通過(guò)總結(jié)我們可以發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在，找到解決問(wèn)題的方法，并在今后的工作和學(xué)習(xí)中避免類(lèi)似的錯(cuò)誤。要注重總結(jié)的邏輯性和條理性，使讀者能夠易于理解。接下來(lái)是一些總結(jié)的范例，希望能夠?qū)δ膶?xiě)作有所幫助。

中醫(yī)學(xué)論文3000字篇一

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是中國(guó)古代的哲學(xué)理論，中國(guó)古代哲學(xué)將它作為認(rèn)識(shí)自然的方法論，中國(guó)古代的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)廣泛地應(yīng)用在各個(gè)領(lǐng)域中。古人用陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)解釋宇宙萬(wàn)物發(fā)生、發(fā)展的各種自然或社會(huì)現(xiàn)象，同時(shí)它涉及到醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)、歷法、天文、地理等諸多領(lǐng)域當(dāng)中。在中國(guó)古代的醫(yī)學(xué)理論框架中陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)運(yùn)用的廣泛性，也是最為成功的。

中國(guó)古代的哲學(xué)理論認(rèn)為陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是在氣一元論的基礎(chǔ)上建立的，它的思想范疇屬于中國(guó)古代的唯物論思想和辯證法思想，是中國(guó)古代樸素主義對(duì)立統(tǒng)一的基本理論。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)能夠明確體現(xiàn)中華民族的辯證思維方式。陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)指出：世界萬(wàn)物不僅是單一的內(nèi)在存在對(duì)立統(tǒng)一或是外在存在對(duì)立統(tǒng)一，而是物質(zhì)性的整體，是陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的整體，也就是說(shuō)宇宙間一切事物不僅僅存在內(nèi)在的陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一，陰與陽(yáng)二氣對(duì)立統(tǒng)一的結(jié)果來(lái)體現(xiàn)宇宙萬(wàn)物的發(fā)展、發(fā)生和變化。中國(guó)古代哲學(xué)的氣一元論認(rèn)為，氣乃世界之本原物質(zhì)，氣為一物兩體，即陰氣和陽(yáng)氣。氣的運(yùn)動(dòng)變化是陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一的運(yùn)動(dòng)。

一、中醫(yī)學(xué)“陰陽(yáng)”的產(chǎn)生。

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是我國(guó)古代的一種哲學(xué)思想，古人認(rèn)為思想認(rèn)識(shí)的來(lái)源于人類(lèi)對(duì)自然界事物的觀(guān)察和實(shí)踐?！断缔o·上》說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道。繼之者，善也，成之者，性也?！边@是生成萬(wàn)物的道，宇宙以生成萬(wàn)物作為它的最大成就。世上有一物生成，必定有生成的物質(zhì)和依據(jù)，物質(zhì)是一物生成的被動(dòng)因素，依據(jù)是一物生成的主動(dòng)因素。被動(dòng)因素是陰，主動(dòng)因素是陽(yáng)，萬(wàn)物生成需要陰陽(yáng)兩個(gè)因素的互相作用，因此，“一陰一陽(yáng)之謂道。”在《道德經(jīng)》中指出，“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！钡朗怯钪嫒f(wàn)物之源，在宇宙不斷運(yùn)動(dòng)之中產(chǎn)生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)的不斷運(yùn)動(dòng)而產(chǎn)生了世界萬(wàn)物。中醫(yī)學(xué)角度來(lái)講，中醫(yī)學(xué)離不開(kāi)陰陽(yáng)，并在此基礎(chǔ)上形成了中醫(yī)學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)，中醫(yī)學(xué)認(rèn)為“人生有形,不離陰陽(yáng)”。也就是說(shuō)人體是陰陽(yáng)二氣組成，上下表里、藏象經(jīng)絡(luò)也都是與陰陽(yáng)二氣息息相關(guān)。中醫(yī)學(xué)的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)闡述生命的起源和本質(zhì)，人體的生理功能及病理變化，陰陽(yáng)平衡狀態(tài)下是健康的狀態(tài)，陰陽(yáng)失調(diào)、陰陽(yáng)偏盛如：陰虛、陽(yáng)虛，就說(shuō)明會(huì)生病，中醫(yī)診斷過(guò)程中最主要的就是分清楚陰陽(yáng)，準(zhǔn)確辨別陰陽(yáng)就可以辯證。是疾病的防治和診斷的根本規(guī)律。

二、陰陽(yáng)對(duì)立。

“天為陽(yáng)，地為陰;日為陽(yáng)，月為陰”“陰陽(yáng)系日月”。宇宙萬(wàn)物由陰陽(yáng)組成，每一樣事物都可以從一個(gè)意義上說(shuō)是陰，另一個(gè)意義上講是陽(yáng)，取決于它和其他事物的關(guān)系。某種意義上講陰陽(yáng)為相互對(duì)立的，如世間萬(wàn)物凡是向上、向外、無(wú)形、光亮、興奮、熱、功能方面等都屬陽(yáng)，而向下、向里、有質(zhì)、陰暗、抑制、寒、物質(zhì)方面等屬陰。事物和現(xiàn)象相互對(duì)立是陰陽(yáng)的屬性，如表與里、寒與熱、明與暗等等，因此陰陽(yáng)的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的。中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體和宇宙萬(wàn)物同樣具有這一不同性質(zhì)，人體的功能和形體實(shí)質(zhì)分別屬于陽(yáng)和陰。陰陽(yáng)兩者相互制約、相互斗爭(zhēng)的結(jié)果統(tǒng)一后，萬(wàn)物得到動(dòng)態(tài)平衡，事物就會(huì)正常發(fā)展人體得到生理平衡，人體不容易發(fā)生疾病，相反則會(huì)遭到破壞。

王叔和說(shuō)：“桂枝下咽，陰盛則斃，承氣入胃，陰盛以亡?！惫鹬翜貙訇?yáng)，承氣湯苦寒屬陰。站在哲學(xué)的角度來(lái)講，承氣湯之陰與桂枝湯之陽(yáng)是相互對(duì)立的，兩者也不在統(tǒng)一體中。事物屬陰、屬陽(yáng)是絕對(duì)的，宇宙萬(wàn)物的陰陽(yáng)師相對(duì)獨(dú)立，不可改變。陰陽(yáng)不是統(tǒng)一的，是對(duì)立的哲學(xué)關(guān)系。

三、陰陽(yáng)互根。

“陰者，藏精而起亟也;陽(yáng)者，衛(wèi)外而為固也?！备爬C(jī)體生理功能的陰陽(yáng)，在此可以看出陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)同體，陰陽(yáng)互相牽制，互相交和。王冰在《素問(wèn)·四氣調(diào)神大論》中說(shuō)：“陽(yáng)氣根于陰，陰氣根于陽(yáng)，無(wú)陰則陽(yáng)無(wú)以生，無(wú)陽(yáng)則陰無(wú)以化?！标庩?yáng)兩者相互為生，互相依靠著，相互為用。陰陽(yáng)都無(wú)法獨(dú)自生長(zhǎng)，兩者相輔相成，互為根基，如人體內(nèi)的氣血是相通的`，血為陰，氣為陽(yáng)，血是氣的基礎(chǔ)，有血方有氣。陰陽(yáng)分為異體，處于相互對(duì)立而存在，陰陽(yáng)合則一體，陽(yáng)為陰之根，陰為陽(yáng)之本，相互滋養(yǎng)。如人體也是陰陽(yáng)交合，陰陽(yáng)平衡的狀態(tài)下人方不會(huì)生病，若是陰陽(yáng)受損一方也而不致生病，原因是由于陰陽(yáng)可以互相補(bǔ)養(yǎng)、助對(duì)方恢復(fù)平衡;陰若受損，陽(yáng)可生陰并助其恢復(fù)，陽(yáng)若受損，陰同樣可以幫助身體補(bǔ)陽(yáng)，陰陽(yáng)得以恢復(fù)正常的平衡狀態(tài)。

中醫(yī)說(shuō)滋陰者，先補(bǔ)陽(yáng);若補(bǔ)陽(yáng)者，必助其陰。陽(yáng)虛怕冷，陰虛怕熱。也就是說(shuō)，中醫(yī)中治療陰虛患者，在藥方中會(huì)開(kāi)一些助陽(yáng)的藥物，利用陽(yáng)氣和陰氣的運(yùn)動(dòng)來(lái)補(bǔ)充陰氣，陰陽(yáng)平衡的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，是體內(nèi)的陰陽(yáng)二氣能夠相互滋補(bǔ)。張景岳曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“其有氣因精而虛者，自當(dāng)補(bǔ)精以化氣;精因氣而虛者，自當(dāng)補(bǔ)氣以生精?！薄肮噬蒲a(bǔ)陽(yáng)者，必于陰中求陽(yáng)，則陽(yáng)得陰助而生化無(wú)窮;善補(bǔ)陰者，必于陽(yáng)中求陰，則陰得陽(yáng)升而泉源不竭?！边@里可以看出中醫(yī)學(xué)中，陰陽(yáng)不可混，陰陽(yáng)不可離，互相融合，互為根本，因此，陰陽(yáng)相生、互根。

四、陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化。

陰陽(yáng)在相互對(duì)立的一定情況下會(huì)產(chǎn)生相互轉(zhuǎn)化成為對(duì)立的兩面。陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化與陰陽(yáng)消長(zhǎng)的關(guān)系密切，我們可通過(guò)一年中的四季寒熱為例了解消長(zhǎng)與轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象，春暖花開(kāi)寓意著春天的到來(lái)，春暖到夏熱，陽(yáng)長(zhǎng)而陰消也就是陰在逐漸轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，陽(yáng)發(fā)展到了極點(diǎn)的時(shí)候也就變?yōu)殛帲瑹岬竭_(dá)極點(diǎn)的時(shí)候也就慢慢走向寒，這個(gè)時(shí)候也就是寒的起點(diǎn)，秋天慢慢到來(lái)，在經(jīng)過(guò)陽(yáng)消而陰長(zhǎng)的不斷發(fā)展過(guò)程到達(dá)了寒冷的冬天，陰到達(dá)極點(diǎn)后又慢慢轉(zhuǎn)化為陽(yáng)，使天氣不斷變暖，變得春意盎然，再到夏季，這樣年復(fù)一年的不斷轉(zhuǎn)化過(guò)程就是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化的過(guò)程。中醫(yī)學(xué)中陰陽(yáng)的轉(zhuǎn)化也是如此，中醫(yī)說(shuō)人體內(nèi)的臟腑也各數(shù)陰陽(yáng)，人體陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化就是分辨健康與否，中醫(yī)常說(shuō)滋陰補(bǔ)陽(yáng)，滋陰的同時(shí)就可以通過(guò)滋養(yǎng)陰來(lái)養(yǎng)陽(yáng)，通過(guò)藥物滋補(bǔ)體內(nèi)的陰，促使陰增多后轉(zhuǎn)化為陽(yáng)來(lái)調(diào)節(jié)體內(nèi)陰陽(yáng)平衡，這就是陰轉(zhuǎn)化為陽(yáng)得現(xiàn)象。

五、陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)。

宇宙萬(wàn)物是由陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的，陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)是升降以及出入的運(yùn)動(dòng)過(guò)程，升與出為陽(yáng)，正如人體的陽(yáng)是位居上與表的;降與入為陰，人體的陰是位居下和里的。陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)過(guò)程是向相反方向運(yùn)動(dòng)，即陰向上向外運(yùn)動(dòng)，此時(shí)陰則養(yǎng)陽(yáng);而陽(yáng)向下向內(nèi)運(yùn)動(dòng)，此時(shí)陽(yáng)則滋陰。陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)是按照“反其道而行之”的運(yùn)動(dòng)方式，陰陽(yáng)互根，相互滋生也是陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的一種方式。老子說(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。”宇宙萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)是相互作用下通過(guò)漫長(zhǎng)的歲月不斷地演變的過(guò)程，陰陽(yáng)通過(guò)日月不斷循環(huán)，吸收陰陽(yáng)，由大到小、由外至內(nèi)不斷運(yùn)動(dòng)的影響，使得萬(wàn)物不斷呈現(xiàn)陰陽(yáng)的功能、狀態(tài)而運(yùn)動(dòng)。

中醫(yī)說(shuō)人體內(nèi)陰陽(yáng)的不斷運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)不同表象，陰陽(yáng)平衡的運(yùn)動(dòng)人體表象是正常的，當(dāng)陰陽(yáng)運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，陰陽(yáng)出現(xiàn)量的變化，陰會(huì)不斷增多、陽(yáng)便不斷減少的現(xiàn)象，或者陽(yáng)運(yùn)動(dòng)中不斷增加、陰不斷減少，就會(huì)產(chǎn)生“物極必反”的現(xiàn)象。這種極致的變化也在人體疾病的產(chǎn)生過(guò)程中出現(xiàn)，陽(yáng)證突變陰證或陰證突變陽(yáng)證。人在發(fā)熱病期，會(huì)出現(xiàn)高熱、面赤、口渴，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間會(huì)產(chǎn)生怕冷、面色蒼白等證，這就是明顯的陽(yáng)證突變陰證的表象。

陰陽(yáng)在不斷的運(yùn)動(dòng)過(guò)程中體現(xiàn)陰陽(yáng)互根、陰陽(yáng)消長(zhǎng)、陰陽(yáng)對(duì)立和陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化。中醫(yī)學(xué)將人體內(nèi)陰陽(yáng)不斷運(yùn)動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的表象，作為闡述人體經(jīng)絡(luò)、防治疾病、病因病機(jī)、辨證等理論。

總之，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與中醫(yī)學(xué)是息息相關(guān)的，在中醫(yī)學(xué)中維持人體生命活動(dòng)和構(gòu)成人體生命的物質(zhì)基礎(chǔ)是氣，人體之氣也可分為陰陽(yáng)兩類(lèi)，人體之氣的陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一運(yùn)動(dòng)是人體生命運(yùn)動(dòng)的根本規(guī)律。健康生命體內(nèi)陰陽(yáng)二氣在生理狀態(tài)下的自我協(xié)調(diào)和病理狀態(tài)下的自我恢復(fù)是由于陰陽(yáng)理論對(duì)機(jī)體自我調(diào)節(jié)與和諧的一種本能的高度概括。陰陽(yáng)之間相互轉(zhuǎn)換、對(duì)立、支持是中醫(yī)學(xué)中非常重要的內(nèi)容，能夠體現(xiàn)中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的一面。

中醫(yī)學(xué)論文3000字篇二

《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》課程是我院制藥工程專(zhuān)業(yè)本科必修的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課，該專(zhuān)業(yè)每年招生120人，實(shí)行大類(lèi)培養(yǎng)。近年來(lái)，都是大班上課，教學(xué)效果不甚理想。具體來(lái)說(shuō)主要體現(xiàn)在：（1）教室偏大，教師視野過(guò)寬，秩序較差。（2）學(xué)生玩手機(jī)者眾多，課堂管理難度較大。（3）教師教學(xué)手段單一，現(xiàn)代多媒體教學(xué)方法運(yùn)用不好，往往一講到底，學(xué)生興趣不足。（4）教學(xué)對(duì)學(xué)生關(guān)注不夠，師生互動(dòng)較少，學(xué)生參與面狹窄。(5)忽視學(xué)生的深層體驗(yàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)弱化。以上諸因素導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)成績(jī)不理想。究其原因，主要是教學(xué)資源不足，部分教師缺乏教學(xué)熱情，教學(xué)方法單調(diào)學(xué)以及學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性不夠所致。

二、解決問(wèn)題的對(duì)策。

針對(duì)上述問(wèn)題，從2015年起，本教學(xué)團(tuán)隊(duì)對(duì)《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》課程嘗試采用多種教學(xué)方法和措施，經(jīng)過(guò)二年的努力探索，取得較明顯效果。茲總結(jié)如下，以期拋磚引玉。

1.科學(xué)使用多媒體技術(shù)。

把多媒體用于以知識(shí)傳授為主的大班教學(xué)，對(duì)提高大班教學(xué)的教學(xué)效果起到了積極的作用。我們的做法：一是靈活運(yùn)用現(xiàn)代多媒體技術(shù)做好課件，把更多的知識(shí)和信息匯集到課件之中，圖文并茂地展示知識(shí)要點(diǎn)；二是充分利用互聯(lián)網(wǎng)+等技術(shù)，與學(xué)生建立qq群和微信群，將現(xiàn)代研究的新進(jìn)展經(jīng)歸納分類(lèi)后不斷發(fā)送給學(xué)生，使學(xué)生在課余時(shí)間能更多地接受專(zhuān)業(yè)教育，以幫助學(xué)生加深理解傳統(tǒng)《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》理論精髓。

2.綜合運(yùn)用教學(xué)方法。

教學(xué)作為一種動(dòng)態(tài)的活動(dòng)過(guò)程，教學(xué)方法的好壞，直接關(guān)系到教學(xué)效果。教學(xué)方法的選擇應(yīng)根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容而采用不同的方法，有時(shí)在一節(jié)課中可以同時(shí)運(yùn)用幾種方法。如我們?cè)谥v授“經(jīng)絡(luò)”一章時(shí)，一邊采用人體經(jīng)絡(luò)立體教學(xué)模型，一邊采用平面經(jīng)絡(luò)圖講解，這種直觀(guān)的教學(xué)比較受學(xué)生歡迎。又如對(duì)某些概念難點(diǎn)，則采用老師出思考題，課后學(xué)生查閱資料，在下一節(jié)課時(shí)請(qǐng)部分學(xué)生來(lái)主講，這種“翻轉(zhuǎn)”式的討論課也受到學(xué)生歡迎。

3.指導(dǎo)學(xué)生掌握學(xué)習(xí)方法。

針對(duì)部分學(xué)生對(duì)中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)理論學(xué)不得法、費(fèi)時(shí)吃力仍掌握不好的情況，我們?cè)谶\(yùn)用多種教學(xué)方法的同時(shí)，還對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方法加以指導(dǎo)。其基本的要點(diǎn)是善聽(tīng)（課內(nèi)）、善記（課內(nèi)）、善思（課內(nèi)外）、善議（課內(nèi)外）。學(xué)生一旦掌握了學(xué)習(xí)方法，往往收到事半功倍之效。

4.討論式的教學(xué)方法可有效激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

我們?cè)诮虒W(xué)中,總結(jié)出一套討論式的教學(xué)方法,取得了較好的教學(xué)效果。中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)的授課對(duì)象是剛?cè)雽W(xué)的學(xué)生，教師釆用傳統(tǒng)的課堂講授為主的方法很難吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)討論式教學(xué)方法頗受歡迎，他們普遍認(rèn)為，這種方式可為自己提供主動(dòng)學(xué)習(xí)和展示學(xué)習(xí)能力、思考問(wèn)題和解決問(wèn)題的機(jī)會(huì)。教師作為這種學(xué)習(xí)方式的“導(dǎo)演”，對(duì)學(xué)生的思維要加以引導(dǎo)和啟發(fā)，學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，進(jìn)行有意識(shí)的中醫(yī)思維探索及研究，如此則學(xué)生主動(dòng)思考問(wèn)題的能動(dòng)性大大提高，將學(xué)生的被動(dòng)接收式學(xué)習(xí)變成主動(dòng)思考。通過(guò)這種討論式學(xué)習(xí)，學(xué)生的專(zhuān)業(yè)思想和對(duì)中醫(yī)理論體系有了更深的理解。

5.建立良好的師生關(guān)系。

師生關(guān)系對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程有一種無(wú)形而潛在的'影響?！坝H其師，信其道”是對(duì)師生關(guān)系在教育教學(xué)中所起作用最形象的寫(xiě)照。我們采取的方法是，課后經(jīng)常與學(xué)生交流，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)與生活，與學(xué)生交朋友，取信于學(xué)生。學(xué)生對(duì)你信任了，自然就愿意聽(tīng)你的課了。

6.通過(guò)設(shè)立助教，組建課程學(xué)生小組。

大班教學(xué)的學(xué)生數(shù)較多，教師不可能與所有的學(xué)生都建立起密切的關(guān)系，因此，學(xué)校近年來(lái)為每門(mén)基礎(chǔ)課（大班）設(shè)立助教1名，以協(xié)助教師組織教學(xué)活動(dòng)，同時(shí)組建該課程若干個(gè)學(xué)生小組，通過(guò)學(xué)生小組把學(xué)生組織起來(lái)，平時(shí)助教可通過(guò)微信或qq向各小組下達(dá)自學(xué)提綱、布置作業(yè)和討論題，建立起師生之間溝通的橋梁。

7.改革考核方式，綜合評(píng)價(jià)教學(xué)效果。

總結(jié)以往教學(xué)評(píng)價(jià)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，改革考核方式，加強(qiáng)過(guò)程評(píng)價(jià)，采用課程考勤、課堂發(fā)言、分組討論、階段性測(cè)驗(yàn)、期中考試、課余作業(yè)和期末考試相結(jié)合的考核體系，讓學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中，保證教學(xué)環(huán)節(jié)的順利實(shí)施。該課程是我院制藥工程專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)必修課，也被作為專(zhuān)業(yè)評(píng)估課程之一。通過(guò)以上教學(xué)改革，該課程的教學(xué)效果和學(xué)生成績(jī)有明顯提高，經(jīng)統(tǒng)計(jì)，近二年該課程的學(xué)生考試成績(jī)平均提高20%。該課程的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)對(duì)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)性課程大班教學(xué)有普遍的指導(dǎo)意義和推廣價(jià)值。

