作文是一種表達個人思想和情感的方式，可以培養(yǎng)寫作能力和思維能力。在情感表達中，語言和非語言因素都起著重要的作用。參加一些總結(jié)交流和分享的活動，可以借助他人的意見和建議來提升自己的總結(jié)能力。

新書發(fā)布會發(fā)言稿篇一

或許在座的各位都知道一般寫回憶錄的人都是從70、80歲開始寫。我以前不知道為什么會那樣。因為在我心里，一直認(rèn)為我們應(yīng)該趁著年輕的時候?qū)懸欢?，中年的時候?qū)懸欢?，晚年的時候再寫最后一段，這樣回憶錄也就完整了?；蛘哒f，我們每到一個新的地方，就開始做新的記錄。寫隨筆，或者寫小說，又或者是記日記。我個人比較喜歡散文創(chuàng)作，所以書里收錄的.只有2個短篇小說。因為我一直覺得，小說呢，有可能會有作者的真實經(jīng)歷和感受，又或者沒有?？傊褪且粋€故事，而這個故事有真亦有假，它不像散文，十分純粹自然。

我們看一個人怎么樣常常是看他最初骨子里是個什么樣的人，而不是他究竟做成了哪些事情，希望大家明白我這句話的意思。我們每一個人認(rèn)識對方純屬偶然，我曾經(jīng)和一個朋友探討過這個問題。認(rèn)識一個人是偶然還是必然？或許你會認(rèn)識a，然后認(rèn)識b，獨獨不認(rèn)識c?？墒?，你想，如果你認(rèn)識了c，難道就不會再認(rèn)識a和b了嗎？你可能只是沒有機緣認(rèn)識他，而不是說一定不認(rèn)識他。即使你不認(rèn)識他，你也會認(rèn)識另外一個人。你總是會遇見另外一個人。總之，無論如何，你總是會認(rèn)識其他人。不管那個人是誰，你們就是那么偶然地認(rèn)識了。認(rèn)識以后，依然會離開。所以，陌生到熟悉，這只是一個過程，一個偶然的過程。其實，我覺得認(rèn)識誰都無所謂，因為大家都是從陌生到熟悉。沒有任何差別。一見鐘情畢竟是少數(shù)。說實話我自己也不相信一見鐘情。所以，在這本書里，我寫的更多的是人與人之間相處的微妙關(guān)系。這里有陌生的情誼，有熟悉的友情，有甜蜜的愛情。無論如何，都是人與人之間的點滴交雜在一起。

過去，我或許會努力掩飾自己的某一些小心思，小心翼翼地藏匿曾經(jīng)的某一些事情和某一些影子。因為我是一個害怕被人看穿的人，我害怕大家靠近我，害怕大家知道我心里的很多秘密。所以，剛開始，這些文章，寫出來之后只是我自己看，然后是我身邊的最好的朋友看，接下來就是越來越多的朋友看見。直到現(xiàn)在，已經(jīng)正式出版成冊，讓每一個讀者都有機會看見。當(dāng)然這個過程是比較漫長的，因為我心里需要一個適應(yīng)期。最疼愛我的老師說，她知道我害怕，但是她知道我心里也充滿渴望。既害怕又渴望。多矛盾！過去我曾經(jīng)做過很多克制的事情，克制自己寫的欲望，同時克制自己發(fā)表的欲望。但是到后來，我妥協(xié)了。因為我開始相信每個人的眼睛都是雪亮的，所以你隱瞞不了太久，時間一長，大家都會看見。

此刻，我出現(xiàn)在這里，真真切切的，心里不斷涌動的是感激，我要感謝的人很多，我要表達的也很多，無論如何，我想告訴大家，我會繼續(xù)努力創(chuàng)作出更加出色的作品，來回報大家！我會一如既往地?zé)釔勰銈?，熱愛民大，熱愛蓉城?/p>

最后謝謝大家耐心聽我的發(fā)言。洛洛心里充滿了感激。

新書發(fā)布會發(fā)言稿篇二

【it168資訊】3月18日，長虹在北京橋藝術(shù)中心舉行了“3d互動電視2010趨勢發(fā)布會”，會上隆重發(fā)布了全球首款融合了3d顯示、純光側(cè)置技術(shù)、互動網(wǎng)絡(luò)技術(shù)“好看更好玩”的led電視，將中國平板電視的定義提升到了新的高度，可謂是彩電中的“機皇”。同時發(fā)布的新品還有itv830和新款itv920兩個系列的長虹網(wǎng)樂led電視、63英寸938系列超薄等離子電視以及itv4602“流”概念電視。其中，itv830和新款itv920率先實現(xiàn)了高清晰視頻通話、網(wǎng)絡(luò)棋牌游戲等互動功能，成功引領(lǐng)了網(wǎng)絡(luò)電視產(chǎn)業(yè)的互動方向。下面是到場的長虹領(lǐng)導(dǎo)及嘉賓發(fā)言講話。

長虹多媒體產(chǎn)業(yè)公司總經(jīng)理徐明致辭。

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、新聞界的朋友們：大家下午好!

歡迎各位大家在百忙之中蒞臨此次“好看更好玩長虹3d互動電視趨勢發(fā)布會”，現(xiàn)場體驗長虹的最新科技產(chǎn)品。

月，我們倡導(dǎo)消費者享。

受當(dāng)下最為先進的網(wǎng)絡(luò)客廳生活方式，提出了“我的3g網(wǎng)絡(luò)客廳”的網(wǎng)絡(luò)電視家庭解決方案，并因此引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)電視產(chǎn)業(yè)進入3g時代。tv2.0的核心主張是互聯(lián)、互通、互動。如今，長虹網(wǎng)絡(luò)電視在實現(xiàn)了互聯(lián)互通的基礎(chǔ)上，率先向互動功能方向發(fā)展，并取得階段性可喜成果。

今天，我們的網(wǎng)絡(luò)電視可以實現(xiàn)可視通話、棋牌游戲等豐富的互動功能，通過長虹互動網(wǎng)絡(luò)電視，用戶就可以與異地的親朋好友進行交流和互動。這樣一來，我們希望能夠改變過去簡單地人機之間的互動，實現(xiàn)人與人之間的真實的信息分享和互動體驗，從而讓用戶發(fā)現(xiàn)電視機除了“好看”之外，還能夠“更好玩”，讓用戶發(fā)現(xiàn)電視機不單是打發(fā)時間的工具，更是家人朋友之間感情交流的有益工具。

長虹即將推出的網(wǎng)樂led系列電視，均采用長虹與三星公司聯(lián)合開發(fā)的純光側(cè)置技術(shù)的新一代led液晶屏，更薄、更省電、壽命長、成像色彩逼真，也更加環(huán)保健康。同時還融入了藍光全高清技術(shù)，240hz超高清4倍速驅(qū)動，使得圖像效果更加清晰。

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位來賓、新聞界朋友：

大家好!

首先，感謝大家來到現(xiàn)場，體驗長虹3d互動電視新技術(shù)、新產(chǎn)品。

去年12月，我也是在北京的一次發(fā)布會上，向各位提出了電視從“看”到“玩”的轉(zhuǎn)變的觀點，3個月后，多種可玩、好玩的長虹電視新品就出現(xiàn)在了今天的現(xiàn)場，所以，我今天要闡述的第一個主題是“電視進入互動時代”。

crt主導(dǎo)時期，在顯像管、關(guān)鍵部件、整機產(chǎn)業(yè)鏈上，各做一段，專業(yè)分工，而今天，做整機的開始做屏，做屏的也開始做整機，呈現(xiàn)給消費者的幾乎是功能一樣、造型一樣的產(chǎn)品，在這樣的情況下，如何滿足消費者的個性需求?---那就是整機加內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的豐富、新穎、適用可能比整機本身更重要。

