總結(jié)是一種很有意義的工作，它可以幫助我們及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題和不足，并做出改進(jìn)。良好的總結(jié)應(yīng)具備簡(jiǎn)明扼要、準(zhǔn)確全面的特點(diǎn)，能夠準(zhǔn)確傳達(dá)出所總結(jié)的信息。歡迎大家參考以下總結(jié)范文，以便更好地完成自己的總結(jié)。

陶行知文集讀書筆記摘抄篇一

欣賞周國(guó)平的哲思之余，翻閱起《陶行知教育文集》。過去幾年一直認(rèn)為一線教師在教學(xué)方面，需要具備扎實(shí)的基本功，有效的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和超強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力，唯獨(dú)忽視了對(duì)理論的深入學(xué)習(xí)?，F(xiàn)如今，認(rèn)為更應(yīng)具有學(xué)習(xí)、探索現(xiàn)代教育理念的能力以及豐富且獨(dú)具創(chuàng)新的理論知識(shí)。在理論知識(shí)的高度支撐下，無論是對(duì)教學(xué)研究還是課堂實(shí)踐都是有利的。比如，在對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育從以“課堂”、“教材”和“教師”為中心的課程模式育”、“社會(huì)即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”三大命題，由此涉及到學(xué)校人文精神思想啟蒙，比照現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求，陶行知的這一思想有著極為重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。道德行為、信念和價(jià)值觀、和生命觀，人文教育的實(shí)質(zhì)就是這三個(gè)層面的精神教育。陶行知先生曾對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過全面、猛烈的批評(píng)，他晚年提出的“六大解放”可以說是找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。

當(dāng)年的教師職稱理論考試大多人一出考場(chǎng)就在問：什么是六大解放思想??？解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課他們的業(yè)余時(shí)間填滿，給他們活動(dòng)的自由，把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們。

今天讀到到的“教學(xué)合一”有感觸。好像教師之專門教學(xué)生書本知識(shí)的人，他似乎除了教以外便沒有別的本領(lǐng)；除書本之外便沒有別的事可教。重教太過，不知不覺中就將教和學(xué)分離了。然而就實(shí)在來講，教學(xué)理應(yīng)合一。教師的責(zé)任不在教，而是教學(xué)生學(xué)。大凡世界上的教師可以分為三種；第一種只會(huì)教書，只會(huì)拿一本書要學(xué)生來讀、來記。比如教英語單詞讓你讀個(gè)一百80來次的，單詞就記住了，從此也是這個(gè)孩子學(xué)外語噩夢(mèng)的開始。第二種教師不是教書，乃是教學(xué)生，不是拿學(xué)生來配書本，而是拿書本來配學(xué)生，比起第一種固然有進(jìn)步，但還是不妥。教與學(xué)理應(yīng)統(tǒng)一，讓教的法子根據(jù)學(xué)的法子，怎么樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少，學(xué)得快教得快，學(xué)得慢教得慢。

同時(shí)，教師在教學(xué)過程中還要和自己的學(xué)問聯(lián)系起來。一面教一面學(xué)，并不是販賣些知識(shí)來，就可以終身賣不盡的。老師如果不求進(jìn)步，學(xué)生是很難進(jìn)步的，這也是教育分離的流弊，也是大家的通病吧。如此想來，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是有道理的，必定要學(xué)而不厭，才能誨人不倦。因?yàn)榻逃缟顭o限枯寂乏味，十年如一日，年年照樣畫葫蘆，更是枯燥。要想教得快樂，要把教學(xué)合二為一，教師的教要和學(xué)生的學(xué)聯(lián)絡(luò)起來。在這個(gè)過程中，教師和學(xué)生都可以自得自動(dòng)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣，尋求知識(shí)的歸宿。

陶行知文集讀書筆記摘抄篇二

捧讀《陶行知文集》，總能感到似有一位慈祥的老人在向我們講述自己一生對(duì)教育的感悟。教育，是我們教師的使命；教育，是我們每天的工作。教師是一項(xiàng)需要獻(xiàn)身的事業(yè)，也是一項(xiàng)充滿激情的事業(yè)?！盀槿?、為學(xué)、為師”都要全身心地投入。“捧著一顆心來，不帶半根草去?！边@是陶行知先生的座右銘，也是他一生獻(xiàn)身人民教育事業(yè)，尋求探索中國(guó)教育之光明大道的生動(dòng)寫照。當(dāng)我再次咀嚼那一句句至理名言時(shí)，覺得做教師升華了我的生活，鑄造了我的信念，萃取了我的人生真諦，也讓我看到了更高層次的幸福源泉。

陶行知先生提出：“今日的學(xué)生，就是將來的公民；將來所需要的公民，即今日所應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成的學(xué)生?！彼J(rèn)為“學(xué)生自治是學(xué)生結(jié)起團(tuán)體來，大家學(xué)習(xí)自己管理自己的手續(xù)。”“為學(xué)生預(yù)備種種機(jī)會(huì)，使學(xué)生能夠大家組織起來，養(yǎng)成他們自己管理自己的能力?！碧招兄壬慕逃砟顚?duì)當(dāng)今班主任的工作仍有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。下面僅就結(jié)合自己的實(shí)踐談?wù)勥@方面的體會(huì)：

