總結(jié)可以幫助我們整理思緒，梳理邏輯，更好地表達(dá)我們的觀點(diǎn)和想法。在寫總結(jié)的過(guò)程中，我們應(yīng)該盡量避免復(fù)制原文的內(nèi)容，注意自己的表述方式。在這里，為大家提供了一些經(jīng)典總結(jié)的選集，希望能夠?qū)δ膶懽饔兴鶐椭?/p>

甘肅導(dǎo)游詞篇一

蘭州。它是甘肅省的省會(huì)。

黃河位于隆中高欄山北麓，流經(jīng)市區(qū)，自古以來(lái)就是中原西南西北的交通樞紐。蘭州有許多著名的風(fēng)景。其中我經(jīng)常去五泉山，五泉山是以它的甘露泉、夢(mèng)泉泉、月泉、墨子泉、回泉命名的。相傳霍去病西征時(shí)，因口渴找不到水喝，便用馬鞭打了五口泉。

春天，山上開滿了春花，是人們散步的地方；夏天，樹木繁茂，有許多人在樹蔭下乘涼；秋天，樹葉像蝴蝶一樣從樹上飄落下來(lái)，為大地母親披上一件外衣，人們相遇，爬得高，看得遠(yuǎn)。冬天，雪是白色的，孩子們堆雪人，在雪地里打雪仗...快樂(lè)的笑聲在山中回響！另一個(gè)我喜歡的地方是黃河風(fēng)情線。因?yàn)樘m州有一個(gè)標(biāo)志性建筑——“黃河之母”雕像。它是用石頭雕刻的，一位慈祥的母親，懷里抱著一個(gè)淘氣的`孩子。人們經(jīng)常把黃河比作母親。站在雕像前可以感受到母親的偉大。還可以在風(fēng)情線上看到一排排整齊的水車。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，我想看到一排排士兵站在那里守衛(wèi)黃河！夜晚，黃河岸邊的音樂(lè)噴泉隨著音樂(lè)起伏，紅、綠、藍(lán)、紫光倒映在河面上，真像童話世界！

我愛我的祖國(guó)，我美麗的故鄉(xiāng)——蘭州！

甘肅導(dǎo)游詞篇二

蘭州城隍廟位于張掖路步行街，創(chuàng)建于北宋，系祭祀漢大將軍紀(jì)信為城隍而建。現(xiàn)存的古建筑為明清建筑，是一座四進(jìn)式宮殿式木結(jié)構(gòu)園林古建筑群。

廟宇大門3間，為忠烈侯坊，二門為硬山頂式環(huán)廊戲樓，北有卷棚歇山頂式享殿，后為重檐歇山頂式正殿，左右有廂房、鐘鼓樓等。回廊下原有壁畫，現(xiàn)已不存?，F(xiàn)有建筑按中軸線依次為牌坊、享殿、正殿、寢官、客堂，牌樓由節(jié)園顏妃墓前的貞列遺旰牌坊改建而成，院內(nèi)石獅一對(duì)，距今已有200多年歷史。

城隍廟現(xiàn)為蘭州市第一工人俱樂(lè)部，形成集古玩、字畫、文房四寶、玉器、瓷器、銅器、刻葫蘆、雕硯臺(tái)、繡品、文化禮品、黃河奇石、古舊書籍、錢幣、郵票等具有地方特色蘭州最大的.文化古玩市場(chǎng)，有近300商戶常年在此經(jīng)營(yíng)。每年春節(jié)傳統(tǒng)文化廟會(huì)為蘭州市民提供了一道豐富的文化大餐，聽秦腔、看展覽、猜謎語(yǔ)、耍獅子，各種民間手工藝、地方小吃云集此地。成為市民休閑、娛樂(lè)的固定場(chǎng)所。

甘肅導(dǎo)游詞篇三

蘭州。它是甘肅省省會(huì)。

位于隴中皋蘭山北麓，黃河流經(jīng)市區(qū)，自古以來(lái)就是中原通往西南、西北的交通要沖。蘭州有許多著名的景觀。其中我經(jīng)常去的地方就是五泉山了，因山有“甘露泉”，“蒙泉”，“掬月泉”，“摸子泉”，“惠泉”而得名。傳說(shuō)，霍去病西征，因口渴找不到水喝，便用馬鞭大出五個(gè)泉眼。

春天，山上春花爛漫，正是人們踏青的去處;夏天，樹木郁郁蔥蔥，在樹蔭下乘涼的人特別多;秋天，樹葉像蝴蝶一樣從樹上飄下來(lái)，給大地媽媽穿上了一層外衣，人們相約登高望遠(yuǎn);冬天，白雪皚皚，孩子們?cè)谘┑厣隙蜒┤?、打雪仗……歡樂(lè)的笑聲在群山間回蕩!我喜歡的另一處就是黃河風(fēng)情線了。因?yàn)槟抢镉刑m州的標(biāo)志性建筑—“黃河母親”雕像。那是用石頭雕刻的一位慈祥的母親懷抱著一個(gè)頑皮的`孩子。人們常把黃河比喻成母親，站在雕像前更能感受到母親的偉大。風(fēng)情線上還能看見一排又打又整齊的水車，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去多么想一排排士兵肅立在那里守衛(wèi)黃河啊!到了夜晚，黃河岸邊的音樂(lè)噴泉隨音樂(lè)起伏，河水中映出紅的光、綠的光、藍(lán)的光、紫的光，真像童話世界!

我愛我的祖國(guó)，更愛我美麗的家鄉(xiāng)—蘭州!

甘肅導(dǎo)游詞篇四

甘肅導(dǎo)游詞怎么寫？小編分享一些關(guān)于甘肅導(dǎo)游詞的范文給大家參考，希望對(duì)你們有幫助。

流日漸繁榮，為確保絲綢之路安全與暢通。大約公元前121年-107年間，漢武帝下令修建了“兩關(guān)”，即：陽(yáng)關(guān)、玉門關(guān)。

現(xiàn)在的漢玉門關(guān)遺跡，是一座四方形小城堡，聳立在東西走向戈壁灘狹長(zhǎng)地帶中的砂石崗上，南邊有鹽堿沼澤地，北邊不遠(yuǎn)處是哈拉湖，再往北是長(zhǎng)城，長(zhǎng)城北是疏勒河故道。東西走向的長(zhǎng)城蜿蜒逶迤，一望無(wú)際，每隔5里或10里，就筑有一座方形烽火臺(tái)，在長(zhǎng)城烽燧的周圍，還有明顯房屋遺跡。在東西長(zhǎng)城之南，另有一支南北走向的長(zhǎng)城，繞過(guò)玉門關(guān)西側(cè)，向南直達(dá)陽(yáng)關(guān)，關(guān)城北坡東西走向車道直通西域。玉門關(guān)關(guān)城全用黃土夯筑而成，面積約600多平方米。城垣東西長(zhǎng)245米，南北寬264米，殘高97米城墻上寬均為37米，東西墻下寬4米，西北墻下寬49米，開西、北兩門。城頂四周有寬13米的走道，設(shè)有內(nèi)外女墻。城內(nèi)東南角有一條寬不足1米的馬道，靠東墻向南轉(zhuǎn)上可直達(dá)頂部。

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特點(diǎn)其主要特點(diǎn)是口語(yǔ)化些，此外還具有知識(shí)性、文學(xué)。

性、禮節(jié)性等。和藹，親切，自然輕松。

4易出現(xiàn)的問(wèn)題1.缺乏鮮明主題和觀點(diǎn)。

2.內(nèi)容太單薄。

3.結(jié)構(gòu)層次不清楚，邏輯性不強(qiáng)，條理不清晰。

4.導(dǎo)游詞不是散文，書面語(yǔ)太重介紹，口語(yǔ)化注意不夠;。

5.應(yīng)該有自我介紹以及導(dǎo)游慣用語(yǔ)，同時(shí)要注意與游客進(jìn)行交流，盡量有互動(dòng)節(jié)目。

6.沒有處理好“景”與“事”的關(guān)系，講故事或者事理往往游離景點(diǎn)內(nèi)容。

公園前121年，漢武帝派驃騎將軍霍去病西征匈奴，與匈奴打了一場(chǎng)著名的河西之戰(zhàn)，大獲全勝，武帝從長(zhǎng)安賜御酒一壇犒勞征霍去病將軍，霍將軍認(rèn)為功勞屬于全軍將士，于是將酒倒入泉中，與將士取而共飲，所以“酒泉”的美名便傳承至今。古酒泉流淌至今已有2100多年的歷史，它是漢王朝鑿空西域、開疆?dāng)U土的歷史見證。享有塞上江南、瀚海明珠之美譽(yù)。是酒泉地方文化的核心和載體。

西漢酒泉?jiǎng)氽E位于甘肅省酒泉市肅州區(qū)城東1.9公里處，占地面積27萬(wàn)平方米，其中有天然湖泊5萬(wàn)平方米。是一座源于西漢史實(shí)、表現(xiàn)大漢雄風(fēng)、融合江南靈秀的古典園林。是河西走廊唯一保存完整的一座漢式園林，迄今已有2000多年的歷史。園內(nèi)有泉有湖，有山有石，建有酒泉?jiǎng)氽E、月洞金珠、西漢勝境、祁連澄波、煙云深處、曲苑餐秀、花月雙清、蘆伴晚舟八大景區(qū)。古樹名木，參天蔽日;亭臺(tái)樓閣，雕梁畫棟，素有"塞外江南"、"瀚海明珠"之美譽(yù)。如今，這里已被國(guó)家旅游局命名為aaaa級(jí)旅游景點(diǎn)。

有妖魔鬼怪在作祟，人們就在鐘鼓樓的西北角和西南角各建了一座寺廟來(lái)鎮(zhèn)邪。因?yàn)閮勺聫R與鐘鼓樓形成一個(gè)牛頭的形狀，所以人們又把酒泉城叫做"臥牛城"。

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一篇完整的導(dǎo)游詞，其結(jié)構(gòu)一般包括習(xí)慣用語(yǔ)、概括介紹、重點(diǎn)講解三個(gè)部分。

1.習(xí)慣用語(yǔ)。

習(xí)慣用語(yǔ)又分為兩個(gè)部分——見面時(shí)的開頭語(yǔ)和離別時(shí)的告別語(yǔ)。

開頭語(yǔ)包括問(wèn)候語(yǔ)、歡迎語(yǔ)、介紹語(yǔ)、游覽注意事項(xiàng)和對(duì)游客的希望五個(gè)方面，放在導(dǎo)游詞的最前面。

a、開頭語(yǔ)。

(1)介紹自己或旅行社。

(2)介紹司機(jī)和車型、車號(hào)。

(3)介紹旅游時(shí)間，地點(diǎn)和行程安排。

(4)表示歡迎。

b、告別語(yǔ)。

(1)。

總結(jié)。

旅游情況。

(2)感謝游客配合(3)希望提出意見。

(4)表示依依惜別。

2.概括介紹。

概括介紹是用概述法介紹旅游景點(diǎn)的位置、范圍、地位、意義、歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展前景等，目的是幫助旅游者對(duì)景點(diǎn)先有個(gè)總體了解，引起游覽興趣，猶如“未成曲調(diào)先有情”。

概括介紹應(yīng)根據(jù)時(shí)間和游客情況，可長(zhǎng)可短，可詳可略(可根據(jù)需求所變)。

3.重點(diǎn)講解。

重點(diǎn)講解是對(duì)旅游線路上的重點(diǎn)景觀從景點(diǎn)成因、歷史傳說(shuō)、文化背景、審美功能等方面進(jìn)行詳細(xì)的講解，使旅游者對(duì)旅游目的地有一個(gè)全面、正確的了解，同時(shí)要提醒旅游者注意自己攜帶的東西，保管好自己隨身的物品，這是導(dǎo)游詞最重要的組成部分。

故有“西部八達(dá)嶺”之稱。

古代巖畫石關(guān)峽是嘉峪關(guān)古代絲綢之路的重要通道，這里是中國(guó)古代絲綢古道興亡更替的見證。石關(guān)峽內(nèi)的黑山巖畫是我國(guó)西北地區(qū)的摩崖淺石刻畫，其時(shí)代為戰(zhàn)國(guó)，它是我國(guó)北方地區(qū)時(shí)代最早、距離城市最近的巖畫，是1989年甘肅省人民政府公布的省級(jí)文物保護(hù)單位，也是嘉峪關(guān)的一處重要的文物古跡。巖畫主要分布在西北距嘉峪關(guān)市14公里處的黑山之中，共有巖畫150余幅。巖畫內(nèi)容豐富，題材廣泛，有動(dòng)物、狩獵、舞蹈、操練、廟宇、古文字等，黑山巖畫對(duì)于研究西北地區(qū)遠(yuǎn)古社會(huì)的民族、宗教、生態(tài)、自然環(huán)境等方面具有十分重要的歷史價(jià)值，是中國(guó)西部地區(qū)巖畫的代表之一。

古墓葬文化“果園——新城魏晉墓群”是20xx年國(guó)務(wù)院公布的全國(guó)。

究魏晉時(shí)期西北地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民族、民俗等的實(shí)物資料。繪畫筆法簡(jiǎn)練，畫技高超，其繪畫內(nèi)容在美術(shù)領(lǐng)域填補(bǔ)了我國(guó)魏晉時(shí)期繪畫史上的空白。