調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：2009年網(wǎng)絡(luò)電視的消費約占35%，雖然其中80%屬于高端產(chǎn)品，但大部分只能實現(xiàn)單一上網(wǎng)，長虹基于自有樂教平臺，率先在“虛擬的世界”創(chuàng)造“真實的互動”，推出在線視頻聊天、互動棋牌、影視點播等內(nèi)容，實現(xiàn)pc端、電視端、互聯(lián)網(wǎng)、廣電網(wǎng)之間的相互融合。在傳輸方式上，長虹830、920、820等網(wǎng)絡(luò)電視均實現(xiàn)了3g、寬帶、無線同時接入，方便、快捷打造消費者的“互動網(wǎng)絡(luò)客廳”。

第二點，我宣布：今年5月1日之后，長虹逐步停止生產(chǎn)55吋以上普通led、等離子電視，在長虹高端led、等離子、液晶電視上全面導(dǎo)入3d技術(shù)。

去年底，電影《阿凡達》所帶來的全球3d熱，大家與目共睹，我認(rèn)為這不是炒作，而是3d技術(shù)全面產(chǎn)業(yè)化的一個信號，在電視技術(shù)的發(fā)展史上，第一次革命是彩電取代黑白，第二次是crt被平板替代。如果再從平面影像技術(shù)作突破，目前很難，只能是壓縮整機厚度、優(yōu)化背光、提高清晰度等改善方案。所以，第三次革命應(yīng)該是3d電視技術(shù)的全面應(yīng)用，影像從屏幕內(nèi)向屏幕外擴展，今天現(xiàn)場展示的這臺55吋3d電視，給我們所帶來的正是這種突破屏幕本身的多維、立體震撼。

我剛才提到的互動、3d以及l(fā)ed、超薄pdp等新技術(shù)，今年會像潮水般涌來，消費者會享受到科技所創(chuàng)造的快樂，但所有新技術(shù)融合之后，產(chǎn)品的研發(fā)、質(zhì)量提升、服務(wù)保障、內(nèi)容后臺等，每一項都在考驗著企業(yè)的綜合實力。

中國有句俗語――“沒有金剛鉆，別攬磁器活”。長虹作為中國歷史最悠久的家電品牌，52年來專注、專心、專業(yè)做好一件產(chǎn)品，那就是電視。圍繞“品質(zhì)卓越、科技領(lǐng)先”的品牌基因，長虹率先建立“可靠性”實驗室，從產(chǎn)品設(shè)計、器件選擇、工藝制造、質(zhì)量檢測、售后服務(wù)等全過程復(fù)制軍工產(chǎn)品的研制流程和手段。

我們的目的就是要持續(xù)打造“信賴源自1958”這塊金字招牌，讓每一位消費者對長虹放心，用長虹舒心、開心，“樂”享長虹電視的每一次科技進步!謝謝各位!

工信部科技司馬民處長發(fā)言。

各位來賓，大家下午好，感謝長虹的邀請，讓我們能夠一起見證中國彩電制造的崛起。我本人在工信部科技司主要負(fù)責(zé)產(chǎn)品質(zhì)量管理方面的工作，但今天看到長虹這么龐大陣容的新品發(fā)布，我也是深有感觸，在這里與大家一起分享一下。一個是，我認(rèn)為，創(chuàng)新造就了我們企業(yè)和行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在很多年前，我們不敢想象，電視機可做得像書一樣薄，我們也不敢想象，用電視也能上網(wǎng)看電影、視頻聊天、玩游戲，更想不到的是，經(jīng)過技術(shù)處理，電視能夠顯示3d立體影像，然而所有的這一切，在今天看來，都已成為歷史，長虹新品的主角幾乎包含了3d、led、網(wǎng)絡(luò)電視全功能。我們不得不佩服企業(yè)在技術(shù)創(chuàng)新方面所做的努力，這在讓提升消費者生活品質(zhì)的同時，也延續(xù)了整個彩電行業(yè)的生命。

已經(jīng)過去，但面臨的市場問題始終存在，我們的國產(chǎn)品牌在售后服務(wù)水平上已經(jīng)做過很多努力，但我認(rèn)為還有提升的空間。例如，長虹率先推出屏保三年、整機一年，并在此基礎(chǔ)上整機再延保一年的服務(wù)舉措，這從行動上響應(yīng)了溫家寶總理提出的優(yōu)勢資源向現(xiàn)在處于弱勢的消費者傾斜。我認(rèn)為，我們的國產(chǎn)品牌大可利用我們自身得優(yōu)勢，將售后服務(wù)打造成我們的核心競爭力。產(chǎn)品功能革新是贏得市場的重要因素，產(chǎn)品質(zhì)量和售后服務(wù)卻是不輸?shù)羰袌龅闹匾蛩?，相信擁?2年軍工品質(zhì)的長虹對此定會大有心得。

好的，今天我就簡單談這兩點。接下來的時間還是交給我們彩電業(yè)專家，謝謝大家!

中國電子商會副秘書長劉曙光發(fā)言。

各位來賓，大家下午好，很高興能夠參加“長虹3d互動電視2010趨勢發(fā)布會”。最近的十幾年里，我們親眼見證了國產(chǎn)平板電視從無到有，從弱到強的發(fā)展歷程。雖然國產(chǎn)平板電視在核心技術(shù)積累方面還有待提高，但是在功能應(yīng)用方面卻已經(jīng)走在了世界的前列。從最初的只能簡單被動接收信息的網(wǎng)絡(luò)電視，到今天長虹的互動網(wǎng)絡(luò)電視，電視功能的不斷革新充分體現(xiàn)了國產(chǎn)品牌領(lǐng)先的二次技術(shù)開發(fā)實力。

現(xiàn)在，我們可以看到，國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)電視的消費趨勢已經(jīng)是越來越明顯。根據(jù)中國電子商會消費電子產(chǎn)品調(diào)查辦公室2010年一季度平板電視消費需求狀況調(diào)研數(shù)據(jù)顯示，大城市市場，網(wǎng)絡(luò)電視消費已經(jīng)占平板電視整體的30%，增長態(tài)勢迅猛。2009年底，長虹停產(chǎn)了32英寸以上非網(wǎng)絡(luò)電視，主流銷售全面轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)電視，同時也有其他多個國產(chǎn)品牌停產(chǎn)不同尺寸規(guī)格以上非網(wǎng)絡(luò)電視，這都在一方面加速了網(wǎng)絡(luò)電視消費的普及，我們基本可以定位，2010年為網(wǎng)絡(luò)電視消費普及元年。

14:20主持人：非常感謝各位在百忙當(dāng)中來到圖書館這個地方參加柴靜新書首發(fā)式，當(dāng)我接到她電話的時候也特別高興，我突然有一種被人看得起的感覺，好久沒有這樣的感覺，我心里此時此刻雖然激動不在了，但是那份感激和感謝依然在這兒，我也相信這份感謝會延長很久的時候。我跟柴靜在當(dāng)年cctv的同事，曾經(jīng)帶我做了7期的《24小時》，在那個星期當(dāng)中突然發(fā)現(xiàn)碰到一個好團隊，碰到一個優(yōu)秀的搭檔，對你的專業(yè)得有多大的提升。

14:21后來我們倆一起在《看見》，有過三個月的周末版的合作，在那三個月當(dāng)中，一直到最后我始終堅持我說我哪兒都不想去，誰也別想讓我到那兒去毀說想留在《看見》。但是事物愿違，最終沒有與柴老一起共事。但是我接到她這樣的電話邀請，非常開心，開心的道理是還可以見到好幾個我尊重的人，其中有來自我最愛的平臺cctv的白老巖松、崔老永元，包括經(jīng)常跟柴靜在一起吃吃喝喝，但是最重要的是這本書的出現(xiàn)應(yīng)該是特邀的總編輯，讀庫的總編六歌。當(dāng)然還有羅老永浩先生，他們會上臺前跟大家對話。我專門到化妝間看了柴老，她非常重視今天，她化妝了。我說我顯然跟你不是走一個套路的，我走的是崔老的話，已經(jīng)不再走偶像的路了，我希望能夠靠實力今后在電視圈里混下去。

14:21我說你今天為什么用這樣的方式請這些明星級的人來到今天的現(xiàn)場？我說今天現(xiàn)場還有么多的，有一百多家的媒體。她說，我不想讓你來變成一個大型活動的主持，我甚至不想把它新書的大型的推介，我希望變成是一個心與心之間的溝通和交流。簡而言之就是一場朋友的聚會。

