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2023年教師教育教學(xué)讀書(shū)筆記(優(yōu)秀9篇)

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2023年教師教育教學(xué)讀書(shū)筆記(優(yōu)秀9篇)
2023-11-21 11:15:17    小編:ZTFB

總結(jié)是我們思維的延伸和復(fù)習(xí)的一種形式,讓我們更好地理解和應(yīng)用所學(xué)知識(shí)。有效的團(tuán)隊(duì)合作對(duì)于工作的順利進(jìn)行至關(guān)重要。以下是一些總結(jié)范文,供您參考,希望對(duì)您的寫(xiě)作有所幫助。

教師教育教學(xué)讀書(shū)筆記篇一

前一段時(shí)間,我讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書(shū),受益頗深,我對(duì)其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié),談一下自己的感受。

教學(xué)媒體能使教學(xué)對(duì)象生動(dòng)形象,給學(xué)生以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了,學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來(lái),運(yùn)用教學(xué)媒體,多感官、多渠道參與信息的加工,大大提高教學(xué)效率。

教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過(guò)程增添了色彩,更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性,在日常的教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)該更好的駕馭。

現(xiàn)代的素質(zhì)教育觀要求面向全體學(xué)生,尊重每一位學(xué)生,發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生,為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件,最大限度地開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能,數(shù)學(xué)教學(xué)媒體的選擇也應(yīng)遵循這一點(diǎn),不同的學(xué)生應(yīng)該擁有屬于他們的最適合的媒體。

作為一個(gè)青年教師,我覺(jué)得自己特別有發(fā)言權(quán),記得中師的時(shí)候上立體幾何,每每講到一個(gè)概念、定理,數(shù)學(xué)老師總會(huì)提到木匠師傅……,從某些同學(xué)困惑的表情中,更從他們課后的埋怨中我能體會(huì)到,無(wú)論老師說(shuō)得如何生動(dòng),總不如把現(xiàn)實(shí)的工具拿進(jìn)課堂來(lái)得具體。那時(shí)我就在想,要是以后我做了一名數(shù)學(xué)教師,我會(huì)把木匠工具搬進(jìn)課堂,讓空間想象力貧乏的學(xué)生在實(shí)物的演示下,靜與動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中豁然開(kāi)朗。

今天當(dāng)我踏上數(shù)學(xué)教師崗位的時(shí)候,在課堂上對(duì)曾經(jīng)我們視之為神話的木匠卻只字不提,更不用說(shuō)搬工具了,這就是選擇教學(xué)媒體的可能性和針對(duì)性。通過(guò)制作各種模型和多媒體課件,使抽象的概念形象化、具體化,便成了我的目標(biāo)。

板書(shū)和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán),通過(guò)板書(shū)和投影,把教學(xué)內(nèi)容一一呈現(xiàn)給學(xué)生,有助于學(xué)生更好的了解與體會(huì)。老師講授的東西,剛開(kāi)始最容易忘,而好的板書(shū)可以讓教學(xué)內(nèi)容留下痕跡,有些邏輯性很強(qiáng)的數(shù)學(xué)原理是需要時(shí)間細(xì)細(xì)品味的,尤其是對(duì)一些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生,特別需要板書(shū)來(lái)幫助他們思考,在課后慢慢消化。

這就對(duì)老師的板書(shū)提出了很高的要求,老師要事先設(shè)計(jì)好板書(shū),不但簡(jiǎn)明扼要,更要想好需要保留和無(wú)須保留的部分,做到合理利用。且不說(shuō)老師的板書(shū)需要藝術(shù)的美感,但至少要清晰自然,給學(xué)生們好的視覺(jué)享受。

老師在板書(shū)的時(shí)候也可以適當(dāng)修飾,增添色彩,從而激發(fā)學(xué)生的積極性。板書(shū)的形式可以多樣,提綱式使內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要,表格中的分類(lèi)和比較使教學(xué)對(duì)象嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)密,圖式的特點(diǎn)是清晰、直觀形象,線索式往往特別吸引學(xué)生的注意力,而流程式使學(xué)生的思路更好的展開(kāi),簡(jiǎn)圖式有鍛煉學(xué)生的思維,使學(xué)生生動(dòng)活潑。而老師只要根據(jù)不同的學(xué)生,在不同的階段采用不同的板書(shū)形式,定會(huì)取得不錯(cuò)的效果。

教師教育教學(xué)讀書(shū)筆記篇二

“請(qǐng)記住:兒童的學(xué)習(xí)越困難,他在學(xué)習(xí)中……”

多時(shí)候在琢磨“后進(jìn)生”這個(gè)詞語(yǔ),細(xì)細(xì)想來(lái)不得不佩服中國(guó)語(yǔ)言文字的博大精深.用詞的準(zhǔn)確在于含蓄地給了差生一個(gè)稱(chēng)謂。作為一個(gè)教育工作者我感到不安和羞愧。且不說(shuō)加德納提出的七種智能,就每一個(gè)學(xué)生而言,他是一個(gè)生命,是生命就應(yīng)該得到應(yīng)有的尊重和理解。我們非得給他們畫(huà)上一條線,再打上一個(gè)印,末了還起個(gè)好聽(tīng)的名字。