深入了解學(xué)生是班主任工作必不可少的重要環(huán)節(jié)。為了做好這項(xiàng)工作，我主要采用多問、巧談、勤寫、善觀等方法。

當(dāng)我接手一個(gè)新班時(shí)，首先向?qū)W生詢問有什么新的打算，能否適應(yīng)新老師、新環(huán)境，對(duì)老師的工作有什么建議，學(xué)習(xí)是否跟得上，以此了解他們的興趣、愛好，消除學(xué)生對(duì)我的陌生感，縮短師生之間的距離，為今后的進(jìn)一步溝通奠定良好的基礎(chǔ)。其次，在與家長(zhǎng)的接觸中，我經(jīng)常詢問其子女在家里的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣、性格特點(diǎn)、家庭教育等，并向家長(zhǎng)匯報(bào)孩子在校的情況，征求家長(zhǎng)對(duì)我工作上的意見。最后我還主動(dòng)向原班主任、科任教師了解該班學(xué)生各方面的情況，以求更深入地了解每一位學(xué)生，掌握他們的思想動(dòng)態(tài)和存在問題，為師生的溝通、班主任工作的順利開展做好充分的準(zhǔn)備。

榜樣的力量是無窮的。兒童善于模仿，可塑性強(qiáng)。榜樣對(duì)學(xué)生來說，有很大的影響力和感染力，可以使學(xué)生改變認(rèn)識(shí)，提高自我評(píng)價(jià)的能力。教師首先要為學(xué)生示范，要求學(xué)生做的，教師首先要做到。正如陶行知先生所說的“名人的一舉一動(dòng)，一言一行，都要修養(yǎng)到不愧為人師的地步?！苯處熾m不能稱名人，但也應(yīng)如此，因此，在平時(shí)的教育教學(xué)中，應(yīng)有目的地選擇榜樣，樹立榜樣，強(qiáng)化榜樣的形象和作用。其一，要在平時(shí)的教育教學(xué)活動(dòng)中，教師要垂范，如見到地上有紙屑，教師要首先拾起來，教師首先要從小事做起，從身邊事做起；其二，如奧運(yùn)會(huì)期間，我經(jīng)常組織學(xué)生收集圖片資料及收看電視，了解奧運(yùn)健兒如何拼搏，為國(guó)爭(zhēng)光的感人事跡，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)他們的愛國(guó)品質(zhì)，使學(xué)生懂得做人的道理；其三，抓住各種時(shí)機(jī)（晨會(huì)、班隊(duì)課），給學(xué)生講科學(xué)家的故事，讓學(xué)生知道科學(xué)家是如何克服各種困難，刻苦鉆研，獻(xiàn)身科學(xué)；其四，還常利用各種場(chǎng)合、各種機(jī)會(huì)，讓學(xué)生介紹自己身邊的榜樣，貼近學(xué)生讓學(xué)生看得見、摸得著，“只有激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育，才是真正的教育”，如讓班上學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀、品德良好的學(xué)生，介紹學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)；其五，找個(gè)別學(xué)生談心，以愛心、熱心感化學(xué)生，使他們從榜樣中吸取力量、獲取源泉，激發(fā)學(xué)生積極向上，勇于拼搏。

教育家陶行知明確指出“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主”。在傳統(tǒng)教育模式中，教師是絕對(duì)權(quán)威。學(xué)生對(duì)老師敬而遠(yuǎn)之，無法交流。這樣的教育，封鎖了學(xué)生的情感，束縛了學(xué)生的思維，凡事都循規(guī)蹈矩，不敢越雷池一步，根本不可能有創(chuàng)新。因此，創(chuàng)新教育要求建立新型的師生關(guān)系，才會(huì)給學(xué)生帶來敢于創(chuàng)新的勇氣、樂于創(chuàng)新的熱情、和我能創(chuàng)新的自信。

1、熱愛學(xué)生。陶行知先生說：“愛是一種偉大的力量，沒有愛便沒有教育”。確實(shí)，沒有真摯的愛，就沒有成功的教育。老師要主動(dòng)親近學(xué)生，積極關(guān)心每一個(gè)學(xué)生的愿望，幫助他們形成創(chuàng)新思維，他們的個(gè)性會(huì)得到很好的發(fā)展，他們就會(huì)主動(dòng)去探索，創(chuàng)新。

2、要相信學(xué)生。只有信任人，才能喚起人的自尊。老師只有相信每一個(gè)學(xué)生，才能積極的鼓勵(lì)學(xué)生，教育學(xué)生。當(dāng)學(xué)生有不同看法時(shí)，老師要積極的給予肯定，并進(jìn)行鼓勵(lì)，激發(fā)學(xué)生積極思考，勇于創(chuàng)新的精神。