甘肅導(dǎo)游詞篇五

甘肅簡(jiǎn)稱"甘"或"隴"，是取古甘州(今張掖)和古肅州(今酒泉)兩地首字而得名。甘肅地處青藏，內(nèi)蒙古，黃土三大高原交匯處，地域遼闊，資源豐富，自然條件復(fù)雜多樣。全省轄14個(gè)地州市，87個(gè)縣市區(qū)，國(guó)土總面積45.4萬(wàn)平方公里，居全國(guó)第七位。20xx年底總?cè)丝跒?592.58萬(wàn)人，包括漢，回，藏，蒙古，裕固，東鄉(xiāng)，保安等45個(gè)民族，其中東鄉(xiāng)，裕固，保安族為甘肅特有民族。全省地形狹長(zhǎng)，東西長(zhǎng)1655公里，南北寬530公里，海拔最底500米，最高近5000米。滾滾黃河為甘肅提供了豐富的水電資源，祁連山的積雪澆灌著河西走廊千里沃野;隴東黃土高原富饒遼闊;隴中地區(qū)土地廣袤，隴南山區(qū)氣候溫和，稻谷飄香，甘南，祁連山草原豐茂，是全國(guó)五大牧區(qū)之一。

甘肅，在中華民族的發(fā)展歷程中，有著悠久的.歷史和燦爛的文化。大地灣遺址證明，這里是中華民族發(fā)祥地之一，人文始祖伏羲就誕生在渭河上游。三千多年前，周人先祖發(fā)祥于隴東一帶。漢唐以來(lái)，甘肅成為中西文化交流，商貿(mào)往來(lái)的絲綢之路，留下豐富的文物古跡。舉世文明的莫高窟，雄偉的嘉峪關(guān)，地下珍藏漢簡(jiǎn)，金碧輝煌的拉不楞寺和古老的長(zhǎng)城等，以其特有的魅力吸引著中外游客。

甘肅，在解放五十年來(lái)，尤其是改革開放以來(lái)，發(fā)生了翻天覆地得變化，工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展。20xx年全省國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值完成1161億元，城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)到6151.42元，農(nóng)民人均純收入達(dá)到1590.3元。糧食實(shí)現(xiàn)了省內(nèi)基本自給;在工業(yè)上已初步形成了以有色金屬，石油化工，機(jī)械制造和電力煤炭為主體，結(jié)構(gòu)比較合理，門類比較齊全，擁有較雄厚物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)的工業(yè)基地。鐵路，公路，民航四通八達(dá)。蘭州市已成為西北交通，郵電通訊樞紐和商貿(mào)中心。全省文化，教育，體育，衛(wèi)生，和科學(xué)研究事業(yè)有著較大的發(fā)展，人民生活水平得到了顯著提高。

甘肅導(dǎo)游詞篇六

2、面積、人口、民族、民俗風(fēng)情;。

3、歷史沿革。

4、旅游資源。

甘肅位于中國(guó)西北內(nèi)陸地區(qū)，地處黃河上游的青藏高原，內(nèi)蒙古高原和黃土高原的交匯處。狀似一柄如意，東西長(zhǎng)1655公里，南北寬530公里，最窄處形似“蜂腰”地段，僅25公里。甘肅東接陜西，東北與寧夏相連，南臨四川，西與青海，新疆毗鄰，北靠?jī)?nèi)蒙古，并與蒙古接壤。

甘肅地貌復(fù)雜多樣，基本涵蓋了山地，高原，平川，河谷，沙漠，戈壁等各種類型。地勢(shì)自西南向東北傾斜，最高峰為甘，青兩省的界山祁連山主峰團(tuán)結(jié)峰，海拔5547米;最低點(diǎn)則在隴南白龍江中游文縣罐子溝，海拔550米?；痉譃楦骶咛厣牧蟮匦螀^(qū)域：隴南山地，隴中黃土高原，甘南高原，河西走廊，河西走廊以北地帶和祁連山地。

總面積45.4萬(wàn)平方公里,居全國(guó)第七位，是地域遼闊，地形復(fù)雜，資源豐富的大省。全省總?cè)丝跒?617.16萬(wàn)人。

甘肅是個(gè)多民族聚居的省份，全國(guó)56個(gè)民族中，甘肅就有45個(gè)，除漢族外，人口較多的有回族，藏族，蒙古族，土族，東鄉(xiāng)族，保安族，裕固族，撒拉族，滿族等，其中，東鄉(xiāng)族，保安族，裕固族是甘肅特有的三個(gè)少數(shù)民族。各民族文化特色鮮明，民俗風(fēng)情濃郁，在飲食，服飾，婚喪，節(jié)日慶典方面均有自己的特色，如藏族的香浪節(jié)，浴佛節(jié)，回族花兒會(huì)，裕固族婚禮，隴東香包節(jié)，等等。蘭州的牛肉面，東鄉(xiāng)手抓，張掖小吃，天水呱呱，平?jīng)鲅蛉馀蒺x，還有琳瑯滿目的新鮮果蔬，山珍野菌，會(huì)讓你深感甘肅是一個(gè)風(fēng)情萬(wàn)種的游樂(lè)天堂。

甘肅是華夏文明的主要發(fā)祥地之一。這里是我國(guó)歷史上經(jīng)濟(jì)開發(fā)，特別是農(nóng)業(yè)墾殖和古代文化發(fā)展較早的地區(qū)之一，是形成中華民族燦爛文化的發(fā)祥地。遠(yuǎn)在一二十萬(wàn)年前的舊石器時(shí)代，我們的先祖就在這塊土地上生息，繁衍。甘肅省秦安縣的大地灣遺址把中華民族的歷史提前到距今8000多年前，其后的馬家窯文化，齊家文化，寺溝文化，揭開了一個(gè)彩陶王國(guó)的秘密。商代，居住在涇河，渭河流域的周氏族逐漸強(qiáng)大，他們改善耕作，開拓了我國(guó)早期的農(nóng)業(yè)，最終建立了周王朝。分封諸侯之時(shí)，秦的祖先非子為周孝王牧馬有功，而被封為“附庸”，“邑之秦”，在今天水一帶筑城立邑，天水便成為秦的發(fā)祥地。西漢時(shí)期，漢武帝以漢朝強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)，軍事實(shí)力，大敗匈奴，分武威郡置張掖郡，析酒泉郡置敦煌郡，形成河西四郡。

并開始對(duì)河西地區(qū)進(jìn)行了大規(guī)模的經(jīng)營(yíng)開發(fā)，廣泛實(shí)行軍事屯田。開辟了通往西域的道路。此后的開邊政策和張騫出使西域的成功，絲綢之路由此開通，出現(xiàn)了各國(guó)商賈通商，駝鈴悠悠，絲綢西去，天馬東來(lái)，中外政治，經(jīng)濟(jì)，文化，商貿(mào)交流的繁榮盛況。隋唐時(shí)期，隋煬帝西巡至張掖，召開萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)，會(huì)見27國(guó)史臣，以顯示隋朝的強(qiáng)盛。大唐帝國(guó)盛極一時(shí)，武威，張掖成為經(jīng)濟(jì)文化十分繁榮的國(guó)際性貿(mào)易城市，尤其是敦煌成為華戎第一大都會(huì)，可與揚(yáng)州相媲美。史書上稱“天下稱富庶者無(wú)如隴右”。唐代之后，絲綢之路日趨衰落，隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)重心東移，河隴地區(qū)遠(yuǎn)離帝都，逐漸衰落?？梢哉f(shuō)從伏羲演繹八卦，一畫開天;女媧團(tuán)土造人，煉石補(bǔ)天的神話傳說(shuō)就在甘肅的土地上誕生，此后周的興盛，秦的發(fā)跡，漢的威猛，唐的繁榮，把中華民族的偉大與光榮推廣世界聞名。古羅馬軍團(tuán)萬(wàn)里東征，老女真完顏部落千里西遷，最后都落腳在甘肅。

甘肅的旅游資源十分豐富，具有沙漠戈壁、名剎古堡、草原綠洲、佛教圣地、冰川雪山、紅色勝跡和民族風(fēng)情等獨(dú)特景觀。飽經(jīng)滄桑的古絲綢之路，遺留下許許多多令人感慨不已的遺址遺跡。漫步在絲綢之路上，可以欣賞到"東方雕塑館"麥積山石窟、華夏民族祭祀人文始祖的伏羲廟，領(lǐng)略氣勢(shì)恢弘的武威雷臺(tái)漢墓、"石窟鼻祖"天梯山石窟、舉世無(wú)雙的西夏碑和西藏納入中國(guó)版圖的見證地百塔寺，觀賞世界最大的室內(nèi)臥佛張掖大佛寺、河西走廊富饒的綠洲、牧馬人的樂(lè)園山丹馬場(chǎng)和馬蹄寺石窟群，走近"天下第一雄關(guān)"嘉峪關(guān)、"世界藝術(shù)寶庫(kù)"莫高窟，以及鳴沙山、月牙泉、玉門關(guān)和雅丹國(guó)家地質(zhì)公園等一批世界級(jí)的旅游景點(diǎn)，還可以體驗(yàn)戈壁沙漠、雪峰冰川等獨(dú)特的自然風(fēng)光。

藏回風(fēng)情草原風(fēng)光旅游線。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族傳統(tǒng)文化和奇麗多姿的民俗風(fēng)情，形成了甘肅旅游的又一特色。經(jīng)臨夏回族自治州，到達(dá)被稱為"九色香巴拉"天堂之地的甘南藏族自治州，可以欣賞臨夏濃郁的穆斯林風(fēng)情、風(fēng)格各異的清真寺、和政古生物化石博物館、永靖黃河三峽。甘肅是陜甘寧邊區(qū)的主要組成部分，紅軍長(zhǎng)征的主要途經(jīng)地和會(huì)師地，全國(guó)紅色旅游資源大省?？梢钥吹教祀U(xiǎn)臘子口戰(zhàn)役紀(jì)念館、哈達(dá)鋪紅軍長(zhǎng)征紀(jì)念館、通渭榜羅會(huì)議紀(jì)念館、紀(jì)念三大主力紅軍長(zhǎng)征勝利大會(huì)師的會(huì)寧紀(jì)念館、會(huì)師樓和紅軍長(zhǎng)征勝利景園等旅游資源。

甘肅導(dǎo)游詞篇七

各位游客們，現(xiàn)在我們來(lái)到的是月牙泉，月牙泉，古稱沙井，俗名藥泉，自漢朝起即為“敦煌八景”之一，得名“月泉曉澈”。月牙泉南北長(zhǎng)近100米，東西寬約25米，泉水東深西淺，最深處約5米，彎曲如新月，因而得名，有“沙漠第一泉”之稱。鳴沙山月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)，位于甘肅省河西走廊西端的敦煌市。以月牙泉命名的歌曲有兩首，另外月牙泉多為游戲里地圖場(chǎng)景名稱。鳴沙山和月牙泉是大漠戈壁中一對(duì)孿生姐妹，“山以靈而故鳴，水以神而益秀”。游人無(wú)論從山頂鳥瞰，還是泉邊暢游，都會(huì)騁懷神往。確有“鳴沙山怡性，月牙泉洗心”之感。近年隨著旅游事業(yè)的蓬勃發(fā)展，當(dāng)?shù)卣貙?duì)風(fēng)景區(qū)采取了各種建設(shè)和保護(hù)措施，使其面貌大為改觀，同時(shí)還開展了沙療、涌滑沙、滑翔跳傘，騎駝遨游等沙漠娛樂(lè)項(xiàng)目，使游人趣味盎然，絡(luò)繹不絕。

月牙泉、鳴沙山的形成還有一個(gè)故事：從前，這里沒有鳴沙山也沒有月牙泉，而有一座雷音寺。有一年四月初八，寺里舉行一年一度的浴佛節(jié)，善男信女都在寺里燒香敬佛，頂禮膜拜。

當(dāng)佛事活動(dòng)進(jìn)行到“灑圣水”時(shí)，住持方丈端出一碗雷音寺祖?zhèn)魇ニ?，放在寺廟門前。忽聽一位外道術(shù)士大聲挑戰(zhàn)，要與住持方丈斗法比高低。只見術(shù)士揮劍作法，口中念念有詞，霎時(shí)間，天昏地暗，狂風(fēng)大作，黃沙鋪天蓋地地而來(lái)，把雷音寺埋在沙底。奇怪的是寺廟門前那碗圣水卻安然無(wú)恙，還放在原地，術(shù)士又使出渾身法術(shù)往碗內(nèi)填沙，但任憑妖術(shù)多大，碗內(nèi)始終不進(jìn)一顆沙粒。直至碗周圍形成一座沙山，圣水碗還是安然如故。術(shù)士無(wú)奈，只好悻悻離去。剛走了幾步，忽聽轟隆一聲，那碗圣水半邊傾斜變成一彎清泉，術(shù)士變成一灘黑色頑石。原來(lái)這碗圣水本是佛祖賜予雷音寺住持，世代相傳，專為人們消病除災(zāi)的，故稱“圣水”。由于外道術(shù)士作孽殘害生靈，便顯靈懲罰，使碗傾泉涌，形成了月牙泉。

一彎清泉，漣漪縈回，碧如翡翠。泉在流沙中，干旱不枯竭，風(fēng)吹沙不落，蔚為奇觀。歷代文人學(xué)士對(duì)這一獨(dú)特的山泉地貌，沙漠奇觀稱贊不已。月牙形的清泉，泉水碧綠，如翡翠般鑲嵌在金子似的沙丘上。泉邊蘆葦茂密，微風(fēng)起伏，碧波蕩漾，水映沙山，蔚為奇觀。對(duì)于月牙泉百年遇烈風(fēng)而不為沙掩蓋的不解之謎，有許多說(shuō)法。有人認(rèn)為，這一帶可能是原黨河河灣，是敦煌綠洲的一部分，由于沙丘移動(dòng)，水道變化，遂成為單獨(dú)的水體。因?yàn)榈貏?shì)低，滲流在地下的水不斷向泉中補(bǔ)充，使之涓流不息，天旱不涸。這種解釋似可看作是月牙泉沒有消失的一個(gè)原因，但卻無(wú)法說(shuō)明因何飛沙不落月牙泉。

月牙泉被鳴沙山環(huán)抱，長(zhǎng)約150米，寬約50米，因水面酷似一彎新月而得名。月牙泉的源頭是黨河，依靠河水的不斷充盈，流沙與泉水之間僅數(shù)十米。但雖遇烈風(fēng)而泉不被流沙所掩沒，地處戈壁而泉水不濁不涸。這種沙泉共生，泉沙共存的獨(dú)特地貌，確為“天下奇觀”。

月牙泉邊現(xiàn)已建起了亭臺(tái)樓榭，再加上起伏的沙山，清澈的泉水，燦爛的夕陽(yáng)，景致相當(dāng)不錯(cuò)。

有人說(shuō)，月牙泉像一位絕世佳人的眼睛——是那樣的清澈、美麗、多情;有人說(shuō)，月牙泉像位窈窕淑女的嘴唇是那樣神秘、溫柔、誘人;有人說(shuō)，月牙泉是一牙白蘭瓜——是那樣碧綠、甘甜、晶瑩。

其實(shí)，月牙泉最像初五的一彎新月，落在黃沙里。泉水清涼澄明，味美甘甜，在沙山的懷抱中嫻靜地躺了幾千年，雖常常受到狂風(fēng)兇沙的襲擊，卻依然碧波蕩漾，水聲潺潺，是當(dāng)之無(wú)愧的沙漠第一泉!