“后進(jìn)生”對(duì)應(yīng)“先進(jìn)生"是不言而喻的兩群人。是什么讓他們不同,做教師的都心知肚明就是成績(jī),就是分?jǐn)?shù).盡管我們批評(píng)了很多年唯考試和成績(jī)論,而且素質(zhì)教育的口號(hào)喊了一年又一年,但考試依然是考試,分?jǐn)?shù)依然是分?jǐn)?shù).“語(yǔ)文數(shù)學(xué)考高分就一定能做一名好廚子?”“語(yǔ)文數(shù)學(xué)不好就肯定妨礙他成為出色的修理工?”錢(qián)鐘書(shū)的數(shù)學(xué)不及格,他同班數(shù)學(xué)好的,有幾個(gè)寫(xiě)出了《圍城》?上帝讓每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界的時(shí)候,每一個(gè)人都是不一樣的`每個(gè)人的面貌、個(gè)性、特長(zhǎng)、給這個(gè)世界的色彩都不一樣。但我們每個(gè)人恰恰都要和上帝對(duì)著干,把每個(gè)應(yīng)該不一樣的,培養(yǎng)成一樣。我們用標(biāo)準(zhǔn)的大綱、標(biāo)準(zhǔn)的教材、標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)、標(biāo)準(zhǔn)考試規(guī)范大家,我們不允許不一樣,不鼓勵(lì)不一樣。這是我們教育的最大的缺陷.任何一個(gè)人,要取得成就,他就必須有特色.

教師教育教學(xué)讀書(shū)筆記篇三

“閱讀,是教師最好的修行?!白x書(shū)成了習(xí)慣,就像呼吸一樣自然。華應(yīng)龍說(shuō),因?yàn)槲覀儾蛔x書(shū),所以工作很忙碌。我喜歡讀書(shū),喜歡在閱讀的世界歷經(jīng)一次次美好的遇見(jiàn)!

教師的幸福是什么?你,作為一名教師,你有真正思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題嗎?

“教師的幸福是什么?幸福是一種體驗(yàn),是對(duì)教育中生存狀態(tài)的一種高級(jí)的、愉悅的情感體驗(yàn)。教師的幸福是一種精神享受。有自己清晰而成熟的教育教學(xué)理念,是一種幸福;有自己有魅力的教育教學(xué)藝術(shù),是一種幸福;有自己的教育理想和信念,是一種幸福。教師的幸福寫(xiě)在學(xué)生認(rèn)真的作業(yè)本上,教師的幸福盛在學(xué)生滿(mǎn)意的答卷上,教師的幸福堆在家長(zhǎng)充滿(mǎn)謝意的臉上?!边@是華中師范大學(xué)教授郭元祥先生的《教師的20項(xiàng)修煉》這本書(shū)對(duì)“教師的幸?!钡年U述。書(shū)里寫(xiě)著一種思想,點(diǎn)亮生活,感悟人生!我非常用心地讀完了這本書(shū),感到無(wú)比的快慰!

未讀這本書(shū)之前,我對(duì)自己作為一名教師的的稱(chēng)職度頗為自信。我愛(ài)學(xué)生,愛(ài)教師這一職業(yè),干這一行我沒(méi)有多大的抱怨,然而,“修煉教師形象、精煉教師生活、錘煉教師專(zhuān)業(yè)”使我感到汗顏。閱讀本書(shū)的過(guò)程,是一種受教育的過(guò)程,是一種開(kāi)眼界的過(guò)程,更是享受與大師對(duì)話的過(guò)程。

服飾整潔大方,臉上常露微笑,語(yǔ)言簡(jiǎn)練優(yōu)美,習(xí)慣良好科學(xué),常懷寬容之心,堅(jiān)持修煉德性,培養(yǎng)教育智慧,充沛教育情感,我要“修煉教師形象”,做一個(gè)美麗的教師。

學(xué)會(huì)規(guī)劃,享受閱讀,堅(jiān)持研究,常懷反思,嘗試寫(xiě)作,追求幸福,我要“精煉教師生活”,做一個(gè)有思想的教師。

以生為本,課程意識(shí),跨越邊界,教學(xué)藝術(shù),尋找聲音,追尋教育之夢(mèng),我要“錘煉教師專(zhuān)業(yè)”,做一個(gè)愛(ài)學(xué)習(xí)的教師。

雖然“做一名學(xué)生喜歡的教師”一直是我的教育理想,但是對(duì)照郭元祥教授提出的20條修煉,我真的有些慚愧,也更明晰了自己今后努力的方向?!八枷胗卸噙h(yuǎn),我們就能走多遠(yuǎn)!”自己反思,自己修煉,自己提升,自己完善,從而學(xué)會(huì)如何更好的服務(wù)人民教育事業(yè)。

思想指導(dǎo)行為,新的學(xué)期開(kāi)始了,我將把思想付諸行動(dòng),期待通過(guò)各方面的不斷“自己修煉”,去感悟教育的真情與真諦,收獲“教育人生”的幸福與快樂(lè)!

