或堆放雜物,屬干欄建筑的一種形式,稱(chēng)為“準(zhǔn)干欄建筑”或“半干欄建筑”,富有人家雕梁畫(huà)棟,檐角高翹,石級(jí)盤(pán)繞,大有空中樓閣之詩(shī)畫(huà)意境。
恩施土司城導(dǎo)游詞800字篇十七
各位朋友,大家好,我們今天游覽全國(guó)一座規(guī)模、工程最宏偉、風(fēng)格最獨(dú)特、景觀(guān)最靚麗的土家族地區(qū)土司文化標(biāo)志性工程——恩施土司城。
恩施土司城是恩施州民委落實(shí)恩施州委、州人民政府提出建設(shè)“生態(tài)旅游州、民族風(fēng)情園”的發(fā)展方略,由蘇州園林設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì),地方民間藝人承建的土家族地區(qū)仿古土司莊園建筑群。經(jīng)全國(guó)人大副委員長(zhǎng)、社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通先生命名并題寫(xiě)為“恩施土司城”。
建設(shè)恩施土司城,旨在以此為載體,歷史地再現(xiàn)土家族地區(qū)土司時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和文化,反映土家族的歷史淵源,展示土家族古老而淳厚的民風(fēng)民俗。
恩施土司城落座在恩施市城區(qū)西北小地名叫對(duì)山灣的地方,占地面積300余畝,距市中心1.5公里。包括門(mén)樓、侗族風(fēng)雨橋、稟君廟、土司校場(chǎng)、土家族民居、土司王宮——九進(jìn)堂、土司城墻(含鐘樓、鼓樓)、百花園、白虎雕像、臥虎鐵索橋、聽(tīng)濤茶樓、民族藝苑等12個(gè)景區(qū)30余個(gè)景點(diǎn)。
在游覽之前,讓我們先了解一下土家族的歷史以及歷曾在恩施實(shí)行達(dá)450余年之久的土司制度。
土家族歷史悠久,為遠(yuǎn)古巴人的后裔。巴人早年生活在江漢平原一帶,后楚人強(qiáng)大,巴楚相爭(zhēng),巴人失敗。巴人退入現(xiàn)在叫清江古稱(chēng)為夷水的一帶,沿夷水西進(jìn),勢(shì)力達(dá)到川東地區(qū)。在春秋時(shí)期建立了巴人第一個(gè)奴隸制諸候國(guó)巴子國(guó)。公元前361年被強(qiáng)大的秦國(guó)所滅,部分巴人則退居到湘鄂川黔山水毗連的武陵地區(qū),并與當(dāng)?shù)氐囊恍┎孔逑嗳诤希纬赏良易?。土家族自稱(chēng)“畢茲卡”或“貝京卡”。宋代時(shí)則稱(chēng)這一帶生活的巴人為“土人”,以后土人稱(chēng)外來(lái)漢人為“客家”,稱(chēng)自己為土家。
土司制度是歷中央封建王朝對(duì)少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行歸屬中央、權(quán)力自治的一種政治管理體制。土家族地區(qū)的土司制度,則起于元代,止于清朝雍正13年(1736年)的“改土歸流”,歷經(jīng)元明清三朝,前后達(dá)450余年。土司與中央封建王朝的關(guān)系,就是土司對(duì)中央封建王朝納貢稱(chēng)臣,中央王朝對(duì)土司實(shí)行冊(cè)封,準(zhǔn)予自治;土司土地不入中央王朝版圖,人口不入中央王朝戶(hù)籍,生殺在掌、稱(chēng)雄一方。土司王實(shí)際上就是一個(gè)地方的土皇帝。
恩施土家族地區(qū)的土司建制,歷朝都有變化,元代設(shè)立29個(gè)土司,明代設(shè)立31個(gè)土司,清代設(shè)立20個(gè)土司。土司管轄地區(qū)包括恩施州清江以南地區(qū)及現(xiàn)屬宜昌的長(zhǎng)陽(yáng)、五峰的部分地區(qū)。
好了,各位朋友,現(xiàn)在我們已經(jīng)到了恩施土司城,讓我們一起來(lái)欣賞集恩施州土家族、苗族、侗族三個(gè)主要少數(shù)民族建筑、雕刻、繪畫(huà)藝術(shù)之大成的仿古土司莊園建筑群落吧。
恩施土司城導(dǎo)游詞800字篇十八
“什用殿”(土家語(yǔ)為土司的辦公場(chǎng)所),是土司處理軍機(jī)政務(wù)的地方,因此是土司王城的中心。殿堂的風(fēng)格非常壯觀(guān)和獨(dú)特,飛檐五層,上三層為圓形,下兩層為方形,寓意土家族“上圓下方”的宇宙觀(guān)和“處世圓融、操守方正”的從政理念。