1、民主、平等的師生關(guān)系是互動(dòng)的基礎(chǔ)。

在教學(xué)活動(dòng)中，教師應(yīng)注意平等的師生關(guān)系，和學(xué)生交朋友，打成一片，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)新和實(shí)踐。還要注意學(xué)生的個(gè)體差異，使每個(gè)學(xué)生都能充分的發(fā)展，促使學(xué)生在教師指導(dǎo)下生動(dòng)活潑、富有個(gè)性地學(xué)習(xí)。這樣的學(xué)習(xí)氛圍能激活學(xué)生思維，釋放學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的潛能，讓學(xué)生敞開心扉，與教師、同學(xué)真誠(chéng)地對(duì)話，會(huì)起到良好的教學(xué)效果。

2、正確的評(píng)價(jià)有助于更好地幫學(xué)生樹立自信心。

教師可以采用評(píng)語形式，把學(xué)生已經(jīng)掌握了什么、獲得了哪些進(jìn)步、具備了哪些能力給學(xué)生指出來，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，這實(shí)際是一次情感交流，學(xué)生獲得了一次成功的體驗(yàn)，樹立學(xué)好數(shù)學(xué)的自信心，也明確了努力的方向。學(xué)生覺的自己的目標(biāo)明確了，就會(huì)有自己的奮斗目標(biāo)，更加努力地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)。

3、師生之間的關(guān)系影響師生互動(dòng)。

如果數(shù)學(xué)教師師德高尚、工作負(fù)責(zé)、知識(shí)淵博、關(guān)心熱愛學(xué)生，師生感情就會(huì)很融洽，師生互動(dòng)就會(huì)更和諧，學(xué)生可能會(huì)由喜歡數(shù)學(xué)老師轉(zhuǎn)為喜歡數(shù)學(xué)。反之則不然。因此，我們應(yīng)該努力提升自己的個(gè)人修養(yǎng)，讓學(xué)生以自己為榜樣，只有以良好的教師形象與學(xué)生交流互動(dòng)，學(xué)生才會(huì)取得積極效果。所以，師生之間的關(guān)系直接影響師生互動(dòng)，直接影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

4、作業(yè)是老師與學(xué)生的紐帶。

作業(yè)作為教與學(xué)的交匯點(diǎn)，是師生交流的重要載體，是課堂教學(xué)的延伸和深化，是教師了解學(xué)生的一個(gè)重要渠道；可以加強(qiáng)教師對(duì)課堂教學(xué)的回顧和總結(jié)，促使教師對(duì)每節(jié)課的總體設(shè)計(jì)、教學(xué)方法等進(jìn)行反思，及時(shí)改進(jìn)教學(xué)、提高教學(xué)實(shí)效，真正成為師生互動(dòng)的關(guān)鍵。

陶行知的教育思想是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進(jìn)、感悟和探索。

陶行知文集讀書筆記摘抄篇三

讀完這篇文章后，我不免為這樣一所小學(xué)校叫好，因?yàn)椤斑@個(gè)學(xué)校不但教學(xué)生讀書，并且教學(xué)生做事?！?/p>

即使是現(xiàn)在，在人們的觀念中，還是以為學(xué)校就是學(xué)生讀書的地方，教他們做事，學(xué)生家長(zhǎng)也認(rèn)為沒有這種必要，只是認(rèn)為在這里能夠接受知識(shí)即可，這里所講的知識(shí)，主要是講書本知識(shí)。而燕子磯小學(xué)，卻在短短的半歲時(shí)間內(nèi)，使學(xué)生從原來的七十人，加到一百二十四人。思考其原因，我想是因?yàn)閷W(xué)生在學(xué)校學(xué)習(xí)了一些合乎生活需要的學(xué)問，學(xué)生在學(xué)校里既然肯做事了，會(huì)做事，在家里也肯做事，會(huì)做事了，自然也贏得了家長(zhǎng)對(duì)他們辦學(xué)理念的認(rèn)可，所以這所學(xué)校在短時(shí)間內(nèi)規(guī)模擴(kuò)大也應(yīng)是在情理之中的。

燕子磯坡上因?yàn)榻?jīng)常有人倒垃圾，很不干凈，丁超校長(zhǎng)就領(lǐng)學(xué)生們把所有的垃圾掃除一空。村民不知道衛(wèi)生，仍是時(shí)常把垃圾倒在這個(gè)地方，但村民只要往這里倒，他就會(huì)去打掃，村民倒一回，他就打掃一回，后來，鄰居竟然也責(zé)備起往這里倒垃圾的人了，燕子磯也就從此干凈了。

看到這兒，我不禁對(duì)丁校長(zhǎng)的行為豎起了大拇指。對(duì)于村民們亂倒垃圾的行為，他既沒有抱怨，抱怨他們素質(zhì)差，不懂得講衛(wèi)生，也沒有在那里豎一塊“此地禁止亂倒垃圾”的牌子。他采用的方式是別人倒我就掃，正是這種無聲的舉動(dòng)影響了村民，使他們自己在內(nèi)心意識(shí)到自己行為的不當(dāng)，后來形成了村民自覺維護(hù)環(huán)境衛(wèi)生的情形。