歌德這樣說(shuō):“讀一本好書(shū),就是和許多高尚的人對(duì)話?!?/p>

教師教育教學(xué)讀書(shū)筆記篇四

現(xiàn)代的素質(zhì)教育要求面向全體學(xué)生,要尊重每一位學(xué)生,注重每一位學(xué)生的發(fā)展。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生,為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件,最大限度地開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能。

書(shū)中提到的使用于日常教學(xué)中的媒體教學(xué)能使學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣,給他們以產(chǎn)生更大的思維空間。學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了,學(xué)習(xí)積極性也就提高了,學(xué)習(xí)也變得主動(dòng)起來(lái)。運(yùn)用教學(xué)媒體,不僅給教學(xué)過(guò)程增添了色彩,更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性,在日常的教學(xué)過(guò)程中更應(yīng)該更好的駕馭。板書(shū)和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán),通過(guò)板書(shū)和投影,把教學(xué)內(nèi)容很清楚的呈現(xiàn)給學(xué)生,有助于學(xué)生更好的理解與體會(huì)。而好的板書(shū)也可以讓教學(xué)內(nèi)容給學(xué)生留下很深的印象。

教育理論中所倡導(dǎo)的終身學(xué)習(xí)理念對(duì)于我們的教育教學(xué)以及我們自身都頗有重要意義。常言說(shuō)“活到老,學(xué)到老”,作為教師我們更要不斷學(xué)習(xí),不斷充實(shí)自己的頭腦,使自己的思想不斷地更新,與時(shí)代同步。

知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代,學(xué)習(xí)將貫穿于人的一生之始終,一個(gè)真正的終身教育、終身學(xué)習(xí)的時(shí)代也伴隨知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代同時(shí)降臨。教育必須正視現(xiàn)實(shí),適應(yīng)新時(shí)代的要求,使其形式靈活多樣,促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。

所以作為教師,最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新,教師必須樹(shù)立正確的教育觀念,學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念,把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。

只有如此,才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐,才能創(chuàng)造新的教育教學(xué)方法,適應(yīng)時(shí)代的要求,達(dá)到教育教學(xué)的目的,提高教育教學(xué)的效果。

在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈并講求實(shí)效的今天,我們要理論聯(lián)系實(shí)際,認(rèn)真學(xué)好教育理論的同時(shí),努力把自己的本職工作做好,還要不斷提升自己各方面的素質(zhì)。

教師教育教學(xué)讀書(shū)筆記篇五

是我們閱讀書(shū)籍名著時(shí)所留下的痕跡,下面是小編搜集整理的教育教學(xué)教師讀書(shū)筆記,歡迎閱讀,希望對(duì)你能夠提供幫助。更多資訊盡在讀書(shū)筆記欄目!

說(shuō)起陶行知,我們一定熟悉不過(guò)。他是近代著名教育家,他的教育思想傳承了一天又一天,一年又一年,一代又一代。作為一名愛(ài)看書(shū)的學(xué)生,為了更好的學(xué)習(xí)陶行知的各種精神,各種生活方法,我在寒暑假里認(rèn)真閱讀了《走進(jìn)陶行知》這一本書(shū)。從中,我受益匪淺。

是啊,我們學(xué)習(xí)不能像書(shū)呆子一樣,所以,我每天寫(xiě)完作業(yè)后,都會(huì)拿出在學(xué)校借的課外書(shū),或者做一些有用的習(xí)題。吃過(guò)晚飯后,我就會(huì)和鄰居家的同學(xué)一起玩數(shù)字游戲,這個(gè)游戲可好玩了,不僅能鍛煉我們的數(shù)學(xué)口算,還能放松我們的心情呢!

我們求學(xué)必須學(xué)會(huì)尋找知識(shí)的途徑和方法,這就是要拿到開(kāi)發(fā)文化寶庫(kù)的金鑰匙,也就是這只點(diǎn)石成金的指頭。這樣,我們自己就可以一輩子永無(wú)境地去探求知識(shí),我們就能超過(guò)老師,我們的國(guó)家就能一代跟比一代強(qiáng)。

開(kāi)學(xué)初,翻看《做最好的老師》的書(shū)之后,我感覺(jué)這不愧是一線的老師,其中的案例非常吸引人,書(shū)中字里行間流露出老師對(duì)學(xué)生的真誠(chéng)的情感是那么的自然,洋溢著李鎮(zhèn)西老師對(duì)教師這一職業(yè)的熱愛(ài),我想:可能其他職業(yè)的人讀起這本書(shū)會(huì)是另一種心情,另一種感受,而作為與李鎮(zhèn)西老師同一職業(yè)的我卻更能體會(huì)書(shū)中老師對(duì)學(xué)生的情誼,實(shí)實(shí)在在的做法,其中李老師對(duì)教師這一職業(yè)從不喜歡到要“做最好的老師”的情感變化,以及自身的不斷的自我超越的境界都是值得我學(xué)習(xí)的地方。另外,書(shū)的序言部分也讓我頗有感受,雖然《序言》僅僅只有四頁(yè),但也是書(shū)的精髓所在,其中李老師談到本學(xué)期他擔(dān)任著兩個(gè)班語(yǔ)文課,連早讀和輔導(dǎo)課在內(nèi),周課時(shí)二十一節(jié),此外還擔(dān)負(fù)著校長(zhǎng)的一些職務(wù),他很坦率:“我現(xiàn)在感到累,的確累。”但他本人對(duì)于“走路都在備課的狀態(tài)而感到高興,準(zhǔn)確的說(shuō),感到內(nèi)心的寧?kù)o,因?yàn)檫@種狀態(tài)能夠讓他感到踏實(shí),感到不浮躁,這是一種與學(xué)校與學(xué)生真正融合在一起才有的心態(tài)?!白鲎詈玫淖约骸闭缋铈?zhèn)西老師講的那樣,才有了:踏踏實(shí)實(shí)上好每一堂課,仔仔細(xì)細(xì)批改每一本作業(yè),認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待每一位學(xué)生。當(dāng)遭到非議和誤解時(shí),雖有過(guò)灰心但不氣餒。正因?yàn)檫@樣,李老師才會(huì)有今天的成就,而更難的可貴的是如今“碩果累累的他還依然保留著那份對(duì)學(xué)生對(duì)課堂的摯愛(ài)。