月牙泉，夢(mèng)一般的謎，千百年來(lái)不為流沙而淹沒，不因干旱而枯竭。在茫茫大漠中有此一泉，在黑風(fēng)黃沙中有此一水，在滿目荒涼中有此一景，深得天地之韻律，造化之神奇，令人神醉情馳?！扒缈杖f(wàn)里蔚藍(lán)天，美絕人寰月牙泉，銀山四面沙環(huán)抱，一池清水綠漪漣”?！霸卵罆猿骸睘槎鼗桶司爸?。月牙泉是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，中國(guó)旅游勝地四十佳之一，被稱為“天下沙漠第一泉”。

想知道鳴沙山為什么叫做鳴沙山，月牙泉為什么叫做月牙泉嗎?望文生義是老師不允許的，但是在這里呢，大家可以小小的破一次例。還是先聽一個(gè)故事吧。話說(shuō)在longlonglonglongago,八仙中的張果老聽說(shuō)這一帶風(fēng)景如畫，宛如人間仙境。就想下凡來(lái)瞧一瞧，看一看。于是乎就倒騎著毛驢，下凡來(lái)了。毛驢上還馱著兩大袋沙子，您可別小瞧這沙子，這可是鎮(zhèn)壓鬼怪的寶物那。有一天呢，張果老騎驢到了鳴沙山腳下，正在欣賞風(fēng)景的時(shí)候，一個(gè)淘氣的小孩子把毛驢上的沙袋給扎開了!這可了不得了，毛驢受了驚嚇彎彎曲曲的狂奔起來(lái)，沙子也隨著毛驢奔跑的路線源源不絕的流出來(lái)，而毛驢的腳印踏過(guò)的地方，都會(huì)有水源出現(xiàn)。等到毛驢停止的時(shí)候，沙子也流完了，把這里的鬼怪全給鎮(zhèn)壓住了。

從此以后啊，只要一起風(fēng)，這里的鬼怪就會(huì)嗚嗚哭，在反思自己的罪過(guò)?，F(xiàn)在明白了吧，鳴沙山的響聲就是鬼哭狼嚎的聲音，月牙泉就是毛驢奔跑過(guò)得地方。開玩笑，只是個(gè)神話故事。鳴沙山就是因?yàn)樯缴系姆e沙騷動(dòng)有聲而大名鼎鼎，月牙泉?jiǎng)t是因?yàn)樾嗡茝潖澬略露济h(yuǎn)揚(yáng)。

“山以靈而故鳴，水以神而益秀”，千百年來(lái)，鳴沙山月牙泉已經(jīng)儼然成為了大漠戈壁中的.孿生姐妹。不過(guò)現(xiàn)在呢，咱們得讓她倆先分開一會(huì)，為什么?因?yàn)橐粋€(gè)一個(gè)給你們介紹啊!先說(shuō)鳴沙山。鳴沙山又稱神沙山、沙角山，東起莫高窟崖頂，西接黨河水庫(kù)，東西綿延40公里，南北寬20公里，高達(dá)數(shù)十米，面積約200平方公里。它處于騰格里沙漠的邊緣。整個(gè)山體都是由紅黃綠黑白五色像米粒一樣的沙粒堆積而成的。五色沙粒細(xì)軟滑圓，手感非常好。不信，不信一會(huì)您親自彭一把試試!鳴沙山的山形也是相當(dāng)美觀的，尤其在陽(yáng)光的照耀下，那一道道沙脊就呈現(xiàn)出波紋狀，一會(huì)兒湍急，一會(huì)兒緩慢，一會(huì)兒還自己打轉(zhuǎn)兒，明暗相見，層次分明，遠(yuǎn)看連綿起伏，就像一條龍一樣。人們登山下滑的時(shí)候啊，常常會(huì)覺得兩肋生風(fēng)，有羽化成仙飄飄然的感覺。史書記載啊，天空晴朗的天氣，即使風(fēng)平沙靜，這里也會(huì)發(fā)出絲竹管弦之音，這就是敦煌八景中的“沙嶺晴鳴”了。今天天氣不錯(cuò)哦，看來(lái)大家很有運(yùn)氣啦。

鳴沙山的鳴響之謎，古人理解不了就用傳說(shuō)故事來(lái)解釋，但是我們得從科學(xué)的角度推究啊?，F(xiàn)在成型的解釋大概有這么三種：一、靜電發(fā)聲。鳴沙山沙粒在人力或風(fēng)力的推動(dòng)下向下流瀉，含有石英晶體的沙?；ハ嗄Σ廉a(chǎn)生靜電，靜電放電即發(fā)出聲響，響聲匯集就大如雷了;二、摩擦發(fā)聲。天氣炎熱時(shí)，沙粒特別干燥而且溫度增高，稍有摩擦就可能發(fā)出爆裂聲，眾聲匯合在一起就變成了轟轟隆隆的鳴響;三、共鳴放大。沙山群峰之間形成了壑谷，是天然的共鳴箱。流沙下泄時(shí)發(fā)出的摩擦聲或放電聲引起共振，經(jīng)過(guò)天然共鳴箱的共鳴，放大了音量，形成了巨大的回響聲。如果您對(duì)這三種解釋都不滿意，一會(huì)可要仔細(xì)研究了，說(shuō)不定能提出更合理的解釋呢。

接下來(lái)就是月牙泉了。月牙泉處于鳴沙山環(huán)抱之中，古稱沙井，又名藥泉。為什么叫藥泉呢?相處泉內(nèi)生長(zhǎng)有鐵背魚和七星草，專治疑難雜癥，食之還可以長(zhǎng)生不老，所以就被稱為藥泉了。月牙泉面積13.2畝，長(zhǎng)240米，寬39米，平均水深4.2米。這里水質(zhì)甘冽，澄清如鏡。說(shuō)來(lái)也怪，月牙泉在沙子堆里躺了幾千年，卻始終碧波蕩漾，清澈見底。下雨天不溢，大旱也不干涸，遇到烈風(fēng)泉水不會(huì)被流沙淹沒，地處戈壁泉水始終不渾濁，不能不說(shuō)是大自然創(chuàng)造的奇跡。也難怪有人把它稱為天下沙漠第一泉了。這“月牙曉澈”自然也成為敦煌八景之一咯。

好了，現(xiàn)在該讓這對(duì)孿生姐妹見面了。鳴沙山月牙泉是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，還是中國(guó)旅游勝地四十佳之一呢，很厲害吧。一會(huì)下車了，大家可以光著丫丫爬山、滑沙、騎駱駝、登山丘，也可以滑板滑沙、跳牽引傘、滑翔傘。只是有一定可得注意了，別樂(lè)不思蜀不想回家了!

看你那迫不及待的樣兒，不是到了嗎?下車!

想知道鳴沙山為什么叫做鳴沙山，月牙泉為什么叫做月牙泉嗎?望文生義是老師不允許的，但是在這里呢，大家可以小小的破一次例。還是先聽一個(gè)故事吧。話說(shuō)在longlonglonglongago,八仙中的張果老聽說(shuō)這一帶風(fēng)景如畫，宛如人間仙境。就想下凡來(lái)瞧一瞧，看一看。于是乎就倒騎著毛驢，下凡來(lái)了。毛驢上還馱著兩大袋沙子，您可別小瞧這沙子，這可是鎮(zhèn)壓鬼怪的寶物那。有一天呢，張果老騎驢到了鳴沙山腳下，正在欣賞風(fēng)景的時(shí)候，一個(gè)淘氣的小孩子把毛驢上的沙袋給扎開了!這可了不得了，毛驢受了驚嚇彎彎曲曲的狂奔起來(lái)，沙子也隨著毛驢奔跑的路線源源不絕的流出來(lái)，而毛驢的腳印踏過(guò)的地方，都會(huì)有水源出現(xiàn)。等到毛驢停止的時(shí)候，沙子也流完了，把這里的鬼怪全給鎮(zhèn)壓住了。從此以后啊，只要一起風(fēng)，這里的鬼怪就會(huì)嗚嗚哭，在反思自己的罪過(guò)。

現(xiàn)在明白了吧，鳴沙山的響聲就是鬼哭狼嚎的聲音，月牙泉就是毛驢奔跑過(guò)得地方。開玩笑，只是個(gè)神話故事。鳴沙山就是因?yàn)樯缴系姆e沙騷動(dòng)有聲而大名鼎鼎，月牙泉?jiǎng)t是因?yàn)樾嗡茝潖澬略露济h(yuǎn)揚(yáng)。

“山以靈而故鳴，水以神而益秀”，千百年來(lái)，鳴沙山月牙泉已經(jīng)儼然成為了大漠戈壁中的孿生姐妹。不過(guò)現(xiàn)在呢，咱們得讓她倆先分開一會(huì)，為什么?因?yàn)橐粋€(gè)一個(gè)給你們介紹啊!

先說(shuō)鳴沙山。鳴沙山又稱神沙山、沙角山，東起莫高窟崖頂，西接黨河水庫(kù)，東西綿延40公里，南北寬20公里，高達(dá)數(shù)十米，面積約200平方公里。它處于騰格里沙漠的邊緣。整個(gè)山體都是由紅黃綠黑白五色像米粒一樣的沙粒堆積而成的。五色沙粒細(xì)軟滑圓，手感非常好。不信，不信一會(huì)您親自彭一把試試!鳴沙山的山形也是相當(dāng)美觀的，尤其在陽(yáng)光的照耀下，那一道道沙脊就呈現(xiàn)出波紋狀，一會(huì)兒湍急，一會(huì)兒緩慢，一會(huì)兒還自己打轉(zhuǎn)兒，明暗相見，層次分明，遠(yuǎn)看連綿起伏，就像一條龍一樣。人們登山下滑的時(shí)候啊，常常會(huì)覺得兩肋生風(fēng)，有羽化成仙飄飄然的感覺。史書記載啊，天空晴朗的天氣，即使風(fēng)平沙靜，這里也會(huì)發(fā)出絲竹管弦之音，這就是敦煌八景中的“沙嶺晴鳴”了。今天天氣不錯(cuò)哦，看來(lái)大家很有運(yùn)氣啦。

鳴沙山的鳴響之謎，古人理解不了就用傳說(shuō)故事來(lái)解釋，但是我們得從科學(xué)的角度推究啊?，F(xiàn)在成型的解釋大概有這么三種：一、靜電發(fā)聲。鳴沙山沙粒在人力或風(fēng)力的推動(dòng)下向下流瀉，含有石英晶體的沙?；ハ嗄Σ廉a(chǎn)生靜電，靜電放電即發(fā)出聲響，響聲匯集就大如雷了;二、摩擦發(fā)聲。天氣炎熱時(shí)，沙粒特別干燥而且溫度增高，稍有摩擦就可能發(fā)出爆裂聲，眾聲匯合在一起就變成了轟轟隆隆的鳴響;三、共鳴放大。沙山群峰之間形成了壑谷，是天然的共鳴箱。流沙下泄時(shí)發(fā)出的摩擦聲或放電聲引起共振，經(jīng)過(guò)天然共鳴箱的共鳴，放大了音量，形成了巨大的回響聲。如果您對(duì)這三種解釋都不滿意，一會(huì)可要仔細(xì)研究了，說(shuō)不定能提出更合理的解釋呢。

接下來(lái)就是月牙泉了。月牙泉處于鳴沙山環(huán)抱之中，古稱沙井，又名藥泉。為什么叫藥泉呢?相處泉內(nèi)生長(zhǎng)有鐵背魚和七星草，專治疑難雜癥，食之還可以長(zhǎng)生不老，所以就被稱為藥泉了。月牙泉面積13.2畝，長(zhǎng)240米，寬39米，平均水深4.2米。這里水質(zhì)甘冽，澄清如鏡。說(shuō)來(lái)也怪，月牙泉在沙子堆里躺了幾千年，卻始終碧波蕩漾，清澈見底。下雨天不溢，大旱也不干涸，遇到烈風(fēng)泉水不會(huì)被流沙淹沒，地處戈壁泉水始終不渾濁，不能不說(shuō)是大自然創(chuàng)造的奇跡。也難怪有人把它稱為天下沙漠第一泉了。這“月牙曉澈”自然也成為敦煌八景之一咯。

金秋十月,我們一家三口踏上了“西部之旅”,先后游覽了敦煌莫高窟、鳴沙山月牙泉、雪山天池和葡萄溝。我們被這美麗的異域風(fēng)情深深地吸引住了。其中,最令我難忘的是神奇美麗的月牙泉。

我們一到那里,只見到處是金色的沙山,一陣風(fēng)吹來(lái),沙子就像賽跑一樣散開來(lái)。好幾次,我們只能瞇著眼睛前行。走著走著,突然,眼前一亮,我們好像進(jìn)入了另一個(gè)世界。那是沙漠中的一方綠洲,一彎月牙形的清泉靜靜地臥在其中。我想,這就是傳說(shuō)中的月牙泉了吧。導(dǎo)游的解說(shuō)證實(shí)了我的想法。

月牙泉位于鳴沙山的北邊,東西長(zhǎng)三百余米,南北寬五十余米,水深約五米,泉形酷似一彎新月,故名“月牙泉”。泉水好清啊!像一面鏡子,碧波蕩漾,清澈見底。站在泉邊,倒影清晰可見,舀一瓢泉水品嘗一下,涼涼的,甜甜的,舒服極了!