“潤(rùn)物細(xì)無聲”，在無聲之中他的這種行為影響地也不僅僅是燕子磯小學(xué)的師生了，而且影響了村民，讓一種好的行為影響到周圍所有的人。

是呀，當(dāng)我們面對(duì)的現(xiàn)實(shí)與我們的理想不一致的時(shí)候，與其抱怨，不如放平自己的心態(tài)，通過自己的行動(dòng)努力去改變。

陶行知文集讀書筆記摘抄篇四

“沒有愛，就沒有教育”，前蘇聯(lián)教育家馬可連柯這句話道出了陶行知教育的真諦。作為一名偉大的人民教育家、教育思想家，陶行知先生以睿智的目光、博大的胸懷，倡導(dǎo)并實(shí)踐了愛的教育，他愛教育，愛學(xué)校，愛學(xué)生，稱學(xué)生和學(xué)校為“愛人”，令人耳目一新，也給我很大的啟示。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義?！奔热簧罱逃侨祟惿鐣?huì)原來就有的，那么生活便是教育，所謂“過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。”他還指出，“生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)?！鄙罱逃龔?qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

“教學(xué)做合一”，是陶行知先生生活教育理論的教學(xué)論?！敖虒W(xué)做合一”用陶行知的話說，是生活現(xiàn)象之說明，即教育現(xiàn)象之說明，在生活里，對(duì)事說是做，對(duì)己之長(zhǎng)進(jìn)說是學(xué)，對(duì)人之影響說是教，教學(xué)做只是一種生活之三方面，不是三個(gè)各不相謀的過程。

“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生；在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對(duì)學(xué)生的關(guān)系說：做便是教；從學(xué)生對(duì)先生的關(guān)系說：做便是學(xué)。先生拿做來教，乃真教；學(xué)生拿做來學(xué)，方是真學(xué)?！彼梅N田為例，指出種田這件事，要在田里做的，便須在田里學(xué)，在田里教。在陶行知看來，“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法，“事怎樣做便怎樣學(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心。”由此他特別強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動(dòng)中獲得知識(shí)。值得指出的是：“教學(xué)做合一”的“做”與杜威“從做中學(xué)”的“做”是有區(qū)別的。

首先，陶行知所說的“做”是指“勞力上勞心”，反對(duì)勞力與勞心脫節(jié)?！啊觥衷跁郧f有個(gè)特別定義。這定義便是在勞力上勞心。單純的勞力，只是蠻干，不能算做，單純的勞心，只是空想，也不能算做，真正的做只是在勞力上勞心?！逼浯芜@個(gè)“做”亦是“行是知之始”的“行”。陶行知指出：“教學(xué)做合一既以做為中心，便自然而然地把陽明先生的見解顛倒過來，成為‘行是知之始’，‘重知必先重行’?！彼J(rèn)為“有行的勇氣才有知的收獲”?？梢娞招兄摹白觥笔墙⒃凇靶小钡幕A(chǔ)上，是以“行”求知，強(qiáng)調(diào)“行”是獲得知識(shí)的源泉。

這場(chǎng)教育改革實(shí)驗(yàn)雖然是科學(xué)家發(fā)動(dòng)的，但在教學(xué)中起主要作用的仍然是教師。在課堂里，教師不再是居高臨下地對(duì)學(xué)生傳授知識(shí)，而是在學(xué)生面前說：“我也不太清楚，明天我再告訴你?！薄拔也恢?，讓我們一起來做實(shí)驗(yàn)吧?！苯處煶蔀閷W(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者。

陶行知文集讀書筆記摘抄篇五

幼兒教育思想的發(fā)展經(jīng)歷了復(fù)雜，后浪推前浪的不斷演進(jìn)的過程。在我的記憶中，在我很小的時(shí)候，幼兒教育感覺只是停留在看看孩子的觀念上面，讀了本書以后，我才知道我的認(rèn)識(shí)是多么膚淺，其實(shí)，幼兒教育已經(jīng)在春秋時(shí)期就出現(xiàn)了，只是，在詞語的運(yùn)用上有所差別，與其相對(duì)應(yīng)的就是蒙養(yǎng),既教育童蒙之意思。春秋時(shí)期我國(guó)偉大的教育家，儒家教育理論體系的奠基人――孔子很重視早期教育，確實(shí)，正確的早期教育能夠使兒童形成好的習(xí)慣，并使兒童早立志。那時(shí)，孔子很注重孩子的主體教育，個(gè)體教育，終身教育等思想至盡仍有重大的意義。

同時(shí)，本書通過四個(gè)階段的介紹，分別講述了我國(guó)，外國(guó)近代中國(guó)幼兒教育歷史上的具有代表性的幼兒教育人物及其對(duì)幼兒教育的看法和主張。書中的主要教育思想和原則不因?yàn)闀r(shí)代變遷而失去其價(jià)值，所選的都是古今中外流傳的教育經(jīng)典，是各個(gè)歷史時(shí)期具有代表性和權(quán)威性，對(duì)人類教育的發(fā)生和發(fā)展產(chǎn)生過重大影響的作品，其中有很多當(dāng)代有影響的教育理論家的代表作和國(guó)際組織的教育報(bào)告。滿足了我們幼兒教育工作者的實(shí)際需要，也為我今后的幼兒教育提供了重要的理論基礎(chǔ)。