說(shuō)到師生之間的感情,開(kāi)學(xué)三周以來(lái),讓我深有感受。它對(duì)于教學(xué)工作的開(kāi)展起著非常重要的作用。開(kāi)學(xué)之初,學(xué)校決定每天早上學(xué)生不能自行進(jìn)入教室,須由班主任帶領(lǐng)進(jìn)班。記得第一次出去帶他們,學(xué)生看到我就想看到陌生人一樣,無(wú)動(dòng)于衷,直到我說(shuō):一一班同學(xué)站隊(duì)!才有孩子開(kāi)始向我走來(lái)。第二天仍然沒(méi)有多大改善,這讓我有一些受挫,怎么從他們的眼睛里看不到親近感?終于,在兩天之后,學(xué)生們?cè)谝?jiàn)到我,能夠自覺(jué)站隊(duì),而且站隊(duì)前,還能看到他們?cè)诨ハ嗵嵝?,到了第三周,我已?jīng)能夠在門(mén)口看到他們自覺(jué)站成隊(duì),并且在看到我之后漏出興奮的表情,他們這時(shí)的表現(xiàn)也讓我從感情上感受到了我是他們的老師,他們是我的學(xué)生。學(xué)生之間也變得熟悉起來(lái),不再是最初的冷漠相望。而在日常的教學(xué)活動(dòng)中,師生之間、生生之間的配合也變得默契了很多,我想這就是在這段時(shí)間里,師生之間建立起來(lái)的感情所產(chǎn)生的效果。

李鎮(zhèn)西老師的書(shū)里有這樣一段話:我可以非常自豪地說(shuō):‘從教25年來(lái),風(fēng)華正茂也罷,人到中年也罷,默默無(wú)聞也罷,暴得大名也罷,普通教師也罷,教育專(zhuān)家也罷……這一切都沒(méi)有改變我的生活狀態(tài),那就是——我一直在一線,一直都在講臺(tái),一直都和學(xué)生零距離!”

讀完這段文字,頓時(shí)覺(jué)得真的好佩服李鎮(zhèn)西老師,更是崇拜。字里行間流露出的是作者對(duì)教育事業(yè)的一份執(zhí)著,文字樸實(shí)無(wú)華,都是作者的真情流露,讓我感受到了什么才是好老師,更想努力地去做一名好老師。

教師教育教學(xué)讀書(shū)筆記篇六

讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書(shū),本人受益頗深,其中有關(guān)教學(xué)媒體那一節(jié),印象非常深刻。教學(xué)媒體能給學(xué)生生動(dòng)形象,給他們以更大的思維空間,使他們的學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了,學(xué)習(xí)變得主動(dòng)起來(lái)。運(yùn)用教學(xué)媒體,可以從各個(gè)渠道,大大的提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過(guò)程增添了色彩,更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

《小學(xué)教育教學(xué)理論》用較通俗的語(yǔ)言對(duì)教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述,為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書(shū)。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念,對(duì)指導(dǎo)我們教師開(kāi)展日常教育教學(xué)活動(dòng),進(jìn)行教育教學(xué)改革,具有直接的指導(dǎo)意義。

一、教學(xué)理念需要終身學(xué)習(xí)。

讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》,使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí),作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念,充實(shí)自己的頭腦,使自己的思想不斷地更新,與時(shí)代同步。教育必須正視現(xiàn)實(shí),適應(yīng)新時(shí)代的要求,使其形式靈活多樣,促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師,最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新,教師必須樹(shù)立正確的教育觀念,學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念,只有如此,才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新,才能創(chuàng)造新的教育方法,適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

二、教學(xué)理念需要不斷實(shí)踐。

沒(méi)有獲得實(shí)踐的教育理念不過(guò)是教育的理想。要使理想變成現(xiàn)實(shí),就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去,由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)教育理念的可行性,并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。正如顧明遠(yuǎn)先生所說(shuō)的那樣:“一個(gè)成功的教師,首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者,只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上,才能立于不敗之地?!蔽覀儜?yīng)該努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐,做一個(gè)教育改革的身體力行者。

現(xiàn)代的素質(zhì)教育觀要求面向全體學(xué)生,尊重每一位學(xué)生,發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生,為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件,最大限度地開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能,教學(xué)媒體的選擇也應(yīng)遵循這一點(diǎn),不同的學(xué)生應(yīng)該擁有屬于他們的最適合的媒體。作為一個(gè)從事一線教學(xué)的教師,我覺(jué)得自己特別有體會(huì),記得在以前當(dāng)學(xué)生的時(shí)候,那時(shí)候的老師上立體幾何,每講到一個(gè)概念、定理,數(shù)學(xué)老師總會(huì)提到木匠師傅,但沒(méi)有具體的操作……從有些同學(xué)困惑的表情中,更從他們課后的埋怨中我能體會(huì)到,無(wú)論老師說(shuō)得如何生動(dòng),總不如把現(xiàn)實(shí)的工具拿進(jìn)課堂來(lái)得具體、形象、生動(dòng)。

教師教育教學(xué)讀書(shū)筆記篇七

讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書(shū),本人受益頗深,其中有關(guān)教學(xué)媒體那一節(jié),印象非常深刻。教學(xué)媒體能給學(xué)生生動(dòng)形象,給他們以更大的思維空間,使他們的學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了,學(xué)習(xí)變得主動(dòng)起來(lái)。運(yùn)用教學(xué)媒體,可以從各個(gè)渠道,,大大的提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過(guò)程增添了色彩,更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