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中醫(yī)學(xué)論文3000字篇三

幾千年來(lái)，中醫(yī)學(xué)對(duì)于衰老和抗衰老，有著獨(dú)特、豐富的經(jīng)驗(yàn)，并且形成了許多著名的理論學(xué)說(shuō)，其中有很多關(guān)于抗衰老和中醫(yī)養(yǎng)生的系統(tǒng)性理論著作，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《千金方》、《千金翼方》等。以下就我國(guó)中醫(yī)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)和近現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的相關(guān)研究，歸納和總結(jié)衰老和抗衰老的理論。

衰老又稱(chēng)老化，是機(jī)體各組織、器官功能隨著年齡增長(zhǎng)而發(fā)生的退行性變化，是機(jī)體諸多生理、病理過(guò)程和生化反應(yīng)的綜合體現(xiàn)，是體內(nèi)外各種綜合因素(包括遺傳、營(yíng)養(yǎng)、精神因素、情緒變化、環(huán)境污染等）共同作用的結(jié)果。衰老是人類(lèi)生命發(fā)展中的必然趨勢(shì)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀(guān)規(guī)律，任何人都不能阻止衰老的進(jìn)程，但可以通過(guò)科學(xué)的方法延緩其進(jìn)程。

衰老和老年病不同。衰老不是一種疾病，正常衰老過(guò)程是一個(gè)普遍存在的、漸進(jìn)性的、積累性的和不可逆的生理過(guò)程。老年病，大多數(shù)是在退行性改變的基礎(chǔ)上發(fā)生的疾病，是一種病理狀態(tài)，衰老是每個(gè)人生命中必然發(fā)生的，而老年病卻不是人人都會(huì)罹患的；衰老是一種正常的生理現(xiàn)象，而老年病卻是屬于機(jī)體的病理表現(xiàn)；衰老是無(wú)法避免的，而老年病卻是可以預(yù)防的。衰老雖不是病，卻易導(dǎo)致老年人患??；患上老年病之后，則進(jìn)一步加速衰老的過(guò)程。

2.1男女衰老的差異中醫(yī)學(xué)自古以來(lái)就己經(jīng)認(rèn)識(shí)到衰老的性別差異。二千多年前《黃帝內(nèi)經(jīng)》開(kāi)篇的《素問(wèn)·上古天真論》記載“……（女子）五七，陽(yáng)明脈衰，面始焦，發(fā)始?jí)?；六七，三?yáng)脈衰于上，面皆焦，發(fā)始白；七七，任脈虛，太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無(wú)子也?！ㄕ煞颍┪灏?，腎氣衰，發(fā)墮齒槁；六八，陽(yáng)氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動(dòng)；八八，天癸竭，精少，腎臟衰，形體皆極，則齒發(fā)去?！边@一段經(jīng)典的文字不但詳細(xì)地表述了男女由發(fā)育至衰老的過(guò)程，更揭示了男女從發(fā)育到衰老的性別差異。從上文可以看出，女性以7年為一生長(zhǎng)周期，5個(gè)周期以后（35歲左右)開(kāi)始出現(xiàn)衰老，7個(gè)周期以后（49歲左右）開(kāi)始進(jìn)入老年期。男性以8年為一生長(zhǎng)周期，5個(gè)周期以后〔40歲左右）開(kāi)始出現(xiàn)衰老，8個(gè)周期以后（64歲左右）開(kāi)始進(jìn)入老年期?？傊陂_(kāi)始衰老的時(shí)間上，女性比男性提前約5年左右，完全步入老年期，女性比男性提前約15年左右。

2.2衰老的表現(xiàn)。

2.2.1面部及皮膚皮膚色素沉著，導(dǎo)致面部膚色加深，出現(xiàn)膚色暗沉、發(fā)黃。進(jìn)一步發(fā)展時(shí)，全身皮膚可出現(xiàn)老年斑，并且皮膚彈性減退，出現(xiàn)松弛和皺紋。如上文中多處出現(xiàn)“面始焦”、“面皆焦”等。

2.2.2毛發(fā)頭發(fā)的黑色素脫失，頭發(fā)顏色開(kāi)始變白，毛囊開(kāi)始萎縮，毛發(fā)變細(xì)、變脆，易脫落。如上文中多次出現(xiàn)“發(fā)始?jí)櫋薄鞍l(fā)始白”、“發(fā)鬢頒白”等。

2.2.3牙齒牙齒開(kāi)始出現(xiàn)松動(dòng)、脆裂，進(jìn)一步出現(xiàn)牙齒脫落，甚至滿(mǎn)口牙齒落光。如上文中提到的“發(fā)墮齒槁”“齒發(fā)去”等。

2.2.4視力、聽(tīng)力視力逐步下降，聽(tīng)力逐步減退。如《素問(wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》:“年五十，體重，耳目不聰明矣?！?/p>

2.2.5體態(tài)脊柱彎曲，身高下降，運(yùn)動(dòng)機(jī)能逐步減退。

2.2.6器官功能生殖功能減退，如女性絕經(jīng)、男性的性功能下降。消化功能減退，如食欲下降、出現(xiàn)便秘等?！肚Ы鹨矸健酚涊d：“人年五十以上，皆大便不利，或常苦下利?！薄娥B(yǎng)生四要·卻疾》“人年六十，法苦大便艱澀秘結(jié)。”另外，心、肺、腎、肝、腦等一系列臟器功能均呈逐步減退趨勢(shì)。

3.1先天因素從古至今都有許多觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，人的衰老及壽命的長(zhǎng)短，很大一部分取決于父母的遺傳，即基因。王充的《論衡·氣壽篇》曰“強(qiáng)壽弱夭，謂稟氣沃薄也。夫稟氣沃則體強(qiáng)，體強(qiáng)則壽命長(zhǎng)，氣薄則其體弱，體弱則多病，壽短?！闭J(rèn)為先天稟賦強(qiáng)的人，身體健康，衰老緩慢，壽命較長(zhǎng)；先天稟賦弱的人，體質(zhì)虛弱，易患疾病，容易衰老，壽命較短1這些學(xué)說(shuō)的觀(guān)點(diǎn)與現(xiàn)代遺傳學(xué)的觀(guān)點(diǎn)有著相似之處。

3.2后天因素除去先天因素之外，人的衰老和壽命長(zhǎng)短仍有很大一部分取決于后天保養(yǎng)是否得當(dāng)?！端貑?wèn)病機(jī)氣宜保命集》曰“修短壽夭，皆自人為?！睆墓胖两裰T多醫(yī)學(xué)書(shū)籍都論及后天因素對(duì)人的衰老和壽命的影響，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的《素問(wèn)·上古天真論》曰：“上古之人，春秋皆度百歲，而動(dòng)作不衰。今時(shí)之人，年半百而動(dòng)作皆衰，時(shí)世異耶？人將失之耶？岐伯對(duì)曰：上古之人，其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不時(shí)御神……故半百而衰也吒”可見(jiàn)影響衰老的因素是多方面的。總結(jié)歸納大致有以下幾點(diǎn)。

3.2.1飲食歷代醫(yī)家都認(rèn)識(shí)到飲食的重要性，認(rèn)為飲食不節(jié)是導(dǎo)致衰老的重要因素之一，如過(guò)饑、過(guò)飽、暴飲暴食、酗酒、飲食不潔、飲食搭配不合理均會(huì)縮短壽命。如《黃帝內(nèi)經(jīng)》認(rèn)為“以酒為漿”會(huì)導(dǎo)致“半百而衰”，并提倡注重飲食衛(wèi)生：“食不厭精，膾不厭細(xì)，魚(yú)餒而肉敗，不食；色惡，不食；臭惡，不食；失飪，不食；不時(shí)，不食?！?/p>

3.2.2起居起居無(wú)常，不按時(shí)作息，甚至?xí)円诡嵉?，長(zhǎng)此以往會(huì)出現(xiàn)神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)等功能紊亂，導(dǎo)致機(jī)體免疫力下降，加速衰老的進(jìn)程。

3.2.3情志過(guò)度的喜怒哀樂(lè)、長(zhǎng)期郁郁寡歡和精神壓抑都會(huì)導(dǎo)致機(jī)體提前衰老，甚至縮短壽命。如《素問(wèn)·疏五過(guò)論》曰：“暴樂(lè)暴苦，始樂(lè)后苦，皆傷精氣，精氣竭絕，形體毀沮。暴怒傷陰，暴喜傷陽(yáng)?！薄端貑?wèn)·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》認(rèn)為：“怒傷肝，喜傷心，思傷脾，悲傷肺，恐傷腎?！?/p>

3.2.4勞逸過(guò)度勞累，包括運(yùn)動(dòng)過(guò)量、用腦過(guò)度、縱欲過(guò)度等，都會(huì)導(dǎo)致體質(zhì)的下降、衰老的加速。《黃帝內(nèi)經(jīng)》“五勞所傷，久視傷血，久坐傷肉，久行傷筋，久立傷骨，久臥傷氣。《素問(wèn)·舉痛論》認(rèn)為“勞則氣耗”。

3.3衰老的機(jī)理衰老的中醫(yī)學(xué)機(jī)理主要有：腎虛、脾虛、腎脾兩虛、五臟虛損、血瘀(包括氣虛血瘀、腎虛血瘀、腎脾兩虛夾瘀、多臟器虛損與氣滯血瘀痰濁)等。

3.3.1腎虛中醫(yī)學(xué)認(rèn)為腎為先天之本，腎主藏精，對(duì)人的生長(zhǎng)、發(fā)育和衰老起著決定性的作用，人的衰老源于腎氣虛衰。明代虞天明的《醫(yī)學(xué)正傳》曰“腎氣盛則延壽，腎氣衰則壽夭?！薄毒霸廊珪?shū)》認(rèn)為腎乃“精海之源、五臟之本……十二脈之根，呼吸三焦之源”?！端貑?wèn)·上古天真論》中詳細(xì)闡述了腎氣與人生長(zhǎng)、發(fā)育和衰老的關(guān)系。

3.3.2脾虛中醫(yī)學(xué)認(rèn)為脾為后天之本，脾胃乃氣血生化之源，人除了立足于先天之本腎外，還需依靠后天之本脾胃吸收運(yùn)化水谷精微來(lái)不斷獲取營(yíng)養(yǎng)。脾胃虛弱則氣血不足，人體各器官功能下降，導(dǎo)致衰老提前，故脾胃虛弱為衰老之源?！端貑?wèn)·上古天真論》中多次提到的“陽(yáng)明脈”為多氣多血之經(jīng)，泛指脾胃而言，“陽(yáng)明脈衰”即指脾胃虛衰，可見(jiàn)衰老是由脾胃虛衰所致。李東垣的《脾胃論·脾胃虛實(shí)傳變化》曰：“脾胃之氣既傷……而諸病之所由生也。”

3.3.3腎脾兩虛有了上述兩種學(xué)術(shù)流派的觀(guān)點(diǎn)，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到衰老并非單純因素所致，而是多種功能衰退的結(jié)果，故結(jié)合兩種觀(guān)點(diǎn)提出腎脾兩虛致衰，認(rèn)為腎虛和脾虛對(duì)于人的衰老同樣重要，有協(xié)同作用。

3.3.4五臟虛損中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人的生命有賴(lài)于五臟，即心、肝、脾、肺、腎五種臟器的共同協(xié)調(diào)運(yùn)作：腎為先天之本，脾胃運(yùn)化水谷精微，肺吸收宇宙間的清氣，肝主藏血，心主精神、意志。衰老是五臟虛損共同作用的結(jié)果，尤其是腎、脾、肝的虛損起到?jīng)Q定性作用。歸納起來(lái)，腎虛為衰老之本，脾虛為衰老之源，肝虛為衰老之助網(wǎng)《〈靈樞·天年》曰：“四十歲，五臟六腑十二經(jīng)絡(luò)皆大盛評(píng)定，腠理始疏……五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始滅，目始不明；六十歲，心氣始衰，苦憂(yōu)悲，血?dú)庑付?，故好臥；七十歲，脾氣虛，皮膚枯；八十歲，肺氣虛，魄離，故善言誤；九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛；百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣?！?/p>

3.3.5血瘀其衰老機(jī)理提出“虛-瘀-衰老”模式網(wǎng)，認(rèn)為各臟器的功能減退，出現(xiàn)氣血瘀滯，循環(huán)不暢，流通受阻，最終加速各臟器功能的減退，促進(jìn)衰老，導(dǎo)致死亡。

抗衰老在中醫(yī)學(xué)上又稱(chēng)為“治未病”，即“上工不治己病治未病”，最好的醫(yī)學(xué)不是治療己經(jīng)發(fā)生的疾病，而是使人不生病。中醫(yī)學(xué)“治未病”的核心思想就是提倡未病先防，從而預(yù)防衰老和延緩衰老。以下是歷代中醫(yī)學(xué)總結(jié)出的抗衰老的方法。

4.1合理飲食主張合理飲食，均衡營(yíng)養(yǎng)，三餐定時(shí)定量，不可過(guò)饑過(guò)飽，不可暴飲暴食，不可嗜酒，則有益脾胃，身體健康?！端貑?wèn)·臟器法時(shí)論》“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補(bǔ)精益氣?！?/p>

4.2起居有常主張生活作息規(guī)律，起居合理，順應(yīng)人體正常的生物鐘，則能精力充沛，延年益壽。古人認(rèn)為，順應(yīng)四時(shí)，才能調(diào)和陰陽(yáng)，人體與四季要協(xié)調(diào)統(tǒng)一?！端貑?wèn)·四氣調(diào)神大論》建議：“春三月……夜臥早起，廣步于庭……夏三月……夜臥早起，無(wú)厭于日……秋三月……早臥早起，與雞俱興……冬三月……早臥晚起，必待陽(yáng)光。”強(qiáng)調(diào)春夏養(yǎng)陽(yáng)，秋冬養(yǎng)陰。清代張隱庵建議“起居有常，養(yǎng)其神也，不妄作勞，養(yǎng)其精也。”

4.3適量運(yùn)動(dòng)主張勞逸結(jié)合，適量運(yùn)動(dòng)，可以增強(qiáng)體質(zhì)，強(qiáng)筋健骨，流通氣血。長(zhǎng)期堅(jiān)持，可以起到延緩衰老的作用。如著名的漢代醫(yī)學(xué)家華佗，首創(chuàng)“五禽戲”，教大家通過(guò)運(yùn)動(dòng)來(lái)強(qiáng)身健體。《遵生八箋》認(rèn)為：“運(yùn)動(dòng)發(fā)卻病，體活則病離?！?/p>

4.4調(diào)節(jié)情志主張修身養(yǎng)性，平衡心態(tài)，調(diào)節(jié)情緒，清心寡欲。保持心情愉快，情緒樂(lè)觀(guān)，胸襟開(kāi)闊。有了健康的心態(tài)，必然會(huì)保持年輕，延緩衰老，延年益壽。《素問(wèn)·上古天真論》曰：“恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病從安來(lái)?！碧拼t(yī)學(xué)大家孫思邈的養(yǎng)生之道為“耳無(wú)妄聽(tīng)，口無(wú)妄言，身無(wú)妄動(dòng)，心無(wú)妄念”。

4.5保健用藥孫思邈極力主張通過(guò)及時(shí)進(jìn)補(bǔ)服藥來(lái)防病抗衰，曾有“人年四十以上，勿服瀉藥，常餌補(bǔ)藥大佳”之說(shuō)東漢《神農(nóng)本草經(jīng)》記載的藥物有365種，其中延緩衰老的上藥達(dá)120余種。中醫(yī)認(rèn)為，衰老主要是腎虛、脾虛、氣血兩虛所致，所以補(bǔ)腎、健脾、活血化瘀、補(bǔ)血益氣是延緩衰老的主要方法。常用的抗衰老中藥大致有如下幾種：

4.5.1補(bǔ)腎益精經(jīng)典的補(bǔ)腎方劑有六味地黃丸、五子衍宗丸、金匱腎氣丸、七寶美髯丹、清宮壽桃丸、還精煎、補(bǔ)腎益壽片、八仙長(zhǎng)壽丸等。其中常用的單味中藥有：地黃、黃精、枸杞、菟絲子、淫羊蕾、肉蓯蓉、鎖陽(yáng)、女貞子、巴戟天、覆盆子、鹿茸等?，F(xiàn)代研究表明，上述藥物可以起到增強(qiáng)免疫功能、清除自由基、抗氧化、改善性功能、調(diào)節(jié)內(nèi)分泌等作用。

4.5.2健脾和胃經(jīng)典的健脾和胃方劑有四君子湯、參苓白術(shù)散、歸脾湯、補(bǔ)中益氣湯、理中湯等。其中常用的單味中藥有：茯苓、山藥、白術(shù)、大棗、麥芽、陳皮、山楂、靈芝等。現(xiàn)代藥理學(xué)研究表明，上述中藥有增強(qiáng)免疫力、提高超氧化物歧化酶(sod)活性、清除自由基、延長(zhǎng)細(xì)胞壽命等作用。

4.5.3活血化瘀代表性活血化瘀的單味中藥有丹參、川芎、紅花、當(dāng)歸、桃仁等，現(xiàn)代藥理學(xué)研究，它們有顯著的擴(kuò)張血管、抗血小板聚集、改善血液流變學(xué)、降低血液黏滯度、調(diào)血脂、改善組織供氧等作用，對(duì)于預(yù)防和治療心肌缺血、高脂血癥、腦血栓形成、腦動(dòng)脈硬化等有明顯療效。

4.5.4補(bǔ)血益氣常用的補(bǔ)血益氣藥物有人參、黨參、當(dāng)歸―、阿膠、熟地、地黃、何首烏、紫河車(chē)等，對(duì)于改善和治療女性貧血、氣血兩虛、婦科疾病、更年期綜合癥等有顯著的療效。

4.5.5生津潤(rùn)肺常用藥物有麥冬、天門(mén)冬、生地、甘草、百合、銀耳、玉竹等。據(jù)研究它們可以增強(qiáng)機(jī)體免疫功能、清除自由基、提高內(nèi)源性糖皮質(zhì)激素水平、改善細(xì)胞的能量代謝，對(duì)于改善老年人肺功能、止咳、化痰、平喘有明顯的作用。

4.5.6調(diào)節(jié)免疫常用藥物有人參、黃芪、枸杞、剌五加@、靈芝、蜂王漿、冬蟲(chóng)夏草、蛤蚧、龜鱉等，它們有增強(qiáng)機(jī)體免疫功能、促進(jìn)人體t淋巴細(xì)胞生成、提高dna修復(fù)功能、提高sod活性、清除自由基、參與核酸合成、補(bǔ)充必需微量元素如鋅、硒、碘、鎂、銅、鍶、鈷、錳、鉬等作用。

中醫(yī)中藥是我國(guó)寶貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，養(yǎng)生保健、抗衰老是我國(guó)中醫(yī)學(xué)獨(dú)具特色的精華之一，幾千年來(lái)中醫(yī)學(xué)漫長(zhǎng)的發(fā)展歷史中，歷代醫(yī)家在中醫(yī)學(xué)的理論指導(dǎo)下，從不同角度總結(jié)和發(fā)展了中醫(yī)學(xué)的衰老學(xué)說(shuō)，幫助人們一步步從探索衰老、認(rèn)識(shí)衰老到預(yù)防衰老，為人類(lèi)的老年醫(yī)學(xué)和預(yù)防醫(yī)學(xué)留下了寶貴的資源。

展望未來(lái)，人類(lèi)逐漸步入老齡化社會(huì)，人們對(duì)于衰老的研究越來(lái)越迫切和重要。隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科技的進(jìn)步和發(fā)展，人們更應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代西醫(yī)的免疫學(xué)、內(nèi)分泌學(xué)、生物化學(xué)、生理學(xué)、藥理學(xué)、臨床試驗(yàn)研究等多種現(xiàn)代理論和方法，將國(guó)之瑰寶一一中醫(yī)學(xué)對(duì)于衰老的研究進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，即所謂洋為中用、古為今用，促進(jìn)現(xiàn)代老年醫(yī)學(xué)和預(yù)防醫(yī)學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，助人類(lèi)之健康、延人類(lèi)之壽命。

中醫(yī)學(xué)論文3000字篇四

耳科最常見(jiàn)的疾病就是神經(jīng)性耳鳴。耳鳴是指人們?cè)跊](méi)有任何外界刺激條件下產(chǎn)生的異常聲音感覺(jué)，如感覺(jué)耳內(nèi)有蟬鳴聲、嗡嗡聲、嘶叫聲、滋滋聲等單調(diào)或混雜的響聲。以下是“中醫(yī)學(xué)的科研論文”，希望給大家?guī)?lái)幫助！