“快看,魚!”不知道誰(shuí)喊了一聲,循聲望去,真的看見有一群小魚擺著尾巴游動(dòng)著,我來(lái)不及向它們打招呼,它們已經(jīng)游到了遠(yuǎn)處。導(dǎo)游不失時(shí)機(jī)地向我們介紹:月牙泉有一種魚叫“鐵背魚”,可以治療疑難雜癥。我驚奇極了,真想找找有沒有這種魚。

我們跟著導(dǎo)游在月牙泉邊觀賞。只見白楊亭亭玉立,垂柳舞帶飄絲,沙棗花香襲人,叢叢蘆葦搖曳,對(duì)對(duì)鳥兒飛翔,風(fēng)景如詩(shī)如畫。泉南岸臺(tái)地上還有娘娘殿、龍王宮、蕩王洞、玉泉樓、雷音寺等大片古建筑群。

游著游著,我們仿佛忘記了自己是在沙漠中游覽。沙漠中的綠洲真是令人詫異啊!自古來(lái)水火不能兼容,沙漠清泉難以共存,但是月牙泉卻能在沙山的懷抱中嫻靜地躺了幾千年,雖常常受到狂風(fēng)暴沙的襲擊,卻依然碧波蕩漾,水聲回蕩!雖然后來(lái)導(dǎo)游說(shuō)了些月牙泉成因的知識(shí),但我還是覺得它太神奇了,它是大自然創(chuàng)造的奇跡。

甘肅導(dǎo)游詞篇八

歡迎各位朋友們來(lái)慶陽(yáng)觀光旅游。

也許您見慣了南方的白墻黑瓦，北方的深宅大院，但您一定沒有見識(shí)過(guò)董志塬上最古老最奇特的民居。今天我就要帶大家參觀我們隴東黃土高原的一大奇觀——窯洞。

隴東黃土高原是世界黃土層最深厚的地方，境內(nèi)董志塬號(hào)稱“天下黃土第一塬”，所謂“塬”是黃土高原上大片的平坦土地，董志塬又是世界黃土塬之最，它的黃土層厚度達(dá)200米以上，塬面面積910平方公里，南北最長(zhǎng)處約110公里，東西最寬處約50公里，古有“八百里秦川，不如董志塬邊”之贊，是中國(guó)窯洞民居最多最稠密的地區(qū)之一。

窯洞是遠(yuǎn)古時(shí)期黃土高原上古人類的最佳住宅，作為中國(guó)特有的民居形式至少可追溯到四千年前。它和黃土有著密不可分的關(guān)系，黃土直立性強(qiáng)，土質(zhì)細(xì)膩，是修建窯洞建筑的必備條件。慶陽(yáng)很多關(guān)于人文始祖的傳說(shuō)都和洞有關(guān)系，人文始祖軒轅，在這里留下了軒轅洞；醫(yī)圣岐伯留下了老洞、藥王洞；據(jù)《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)經(jīng)記載，周先祖10多代人在隴東黃土地上創(chuàng)業(yè)，開辟農(nóng)耕，留下了“陶復(fù)陶穴”的史跡，所謂“陶復(fù)陶穴”就是指遍布崖面密密麻麻的窯洞。窯洞作為特殊的民居形式，從上古留傳了數(shù)千年，形成了一種極具特色的窯洞文化。

隴東地區(qū)至今仍有很多人還住著窯洞。按照建筑結(jié)構(gòu)的不同一般可分為靠山窯、地坑窯和箍窯三種。山區(qū)比較常見的是靠山窯，也就是在山崖的崖面上按水平方向縱深開挖窯洞。而平塬區(qū)由于沒有山崖可以依靠，只能在平地上按垂直方向挖出一個(gè)四四方方的大坑來(lái)，然后再在大坑的四壁水平開挖窯洞，地坑院在地面上除了能看見土炕土灶的煙囪，再看不見其它的建筑。是不是很獨(dú)特呢？我們今天要去參觀的就是這樣的一座地坑院。而箍窯也是平塬區(qū)的窯洞建筑，是用黃土土坯在地面上箍成窯洞，有的直接用石頭砌莊面，磚頭箍窯。

窯洞的橫截面多為圓拱形，平面呈長(zhǎng)方形，窯洞的內(nèi)部一般會(huì)抹上一層細(xì)膩的泥土，并刷上白色涂料。窯洞一般高3—4米，寬2.5—3米，深3—10米，有的更深。俗稱“土窯崖莊，鍋頭連炕，煙囪朝上”，窯洞冬暖夏涼，四季皆宜，是黃土高原上最理想的居室。歷史上曾有窯洞住室、窯洞廟宇、窯洞機(jī)關(guān)、窯洞客店、窯洞驛站、窯洞學(xué)校、窯洞商店、窯洞倉(cāng)庫(kù)等，就連皮影戲和小型文藝演出也在窯洞里舉行。百姓家家住著窯洞，男女結(jié)婚的新房布置在窯洞里，所以慶陽(yáng)人就把結(jié)婚叫“入洞房”。人死了，墓葬時(shí)要先在地上挖個(gè)地穴，還要在地穴里挖個(gè)小窯洞，或用磚箍個(gè)小箍窯，然后才將棺槨安放在地下的窯洞里。隴東人一生，從生到死與窯洞結(jié)下了不解之緣。

千百年來(lái)，隴東地區(qū)慶陽(yáng)人以窯洞為居室，視窯洞為保護(hù)神。窯洞代表了富有，代表了文明。“遠(yuǎn)來(lái)君子到此莊，莫笑土窯無(wú)廈房。雖然不是神仙洞，可愛冬暖夏又涼”。這是清代進(jìn)士惠登甲贊美慶陽(yáng)窯洞的一首詩(shī)。慶陽(yáng)窯洞是樸實(shí)的，樸實(shí)的如同一捧黃土。它是不起眼的，如同黃土高原上隨處可見的黃土峁，它不事張揚(yáng)，從不炫耀，與黃土渾然一體。它是渾厚的，背靠高山，腳踩大地，堅(jiān)固牢靠。它是傳統(tǒng)的，數(shù)千年來(lái)，慶陽(yáng)人與窯洞密不可分，生生不息；它是封閉的，秋去冬來(lái)，頑強(qiáng)地抵御著寒風(fēng)雨雪，釋放著大地的暖氣。它是開放的，無(wú)論春夏，始終以其樸實(shí)厚道迎接著八方賓客。20世紀(jì)60年代，有幾位日本專家來(lái)隴東黃土高原考察，被這里古老的黃土窯洞所吸引。他們不無(wú)感慨地說(shuō)：“這些窯洞除了豐富的文化積淀外，還是養(yǎng)生保健的理想境地。因?yàn)橥粮G中空氣濕潤(rùn)，濕度宜人，一年四季變化不大；況且空氣新鮮，無(wú)任何環(huán)境污染；更重要的是能防御放射性元素的侵害，這真是養(yǎng)身長(zhǎng)壽的絕佳之地”。

在新時(shí)期，窯洞不但繼續(xù)發(fā)揮著民宅、住宿作用，而且在旅游、文化、娛樂(lè)、商貿(mào)等方面更顯示出它獨(dú)有的作用。慶城縣在藥王山修建岐伯祠時(shí)，一次就修建了我國(guó)扁鵲、華佗、李時(shí)珍等十大名醫(yī)祠，祠廟修成了窯洞，成為全國(guó)之最，即最大最集中的藥王洞，招來(lái)四海游客。西峰區(qū)還在小崆峒修建了窯洞民俗博物館和窯洞賓館，集民俗、古樸與現(xiàn)代化為一體，窯洞在文化旅游中也展現(xiàn)了它獨(dú)特的作用。2002年首屆中國(guó)慶陽(yáng)香包民俗文化節(jié)上，中國(guó)民俗學(xué)會(huì)命名慶陽(yáng)市為“窯洞民居之鄉(xiāng)”。

有人說(shuō)，到董志塬來(lái)不領(lǐng)略窯洞風(fēng)采，就等于你沒去過(guò)董志塬。等一會(huì)我們就會(huì)到一處地坑院農(nóng)家樂(lè)去做客，好客的窯洞主人，會(huì)叫巧媳婦給你搟出“白如雪、薄如紙、細(xì)如絲、長(zhǎng)如線”的面條，加上地方特產(chǎn)調(diào)料菜蔬，做成的“煮在鍋里團(tuán)團(tuán)顫，撈在碗里蓮花轉(zhuǎn)，操在筷子條條線，吃在嘴里吸不斷”的臊子面。你一看，就饞涎欲滴了。有一外地客人吃后高興的說(shuō)：“吃了十八省的飯，好不過(guò)董志塬的臊子面”。這是實(shí)話，出了這塬，就沒這飯。

甘肅導(dǎo)游詞篇九

xxx：

白塔山位于蘭州市黃河北岸，海拔一千七百多米，山勢(shì)起伏，有“拱抱金城”之雄姿。

古代，這里是軍事要沖，山下有氣勢(shì)雄偉的金城關(guān)、玉迭關(guān)、王保保城;山上有層層峰巒，其中“白塔層巒”為蘭州八景之一。

總建筑面積八千余平方米。這個(gè)建筑群把對(duì)稱的'石階、石壁、亭臺(tái)、回廊連貫一起上下通達(dá)層次分明結(jié)構(gòu)嚴(yán)整是我國(guó)古代建筑中別具風(fēng)格的建筑形式。如重疊交錯(cuò)的重檐四角亭、對(duì)立式的二臺(tái)碑廈、磚木結(jié)構(gòu)的三臺(tái)大廳等所有建筑物都配飾磚雕、木雕和彩畫。

三臺(tái)建筑群的迎面是白塔主峰，山勢(shì)陡峭，古代建筑有“風(fēng)林香裊”牌坊、羅漢殿、三宮殿等。

山頂?shù)墓沤ㄖ镉腥堑?、迎旭客閣，憑欄遠(yuǎn)眺日出，放眼黃河，氣象萬(wàn)千。

甘肅導(dǎo)游詞篇十

親愛的游客們：

大家好！

馬蹄寺位于肅南裕固族自治縣境內(nèi)，是集石窟藝術(shù)、祁連山風(fēng)光和裕固族風(fēng)情于一體的旅游區(qū)。石窟始建于北涼，由勝果寺、普光寺、千佛洞、金塔寺、上、中、下觀音洞七處組成，共有70余處窟龕。馬蹄寺石窟是一規(guī)模宏大的石窟群體。它包括七個(gè)小石窟群，迤邐近三十公里，是國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位。民間傳說(shuō)：天馬下凡時(shí)一蹄落在了這里的一塊巖石上，踩下了一只蹄印，寺院由此而得名。馬蹄寺石窟群，包括千佛洞、南北馬蹄寺、上中下觀音洞和金塔寺七個(gè)小石窟群。每個(gè)小窟群，多的有三十余窟，少的有兩窟，總共有七十多窟。

這些石窟中最早的建于晉代，是敦煌人郭某及其弟子所鑿，先為郭的隱居講學(xué)處，后人增塑像佛，鼎盛時(shí)期曾有僧眾三百多人。

到了明朝永樂(lè)年間改名普光寺，寺內(nèi)原存的金鞍、龍袍，系清代乾隆賜給的御物。馬蹄石窟由于歷史悠久，同敦煌的莫高窟、安西的榆林窟齊稱為河西佛教勝地的三大藝術(shù)寶窟。馬蹄寺石窟群，從東晉以來(lái)，歷經(jīng)北魏、北周、隋、唐、宋（西夏）、元、明、清、民國(guó)到現(xiàn)在有1600多年的歷史，它是省歷史悠久、藝術(shù)價(jià)值很高的文物古跡之一，馬蹄寺石窟的獨(dú)特之處在于千佛洞有500多個(gè)摩崖佛塔窟龕，規(guī)模寵大；是體驗(yàn)草原游牧民族獨(dú)特的生活方式和文化特色。