14:21希望大家今天通過柴靜和她的朋友們這樣心與心的溝通，這樣一場朋友的聚會，能夠更多地去了解柴靜，了解她的第二本書《看見》。今天的整個程序會接受大家這么多年以來對柴靜一直支持的讀者、關(guān)注她博客的網(wǎng)友們，你們有各種各樣的問題可以寫在小紙條上交給我們的工作人員，在最后我們將會留出半個小時的時間請柴靜專門來回答大家所提的問題。

14:21接下來就是我前面所提到的四位貴賓，他們將輪番上場，在這個舞臺上給大家演講，同時在我旁邊的訪談區(qū)跟柴靜進行心與心的溝通與交流。今天的新書首發(fā)有一個推介的短片，我們現(xiàn)在正式開始，先來看一下短片。

14:27主持人：果然是很強大的，這個片子拍出來一看就是國家級的水平。來吧，我們就掌聲來歡迎今天的主角——柴靜。接下來由柴老跟大家溝通20分鐘。

們，今天天寒地凍大家遠(yuǎn)道而來，辛苦了！

14:28在看了剛才的片子之后有很多讀者曾經(jīng)留言給我，你為什么說一個人給你自由你不獨立是無力，我就想了想我寫這本書之前曾經(jīng)翻了翻我大概20歲左右時候的日記，想找點參考。但是看了一本又一本，然后發(fā)現(xiàn)這段歷史好像跟我沒有什么關(guān)系，為什么？因為里頭記的事基本上沒有什么事實，也沒有場景，也沒有描寫，也沒有對話，通篇都是我我我，對自己也沒有反思和批評。我原來想談戀愛的事總該記得比較清楚吧，看完之后發(fā)現(xiàn)當(dāng)年談過戀愛的人也記不得了。里面只有描寫情緒和結(jié)論，比如看前幾頁的時候還在寫，他是上帝老師派給我的，再翻幾頁就變成了原來他是個人渣，都只有結(jié)論。我看不出柴老師當(dāng)年發(fā)生了什么事啊，但是不記得了。所以不要說去報道一個國家，就算報道自己都是一件非常困難的事情，因為報道所要求的準(zhǔn)確、客觀、公正、平衡，這些跟人性的本能是地處的，人總是忍不住想要塑造自己，人想要遮蓋不利于自己的事實，人想要做出評價，人在想我是正確的以及為什么是不正確的，所以一個人身上發(fā)生的事件每天就是新聞，我們記錄自己的同時也在記錄一個民族或一個國家的新聞史，也就是我們的心靈史。如果都以我這樣的態(tài)度來報道的話，你們將來回首往事的時候，就像看見白茫茫大霧一片，既看不見他人，也看不啊見自己。14:28當(dāng)然我二十三四歲到央視做新聞，就是帶著這樣的思路做的，所以困窘可想而知。當(dāng)年老罵我們，當(dāng)時拿一個年輕人的片子說事，把四個智障的孩子帶在家里，還撫養(yǎng)這幾個孩子。感覺很感動，但是感覺不對勁，就把記者叫過來問：“收錢嗎？”記者說：“收”?！笆斩嗌馘X？”說一個人兩三萬吧?？鄣羲械腻X也高于老師的工資。在我不知道收錢的情況下，訂作業(yè)本讓我感動，但是知道了之后就不一樣了。然后就問誰教給你的？你有自己的思想嗎？誰教給你這個的？陳虻說得很對，當(dāng)時我覺得他提的這個問題太像外賓了。

14:34然后我想我小時候，我媽想讓我受點文藝熏陶，找了各種方式，想學(xué)音樂。但我天資比較平庸，到現(xiàn)在小提琴會拉一個曲子，會拉白毛女，手風(fēng)琴會拉鐵道游擊隊。這是當(dāng)年的文藝氣氛，在這個氣氛中文娛最表現(xiàn)的是人，但是我們音樂中的人要么是戰(zhàn)斗者，要么是控訴著，這個模式滲透在你的血液中。你以為你是逆反的、反對的，但是稍不留神你就成為你最反對的人，你怎么解除他是最困難的事情。那時候陳虻老罵我，審個片子拿過來罵我說，你是機器人嗎？就拿回去改，改完之后再給他看，這次說得很溫和，說你這次不是機器人了，你連人都不是，你就是個機器。就是這靠種嚴(yán)苛的責(zé)罵，好像也沒有什么用，因為你原來這個模式就像一個拐杖一樣，在思想上，你駐著它很長時間，很安全，突然撤了，你自己的腿腳沒有那么強健，不知道怎么走，就癱到在地。后來陳虻說你去吧，你這個人沒有什么用，不撞南墻沒有什么用。他說得對，撞上了南墻頭破血流才有感受，思想的感受才不會僵化，有松動的時候外界的東西才會侵入你的心靈，擊破你的模式，摧跨你的概念。為什么在這本書中寫這十年中見到的人，因為只有人才構(gòu)成當(dāng)下的自己。我以前不知道什么準(zhǔn)確，在2003年非典的時候，我見到4月19號人民醫(yī)院的急診室，他們當(dāng)天把所有的非典病人撤離，那簡直是逃命一樣的撤離，所有的被褥都翻在地上，椅子是四到朝天。

14:34當(dāng)時我看現(xiàn)場，只給我看墻上的小黑板，上面寫著22個名字，絕大多數(shù)后面寫著肺炎的名字，他跟我說其實是非典，他說病人不知情，可是醫(yī)生知情嗎？他們連隔離服也沒有。我問清潔區(qū)跟污染區(qū)怎么區(qū)分？他就指了指這兒，說在心里區(qū)分。我說你靠什么防護？他說我靠精神防護。人民醫(yī)院后來有76位醫(yī)護人員感染，有兩位急診科醫(yī)生殉職。他跟我說這些的時候臉上幾乎是木然的沉痛，是想讓年輕人理解心里怎么準(zhǔn)確。因為4月19號的時候很多媒體說市民可以不戴口罩上街，我曾經(jīng)也對這個信息深信不疑。所以我不敢如此輕慢了，因為準(zhǔn)確而字事關(guān)其他人的性命。我以前也不知道什么是平等，一說平等就在鏡頭面前故做姿態(tài)。

小孩子也可以拉出來，這就是邏輯的力量，就是求實的力量。

14:40小的時候看電影的時候，總是問我媽，這人是好人、壞人。長大以后也有善惡分明、黑白的世界觀。大家看到好人出現(xiàn)，再有點出現(xiàn)，利用就涕淚交加，看到壞人出現(xiàn)的時候恨不得振臂高呼。2009年當(dāng)然采訪一個土地拍賣事件，當(dāng)時有一個陳坤志的人操控土地拍賣。我采訪他的時候他覺得沒有什么問題，他覺得收了一千多萬給別人干活是勞動所得。臨出門的時候他說我是公安大學(xué)畢業(yè)的，我就是玩法律。在這個節(jié)目播出之后，后來這個案件在調(diào)查跟審判當(dāng)中陳坤志被判處了死緩。但是我一直記得在采訪中曾經(jīng)跟我說過一句話，說這個事件當(dāng)中沒有人是正義的，都別打這個旗號，都是為了利益。他給我提供了一些信息，我一一印證了，發(fā)現(xiàn)他說的是對的。當(dāng)年向我們舉報他的人也在訴求利益，而且也在訴求的是不正當(dāng)?shù)睦妫徊贿^叢林法則大魚吃小魚，所以每一方都認(rèn)為對方是黑社會，每一方都寫了遺書，每一方在念的時候是熱淚盈眶。所以都是一個一個有訴求的人。陳坤志理解的什么是平衡？平衡就是對每一方的論述都要心存警覺，只要讓不同的論述之間相互毆斗、彼此博弈，才能夠接近事實的本來面目，才能使自己不能成為偏見的蜉蝣。