嚴(yán)重的耳鳴可以擾得人一刻不得安寧，令人十分緊張、焦慮和煩躁。如果長(zhǎng)期耳鳴得不到治療，會(huì)引起聽(tīng)力下降，甚至耳聾。目前耳鳴病因尚不明確，眾多的研究表明，耳鳴與心理因素密切相關(guān)，心理因素可以是耳鳴的原因，也可以是耳鳴的結(jié)果。因此，耳鳴患者常表現(xiàn)為一系列的心理障礙，包括抑郁、憂(yōu)慮、煩躁、情緒波動(dòng)和失眠等。這種長(zhǎng)時(shí)間的心理障礙反過(guò)來(lái)可能會(huì)加重耳鳴，形成惡性循環(huán)。[1]治療神經(jīng)性耳鳴的方法很多，我院采用中醫(yī)治療神經(jīng)性耳鳴65例，效果較好，現(xiàn)報(bào)告如下。

一、資料與方法。

1、一般資料根據(jù)我院近五年來(lái)的65例病例分析，男43例，女22例，年齡40—78歲，老年人約占56%，耳鳴分級(jí)為6級(jí)。我院65例患者中1級(jí)耳鳴29例，2級(jí)耳鳴18例，3級(jí)耳鳴15例，4級(jí)耳鳴3例。由于神經(jīng)性耳鳴的病因很多，西醫(yī)治療耳鳴的方法眾多，但治療的效果不佳。我院中醫(yī)治療神經(jīng)性耳鳴，根據(jù)每個(gè)患者的病因、病情，采用不同的治療方法，療效顯著。

2、方法。

（1）清肝降火療法有的耳鳴患者暴怒傷肝，又因飲食辛辣，或有高血壓病史，肝火上亢，循經(jīng)上炎細(xì)菌感染化膿，所導(dǎo)致的神經(jīng)性耳鳴，中醫(yī)上稱(chēng)之為實(shí)熱。肝火“木郁之發(fā)，甚則耳鳴旋轉(zhuǎn)”，耳鳴爆發(fā)時(shí)，耳內(nèi)有雷鳴轟轟聲，還伴有耳脹、耳痛、流膿、頭痛眩暈、發(fā)熱、口干舌燥、面紅耳赤、坐臥不寧、心煩意躁等。我院采用清肝降火法，治療耳鳴，效果明顯。藥方為：天麻10g，鉤藤10g，白術(shù)10g，當(dāng)歸10g，黃岑10g，黨參20g，麥芽6g，生地9g，龍膽草9g，橘皮6g，菊花9g。根據(jù)患者病情輕重，天麻、鉤藤為主方加減。

（2）疏風(fēng)清熱涼法有的耳鳴患者是由于風(fēng)寒感冒病毒感染而引起的，中醫(yī)上稱(chēng)之為風(fēng)熱。熱外感，循經(jīng)上攻，耳痛耳脹、耳鳴如蟬，以致聽(tīng)力下降，甚至耳聾。還伴有流涕流淚、咽痛、口干、舌苔厚而黃，全身酸痛，頭痛、發(fā)熱。用手按摩耳廓或揉壓穴位，耳鳴癥狀減輕。根據(jù)患者病情，我院采用疏風(fēng)清熱療法。藥方為：竹葉6g，薄荷6g，蟬蛻6g，黃岑10g，菊花10g，石葛蒲10g，連翹10g，金銀花10g，胡6g，橘皮6g。根據(jù)患者病情輕重銀翹散為主方加減。

（3）補(bǔ)腎填精療法中醫(yī)認(rèn)為腎耳相通，腎為人的先天之本，上通于腦，開(kāi)竅于耳，藏精生髓?！秲?nèi)經(jīng)》中講到：“髓海不足，則腦轉(zhuǎn)耳鳴?！盵2]年老體弱者或體虛的人，易感染神經(jīng)性耳鳴，年過(guò)40歲，人體器官逐漸衰老，功能減退，腎虛誘發(fā)耳鳴，最終導(dǎo)致聽(tīng)力下降。腎虛耳鳴患者伴有腰膝酸軟，性欲減退，早生華發(fā)，舌淡白。根據(jù)患者病情。我院采用補(bǔ)腎填精療法。藥方為：枸杞子20g，山藥20g，熟地30g，鹿茸3g，山芋9g，牛膝10g，菟絲子15g，河車(chē)3g，黃精12g，龜板12g，菊花9g。根據(jù)患者病情輕重，枸菊地黃丸為主方加減。

（4）清熱化痰療法根據(jù)我院臨床經(jīng)驗(yàn)，大多數(shù)神經(jīng)性耳鳴患者中醫(yī)治療主張從腎入手，補(bǔ)腎填精療法，但有的患者效果不顯著。因而我院中醫(yī)總結(jié)多方理論及臨床經(jīng)驗(yàn)，從痰論治。痰多生百病，痰熱郁結(jié)，循經(jīng)上雍，雍而成鳴。這種情況的患者，頭昏而脹，因而痰多而粘，咳嗽脅痛，舌苔黃而膩。因而，我院根據(jù)患者病情采用清熱化痰療法。藥方為：礞石30g先煎，杏仁10g，茯苓10g，橘皮8g，黃岑10g，生山梔10g，制南星10g，枳實(shí)8g，瓜蔞仁10g，法半夏6g，龍膽草8g，大黃6g后下。根據(jù)患者的病情輕重礞石為主方加減。

（5）活血化瘀療法神經(jīng)性耳鳴如果久病不治，則淤血阻礙耳竅，氣血流通不暢，耳部微循環(huán)受阻。中醫(yī)認(rèn)為部分患者是因耳部血管受到刺激導(dǎo)致微血管痙攣，血流通受阻，此類(lèi)型的耳鳴患者臨床表現(xiàn)為頭痛如刀割，頭昏腦脹，頭顱疼痛部位固定，舌質(zhì)暗紫。因而，我院根據(jù)患者病情采用活血化瘀療法。藥方為：赤芍10g，川芎6g，紅花5g，紅棗5枚，生姜5片，蔥白4根，麝香0.3g。根據(jù)患者病情輕重藥方加減。

（6）中藥穴位貼敷療法神經(jīng)性耳鳴主要是由氣血滯瘀，心脈運(yùn)行不暢，以致耳竅血管受阻耳鳴。干祖教授認(rèn)為“主治清竅閉塞者用升清通竅法”。涌泉穴為足少陰腎經(jīng)井穴，開(kāi)竅提神，心腎交濟(jì)。

吳茱萸性熱燥烈，辛苦降濕，口服可以補(bǔ)脾溫腎，降燥濕之功效。貼敷于涌泉穴位能疏通經(jīng)氣，血脈暢通，引火下行。用食醋調(diào)和吳茱萸，可以使穴位局部的滲透能力增強(qiáng)，藥物對(duì)穴位的刺激加強(qiáng)。馮榮昌用中藥貼敷于涌泉穴治療神經(jīng)性耳鳴33例，[3]11例治愈，6例顯效，8例有效，8例無(wú)效，治愈率33.3%，總有效率75.8%。因而，我院根據(jù)患者臨床表現(xiàn)，采用中藥貼敷涌泉穴療法，治愈了一部分耳鳴患者。

3、療效標(biāo)準(zhǔn)。

痊愈：半年到一年內(nèi)耳鳴癥狀完全消失，并且沒(méi)有復(fù)發(fā)，療效顯著。顯效：耳鳴癥狀有明顯減輕，患者聽(tīng)力提高明顯。好轉(zhuǎn)：耳鳴癥狀有所減輕，患者聽(tīng)力較治療前有所提高。無(wú)效：中藥治療幾個(gè)療程，患者耳鳴癥狀與治療前無(wú)任何變化。

二、結(jié)果：

近五年來(lái)，我院就診的65例病例中，痊愈42例（64.6%），顯效16例（24.6%），好轉(zhuǎn)5例（7.7%），無(wú)效2例（3.1%），總有效率為96.6%。效果相當(dāng)可觀(guān)。

三、討論。

耳鳴是臨床常見(jiàn)病癥，在沒(méi)有外界相應(yīng)聲源或電刺激的情況下，發(fā)生于耳內(nèi)或頭顱內(nèi)的'異常聲音感覺(jué)，是聽(tīng)覺(jué)功能紊亂所致的一種常見(jiàn)癥狀，內(nèi)耳的血管痙攣常是耳鳴發(fā)生的重要原因。耳鳴一般分為主觀(guān)性和客觀(guān)性?？陀^(guān)性耳鳴的治療在于治療引起耳鳴的相關(guān)疾病，以達(dá)到治療的目的。[4]在生活中是較為常見(jiàn)的一種癥狀，大多是其他疾病誘發(fā)的耳鳴，導(dǎo)致內(nèi)耳缺血缺氧，阻礙內(nèi)耳微循環(huán)，壓迫神經(jīng)等原因發(fā)生的病變，感覺(jué)耳內(nèi)有蟬鳴聲、嗡嗡聲、嘶嘶聲、滋滋聲等單調(diào)或混雜的響聲。嚴(yán)重的耳鳴可以擾亂人的生活。中醫(yī)治療神經(jīng)性耳鳴，中醫(yī)學(xué)上腎耳相通，腎為人的先天之本，上通于腦，開(kāi)竅于耳，藏精生髓。按照中醫(yī)理論。神經(jīng)性耳鳴許多實(shí)少，實(shí)癥病人是由于外感風(fēng)寒炎火上亢影響耳竅所致，虛病病人則是由于肝腎陰虛脾胃虛寒，血脈瘀阻所致。

四、結(jié)論：

收集我院近五年來(lái)的65例神經(jīng)性耳鳴患者，中老年人約占56%，我院中醫(yī)根據(jù)患者病情，采用不同的中藥治療方法，治愈率高，效果甚佳。經(jīng)過(guò)眾多醫(yī)生的共同努力，我院積累了寶貴的臨床經(jīng)驗(yàn)，中醫(yī)治療神經(jīng)性耳鳴安全、有效，無(wú)毒副作用，值得大力推廣。

中醫(yī)學(xué)論文3000字篇五

我們中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化是中華民族幾千年智慧的結(jié)晶，是中華民族文化積淀的成果，其中蘊(yùn)含大量的哲學(xué)思想，尤其是中醫(yī)理論中的哲學(xué)思想，如“五行學(xué)說(shuō)”中，“五味”對(duì)“五谷”膳食結(jié)構(gòu)起決定性作用，成為人們的擇食關(guān)鍵?！搬t(yī)食同源”巧妙地將飲食與用藥結(jié)合在一起，既可以填飽肚子又可以防治疾病，堪稱(chēng)中國(guó)一絕。中醫(yī)哲學(xué)思想對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化的影響是不容忽視的，這些傳統(tǒng)文化中的瑰寶，就像一個(gè)挖不完的金庫(kù)，值得我們深究。

1中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化所體現(xiàn)的中醫(yī)哲學(xué)思想。

1.1陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。

其中《素問(wèn)·至真要大論》：“謹(jǐn)察陰陽(yáng)而調(diào)之，以平為期”?？梢?jiàn)調(diào)理陰陽(yáng)是飲食中重要的一部分。中醫(yī)認(rèn)為，任何事物包括人的生理病理機(jī)能都可以分為陰、陽(yáng)兩種屬性，陰是指具有滋養(yǎng)，濡潤(rùn)、抑制、凝聚等作用的物質(zhì)及其機(jī)能屬性；陽(yáng)是指具有溫煦、興奮、推動(dòng)、氣化等作用的物質(zhì)及其機(jī)能屬性。[1]在中醫(yī)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的指導(dǎo)下形成了因人、因時(shí)、因地?fù)袷车娘嬍秤^(guān)。

1.1.1因人擇食。

陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)將人的體質(zhì)分為偏陽(yáng)質(zhì)、偏陰質(zhì)、陰陽(yáng)平和質(zhì)三種類(lèi)型；將食物劃分為溫?zé)帷⒑疀龊推叫匀N類(lèi)型?！耙暺浜疁厥⑺ザ{(diào)之”（《靈樞·經(jīng)水》）告訴我們：飲食因先辨其體質(zhì)再?zèng)Q定吃什么食物調(diào)理。偏陽(yáng)者應(yīng)少食溫?zé)嵝允澄?，而宜食寒涼和平性食物，否則將會(huì)導(dǎo)致陽(yáng)亢及傷陰；偏陰者應(yīng)少食寒涼食物，而食平性和溫?zé)嵝允澄?，否則就會(huì)導(dǎo)致陰盛陽(yáng)衰。陽(yáng)虛者宜多食溫補(bǔ)之品；陰虛者宜多食甘潤(rùn)生津的食物。

1.1.2因時(shí)擇食。

“朝食三片姜，勝過(guò)人參湯”、“冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開(kāi)藥方”體現(xiàn)了陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中“因時(shí)制宜”的觀(guān)點(diǎn)。日出、春夏屬陽(yáng)，日落、秋冬屬陰，人體飲食需與外界環(huán)境相適應(yīng)，所以春夏、早上宜食溫?zé)崾澄?，如生姜；秋冬、下午宜食寒涼、滋?rùn)食物，如蘿卜。

1.1.3因地?fù)袷场?/p>

自然環(huán)境的不同使我國(guó)傳統(tǒng)飲食文化呈現(xiàn)出復(fù)雜的'地域差異，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)中“山南為陽(yáng)，山北為陰”，我國(guó)南方屬陽(yáng)，北方屬陰，南北的氣候差異決定了南米北面的飲食結(jié)構(gòu)，各地人們的口味也因氣候差異而有所不同，四川、湖南一帶濕氣重，因而喜食辣；北方氣候干燥，容易出汗，喜食潤(rùn)燥食物。由此說(shuō)明，飲食與地理位置的關(guān)系是非常密切的。

1.2五行學(xué)說(shuō)。

在中醫(yī)五行學(xué)說(shuō)把自然界的事物分為木、火、土、金、水五個(gè)方面，從而構(gòu)成不同級(jí)別的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)。中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化自然就被納入到這一結(jié)構(gòu)模式中，如把食物分為五味（酸、苦、甘、辛、咸），五谷（麥、菽、稷、麻、黍），五畜（羊、雞、牛、犬、彘），五香（花椒、八角、桂皮、丁香花蕾、茴香子），五果（棗、李、杏、栗、桃）等。五行學(xué)說(shuō)中，木、火、土、金、水的屬性在五味中分別是酸、苦、甘、辛、咸；在人體五臟中是肝、心、脾、肺、腎；在季節(jié)中則是春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬。各五行之間存在著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，就食物五味與人體五臟來(lái)說(shuō)，“五味各走其所喜：谷味酸，先走肝；谷味苦，先走心；谷味甘，先走脾；谷味辛，先走肺；谷味咸，先走腎。”（《靈柩·五味》）同樣，五臟與五季之間也存在密不可分的聯(lián)系，春季屬木屬肝，夏季屬火屬心，秋季屬金屬肺，冬季屬水屬腎。由五臟與五味，五臟與五季的關(guān)系可以得出五季與五味也有著密切聯(lián)系，這些關(guān)系對(duì)飲食的宜食、宜忌有很大的影響，飲食只有在不違背陰陽(yáng)五行生克規(guī)律的前提下，才能維持著機(jī)體的動(dòng)態(tài)平衡，從而維持身體健康。

1.3病因?qū)W說(shuō)。

晉·傅玄《口銘》：“病從口入”?！帮嬍巢∫颉痹谥嗅t(yī)思想里面占重要的地位，主要表現(xiàn)為飲食失宜（飲食不潔、飲食不節(jié)、飲食偏嗜），飲食失宜直接影響脾胃消化、運(yùn)輸功能，導(dǎo)致?tīng)I(yíng)養(yǎng)失衡，引起其他疾病。

很多疾病都是由飲食不衛(wèi)生造成的，張仲景在《金匱要略》中指出：“穢飯、餒肉、臭魚(yú)食之皆傷人”，意在告訴人們不宜食變質(zhì)、腐敗、不潔的食物，注意飲食衛(wèi)生。

《靈樞·小針解》：“飲食不節(jié)，而疾生于腸胃”，飲食不節(jié)包括“食量無(wú)節(jié)”和“飲食無(wú)時(shí)”。飲食過(guò)少或過(guò)多均不利于身體健康，過(guò)少使人饑餓，水谷精微不足而營(yíng)養(yǎng)不良；過(guò)多則使飲食積滯于胃腸，引起消化不良。飲食無(wú)時(shí)是指沒(méi)有按時(shí)規(guī)律的飲食，飲食應(yīng)按四季，早中晚規(guī)律進(jìn)食。

飲食偏嗜即為嗜食偏寒、偏熱、偏酸、偏苦、偏甘、偏辛或偏咸之物，以及嗜酒等。長(zhǎng)期飲食偏嗜會(huì)導(dǎo)致機(jī)體臟腑陰陽(yáng)失調(diào)。

2中醫(yī)哲學(xué)思想指導(dǎo)下的飲食養(yǎng)生。

2.1未病先防：調(diào)理脾胃。

未病先防是通過(guò)飲食養(yǎng)生來(lái)維持機(jī)體平衡，而飲食養(yǎng)生的關(guān)鍵在于調(diào)理脾胃，“人以水谷為生，故脾胃為養(yǎng)生之本”（清·徐文弼《壽世傳真》），脾主運(yùn)化，為“后天之本”，“氣血生化之源”；胃有容納和助消化的功能，即“主受納腐熟水谷”，食物中的精微物質(zhì)都由脾胃吸收，化生氣血x液輸至全身，營(yíng)養(yǎng)臟腑經(jīng)絡(luò)及維持其活動(dòng)。脾胃是人類(lèi)生命活動(dòng)的重要保障，脾胃功能一旦受損，人體臟腑機(jī)能將會(huì)隨之受損。因此，飲食養(yǎng)生的關(guān)鍵在于調(diào)理脾胃。傳統(tǒng)中醫(yī)飲食養(yǎng)生觀(guān)強(qiáng)調(diào)必須以脾胃為本，[2]重視保護(hù)和增強(qiáng)脾胃的運(yùn)化功能。

東垣提出：“內(nèi)傷脾胃，百病由生”，并認(rèn)為：“飲食自倍則脾胃之氣既傷”。中醫(yī)認(rèn)為養(yǎng)脾胃的關(guān)鍵在于飲食，五味偏嗜、過(guò)硬、過(guò)燙、過(guò)多或不規(guī)律飲食均會(huì)影響脾胃健康。因此，飲食只有以溫、軟、素、淡、鮮為宜，做到定時(shí)定量，少食多餐，注意飲食衛(wèi)生，不偏嗜，寒溫適宜，陰陽(yáng)五味調(diào)和，方能達(dá)到飲食養(yǎng)生的目的。

2.2調(diào)理陰陽(yáng)寒溫適宜。

飲食養(yǎng)生應(yīng)以自然界的陰陽(yáng)變化規(guī)律為依據(jù)來(lái)調(diào)理人體陰陽(yáng)，使人體維持和恢復(fù)陰陽(yáng)相對(duì)平衡，達(dá)到“陰平陽(yáng)秘”狀態(tài)。調(diào)理陰陽(yáng)包括補(bǔ)益陰陽(yáng)之偏衰和祛除偏盛之邪氣，即損其有余、補(bǔ)其不足。[3]陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)認(rèn)為自然界的萬(wàn)事萬(wàn)物都可按照陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)劃分屬性：如食物、人類(lèi)、四季、地勢(shì)的陰陽(yáng)屬性。因此飲食宜三因制宜、寒溫適宜。《飲膳正要》：“春氣溫，宜食麥以涼之；夏氣熱，宜食菽以寒之；秋氣燥，宜食麻以潤(rùn)其燥；冬氣寒，宜食黍以熱性治其寒。”正是體現(xiàn)“損其有余”，“補(bǔ)其不足”，“寒者熱之熱者寒之”以調(diào)理陰陽(yáng)的目的?？傊{(diào)理陰陽(yáng)、寒溫適宜是中醫(yī)哲學(xué)思想指導(dǎo)下的重要飲食養(yǎng)生方法。

2.3謹(jǐn)和五味。

食物五味即酸、苦、甘、辛、咸，其屬性在人體五臟中分別與肝、心、脾、肺、腎相對(duì)應(yīng)，五臟之間相互資生又制約著，因此，五味對(duì)人體臟腑的生理，病理有著重要的影響。《黃帝內(nèi)經(jīng)》中指出：辛散、酸收、甘緩、苦堅(jiān)、咸軟。五味調(diào)和，臟腑得益，人體自然健康；五味偏嗜或不遵宜忌，將導(dǎo)致臟腑陰陽(yáng)失衡，臟氣功能紊亂，進(jìn)而生成疾病。例如：過(guò)食酸，會(huì)使肝氣偏盛，從而傷害脾臟，使脾氣衰竭；過(guò)食咸，則使骨質(zhì)受到損傷，引起心氣抑郁或者肌肉萎縮；過(guò)食甜，可引起心煩胸悶，面色發(fā)黑，或使腎氣失衡；過(guò)食苦，可使脾氣受損而不濡潤(rùn)，胃氣損傷而脹滿(mǎn)；過(guò)食辛，會(huì)使筋脈損傷而松弛無(wú)力，精神消沉。因此，飲食應(yīng)“謹(jǐn)和五味”，而不宜偏嗜五味，只有這樣才能保持身體健康，真正達(dá)到養(yǎng)生的目的。