馬蹄寺，也叫普光寺，建于東晉十六國(guó)時(shí)期的北涼，距今已逾1620年，然而令人痛惜的是，由于當(dāng)時(shí)的北方軍閥割據(jù)，混亂一片，加之歷代王朝更替，戰(zhàn)火綿延，馬蹄寺原有規(guī)模宏大的建筑群多被毀于戰(zhàn)火之中，這其中就包括金塔寺、千佛洞、南北馬蹄寺、觀音洞以及眾多石窟等。

馬蹄寺在北涼時(shí)期，最早為漢傳佛教寺院，后來(lái)逐漸成為藏傳佛教寺院，屬于藏傳佛教格魯派青海東科爾寺的屬寺，寺院自建寺以來(lái)，香火就極為鼎盛，最盛時(shí)的僧眾可達(dá)1000余人，而建國(guó)初期僧眾也尚有50余人，足可見歷史上馬蹄寺的輝煌。

馬蹄寺的又一次被破壞發(fā)生在動(dòng)亂的十年的文革時(shí)期，不僅寺中石窟、壁畫、佛像幾乎被毀壞殆盡，而且石窟外的建筑則更是蕩然無(wú)存。馬蹄寺所存的三十三天石窟、馬蹄印石窟、藏佛殿石窟、勝果寺、千佛洞石窟等，多為改革開放之后重新修復(fù)，而寺中主要的建筑如大雄寶殿、站佛殿、觀音殿、藥師殿等多為明萬(wàn)歷年間舊跡，實(shí)為不幸中之大幸，這些殿閣雖經(jīng)歷百年風(fēng)雨侵襲，但仍巍峨屹立于百丈懸崖之上，令人不禁驚嘆古人卓越的建筑技藝，給人以視覺與心靈的巨大震撼，而寺中收藏的晉代的站佛、北魏時(shí)的文殊菩薩寶劍、清康熙帝的龍袍、乾隆帝的馬鞍等眾多文物，更令人感嘆歷史風(fēng)雨滄桑和馬蹄寺曾有的輝煌。

甘肅導(dǎo)游詞篇十一

親愛的游客們:。

陽(yáng)關(guān)位于敦煌市西南70公里的南湖鄉(xiāng)。為漢武帝開辟河西，列四郡，為二關(guān)之一。自古以來(lái)就是絲綢之路從西部出敦煌，經(jīng)過(guò)西域南路的必經(jīng)關(guān)卡，是通往西部邊境的門戶。唐代詩(shī)人王，化為輕塵多雨的城市，他的賓館是綠色明亮的。勸你多干一杯酒，平白無(wú)故出西洋關(guān)，讓陽(yáng)關(guān)名聞千古。

陽(yáng)關(guān)建于漢元豐四年(前107年)。一個(gè)姓曾主管軍事。從漢代到唐代，一直是絲綢之路南路的必經(jīng)之路。由于歷史悠久，馮碩官城遺址很少。據(jù)(元和縣志)記載，陽(yáng)關(guān)位于縣城(壽昌縣)以西六里。玉門關(guān)以南，叫陽(yáng)關(guān)。漢朝是漢朝的家，渭河以南是鄯善、沙車以西。魏在此嘗過(guò)之后，在陽(yáng)關(guān)縣買的，周朝廢棄。《巴黎敦煌石室》(沙州志)(第5034頁(yè))有:陽(yáng)關(guān)，東西二十步，南北二十七步。右邊是(壽昌)縣以西十里?，F(xiàn)在毀了，基地保存。西面連接石城和于闐南路。要在玉門關(guān)以南，日期:陽(yáng)關(guān)”(注:古人以山之南，水之北為陽(yáng))。可見，楊官毀于唐朝，只留下基址。固始長(zhǎng)城位于敦煌市南湖鄉(xiāng)龔蓓村附近，陽(yáng)關(guān)在壽昌以西6英里或10英里處。據(jù)專家研究，陽(yáng)關(guān)舊址位于南湖鄉(xiāng)西部面向“古風(fēng)灘”的流沙地帶。

敦煌市西南75公里，可以到達(dá)陽(yáng)關(guān)舊址:古風(fēng)灘。1943年，向大先生來(lái)此游覽時(shí)寫道:今天南湖西北角有一處地名古風(fēng)灘，被流沙阻隔，而板樓、陶片遺跡遍地，玉、陶片、古錢等古器物皆屬。它從漢代一直存在到唐宋，古色古香的.海灘遺跡在南湖北部龍首山的俗稱紅山關(guān)以北流連忘返。1972年，酒泉文物普查隊(duì)在博古路以西的14條沙渠后發(fā)現(xiàn)了大量的城墻遺址。經(jīng)過(guò)試掘和測(cè)量，房屋排列整齊清晰，占地?cái)?shù)萬(wàn)平方米，附近有連續(xù)寬厚的城堡地基。陽(yáng)關(guān)舊址應(yīng)該就在這里。

在古代，北方有一條70公里長(zhǎng)的長(zhǎng)城連接陽(yáng)關(guān)和玉門關(guān)。每隔幾十年就有烽火臺(tái)，陽(yáng)關(guān)附近就有十幾座烽火臺(tái)。特別是博古灘北側(cè)的土丘頂上的烽火臺(tái)，被稱為“陽(yáng)關(guān)新安”，規(guī)模最大，地勢(shì)最高，保存相對(duì)完整。

為什么陽(yáng)關(guān)古堡壘建在這片沙漠里？考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)，陽(yáng)關(guān)占據(jù)著這個(gè)地方，一個(gè)人守衛(wèi)著它，這是一個(gè)成千上萬(wàn)人難以打開的地形。古代附近水資源豐富，窩洼池和西土溝是最大的獨(dú)立水源。至少在三四千年前，已經(jīng)成為霍紹溝文化發(fā)達(dá)的綠洲盆地；漢唐時(shí)期，楊官軍士就以此水為生。溪土溝一般上游干涸，而下游有泉水匯聚到水溪北流，有時(shí)會(huì)發(fā)生山洪。洪峰過(guò)后，河岸崩塌，河床加寬，大量泥沙順流而下，然后向下游淤積。沉積物被西北風(fēng)吹送，形成了所有的沙脊，在陽(yáng)關(guān)古城逐漸被水破壞，被沙掩埋。

游客到絲綢之路一定要去敦煌，到敦煌一定要去陽(yáng)關(guān)。古跡不好看，關(guān)鍵是悼念歷史，在想象的空間里延續(xù)歷史的悲哀。陽(yáng)關(guān)附近有一條南湖和葡萄長(zhǎng)廊，風(fēng)格獨(dú)特，可以游覽當(dāng)?shù)孛袼罪L(fēng)情。

甘肅導(dǎo)游詞篇十二

位于蘭州市黃河北岸的白塔山，以元代白塔命名。白塔山巍峨起伏，有俯首抱金城之勢(shì)。白塔最初是為了紀(jì)念一位西藏薩迦喇嘛，他在蒙古拜訪成吉思汗后在蘭州去世?，F(xiàn)存白塔屬明代景泰時(shí)期(1450-1456)，鎮(zhèn)守甘肅內(nèi)監(jiān)劉永誠(chéng)重建。清康熙五十四年(1720_)，巡撫補(bǔ)舊加新，擴(kuò)建廟址，取名“賡集”。

白塔有七級(jí)八面，高約17米。它下面有一個(gè)圓形底座，上面有一個(gè)綠色的頂部。每面雕有佛像，檐角系有鐵鈴鐺。塔外涂白膏，如白玉。白塔山1958年改為公園，總建筑面積8000多平方米。它分為三個(gè)建筑，建在山上，紅色的.柱子，參差不齊的屋檐。這些建筑由亭子和走廊連接起來(lái)，向四面八方延伸。山上有象皮鼓、銅鐘、紫荊樹，古代稱之為“山鎮(zhèn)三寶”?，F(xiàn)在羊蹄甲樹已經(jīng)死了。經(jīng)過(guò)多年的綠化，白塔山樹高林密，曲徑通幽。公園三臺(tái)廳內(nèi)獨(dú)一無(wú)二的“黃河石博物館”，石藏豐富，風(fēng)格獨(dú)特。

山腳下是中山橋，已經(jīng)成為蘭州旅游的必去之地。蘭州市白塔山以東約1公里處，有元代王寶寶城遺址。相傳明初，大將徐達(dá)、盛豐奉命攻打元軍王寶寶，但長(zhǎng)期未破。就在元宵節(jié)前夕，徐達(dá)命令軍士打一面又粗又長(zhǎng)的大鼓，扮成社會(huì)消防隊(duì)，混進(jìn)城中，以大旗為號(hào)，終于突破了王寶寶城。為了紀(jì)念這場(chǎng)戰(zhàn)斗的勝利，這面鼓被命名為“太平鼓”，成為蘭州社火的主要表演形式。從此，王寶寶城和太平鼓變得更加出名。

甘肅導(dǎo)游詞篇十三

瓜州，地處河西走廊西端，東連中國(guó)石油城玉門，西接國(guó)際旅游名城敦煌，南望祁連，北枕大漠，西北與新疆哈密市相連，自古就是東進(jìn)西出的交通樞紐，境內(nèi)蘭新鐵路、敦煌鐵路、瓜州至敦煌高速公路、國(guó)道312線橫貫縣境，交通便捷。瓜州總面積2.41萬(wàn)平方公里，現(xiàn)轄7鄉(xiāng)5鎮(zhèn)，生活著漢、回、蒙、藏、東鄉(xiāng)等21個(gè)民族，總?cè)丝?1.7萬(wàn)人，漢族占89%。瓜州歷史悠久，淵源流長(zhǎng)。早在四千年前，這里就有先民繁衍生息，被稱為火燒溝文化。秦以前為羌戎所據(jù)，秦時(shí)為大月氏占據(jù)，漢武帝“列四郡據(jù)兩關(guān)”時(shí)為敦煌郡所轄，兩晉沿漢制，隋置長(zhǎng)樂(lè)郡，唐武德五年(公元622年)改稱瓜州，至清雍正年間設(shè)安西衛(wèi)，民國(guó)2年(公元1913年)改為安西縣，20xx年2月，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，恢復(fù)“瓜州”古縣名。瓜州地域遼闊，資源豐富?？h境東西長(zhǎng)185公里，南北寬220公里。地勢(shì)南北高，由東向西漸低，海拔在1500-1100米之間。占縣境面積8.5%的綠洲，被戈壁、山地、丘陵分割為東、西、南三大板塊。多風(fēng)、少雨、干旱和較大的晝夜溫差形成了瓜州典型的荒漠、半荒漠氣候。西熱東涼和南山地區(qū)多泉眼濕地的特點(diǎn)，使瓜州形成了西棉、南牧、東糧三大農(nóng)業(yè)區(qū)域格局。境內(nèi)有疏勒河、榆林河兩大水系，甘肅省最大的農(nóng)業(yè)灌溉水庫(kù)雙塔湖庫(kù)容達(dá)2億立方米。有天然草原3000多萬(wàn)畝，擁有各類動(dòng)植物資源516種，其中國(guó)家一、二級(jí)保護(hù)動(dòng)物26種。盛產(chǎn)小麥、棉花、蜜瓜、蘋果、梨、杏、葡萄、甘草、鎖陽(yáng)、蓯蓉等，享有“糧棉基地”、“瓜果之鄉(xiāng)”和“鎖陽(yáng)之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。境內(nèi)已探明的礦產(chǎn)資源有金、銀、銅、鐵、鋁、鉛、鋅、花崗石、大理石等40余種，地質(zhì)儲(chǔ)量大，總經(jīng)濟(jì)價(jià)值在7萬(wàn)億元以上，其中黃金礦藏和產(chǎn)量居全國(guó)第六，是甘肅省重點(diǎn)產(chǎn)金區(qū)。瓜州文物古跡眾多。現(xiàn)有國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位7處，省級(jí)文物保護(hù)單位11處，境內(nèi)保存完好的古遺存多達(dá)330余處。敦煌莫高窟的姊妹窟榆林窟是中國(guó)著名的六大石窟之一，窟內(nèi)壁畫《西方凈土變》和《觀無(wú)量壽佛經(jīng)變》為曠世精品，其臨摹品現(xiàn)懸掛于人民大會(huì)堂?！缎嗜〗?jīng)圖》比我國(guó)四大名著《西游記》的成書早400余年，是中國(guó)神話人物孫悟空最早出現(xiàn)的地方;唐代名城鎖陽(yáng)城和“康熙夢(mèng)城”橋?yàn)吵蔷哂猩詈竦腵歷史文化底蘊(yùn);象牙佛堪稱稀世珍寶，是中印文化交流的見證。水天一色的雙塔湖、古木森森的橋子?xùn)|壩、奇妙無(wú)窮的雅丹地貌、世外桃源的岳家口子、美麗如畫的浪柴溝連成了一條迷人的“綠色生態(tài)”風(fēng)景線;大漠駝鈴、烽燧狼煙、古道石窟、絲路藝術(shù)、瀚海蜃景和綠洲田園構(gòu)成了瓜州獨(dú)具特色的西域文化景觀。同時(shí)，瓜州是西路軍浴血奮戰(zhàn)的地方，休整蘑菇臺(tái)、血戰(zhàn)紅柳園、西出猩猩狹等留下了一段西路軍的悲壯征程。分別由李先念主席、徐向前元帥題寫塔名碑文的“西路軍最后一戰(zhàn)紀(jì)念塔”和李卓然同志的墓地，掩映在蒼松翠柏中，成為后人憑吊先烈的去處，紅色旅游資源已成為瓜州旅游資源的重要組成部分。隨著鎖陽(yáng)城、橋?yàn)吵恰皟沙恰甭糜雾?xiàng)目的開發(fā)建設(shè)，瓜州旅游產(chǎn)業(yè)開始逐步顯現(xiàn)巨大的發(fā)展?jié)摿Α５诙糠纸?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展(一)發(fā)展概況西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，為瓜州這片待開發(fā)的熱土提供了廣闊的發(fā)展空間。全縣上下艱苦創(chuàng)業(yè)，思變圖強(qiáng)，構(gòu)建起了以民有民營(yíng)為主體的縣域經(jīng)濟(jì)體系，綜合經(jīng)濟(jì)實(shí)力顯著增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)長(zhǎng)足發(fā)展，古城瓜州煥發(fā)出蓬勃生機(jī)和繁榮景象。工業(yè)形成了礦產(chǎn)品加工、農(nóng)副產(chǎn)品加工、建筑建材和高新材料制造等四大產(chǎn)業(yè)群體，農(nóng)業(yè)形成了棉花、草畜和蜜瓜、酒花、制種等特色產(chǎn)業(yè)競(jìng)相發(fā)展的格局?；A(chǔ)設(shè)施健全完善，國(guó)道312、313、215線連接南北，橫貫東西，境內(nèi)通車?yán)锍?50公里，與31條近1000公里的縣鄉(xiāng)村公路及3條共290公里的旅游專線公路縱橫交織。郵電通訊網(wǎng)絡(luò)健全，城鎮(zhèn)居民每百戶擁有固定電話76.7部、移動(dòng)電話118.3部，農(nóng)村居民每百戶擁有固定電話93.3戶?？h城及90%的鄉(xiāng)鎮(zhèn)使用光纖傳輸，數(shù)字移動(dòng)通訊實(shí)現(xiàn)了縣內(nèi)無(wú)盲區(qū)及全國(guó)聯(lián)網(wǎng)。全縣人民生活持續(xù)改善，廣播覆蓋率達(dá)100%，有線電視入戶率達(dá)71%。科技、教育、文化等各項(xiàng)事業(yè)得到了長(zhǎng)足發(fā)展。已先后榮獲“全國(guó)文化先進(jìn)縣”、“全國(guó)科技工作先進(jìn)縣”、“全省精神文明先進(jìn)縣”、“全省農(nóng)村基層組織建設(shè)先進(jìn)縣”、“全國(guó)科普示范縣”和“全國(guó)計(jì)劃生育優(yōu)質(zhì)服務(wù)先進(jìn)縣”等稱號(hào)。20xx年被中國(guó)農(nóng)科院確定為西部第一個(gè)“農(nóng)業(yè)科技綜合示范縣”，20xx年被中國(guó)特產(chǎn)之鄉(xiāng)推薦暨宣傳活動(dòng)組委會(huì)命名為“中國(guó)蜜瓜之鄉(xiāng)”和“中國(guó)鎖陽(yáng)之鄉(xiāng)”。20xx年，全縣地區(qū)生產(chǎn)總值完成14.40億元，比上年增長(zhǎng)16.7%，其中，第一產(chǎn)業(yè)增加值4.46億元，增長(zhǎng)9.5%;第二產(chǎn)業(yè)增加值4.02億元，增長(zhǎng)32.4%;第三產(chǎn)業(yè)增加值5.93億元，增長(zhǎng)13.1%。