14:40在剛做記者的時候我還有一個習(xí)慣，有時候采訪犯了錯誤的人問你要不要表達歉意，你有沒有懺悔啊。有領(lǐng)導(dǎo)提醒過我，但是我當(dāng)時不以為意錯，我覺得這是為了生活向善向好嘛。后來我采訪一個電療治網(wǎng)癮的調(diào)查，我們管觀摩了課程，這個課程有一個固定的環(huán)節(jié)，一聲令下之后所有的病人向他跪下，有抱腿的，有跪著的。后來我采訪了當(dāng)中的一個女孩，這個女孩在我面前說，電擊一點不疼，就像蚊子叮一下，我特別喜歡留在這兒。我突然看到她留下眼淚，我說，你為什么痛苦？她說不痛苦。我說，你為什么流淚？她說，我沒有流淚。這時候她的淚留在腮上。在采訪的時候我問這位醫(yī)生，他們?yōu)槭裁聪蚰阆鹿?？他說，因為他們感恩。我說他們有沒有可能被脅迫，或者是被裝的。他微微一笑就說了一句話，能裝一輩子不是很好嘛。就是這個人的這句話，讓我從此不敢再去問別人你要不要表達你的歉意跟懺悔。

14:48真實的人有無盡的可能，有可能會導(dǎo)致普遍的虛偽，所以采訪是認(rèn)識而不是改造。在這本書當(dāng)中我想寫的就是十年認(rèn)識的這些人，他們撼動我頭腦中認(rèn)識的概念，使我處在晃動不安的情況里，但是說過一句話自由本來就是站不穩(wěn)的狀態(tài)。

14:48其實我說的這些概念是非常簡單的事情，也是早以被印證過的道理，用了十年的路才慢慢接近，對我來說這里面有屬于我心靈的自由。即使是這里我也希望通過我自己的不斷犯錯、不斷推翻、不斷重建去認(rèn)識它。生命是一個體驗，體驗的時光才不會虛度，體驗了這些感受才能屬于你，你因此而創(chuàng)建自己的生活，當(dāng)你創(chuàng)建之后你才歸屬它。所以這些概念對我來說已經(jīng)無關(guān)于職業(yè)的榮譽感，關(guān)乎的是這個世界中屬于人的真正實質(zhì)。無論我們走多遠(yuǎn)都要疏忽這樣的實質(zhì)，絕不把它拱手出讓。在20歲的日記里面看到很多陳詞濫調(diào)，只有一句話讓我覺得有點意味，那時候我已經(jīng)是主持人了。有一天我在日記中寫，身邊的人在討論將來我們的理想是什么？很多人都說我想成為中央電視臺的主持人，我說我的理想比這個更為高遠(yuǎn)，句號。翻過來之后，小柴寫了一句，我想不斷地完善自己。

14:48當(dāng)一個人力圖完善自己的時候，他將不再向外界尋求什么，也不向外界推委什么，他將自己的重心放在自己的內(nèi)部，而社會的進步就由一個一個獨立的人試圖自我完善的過程當(dāng)中得來。我的起點這么低，所以這個過程才會無限長，永無盡頭。想到這一點也就踏實了。14:48在一個月之前才在采訪中把一個小孩問哭了，是因為我不理想他，小孩不是通過語言，而是行為認(rèn)識生活的。我當(dāng)時非常沮喪，我一個人在那兒坐了半個小時，后來我就問陪伴這個小孩十年的德國志愿者盧安可，我說我怎么總是改不了我身上的弱點？盧安可說，如果我們這么容易的話我們還要這么漫長的人生干什么？所以認(rèn)識到自己身上的弱點，你才能對他人和這個世界有一份寬量，我們不需要與誰為敵，我們只需要解除，共同來解除我們身上的問題，從這當(dāng)中睜開眼來看見他人、看見自己。

14:49最后我一說件事情，是關(guān)于這本書的封面，這本書的封面當(dāng)時征求我意見的時候，我說我同意，但是我同意的理由沒有告訴他們。這張照片是2006年《新聞?wù){(diào)查》的同事陳威在重慶開縣麻柳鄉(xiāng)采訪的時候拍下來的，這個村子是開縣最貧窮的地方之一，有700多人，青壯年都在外面打工，留下的都是老人。當(dāng)時的負(fù)擔(dān)很重，都很窮，所以跟政府的沖突很多。有一次沖突很強烈，所以雙方達成一個共識，就是將來你們自己管自己的事務(wù)。他們要做的事情就是把這個山村的路修起來，路特別難修，要協(xié)調(diào)很多的關(guān)系和利益。政府想修想了五年都沒有修成，說現(xiàn)在你們自己來吧。就是這個照片當(dāng)中有一個老人是這個村的生活隊長，他來負(fù)責(zé)開會協(xié)調(diào)。他說，我有這么幾個規(guī)矩，第一，人人都要發(fā)言。第二，不能罵人。第三，不能光說怎么不行，也得說怎么行。說完之后大家舉手表決，85%都同意了，我就把這個紙按上手印貼在祠堂的門口。但是貼完之后允許你睡一覺起來又返回，五天之內(nèi)允許你返回，你就把這個榜揭下來，召集大家重新開會。但是有一個條件就是你負(fù)責(zé)全村人誤工的費用。這張紙被揭下來五次，每次重新開，但是最終還是原先的決定。

尊敬的各位嘉賓、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同學(xué)，大家下午好，五月是個火熱的季節(jié)，也是充滿著浪漫的季節(jié)，在這樣的日子里，非常感謝各位拔冗出席由xxxx舉辦的xxxxxxxx——xxxxxxx見面會。曾幾何時，數(shù)字閱讀已悄然走入大眾的生活，成為我們不可或缺的閱讀方式。作為中國數(shù)字閱讀理念提出者xxxx已經(jīng)走過了一年多，她緊緊抓住全球互聯(lián)網(wǎng)和信息產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展以及國內(nèi)數(shù)字出版高歌猛進的寶貴機遇，臥薪嘗膽，勵精圖治，大膽開拓，超越自我。數(shù)字閱讀在很長一段時間里因內(nèi)容質(zhì)量以及技術(shù)方面等原因，一直處于閱讀的邊緣位置，遲遲未能飛入尋常百姓家。如今，以強大的技術(shù)作支撐，以高品質(zhì)的內(nèi)容為依托，xxxxx可以通過各種方式，包括舉辦新書首發(fā)見面會，不斷引進高品質(zhì)書籍，見證數(shù)字閱讀的展翼騰飛。

下面，請允許我先介紹今天出席見面會的各位領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓：

應(yīng)邀出席今天發(fā)布會的還有來自xxxbdquo;媒體記者朋友們，感謝你們的光臨!

下面有請xxxxxxxxx和xxx為我們致辭。歡迎!

感謝領(lǐng)導(dǎo)xxx的致辭，下面有請xxx領(lǐng)導(dǎo)為我們xxxxxx頒發(fā)讀書基金5000元，有請...，希望我們的學(xué)生也同樣熱愛讀書，熱愛閱讀給他們帶來的書籍。

現(xiàn)在讓我們一起來看到這邊的微博墻，微博話題大家一起來說說看，現(xiàn)在已經(jīng)有很多場內(nèi)場外的觀眾發(fā)來了對xx想說的話，現(xiàn)場的你們也可以積極參與其中，說說你們想對他說的話，也可以向xx提出你心中的疑惑，在下面的互動環(huán)節(jié)，您的留言有幸被我們讀到，就有機會獲得xxx提供的500閱點。

下面有請我們的作家xx出場，給大家介紹下近期寫書得歷程和這次簽贈的兩本新書《xxx》，《xxxx》，同時我們也可以登錄xxxx網(wǎng)站來閱讀這兩本書。

xx從寫書到至今已有xx年的歷程，光陰似箭，這么多年來，不僅眾多書迷陪伴著成長，還有很多圈內(nèi)人士的支持，今天我們也邀請了xx的好朋友來到現(xiàn)場和大家一起分享滄月與他們之間的故事，下面有請作家xxxxxx出場。

xxxx創(chuàng)作歷程和現(xiàn)場互動問答。

種經(jīng)歷與感受，我們有請xx給我們的xx迷們講講。

領(lǐng)取獎品激動不已，接下來呢，我想邀請在場朋友和xx來個親密接觸。想向xx索要簽名的，可以到臺下排好隊，請xx為我們簽名。結(jié)尾：

各位嘉賓，朋友，由于時間關(guān)系，xxx見面會到此要告一段落了。各位還有什么話、什么問題要滄月交流的，可以登錄xxx官方微博以及滄月個人微博進行互動。當(dāng)然，滄月新書已經(jīng)在xxx官網(wǎng)上線，所有想閱讀、了解這本書的讀者朋友可以到xx一睹為快。再次感謝各位領(lǐng)導(dǎo)、嘉賓、媒體朋友的捧場。我們下次再見!