綜上所述可知，傳統(tǒng)飲食在中醫(yī)哲學(xué)思想的指導(dǎo)下，以陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和五行學(xué)說(shuō)為理論基礎(chǔ)，通過(guò)整體觀(guān)和辨證進(jìn)食方法，堅(jiān)持“審因施食”，“三因制宜”，“辯證用膳”的平衡膳食觀(guān)，遵循“陰平陽(yáng)秘”的健康觀(guān)，“健脾調(diào)胃，去除誘因，藥食同源，寓醫(yī)于食”的養(yǎng)生觀(guān)；使機(jī)體維持動(dòng)態(tài)平衡，以達(dá)到預(yù)防疾病，延年益壽的目的。幾千年的實(shí)踐證明在中醫(yī)哲學(xué)思想指導(dǎo)下的中國(guó)傳統(tǒng)飲食方法是最科學(xué)的飲食方法。

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中醫(yī)學(xué)論文3000字篇六

中藥學(xué)是研究中藥的基本理論和各種中藥來(lái)源、采制、性味、功效及應(yīng)用等知識(shí)的一門(mén)學(xué)科，是中醫(yī)藥學(xué)的一個(gè)重要組成部分，是中醫(yī)藥各專(zhuān)業(yè)重要的基礎(chǔ)學(xué)科之一。本文就中藥學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題及相應(yīng)的對(duì)策做了簡(jiǎn)要的探討。

中藥學(xué)；教學(xué)問(wèn)題；教學(xué)對(duì)策。

中藥學(xué)是研究中藥的基本理論及各種中藥的來(lái)源、采制、性能、功效及臨床應(yīng)用等知識(shí)的一門(mén)學(xué)科，是中醫(yī)藥各類(lèi)從業(yè)人員必備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。經(jīng)過(guò)近幾年的教學(xué)實(shí)踐，筆者發(fā)現(xiàn)在中藥學(xué)教學(xué)過(guò)程中存在一些問(wèn)題。

1.學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)中藥學(xué)的興趣。中藥學(xué)是一門(mén)涵蓋內(nèi)容廣泛，銜接眾多課程的一門(mén)學(xué)科。學(xué)生初次接觸中藥學(xué)，覺(jué)得專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)晦澀難懂，藥物數(shù)量眾多，需要理解、記憶的內(nèi)容多，因此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生感覺(jué)困難，難以入門(mén)，久而久之，不會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。

2.教學(xué)內(nèi)容繁瑣，教學(xué)方法單一。中藥學(xué)這門(mén)課程需要講授中藥的各種知識(shí)，與中藥炮制學(xué)、方劑學(xué)等課程以及臨床知識(shí)緊密聯(lián)系，因此學(xué)習(xí)內(nèi)容多。但在整個(gè)教學(xué)計(jì)劃中，課時(shí)安排量不多，導(dǎo)致教師教學(xué)任務(wù)重，成天忙于應(yīng)付教學(xué)，為了完成教學(xué)任務(wù)，沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)模式，以教材、教師、課堂為中心，只注重傳授課本知識(shí)，采取單一的“灌注式”的教學(xué)模式。

3.學(xué)生缺乏實(shí)踐。長(zhǎng)期以來(lái)，中藥學(xué)教學(xué)就存在著重理論，輕實(shí)踐的弊端。教學(xué)計(jì)劃中，理論課時(shí)多，實(shí)踐安排少；另外，實(shí)踐條件有限，不能充分滿(mǎn)足學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí)，導(dǎo)致了學(xué)生理論知識(shí)掌握和實(shí)踐能力之間相脫節(jié)。

針對(duì)教學(xué)過(guò)程中存在的這些問(wèn)題，筆者相應(yīng)的提出了幾點(diǎn)對(duì)策，以改善中藥學(xué)的教學(xué)，提高中藥學(xué)教學(xué)質(zhì)量。

中藥學(xué)是一門(mén)涵蓋內(nèi)容廣泛，銜接眾多課程的一門(mén)學(xué)科。與《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、《方劑學(xué)》、《中藥炮制學(xué)》等均有密切聯(lián)系。學(xué)生開(kāi)始接觸中藥學(xué)時(shí)，設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中藥學(xué)產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)初學(xué)中藥學(xué)的學(xué)生，在課堂教學(xué)中應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)方法，首先要引導(dǎo)他們善于運(yùn)用中醫(yī)理論作指導(dǎo)，在充分理解中醫(yī)理論的基礎(chǔ)上記憶中藥學(xué)的內(nèi)容，這樣既省時(shí)又記得牢。這就要求老師在備課時(shí)設(shè)計(jì)一些有針對(duì)性的問(wèn)題，講述時(shí)提出問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成思考的習(xí)慣。對(duì)于難點(diǎn)和重點(diǎn)，應(yīng)反復(fù)講授，并且運(yùn)用聯(lián)想、對(duì)比、分類(lèi)和歸納等方法，幫助學(xué)生理解，以加深記憶，使學(xué)生對(duì)這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲和進(jìn)取心。在課堂上，適當(dāng)穿插有關(guān)中藥的典故，民間傳說(shuō)、神話(huà)等，活躍課堂氣氛，以增加學(xué)生的趣味性，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

比如講白頭翁，傳說(shuō)唐代詩(shī)人杜甫困守京華之際，生活異常艱辛，往往是：“殘杯不與冷炙，到處潛悲辛”。一日早晨，杜甫喝下一碗兩天前的剩粥，不久便嘔吐不止，腹部劇痛難耐。但他蝸居茅屋，身無(wú)分文，根本無(wú)錢(qián)求醫(yī)問(wèn)藥。這時(shí)，一位白發(fā)老翁剛好路過(guò)他家門(mén)前，見(jiàn)此情景，十分同情杜甫，詢(xún)問(wèn)完病情后說(shuō)道：“你稍待片刻，待老夫采藥來(lái)為你治療?！边^(guò)不多久，白發(fā)老翁采摘了一把長(zhǎng)著白色柔毛的野草，將其煎湯讓杜甫服下。杜甫服完之后，病痛慢慢消除了，數(shù)日后痊愈。因“自憐白頭無(wú)人問(wèn)，憐人乃為白頭翁”，杜甫就將此草起名為“白頭翁”，以表達(dá)對(duì)那位白發(fā)老翁的感激之情。白頭翁雖是野草，但藥用價(jià)值卻很高，歷代本草專(zhuān)著多有記述。中醫(yī)認(rèn)為，白頭翁有清熱解毒、涼血、明目、消贅的功效。學(xué)生側(cè)耳傾聽(tīng)，在不知不覺(jué)中學(xué)到了知識(shí)，而且還記憶深刻。

中藥學(xué)研究的主要內(nèi)容是中藥學(xué)基本理論和中藥的功效及實(shí)際應(yīng)用，是中醫(yī)藥臨床實(shí)踐的基礎(chǔ)。在中藥教學(xué)中，教學(xué)內(nèi)容必須參照教學(xué)大綱的目的精心地在教材中選擇、增刪、重新組合，著重講解每一章節(jié)中的代表藥，介紹i臨床常用藥。如解表藥，發(fā)散風(fēng)寒藥，主要針對(duì)麻黃、桂枝、荊芥、防風(fēng)、白芷、細(xì)辛的。性味、功效、應(yīng)用重點(diǎn)講解，其余只針對(duì)主要治療作用簡(jiǎn)單介紹。這樣即能達(dá)到，精簡(jiǎn)內(nèi)容，突出重點(diǎn)，避免重復(fù)。并且將中藥按照掌握、熟悉、了解的程度來(lái)劃分，使學(xué)生明確記憶對(duì)象，有效的利用有限的時(shí)間和精力，以提高學(xué)習(xí)效率，從而提高教學(xué)質(zhì)量。教材中有些比較淺顯、易讀易懂的章節(jié)，安排學(xué)生自學(xué)，如消食藥、驅(qū)蟲(chóng)藥、涌吐藥、截瘧藥等章節(jié)內(nèi)容。教師可指定閱讀參考書(shū)，指出學(xué)習(xí)要點(diǎn)，提供學(xué)習(xí)思路，讓學(xué)生主動(dòng)去思考和分析問(wèn)題。逐漸鍛煉學(xué)生的自學(xué)能力，以激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索的潛能。而且在講解過(guò)程中，一定要注意引進(jìn)新知識(shí)，充實(shí)新內(nèi)容，能將傳統(tǒng)中醫(yī)藥與現(xiàn)代中藥理論聯(lián)系到起來(lái)，比如，貫眾性味苦，微寒。有小毒。歸肝、脾經(jīng)。功效清熱解毒，涼血止血，殺蟲(chóng)。主要用于蟲(chóng)積腹痛，吐血衄血，崩漏下血，風(fēng)熱感冒，溫?zé)岚哒睿淙肀浴，F(xiàn)代藥理研究，貫眾具有抗病原微生物、抗腫瘤、興奮子宮、驅(qū)蟲(chóng)作用。這樣可以更為全面的掌握中藥的應(yīng)用。

在課堂教學(xué)中，改變單一的“灌注式”教學(xué)模式，綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法。

3.1對(duì)比式教學(xué)方法。

中藥學(xué)章節(jié)多，藥物多，不通過(guò)對(duì)比，學(xué)生很難找到重點(diǎn)，也難以記憶。同章節(jié)藥物往往是同中有異，通過(guò)同章節(jié)藥物之間的對(duì)比，可執(zhí)簡(jiǎn)馭繁，事半功倍。比如消食藥，這一章中所介紹的藥物均有消食的作用，同中有異的是，山楂善于消肉食積滯，并能活血化瘀；神曲健脾；麥芽和谷芽消面食，且麥芽兼能回乳消脹；萊菔子降氣化痰作用強(qiáng)；雞內(nèi)金有固精止遺，化堅(jiān)消石的功效。這樣通過(guò)列表對(duì)比，把相似或相反的內(nèi)容作比較，學(xué)生可以一目了然，清楚記憶。

3.2解決學(xué)習(xí)問(wèn)題學(xué)習(xí)法。

解決學(xué)習(xí)問(wèn)題學(xué)習(xí)方法是以學(xué)生為核心的教育方法，通常包括教師提出問(wèn)題，學(xué)生解決問(wèn)題，教師評(píng)估學(xué)生的成果等幾個(gè)環(huán)節(jié)，其中最關(guān)鍵的是教師提出問(wèn)題。教師可以在講授中藥時(shí)，盡量與實(shí)際生活相聯(lián)系。如，在日常生活中，生姜熬湯加紅糖可以治療風(fēng)寒感冒輕癥。在中藥學(xué)中，生姜屬于發(fā)散風(fēng)寒藥，既可溫中止嘔，又可清熱止嘔；既可用于胃寒嘔吐，也可用于胃熱嘔吐，因?yàn)榉奖阋椎们揖哂辛己玫寞熜?，故被稱(chēng)為“嘔家圣藥”。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)生姜非常熟悉，對(duì)自己在生活中了解的中藥也非常感興趣，所以教師可以在介紹完生姜后，提出問(wèn)題“請(qǐng)?jiān)诮炭茣?shū)中找出與日常生活密切聯(lián)系的藥物，比較其藥用價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值?！边@樣就可以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，積極的投入到學(xué)習(xí)中去，讓學(xué)生意識(shí)到中藥的實(shí)用性。

3.3直觀(guān)教學(xué)方法。

中藥種類(lèi)及內(nèi)容繁多，且相互間性味、功效不易區(qū)別，而且語(yǔ)言描述比較抽象，學(xué)生感到很深?yuàn)W，不易理解和記憶。因此，教師在教學(xué)中可以針對(duì)教材特點(diǎn)采用直觀(guān)教學(xué)方法，把中藥標(biāo)本或者中藥掛圖帶人課堂，按照中藥的形態(tài)、分類(lèi)、性味、功效、應(yīng)用進(jìn)行啟發(fā)性講解，這樣可以活躍課堂氣氛，使教學(xué)內(nèi)容形象、具體，提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。中藥學(xué)教學(xué)主要以課堂教學(xué)為主，因此還需結(jié)合多媒體、錄像等現(xiàn)代教學(xué)手段。例如黃連的“雞爪連”、川烏與附子的藥用關(guān)系、白術(shù)的“如意”云頭等利用圖片展示，會(huì)印象深刻。多媒體教學(xué)還可大大節(jié)省教學(xué)時(shí)間。將授課內(nèi)容展示于屏幕，只需花少量時(shí)間進(jìn)行板書(shū)講解補(bǔ)充。由于授課內(nèi)容圖文并茂，內(nèi)容直觀(guān)學(xué)生容易理解教師只需精講點(diǎn)撥將節(jié)約下來(lái)的時(shí)問(wèn)用于教學(xué)內(nèi)容的復(fù)習(xí)和深化從而大大提高了教學(xué)質(zhì)量。實(shí)踐表明多媒體課件與傳統(tǒng)教學(xué)方法相結(jié)合是目前中藥學(xué)教學(xué)方式的最佳選擇。

學(xué)習(xí)中藥學(xué)，目的是為了學(xué)生能更好的應(yīng)用于實(shí)踐中。因此，在教學(xué)中，可多增加實(shí)踐課時(shí)，讓學(xué)生多次觀(guān)看中藥標(biāo)本，此外，安排學(xué)生到中藥植物園、藥房等地方實(shí)習(xí)，讓學(xué)生多接觸中藥，讓其辨認(rèn)中藥植物的種類(lèi)、形態(tài)，并與其性味、歸經(jīng)、功效主治相聯(lián)系，加強(qiáng)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

總之，中藥學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性、實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科，是學(xué)生必修的課程之一。因此，在教學(xué)中，要充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，改革教學(xué)方法，從而提高中藥學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。

[2]楚勝如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)中藥學(xué)的興趣[j],醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐，2005.7。

中醫(yī)學(xué)論文3000字篇七

《中醫(yī)藥健康服務(wù)發(fā)展規(guī)劃》(—)指出“充分發(fā)揮中醫(yī)藥特色優(yōu)勢(shì)，加快發(fā)展中醫(yī)藥健康服務(wù)，……，是促進(jìn)健康服務(wù)業(yè)發(fā)展的重要任務(wù)”，規(guī)劃中還指出五年內(nèi)政府會(huì)推動(dòng)包括“中醫(yī)藥健康服務(wù)人力資源建設(shè)項(xiàng)目”在內(nèi)的中醫(yī)藥健康服務(wù)，并且重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了中醫(yī)藥優(yōu)勢(shì)特色教育培訓(xùn)和中醫(yī)藥職業(yè)技能培訓(xùn)鑒定體系建設(shè);《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于推進(jìn)分級(jí)診療制度建設(shè)的指導(dǎo)意見(jiàn)》(國(guó)辦發(fā)〔2015〕70號(hào))中指出“要求大力提高基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)能力。在做好基層衛(wèi)生機(jī)構(gòu)服務(wù)能力的同時(shí)，提升基層醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)中醫(yī)藥服務(wù)能力和醫(yī)療康復(fù)服務(wù)能力，加強(qiáng)中醫(yī)藥特色診療區(qū)建設(shè)，推廣中醫(yī)藥綜合服務(wù)模式，充分發(fā)揮中醫(yī)藥在常見(jiàn)病、多發(fā)病和慢性病防治中的作用”?！啊逼陂g，貴州省大健康醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)推介會(huì)在北京舉行，會(huì)后貴州制定了一些具體的政策措施和實(shí)施計(jì)劃，大力支持發(fā)展大健康產(chǎn)業(yè)，包括了發(fā)展健康養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)、健康醫(yī)療產(chǎn)業(yè)、健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)等六大產(chǎn)業(yè)，其中計(jì)劃到，三年共推進(jìn)48個(gè)健康養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)[1]。黔東南州建設(shè)了貴州侗鄉(xiāng)大健康產(chǎn)業(yè)示范區(qū)，《貴州省關(guān)于支持貴州侗鄉(xiāng)大健康產(chǎn)業(yè)示范區(qū)建設(shè)發(fā)展的意見(jiàn)》中指出：培育健康養(yǎng)生產(chǎn)業(yè)鏈為其重點(diǎn)任務(wù)之一，包括構(gòu)建集休閑養(yǎng)生、健康養(yǎng)老、總部后勤服務(wù)等;將按照三級(jí)甲等民族醫(yī)院標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)侗鄉(xiāng)療養(yǎng)中醫(yī)院及特色專(zhuān)科醫(yī)院等[2]。

2.中醫(yī)護(hù)理的優(yōu)勢(shì)。

中醫(yī)護(hù)理有著悠久的歷史和哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，以整體觀(guān)念和辯證施護(hù)為特點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)人體是一個(gè)有機(jī)的整體，同時(shí)人與自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境是一個(gè)整體。正如《靈樞邪客》中說(shuō)“人與天地相應(yīng)”。辯證施護(hù)是通過(guò)四診收集病情資料，分析綜合，辨別疾病的證型，據(jù)辯證的結(jié)果，應(yīng)用同病異護(hù)，異病同護(hù)等原則制定護(hù)理計(jì)劃。中醫(yī)護(hù)理學(xué)的這一特點(diǎn)和以病人為中心的現(xiàn)代整體護(hù)理模式不謀而合。中醫(yī)護(hù)理技術(shù)，如艾灸、拔罐、刮痧等，操作簡(jiǎn)便、行之有效、費(fèi)用低廉、毒副反應(yīng)小。而隨著醫(yī)療改革的推行，國(guó)家大力提高基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)能力，中醫(yī)護(hù)理技術(shù)特別適于在社區(qū)醫(yī)院和家庭里操作，對(duì)老年病、慢性病的治療和康復(fù)有獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)[3]。中醫(yī)認(rèn)為“七情”當(dāng)中某種情緒過(guò)激可使臟腑氣血功能紊亂而導(dǎo)致疾病發(fā)生。情志舒暢對(duì)健康十分重要，因此，中醫(yī)護(hù)理重視患者情志的護(hù)理。通過(guò)運(yùn)用心理學(xué)和護(hù)理學(xué)知識(shí)，幫助患者保持平和、安靜的心境，樹(shù)立戰(zhàn)勝疾病的信心;同時(shí)能取得患者的積極配合，保證醫(yī)護(hù)工作順利進(jìn)行，確保療效的充分發(fā)揮[4]。飲食不節(jié)也是中醫(yī)病因?qū)W說(shuō)中的又一發(fā)病因素，藥食同源，疾病發(fā)生后通過(guò)合理的飲食調(diào)養(yǎng)，有利于疾病的康復(fù)。所以，中醫(yī)護(hù)理十分重視飲食護(hù)理。重視合理搭配飲食，達(dá)到營(yíng)養(yǎng)均衡。各種食物也各自有自己的性味和歸經(jīng)，在護(hù)理過(guò)程中，根據(jù)辨證結(jié)果，指導(dǎo)選擇飲食，促進(jìn)疾病康復(fù)。《素問(wèn)上古天真論》中談及養(yǎng)生的法則，“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄勞作”。起居護(hù)理要求“法于陰陽(yáng)”，順應(yīng)自然的變化來(lái)調(diào)養(yǎng)身心。按照“春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏”的自然規(guī)律，進(jìn)行患者的生活起居護(hù)理。中醫(yī)護(hù)理在康復(fù)治療、養(yǎng)生保健方面擁有獨(dú)特的理論和方法優(yōu)勢(shì)，正契合當(dāng)前人們追求健康的需求。

3.黔東南地區(qū)中醫(yī)護(hù)理現(xiàn)狀。

黔東南苗族侗族自治州位于貴州省東南部，經(jīng)濟(jì)發(fā)落后，戶(hù)籍人口466.2萬(wàn)人，少數(shù)民族人口占全州總?cè)丝诘?9.9%。全州有省級(jí)醫(yī)院1所，地區(qū)級(jí)醫(yī)院2所，市、縣級(jí)醫(yī)院32所，中心鎮(zhèn)醫(yī)院85所，社區(qū)醫(yī)院121所，社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心26所，村衛(wèi)生室2395所[5]。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)和醫(yī)療條件落后的情況下，以中醫(yī)護(hù)理為組成部分的中醫(yī)藥健康服務(wù)以其簡(jiǎn)便、有效、廉價(jià)的.特點(diǎn)，更適合在黔東南地區(qū)開(kāi)展。20筆者曾參與由黔東南民族職業(yè)技術(shù)學(xué)院護(hù)理系組織的黔東南州居民社區(qū)護(hù)理需求狀況調(diào)查，調(diào)查結(jié)果顯示中醫(yī)康復(fù)護(hù)理位于社區(qū)居民對(duì)疾病護(hù)理需求的第三位。可見(jiàn)黔東南社區(qū)居民對(duì)中醫(yī)康復(fù)護(hù)理有較高需求。而近期筆者對(duì)黔東南某地區(qū)級(jí)醫(yī)院護(hù)士進(jìn)行走訪(fǎng)調(diào)查，了解到護(hù)理人員對(duì)各項(xiàng)中醫(yī)護(hù)理知識(shí)技能掌握情況不容樂(lè)觀(guān)，多數(shù)表示需要再接受培訓(xùn)。