堂中是白虎圖騰塑像,上面高懸“仁民愛(ài)物勹個(gè)遒勁有力的大字。第五進(jìn)為逸院,它是土司家居的后院人口,相當(dāng)于后院的牌坊,反面正門(mén)上書(shū)有“瑞藹華堂”牌匾,側(cè)面繪有主題圖畫(huà),傳達(dá)逸院親和與富貴的氛圍。
第六進(jìn)是土司王府的倉(cāng)廩之地。左邊是糧食倉(cāng)庫(kù),叫“常喜庫(kù)”?右邊青磚砌封的叫“儲(chǔ)各庫(kù)”,從厚重結(jié)實(shí)的磚墻看,里面自然秘藏著金銀珠寶和錢(qián)財(cái)。
實(shí)際上,它就是土司王府的金庫(kù),反映了土司經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)弱?!俺O矌?kù)”和“儲(chǔ)各庫(kù)”是土司的命根子,非不得已不能動(dòng)用這兩個(gè)倉(cāng)庫(kù),平時(shí)還專(zhuān)門(mén)有人日夜看守?!俺O矌?kù)”和“儲(chǔ)備庫(kù)”上面分別是“太安閣”和“淑芳閣”。
“太安閣”是土司父母居住地,“淑芳閣”是土王妃子的居室。第七進(jìn)為雙層亭樓,是土司子女的住所。右邊的“積墨軒”是公子的書(shū)房,意為啟示公子勤奮學(xué)習(xí),博學(xué)多思,為承襲司位而積累更多的學(xué)識(shí)。左邊的“芹香閣”是小姐的繡樓,小姐不僅要學(xué)繡花、織錦、彈琴,也要學(xué)習(xí)文化知識(shí),并要參加一定的社會(huì)活動(dòng),體現(xiàn)了土司時(shí)期男女平等的社會(huì)觀(guān)念。
第八進(jìn)和第七進(jìn)相連,通道人口右側(cè)是土司王爺書(shū)房――“明德軒”,柱壁上掛著土司吟詩(shī)唱對(duì)的字畫(huà),書(shū)桌上擺放著土司王曾經(jīng)常用的文房四寶,這里也是土司接待重要賓客的地方。第九進(jìn)為“惹巴樓”,土家語(yǔ)為很美的地方,是內(nèi)府中最高貴圣潔的地方,共四層。
第一層是“退思齋”,這是包括土司在內(nèi)的土司家族閉門(mén)思過(guò)的地方。
第二層是王爺寢宮“寧馨宮”,里面的陳設(shè)極為奢侈華貴。傳說(shuō)土司享有一種特杈即“初夜杈”,土民新婚時(shí)新娘必須送到土司王府寢宮,驗(yàn)其貞潔,隨王爺取悅3天,土民的婚姻才被土司所認(rèn)可,這有點(diǎn)類(lèi)似現(xiàn)在的婚姻登記。
第三層是土司晚上處理政務(wù)的“悟策居”,普通人不可人內(nèi)的禁地。第四層是最高之處,是土司處理絕密政務(wù)的地方,第三層和第四層也是土司平常散步思量的地方,登高望遠(yuǎn),一覽眾生小,土司難免有一種君臨天下的自豪感。請(qǐng)大家上樓體驗(yàn),觀(guān)賞九進(jìn)堂的曠世全景。
撈此羅漢。
出九進(jìn)堂不遠(yuǎn),便到了撈此羅漢(土家語(yǔ)為太陽(yáng)寨的意思),它是土司的“身弓耕園”。過(guò)去,土司在這里揚(yáng)鞭掌犁,率家人和奴仆耕耘勞作,起到積極的示范作用。現(xiàn)在,這里居住著土苗兩家人。這里有典型的土家民居――吊腳樓。
土家族根據(jù)地理環(huán)境和氣候條件,采用“依山而建,分臺(tái)而筑”的方式構(gòu)筑民居。充分利用斜坡地形,將正屋建在實(shí)地上,除一邊靠在實(shí)地上與正房相連外,其余三邊皆懸空,靠柱子支撐。樓上面住人,底層用來(lái)喂養(yǎng)牲畜或堆放雜物,屬干欄建筑的一種形式,稱(chēng)為“準(zhǔn)干欄建筑”或“半干欄建筑”,富有人家雕梁畫(huà)棟,檐角高翹,石級(jí)盤(pán)繞,大有空中樓閣之詩(shī)畫(huà)意境。
城墻。
沿陡峭的階梯而上,便登上了威武綿延的土司城墻。土司城墻全長(zhǎng)2320米,寬1.2米,依山取勢(shì)修造,塊石筑成,厚實(shí)堅(jiān)固,巍巍延綿,就像一條巨龍將土司城圍得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí),有“金城湯池”的味道。城墻上還廣設(shè)烽火臺(tái),實(shí)行狼煙報(bào)警。游土司城墻,觀(guān)烽火臺(tái),難免讓人“發(fā)古人之幽思”
鼓樓。
鼓樓為塔形建筑,底座多為方形,上面有多角形屋檐,是民族傳統(tǒng)慶典的地方。鼓樓也是敵人來(lái)犯擂鼓報(bào)警之地。另外,還有報(bào)時(shí)的作用,俗話(huà)說(shuō)“晨鐘暮鼓”就是這個(gè)意思。
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