以上這新書發(fā)布會主持詞為您介紹到這里，希望它對您有幫助。如果您喜歡這篇文章，請分享給您的好友。更多主持詞盡在：晚會主持望大家多支持本網(wǎng)站，謝謝。

新書發(fā)布會發(fā)言稿篇三

策劃書。

前言：隨著社會不斷發(fā)展進步，物質(zhì)生活越來越好，可社會中的不和諧現(xiàn)象卻越來越多?！案卸鳌?，在當(dāng)代社會中慢慢變得遙遠(yuǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識，提高學(xué)生“愛”意，顯得更加迫在眉睫。

二、活動單位：滎陽第七小學(xué)。

三、活動地點：滎陽七小校園。

四、活動目的及意義：本次新書發(fā)布會將重點激發(fā)學(xué)生的感恩和關(guān)愛親人、關(guān)愛他人、關(guān)愛社會意識。同時本次活動將能濃厚校園文化氣氛，豐富同學(xué)的課余生活。

五、活動內(nèi)容：1．活動主題：2．活動時間：

3．參與活動對象：滎陽七小全體學(xué)生及學(xué)生家長。4．活動形式：邀請做感恩演講。

六、活動流程：

七、活動后期工作：

1.整理相關(guān)稿件，把活動中的圖片、文字、視頻等資料及時整理并進行后期保存。

2.全體教職工認(rèn)真寫好活動總結(jié)。

八、活動注意事項：

1．負(fù)責(zé)現(xiàn)場的成員應(yīng)在活動前1小時前到場，做好現(xiàn)場準(zhǔn)備工作。2.工作人員熟悉活動順序和程序，并負(fù)責(zé)與會人員安全。3.現(xiàn)場指導(dǎo)家長與學(xué)生有序進場。4.活動結(jié)束，打掃清潔現(xiàn)場。

新書發(fā)布會發(fā)言稿篇四

（奏國歌，主持人首先介紹與會領(lǐng)導(dǎo)和嘉賓）。

1、楊嘉橋鎮(zhèn)黨委書記陳贊致歡迎辭。

3、請湘潭縣縣委常委、宣傳部部長劉耀奇講話。

4、中共湘潭市委原副秘書長，市詩詞協(xié)會主席龔遠(yuǎn)生講話。

5、來賓代表講話。

6、中國佛教協(xié)會副會長、省佛教協(xié)會會長，全國人大代表圣輝法師講話。

8、湘潭市政協(xié)副主席、市文聯(lián)主席李光泉講話。

9、中共湘潭市委常委、宣傳部部長蔣鋒講話。

10、小結(jié)。

11、合影留念。

12、就晚餐。

新書發(fā)布會發(fā)言稿篇五

各位朋友，各位讀者：

大家下午好。

很高興，今天能有機會在這里和大家相聚。大家已經(jīng)看到，今天的三聯(lián)，迎來了幾位尊貴的客人，他們親自蒞臨這里參加這樣一個活動，真讓簡樸的三聯(lián)書店有種蓬蓽生輝的感覺。古人說“斯是陋室，唯吾德馨”，今天這里溫馨的氣氛，說是各位嘉賓的大德高賢帶給我們的一點也不過份。

作為出版者，我要為三聯(lián)書店能有幸出版楊先生的著作感到榮幸。楊先生可謂三聯(lián)的老作者了，他的第一本隨筆集《讀書教學(xué)四十年》，就是在20年前的1987年由三聯(lián)書店出版的。20年中，三聯(lián)始終在關(guān)注著楊先生的新著作。這一次，是我們在互聯(lián)網(wǎng)上讀到一則簡訊，介紹楊先生近況，說翁帆女士正在幫助楊先生把一些英文作品譯成中文，并將這些文章編成一本新書。楊先生說，他自信這是一本很有意思的書。于是我們便與楊先生聯(lián)絡(luò)，希望接受這本書的出版。當(dāng)時，與楊先生聯(lián)系的出版社也已經(jīng)有好幾家。我們很感謝楊先生對三聯(lián)的信任，他很快就決定和三聯(lián)簽訂出版協(xié)議，并親自編定書稿，選定照片。三聯(lián)對這本書的出版是相當(dāng)重視的，我們把它當(dāng)作重點書，馬上組織得力的編輯，在時間和生產(chǎn)緊張的情況下，為這本書的出版做出許多優(yōu)先安排，保證了它能在新年伊始就與大家見面，在即將舉行的一年一度的北京圖書訂貨會上開始發(fā)行。楊先生在出版工作中也給予我們許多支持與配合。他幾次親自審定校樣和版式，親自動筆反復(fù)修改文稿，連一個字一個標(biāo)點都不漏過。大家可能注意到，這本書的編排方式帶有科學(xué)論文集的特征，它嚴(yán)格按照時間順序，在每一篇的目錄前都添加了一個表明年代的數(shù)字編號。這個編號也是楊先生親自編定的，它充分反映出本書作為一位科學(xué)家的作品集的特點?？傊?，在編輯出版過程中，楊先生所表現(xiàn)出的一位杰出科學(xué)家的嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的求實精神和一絲不茍的工作態(tài)度都令人尊敬和欽佩，值得我們學(xué)習(xí)。

這本書對楊先生來說，是30年的隨筆寫作的總結(jié)之作和代表之作，又是繼往開來之作。他把這本書命名為《曙光集》，意思是他在這本書里展望到了新世紀(jì)的曙光。具體地來說，這曙光是什么呢？楊先生所說的曙光，是二十一世紀(jì)一個民族蓬勃崛起的曙光，是二十一世紀(jì)我們國家基礎(chǔ)科學(xué)發(fā)展的曙光，是二十一世紀(jì)楊先生個人生命充實愉快的曙光。所以在《曙光集》這本書里，楊先生收錄了十六幅最絢爛的彩圖，不是把它們放在書的開頭，而是放在書的結(jié)尾，這可能就是楊先生的某種暗示，意味著美好的風(fēng)景在曙光的后面呢。

新書發(fā)布會發(fā)言稿篇六

策劃書。

一、前言：隨著社會不斷發(fā)展進步，物質(zhì)生活越來越好，可社會中的不和諧現(xiàn)象卻越來越多。“感恩”，在當(dāng)代社會中慢慢變得遙遠(yuǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識，提高學(xué)生“愛”意，顯得更加迫在眉睫。

二、活動單位：滎陽第七小學(xué)。

三、

活動地點：滎陽七小校園。

四、活動目的及意義：本次新書發(fā)布會將重點激發(fā)學(xué)生的感恩和關(guān)愛親人、關(guān)愛他人、關(guān)愛社會意識。同時本次活動將能濃厚校園文化氣氛，豐富同學(xué)的課余生活。

五、活動內(nèi)容：1．活動主題：2．活動時間：

3．參與活動對象：滎陽七小全體學(xué)生及學(xué)生家長。4．活動形式：邀請做感恩演講。

六、活動流程：

七、活動后期工作：

1.整理相關(guān)稿件，把活動中的圖片、文字、視頻等資料及時整理并進行后期保存。

2.全體教職工認(rèn)真寫好活動。

總結(jié)。

八、活動注意事項：

1．負(fù)責(zé)現(xiàn)場的成員應(yīng)在活動前1小時前到場，做好現(xiàn)場準(zhǔn)備工作。2.工作人員熟悉活動順序和程序，并負(fù)責(zé)與會人員安全。3.現(xiàn)場指導(dǎo)家長與學(xué)生有序進場。4.活動結(jié)束，打掃清潔現(xiàn)場。