其中，最令我驕傲的是我國(guó)創(chuàng)造教育世界和探索的先驅(qū)者——陶行知先生，他指出兒童是有創(chuàng)造力的,并證明兒童有創(chuàng)造力，他通過六大解放,解放孩子的眼睛，頭腦，雙手，嘴巴，空間和時(shí)間，和培養(yǎng)兒童創(chuàng)造力的三個(gè)需要說明創(chuàng)造力雖然不完全是由教育創(chuàng)造的，但能教育能啟發(fā)，培養(yǎng)，解放兒童的創(chuàng)造力，使我收益非淺，讓我明白，教育工作者與受教育者之間一定要有民主的關(guān)系。在以后的工作中，我要時(shí)常提醒自己，注意循循善誘，耐心啟發(fā)，因材施教，確實(shí)，創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，如果對(duì)教育者施以強(qiáng)制，那樣只能培養(yǎng)出唯唯諾諾，墨守成規(guī)的庸人，培養(yǎng)不出富有創(chuàng)造力的天才。

書中還有闡述了如：蒙臺(tái)梭利，杜威，皮亞杰，蘇霍姆林斯基等很多具有代表性和權(quán)威性的外國(guó)幼兒教育家的理念，生平與成書經(jīng)歷，其中最讓我感動(dòng)心靈的是蘇霍姆林斯基的《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》，這是蘇霍姆林斯基醫(yī)生從事教育事業(yè)的.真實(shí)寫照，閃耀著他為了兒童的發(fā)展而無私奉獻(xiàn)的精神與光輝形象。這種全身心的投入能開啟一個(gè)嶄新的世界，能帶領(lǐng)孩子在實(shí)踐中獲得創(chuàng)造生活的鑰匙，能讓每一個(gè)孩子在師生互動(dòng)中煥發(fā)生命的活力，實(shí)現(xiàn)教育的真正價(jià)值。這種精神多么值得我們每一位幼兒教育工作實(shí)踐者學(xué)習(xí)啊，也許，很多時(shí)候，我們應(yīng)該反思我們今天的幼兒實(shí)踐教育，我們今天應(yīng)該怎樣做教師怎樣培養(yǎng)真正的人其實(shí)，每一個(gè)孩子心靈中潛藏著巨大的生命創(chuàng)造力，他們都有幻想，都會(huì)編故事，會(huì)唱歌??如果我們擁有象蘇霍姆林斯基一樣宏大的胸懷，把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子，那么，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)：每一個(gè)兒童就是一個(gè)完整的世界，藍(lán)天下的快樂學(xué)校也就不會(huì)是一個(gè)童話。

通過閱讀本書，我的內(nèi)心獲得了充實(shí)，教育工作也有了更大，更遠(yuǎn)的目標(biāo)。莎士比亞有。

句名言：書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒有書籍就好象沒有陽光；智慧里沒有書籍，就好象鳥兒沒有翅膀，作為一名人民教師，首先必須是一名讀書人，尤其是我們處在一個(gè)需要不斷學(xué)習(xí)的時(shí)代，只有堅(jiān)持讀書，并學(xué)以至用，才能不斷提升自己，走向成熟。

陶行知文集讀書筆記摘抄篇六

在學(xué)習(xí)了新《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》后，我對(duì)新《規(guī)范》的核心內(nèi)容記憶較深：

新《規(guī)范》共六條，體現(xiàn)了教師職業(yè)特點(diǎn)對(duì)師德的本質(zhì)要求和時(shí)代特征，“愛”與“責(zé)任”是貫穿其中的核心和靈魂。

“愛國(guó)守法”——教師職業(yè)的基本要求。

熱愛祖國(guó)是每個(gè)公民，也是每個(gè)教師的神圣職責(zé)和義務(wù)。建立法制國(guó)家，是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，需要每個(gè)社會(huì)成員知法守法，用法律來規(guī)范自己的行為，不做法律禁止的事情。

“愛崗敬業(yè)”——教師職業(yè)的本質(zhì)要求。

沒有責(zé)任就辦不好教育，沒有感情就做不好教育工作。教師應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，志存高遠(yuǎn)，把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步同社會(huì)主義偉大事業(yè)、同祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)緊密聯(lián)系在一起，并在深刻的社會(huì)變革和豐富的教育實(shí)踐中履行自己的光榮職責(zé)。

“關(guān)愛學(xué)生”——師德的靈魂。

親其師，信其道。沒有愛，就沒有教育。教師必須關(guān)心愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友。保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益?！敖虝恕薄處煹奶炻?。

教師必須遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

“為人師表”——教師職業(yè)的內(nèi)在要求。

教師要堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的.人格魅力和學(xué)識(shí)魅力教育影響學(xué)生。要關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。