甘肅導(dǎo)游詞篇十四

尊敬的女士們、先生們：

你們好，歡迎你們到甘肅慶陽(yáng)北石窟寺觀光旅游!我很高興能為大家提供導(dǎo)游服務(wù)，滿足諸位客人的需求，使北石窟寺能給大家留下美好的印象。

慶陽(yáng)北石窟寺與敦煌莫高窟、天水麥積山石窟、永靖炳靈寺石窟一樣，屬甘肅早期的一座規(guī)模較大的石窟寺，其風(fēng)格與山西云岡石窟和河南龍門石窟相近，在中國(guó)佛教石代佛教圣地，全面體現(xiàn)了古代隴東佛教活動(dòng)的興衰與發(fā)展。也是古絲綢之路東段上的一顆藝術(shù)明珠。

隴東，為華夏文明的發(fā)祥地之一，周先祖曾在董志塬一帶開創(chuàng)了華夏農(nóng)耕文化的先河。北石窟寺位于董志塬的西側(cè)，東北距慶陽(yáng)地區(qū)行署所在地西峰市25公里。這里古屬雍州，秦屬北地郡，西漢至?xí)x代為安定郡，北魏時(shí)歸涇州，唐代為寧州，五代、宋時(shí)屬原州彭陽(yáng)縣，元代為鎮(zhèn)原州，明清屬鎮(zhèn)原縣。其地東抵陜西榆林，西通黑水，南接涇渭，北達(dá)賀蘭，自古以來(lái)，就是中原地區(qū)北達(dá)寧夏、內(nèi)蒙、西抵河西的軍事重鎮(zhèn)和交通要沖。北魏以來(lái)，隨著佛教的興盛和開窟造像的風(fēng)靡，這里又成了蕭關(guān)古道上的一大佛教勝地。據(jù)史料記載，北魏永平二年(公元509年)"涇州沙門劉慧汪聚眾反，詔華州刺史奚康生討之。""康生久為，及臨州尹，多所殺戮，而乃信向佛道，數(shù)舍其居宅以立寺塔，凡歷四州皆有建置。"奚康生在涇州平定了沙門劉慧汪叛亂后，為了安定民心，鞏固北魏王朝的統(tǒng)治政權(quán)，于宣武帝永平二年，大耗民財(cái)，"命匠呈奇，競(jìng)工開剖，積節(jié)移年，營(yíng)構(gòu)乃就"創(chuàng)建了北石窟寺和涇川的南石窟寺。無(wú)論奚康生當(dāng)初開窟建寺的動(dòng)機(jī)如何，足見當(dāng)時(shí)佛事活動(dòng)之興盛，而隴東的勞動(dòng)人民竟用自己勤勞的雙手和聰明的才智，在粗獷的黃土高坡上為后世留下了一份極為精美的藝術(shù)瑰寶。

北石窟寺自北魏開窟建寺后，歷經(jīng)西魏，北周、隋、唐、宋、清各代不斷增修擴(kuò)建，形成了這樣一處規(guī)模宏大的石窟群。宋、清碑文記載，古代寺院、殿宇軒昂、龕像儼然，丹素炫彩、金玉垂輝、佛光普照、僧眾云集、閣樓峻麗、蔚為壯觀。歲月悠悠，斗轉(zhuǎn)星移、清末兵燹。戰(zhàn)亂烽起、寺院建筑，付之一炬。僧眾遭戮，佛事廢棄。新中國(guó)成立，1959年甘肅文物工作隊(duì)在隴東進(jìn)行文物普查，重新發(fā)現(xiàn)了北石窟寺，1963年成立文管所，對(duì)這一佛教文化古跡開始清理保護(hù)。寺院現(xiàn)有大小窟龕296 個(gè)，石雕造像2126尊，碑碣7通，各代游人題記150余方。其窟龕分布密集，形如蜂房，內(nèi)容豐富，形式多樣?？咴耗媳遍L(zhǎng)125米，寬40米，面積為 5000平方米?？啐惙植嫉膸r石斷面南北長(zhǎng)120米、高20米，大小相間，可分三層雕鑿，造像均為高浮雕和圓雕，形象逼真，風(fēng)格各異?，F(xiàn)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。也是隴東著名的旅游勝地。

165號(hào)窟是北石窟寺最大的一個(gè)具有代表性的洞窟，位于窟區(qū)正中，是北魏永平二年奚康生主持開鑿的"七佛窟"?？唛T兩側(cè)高浮雕兩尊守門天王，其事高5.8米，身著鎧甲，足蹬戰(zhàn)靴，怒目鎖眉，神情威嚴(yán)，大有震懾一切邪魔的氣魄。身旁橫臥兩尊雄獅，雖年久殘損，然張口舞爪，威態(tài)猶存。

彌勒佛，方繼釋迦而降世。"《增一阿含經(jīng)》卷四云："七佛天中天，照明于世間。"這些記載，說(shuō)明七佛在佛教中的重要地位。佛經(jīng)中的七佛，不但能"宣說(shuō)法教"， "照明于世間"，而且可"解除"一切眾生的生死病痛之苦。北魏王朝編造七佛的種種"功德"，對(duì)七佛和彌勒的宣揚(yáng)是在于極力溝通人神之間的界限。北魏從太祖拓跋硅到宣武帝元屬正好七位皇帝，奚康生稟"皇帝即當(dāng)今如來(lái)"之義旨，為北魏七個(gè)正式皇帝大造七佛，一則歌頌佛教歷史，加強(qiáng)佛教正統(tǒng)思想的傳播。二則討好朝廷，歌頌皇帝功德，安撫民眾，鞏固北魏統(tǒng)治政權(quán)。因而供俸七佛在當(dāng)時(shí)隴東地區(qū)十分盛行。七佛造像成為北石窟寺的一大特色，從北魏一直延續(xù)到晚唐，題材形象十分突出。這說(shuō)明北石窟寺在隴東古代是一處非常正統(tǒng)的佛教圣地。而當(dāng)年生活在水深火熱中的隴東勞動(dòng)人民用自己的雙手，不惜血汗來(lái)雕鑿如此宏偉、眾多的七佛像，也寄托了他們對(duì)美好生活的種種愿望。

甘肅導(dǎo)游詞篇十五

各位游客：

你們好!

今天我們參觀的是位于洮河源頭南部、白龍江發(fā)源地，甘、川兩省接壤地帶的郎木寺，距離甘南碌曲縣南90公里處，平均海拔3350米。初聽郎木寺的名字，以為這是一座寺院的名字，其實(shí)這是一個(gè)風(fēng)情小鎮(zhèn)的名字。因?yàn)橛懈省⒋▋勺赡舅露妹赡舅?。“郎木寺”并不是單?dú)的一座寺院，而是由屬于甘肅的“安多達(dá)倉(cāng)郎木寺”和屬于四川的“格爾底寺”共同組成，兩座藏傳佛教寺院全稱“達(dá)倉(cāng)郎木寺”。在兩座藏傳佛教寺院中還靜靜的矗立著一座清真寺。

喇嘛寺院、清真寺各據(jù)一方地存在著;曬大佛，做禮拜，當(dāng)?shù)厝烁髯杂貌煌姆绞絺鬟_(dá)著對(duì)信仰的執(zhí)著。現(xiàn)在大家眼前看到的這條小溪就是甘肅、四川的分界線，雖然小溪寬不足2米，但是卻有一個(gè)很氣派的名字“白龍江”，如按藏文意譯作“白水河”。這條小溪分界又聯(lián)結(jié)了兩個(gè)省份，融合了藏、回兩個(gè)和平共處的民族。我們現(xiàn)在站的三岔路口就是甘肅寺與四川寺的分叉處。大家請(qǐng)看我們的右手邊，那座位于小溪北岸金碧輝煌的寺院就是屬于甘肅的“安多達(dá)倉(cāng)郎木寺”。我們今天主要游覽寺院是屬于四川的“格爾底寺”，此后為了簡(jiǎn)便我們就直接稱為四川寺?，F(xiàn)在請(qǐng)大家跟著我一起往前往四川寺。