《小學(xué)教育教學(xué)理論》用較通俗的語(yǔ)言對(duì)教育新理念進(jìn)行了較全面的闡述,為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學(xué)習(xí)用書(shū)。有關(guān)教與學(xué)的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念,對(duì)指導(dǎo)我們教師開(kāi)展日常教育教學(xué)活動(dòng),進(jìn)行教育教學(xué)改革,具有直接的指導(dǎo)意義。。

讀了《小學(xué)教育教學(xué)理論》,使我體會(huì)到作為個(gè)體的人必須要進(jìn)行終身的學(xué)習(xí),作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個(gè)一生持續(xù)不斷的過(guò)程。這就需要我們不斷學(xué)習(xí)新的理念,充實(shí)自己的頭腦,使自己的思想不斷地更新,與時(shí)代同步。

教育必須正視現(xiàn)實(shí),適應(yīng)新時(shí)代的要求,使其形式靈活多樣,促進(jìn)社會(huì)學(xué)習(xí)化、學(xué)習(xí)社會(huì)化。所以作為教師,最重要的是教育思想、教育理念的創(chuàng)新,教師必須樹(shù)立正確的教育觀念,學(xué)習(xí)和了解先進(jìn)的教育理念,把那些教育理念內(nèi)化為自己的思想。

只有如此,才能用先進(jìn)的教育教學(xué)理念通過(guò)思想的內(nèi)化來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐;有了理念的更新,才能創(chuàng)造新的教育方法,適應(yīng)學(xué)習(xí)時(shí)代的要求。

沒(méi)有獲得實(shí)踐的教育理念不過(guò)是教育的理想。要使理想變成現(xiàn)實(shí),就要把教育理念應(yīng)用到具體的教學(xué)中去,由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)教育理念的可行性,并在實(shí)踐中提煉出適合教學(xué)的教育理念。

正如顧明遠(yuǎn)先生所說(shuō)的那樣:"一個(gè)成功的教師,首先是一個(gè)善于不斷自我更新觀念的學(xué)習(xí)者,只有在及時(shí)地汲取當(dāng)代最新教育科研成果的基礎(chǔ)上,才能立于不敗之地。"我們應(yīng)該努力學(xué)習(xí)、實(shí)踐,做一個(gè)教育改革的身體力行者。

現(xiàn)代的素質(zhì)教育觀要求面向全體學(xué)生,尊重每一位學(xué)生,發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生,為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件,最大限度地開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能,教學(xué)媒體的選擇也應(yīng)遵循這一點(diǎn),不同的學(xué)生應(yīng)該擁有屬于他們的最適合的媒體。

作為一個(gè)從事一線教學(xué)的教師,我覺(jué)得自己特別有體會(huì),記得在以前當(dāng)學(xué)生的時(shí)候,那時(shí)候的老師上立體幾每講到一個(gè)概念、定理,數(shù)學(xué)老師總會(huì)提到木匠師傅,但沒(méi)有具體的操作,從有些同學(xué)困惑的表情中,更從他們課后的埋怨中我能體會(huì)到,無(wú)論老師說(shuō)得如何生動(dòng),總不如把現(xiàn)實(shí)的工具拿進(jìn)課堂來(lái)得具體、形象、生動(dòng)。

那時(shí)我就在想,要是以后我做了一名教師,我會(huì)把木匠工具搬進(jìn)課堂,讓空間想象力貧乏的學(xué)生在實(shí)物的演示下,靜與動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中豁然開(kāi)朗。

現(xiàn)在我已經(jīng)踏上了教師的崗位,在課堂上對(duì)曾經(jīng)我們視之為神話的木匠卻只字不提,更不用說(shuō)搬工具了,這就是選擇教學(xué)媒體的可能性和針對(duì)性。

通過(guò)制作各種模型和多媒體課件,使抽象的概念形象化、具體化,便成了我的奮斗目標(biāo)。板書(shū)和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán),通過(guò)板書(shū)和投影,把教學(xué)內(nèi)容一一呈現(xiàn)給學(xué)生,有助于學(xué)生更好的了解與體會(huì)。

老師講授的東西,學(xué)生最容易忘,而好的板書(shū)可給學(xué)生留下痕跡,有些邏輯性很強(qiáng)的概念原理是需要時(shí)間細(xì)細(xì)品味的,尤其是對(duì)一些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生,特別需要板書(shū)來(lái)幫助他們思考,在課后慢慢消化。這就對(duì)老師的板書(shū)提出了很高的要求。

老師要事先設(shè)計(jì)好板書(shū),板書(shū)不但要簡(jiǎn)明扼要,更要想好需要保留和無(wú)須保留的部分,做到合理利用。并且老師的板書(shū)需要藝術(shù)的美感,也要清晰自然,給學(xué)生們好的視覺(jué)享受。老師在板書(shū)的時(shí)候也可以適當(dāng)修飾,增添色彩,從而激發(fā)學(xué)生的積極性。

教師的板書(shū)形式可以多樣化:提綱式的板書(shū)使內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要;表格式的板書(shū)使教學(xué)對(duì)象嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)密;圖式的板書(shū)使內(nèi)容更加清晰、直觀形象;線索式的板書(shū)可以吸引學(xué)生的注意力;流程式的板書(shū)可以使學(xué)生的思路更好的展開(kāi);簡(jiǎn)圖式的板書(shū)可以鍛煉學(xué)生的思維,使學(xué)生生動(dòng)活潑。