“終身學(xué)習(xí)”——教師專業(yè)發(fā)展不竭的動(dòng)力。

終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)特點(diǎn)所決定的。教師必須樹立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

很多時(shí)候我們教師被比喻成辛勤的園丁，在精心的澆灌著祖國(guó)的花朵，可是并不是所有的花都會(huì)同時(shí)綻放，而有時(shí)一些花的孕育過程是比較長(zhǎng)的，需要我們這些園丁耐心地等待，猶如果農(nóng)在林間穿梭，剪枝施肥，等待滿園飄香，果實(shí)累累?！笆陿淠荆倌陿淙恕?，這就決定了我們教育事業(yè)的長(zhǎng)期性和持久性，也要求我們教師要有愛心，有耐心，有恒心，要給予每一朵花關(guān)愛的同時(shí)耐心的等待每一朵花成熟、開放。

在培育等待每一朵花開放的時(shí)候，我時(shí)常會(huì)想起曾經(jīng)在雜志上看到的一句話：“教師一定要善待每一個(gè)學(xué)生”。我深深的體會(huì)到作為一名人民教師的神圣職責(zé)，我也時(shí)時(shí)以這句話作為自己的座右銘，警醒著自己的工作。雖然從教時(shí)間不長(zhǎng)，但是在教育教學(xué)實(shí)踐中，我深深地體會(huì)到了教師的職業(yè)道德在教學(xué)中的地位與作用，并不斷地在努力實(shí)踐著。

陶行知文集讀書筆記摘抄篇七

假期拜讀了《陶行知教育文集》，從書中我深刻感受到了一位人民教育家睿智的目光、博大的胸懷，陶行知用他的一言一行實(shí)踐了愛的教育，他愛學(xué)校，他愛學(xué)生，他把學(xué)生和學(xué)校稱為“愛人”，令人耳目一新，給我很大的啟示。

教師沒有愛就不能教育學(xué)生。對(duì)學(xué)生愛是教師高尚職業(yè)道德的自我體現(xiàn)。熱愛學(xué)生，喜歡學(xué)生，以溫存慈祥的態(tài)度、和藹的語言對(duì)待他們，使他們與自己越來越貼近，在兩顆心逐漸融化為一的過程中，教師按真人的規(guī)范導(dǎo)之以行，或示范，或幫助，或催化，或促進(jìn)，每一施教又無不浸透著期望和成功的喜悅。沒有對(duì)學(xué)生的愛，即使教學(xué)也沒有激情。沒有課堂上師生間心的相通、情的交融，也就不可能產(chǎn)生教學(xué)所需的智慧和吸引學(xué)生的技巧。只愛一部分學(xué)生，意味著對(duì)另一部分學(xué)生冷漠，那是偏愛，偏愛是一種非理智的情感。

陶行知特別反對(duì)“純以面貌美丑為取舍”的選拔法，他辦育才學(xué)校施愛于所有難童，包括有生理缺陷或有病的難童，他做到了如諺語所說的那樣：“漂亮的孩子人人都喜歡，只有愛難看的孩子才是真正的愛?！苯處熡小安黄珢蹖W(xué)生的義務(wù)”由此我想到，教師對(duì)學(xué)生的愛應(yīng)是一種理智的誠(chéng)實(shí)的公正的穩(wěn)定的師愛，它是高尚情感和科學(xué)的嚴(yán)格要求相結(jié)合的產(chǎn)物。師愛是包含教育目的的愛，而且通過這愛以受到教育效果。陶行知稱學(xué)生為“愛人”，說明他的教育思想，是把愛和教育視作天生的結(jié)緣。教師愛學(xué)生，就有教育，學(xué)生愛教師，于是教育產(chǎn)生效果?！霸谖业慕逃?，小孩和青年是最大，比什么偉人還大?！碧招兄壬@樣尊重學(xué)生。

作為教師，對(duì)學(xué)生的愛首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生的人格和個(gè)性。師生在人格上是平等的，教師不能憑個(gè)人好惡而好惡之而褒貶之，絕不能傷害學(xué)生的自尊心，把“差生”視為“朽木”。有的教師口誅之余，施以體罰，更是辱人之舉。任何一種體罰都是使學(xué)生肉體痛苦，它不僅于事無補(bǔ)，反教學(xué)生精神倍受刺激，以致他們會(huì)摔破罐，撐破船。陶行知最最反對(duì)體罰，他準(zhǔn)確地說明了體罰的危害：“體罰是權(quán)威制度的殘余，在時(shí)代的意義上說它已成為死去的東西，它非但不足以使兒童改善行為，相反地，它是將兒童擠下黑暗的深淵?！绷P非愛，害也。作為現(xiàn)代學(xué)校的教師，我們要記住陶行知的話：“我們奮斗的工具是愛力不是武力?！眲?dòng)武，意味著教師自身的失職。其次，陶行知先生對(duì)學(xué)生的愛還應(yīng)表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、思想、生活上全面關(guān)心愛護(hù)。即父母想到的，教師想到了，父母未想到了，教師也想到了。由此我想我們現(xiàn)代教師做學(xué)生“親人、朋友和導(dǎo)師”三個(gè)角色，這是陶行知教育思想的實(shí)踐，我們必須認(rèn)真加以貫徹。

