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最新端午節(jié)的故事來(lái)歷6篇(精選14篇)

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最新端午節(jié)的故事來(lái)歷6篇(精選14篇)
2023-11-11 05:17:13    小編:zdfb

奇妙的人類(lèi)語(yǔ)言世界,總結(jié)了讓人心生敬畏??偨Y(jié)中的重點(diǎn)信息應(yīng)該如何突出,以便于讀者理解?總結(jié)是一個(gè)不斷提高的過(guò)程,人們可以通過(guò)閱讀范文來(lái)獲取更多的寫(xiě)作技巧和靈感。

端午節(jié)的故事來(lái)歷6篇篇一

世界地球日起源于美國(guó)。1969年,一位美國(guó)出版商向聯(lián)合國(guó)教科文組織建議,為人類(lèi)地球母親設(shè)立一個(gè)節(jié)日,讓全世界的民眾在每年的這一天擱置分歧,關(guān)注我們共同的需要-寶貴的`自然資源。后來(lái)美國(guó)的民主黨參議員蓋洛德·尼爾森在全國(guó)各大學(xué)校園內(nèi)舉辦環(huán)保問(wèn)題講演會(huì),推動(dòng)了地球日的確立。1972年聯(lián)合國(guó)召開(kāi)了第一次人類(lèi)環(huán)境會(huì)議,確立了每年的4月22日為世界“地球日”。

地球是人類(lèi)的共同家園,隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展和經(jīng)濟(jì)規(guī)模的擴(kuò)大,全球環(huán)境狀況在不斷持續(xù)惡化。有數(shù)據(jù)表示,全球年平均氣溫升高了0.6攝氏度,全球的12%的鳥(niǎo)類(lèi)和25%的哺乳動(dòng)物瀕臨絕滅。地球日活動(dòng)旨在喚起人類(lèi)愛(ài)護(hù)地球、保護(hù)家園的意識(shí),促進(jìn)資源開(kāi)發(fā)與環(huán)境保護(hù)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

端午節(jié)的故事來(lái)歷6篇篇二

農(nóng)歷五月初五,俗稱“端午節(jié)”?!拔濉迸c“午”通,“五”又為陽(yáng)數(shù),故端午又名端五、重五、端陽(yáng)、中天等,它就是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆?,賽龍舟,掛菖蒲、艾葉,薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒。據(jù)說(shuō),吃粽子和賽龍舟,就是為了紀(jì)念屈原,所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”,以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉,熏蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒,則據(jù)說(shuō)就是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過(guò),但就是關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷,卻不甚清楚,歸納起來(lái),大致有以下諸說(shuō)。

端午節(jié)的來(lái)歷之一:紀(jì)念屈原說(shuō)。此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗驚《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說(shuō),屈原于五月初五自投汩羅江,死后為蚊龍所困,世人哀之,每于此日投五色絲粽子于水中,以驅(qū)蛟龍。又傳,屈原投汩羅江后,當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救,一直行至洞庭湖,終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí),恰逢雨天,湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知就是打撈賢臣屈大夫時(shí),再次冒雨出動(dòng),爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思,人們蕩舟江河之上,此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。看來(lái),端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān),有唐代文秀《端午》詩(shī)為證;“節(jié)分端午自誰(shuí)言,萬(wàn)古傳聞為屈原??靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚?。”

端午節(jié)的來(lái)歷之二,龍的節(jié)日說(shuō)。這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為,五月初五就是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祖的日子。其主要理由就是:

(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡,都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊,而競(jìng)渡則用的就是龍舟。

(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深,況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。

(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗,這應(yīng)當(dāng)就是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。

端午節(jié)的來(lái)歷之三:惡日說(shuō)。據(jù)《史記》記載,孟嘗君田文生于五月初五,其父曾令其母遺棄田文,理由就是這一日生的孩子要害父。東漢《風(fēng)俗通義》也有“五月五日生子,男害父,女害母”的說(shuō)法。東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生,其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙桔五月初五生,從小寄養(yǎng)在宮外??梢?jiàn),古代以五月初五為惡日,就是普遍現(xiàn)象。這樣,在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼,薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫,就就是順理成章的事。

端午節(jié)的來(lái)歷之四:夏至說(shuō)。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中,提出三個(gè)主要理由:

(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗,卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡,隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂(lè)活動(dòng),可見(jiàn)不一定就就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。

(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容,如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等,實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。

(三)歲時(shí)風(fēng)物名著《歲華紀(jì)而》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋就是:“日葉正陽(yáng),時(shí)當(dāng)中夏?!币布炊宋绻?jié)正就是夏季之中,故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此看來(lái),端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。

端午節(jié)的來(lái)歷之諸說(shuō)紛出,而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格偉大,詩(shī)藝超群,人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。