4.黔東南地區(qū)中醫(yī)護(hù)理教育現(xiàn)狀。

我國(guó)中醫(yī)護(hù)理人才培養(yǎng)從20世紀(jì)50年代就開(kāi)始，在全國(guó)范圍內(nèi)建立了很多中醫(yī)護(hù)士學(xué)校、中醫(yī)護(hù)士班，在改革開(kāi)放以后，大專(zhuān)、本科、函授等各種中醫(yī)護(hù)理人才培養(yǎng)方式大量涌現(xiàn)[6]。謝紅等對(duì)貴州省9地市中醫(yī)院護(hù)理人員中醫(yī)藥知識(shí)技能現(xiàn)狀進(jìn)行的調(diào)查結(jié)果顯示：77.71%的在崗護(hù)士在學(xué)歷教育期間學(xué)習(xí)過(guò)中醫(yī)知識(shí);60.33%的在崗護(hù)士崗前培訓(xùn)期間學(xué)習(xí)過(guò)中醫(yī)藥知識(shí);82.82%的在崗護(hù)士在工作期間參加過(guò)中醫(yī)基礎(chǔ)操作培訓(xùn)[7]。筆者工作的學(xué)校是黔東南地區(qū)唯一一所培養(yǎng)護(hù)理人才的高等職業(yè)技術(shù)學(xué)院。除此之外，黔東南還有貴陽(yáng)醫(yī)科大學(xué)第二附屬醫(yī)院衛(wèi)生學(xué)校，凱里市第一職校及部分縣級(jí)職校等開(kāi)設(shè)有中等職業(yè)教育的護(hù)理專(zhuān)業(yè)。在黔東南的各級(jí)醫(yī)院、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)中心、村衛(wèi)生室工作的護(hù)士有85%以上是通過(guò)黔東南地區(qū)的護(hù)理職業(yè)教育培養(yǎng)的。在這些職業(yè)技術(shù)院校中，雖然開(kāi)設(shè)有中醫(yī)護(hù)理課程，但是由于學(xué)制短、學(xué)生基礎(chǔ)相對(duì)較差，再加上中西醫(yī)在基礎(chǔ)理論、思維方式等方面的顯著差異及教學(xué)時(shí)數(shù)不足、理解難度大、學(xué)生認(rèn)同度不高等因素的綜合影響，其中醫(yī)護(hù)理教學(xué)效果大多不甚理想[8]。具體問(wèn)題有以下幾個(gè)方面，一是內(nèi)容多課時(shí)少。據(jù)了解，目前各職業(yè)技術(shù)院校護(hù)理專(zhuān)業(yè)的中醫(yī)護(hù)理學(xué)時(shí)數(shù)從30多學(xué)時(shí)到50多學(xué)時(shí)不等，我校目前是36學(xué)時(shí)。而現(xiàn)行高職院校的中醫(yī)護(hù)理教材包括了中醫(yī)基礎(chǔ)理論、中醫(yī)診斷、中藥學(xué)、針灸學(xué)、中醫(yī)臨床各科護(hù)理等諸多方面，由于內(nèi)容多課時(shí)少，只能選講部分的內(nèi)容，學(xué)生很難在36個(gè)學(xué)時(shí)內(nèi)掌握。二是理論多實(shí)踐少。中醫(yī)護(hù)理學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，而由于總學(xué)時(shí)少，只能壓縮實(shí)踐學(xué)時(shí)，學(xué)生少有機(jī)會(huì)進(jìn)行操作實(shí)踐。三是授課方式老舊。學(xué)習(xí)中醫(yī)理論需要有哲學(xué)的思維，學(xué)生普遍反映晦澀難懂，加上學(xué)時(shí)有限，授課方式仍舊以“復(fù)習(xí)提問(wèn)、講授新課、小結(jié)”為主，少有機(jī)會(huì)采用其他新式教學(xué)方法[9]。

5.總結(jié)。

中醫(yī)護(hù)理?yè)碛猩詈竦恼軐W(xué)理論基礎(chǔ)，“簡(jiǎn)、便、驗(yàn)、廉”的中醫(yī)護(hù)理操作技術(shù)并且重視養(yǎng)生保健，對(duì)于基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、老年護(hù)理服務(wù)、疾病康復(fù)服務(wù)等方面具有十分獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)。大健康時(shí)代，基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)需求增加，中醫(yī)藥健康服務(wù)人員包括懂得中醫(yī)知識(shí)的護(hù)理人員需求量也隨之增加。社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的黔東南地區(qū)更需要懂中醫(yī)的護(hù)理人員。黔東南地區(qū)在加快發(fā)展中醫(yī)藥健康服務(wù)，大力提高基層醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)能力，大力發(fā)展大健康產(chǎn)業(yè)的新形勢(shì)下，以建設(shè)貴州侗鄉(xiāng)大健康產(chǎn)業(yè)示范區(qū)為契機(jī)，中醫(yī)護(hù)理人才緊缺也愈加凸顯。作為為黔東南地區(qū)培養(yǎng)護(hù)理人才的職業(yè)技術(shù)院校，中醫(yī)護(hù)理教學(xué)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀(guān)，很難滿(mǎn)足社會(huì)需求，中醫(yī)護(hù)理課程急需不斷調(diào)整和優(yōu)化?？梢赃m當(dāng)增加課時(shí)，增加實(shí)踐教學(xué)，更新教學(xué)模式，進(jìn)行將中醫(yī)護(hù)理融入到《社區(qū)護(hù)理》[10]，或者融入到《老年護(hù)理》[11]的教學(xué)改革;同時(shí)可以在各中醫(yī)院、綜合醫(yī)院中醫(yī)科、養(yǎng)生養(yǎng)老等機(jī)構(gòu)的護(hù)理人員中開(kāi)展短期有針對(duì)性的集中培訓(xùn)，從而適應(yīng)大健康時(shí)代對(duì)中醫(yī)護(hù)理專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)的需求，更好地提高黔東南地區(qū)居民健康素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)。

中醫(yī)學(xué)論文3000字篇八

“上工治未病”出于《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也?！边@句話(huà)的基本意思就是說(shuō)高明的醫(yī)生治病重在預(yù)防。

一、提出和論證了“預(yù)防――和諧”的健康指導(dǎo)理念。

上工治未病，重在預(yù)防。因此《素問(wèn)?上古天真論》指出：“夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，恬淡虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)?！辟\風(fēng)，是指由于氣候反?；蛘咛鞖庾兓^(guò)度而導(dǎo)致的自然因素，如“六淫”風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火等，對(duì)于自然因素的外邪，應(yīng)該做好防范，遠(yuǎn)離侵害;但為何又要“精神內(nèi)守”呢?其實(shí)可推知，廣義的賊風(fēng)就暗含著社會(huì)層面的致病因素，只不過(guò)沒(méi)有明說(shuō)，社會(huì)因素對(duì)人的影響往往是內(nèi)在的，人的情志、勞逸等等都與你所處的社會(huì)息息相關(guān)，當(dāng)今世界的疾病，心理、精神方面的疾病發(fā)病比例是逐年漸長(zhǎng)，已經(jīng)對(duì)整個(gè)社會(huì)的和諧產(chǎn)生了重要的影響，所以，預(yù)防就顯得尤其重要。古人提出了對(duì)于這些致病因素的防范法則以及措施。恬淡虛無(wú)，是節(jié)制人的貪欲，防止不必要的心理傷害;虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)，防止外邪的侵害;精神內(nèi)守，不以物喜，不以己悲，保持一顆平常心?！端貑?wèn)?上古天真論》說(shuō)：“法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，……不知持滿(mǎn)，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂(lè)，……故半百而衰也?！奔锤鶕?jù)天地四時(shí)的陰陽(yáng)變化來(lái)調(diào)節(jié)自身的陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，使自身達(dá)到一個(gè)和諧的狀態(tài)，則不受外界致病因素的侵?jǐn)_，如果不懂得保持精氣的充滿(mǎn)，經(jīng)常過(guò)分地耗散精神，務(wù)求內(nèi)心一時(shí)的貪歡，違反了養(yǎng)生的樂(lè)趣，則到五十歲左右便衰老了?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)中所說(shuō)的自然因素、社會(huì)因素、心理因素等致病因素的預(yù)防，追根溯源就在幾千年前《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的治未病之說(shuō)。

二、“預(yù)防――和諧”的健康指導(dǎo)理念對(duì)當(dāng)今醫(yī)療現(xiàn)狀的啟發(fā)。

美國(guó)心臟協(xié)會(huì)曾生動(dòng)比喻當(dāng)今的醫(yī)療環(huán)境，醫(yī)生都聚集在河水泛濫的.下游撈人，而沒(méi)人或極少人去上游筑壩。不是美國(guó)人悲觀(guān)，中國(guó)現(xiàn)在的醫(yī)療現(xiàn)狀也是如此，雖然預(yù)防為主是我國(guó)的衛(wèi)生工作方針，小兒預(yù)防接種以及傳染病的預(yù)防都有了顯著的提升，但是還有其它的許許多多的疾病呢?尤其是慢性疾病，中醫(yī)治未病沒(méi)有落到實(shí)處，陸廣莘先生云：“上醫(yī)治未病之病，謂之養(yǎng)生;中醫(yī)治欲病之病，謂之保健;下醫(yī)治已病之病，謂之醫(yī)療?！惫识?，筆者認(rèn)為，國(guó)家應(yīng)重視對(duì)養(yǎng)生和保健的推廣，政府應(yīng)為落實(shí)“預(yù)防為主”方針提供政策支撐，社會(huì)企業(yè)也應(yīng)該宣傳預(yù)防之道而不是繁多的藥品。就個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，《素問(wèn)?四氣調(diào)神大論》中說(shuō)：“春三月，夜臥早起，廣布于庭，……冬三月，早臥晚起，必待日光……?！碧岢隽司唧w的應(yīng)對(duì)四時(shí)的養(yǎng)生方法，除此之外，還有針灸、推拿、靜坐等等富有中醫(yī)特色的養(yǎng)生保健方法。對(duì)于政府來(lái)說(shuō)，可以借鑒大多數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家的做法，將“醫(yī)療保險(xiǎn)”變成“健康保險(xiǎn)”。這是治未病思想在醫(yī)療制度方面的重要體現(xiàn)，是古今交流碰撞的結(jié)合體，從“醫(yī)保”到“健?！保m然只有一字之差，體現(xiàn)的卻是醫(yī)學(xué)理念的巨大進(jìn)步。

三、“預(yù)防――和諧”和國(guó)家治理方面的聯(lián)系。

如果我們把一個(gè)人當(dāng)作一個(gè)國(guó)家來(lái)考慮，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里已經(jīng)明確指出了各個(gè)臟器的職位，他們各盡所責(zé)，使得國(guó)泰民安。“上工不治已病治未病”，真正好的醫(yī)生應(yīng)該懂得怎樣不生病的方法，而一個(gè)好的治理國(guó)家的政治家，也應(yīng)該懂得如何使國(guó)家社會(huì)不得病的方法。

(一)“虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”

對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，虛邪可以看作是國(guó)家外部的威脅和侵害或者是外部自然界的威脅，當(dāng)外部環(huán)境形勢(shì)嚴(yán)峻，對(duì)手咄咄逼人時(shí)，可以暫避其鋒芒，外交上采取獨(dú)立和平的外交政策，而國(guó)家內(nèi)部在保持一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的環(huán)境中平穩(wěn)的向前發(fā)展，這樣待“正氣存內(nèi)”即國(guó)家的綜合實(shí)力提高了之后，外部勢(shì)力的虎視眈眈也將“邪不可干”;同樣，對(duì)于自然界的災(zāi)害威脅，社會(huì)應(yīng)該普及有關(guān)各種災(zāi)害知識(shí)和減災(zāi)知識(shí)，國(guó)家或地方政府和主管災(zāi)害部門(mén)經(jīng)常發(fā)布災(zāi)害信息，根據(jù)面臨災(zāi)害的發(fā)展，做好個(gè)人、家庭的各種行動(dòng)準(zhǔn)備和物質(zhì)、技術(shù)準(zhǔn)備，保護(hù)災(zāi)害監(jiān)測(cè)、防護(hù)設(shè)施，則虛邪賊風(fēng)不可干也。

(二)“恬淡虛無(wú)”

于國(guó)來(lái)說(shuō)，是指不通過(guò)軍事擴(kuò)張、掠奪資源、爭(zhēng)霸或稱(chēng)霸，而主要依靠自己的力量，發(fā)展內(nèi)需，改革創(chuàng)新，落實(shí)科學(xué)的發(fā)展觀(guān)，積極參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作與競(jìng)爭(zhēng)，盡量不要讓別國(guó)成為自己的敵人，自己軍事力量好，但不輕易用兵，反對(duì)霸權(quán)主義與強(qiáng)權(quán)政治，對(duì)內(nèi)尋求和諧，對(duì)外尋求和平，爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又會(huì)以自身的發(fā)展來(lái)維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展，促進(jìn)和諧世界，則也將“邪不可干”。

(三)“真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)”

治人要考慮體質(zhì)、情志等因素，則治國(guó)也要考慮國(guó)情，協(xié)同發(fā)展，關(guān)注民生，民惟邦本、本固邦寧。民生問(wèn)題不僅是社會(huì)問(wèn)題和經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是一個(gè)政治問(wèn)題。只有始終關(guān)注民生、不斷改善民生，才能贏(yíng)得人民群眾的支持擁護(hù)，才能形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力。如果一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展，民主法治，公平正義，誠(chéng)信友愛(ài)，充滿(mǎn)活力，安定有序，人與自然和諧相處，那么，國(guó)家內(nèi)部也就社會(huì)問(wèn)題少了，即使出現(xiàn)了也容易解決，國(guó)家外部問(wèn)題有人民群眾的強(qiáng)大凝聚力與向心力，也能震懾心懷不軌之國(guó)，故“病安從來(lái)”。

中醫(yī)學(xué)論文3000字篇九

摘要:中藥學(xué)是研究中藥的基本理論和各種中藥來(lái)源、采制、性味、功效及應(yīng)用等知識(shí)的一門(mén)學(xué)科,是中醫(yī)藥學(xué)的一個(gè)重要組成部分,是中醫(yī)藥各專(zhuān)業(yè)重要的基礎(chǔ)學(xué)科之一。本文就中藥學(xué)教學(xué)中存在的問(wèn)題及相應(yīng)的對(duì)策做了簡(jiǎn)要的探討。

關(guān)鍵詞:中藥學(xué);教學(xué)問(wèn)題;教學(xué)對(duì)策。

中藥學(xué)是研究中藥的基本理論及各種中藥的來(lái)源、采制、性能、功效及臨床應(yīng)用等知識(shí)的一門(mén)學(xué)科,是中醫(yī)藥各類(lèi)從業(yè)人員必備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。經(jīng)過(guò)近幾年的教學(xué)實(shí)踐,筆者發(fā)現(xiàn)在中藥學(xué)教學(xué)過(guò)程中存在一些問(wèn)題。

1.學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)中藥學(xué)的興趣。中藥學(xué)是一門(mén)涵蓋內(nèi)容廣泛,銜接眾多課程的一門(mén)學(xué)科。學(xué)生初次接觸中藥學(xué),覺(jué)得專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)晦澀難懂,藥物數(shù)量眾多,需要理解、記憶的內(nèi)容多,因此,在學(xué)習(xí)過(guò)程中,學(xué)生感覺(jué)困難,難以入門(mén),久而久之,不會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。

2.教學(xué)內(nèi)容繁瑣,教學(xué)方法單一。中藥學(xué)這門(mén)課程需要講授中藥的各種知識(shí),與中藥炮制學(xué)、方劑學(xué)等課程以及臨床知識(shí)緊密聯(lián)系,因此學(xué)習(xí)內(nèi)容多。但在整個(gè)教學(xué)計(jì)劃中,課時(shí)安排量不多,導(dǎo)致教師教學(xué)任務(wù)重,成天忙于應(yīng)付教學(xué),為了完成教學(xué)任務(wù),沿襲傳統(tǒng)的教學(xué)模式,以教材、教師、課堂為中心,只注重傳授課本知識(shí),采取單一的“灌注式”的教學(xué)模式。

3.學(xué)生缺乏實(shí)踐。長(zhǎng)期以來(lái),中藥學(xué)教學(xué)就存在著重理論,輕實(shí)踐的弊端。教學(xué)計(jì)劃中,理論課時(shí)多,實(shí)踐安排少;另外,實(shí)踐條件有限,不能充分滿(mǎn)足學(xué)生的實(shí)踐學(xué)習(xí),導(dǎo)致了學(xué)生理論知識(shí)掌握和實(shí)踐能力之間相脫節(jié)。

針對(duì)教學(xué)過(guò)程中存在的這些問(wèn)題,筆者相應(yīng)的提出了幾點(diǎn)對(duì)策,以改善中藥學(xué)的教學(xué),提高中藥學(xué)教學(xué)質(zhì)量。

1.增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)中藥學(xué)的興趣。

中藥學(xué)是一門(mén)涵蓋內(nèi)容廣泛,銜接眾多課程的一門(mén)學(xué)科。與《中醫(yī)學(xué)基礎(chǔ)》、《方劑學(xué)》、《中藥炮制學(xué)》等均有密切聯(lián)系。學(xué)生開(kāi)始接觸中藥學(xué)時(shí),設(shè)法引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中藥學(xué)產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣,對(duì)初學(xué)中藥學(xué)的學(xué)生,在課堂教學(xué)中應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)方法,首先要引導(dǎo)他們善于運(yùn)用中醫(yī)理論作指導(dǎo),在充分理解中醫(yī)理論的基礎(chǔ)上記憶中藥學(xué)的內(nèi)容,這樣既省時(shí)又記得牢。這就要求老師在備課時(shí)設(shè)計(jì)一些有針對(duì)性的問(wèn)題,講述時(shí)提出問(wèn)題,培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成思考的習(xí)慣。對(duì)于難點(diǎn)和重點(diǎn),應(yīng)反復(fù)講授,并且運(yùn)用聯(lián)想、對(duì)比、分類(lèi)和歸納等方法,幫助學(xué)生理解,以加深記憶,使學(xué)生對(duì)這門(mén)學(xué)科產(chǎn)生強(qiáng)烈的求知欲和進(jìn)取心。在課堂上,適當(dāng)穿插有關(guān)中藥的典故,民間傳說(shuō)、神話(huà)等,活躍課堂氣氛,以增加學(xué)生的趣味性,提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

比如講白頭翁,傳說(shuō)唐代詩(shī)人杜甫困守京華之際,生活異常艱辛,往往是:“殘杯不與冷炙,到處潛悲辛”。一日早晨,杜甫喝下一碗兩天前的剩粥,不久便嘔吐不止,腹部劇痛難耐。但他蝸居茅屋,身無(wú)分文,根本無(wú)錢(qián)求醫(yī)問(wèn)藥。這時(shí),一位白發(fā)老翁剛好路過(guò)他家門(mén)前,見(jiàn)此情景,十分同情杜甫,詢(xún)問(wèn)完病情后說(shuō)道:“你稍待片刻,待老夫采藥來(lái)為你治療?！边^(guò)不多久,白發(fā)老翁采摘了一把長(zhǎng)著白色柔毛的野草,將其煎湯讓杜甫服下。杜甫服完之后,病痛慢慢消除了,數(shù)日后痊愈。因“自憐白頭無(wú)人問(wèn),憐人乃為白頭翁”,杜甫就將此草起名為“白頭翁”,以表達(dá)對(duì)那位白發(fā)老翁的感激之情。白頭翁雖是野草,但藥用價(jià)值卻很高,歷代本草專(zhuān)著多有記述。中醫(yī)認(rèn)為,白頭翁有清熱解毒、涼血、明目、消贅的功效。學(xué)生側(cè)耳傾聽(tīng),在不知不覺(jué)中學(xué)到了知識(shí),而且還記憶深刻。