老師們，熱愛自己的學(xué)生吧！當(dāng)我們對(duì)學(xué)生產(chǎn)生“恨鐵不成鋼”的思想感情而一時(shí)不理智地做出有傷學(xué)生人格的事，是否想到這學(xué)生也許是一塊特殊的鋼坯，需要更多的愛去熔煉鍛造呢？教師愛學(xué)生，就不能沒有自我克制，“怒”是必須要“制”的，否則既無補(bǔ)于事又傷神傷身，久之反倒說明自身無能。要注意克服自己情感上的弱點(diǎn)，“把你的生命放在學(xué)生的生命里”，樂其所樂，憂其所憂，用師愛引導(dǎo)他們走向光明、走向未來。

陶行知先生是我們后人學(xué)習(xí)的光輝榜樣，我們要做行知路上的后來人，以陶行知求真，務(wù)實(shí)的態(tài)度和敢于創(chuàng)新精神去切實(shí)轉(zhuǎn)變我們的教學(xué)觀念，用陶行知的教育思想來指導(dǎo)我們的教育教學(xué)，在課堂教學(xué)中努力培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)情趣，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造思維，挖掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)陶行知先生所說的：“處處是創(chuàng)造之地；天天是創(chuàng)造之時(shí)；人人是創(chuàng)造之人”的美好理想。

陶行知文集讀書筆記摘抄篇八

假期里細(xì)細(xì)地閱讀了陶行知教育文集著這本書籍，陶行知是一位集大眾詩(shī)人、大眾教育家和社會(huì)學(xué)家于一身的行動(dòng)理論家。他把自己的一生奉獻(xiàn)給于鄉(xiāng)村教育事業(yè)的發(fā)展，創(chuàng)造了許多的精辟的教育新理念、新方法和新觀點(diǎn)。細(xì)細(xì)的品味著陶公愛的教育理念。暖暖愛意從字里行間流入到我的心里，沖擊著我的思想。

“沒有愛，就沒有教育”前蘇聯(lián)馬可連柯道出了陶行知教育的真諦?！芭踔活w心來，不帶半根草去”，“為一大事來，為一大事去”是陶行知對(duì)教育無限的愛的最真實(shí)的寫照?！澳愕慕瘫尴掠型咛?，你的冷眼中有牛頓，你的譏諷中有愛迪生，你別忙著把他們趕跑?！笔翘招兄獙?duì)我們教師和家長(zhǎng)的良言忠告。教師對(duì)學(xué)生的愛能夠營(yíng)造出和諧、親切、溫馨而且樂觀向上師生關(guān)系。陶公“四塊糖果”的故事一直深深地印在我的心里，即被陶公那博大的胸懷和睿智的教育機(jī)智深深地折服，更由衷地敬佩先生對(duì)學(xué)生的那種信任和尊重，也就是那種對(duì)孩子深深的愛。

總之，通過拜讀《陶行知教育文集》，我深切感受陶行知先生有很多關(guān)于教育的理論很精辟，無論是在當(dāng)時(shí)還是在現(xiàn)在，都有著深刻的實(shí)際意義。我覺得自己在實(shí)際教學(xué)中還與陶行知先生倡導(dǎo)的理論存在著不小的差距，因而在今后的教學(xué)中，我要講學(xué)習(xí)到的理論貫徹到實(shí)際教學(xué)中，在行中知，在知中行，重視培養(yǎng)學(xué)生的能力，用生活中真真實(shí)實(shí)的體驗(yàn)引導(dǎo)學(xué)生探究，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法，讓他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)、學(xué)會(huì)生活。

陶行知文集讀書筆記摘抄篇九

欣賞周國(guó)平的哲思之余，翻閱起《陶行知教育文集》。過去幾年一直認(rèn)為一線教師在教學(xué)方面，需要具備扎實(shí)的基本功，有效的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和超強(qiáng)的業(yè)務(wù)能力，唯獨(dú)忽視了對(duì)理論的深入學(xué)習(xí)?，F(xiàn)如今，認(rèn)為更應(yīng)具有學(xué)習(xí)、探索現(xiàn)代教育理念的能力以及豐富且獨(dú)具創(chuàng)新的理論知識(shí)。在理論知識(shí)的高度支撐下，無論是對(duì)教學(xué)研究還是課堂實(shí)踐都是有利的。比如，在對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育從以“課堂”、“教材”和“教師”為中心的課程模式育”、“社會(huì)即學(xué)?！焙汀敖虒W(xué)做合一”三大命題，由此涉及到學(xué)校人文精神思想啟蒙，比照現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求，陶行知的這一思想有著極為重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值。道德行為、信念和價(jià)值觀、和生命觀，人文教育的實(shí)質(zhì)就是這三個(gè)層面的精神教育。陶行知先生曾對(duì)我國(guó)當(dāng)時(shí)的舊教育進(jìn)行過全面、猛烈的批評(píng)，他晚年提出的“六大解放”可以說是找準(zhǔn)了舊教育操作中的問題，從而提出教育革新的操作措施。