五歲時(shí)，任西藏噶丹寺赤哇八年，期間他廣弘講說(shuō)。辯論、著書立說(shuō)，功績(jī)卓著，聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，倍受僧眾崇敬。公元1747年，年屆七十歲的他應(yīng)家鄉(xiāng)人民再三請(qǐng)求，經(jīng)第七世達(dá)賴?yán)锔裆＜未氲脑蕼?zhǔn)返回故弘揚(yáng)佛法，即創(chuàng)建了郎木寺院。嘉參格?；罘鹩诠?756年9月1郎木寺5日兩手合掌、跏趺而坐,示現(xiàn)圓寂。之后，郎木寺歷世活佛繼承弘揚(yáng)第一世賽赤活佛的弘法大愿，個(gè)個(gè)致力佛性修煉，學(xué)問(wèn)通達(dá)，業(yè)績(jī)顯赫，在整個(gè)藏區(qū)乃至世界佛教界影響深遠(yuǎn)。郎木寺經(jīng)過(guò)歷世活佛的創(chuàng)建、擴(kuò)建，現(xiàn)有聞思學(xué)院、續(xù)部學(xué)院、時(shí)輪學(xué)院、醫(yī)學(xué)院、印經(jīng)院?，F(xiàn)在我們所處的四川寺要比甘肅寺建的更早一些，一世格爾登活佛最早建在莫納峽谷口處的小寺院是今天格爾底寺的雛形的。格爾底寺在藏區(qū)聲名遠(yuǎn)播，因?yàn)樗聝?nèi)供峰著格爾登第五世活佛的肉身靈塔，這據(jù)說(shuō)是所有藏傳佛教寺院中唯一的擁有活佛肉身的寺院，而其他所有藏傳佛教寺院只有佛骨舍利被供奉在靈塔內(nèi)?，F(xiàn)在請(qǐng)大家觀察一下我們身邊的這些建筑，各位有什么感覺呢?對(duì)，它們沒有咱們先前看到的甘肅寺那樣金碧輝煌的感覺，沒有鎏金的屋頂，沒有堅(jiān)實(shí)的紅色墻體。整個(gè)建筑的外形都是非常節(jié)儉樸素的感覺，多是銀頂或是普通灰瓦。這是為什么呢?大家一定很好奇，同樣是地處一地的寺院為什么會(huì)有如此大的差距呢?這是因?yàn)樗拇ㄋ赂駹柕腔罘鹚钟械男拍詈汀案艚毕嗤母拭C寺的賽赤活佛所持有的.信念不同。格爾登活佛認(rèn)為修行的人最重要的是心靈的修養(yǎng)，并不是外在的修養(yǎng)，心靈的滿足遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于外界的一些環(huán)境;但是賽赤活佛卻認(rèn)為心靈的修行與外在的修養(yǎng)都需要并重。因此甘肅寺的建筑更為宏大輝煌，而四川寺的建筑就比較簡(jiǎn)單樸實(shí)。咱們面前的這個(gè)是寺中最高大的建筑大經(jīng)堂，大經(jīng)堂主要是舉行大型宗教活動(dòng)的地方。比如每四年一次的大法會(huì)還有辯經(jīng)活動(dòng)等。那么什么是辯經(jīng)呢?大家都知道，藏傳佛教的修行分為顯宗和密宗，顯宗相對(duì)容易的修行，通常是學(xué)習(xí)天文地理、宗教歷史等方面的內(nèi)容;密宗就是在顯宗的內(nèi)容學(xué)習(xí)完之后進(jìn)行的修行，密宗主要講究的是個(gè)“悟”字，“悟”這個(gè)東西都是看佛緣和自己的理解的。當(dāng)僧人修行一段時(shí)間之后，會(huì)請(qǐng)其他僧人一起，和他們經(jīng)行辯經(jīng)，辯經(jīng)就是要用僧人自己所領(lǐng)悟的佛的真諦去說(shuō)服其他人所提出的一些問(wèn)題，如果其他人所提出的問(wèn)題都被一一解決，那么這位僧人的身份等級(jí)會(huì)上升;如果提出的問(wèn)題沒有被解答，那么僧人還需要去學(xué)習(xí)、去“悟”。在寺院中，大家可以看到很多外國(guó)人，他們都是來(lái)求教或者是辯經(jīng)的信徒。說(shuō)到這里，還要告訴大家，郎木寺里有很多會(huì)說(shuō)外語(yǔ)的僧人，會(huì)說(shuō)英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)的僧人到處都是。請(qǐng)大家繼續(xù)跟我往前走，我們順這個(gè)山坡而上，大家現(xiàn)在看到的這個(gè)經(jīng)堂是平日里高僧傳教弟子佛法的地方，大家可以看到，這個(gè)經(jīng)堂也不例外的是非常樸素的感覺，大家可以進(jìn)去聽一下，高僧的教誨，但是提醒大家進(jìn)門的時(shí)候千萬(wàn)不要踩著門檻進(jìn)去，因?yàn)樗略洪T檻在佛家的眼。

甘肅導(dǎo)游詞篇十六

蘭州是甘肅省省會(huì)，位于黃河上游，是中國(guó)陸域的幾何中心，有著“西部黃河之都，絲路山水名城”的美譽(yù)。蘭州現(xiàn)轄城關(guān)、七里河、西固、安寧、紅古5個(gè)區(qū)和永登、榆中、皋蘭3個(gè)縣，市域總面積1.31萬(wàn)平方公里，其中市區(qū)面積1631.6平方公里。20xx年全市常住人口362.09萬(wàn)人。戶籍總?cè)丝?23.29萬(wàn)人，其中，市區(qū)人口209.06萬(wàn)人。戶籍總?cè)丝谥蟹寝r(nóng)業(yè)人口202.67萬(wàn)人。20xx年，蘭州市行政區(qū)劃共設(shè)置城關(guān)、七里河、西固、安寧、紅古5個(gè)市轄區(qū)，永登、皋蘭、榆中3個(gè)市轄縣。全市轄26個(gè)鄉(xiāng)人民政府，35個(gè)鎮(zhèn)人民政府，52個(gè)街道辦事處。399個(gè)社區(qū)居委會(huì)，731個(gè)村民委員會(huì)。

蘭州是一座具有悠久歷史文化的城市。早在5000年前的新石器時(shí)代，中華民族的先民就在這里繁衍生息。西漢時(shí)設(shè)立縣制，取“金城湯池”之意而稱金城。隋初改制蘭州總管府，史稱蘭州。漢唐以來(lái)，蘭州作為絲綢之路上的交通要道和商埠重鎮(zhèn)，在中西經(jīng)濟(jì)文化交流中發(fā)揮過(guò)重要作用。清康熙時(shí)隸甘肅行省，省會(huì)由隴西遷至蘭州。1941年正式設(shè)市，1949年8月26日解放。

蘭州是黃河上游資源富集區(qū)的中心。境內(nèi)探明的.黑色金屬、有色金屬、貴金屬、稀土等35個(gè)礦種，極具潛在經(jīng)濟(jì)開發(fā)價(jià)值。蘭州水力資源豐富，以蘭州為中心的黃河上游干流段可建25座大中型水電站，現(xiàn)已建成劉家峽、八盤峽、鹽鍋峽和大峽等水電站。蘭州是聞名全國(guó)的“瓜果城”，盛產(chǎn)白蘭瓜、黃河蜜瓜、軟兒梨、桃等瓜果，百合、黑瓜子、玫瑰、水煙等土特產(chǎn)品蜚聲中外，素有“看景下杭州、品瓜上蘭州”之說(shuō)。蘭州的旅游資源有著廣闊的開發(fā)前景，市域內(nèi)有我國(guó)保存最為完好的土司衙門——魯土司衙門，有“天下黃河第一橋”——中山鐵橋，有“隴右第一名山”——興隆山，有國(guó)家級(jí)森林公園——吐魯溝、石佛溝、徐家山，有“母親河、生命河”的象征——黃河母親雕像，還有“隴上十三陵”——明肅王墓群等。蘭州還是絲綢之路大旅游區(qū)的中心，東有天水麥積山、平?jīng)鲠轻忌?，西有永靖炳靈寺，南有夏河拉卜欏寺，北有敦煌莫高窟。

蘭州是大西北的交通通信樞紐。隴海、蘭新、蘭青、包蘭四大鐵路干線交會(huì)于此，蘭州西貨站是西北地區(qū)規(guī)模最大、技術(shù)最先進(jìn)的貨運(yùn)站和新亞歐大陸橋上重要的集裝箱轉(zhuǎn)運(yùn)中心。公路有六條國(guó)道在這里交匯，輻射周邊地區(qū)的高速公路有四條已竣工通車。新擴(kuò)建的蘭州中川機(jī)場(chǎng)距市區(qū)38.5公里，與國(guó)內(nèi)30多個(gè)城市直接通航，開通直飛新加坡、日本、香港等國(guó)家和地區(qū)的旅游包機(jī)航線，是目前西北地區(qū)一流的機(jī)場(chǎng)。

甘肅導(dǎo)游詞篇十七

格爾底寺位于郎木寺鎮(zhèn)的四川部分，寺內(nèi)的五世格爾登活佛肉身殿是郎木寺景點(diǎn)中的.精華，供奉著圓寂后幾百年都不腐壞的活佛肉身，十分神奇。

不過(guò)肉身殿并不能隨時(shí)看到，大約三五天會(huì)開放一次，只有有佛緣的游客才能見到。

除此之外，有著600多年歷史的格爾底寺里還有很多值得參觀的殿堂，每一座都有奇幻的故事，可以尋找一位當(dāng)?shù)厝艘灰恢v述，感受宗教故事的奇幻。

白龍江峽谷。

白龍江峽谷的入口就在格爾底寺內(nèi)最深處，可以徒步或者騎馬進(jìn)入游覽，峽谷周圍怪石林立，景觀奇幻秀美，峽谷里有幾片小草原可以野餐，還有“仙女洞”、“老虎洞”、“中陰洞”等充滿宗教奇幻故事的景觀。

從峽谷盡頭上山一直到達(dá)山頂，還可以看到整個(gè)郎木寺鎮(zhèn)美麗的全景。

甘丹賽赤寺。

甘丹賽赤寺在甘肅省一側(cè)，建筑金碧輝煌，每一尊大殿都以鍍金為頂。清晨晨霧繚繞，大殿卻金光閃閃，非常適合攝影。

甘肅導(dǎo)游詞篇十八

甘肅自古以來(lái)就是個(gè)多民族的聚居區(qū)，全省總?cè)丝跒?237.11萬(wàn)人，其中，漢族人口20xx.5萬(wàn)人，占全省總?cè)丝诘?1.7%，少數(shù)民族人口185.6萬(wàn)人，占8.3%，在少數(shù)民族中，世居本省、人口在千人以上的有回、藏、東鄉(xiāng)、裕固、保安、蒙古、撒拉、哈薩克、滿等10個(gè)少數(shù)民族。此外，還有30個(gè)少數(shù)民族。東鄉(xiāng)、裕固、保安為甘肅省特有的少數(shù)民族。

臨夏有回、東鄉(xiāng)、保安、撒拉等伊斯蘭民族，有著獨(dú)特的民族文化和生活方式。臨夏穆斯林的先民是唐宋時(shí)期來(lái)華互市并僑居中國(guó)的阿拉伯人、波斯人和猶太人。元初蒙古大軍西征時(shí)俘虜來(lái)的中亞、西亞穆斯林被安插在西北大地，臨夏穆斯林遂數(shù)量大增。清政府鎮(zhèn)壓西北回民反清斗爭(zhēng)，陜寧回民悉數(shù)入甘，幸免于難的河州地區(qū)遂成為西北地區(qū)的經(jīng)堂教育中心，被譽(yù)為“中國(guó)小麥加”。

臨夏穆斯林基本上屬遜尼派，有著“信真主、信天仙、信經(jīng)典、信圣人、信末日、信前定”六大信仰，“念、禮、齋、課、朝”五大功課。清真寺是宗教和教育活動(dòng)中心，通常由禮拜大殿、經(jīng)堂和水堂三部分組成。

穆斯林民族有獨(dú)特的生活習(xí)慣。男子戴白帽，留長(zhǎng)須；婦女戴蓋頭為最典型的服飾特征。臨夏穆斯林嚴(yán)格遵守教義、教規(guī)，在生活、飲食方面特別講究，喜食手抓羊肉、燴羊雜碎、炸油香、油茶、蓋碗茶。開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、阿述拉日為傳統(tǒng)的節(jié)日。穆斯林擅長(zhǎng)貿(mào)易，在臨夏市各大街，可看到生意興隆的農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)。

甘南藏族自治州自古以來(lái)即為藏族聚居區(qū)，現(xiàn)為藏傳佛教文化發(fā)達(dá)，藏族民俗風(fēng)情濃郁，政治氛圍寬松，交通相對(duì)便捷的神秘的旅游區(qū)。藏傳佛教是佛教傳入中國(guó)后在藏區(qū)形成的主要宗教派別，為廣大虔誠(chéng)的藏民所信奉。主要有寧瑪派（紅派）、薩迦派（花教）、噶舉派（白教）、格魯派（黃教）、噶當(dāng)派等各教派，各有其教義思想、習(xí)學(xué)方法和修持重點(diǎn)?，F(xiàn)由格魯派執(zhí)掌藏區(qū)政教大權(quán)，尊宗喀巴為開山祖師。教義上大小兼容而以大乘為主，顯、密宗兼?zhèn)?，尤重密宗，形成“藏密”?/p>

藏族是生活在青藏高原及其邊緣地區(qū)的古老民族，以游牧業(yè)為主，逐水草而徙。最初信仰原始宗教和苯教，現(xiàn)以藏傳佛教為主。藏族穿藏袍，住帳篷，食物以牛羊肉、糌粑、青稞面為主，交通方便的地方以大米、小麥為主食。藏族藏傳佛教文化非常發(fā)達(dá)，其生活方式以佛教信仰為中心，樂(lè)善好施。藏族人民熱情好客，豪邁粗放，有獨(dú)特的歌舞藝術(shù)。甘南州的每一個(gè)角落都有濃郁的藏傳佛教文化氛圍，民俗風(fēng)情魅力獨(dú)具（圖片為《藏族游戲·大象拔河》）。

裕固一族為甘肅省三個(gè)特有的少數(shù)民族之一，集中聚居在肅南裕固一族自治縣境內(nèi)，現(xiàn)有一萬(wàn)多人，裕固一族是一個(gè)有著悲壯歷史的古老民族。作為一個(gè)民族共同體，裕固一族可上溯至唐宋時(shí)期的回鶻，后歷經(jīng)戰(zhàn)亂，東西遷移不定，一直到十六世紀(jì)初才遷移到祁連山下定居下來(lái)。