新書發(fā)布會發(fā)言稿篇七

《大詩歌》一書出來三個月，已經(jīng)有許多作者和讀者在議論關(guān)于“大詩歌”的事情了。至于“大詩歌”是怎樣的一種詩歌，我想大家的理解應(yīng)該都不一樣、甚至還比較模糊，然而，直覺告訴這些詩歌作者，這是一種詩歌文學(xué)在當(dāng)下的一種新的話語傾向。今天，來了這么多詩壇的前輩和現(xiàn)在活躍在詩壇的詩歌界同仁、以及關(guān)心詩歌文學(xué)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)，本人由于參與這本書的編選，在此代表散文詩方面的作者，向大家匯報一下與這本詩歌選集誕生過程相關(guān)的一些事情和關(guān)于大詩歌的粗淺想法。

關(guān)于大詩歌的提法，最初應(yīng)該追溯到2008年《詩潮》舉辦“首屆‘詩潮杯’世界華文散文詩大獎賽”的籌備會議。08年3月，《詩潮》主編李秀珊來京與詩人周慶榮會聚，會晤時，關(guān)于在《詩潮》上強化當(dāng)代散文詩作品的推介問題交換了意見。周慶榮就《詩潮》應(yīng)該關(guān)注散文詩這一詩歌體裁的理由談到了“大詩歌”，也就是不要過于拘禁于以往的關(guān)于是詩還是散文詩的區(qū)別和身份問題，無論是分行的新詩還是不分行的散文詩，其實都是詩歌文學(xué)，都包含在更為寬泛意義的“大詩歌”的美學(xué)范疇。只要作品寫得好，不能因為散文詩的不分行寫作而拒絕散文詩這一種詩歌寫作形式。

在這一點上，《詩潮》應(yīng)該走在前面，辦出特色，接受全國許多正在運用這一形式寫作的作者，這樣才能凸顯《詩潮》的胸懷與眼光。李主編接受了周慶榮的這個建議，同意“大詩歌”的提法，認(rèn)同了這種詩歌理念所具備的現(xiàn)代漢語詩歌藝術(shù)的包容性和審美性的反思意義，認(rèn)識到對于促進現(xiàn)代漢詩的發(fā)展“大詩歌”這種理念的重要性。為此，商量決定在《詩潮》舉辦一屆全國性的（包括海外華人）的華文散文詩大獎賽，以此推動當(dāng)代散文詩的創(chuàng)作與繁榮。

一年之后的09年3月14日，在京的十多位詩人在北土城的德恒會館匯聚，決定成立“我們”散文詩群，這應(yīng)該是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上第一次以散文詩名義成立的詩歌寫作群體?！拔覀儭鄙⑽脑娙旱脑姼枥砟罹褪恰按笤姼琛?，而寫作的倡導(dǎo)定位在“意義化寫作”的問題上，也就是如何讓自己的作品寫出與當(dāng)下的生存意義、生命意義有關(guān)的情懷。拒絕無病呻吟，拒絕心胸的陰暗與狹隘，讓日常情感升華到做人的情懷高度，明確詩歌文學(xué)作為社會心靈公共話語承擔(dān)者所必須具備的健全品格。到了這時，我們對于“大詩歌”的理解，已經(jīng)不只是對于文體意義的突破問題，而是上升到關(guān)于寫作者情懷、境界的認(rèn)識之中。

由于“我們”散文詩群成立時計劃每一年出一本散文詩年選，正在我們收集作品，準(zhǔn)備編年選的時候，中國詩人俱樂部發(fā)起人、組織者楚天舒也在醞釀編選一本“中國詩人俱樂部詩選”，由于楚天舒也是“我們”散文詩群的發(fā)起人之一，而“我們”散文詩群的成員中多名作者都是“中國詩人俱樂部”的骨干成員，就這樣兩種計劃合二為一，“我們”就決定改變原來編散文詩年選的計劃，編選一本新詩與散文詩的合集。“我們”之所以做出這種決定，那是因為“我們”散文詩作者在成立散文詩群時候，堅持的一種寫作態(tài)度，那就是虛心向新詩學(xué)習(xí)。因為長期以來，散文詩與新詩相比，其探索與發(fā)展嚴(yán)重滯后。這其中的原因是多方面的。如果能讓散文詩作品跟新詩放在一起，對于散文詩的作者來說，那是最好的比較、學(xué)習(xí)的機會。也能讓讀者最終作出對于兩者選擇的審美判斷。

在做出這種決定之后，由新詩和散文詩的代表性作者組成編委會，首先商定這本選集的書名。中國詩人俱樂部最初的愿望是取名“中國詩人俱樂部詩選”，可是大家都知道，現(xiàn)在全國各大出版社每年出版了許多年選、作品選之類的書，這樣的書名沒有特色，不能體現(xiàn)我們編選這本作品集的意義。經(jīng)過討論，大家覺得這本選集應(yīng)該超越“中國詩人俱樂部”或者“我們”的群體封閉理念，應(yīng)該具備更為寬泛的、開放性的視野，那么周慶榮所提倡的“大詩歌”就比較合適。最終大家一致同意把“大詩歌”作為這本選集的書名。就這樣，編委會決定由瀟瀟和靈焚分別擔(dān)任新詩和散文詩的執(zhí)行主編，組稿、編選各自的作品。

大家都知道，散文詩這種文體的在中國的出現(xiàn)與新詩幾乎是同時期的。然而，幾十年來新詩的發(fā)展異彩紛呈，除了特殊的頌歌時代之外，新詩的探索者一代接著一代。可是，散文詩卻與此完全不同，基本沒有出現(xiàn)突破性的發(fā)展。第一本散文詩集《野草》，本來是一座里程碑，卻成為一座不可逾越的高山。許多寫新詩的人一般都在拒絕這個文體，長期以來對于散文詩形成了根深蒂固的偏見，從而讓中國現(xiàn)代漢詩的發(fā)展存在著嚴(yán)重失衡。

當(dāng)然，人們對于散文詩的偏見，其主要原因不在別人，就在散文詩作者本身。首先，在魯迅的《野草》之后，雖然還出現(xiàn)了陸蠡的《海星》以及麗尼等人的散文詩，但基本上沒有什么具備大影響力的作品。而到了新中國建國以后，隨著“郭風(fēng)體”、“柯藍體”的流行與濫觴，散文詩基本上只被當(dāng)作花邊文學(xué)，徹底退向主流文學(xué)的邊緣，即使有幾位重要的前輩，如耿林莽、李耕、許淇等在文壇上被讀者所認(rèn)識，還有鄒岳漢、海夢等前輩也致力于創(chuàng)辦雜志，編選作品集，為擴大散文詩的影響竭盡努力，可是由于各刊物上發(fā)表的散文詩，編選出版的散文詩集，無論審美性、藝術(shù)性、探索性，都無法與新詩相提并論，那么，當(dāng)然主流文學(xué)對此不予以認(rèn)可。

相反地，長期以來散文詩卻成了一些既寫不好新詩，也寫不好散文的作者用來粉飾自己，以此獲得文學(xué)身份的投機取巧的話語工具。著名詩評家王光明教授曾經(jīng)寫過一篇題為《野草，散文詩傳統(tǒng)的中斷》，對于散文詩發(fā)展歷史中存在的問題做了詳細(xì)的闡述。確實，如果我們把《野草》作為中國散文詩發(fā)展史上一部里程碑式的作品的話，那么，幾十年來中國的散文詩該繼承的沒有得到繼承，該中斷的沒有予以揚棄。相反，該揚棄的那些幼稚的，不成熟的部分被繼承，被擴大解釋成為散文詩核心美學(xué)，該繼承的深刻的思想性、前衛(wèi)性的因素被人們回避，拒絕。