當(dāng)年的教師職稱理論考試大多人一出考場(chǎng)就在問：什么是六大解放思想??？解放學(xué)生的眼睛——使他們從書本和試卷中解放出來，讓他們?nèi)タ瓷鐣?huì)、看自然、看生活；解放學(xué)生的雙手——使他們閑置的雙手動(dòng)起來，去做事情，做到“學(xué)做合一”；解放學(xué)生的頭腦——使他們從“只聽不思”中解放出來，開動(dòng)腦筋，積極思維，學(xué)會(huì)思維；解放學(xué)生的嘴——給他們說的自由，特別是問的自由；解放學(xué)生的空間——除了課堂學(xué)習(xí)，還引導(dǎo)他們走向課外，接觸社會(huì)，接觸自然，給他們廣闊的天地；解放學(xué)生的時(shí)間——不用功課他們的業(yè)余時(shí)間填滿，給他們活動(dòng)的自由，把課間十分鐘和午飯后的時(shí)間還給他們。

今天讀到到的`“教學(xué)合一”有感觸。好像教師之專門教學(xué)生書本知識(shí)的人，他似乎除了教以外便沒有別的本領(lǐng)；除書本之外便沒有別的事可教。重教太過，不知不覺中就將教和學(xué)分離了。然而就實(shí)在來講，教學(xué)理應(yīng)合一。教師的責(zé)任不在教，而是教學(xué)生學(xué)。大凡世界上的教師可以分為三種；第一種只會(huì)教書，只會(huì)拿一本書要學(xué)生來讀、來記。比如教英語單詞讓你讀個(gè)一百80來次的，單詞就記住了，從此也是這個(gè)孩子學(xué)外語噩夢(mèng)的開始。第二種教師不是教書，乃是教學(xué)生，不是拿學(xué)生來配書本，而是拿書本來配學(xué)生，比起第一種固然有進(jìn)步，但還是不妥。教與學(xué)理應(yīng)統(tǒng)一，讓教的法子根據(jù)學(xué)的法子，怎么樣學(xué)就怎樣教，學(xué)得多教得多，學(xué)得少教得少，學(xué)得快教得快，學(xué)得慢教得慢。

同時(shí)，教師在教學(xué)過程中還要和自己的學(xué)問聯(lián)系起來。一面教一面學(xué)，并不是販賣些知識(shí)來，就可以終身賣不盡的。老師如果不求進(jìn)步，學(xué)生是很難進(jìn)步的，這也是教育分離的流弊，也是大家的通病吧。如此想來，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”是有道理的，必定要學(xué)而不厭，才能誨人不倦。因?yàn)榻逃缟顭o限枯寂乏味，十年如一日，年年照樣畫葫蘆，更是枯燥。要想教得快樂，要把教學(xué)合二為一，教師的教要和學(xué)生的學(xué)聯(lián)絡(luò)起來。在這個(gè)過程中，教師和學(xué)生都可以自得自動(dòng)，體驗(yàn)學(xué)習(xí)的樂趣，尋求知識(shí)的歸宿。

近期在讀《陶行知教育文集》，對(duì)于其中關(guān)于陶行知先生的“生活教育”理論感悟頗深。我感悟了陶行知先生生活教育理論的內(nèi)涵，他提倡生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，而“生活即教育”也正是陶先生生活教育的核心。

生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時(shí)不變，即生活無時(shí)不含有教育的意義。過什么生活便受什么教育，過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，便是受壞的教育。生活教育與生俱來，與生同去。出世便是破蒙，進(jìn)棺材才算畢業(yè)。

陶行知先生的生活教育強(qiáng)調(diào)的是教育要以生活為中心，反對(duì)傳統(tǒng)教育以書本為中心，認(rèn)為不以生活為中心的教育是死的教育。生活教育是在批判傳統(tǒng)教育脫離生活實(shí)際的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是單純知識(shí)教育的對(duì)立物。

從內(nèi)容上看是動(dòng)態(tài)的，隨環(huán)境和不同受教育者的變化而變化。在生活里找教育，為生活而教育的觀念相當(dāng)明確。陶先生強(qiáng)調(diào)教育以生活為中心，正是強(qiáng)調(diào)了教育的目標(biāo)應(yīng)該是提高人的素質(zhì)與做事能力，教人學(xué)會(huì)生活的本領(lǐng)，學(xué)以致用。這不正是我們當(dāng)今所提倡的素質(zhì)教育嗎？讓學(xué)生走進(jìn)大自然、走進(jìn)社會(huì)，動(dòng)手實(shí)踐，自主探索，合作交流，在“知識(shí)與技能，過程與方法，情感、態(tài)度、價(jià)值觀”三維目標(biāo)上取得和諧發(fā)展。