裕固一族因其族源和習(xí)俗差異而有東西部之別，但大都信仰藏傳佛教格魯派（黃教）的教義。悠久的歷史和幾經(jīng)遷徙的艱苦歷程，培養(yǎng)了這個(gè)民族剛毅、勇敢的性格和博大的胸懷。裕固一族人民熱情好客，民風(fēng)淳樸，在服飾、飲食、婚嫁、喪葬等方面都保留著獨(dú)具民族特點(diǎn)的生活習(xí)俗和文化傳統(tǒng)，尤以能歌善舞稱著于世。即以裕固一族的婚禮為例，就有《戴頭面歌》、《哭嫁歌》、《送親歌》、《迎親歌》、《猜情歌》、《敬酒歌》等等，整個(gè)婚禮的進(jìn)程中迎親的唱，送親的唱，新娘唱，新郎唱，獨(dú)唱，對(duì)唱，合著唱，歌聲起伏，不亦樂(lè)乎。

保安族是甘肅特有的三個(gè)少數(shù)民族之一，總?cè)丝诩s1。3萬(wàn)人，是我國(guó)少數(shù)民族中人口較少的一個(gè)民族。目前主要聚居在臨夏積石山保安族撒拉一族自治縣。

保安族是全民信仰伊斯蘭的民族，其生活習(xí)俗、禮儀禮節(jié)、起居衛(wèi)生、飲食禁忌、喪葬節(jié)慶與回族基本一致。值得一提的是熱鬧非凡的婚禮。保安族的婚禮，自始至終突出一個(gè)“鬧“字，娶親鬧，送親鬧，迎親鬧，白天鬧，晚上鬧，“婚禮三天無(wú)大小”，鬧得人心花怒放，鬧得人流連忘返。故謂之“熱鬧非凡的婚禮冠軍”，可以說(shuō)毫不過(guò)分。與其他少數(shù)民族的“哭婚”、“唱婚”、“罵婚”等習(xí)俗相比，“鬧婚”正是保安族婚禮與眾不同的特點(diǎn)，其中充分體現(xiàn)了保安族直爽歡快的民族性格。

東鄉(xiāng)一族是以世居臨夏地區(qū)東鄉(xiāng)縣而得名的甘肅特有的三個(gè)少數(shù)民族之一，總?cè)丝诩s4萬(wàn)人。東鄉(xiāng)一族的族源主體是元代來(lái)自中亞地區(qū)的撒爾塔人，在歷史上是一個(gè)族教密不可分的民族。東鄉(xiāng)一族的形成中起了決定性的作用，并對(duì)東鄉(xiāng)的歷史發(fā)展、經(jīng)濟(jì)文化和社會(huì)生活一直產(chǎn)生著重大影響。東鄉(xiāng)一族人民世世代代都是虔誠(chéng)的穆斯林。其基本信仰、宗教功課、宗教禮儀等方面與回族幾乎完全一致。

東鄉(xiāng)一族人民世居交通閉塞、貧瘠落后的山區(qū)，自元以來(lái)深受歷代反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的殘酷壓迫和剝削，生存環(huán)境的惡劣歷練著東鄉(xiāng)一族人民吃苦耐勞、正直樸實(shí)、敢作敢為、聰明機(jī)智的民族性格。東鄉(xiāng)一族群眾的生活雖不富裕，但卻特別熱情好客。對(duì)遠(yuǎn)道來(lái)的客人，一般都要傾其所有熱情招待?？腿诉M(jìn)門，馬上請(qǐng)到炕上敬茶敬飯，主人則在一邊殷勤招呼，自己不吃不喝以示尊敬。待客的食品多為油果、手抓羊肉與燉雞。雞按部位分為13塊，雞尾最貴重。只有長(zhǎng)輩或最尊貴的客人才能吃雞尾。東鄉(xiāng)一族的好客，甚至達(dá)到了自己家里無(wú)米下鍋，也要燒一碗開水雙手端給客人的地步，其淳樸摯誠(chéng)，著實(shí)令人感動(dòng)。

“曬大佛”是藏傳佛教寺院所舉行的傳統(tǒng)法事活動(dòng)，流行于西藏自治區(qū)、甘肅、青海、四川等地農(nóng)區(qū)。各地活動(dòng)日期不盡相同。一般在藏歷二月初、四月中旬或六月中旬舉行。甘肅拉卜楞寺的曬佛活動(dòng)在每年一度的正月“毛蘭姆”祈愿法會(huì)上舉行。

正月“毛蘭姆”祈愿法會(huì)是拉卜楞寺第二世嘉木樣季麥旺吾時(shí)仿效拉薩祈愿法會(huì)而興辦的，從正月初三晚開始，到十七日至。其間舉行多項(xiàng)法事活動(dòng)?！皶翊蠓稹痹谡率?，也稱“亮佛”。拉卜楞寺曬佛為釋迦牟尼佛、彌勒佛、宗咯巴，佛像寬12丈，長(zhǎng)30丈，將要曬的佛抬到河南蒙旗親王府前南山麓，舉行曬佛儀式，沿途誦經(jīng)，虔誠(chéng)莊重。當(dāng)佛像在曬佛臺(tái)展開后，僧人信徒均念沐浴經(jīng)，頌贊佛陀功德。整個(gè)曬佛活動(dòng)場(chǎng)面宏大，給人一種震撼心靈的力量。

“花兒”是流傳在甘肅、青海、寧夏三省（區(qū)）廣大地區(qū)的民歌。“花兒”又稱“少年”。男青年唱的叫“少年”，女青年唱的稱“花兒”。據(jù)說(shuō)，“花兒”至少已有四百多年的歷史了。它內(nèi)容豐富多彩，形式自由活潑，語(yǔ)言生動(dòng)形象，曲調(diào)高昂優(yōu)美，具有濃郁的生活氣息和鄉(xiāng)土特色，深受回、漢、藏、東鄉(xiāng)、土、撒拉等民族的喜愛。

蓮花山位于甘肅臨夏回族自治州康樂(lè)縣境內(nèi)，素有“花兒故鄉(xiāng)”之稱。這里一年一度的“花兒”盛會(huì)，吸引著臨夏、定西和甘南藏族自治州等地成千上萬(wàn)的男女歌手和群眾。每年從農(nóng)歷六月初一在蓮花山下的足古川聚會(huì)開始，經(jīng)過(guò)游山對(duì)歌進(jìn)入高潮，再轉(zhuǎn)入王家溝門夜歌，到六月初六紫松山敬酒歌別，整整六天五夜。這期間歌手們風(fēng)餐露宿，相互賽歌，交流思想和感情，極一時(shí)之盛。

在遼闊的阿克塞草原上，人們經(jīng)?？梢钥吹津姾返男』镒釉谇懊骘w馳，美麗的姑娘揚(yáng)鞭策馬在后面緊追不舍。這就是哈薩克牧民特有的文化節(jié)目“姑娘追”。

“姑娘追”在哈薩克語(yǔ)中叫“克孜庫(kù)瓦爾”，是一種青年男女十分喜愛的娛樂(lè)活動(dòng)。舉行這項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，先由青年男女中的一方發(fā)出賽馬邀請(qǐng)，而后兩人雙雙騎馬向指定地點(diǎn)緩步并行。途中小伙子可以向姑娘調(diào)笑逗趣，姑娘卻不能生氣。但一到達(dá)指定地點(diǎn)，小伙子就迅速舉鞭策馬向回跑。此時(shí)，為了“報(bào)復(fù)”小伙子的戲謔，姑娘亦揚(yáng)鞭回馬，緊緊追趕小伙子，被追上的小伙要接受姑娘輕輕的鞭打。這種活動(dòng)，往往會(huì)促成青年男女的愛情。

甘肅的哈薩克一族是本世紀(jì)30年代從新疆遷來(lái)的，現(xiàn)主要居住在河西走廊西端的阿克塞哈薩克自治縣。游牧于祁連山下的哈薩克一族保留了本民族傳統(tǒng)的生活方式和習(xí)俗風(fēng)情?！肮媚镒贰北闶瞧渲幸豁?xiàng)饒有風(fēng)趣的文娛活動(dòng)。

甘肅地處內(nèi)地和西部邊疆的過(guò)渡地帶，生活于斯的穆斯林群眾極善廚藝和飲茶之道，當(dāng)?shù)厝私蚪驑?lè)道的風(fēng)味食品大都出自他們之手。風(fēng)靡大江南北的蘭州牛肉拉面據(jù)稱始創(chuàng)自清朝末年金城關(guān)回民馬保子家門，其辣椒油鮮紅透亮，面條光韌透黃，湯汁清碧香濃，蘿卜片潔白如玉，蒜苗、香菜翠綠如鮮，有“一紅二黃三清四白五綠”的稱譽(yù)。遍游蘭州的大街小巷，男女老少換口解饞的灰豆子、甜醅子、釀皮子等小吃現(xiàn)也多由回族群眾經(jīng)營(yíng)。

近年來(lái)，“東鄉(xiāng)手抓”、“靖遠(yuǎn)羊羔肉”、“尕面片”又成一時(shí)風(fēng)尚。坐在穆斯林餐館里，夾幾塊肥潤(rùn)香醇的羊羔肉，刮著放有春尖茶、冰糖、枸杞、桂圓、紅棗的“三泡臺(tái)”碗子，親朋好友談天說(shuō)地，狂吃海喝，極盡一時(shí)之樂(lè)。

“羊皮筏子賽軍艦”是廣傳于蘭州的一個(gè)俚語(yǔ)，它用夸張的對(duì)比方法形容了羊皮筏子搏擊風(fēng)浪、激流勇進(jìn)的動(dòng)勢(shì)和筏子客豪邁的氣魄，描繪了一道具有鮮明地域特色的民俗風(fēng)景線。

把一張張羊皮經(jīng)特殊方法加工縫制后，經(jīng)充氣扎成氣囊，按排列捆綁在數(shù)平方米的木架上，羊皮筏子就算是做成了。按筏子大小，羊皮囊一般在8~16個(gè)之間，以12個(gè)居多。羊皮筏子浮力大，變向靈便，航行快速。尤其是將總浮力分散在十?dāng)?shù)個(gè)單獨(dú)的羊皮囊上，安全可靠，堪稱一絕。羊皮筏子由來(lái)已久，在沒有現(xiàn)代航渡設(shè)施的數(shù)百年間，一直是黃河上游擺渡、載貨的主要工具，筏工也多是一些回族壯年，祖輩相襲，以為生計(jì)。現(xiàn)在，蘭州一帶的黃河航道彩虹飛架，汽笛不絕于耳，羊皮筏子多已銷聲匿跡。偶有見到，也多為滿足好事者獵奇之用。

甘肅導(dǎo)游詞篇十九

天地奇響，自然妙音——鳴沙山，位于甘肅敦煌市南郊七公里的鳴沙山北麓，面積約200平方公里。鳴沙山、沙峰起伏，處于騰格里荒漠邊緣，與寧夏中衛(wèi)縣的沙坡頭、內(nèi)蒙古達(dá)拉特旗的響沙灣和新疆巴里坤哈薩克自治縣境內(nèi)的巴里坤鎮(zhèn)同為我國(guó)四大鳴沙山之一。是“郭煌八景〞之一，景名“沙嶺晴鳴〞。

所謂鳴沙，其實(shí)不是自鳴，而是因人沿沙面滑落而產(chǎn)生鳴響，是自然現(xiàn)象中的一種奇景，有人將譽(yù)為“天地間的.奇響，自然中美好的樂(lè)章。〞當(dāng)你從山巔順陡立的沙坡下滑，流沙仿佛一幅一幅錦緞張掛沙坡，假設(shè)金色群龍飛奔，鳴聲隨之而起，初如絲竹管弦，繼假設(shè)鐘磬和鳴，進(jìn)而金鼓齊，轟鳴不斷于耳。自古以來(lái)，由于不明鳴沙的原因，產(chǎn)生過(guò)很多動(dòng)人的傳說(shuō)。相傳，這里原來(lái)水草豐茂，有位漢代將軍率軍西征，一夜遭敵軍侵襲，正當(dāng)兩廝殺難分難解之際，暴風(fēng)驟起，刮起溫天黃沙，把兩軍人馬全都埋入沙中，今后就有了鳴沙山。到此刻猶在沙鳴那么是兩將士的廝殺之聲。據(jù)沙州圖經(jīng)載：鳴沙山“流動(dòng)無(wú)定，俄然深谷為陵，高巖為谷，峰危似削，孤煙如畫，夕疑無(wú)地。〞這段文字描述鳴沙山形狀多變，其原因是流沙造成的。山體高達(dá)數(shù)十米，東西綿亙40多公里，南北縱橫20公里，海拔1650米，如同兩條沙臂張伸圍護(hù)著鳴沙山麓的月牙泉。到了現(xiàn)代，對(duì)此進(jìn)行了科學(xué)的研究和推測(cè)，見解很多，主要有三說(shuō)：

第一種為靜電發(fā)聲說(shuō)。認(rèn)為鳴沙山沙粒在人力或風(fēng)力的推動(dòng)下向下流瀉，含有石英晶體的沙?；ハ嗄Σ廉a(chǎn)生靜電。靜電放電即發(fā)出聲響，響聲齊聚，聲大如雷。

第二種為摩擦發(fā)聲說(shuō)。認(rèn)為天氣酷熱時(shí)，沙粒特別無(wú)聊而且溫度增高。稍有摩擦，即可發(fā)出爆烈聲，眾聲會(huì)集一起便轟轟隆隆而鳴。

第三種為共鳴放大說(shuō)。沙山群峰之間形成了壑谷，是天然的共鳴箱。流抄下瀉時(shí)發(fā)出的摩擦聲或放電聲引起共振，經(jīng)過(guò)共鳴箱的共鳴作用，放大了音量，形成巨大的反應(yīng)聲。