在端午節(jié)時(shí)受歡迎的食物就就是粽子,粽子就是以米包著肉、花生、端午節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣及其他材料,再以竹葉包裹。而粽子的傳統(tǒng)則來(lái)由于汩風(fēng)俗邊的魚(yú)夫,將關(guān)于清明節(jié)的文章入江中平息江中的蛟龍,希望他們教師節(jié)短信將屈原吃掉。

粽子就是端午節(jié)的節(jié)日端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)慣,風(fēng)俗習(xí)慣各地的華人,無(wú)論就是本地、中國(guó)、風(fēng)俗習(xí)慣、香港,還就是海外的唐人街,都會(huì)按傳統(tǒng),在農(nóng)歷五月初五前準(zhǔn)備各式粽子應(yīng)節(jié)。

但你知道嗎,粽子的由來(lái)已久,漢代臘八節(jié)的《說(shuō)文解字》一書(shū)中,已有“粽子”的記載,就是習(xí)慣用蘆葉裹米的食品。

不過(guò),在古代,粽子可就是稱為角黍。

明清以后,風(fēng)俗多用糯米包裹,這時(shí)就不叫端午節(jié),而稱粽子了。

因地區(qū)不同,由材料以至粽葉,都有著很大的習(xí)慣,連“裹”的形狀,也有很大的不同,如早期人們盛行以牛角祭天,因此漢晉時(shí)的粽子,多做成角形,作為祭祖春節(jié)的文化內(nèi)涵之一。此外,一般還有正端午節(jié)、正四角形、尖三角形、方形、長(zhǎng)形等各種形狀。

而粽子的口味,也依地方的不同,而有差異,唐代時(shí),長(zhǎng)安街有許多粽子鋪,有多種果仁餡。

西晉端午節(jié)風(fēng)俗習(xí)慣《風(fēng)土記》說(shuō),端午節(jié)用菰葉裹黍米栗棗,叫做筒粽,也叫角黍。明代李時(shí)珍《本草綱目》中,清楚說(shuō)明用菰葉裹黍米,煮成尖角或棕櫚葉形狀食物,所以稱“角黍”或“粽”。

鐘馗捉鬼,就是端午節(jié)習(xí)俗。在江淮地區(qū),家家都懸鐘馗像,用以鎮(zhèn)宅驅(qū)邪。唐明皇開(kāi)元,自驪山講武回宮,瘧疾大發(fā),夢(mèng)見(jiàn)二鬼,一大一小,小鬼穿大紅無(wú)襠褲,偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛,繞殿而跑。大鬼則穿藍(lán)袍戴帽,捉住小鬼,挖掉其眼睛,一口吞下。明皇喝問(wèn),大鬼奏曰:臣姓鐘馗,即武舉不第,愿為陛下除妖魔,明皇醒后,瘧疾痊愈,于就是令畫(huà)工吳道子,照夢(mèng)中所見(jiàn)畫(huà)成鐘馗臘八節(jié)就是佛教之畫(huà)像,通令天下于端午時(shí),一律張貼,以驅(qū)邪魔。

在端午節(jié),家家都以菖蒲、艾葉、榴花、元宵節(jié)的來(lái)歷、龍船花,制成人形重陽(yáng)節(jié)短信艾人。將艾葉懸于堂中,剪為虎形或剪彩為小虎,貼以艾葉,婦人爭(zhēng)相佩戴,以僻邪驅(qū)瘴。用菖蒲作劍,插于門(mén)楣,有驅(qū)魔祛鬼之神效。

當(dāng)時(shí)楚人因舍不得賢臣屈原死去,于就是有許多人劃船追趕拯救。他們爭(zhēng)先恐后,追至洞庭湖時(shí)不見(jiàn)蹤跡,就是為龍舟競(jìng)渡之起源,后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚(yú),以免魚(yú)吃掉屈原的尸體。競(jìng)渡之習(xí),盛行于吳、越、楚。清乾隆二十九年臺(tái)灣開(kāi)始有龍舟競(jìng)渡,當(dāng)時(shí)臺(tái)灣知府蔣元君曾在臺(tái)南市法華寺半月池主持友誼賽?,F(xiàn)在臺(tái)灣每年五月五日都舉行龍舟競(jìng)賽。香港有競(jìng)渡,近來(lái)英國(guó)人也有仿效我國(guó)人作法,組織鬼佬隊(duì),進(jìn)行競(jìng)賽活動(dòng)。

此種習(xí)俗,在長(zhǎng)江流域地區(qū)的人家很盛行。

此種習(xí)俗,盛行于貴州地區(qū)的端午習(xí)俗。

端午節(jié)小孩佩香囊,不但有避邪驅(qū)瘟之意,而且有襟頭點(diǎn)綴之風(fēng)。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結(jié)成一串,形形色色,玲瓏奪目。