因此老師只要根據(jù)不同的學(xué)生,在不同的階段采用不同的板書(shū)形式,定會(huì)取得不錯(cuò)的效果。

教師教育教學(xué)讀書(shū)筆記篇八

通過(guò)對(duì)《小學(xué)教育教學(xué)理論》一書(shū)的學(xué)習(xí),我感到受益極深,現(xiàn)在我對(duì)其中有關(guān)教學(xué)媒體的一節(jié),談一下自己的感受。

教學(xué)媒體能使教學(xué)對(duì)象生動(dòng)形象,給學(xué)生以更大的思維空間。學(xué)習(xí)興趣增強(qiáng)了,學(xué)習(xí)也變得生動(dòng)起來(lái),運(yùn)用教學(xué)媒體,多感官、多渠道參與信息的加工,大大提高教學(xué)效率。教學(xué)媒體不僅給教學(xué)過(guò)程增添了色彩,更為學(xué)習(xí)效果創(chuàng)造了良好的環(huán)境。我從中懂得了教學(xué)媒體的重要性,在日常的教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該更好的駕馭。

現(xiàn)代的素質(zhì)教育觀要求面向全體學(xué)生,尊重每一位學(xué)生,發(fā)展每一位學(xué)生。課堂教學(xué)中也要面向全體學(xué)生,為每一個(gè)學(xué)生的學(xué)生創(chuàng)造條件,最大限度地開(kāi)發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛能,教學(xué)媒體的選擇也應(yīng)遵循這一點(diǎn),不同的學(xué)生應(yīng)該擁有屬于他們的最適合的'媒體。作為一個(gè)從事一線教學(xué)的教師,我覺(jué)得自己特別有體會(huì),記得在以前當(dāng)學(xué)生的時(shí)候,那時(shí)候的老師上立體幾何,每講到一個(gè)概念、定理,數(shù)學(xué)老師總會(huì)提到木匠師傅……,從有些同學(xué)困惑的表情中,更從他們課后的埋怨中我能體會(huì)到,無(wú)論老師說(shuō)得如何生動(dòng),總不如把現(xiàn)實(shí)的工具拿進(jìn)課堂來(lái)得具體、形象、生動(dòng)。那時(shí)我就在想,要是以后我做了一名教師,我會(huì)把木匠工具搬進(jìn)課堂,讓空間想象力貧乏的學(xué)生在實(shí)物的演示下,靜與動(dòng)的實(shí)踐過(guò)程中豁然開(kāi)朗。

現(xiàn)在我已經(jīng)踏上了教師崗位的時(shí)候,在課堂上對(duì)曾經(jīng)我們視之為神話的木匠卻只字不提,更不用說(shuō)搬工具了,這就是選擇教學(xué)媒體的可能性和針對(duì)性。通過(guò)制作各種模型和多媒體課件,使抽象的概念形象化、具體化,便成了我的奮斗目標(biāo)。板書(shū)和投影也是教學(xué)媒體中很重要的一環(huán),通過(guò)板書(shū)和投影,把教學(xué)內(nèi)容一一呈現(xiàn)給學(xué)生,有助于學(xué)生更好的了解與體會(huì)。老師講授的東西,剛開(kāi)始最容易忘,而好的板書(shū)教學(xué)內(nèi)容可給學(xué)生留下痕跡,有些邏輯性很強(qiáng)的概念原理是需要時(shí)間細(xì)細(xì)品味的,尤其是對(duì)一些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生,特別需要板書(shū)來(lái)幫助他們思考,在課后慢慢消化。這就對(duì)老師的板書(shū)提出了很高的要求。老師要事先設(shè)計(jì)好板書(shū),板書(shū)不但要簡(jiǎn)明扼要,更要想好需要保留和無(wú)須保留的部分,做到合理利用。并且老師的板書(shū)需要藝術(shù)的美感,也要清晰自然,給學(xué)生們好的視覺(jué)享受。老師在板書(shū)的時(shí)候也可以適當(dāng)修飾,增添色彩,從而激發(fā)學(xué)生的積極性。從書(shū)中我明白板書(shū)的形式可以多樣,提綱式使內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要,表格中的分類(lèi)和比較使教學(xué)對(duì)象嚴(yán)謹(jǐn)而細(xì)密,圖式的特點(diǎn)是清晰、直觀形象,線索式往往特別吸引學(xué)生的注意力,而流程式使學(xué)生的思路更好的展開(kāi),簡(jiǎn)圖式有鍛煉學(xué)生的思維,使學(xué)生生動(dòng)活潑。而老師只要根據(jù)不同的學(xué)生,在不同的階段采用不同的板書(shū)形式,定會(huì)取得不錯(cuò)的效果。

教師教育教學(xué)讀書(shū)筆記篇九

在讀書(shū)過(guò)程中有這兩點(diǎn)我感受最深:一是“生活教育”、一是“教學(xué)做合一”的思想。

一、生活教育。

生活教育就是說(shuō)學(xué)校的教育太枯燥了,必須把社會(huì)里的生活搬一些進(jìn)來(lái),才有意思。即:學(xué)校社會(huì)化、教育生活化、學(xué)校即社會(huì)、教育即生活。這就好比一個(gè)籠子里面囚著幾只小鳥(niǎo),養(yǎng)鳥(niǎo)者看著鳥(niǎo)兒寂寞,就搬一兩根樹(shù)枝放進(jìn)鳥(niǎo)籠,好讓鳥(niǎo)兒跳著好玩,或者弄幾只其它生物來(lái),給鳥(niǎo)兒作伴。小鳥(niǎo)是比較舒服了,然而鳥(niǎo)籠還是鳥(niǎo)籠,絕不是鳥(niǎo)的世界。所以在我們的日常教學(xué)中,我們不僅僅就是拿幾個(gè)簡(jiǎn)單的事例或者一些簡(jiǎn)單的方法來(lái)教育學(xué)生,我們必須讓學(xué)生在自己的生活當(dāng)中去感受,生活處處是教育。