2.改革教學(xué)內(nèi)容。

中藥學(xué)研究的主要內(nèi)容是中藥學(xué)基本理論和中藥的功效及實(shí)際應(yīng)用,是中醫(yī)藥臨床實(shí)踐的基礎(chǔ)。在中藥教學(xué)中,教學(xué)內(nèi)容必須參照教學(xué)大綱的目的精心地在教材中選擇、增刪、重新組合,著重講解每一章節(jié)中的代表藥,介紹i臨床常用藥。如解表藥,發(fā)散風(fēng)寒藥,主要針對(duì)麻黃、桂枝、荊芥、防風(fēng)、白芷、細(xì)辛的性味、功效、應(yīng)用重點(diǎn)講解,其余只針對(duì)主要治療作用簡(jiǎn)單介紹。這樣即能達(dá)到,精簡(jiǎn)內(nèi)容,突出重點(diǎn),避免重復(fù)。并且將中藥按照掌握、熟悉、了解的程度來(lái)劃分,使學(xué)生明確記憶對(duì)象,有效的利用有限的時(shí)間和精力,以提高學(xué)習(xí)效率,從而提高教學(xué)質(zhì)量。教材中有些比較淺顯、易讀易懂的章節(jié),安排學(xué)生自學(xué),如消食藥、驅(qū)蟲(chóng)藥、涌吐藥、截瘧藥等章節(jié)內(nèi)容。教師可指定閱讀參考書(shū),指出學(xué)習(xí)要點(diǎn),提供學(xué)習(xí)思路,讓學(xué)生主動(dòng)去思考和分析問(wèn)題。逐漸鍛煉學(xué)生的自學(xué)能力,以激發(fā)學(xué)生的求知欲和探索的潛能。而且在講解過(guò)程中,一定要注意引進(jìn)新知識(shí),充實(shí)新內(nèi)容,能將傳統(tǒng)中醫(yī)藥與現(xiàn)代中藥理論聯(lián)系到起來(lái),比如,貫眾性味苦,微寒。有小毒。歸肝、脾經(jīng)。功效清熱解毒,涼血止血,殺蟲(chóng)。主要用于蟲(chóng)積腹痛,吐血衄血,崩漏下血,風(fēng)熱感冒,溫?zé)岚哒?痄腮喉痹?，F(xiàn)代藥理研究,貫眾具有抗病原微生物、抗腫瘤、興奮子宮、驅(qū)蟲(chóng)作用。這樣可以更為全面的掌握中藥的應(yīng)用。

3.運(yùn)用多種教學(xué)方法。

在課堂教學(xué)中,改變單一的“灌注式”教學(xué)模式,綜合運(yùn)用多種教學(xué)方法。

3.1對(duì)比式教學(xué)方法。

中藥學(xué)章節(jié)多,藥物多,不通過(guò)對(duì)比,學(xué)生很難找到重點(diǎn),也難以記憶。同章節(jié)藥物往往是同中有異,通過(guò)同章節(jié)藥物之間的對(duì)比,可執(zhí)簡(jiǎn)馭繁,事半功倍。比如消食藥,這一章中所介紹的藥物均有消食的作用,同中有異的是,山楂善于消肉食積滯,并能活血化瘀;神曲健脾;麥芽和谷芽消面食,且麥芽兼能回乳消脹;萊菔子降氣化痰作用強(qiáng);雞內(nèi)金有固精止遺,化堅(jiān)消石的功效。這樣通過(guò)列表對(duì)比,把相似或相反的`內(nèi)容作比較,學(xué)生可以一目了然,清楚記憶。

3.2解決學(xué)習(xí)問(wèn)題學(xué)習(xí)法。

解決學(xué)習(xí)問(wèn)題學(xué)習(xí)方法是以學(xué)生為核心的教育方法,通常包括教師提出問(wèn)題,學(xué)生解決問(wèn)題,教師評(píng)估學(xué)生的成果等幾個(gè)環(huán)節(jié),其中最關(guān)鍵的是教師提出問(wèn)題。教師可以在講授中藥時(shí),盡量與實(shí)際生活相聯(lián)系。如,在日常生活中,生姜熬湯加紅糖可以治療風(fēng)寒感冒輕癥。在中藥學(xué)中,生姜屬于發(fā)散風(fēng)寒藥,既可溫中止嘔,又可清熱止嘔;既可用于胃寒嘔吐,也可用于胃熱嘔吐,因?yàn)榉奖阋椎们揖哂辛己玫寞熜?故被稱(chēng)為“嘔家圣藥”。因?yàn)閷W(xué)生對(duì)生姜非常熟悉,對(duì)自己在生活中了解的中藥也非常感興趣,所以教師可以在介紹完生姜后,提出問(wèn)題“請(qǐng)?jiān)诮炭茣?shū)中找出與日常生活密切聯(lián)系的藥物,比較其藥用價(jià)值和應(yīng)用價(jià)值?！边@樣就可以發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性,積極的投入到學(xué)習(xí)中去,讓學(xué)生意識(shí)到中藥的實(shí)用性。

3.3直觀(guān)教學(xué)方法。

中藥種類(lèi)及內(nèi)容繁多,且相互間性味、功效不易區(qū)別,而且語(yǔ)言描述比較抽象,學(xué)生感到很深?yuàn)W,不易理解和記憶。因此,教師在教學(xué)中可以針對(duì)教材特點(diǎn)采用直觀(guān)教學(xué)方法,把中藥標(biāo)本或者中藥掛圖帶人課堂,按照中藥的形態(tài)、分類(lèi)、性味、功效、應(yīng)用進(jìn)行啟發(fā)性講解,這樣可以活躍課堂氣氛,使教學(xué)內(nèi)容形象、具體,提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。中藥學(xué)教學(xué)主要以課堂教學(xué)為主,因此還需結(jié)合多媒體、錄像等現(xiàn)代教學(xué)手段。例如黃連的“雞爪連”、川烏與附子的藥用關(guān)系、白術(shù)的“如意”云頭等利用圖片展示,會(huì)印象深刻。多媒體教學(xué)還可大大節(jié)省教學(xué)時(shí)間。將授課內(nèi)容展示于屏幕,只需花少量時(shí)間進(jìn)行板書(shū)講解補(bǔ)充。由于授課內(nèi)容圖文并茂,內(nèi)容直觀(guān)學(xué)生容易理解教師只需精講點(diǎn)撥將節(jié)約下來(lái)的時(shí)問(wèn)用于教學(xué)內(nèi)容的復(fù)習(xí)和深化從而大大提高了教學(xué)質(zhì)量。實(shí)踐表明多媒體課件與傳統(tǒng)教學(xué)方法相結(jié)合是目前中藥學(xué)教學(xué)方式的最佳選擇。

4.加強(qiáng)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

學(xué)習(xí)中藥學(xué),目的是為了學(xué)生能更好的應(yīng)用于實(shí)踐中。因此,在教學(xué)中,可多增加實(shí)踐課時(shí),讓學(xué)生多次觀(guān)看中藥標(biāo)本,此外,安排學(xué)生到中藥植物園、藥房等地方實(shí)習(xí),讓學(xué)生多接觸中藥,讓其辨認(rèn)中藥植物的種類(lèi)、形態(tài),并與其性味、歸經(jīng)、功效主治相聯(lián)系,加強(qiáng)實(shí)踐能力的培養(yǎng)。

總之,中藥學(xué)是一門(mén)實(shí)踐性、實(shí)用性很強(qiáng)的學(xué)科,是學(xué)生必修的課程之一。因此,在教學(xué)中,要充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,改革教學(xué)方法,從而提高中藥學(xué)的教學(xué)質(zhì)量。

參考文獻(xiàn):。

[2]楚勝如何提高學(xué)生學(xué)習(xí)中藥學(xué)的興趣[j],醫(yī)學(xué)理論與實(shí)踐,2005.7。

中醫(yī)學(xué)論文3000字篇十

您好！首先真誠(chéng)地感謝您能在百忙之中審閱我的簡(jiǎn)歷，這對(duì)一個(gè)即將邁出校門(mén)的學(xué)子而言，將是莫大的鼓勵(lì)。揚(yáng)帆遠(yuǎn)航．賴(lài)您東風(fēng)助力。作為一名臨床專(zhuān)業(yè)的醫(yī)學(xué)生．我熱切希望能與貴單位的同事們攜手并進(jìn)．共同揚(yáng)起生命的風(fēng)帆．創(chuàng)造生命事業(yè)的輝煌。請(qǐng)?jiān)试S我向您毛遂自薦。我是一名來(lái)自于xxxxxx“臨床醫(yī)學(xué)”專(zhuān)業(yè)即將畢業(yè)的學(xué)生，名字叫做xxx，現(xiàn)居住于xxxx。五年的大學(xué)生活使我得到了很好的鍛煉，不論基礎(chǔ)課程還是專(zhuān)業(yè)課程都取得了優(yōu)異的成績(jī)。深知當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)飛速發(fā)展的社會(huì)．在學(xué)好醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的同時(shí)．還注重英語(yǔ)和計(jì)算機(jī)的學(xué)習(xí)．積極參加各種社團(tuán)及社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)．力求使自己成為一個(gè)既重視理論又重視實(shí)踐的綜合性人才。我將在校5年生活經(jīng)歷總結(jié)如下：

在思想品德上，在校期間，本人有著良好的道德修養(yǎng)，并有堅(jiān)定的政治方向，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，堅(jiān)決擁護(hù)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度遵紀(jì)守法，愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，團(tuán)結(jié)同志，樂(lè)于助人，并以務(wù)實(shí)求真的精神熱心參與學(xué)校的公益宣傳和愛(ài)國(guó)主義活動(dòng)。

在學(xué)習(xí)上，本人圓滿(mǎn)地完成了本專(zhuān)業(yè)的課程，在校期間，主要系統(tǒng)學(xué)習(xí)了基礎(chǔ)化學(xué)，醫(yī)用物理學(xué)，組織胚胎學(xué)，有機(jī)化學(xué)，人體解剖學(xué)，生理學(xué)，細(xì)胞生物學(xué)，生物化學(xué)，局部解剖學(xué)，醫(yī)學(xué)遺傳學(xué)，醫(yī)學(xué)寄生蟲(chóng)學(xué)，醫(yī)學(xué)微生物學(xué)，醫(yī)學(xué)免疫學(xué)，中醫(yī)學(xué)，病理生理學(xué)，病理學(xué)，藥理學(xué)，診斷學(xué)，流行病學(xué)，醫(yī)學(xué)影像學(xué)，外科學(xué)，內(nèi)科學(xué)，神經(jīng)病學(xué)，眼科學(xué)，口腔科學(xué)，耳鼻喉頭頸外科學(xué)，傳染病，精神病，皮膚性病學(xué)，兒科學(xué)，婦產(chǎn)科學(xué)，全科醫(yī)學(xué)，急診學(xué)等專(zhuān)業(yè)學(xué)科，還選修了醫(yī)學(xué)心理學(xué)、文獻(xiàn)檢索、計(jì)算機(jī)基礎(chǔ)及微機(jī)應(yīng)用系統(tǒng)visulfoxpro等課程，進(jìn)一步完善了知識(shí)結(jié)構(gòu)，掌握了扎實(shí)的醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)，為今后在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域工作中打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)也獲得了“全國(guó)計(jì)算機(jī)等級(jí)考試二級(jí)（visualfoxpro）”合格證書(shū)。在生活上，本人崇尚質(zhì)樸的生活，并養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和正派作風(fēng)，有學(xué)校的各類(lèi)文體活動(dòng)。

大學(xué)生活并不是我們想象中的樂(lè)園，更不是我們理想中的天堂，而是一個(gè)鍛煉人的大火爐?；仡櫞髮W(xué)五年，通過(guò)良師的教導(dǎo)和自身的刻苦學(xué)習(xí)，本人已初步掌握如何運(yùn)用醫(yī)學(xué)知識(shí)進(jìn)行一般醫(yī)學(xué)工作，也養(yǎng)成了認(rèn)真對(duì)待學(xué)習(xí)和工作的好習(xí)慣！通過(guò)五年的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我在心理和能力等方面都做好了走上工作崗位的充分準(zhǔn)備，希望能成為貴院醫(yī)療隊(duì)伍中的一員，我將以高尚的醫(yī)德，熱情服務(wù)，傾我所能，不斷學(xué)習(xí)我所不能，救死扶傷，為貴院醫(yī)療發(fā)展事業(yè)貢獻(xiàn)一份力量。若能成為貴院的一員．我將用我的智慧和才能為貴院的發(fā)展和壯大獻(xiàn)上一份綿薄之力。為我心中的衛(wèi)生事業(yè)譜寫(xiě)新的篇章。再次感謝您留時(shí)間來(lái)閱讀我的自薦書(shū)，衷心祝愿您工作順利，萬(wàn)事如意！同時(shí)誠(chéng)懇希望得到貴醫(yī)院的接約或面試機(jī)會(huì)，以進(jìn)一步考查我的能力。謝謝！

此致

敬禮

自薦人：xxxx。

中醫(yī)學(xué)論文3000字篇十一

[摘要]2015年，全世界都知道了一個(gè)中國(guó)名字：“屠呦呦”，中國(guó)醫(yī)學(xué)的驕傲！隨著時(shí)代的發(fā)展，西方醫(yī)學(xué)已成為醫(yī)學(xué)主導(dǎo)，傳統(tǒng)的中醫(yī)文化也逐漸的被國(guó)人所淡忘。而2015年諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的頒發(fā)，是世界人民對(duì)屠呦呦的肯定，更是對(duì)中國(guó)醫(yī)學(xué)的肯定。作為國(guó)人的我們，保持中醫(yī)特色，方能弘揚(yáng)中醫(yī)優(yōu)勢(shì)！

[關(guān)鍵詞]歷史悠久；艾灸；拔罐；針刺。

中醫(yī)其意義遠(yuǎn)大于指南針、印刷術(shù)、造紙術(shù)和火藥四大發(fā)明。古有華佗、扁鵲、李時(shí)珍等歷代醫(yī)藥學(xué)家文明古今，他們對(duì)醫(yī)學(xué)的研究與貢獻(xiàn)奠定了中國(guó)醫(yī)學(xué)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中醫(yī)學(xué)是中國(guó)的原創(chuàng)性醫(yī)學(xué)，為中華民族的繁衍生意做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)！論中醫(yī)之優(yōu)、之精，可謂數(shù)不勝數(shù)......

1、中醫(yī)是中華千年文化的主要載體。

我們古籍中，三分之一以上是醫(yī)籍。中醫(yī)學(xué)時(shí)中國(guó)哲學(xué)、人文科學(xué)、社會(huì)學(xué)、田文軒、地理學(xué)、農(nóng)學(xué)等學(xué)科之集大成者，是東方科學(xué)的代表。中醫(yī)藥學(xué)是根據(jù)中國(guó)哲學(xué)的天人合一、五運(yùn)六氣學(xué)說(shuō)，按照陰陽(yáng)五行所揭示的生命運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，以經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)、臟腑學(xué)說(shuō)為基礎(chǔ)，運(yùn)用望聞問(wèn)切四診的診斷，借用簡(jiǎn)便易行的方法和自然界萬(wàn)物的偏性來(lái)糾正人體的偏性，使之恢復(fù)到和諧平衡狀態(tài)，從而保障人們健康的醫(yī)學(xué)。

2、中醫(yī)是完整的'、系統(tǒng)的、成熟的理論醫(yī)學(xué)。

曾有不少“學(xué)術(shù)人士”指出：中醫(yī)是經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，不如西醫(yī)科學(xué)。然后，經(jīng)過(guò)多方調(diào)查研究表明：中國(guó)是理論醫(yī)學(xué)，而且是成熟的、系統(tǒng)的、完整的理論醫(yī)學(xué)。中醫(yī)理論可以解決各種臨床問(wèn)題，她運(yùn)用陰陽(yáng)五行的準(zhǔn)確含義，能夠完整的解釋中醫(yī)的各科學(xué)說(shuō)；能夠通過(guò)臟腑、經(jīng)絡(luò)、氣血等理論道明中醫(yī)藥學(xué)的原則。

3、擁有悠久的歷史。

中醫(yī)產(chǎn)生于原始社會(huì)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期已形成基本的中醫(yī)理論，已經(jīng)采用“四診”；西漢時(shí)期，開(kāi)始運(yùn)用陰陽(yáng)五行解釋人體生理；東漢時(shí)期出現(xiàn)了著名醫(yī)藥學(xué)家張仲景，總結(jié)了“八法”。華佗則以精通外殼手術(shù)和麻醉聞名天下，還創(chuàng)立了“五禽戲”；唐朝以后，中醫(yī)學(xué)理論和醫(yī)學(xué)著作更是大量外傳到高麗、日本、中亞和西亞等過(guò)；兩宋時(shí)期，設(shè)立翰林醫(yī)學(xué)院，同一了針灸學(xué)，出版了《圖經(jīng)》；元代以后，中醫(yī)開(kāi)始沒(méi)落，清末以后，由于西方列強(qiáng)侵略，大量西醫(yī)學(xué)說(shuō)涌入，中醫(yī)發(fā)展受到了嚴(yán)重沖擊，許多青年人士主張醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化，人們開(kāi)始使用西醫(yī)體系，中國(guó)學(xué)陷入存廢兩難的尷尬境地。

4、治療方法多樣化。

4.1針刺法。

針刺法就是用毫針刺激人體的一定的穴位，以激發(fā)經(jīng)絡(luò)之氣，是人體新陳代謝旺盛起來(lái)，從而起到強(qiáng)身健體、延年益壽的目的。找準(zhǔn)與治療部位相對(duì)應(yīng)的穴位，然后將毫針刺入皮肉，慢慢調(diào)節(jié)捻動(dòng)，針刺之后有酸麻脹的感覺(jué)，主要治療青春痘及肥胖等，運(yùn)用廣泛。

4.2艾灸。

艾灸是在人體某種特定部位，通過(guò)艾火刺激，以達(dá)到治病、防病的目的。這種溫?zé)岽碳な澄镏委煼椒?，是局部皮膚充血，毛細(xì)血管擴(kuò)張，增強(qiáng)局部的血液循環(huán)與淋巴循環(huán)，緩解和消除平滑肌痙攣，使局部皮膚組織代謝能力加強(qiáng)，促進(jìn)演這個(gè)、瘢痕、浮腫、粘連、滲出物、血腫等病理產(chǎn)物消散洗手。同時(shí)又能使汗腺分泌增加，利于產(chǎn)物的排泄。如今艾灸在臨床醫(yī)學(xué)上應(yīng)用廣泛，如：艾灸治療婦科疾病；艾灸治療腰椎間盤(pán)突出癥；應(yīng)用于強(qiáng)直性脊髓炎的輔助治療等。

4.3拔罐法。

拔罐法有叫“火罐氣”、“吸筒療法”，古稱(chēng)“角法”。運(yùn)用杯罐作工具，借熱力排去其中的空氣產(chǎn)生負(fù)壓，是之吸著于皮膚，排出體內(nèi)郁血的療法。古代醫(yī)學(xué)家長(zhǎng)在治療瘡瘍膿腫時(shí)用此法來(lái)吸血排膿，后又?jǐn)U大于肺癆、風(fēng)濕等內(nèi)科疾病，先也常用于養(yǎng)身、驅(qū)寒、減肥。

[總結(jié)]中醫(yī)學(xué)是我國(guó)歷史文化的瑰寶，是中國(guó)歷代自燃特征和歷史發(fā)展的文化產(chǎn)物，是中華民族特有的思維、精神和文化精華，凝聚著中華兒女的生命力和創(chuàng)造力，是中華民族智慧的結(jié)晶，千千萬(wàn)萬(wàn)中華兒女都應(yīng)該保持中醫(yī)特色，弘揚(yáng)中醫(yī)文化。

[參考文獻(xiàn)]。

[1]賈謙，中醫(yī)的優(yōu)勢(shì)；

[2]周曉彤，針灸入門(mén)感言。

中醫(yī)學(xué)論文3000字篇十二

傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)思維的形成，源于幾千年來(lái)先哲們對(duì)生命的深刻體驗(yàn)和感悟。它體現(xiàn)的整體、和諧、人性化、個(gè)性化、回歸自然、回歸本源的特征，更符合人類(lèi)生命的本質(zhì)規(guī)律。那么什么是傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的思維呢？傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)思維就是以中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化為思想基礎(chǔ)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的思維方式，小而言之就是在傳統(tǒng)中醫(yī)理論指導(dǎo)下認(rèn)識(shí)和診治疾病，大而言之可以用傳統(tǒng)中醫(yī)的思維加強(qiáng)自身的修養(yǎng)，處理復(fù)雜的社會(huì)和人際關(guān)系，所謂的“小醫(yī)治病，大醫(yī)治國(guó)”。傳統(tǒng)中醫(yī)的思維方式是建立在傳統(tǒng)哲學(xué)基礎(chǔ)之上，所以我們理解中醫(yī)問(wèn)題是要從傳統(tǒng)哲學(xué)的角度出發(fā)的，而不是用西方醫(yī)學(xué)的思維模式。歸納傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的思維方式，我認(rèn)為主要有四點(diǎn)，即整體的思維，個(gè)體化的思維，細(xì)致的思維，靈活的思維。