作為散文詩作者，我們充分認(rèn)識到散文詩存在著這些問題。然而，更為重要的我們也看到了當(dāng)代散文詩領(lǐng)域存在著一批“沒有話語權(quán)”的非主流的作者，他們在苦苦探索著散文詩的突圍之路，就是這些人的作品讓我們看到散文詩的希望和未來。這些作者與新詩的作者都比較接近，他們一邊主動從新詩中吸取好的要素，一邊尋找散文詩與新詩所存在的不同的美學(xué)元素，默默地堅持著自己的創(chuàng)作道路。許多寫新詩的作者對于那些寫得比較好的散文詩，都會覺得那就是詩，不把其當(dāng)作散文詩看待。說散文詩是詩基本上沒有錯，散文詩就是詩歌的一種表現(xiàn)形式，當(dāng)然是詩。

可是，不能簡單地說散文詩就是詩，因為長期以來人們總把詩與新詩劃等號，嚴(yán)格地說，詩和新詩不是同一個概念。分行的新詩也只是詩歌的一種，而散文詩也是，兩者不僅在表現(xiàn)形式上不同，其內(nèi)在的節(jié)奏，情感和思想的展開方式上也不一樣。對于這一點既寫新詩，又有過散文詩寫作經(jīng)驗的作者都應(yīng)該有所體會。而文學(xué)研究者們對此也有過相關(guān)的論述。比如，林以亮先生指出：“寫散文詩時，幾乎都有一種不可避免的內(nèi)在的需要才這么做，并不是因為他們不會寫詩或者寫不好散文，才采取這種取巧的辦法”。而王光明教授則指出：“是詩的內(nèi)容就不該為了追求自由而寫成散文詩”，等等，這兩位學(xué)者的敘述方式不同，其內(nèi)涵是一致的，那就是散文詩寫作都是為了內(nèi)在的必然需要所采用的表現(xiàn)形式。（他們在這里所說的“詩”也都等同于“新詩”）。

其實，我們只要縱觀中外詩壇不難發(fā)現(xiàn)，一些文學(xué)大師都是到了其人生、藝術(shù)達到很高的境界的時候開始采用散文詩這種文體寫作，魯迅如此，日本的萩原溯太郎如此，圣瓊·佩斯、紀(jì)伯倫、蘭波、里爾克等都是如此。萩原溯太郎甚至認(rèn)為，散文詩是思想詩，在自由詩中，只有比較上乘的作品是散文詩。他是日本現(xiàn)代詩的奠基者，最后的作品集《宿命》就是用散文詩寫成的。這些現(xiàn)象告訴我們，否定散文詩是一種膚淺者回避和自衛(wèi)的方式，因為自己無法寫出好的散文詩。散文詩與新詩不同，不能憑借語言的巧妙運用、通過意象技巧的經(jīng)營來掩蓋一些自己本來并不具備的深度與高度，散文詩是袒露的，裸體的，作者的思想中有多少東西，就會呈現(xiàn)多少，作者的天分和高度、深度在作品中是一覽無余的。

因此我相信，大家年輕的時候?qū)懶略?，而隨著年齡的增長，思想的成熟和人生閱歷的增加，會有更多的人不得不寫散文詩，因為散文詩寫作需要非常明確的思想，飽滿的藝術(shù)體驗，那時，僅僅使用新詩的形式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，不能夠完成自己飽滿思想的承載。散文詩寫作是在自己不得不采用這種形式的時候才出現(xiàn)的，所以，散文詩這種文體形式，它的可能性是深不見底的，拒絕散文詩就意味著拒絕自身的發(fā)展和未來。

因此，我們認(rèn)為，作為詩歌文學(xué)，從中國的古典漢詩向現(xiàn)代漢詩的發(fā)展和演變，光有分行的新詩是不夠的，散文詩是極其重要的一種寫作形式。然而，長期以來這一點卻被人們忽視了，這個領(lǐng)域在今天還是一塊尚未得到很好開墾的處女地。那么，我們在這本書里，把這兩種詩歌體裁放在一起，讓大家比較、選擇，提醒大家關(guān)注這塊處女地是極其重要的。如果散文詩仍然繼續(xù)被人們所忽視，現(xiàn)代漢詩就不可能完全實現(xiàn)從古典向現(xiàn)代的健全發(fā)展和演變。從這個意義上來看，我們相信，這本選集的編選出版，其在中國文學(xué)史上的意義將會越來越被人們所認(rèn)知，我們相信歷史會收割這一切。中國當(dāng)代詩歌如果放棄了對于散文詩的關(guān)注、認(rèn)同，那就是意味著放棄了自己向更豐滿的、更高的美學(xué)境界飛翔的一邊翅膀。

今天來了這么多前輩、同仁，以及媒體的朋友，我想大家基本上都與詩歌有關(guān)。然而我們每當(dāng)想到詩歌在當(dāng)下的境遇時，不得不承認(rèn)一種無奈。因為在這商品經(jīng)濟主宰一切的時代，唯有詩歌不能成為商品。在文學(xué)門類中，寫小說的和寫劇本的多少還可以掙來一些養(yǎng)活自己的糧食，而詩歌（當(dāng)然散文也基本一樣）只是一種奢侈品，除了以一種朝圣般的情感面對自己的這種愛好之外，詩歌還能給我們帶來什么？詩歌寫得再好，也不可能給自己帶來屬于物質(zhì)性的補償。然而，即使這樣，依然有許許多多的作者樂此不彼地在詩歌中流浪，流浪在這個不鐘情流浪者的時代。即使生活再拮據(jù)，寫詩的人也會竭盡所能從牙縫中擠出出版書籍的錢，希望更多的人讀自己寫的詩歌。

這種迷狂究竟為了什么？我想究其原因可以從兩個主要的向度考慮，那就是從生活和生命的兩個層面看待這種想象。從生活的層面看，為了生存，我們每一天都要面對自己周遭許許多多疲憊不堪的事情事物。為了應(yīng)付工作、住房、子女、職業(yè)、人際關(guān)系、疾病，等等生存問題，一個完整的人被物質(zhì)性追求的當(dāng)今社會弄得支離破碎，時間和空間把人拆成了不完整的零部件，活下去，靠什么支撐？靠什么把那些零部件重新組裝起來？那只有靠一種精神性的堅守，一種屬于自己的，在任何狀態(tài)下決不放手的“奢侈品”的犒勞，我想詩歌就是這種奢侈品之一，不，對于寫詩的人來說，這應(yīng)該是唯一的奢侈品?？梢赃@么說，對于一個寫詩的人，詩歌應(yīng)該是其生命品質(zhì)的保鮮。這就牽涉到寫詩與生命相關(guān)的問題。

對于人來說，生命是有長度的，并且這種長度是一種消耗品。生命的每一秒鐘時間都是不可復(fù)制的，過去了就不再存在，為了讓這種不可復(fù)制時間的一部分得以保留下來，一般是通過文字記錄。然而，生命的律動、情感的潮汐是一般的語言敘述方式不可能鮮活地記錄下來的，除了音樂、繪畫之外，詩歌也是為此而誕生的，在語言中保存生命痕跡的藝術(shù)。詩歌最初誕生于集體勞動的需要，為了統(tǒng)一集體的力量，需要一種統(tǒng)一的勞動號子，這號子是吟唱出來的。吟唱需要節(jié)奏，這節(jié)奏是根據(jù)人的呼吸來決定其舒緩快慢、抑揚起伏。所以，詩歌藝術(shù)的誕生應(yīng)該與節(jié)奏的追求緊密相連的，而這種節(jié)奏是根據(jù)人的呼吸來決定的，那么，詩歌應(yīng)該是最接近生命本身的藝術(shù)。

詩歌的本質(zhì)在于抒情性，而抒情所帶來的愉悅性是不言而喻的，因為這種抒情性背后是人類原初生命在大自然宇宙中的本能反應(yīng)，當(dāng)然可以給人類的`本然生命帶來本真愉悅的效果。由于詩歌的這種近乎自然的節(jié)奏感以及抒情性特點，使其具備了容易記憶的傳頌功能，在無文字的時代，自然地逐漸發(fā)展成為先民們傳承其族群文化的載體，敘事史詩應(yīng)運而生。世界各民族史前文化的敘事內(nèi)容，一般都是通過這種抒情的方式得到傳承的，而在這些人類原初的史詩中，人類生命的鮮活性才得到了保存。