陶行知先生所推行的生活教育和我們的傳統(tǒng)教育是有很大區(qū)別。先生將傳統(tǒng)教育定義為“吃人教育”,傳統(tǒng)教育是吃人的教育;生活教育是打到吃人的教育。

傳統(tǒng)教育是怎樣的吃人教育呢?先生認(rèn)為有兩種吃法:

(一)教學(xué)生自己吃自己。

傳統(tǒng)教育理念是將學(xué)生教成了讀死書(shū),死讀書(shū);它消滅了學(xué)生的創(chuàng)造力,生活力;它不教學(xué)生動(dòng)手、動(dòng)腦。在課堂上,學(xué)生只能聽(tīng)老師講,老師不讓學(xué)生問(wèn),學(xué)生也不會(huì)問(wèn);有些老師可以允許學(xué)生問(wèn),但是卻不會(huì)讓他去到社會(huì)里、自然里去活動(dòng)。十幾年的學(xué)習(xí)生活下來(lái),足癱了、手也癱了、腦子也壞了、身體的健康也沒(méi)有了。

(二)教學(xué)生吃別人。

傳統(tǒng)教育,它教人勞心而不勞力,它不教勞力者勞心。它更說(shuō):勞心者治人,勞力者治于人。

而生活教育與傳統(tǒng)教育剛好相反:

它不教學(xué)生自己吃自己、也不教學(xué)生吃別人。

它要教人做人,他要教人生活。健康是生活的出發(fā)點(diǎn),第一就注重健康。它反對(duì)殺人的各種考試,他只要?jiǎng)?chuàng)造的考成。它教人讀活書(shū)、活讀書(shū),讀書(shū)活。教大眾以大眾的工作養(yǎng)活大眾的生命;以大眾的團(tuán)體的力量保護(hù)大眾的生命。

二、“教學(xué)做合一”

陶行知先生在“答朱端琰之問(wèn)”一章中詳細(xì)解答了“教學(xué)做合一”的思想及做法。我理解為教師要教會(huì)學(xué)生去探索知識(shí)的本源,求知識(shí)的歸宿。要讓學(xué)生學(xué)得“自得”,學(xué)得“自動(dòng)”。并且,學(xué)到的知識(shí)與現(xiàn)實(shí)應(yīng)該是一致的。這讓我想起我們?cè)诮套匀坏乩淼闹R(shí)時(shí),我們都是通過(guò)一些圖片、視頻來(lái)進(jìn)行課堂教學(xué),可是這并不是孩子自己的生活、不是自己所感受到的,我們應(yīng)該帶著孩子真正的去到自然界中,讓他們通過(guò)自身的接觸去感受。就像之前我們教育孩子要講究衛(wèi)生,不亂扔垃圾。然而到了公園,孩子扔垃圾的時(shí)候,老師有時(shí)卻熟視無(wú)睹,這不是“教學(xué)與做”分離嗎?這應(yīng)該引起我們老師注意,在生活中,我們更應(yīng)該教育孩子養(yǎng)成良好的“衛(wèi)生習(xí)慣”,否則,學(xué)校學(xué)的知識(shí)就變得貧乏,蒼白無(wú)力。

陶行知先生又說(shuō):教的法子必須根據(jù)于學(xué)的法子。教師不能只管自己教,要應(yīng)該讓教的法子自然根據(jù)學(xué)的法子。要學(xué)生怎樣學(xué)就須怎樣教;學(xué)得多教得多;學(xué)得少教得少;學(xué)得快教得快;學(xué)得慢教得慢。陶行知這一思想也就是我們所要倡導(dǎo)的——“因材施教”。

在“教學(xué)做合一”的理論中,陶行知先生還強(qiáng)調(diào):先生不僅要拿教的法子和學(xué)生學(xué)的法子聯(lián)絡(luò),并且必須和他自己的學(xué)問(wèn)聯(lián)絡(luò)起來(lái)。他認(rèn)為,教師不是販賣(mài)知識(shí)的,教師自己的知識(shí)也會(huì)陳舊的,自己也要進(jìn)步。一方面教師要指導(dǎo)學(xué)生,另一方面都是也要不斷研究學(xué)問(wèn),做到與時(shí)俱進(jìn),這樣就能時(shí)常找到新理。陶行知這一思想也就是我們今天所倡導(dǎo)的教學(xué)應(yīng)該是——“教學(xué)相長(zhǎng)”。

陶行知的“教學(xué)做合一”的教改思想,強(qiáng)調(diào)的就是師生之間的互動(dòng),是在杜威教師那種以“學(xué)生為中心”的教育思想基礎(chǔ)上的新的突破,這對(duì)于指導(dǎo)我們的教育教學(xué)具有非常重要的意義。