一、整體的思維。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)以“天人合一”的哲學(xué)世界觀(guān)為基礎(chǔ)，以整體的思維方式去把握整個(gè)世界，所謂“人身小宇宙，宇宙大人身”。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)認(rèn)為，人生活在自然和社會(huì)環(huán)境中，人體的生理功能和病理變化必然會(huì)受到自然環(huán)境和社會(huì)條件的影響。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)追求的是人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧共處。例如，望聞問(wèn)切是中醫(yī)全面系統(tǒng)了解病情的手段，通過(guò)表面現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物內(nèi)部的本質(zhì)，體現(xiàn)了整體的全面的哲學(xué)思想。中醫(yī)治病的思路就是從整體出發(fā)，調(diào)動(dòng)人體自身的抗病機(jī)制對(duì)抗疾病。中醫(yī)給予病人更多的時(shí)間和關(guān)注，它治病重在整個(gè)人體而不是人體的某個(gè)部分。因此，中醫(yī)學(xué)在討論生命、健康、疾病等重大問(wèn)題時(shí)，不僅著眼于人體自身，而且更注意自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境對(duì)人體的各種影響?！吧现煳模轮乩?，中通人事”。與現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)模式相比較，傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)更早地從宏觀(guān)上勾畫(huà)了“生物-心理-社會(huì)”的生物醫(yī)學(xué)模式，并且給這一現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式增添了新的內(nèi)容-天人一體觀(guān)。

二、個(gè)體化的思維。個(gè)體化思維是傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的獨(dú)有特點(diǎn)，辨證論治是傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的精髓，它決定了傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)是一門(mén)個(gè)體化的醫(yī)學(xué)。辯證的證其實(shí)包括了兩個(gè)含義：一是癥狀，一個(gè)是證型。就一個(gè)病人而言，很多癥狀可以歸納為一個(gè)證型，但不是一個(gè)證型能包含這個(gè)病人所有的癥狀。雖然相同的疾病有很多相似之處，但是具體到人表現(xiàn)出來(lái)的癥狀卻是不盡相同。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)追求的是疾病與個(gè)體體質(zhì)綜合所表現(xiàn)出來(lái)的個(gè)體化差異，所謂的“一人一方”。例如，四君子湯、五味異功散、六君子湯、香砂六君子湯治療的病癥大致相同，后三個(gè)方子都是在四君子湯得基礎(chǔ)上加味而成。但針對(duì)濕聚的輕重程度不一樣，病人表現(xiàn)出的癥狀不完全相同，所以選方也有相應(yīng)的差別。四君子湯最平和，脾虛就有濕，四君子湯用茯苓來(lái)健脾利濕。若濕邪較重，胃脘不適，舌苔厚，就非四君子湯所能奏效，就要在四君子湯得基礎(chǔ)上加上陳皮，即五味異功散。若濕邪進(jìn)一步加重，胃脘脹，舌苔厚膩，痰多，就要在五味異功散的基礎(chǔ)上加半夏，為六君子湯才是藥證相符。若濕邪夾雜寒邪，胃脘脹痛，舌苔厚膩，痰多，嘔逆，瀉泄，這時(shí)非六君子湯所能及，而要用香砂六君子湯?？梢?jiàn)，同一種病，同一個(gè)證型，病情輕重程度不一樣，所用的藥物也不一樣。病重藥輕達(dá)不到治療效果，病輕藥重則損傷正氣。中醫(yī)異病同治，同病異治的思維方式，反映了中醫(yī)個(gè)體化思維的特征。中醫(yī)重視個(gè)體化差異，集中表達(dá)了中醫(yī)以人為本的思想。

三、細(xì)致的思維。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)需要細(xì)致的思維，細(xì)致的思維貫穿在傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)的整個(gè)診療過(guò)程中。西醫(yī)以病為核心，中醫(yī)以證為核心，證是千變?nèi)f化的，從而決定了傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)思維方式的'細(xì)致性。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)考慮的問(wèn)題面面俱到，它不僅要考慮病的方方面面，還要考慮患者的方方面面，所謂“西醫(yī)治病，中醫(yī)治人”。在具體的用藥上，傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)既要考慮藥物的性味與歸經(jīng)、作用，又重視組方的原則和配伍的技巧。例如，臨床上常見(jiàn)的慢性盆腔炎這個(gè)病，西醫(yī)認(rèn)為是炎癥，治療以消炎抗菌為主。中醫(yī)則根據(jù)患者以白帶多為主癥，治以健脾祛濕為主。又考慮到病程遷延，反復(fù)發(fā)作，每勞累或經(jīng)期加重的特點(diǎn)，認(rèn)為與人體氣虛有關(guān)，佐以補(bǔ)氣。再者，慢性盆腔炎一般認(rèn)為炎癥宜清熱解毒，但就中醫(yī)來(lái)看，寒涼太過(guò)則易戕伐脾胃，“血得熱則行，遇寒則凝”。中醫(yī)的這些考慮，思維方式非常貼近病情。如果中醫(yī)用簡(jiǎn)單的思維診病療病，只能使中醫(yī)庸俗化，從而失去中醫(yī)真正的魅力。

四、靈活的思維。傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)有很多的理論，如何運(yùn)用這些理論是非常靈活的。靈活的思維是中醫(yī)的靈魂。中醫(yī)學(xué)最活的地方就是組方和用藥。古人講“用藥如用兵”，“藥有個(gè)性之長(zhǎng)，方有合群之妙”。有人據(jù)此說(shuō)中醫(yī)沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)性，所以說(shuō)中醫(yī)不科學(xué)。雖然中醫(yī)的理論確實(shí)不易掌握，但說(shuō)中醫(yī)不科學(xué)者只是自己不懂罷了。以中醫(yī)內(nèi)科學(xué)教材為例，《中醫(yī)內(nèi)科學(xué)》對(duì)于每一個(gè)病從定義到病因、病機(jī)、臨床分型治療以及加減變化、預(yù)后調(diào)護(hù)都進(jìn)行了相當(dāng)詳細(xì)的論述，可以說(shuō)無(wú)所不包。但不管你內(nèi)科學(xué)書(shū)本背的如何滾過(guò)爛熟，一上臨床卻基本用不上，為什么呢？因?yàn)榕R床上很多患者并不是按照書(shū)本上的那些證型發(fā)病的，有很多情況似乎這個(gè)證也符合，那個(gè)證也相似，到底也搞不清楚究竟是什么證。換句話(huà)說(shuō)，來(lái)就診的病人年齡有大小，體質(zhì)有強(qiáng)弱，臨床表現(xiàn)千差萬(wàn)別，醫(yī)生則只能針對(duì)其病情動(dòng)態(tài)變化，隨證加減。病人通過(guò)服藥，癥狀改善了，藥隨癥變，因此處方也不可能一成不變。中醫(yī)治病講究“三因制宜”，特別是因人制宜，這也是中醫(yī)學(xué)不易學(xué)好的原因所在。

當(dāng)今是倡導(dǎo)中醫(yī)科學(xué)化的時(shí)代。從某種意義上來(lái)講，中醫(yī)科學(xué)化是以科學(xué)的名義，在理論及意識(shí)形態(tài)上對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)進(jìn)行的一場(chǎng)“和平改造”。它潛移默化地改變著中醫(yī)工作者的思維方式，使中醫(yī)工作者的思維觀(guān)念日漸僵化，從而導(dǎo)致了致命的后果-中醫(yī)療效整體下降。離開(kāi)傳統(tǒng)中醫(yī)思維方式的中醫(yī)科學(xué)化道路，使得中醫(yī)西化。西醫(yī)的觀(guān)念的滲透和影響，使許多中醫(yī)師在臨證之際，不知不覺(jué)的陷入了西醫(yī)的思維模式。繼承和發(fā)展傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)思維的特色與優(yōu)勢(shì)，用中醫(yī)的思維診病，勢(shì)在必行。雖然真正的中醫(yī)思維方式不易把握，但也不是毫無(wú)規(guī)律可循。作為一個(gè)中醫(yī)院校的學(xué)生，要想培養(yǎng)良好的正確的中醫(yī)診病思維，這就得要求我們熟讀中醫(yī)經(jīng)典和歷代的中醫(yī)名著，并且認(rèn)真學(xué)習(xí)歷代醫(yī)家的醫(yī)案醫(yī)話(huà)。比如讀清代醫(yī)家葉天士《臨證指南醫(yī)案》就能學(xué)到很多用藥經(jīng)驗(yàn)和真實(shí)的診治思路。只有這樣才能提高我們自身的臨證水平，為繼承和發(fā)展中醫(yī)作出積極地貢獻(xiàn)。

中醫(yī)學(xué)論文3000字篇十三

臟腑分為五臟、六腑和奇恒之腑。它以五臟為中心，六腑相配合，氣血精津液為物質(zhì)基礎(chǔ)，通過(guò)經(jīng)絡(luò)使臟與臟、臟與腑、腑與腑密切聯(lián)系，外連五官九竅、四肢百骸，構(gòu)成一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。

五臟，即心、肝、脾、肺、腎。其共同特點(diǎn)是能貯藏人體生命活動(dòng)所必需的各種精微物質(zhì);六腑，即膽、胃、小腸、大腸、膀胱、三焦，其共同生理特點(diǎn)是主管飲食的受納、傳導(dǎo)、變化和排泄;奇恒之腑，即腦、髓、骨、脈、膽、女子胞(子宮)，其共同特點(diǎn)是它們同是一類(lèi)相對(duì)密閉的組織器官，不與水谷直接接觸，即似腑非腑;但具有類(lèi)似于五臟貯藏精氣的作用，即似臟非臟。

中醫(yī)臟腑不單純是解剖學(xué)的概念，更是概括了人體某一系統(tǒng)的生理和病理學(xué)概念。心、肺、脾、肝、腎等臟腑名稱(chēng)，雖與現(xiàn)代人體解剖學(xué)的臟器名稱(chēng)相同，但在生理或病理的含義中卻不完全相同。

每一臟腑均有其獨(dú)特的含義，而不單純是指西醫(yī)解剖學(xué)中某個(gè)實(shí)質(zhì)性臟器。以心為例，“心主神明”指的是心統(tǒng)帥人體生命活動(dòng)和主宰意識(shí)、思維等精神活動(dòng)的機(jī)能。這里的“心”是機(jī)能集合體，其對(duì)應(yīng)的實(shí)體是心臟、血管、大腦的`組合;主神明的機(jī)能活動(dòng)是以實(shí)體心臟、大腦、血管的正常生理為基礎(chǔ)的，其中任何一方處于或呈現(xiàn)病理狀態(tài)都將影響“主神明”功能的正常發(fā)揮。以脾為例，將中醫(yī)脾與西醫(yī)胃腸道、胰腺、脾臟進(jìn)行比較，中醫(yī)脾的形態(tài)學(xué)基礎(chǔ)是脾臟、胰腺和小腸，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)脾主運(yùn)化的生理功能，脾氣不足可出現(xiàn)形體消瘦、面色萎黃、少氣乏力、倦怠神疲、舌質(zhì)淡胖等癥狀。脾的功能就類(lèi)似于現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的消化功能?，F(xiàn)代代謝學(xué)原理與中醫(yī)臟腑理論有異曲同工之處，這兩個(gè)理論互相支持，互相解釋。

中醫(yī)學(xué)論文3000字篇十四

近幾年，急診眩暈病的發(fā)病率有所上升，且患者年齡也表現(xiàn)出年輕化趨勢(shì)。該病經(jīng)常會(huì)反復(fù)發(fā)作，嚴(yán)重影響到患者的生活與工作，嚴(yán)重的話(huà)可能會(huì)導(dǎo)致中風(fēng)或者是厥癥，甚至危及到患者的生命。本文回顧性分析我院從20xx年8月至20xx年7月期間收治的24例急診眩暈病患者，著重探討急診眩暈病的中醫(yī)辨證治療，現(xiàn)報(bào)告如下。

1資料與方法。

1.1一般資料本文收集并選擇我院從20xx年8月至20xx年7月期間收治的24例急診眩暈病患者作為研究對(duì)象。男性患者16例，女性患者8例；病程最短1個(gè)半月，最長(zhǎng)達(dá)5年之久。

1.2診斷標(biāo)準(zhǔn)急診眩暈病的診斷標(biāo)準(zhǔn)如下描述：

有典型的眩暈癥狀，如突然發(fā)作時(shí)，旋轉(zhuǎn)性頭暈如坐車(chē)船，旋轉(zhuǎn)難停，不能站立，姿勢(shì)改變則加重；伴有惡心嘔吐、汗出、甚則昏倒；時(shí)有耳鳴，漸進(jìn)聽(tīng)力減退，反復(fù)發(fā)作，舌苔白膩，脈弦滑；其他檢查：腦電圖，ct檢查，排除顱內(nèi)占位性病變及內(nèi)科其它疾病。

1.3治療方法本組所有患者均給予中醫(yī)辨證治療。

對(duì)于瘀血內(nèi)阻型的患者，給予的中藥有：枳殼10g、當(dāng)歸15g、桃仁6g、生地15g、紅花6g、赤芍6g、桔梗6g、牛膝10g以及天麻12等。所有中藥均用水進(jìn)行煎服，每天兩次，一個(gè)月為一個(gè)療程。

2結(jié)果。

經(jīng)過(guò)兩個(gè)療程的治療后，本組大部分患者均有了明顯的好轉(zhuǎn)。其中，顯效患者達(dá)14例，有效患者達(dá)8例，無(wú)效患者只有2例，總有效達(dá)到了91.7%。

3討論。

急診眩暈病的病位主要在腦部，與肝、脾以及腎等部位也密切相關(guān)，尤其是肝部。中醫(yī)認(rèn)為：腦位于顱內(nèi)，主要是通過(guò)髓匯聚形成的，生理功能體現(xiàn)為與神志相關(guān)的活動(dòng)、聽(tīng)覺(jué)以及視覺(jué)等。所以急診眩暈病的病位主要存在于腦部。而肝是風(fēng)木之臟，若陽(yáng)亢于上或者氣火暴升的話(huà)就會(huì)造成上擾頭目，繼而發(fā)生眩暈；脾乃氣血生化之源，若痰濁中阻或者風(fēng)陽(yáng)夾痰的話(huà)就會(huì)造成上擾清空，從而導(dǎo)致眩暈；腎主骨生髓，若腎精虧虛的話(huà)，也會(huì)形成眩暈?？梢?jiàn)，急診眩暈病可能是由多種因素而造成的，大部分都是與機(jī)體正氣虧虛有關(guān)。故中醫(yī)臨床辯證多虛實(shí)并見(jiàn)，以虛為主，兼挾風(fēng)、痰以及瘀等，形成了急診眩暈病的中醫(yī)病因機(jī)理。

對(duì)于急診眩暈病的中醫(yī)治療，除了中藥外，還可以選擇針灸療法。針灸療法是一種簡(jiǎn)便易行的方法，具有其他治療方法不可替代的優(yōu)勢(shì)。針灸就是通過(guò)針刺幾條經(jīng)脈穴位，達(dá)到調(diào)節(jié)氣血陰陽(yáng)的效果，臨床上主要取：風(fēng)池、風(fēng)府、脊穴、肩井、后溪以及懸鐘等，可達(dá)到了良好的臨床治療效果。此外，穴位注射可以起到針刺與藥物的雙重作用，能夠充分調(diào)整并改善患者機(jī)體機(jī)能以及病變組織的病理狀態(tài)，從而達(dá)到治愈的目的。

另外，中西醫(yī)結(jié)合治療急診眩暈病在臨床上得到了比較廣泛的'應(yīng)用。醫(yī)務(wù)人員可以根據(jù)患者的癥狀進(jìn)行靜脈點(diǎn)滴天麻素、復(fù)方丹參注射液以及加入維生素c、維生素b6的葡萄糖注射液。如果患者癥狀嚴(yán)重也可以給予加入葡萄糖的利多卡因進(jìn)行靜脈點(diǎn)滴；如嘔吐嚴(yán)重可直接進(jìn)行滅吐靈的肌肉注射。在靜脈點(diǎn)滴的同時(shí)，醫(yī)務(wù)人員再根據(jù)辨證論治給予中藥湯劑口服治療即可。類(lèi)似的中西醫(yī)治療方案在臨床上取得了非常滿(mǎn)意的治療效果。

此外，急診眩暈患者在預(yù)防和調(diào)攝上應(yīng)注意勞逸結(jié)合,避免體力和腦力的過(guò)度勞累；心態(tài)要保持平和、樂(lè)觀(guān),防止七情內(nèi)傷；平時(shí)盡可能地避免突然、強(qiáng)力的主動(dòng)或被動(dòng)的頭部運(yùn)動(dòng)，從而減少某些眩暈癥的發(fā)生，并應(yīng)特別注意生活起居上的調(diào)理和適當(dāng)?shù)妮o助鍛煉。這些措施對(duì)患者早日康復(fù)，是非常必要和有效的。

總之，筆者根據(jù)臨床治療實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，急診眩暈病應(yīng)該注重早診斷、早治療。同時(shí)，對(duì)于急診眩暈病的治療不能夠執(zhí)一法而應(yīng)萬(wàn)變，應(yīng)該根據(jù)患者的實(shí)際情況選擇有針對(duì)性的治療方案，立足于中醫(yī)辨證施治的基本原則，進(jìn)一步拓寬治療思路，盡快控制患者的病情，并注重防重于治，盡可能消除高危因素。

參考文獻(xiàn)。

中醫(yī)學(xué)論文3000字篇十五

摘要：中醫(yī)內(nèi)科學(xué)心衰病的提出是中醫(yī)學(xué)合理適當(dāng)?shù)厝谌氍F(xiàn)代醫(yī)學(xué)，是現(xiàn)代中醫(yī)發(fā)展的結(jié)晶。國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤教授的“五診十綱”理念彌補(bǔ)四診八綱的局限，使中西醫(yī)病證相對(duì)應(yīng)，開(kāi)創(chuàng)現(xiàn)代中醫(yī)教學(xué)新思維與新方法，在心衰病的教學(xué)中尤為體現(xiàn)。本文將從五診十綱提出的背景與在心衰病教學(xué)中的應(yīng)用兩方面進(jìn)行闡述。

關(guān)鍵詞：五診十綱；中醫(yī)內(nèi)科學(xué)；心衰??；教學(xué)法。

隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的突飛猛進(jìn)和社會(huì)進(jìn)步帶來(lái)的變化，如何改革中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的教學(xué)，使現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與之無(wú)縫銜接，滿(mǎn)足社會(huì)發(fā)展需求，力求培養(yǎng)出傳承創(chuàng)新的專(zhuān)業(yè)人才是不斷探索的話(huà)題。國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤教授在結(jié)合現(xiàn)代醫(yī)學(xué)優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，提出現(xiàn)代中醫(yī)“望、聞、問(wèn)、切、查”五診；再結(jié)合上古圣人“治未病”、“養(yǎng)生”和現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)的思想，形成“陰陽(yáng)、表里、寒熱、虛實(shí)、已未”十綱的診治[1]，以四診八綱為辨證基礎(chǔ)，洋為中用，豐富了中醫(yī)辨病辨證體系，拓寬中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的教學(xué)思維模式。而心衰病是中醫(yī)內(nèi)科學(xué)新提出和規(guī)范的疾病，四診八綱在心衰病的教學(xué)中難以概括全面，特別在病名上，容易與中醫(yī)內(nèi)科學(xué)上的喘證、水腫病等相混淆，導(dǎo)致病位不明確，治療效果欠佳，將理化儀器檢查與辨已病未病融入，更能體現(xiàn)現(xiàn)代中醫(yī)辨病辨證的完整性與嚴(yán)謹(jǐn)性。

1“五診”與“十綱”的提出順應(yīng)醫(yī)學(xué)發(fā)展的趨勢(shì)。

隨著醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展與進(jìn)步，診斷明確與否擺在舉足輕重的地位，傳統(tǒng)中醫(yī)對(duì)疾病的診斷單靠望聞問(wèn)切四診已經(jīng)不能滿(mǎn)足現(xiàn)代人對(duì)疾病診斷的要求，容易造成醫(yī)療的疏漏，在辨病明確的基礎(chǔ)上辨證論治即“辨病為先，辨證為次”的現(xiàn)代中醫(yī)臨床思維模式[2]才是現(xiàn)代中醫(yī)的`特色，例如惡性腫瘤辨病不明確，如何辨證也是徒勞。如何以傳統(tǒng)四診為支撐點(diǎn)，拓展中醫(yī)診斷的新方法，國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤教授提出“望、聞、問(wèn)、切、查”五診，即運(yùn)用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的新技術(shù)來(lái)發(fā)揚(yáng)中醫(yī)，把西醫(yī)學(xué)的體格檢查與理化影像作為中醫(yī)四診辨病的延伸，如聽(tīng)診器協(xié)助診斷咳嗽病，心電圖協(xié)助診斷心悸病。國(guó)醫(yī)大師干祖望教授提出150年前的中醫(yī)診斷依據(jù)，只能依靠望、聞、問(wèn)、切捕捉得來(lái)?，F(xiàn)在有了條件，應(yīng)該再加上一個(gè)檢查的查診，發(fā)展為五診[3]。八綱辨證是中醫(yī)辨證論治的準(zhǔn)繩，是臨床上廣泛運(yùn)用的基本辨證方法。而國(guó)醫(yī)大師干祖望教授經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期臨床實(shí)踐和探索，提倡陰陽(yáng)為總綱，包含萬(wàn)事萬(wàn)物互相對(duì)立的兩面，統(tǒng)帥寒熱、表里、虛實(shí)六目，綱統(tǒng)領(lǐng)目而不是并列關(guān)系，“寒熱、表里、虛實(shí)、標(biāo)本、體用”為十綱[4]；夏克平學(xué)者以道家經(jīng)典《老子》有無(wú)辨證觀(guān)和《黃帝內(nèi)經(jīng)》治未病思想為理論基礎(chǔ)，認(rèn)為八綱僅適用于有癥狀體征的已病，而健康、亞健康、潛病、前病、傳變則屬于未病之無(wú)證，辨證應(yīng)先辨“有無(wú)”，“有無(wú)”為十綱辨證的綱領(lǐng)[5]；鄧鐵濤教授根據(jù)上工治未病的思想，結(jié)合中醫(yī)養(yǎng)生與現(xiàn)代預(yù)防醫(yī)學(xué)，提出陰陽(yáng)為萬(wàn)物之綱紀(jì)，地位不可動(dòng)搖，在表里、寒熱、虛實(shí)辨證的基礎(chǔ)上辨別已病與未病，極大地促進(jìn)中醫(yī)辨證論治的發(fā)展，為中醫(yī)內(nèi)科學(xué)的教學(xué)與臨床起到承前啟后的作用。