當(dāng)我們追溯到詩歌的起源所擁有的這些本質(zhì)特征，就不難理解人們至今仍然為此迷狂的理由了，它是人類生命的一種本能性需求的藝術(shù)。因為任何時代的生命都是需要愉悅的、需要抒情的，只有這樣人才能獲得克服艱難困苦，繼續(xù)活下去的愿望。之所以要談這些，主要是為了思考關(guān)于我們所說的“大詩歌”究竟追求一種怎樣的詩歌寫作的問題。

周慶榮所說的“大詩歌”，最初也許只是從散文詩應(yīng)該作為詩歌文學(xué)來看待，不要停留在以往的詩歌只是新詩這一種寫法之上，不能把詩歌文學(xué)單一化、狹隘化的思考出發(fā)的。然而，自從《大詩歌》這本作品集出版之后，“大詩歌”的理念就已經(jīng)不再是周慶榮的個人的、或者“我們”散文詩群的一個群體理念了，現(xiàn)在許多人都開始使用“大詩歌”這種說法。至于每個人所理解的“大詩歌”究竟是否一致那是另外的問題。那么，我們所追求的大詩歌，究竟是什么樣的詩歌呢？我的一位福建的詩友李仕淦認(rèn)為：“它是探索人類起源性綜合史詩要素回歸的詩歌美學(xué)追求”，我覺得他講得有道理。

周慶榮所提倡的“大詩歌”，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是一種新詩和散文詩，再加上詩詞等詩歌文學(xué)的統(tǒng)合概念，不僅僅只是為了打破當(dāng)代文學(xué)的詩歌版圖，完成一種文體健全發(fā)展的吁請這么簡單的問題。它應(yīng)該是一種反思當(dāng)下詩歌寫作所必須具備的意義、視野、情懷以及美學(xué)追求的集合問題。它的追求應(yīng)該是最終打破所謂的新詩、散文詩的區(qū)別，超越于這兩者的文體獨立性意義的狹隘論爭，完成一種回歸生命原初詩歌的抒情性與敘事性在當(dāng)下、在我們所處的時代如何做到有機融合的、嶄新的詩歌藝術(shù)的抵達問題。這就是他反復(fù)強調(diào)散文詩的“意義化寫作”的根本意義之所在。

如果不熱愛這個世界，我們還能堅持活下去嗎？因此，詩歌如果僅僅只是個人不快樂的情感、扭曲的視角的放大鏡，總在作品中倒自己的陰暗的、潮濕的情感、思想垃圾，那樣的詩歌將會離自己的生命本真越來越遠(yuǎn)。西方現(xiàn)代主義主要是通過揭示現(xiàn)實生存的丑陋、陰暗、變形以及人的生存異化等得以確立的。我們現(xiàn)在也面臨著工業(yè)化、甚至還有信息化雙重的重壓，我們所看到的，所感受的生存現(xiàn)實，能不能不借用那種被殖民地的情感、思想、眼光來看待我們的后現(xiàn)代社會，找到屬于我們中國人自己的對于世界的審視、審美的角度呢？我覺得我們到了需要徹底拋棄被殖民地的大腦的時候了。

一個國家的經(jīng)濟大繁榮之后必然帶來一個文化大繁榮的時代，而最終在歷史上留下來的只有這些文化中所攜帶的我們生存過的生命痕跡。那么，我們應(yīng)該為歷史留下怎樣的、無愧于21世紀(jì)中華復(fù)興時代的輝煌文化遺產(chǎn)呢？這是每一個文學(xué)、藝術(shù)探索者必須認(rèn)真思考的問題。中國是一個以詩歌文學(xué)著稱世界的國度，“大詩歌”藝術(shù)的探索，也許可以成為我們再造輝煌的一種探索途徑。

新書發(fā)布會發(fā)言稿篇八

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)老師、各位來賓、各位朋友，你們好！非常感謝大家抽出寶貴的時間來參加我的新書發(fā)布會！

首先感謝學(xué)校和學(xué)院為我舉辦的這次新書發(fā)布會，感謝領(lǐng)導(dǎo)和老師的鼓勵支持，感謝身邊朋友們的熱心幫忙。因為我只不過是一個喜歡寫作的平凡的學(xué)生而已，我一個人的確辦不來這么多事情。在這里，我尤其要感謝學(xué)生會的眾多同學(xué)。為籌辦今天的新書發(fā)布會，他們勞心費神，細(xì)致周到。據(jù)我所知，他們還多次召開會議安排部署，分配工作。中午十二點多還在這里布置會場，非常辛苦。

當(dāng)然，在今天這個有意義的日子里，我也要非常感謝那些給我鼓勵支持以及熱心反饋的讀者朋友，感謝你們愿意接受我的詢問，謝謝你們給我建議。每一次寫新的短篇小說的時候，我總是會群發(fā)短信問他們：你們希望看到什么結(jié)局？我常常給出兩種答案供他們選擇，而他們通常都會非常配合。今天他們當(dāng)中的很多人也來到了發(fā)布會現(xiàn)場，那就允許我在這里親口道一聲：親愛的朋友，謝謝你們。

人生不會有太多的二十年，但僅僅一個二十年也可以成就很多的事情。二十年了，如今我手捧著由自己的心血凝聚而成的作品集，心里有說不出的激動。而我心里非常明確，作為文壇新人，我的個人經(jīng)歷或資歷實在微不足道。在我學(xué)習(xí)寫作的過程中，很大程度地得到寫作課鄒華芬老師以及文學(xué)課邱艷萍老師的栽培與扶持。而在我創(chuàng)作的過程中，也得到身邊的很多讀者朋友的支持與鼓勵，這些對我個人而言是莫大的榮幸，很多時候，我都覺得這輩子能夠在這里遇見你們真的很幸運。所以，我想，新書發(fā)布會更大程度上應(yīng)該是一個以新書發(fā)布為名而舉辦的廣泛而熱烈的聚會，一次文化的聚會，思想的聚會，情感的聚會。這樣也就讓我有了一個公開的機會表達我的由衷感激之情。

總而言之，這是我正式出版的第一部作品集。它是我來到蓉城之后的全新創(chuàng)作。里面收入的所有文章都是我來到成都以后開始創(chuàng)作的。其中有少部分是我過去在校報以及各學(xué)院報刊雜志上發(fā)表的文章。后期當(dāng)我在校對稿件，重新回去閱讀那些文章的時候，心里就溢滿了幸福甜蜜。我想要告訴大家的是，當(dāng)下，我的心里不斷有涌動的慨嘆，因為通過這本書我不僅能夠清晰地看見自己的成長，我還看到了自己的寫作技巧和表達方式的改變，這些對我而言都是很重要的收獲。

我寫這本書的目的主要是想記錄我在蓉城走過的痕跡，一點一滴。記錄在這里遇到的人，發(fā)生的故事；記錄在這里付出的努力，得到的收獲。讓身邊的或者遠(yuǎn)方的朋友都能夠通過這本書看到我成長的影子，希望他們能夠在看這本書的時候，覺得我和他們并不那么遙遠(yuǎn)。至于說我的文字，首先我自己必須承認(rèn)，書出來前前后后我都認(rèn)真地讀了好幾遍，自我感覺文字還可以，但不是一流的，更不是超一流的，而我心目中的一流文字是巴金、余華的那些文章。

異域他鄉(xiāng)的生活總是讓我們有生存狀態(tài)的邊緣感和感情世界的疏離感，并且，如果單純是異鄉(xiāng)朋友的聚會，交流所產(chǎn)生的離不開離愁別緒，失落或是迷惘，有時候甚至迷失。來到這里，除了環(huán)境的不適應(yīng)，我更多的是感受到淳樸溫暖的人與人之間的友愛情誼。我一直相信蓉城有愛，民大有愛，所以，無論面臨多大的挑戰(zhàn)，我都堅持下來了。

我承認(rèn)起初自己也有些許困惑和憂傷，因為我來自陽光明媚的綠城南寧，而成都總是陰沉沉的，很少有像南寧那樣充足的陽光?？墒牵@些并不能影響我的心情。因為我很快就發(fā)現(xiàn)這里的人們流露出來的那種純粹而善良的天性，讓我感到暖意漫流。