“從做中學(xué)”是美國(guó)現(xiàn)代著名的實(shí)用主義教育家杜威的全部教學(xué)理論的基本原則。杜威認(rèn)為,“所有的學(xué)習(xí)都是行動(dòng)的副產(chǎn)品,所以教師要通過(guò)‘做’,促使學(xué)生思考,從而學(xué)得知識(shí)?!倍磐选皬淖鲋袑W(xué)”貫穿到教學(xué)領(lǐng)域的各個(gè)主要方面中去,諸如教學(xué)過(guò)程、課程、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式等,都以“從做中學(xué)”的要求為基礎(chǔ)。

“教學(xué)做合一”并不是“從做中學(xué)”的翻版,陶行知對(duì)杜威的繼承,也是批判的'、改造的、創(chuàng)新的,有的甚至反其道而行之。其表現(xiàn)主要有以下幾方面。

第一、實(shí)踐出真知。杜威的“從做中學(xué)”是以本能論心理學(xué)思想為基礎(chǔ)的,具有明顯的主觀唯心主義的性質(zhì)?!皬淖鲋袑W(xué)”雖然強(qiáng)調(diào)“做”,但把“做”看作是人們的生物本能活動(dòng)。杜威指出人有四種基本的本能:制造本能、交際本能、表現(xiàn)本能和探索本能。而所謂本能,依他的理解,是與生俱來(lái)、無(wú)需經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、自然會(huì)知、自然會(huì)能的一種“人性與行為”。由這四種本能的需要產(chǎn)生了人的四種興趣,即制作、語(yǔ)言與交際、藝術(shù)表現(xiàn)和探究發(fā)現(xiàn)的興趣。這些本能與興趣提供學(xué)習(xí)活動(dòng)的心理基礎(chǔ)和動(dòng)力。于是,他把“每天的時(shí)光分為四期,即兒童做下面四件事情:就是游戲、說(shuō)故事、觀察及手工。”他認(rèn)為這正是兒童的自然本能生長(zhǎng)的要素所決定的最好的教學(xué)內(nèi)容??梢?jiàn),這里的“做”只是一種基于生物本能要求、拋開(kāi)一切社會(huì)基礎(chǔ)的“活動(dòng)”。

“教學(xué)做合一”中的“做”卻不是這樣。陶行知給“做”下的定義:“做”是在勞力上勞心。因此,“做”含有下列三種特征:行動(dòng)、思想、新價(jià)值之產(chǎn)生。這就是說(shuō),這個(gè)“做”是“行是知之始”的“行”,行以求知,強(qiáng)調(diào)了“行”是獲得知識(shí)的源泉,認(rèn)為“親知是一切知識(shí)之根本”,這是具有唯物主義因素的。從“曉莊”實(shí)驗(yàn)初期開(kāi)設(shè)的“農(nóng)事教學(xué)做”、“家事教學(xué)做”、“改造社會(huì)環(huán)境教學(xué)做”等課程,也可以看出“教學(xué)做合一”的“做”已經(jīng)與生活結(jié)合,與勞動(dòng)結(jié)合了。這一“做”已廣泛包含征服自然和改造社會(huì)的豐富的社會(huì)生活實(shí)踐內(nèi)容了。

第二、“以教人者教已”。

“從做中學(xué)”的教學(xué)過(guò)程中,“教師與課本不再成為學(xué)生唯一的導(dǎo)師;手、眼睛、耳朵以及身體的全部,都是知識(shí)的聚集點(diǎn)。而教師變成了發(fā)起人,課本變成了試驗(yàn)品?!边@樣,教師在教學(xué)中不再是主導(dǎo),而只是起一種從旁協(xié)助學(xué)生活動(dòng)的參謀作用了。這是一個(gè)重大變革。但并未從本質(zhì)上闡明師生關(guān)系,闡明教師該怎么做?!敖虒W(xué)做合一”第三大特質(zhì)是“以教人者教已”,說(shuō)的是:若想在做上教人,先必得親自演練一番,即首先在做上學(xué)。陶行知先生在《以教人者教已》一文中曾這樣表述過(guò)這種思想:為學(xué)而學(xué),不如為教而學(xué)之親切。為教而學(xué)必須設(shè)身處地,努力使人明白;既要努力使人明白,自己便自然而然的格外明白了。這是對(duì)教師素質(zhì)的具體要求,與“教學(xué)相長(zhǎng)”的思想也是類(lèi)通的。“教學(xué)做合一”的具體方法中,“連環(huán)教學(xué)法”之“我教你,你教他,他又教他”,“藝友制”之“要想做好教師,最好是和好教師做朋友”,“傳遞先生制”之“即知即傳人”,“小先生制”之“運(yùn)動(dòng)式地發(fā)動(dòng)小學(xué)生來(lái)做小先生”等等,都充分體現(xiàn)了這一思想。

由“從做中學(xué)”到“教學(xué)做合一”,我們不難看到陶行知先生改造舊教育、創(chuàng)造新教育所走過(guò)的艱難歷程,不難受到陶行知先生敢探新理敢闖新道的開(kāi)拓精神、勇于實(shí)踐求真務(wù)實(shí)的研究作風(fēng)所教育和感染。雖然“教學(xué)做合一”及其“生活教育”理論還有和我們當(dāng)今社會(huì)教育不匹配的情況,但是也是十分難能可貴了!當(dāng)然對(duì)我們今天“科教興國(guó)”、“科研興教”、“科研興?!钡娜罕娺\(yùn)動(dòng)以及活動(dòng)課程與活動(dòng)教學(xué)理論與實(shí)踐研究、課堂教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的研究也有許多重要的啟迪和指導(dǎo)作用。

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