2“五診十綱”為心衰病教學(xué)中提供創(chuàng)新思維與方法。

2.1規(guī)范病名明確診斷心衰病是以心悸、氣喘、肢體水腫為主癥的一種病證。古籍雖有心衰病的相關(guān)論述，但鮮有提及心衰病病名?！端貑?wèn)逆調(diào)論》云“夫不得臥，臥則喘者，是水氣之客也?！薄督饏T要略水氣病脈證并治》云“心水者，其身重而少氣，不得臥，煩而躁，其人陰腫?！贝蟛糠轴t(yī)家通過(guò)四診合參以“心水、心悸、喘證、支飲、水腫”等病名來(lái)描述心衰病。直至西晉王叔和《脈經(jīng)》“心衰則伏，肝微則沉，故令脈伏而沉?！笔状翁岢鲂乃ゲ?。而心悸、喘證、水腫等只是心衰病的一種主癥，并不能系統(tǒng)概括心衰病，如心衰病是心系疾病的最終轉(zhuǎn)歸，而心悸病是心臟體用受損的表現(xiàn)；喘證以肺系疾病為主，水腫病關(guān)鍵在腎臟，關(guān)系其余四臟，氣喘、水腫是心衰病的主癥之一，不能混為一談。在無(wú)法明確診斷情況下，五診中的查診起到重要的輔助作用，通過(guò)b型腦利鈉肽、n-末端原腦利鈉肽或者超聲心電圖協(xié)助四診合參，便能排除鑒別診斷，準(zhǔn)確辨病從而規(guī)范病名。2.2拓寬病因便于理解心衰病病因，與外邪侵襲，飲食不節(jié)，情志失調(diào)，勞逸過(guò)度，年老久病，稟賦異常有關(guān)。如何理解飲食不節(jié)、情志失調(diào)，勞逸過(guò)度引起嚴(yán)重的心衰病，用中醫(yī)理論闡釋比較抽象，難以被學(xué)生接受，五診十綱的引入使得病因淺顯易懂。在未病方面，通過(guò)查診發(fā)現(xiàn)乙型溶血性鏈球菌感染導(dǎo)致風(fēng)濕熱或者病毒引起的重癥急性心肌炎，與外感風(fēng)濕熱、疫毒之邪侵襲而發(fā)病相符；飲食不節(jié)制易患高血壓病和糖尿病，長(zhǎng)期不控制導(dǎo)致高血壓性心臟病、糖尿病性心臟??；吸煙、酗酒容易導(dǎo)致酒精性心肌病，與嗜食肥甘厚膩，損傷脾胃，痰熱內(nèi)蘊(yùn)，痹阻心脈吻合；隨著年齡的增長(zhǎng)，冠狀動(dòng)脈粥樣硬化性心臟病、心律失常、老年性心臟瓣膜病等幾率也隨之上升，契合年老久病，心腎虧虛，發(fā)為心衰；為求證稟賦異常的病因，可以運(yùn)用基因檢測(cè)手段篩選罹患某種心臟疾病的概率，如家族性擴(kuò)張型心肌病、肥厚型心肌病等。在已病方面，精神神經(jīng)因素如過(guò)度緊張焦慮，與過(guò)度體力活動(dòng)容易引發(fā)血流動(dòng)力學(xué)變化，妊娠分娩加重心臟負(fù)荷而誘發(fā)心衰，與中醫(yī)學(xué)的情志失調(diào)，勞逸過(guò)度不謀而合。2.3辨別已未防病傳變《素問(wèn)至真要大論》云：“謹(jǐn)守病機(jī)，各司其屬。有則求之，無(wú)則求之。虛則責(zé)之，實(shí)則責(zé)之。疏其血?dú)猓钇湔{(diào)達(dá)，而致和平。”所言“有”為已病，指有一定癥狀體征的顯形病證；“無(wú)”為未病，指無(wú)癥狀體征的隱性病患。“有者求之，無(wú)者求之”明確臨床辨證要辨別已未[6]。心衰病已病辨證上病位以心為本，五臟相關(guān)；病性屬本虛標(biāo)實(shí)，氣虛為主，兼夾陰虛、陽(yáng)虛，標(biāo)實(shí)有痰濁、血瘀、水飲；病情發(fā)展分為急性慢性。鄧鐵濤教授強(qiáng)調(diào)心衰病病機(jī)為“五臟皆致心衰，非獨(dú)心也”，“本虛標(biāo)實(shí)，以心陽(yáng)虧虛為本，瘀血水停為標(biāo)“，治療上主張“陰陽(yáng)分治，以溫補(bǔ)陽(yáng)氣為上”，代表方為暖心方（紅參、熟附子、薏苡仁、橘紅）與養(yǎng)心方（生曬參、麥冬、法半夏、茯苓、三七）[7]。而未病辨證上包括兩方面：一為對(duì)未病之個(gè)體的早期預(yù)防養(yǎng)生：對(duì)于先天稟賦異常的未病個(gè)體，可以通過(guò)基因檢測(cè)手段進(jìn)行篩查，如擴(kuò)張型心肌病、肥厚型心肌病等家族遺傳病，同時(shí)進(jìn)行良好生活方式如積極運(yùn)動(dòng)、健康飲食、控制煙酒、限鹽與脂肪等的干預(yù)；對(duì)于亞健康的未病個(gè)體，可以通過(guò)氣候、環(huán)境、飲食、運(yùn)動(dòng)、人體體質(zhì)等方面進(jìn)行調(diào)攝，從而減少疾病的發(fā)生；二為指導(dǎo)無(wú)癥狀體征之病體的用藥調(diào)攝。心衰病是各種心臟疾病的最終轉(zhuǎn)歸和其他臟腑疾病的危重階段，如冠心病、心臟瓣膜病、高血壓病等，通過(guò)五診中的“查”診，如心電圖、冠脈造影、超聲心動(dòng)圖、血壓計(jì)等輔助，早期診斷早期治療，防止向心衰病進(jìn)展，做到“未病先防，既病防變?！痹谛乃ゲ≡缙谥委煼矫?，陳可冀院士認(rèn)為，氣虛血瘀型病人多見(jiàn)于心衰早期，病位主要在心肺，方宜用加味保元湯（人參、黃芪、甘草、肉桂、丹參、川芎、赤芍等）[8]。四診八綱是中醫(yī)辨病辨證的基礎(chǔ)，核心地位不可動(dòng)搖。在望聞問(wèn)切中加入查診，在八綱中引入已未，絕不是中醫(yī)西化，而是在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)中醫(yī)的基礎(chǔ)上順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，利用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)為中醫(yī)學(xué)服務(wù)，互輔互補(bǔ)，相得益彰，促進(jìn)中西醫(yī)醫(yī)學(xué)的交流。

參考文獻(xiàn)。

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[6]夏克平，夏俊東.論五診十綱診斷體系的確立及其臨床必要性[j].中醫(yī)研究，，25（1）：9-11.

[7]李南夷.鄧鐵濤教授治療心衰的思路與方法[j].新中醫(yī)，1995，2（10）：6-8.

中醫(yī)學(xué)論文3000字篇十六

中醫(yī)學(xué)不是自然科學(xué)的分支,它一直與中國(guó)古代哲學(xué)交融在一起,中醫(yī)學(xué)有著自己對(duì)生命本體的認(rèn)識(shí),有著自己特定的思維方式與思維過(guò)程。一般來(lái)說(shuō)，學(xué)科性質(zhì)取決于學(xué)科所涉及領(lǐng)域的主要特點(diǎn)和研究的根本內(nèi)容，而其性質(zhì)如何又對(duì)該學(xué)科的發(fā)展方向起著決定性的作用。

因此，面對(duì)現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)有策略、有計(jì)劃的積極應(yīng)對(duì)在現(xiàn)有基礎(chǔ)上，強(qiáng)化經(jīng)典以彌補(bǔ)不足，并盡可能發(fā)揮學(xué)科原有的優(yōu)勢(shì)，大膽進(jìn)行改革，努力推陳出新，以促進(jìn)學(xué)科的迅速發(fā)展。

國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)對(duì)中醫(yī)學(xué)科專(zhuān)業(yè)目錄進(jìn)行了調(diào)整，將《傷寒論》、《金匱要略》、溫病學(xué)三門(mén)傳統(tǒng)經(jīng)典課程合并組建為中醫(yī)臨床基礎(chǔ)學(xué)科。

此后，各中醫(yī)院校以此為模式，紛紛進(jìn)行了學(xué)科的改革，以新的中醫(yī)臨床基礎(chǔ)學(xué)科來(lái)開(kāi)展各項(xiàng)工作。

盡管臨床基礎(chǔ)學(xué)科從組建開(kāi)始就有各種不同的看法，但教學(xué)、科研、臨床等工作依然按此方式在進(jìn)行著。

回顧新學(xué)科成立后近8年的時(shí)間，其在各方面均取得了新的進(jìn)步，尤其學(xué)科的整體面貌有燦然一新之感。

但若從各方面的具體情況而言，其現(xiàn)狀不容樂(lè)觀(guān)。

1學(xué)科現(xiàn)狀的客觀(guān)評(píng)價(jià)。

臨床基礎(chǔ)學(xué)科成立至今，從學(xué)科發(fā)展的總體狀況來(lái)看，應(yīng)該說(shuō)是利弊共存、喜憂(yōu)參半。

對(duì)此作一客觀(guān)的評(píng)價(jià)和分析，是目前學(xué)科發(fā)展中不可回避的重要工作。

1.1學(xué)科面臨的困境。

臨床基礎(chǔ)學(xué)科成立后雖然對(duì)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了一些有利的影響，但也明顯地存在著嚴(yán)重的問(wèn)題。

歸納起來(lái)說(shuō)，主要面臨三方面的困境。

其一，《傷寒論》、《金匱要略》、溫病學(xué)的合并是行政劃分的結(jié)果，合并之前應(yīng)該進(jìn)行過(guò)科學(xué)的論證。

但到目前為止，在實(shí)際工作中，仍然是“三家”分而行之，基本與合并之前無(wú)太大變化。

因此，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到產(chǎn)生“合力”的效果。

其二，由于歷史的原因，各校原來(lái)的《傷寒論》、《金匱要略》、溫病專(zhuān)業(yè)的發(fā)展是不平衡的，有的傷寒專(zhuān)業(yè)實(shí)力雄厚，有的可能在金匱、溫病專(zhuān)業(yè)方面研究水平較高。

而簡(jiǎn)單地合并之后，就沖淡了三門(mén)課程的原有優(yōu)勢(shì)。

也許初衷是以?xún)?yōu)促建，以好帶動(dòng)全體共同前進(jìn)。

但結(jié)果卻是相互牽扯制約，干擾了學(xué)科的發(fā)展進(jìn)程。

其三，沒(méi)有新的統(tǒng)一的教材，教學(xué)還是保持著原貌，因而完全不能表現(xiàn)出“臨床基礎(chǔ)”的特色或獨(dú)特之處。

三門(mén)課程的合并，結(jié)果就象是“拼盤(pán)”一樣，只有形式，沒(méi)有貫穿整體的核心內(nèi)容。

1.2學(xué)科長(zhǎng)處面面觀(guān)。

任何新生事物均有生機(jī)勃勃的一面，因此，臨床基礎(chǔ)學(xué)科以新學(xué)科的形式出現(xiàn)，也具有一定的優(yōu)勢(shì)。

以理推之，其優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在三方面。

其一，拓寬了專(zhuān)業(yè)范圍。

由于臨床基礎(chǔ)學(xué)科涵蓋了《傷寒論》、《金匱要略》、溫病學(xué)三門(mén)課程的豐富內(nèi)容，所以其研究的范圍較之原有學(xué)科明顯擴(kuò)大，在研究的內(nèi)容方面則可更為靈活。

《傷寒論》、《金匱要略》、溫病學(xué)均有獨(dú)特的理論體系和治療學(xué)內(nèi)容，但在外感熱病及內(nèi)傷雜病的診治方法上，又有著一定的相通之處。

因此，打破原有的學(xué)科框框，可以對(duì)這些交叉內(nèi)容進(jìn)行深人的研究，改變以往此類(lèi)研究較少的現(xiàn)象。

其二，更新了原有的學(xué)術(shù)思維模式。

以前三門(mén)課程單獨(dú)而立時(shí)，在學(xué)術(shù)思維方面也大多是各不相干的。

比如，雖然溫病學(xué)理論的形成與《傷寒論》有密切關(guān)系，但在具體的研究思維方面，卻很少聯(lián)系到《傷寒論》來(lái)展開(kāi)思考。

再如，《傷寒論》與《金匱要略》同為張仲景所作，盡管各自涉及的重點(diǎn)不同，但學(xué)術(shù)思想是完全一致的。

然而從這一方面進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的學(xué)者卻并不多見(jiàn)。

所以，三門(mén)課程合并之后，對(duì)學(xué)術(shù)的發(fā)展可以起到良好的推動(dòng)作用，尤其對(duì)仲景學(xué)說(shuō)的深人研究具有重要意義。

其三，為該領(lǐng)域研究生整體能力的提高提供廣闊的空間。

溫病學(xué)是研究外感熱病的專(zhuān)門(mén)學(xué)科，《傷寒論》中亦有許多有關(guān)外感熱病的理論和方法，前者主要探討感受溫?zé)岵⌒耙鸬臏夭?，后者則主要研究感受寒邪引起的外感熱病。

二者在這一點(diǎn)上既有共同之處，又各有所長(zhǎng)，分而研究均不全面。

在原有學(xué)科之中，研究生在選題時(shí)，理論、實(shí)驗(yàn)及臨床研究必然會(huì)受到學(xué)科研究領(lǐng)域的限制，因而對(duì)其整體學(xué)術(shù)水平和能力的培養(yǎng)都是不利的。

而學(xué)科合并之后，突破了這個(gè)“瓶頸”，研究生在論文的撰寫(xiě)過(guò)程中，將站在一個(gè)新的高度，導(dǎo)師也將從外感熱病辨治的角度進(jìn)行培養(yǎng)，從而使研究生實(shí)際診治疾病的能力和科研能力均得以提高。

2學(xué)科困境的原因探析。

要想從根本上改變臨床基礎(chǔ)學(xué)科目前存在的問(wèn)題，找出其關(guān)鍵環(huán)節(jié)至關(guān)重要。

筆者認(rèn)為，當(dāng)前臨床基礎(chǔ)學(xué)科不良現(xiàn)狀的主要原因是學(xué)科性質(zhì)模糊、學(xué)科定位不準(zhǔn)、課程設(shè)置僵化。

但大多專(zhuān)家認(rèn)為既不是基礎(chǔ)學(xué)科，也不宜劃在臨床基礎(chǔ)學(xué)科的范圍內(nèi)。

但如此一來(lái)，就帶來(lái)一些不良的后果。

因?yàn)閷W(xué)科性質(zhì)的含糊不清，導(dǎo)致學(xué)科在發(fā)展方向上失去了明確的目標(biāo)，從而影響了學(xué)科發(fā)展的速度。

2.1學(xué)科性質(zhì)模糊致使發(fā)展方向不確定。

一般來(lái)說(shuō)，學(xué)科性質(zhì)取決于學(xué)科所涉及領(lǐng)域的主要特點(diǎn)和研究的根本內(nèi)容，而其性質(zhì)如何又對(duì)該學(xué)科的發(fā)展方向起著決定性的作用。

臨床基礎(chǔ)學(xué)科所包括的《傷寒論》、《金匱要略》、溫病學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，長(zhǎng)期以來(lái)被認(rèn)為與《內(nèi)經(jīng)》相同，屬于古典醫(yī)籍范疇，因而被合稱(chēng)為四大經(jīng)典。

從其內(nèi)容來(lái)看，實(shí)際包括了從基本理論到臨床診治各種疾病的方法，內(nèi)容極為豐富。

臨床基礎(chǔ)學(xué)科成立后，有學(xué)者對(duì)學(xué)科性質(zhì)的表述是：既有基礎(chǔ)學(xué)科的特點(diǎn)，又有臨床學(xué)科的屬性。

單純從這一定義來(lái)看，應(yīng)當(dāng)說(shuō)是抓住了原來(lái)三門(mén)學(xué)科的基本特點(diǎn)，并沒(méi)有任何的錯(cuò)誤。

但是，由于學(xué)科在定名時(shí)已經(jīng)強(qiáng)調(diào)是“臨床基礎(chǔ)”，這就表明，該學(xué)科應(yīng)是基礎(chǔ)與臨床的橋梁。

該學(xué)科是一門(mén)聯(lián)絡(luò)基礎(chǔ)與臨床的橋梁學(xué)科。

說(shuō)明它既不同于純基礎(chǔ)的生理、生化、解剖、中醫(yī)基礎(chǔ)理論等學(xué)科，又不同于內(nèi)、外、婦、兒等純粹的臨床學(xué)科。

而完全屬于臨床基礎(chǔ)的學(xué)科大致有中藥、方劑、中醫(yī)診斷學(xué)等。

對(duì)于臨床基礎(chǔ)學(xué)科的性質(zhì)究竟如何確定，一直以來(lái)尚未有定論。

2.2學(xué)科定位不準(zhǔn)導(dǎo)致教學(xué)重心不明確。

正是由于學(xué)科性質(zhì)模糊帶來(lái)的學(xué)科定位不準(zhǔn)，導(dǎo)致教師在教學(xué)中對(duì)教學(xué)重心的把握難以確定。

以往三門(mén)課程屬經(jīng)典時(shí)，主要的教學(xué)重心是放在培養(yǎng)學(xué)生臨床處理疾病的能力方面，各教學(xué)環(huán)節(jié)均圍繞這一主題加以強(qiáng)化，比如多講一些名家的臨證經(jīng)驗(yàn)、穿插臨床診治的典型醫(yī)案，有些課程還安排學(xué)生去醫(yī)院見(jiàn)習(xí)等等。

不少中醫(yī)院校還把這三門(mén)課劃入臨床，有自己的專(zhuān)門(mén)病房，以方便學(xué)生在學(xué)習(xí)中實(shí)習(xí)。

這些，都是為了提高學(xué)生臨床處理疾病的整體能力而做的具體工作。

現(xiàn)在，將臨床基礎(chǔ)學(xué)科定位為橋梁課，那么過(guò)于偏重臨床就違背了“橋梁”的特點(diǎn)，從而造成教師教學(xué)中的困惑，最終將對(duì)教學(xué)質(zhì)量產(chǎn)生不良影響。

2.3課程設(shè)置僵化造成學(xué)科知識(shí)不系統(tǒng)。

任何學(xué)科的存在，均應(yīng)具有相對(duì)獨(dú)立的理論體系這樣一個(gè)重要條件。

臨床基礎(chǔ)學(xué)科所涵蓋的三門(mén)課程，雖均可包括在中醫(yī)學(xué)辨證施治的理論體系之中，但具體而言又各自具有一定的特點(diǎn)。

比如，《傷寒論》主要是探討六經(jīng)辨證，并以這一理論體系貫穿始終;溫病學(xué)則主要探討衛(wèi)氣營(yíng)血辨證和三焦辨證，并將其作為外感溫?zé)嵝约膊∨R床診治的基本綱要。

因此，彼此之間在理論體系方面就存在著一定的差距。

況且，形成臨床基礎(chǔ)學(xué)科這一新學(xué)科之后，在學(xué)術(shù)發(fā)展方面，未能將這些各具特色的理論體系加以梳理而使其融會(huì)貫通為一體。

所以，在課程設(shè)置方面并未出現(xiàn)新的改變，目前的現(xiàn)狀是仍然保持以前的課程原貌，給人以“穿新鞋、走老路”的感覺(jué)。