對(duì)中國(guó)人而言,除了屈原的故事還有許多其他重要的意義。許多中國(guó)人相信五月就是一年中容易引發(fā)疾病的危險(xiǎn)時(shí)節(jié),因此必須有許多防備家人生病的措施。許多家庭會(huì)將一種特別的植物—艾草掛在門(mén)口,作為保護(hù)之用,而人們也會(huì)掛帶香包,它就是以含有多種香味的藥用植物所做成,也可以保護(hù)人們遠(yuǎn)離疾病。

端午節(jié)的故事來(lái)歷6篇篇三

你們想知道端午節(jié)是怎么來(lái)的嗎,就讓我來(lái)告訴你們吧。

每年農(nóng)歷五月初五為端午節(jié)。端午節(jié)是我國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日,端午節(jié)又稱重午節(jié)。關(guān)于端午節(jié)還有一道兒歌:“五月五,是端陽(yáng)。插艾葉,戴香囊。吃粽子,撒白糖。龍船下水喜洋洋。”

但是今天的端午節(jié),更多是為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。相傳賽龍舟,就是為了撈救投汨羅江而死的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。把粽子投到江河,是為了不讓魚(yú)蛟蝦蟹吃屈原的遺體。在這里,我給大家講一個(gè)屈原的故事。相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,中原大地以齊、楚、燕、韓、趙、魏、秦七國(guó)為雄,它們各國(guó)之間為爭(zhēng)奪土地,使中原大地戰(zhàn)火連天。當(dāng)時(shí),屈原是楚國(guó)的左徒官,他勸楚懷王要仁治,不要聽(tīng)信小人讒言,可懷王不但不聽(tīng),還聽(tīng)信讒言革職屈原。悲憤痛心的屈原,便寫(xiě)下了不朽的詩(shī)篇――《離騷》和《天問(wèn)》。公元前278年,楚國(guó)被秦國(guó)攻破,屈原精神受到了極大的打擊,面對(duì)國(guó)破家亡,百姓疾苦,自己卻無(wú)能為力,于是在極度失望和痛苦中,抱石投入長(zhǎng)江東邊的汨羅江。聞?dòng)嵹s來(lái)的楚國(guó)百姓紛紛劃船,到江中打撈屈原的尸體,并拿來(lái)了粽子投入江中喂魚(yú)蛟蝦蟹,讓它們不要啃吃屈原的尸體。兩千多年過(guò)去了,但詩(shī)人屈原的形象卻依然留在人們心間。如今,每到農(nóng)歷五月初五,人們就要?jiǎng)濤堉郏贼兆?,?lái)紀(jì)念這位偉大的詩(shī)人。

當(dāng)然,各地的風(fēng)俗習(xí)慣不盡相同,但都要吃粽子、插艾葉、戴香包、賽龍舟。我們這兒除了上述的這些,還有送綠豆糕、吃綠豆糕的習(xí)慣。

我喜歡端午節(jié)。因?yàn)檫@天不僅僅能吃到粽子和綠豆糕,而且還能表達(dá)我們對(duì)偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原的懷念。

農(nóng)歷五月初五,是中國(guó)民間的傳統(tǒng)節(jié)日――端午節(jié),它是中華民族古老的傳統(tǒng)節(jié)日之一。端午也稱端五,端陽(yáng)。此外,端午節(jié)還有許多別稱,如:午日節(jié)、重五節(jié),五月節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié),天中節(jié)、地臘、詩(shī)人節(jié)、龍日等等。雖然名稱不同,但總體上說(shuō),各地人民過(guò)節(jié)的習(xí)俗還是同多于異的。

過(guò)端午節(jié),是中國(guó)人二千多年來(lái)的傳統(tǒng)習(xí)慣,由于地域廣大,民族眾多,加上許多故事傳說(shuō),于是不僅產(chǎn)生了眾多相異的節(jié)名,而且各地也有著不盡相同的習(xí)俗。其內(nèi)容主要有:女兒回娘家,掛鐘馗像,迎鬼船、躲午,帖午葉符,懸掛菖蒲、艾草,游百病,佩香囊,備牲醴賽龍舟,比武,擊球,蕩秋千,給小孩涂雄黃,飲用雄黃酒、菖蒲酒,吃五毒餅、咸蛋、粽子和時(shí)令鮮果等,除了有迷信色彩的活動(dòng)漸已消失外,其余至今流傳中國(guó)各地及鄰近諸國(guó)。有些活動(dòng),如賽龍舟等,已得到新的發(fā)展,突破了時(shí)間、地域界線,成為了國(guó)際性的體育賽事。

關(guān)于端午節(jié)的由來(lái),說(shuō)法甚多,諸如:紀(jì)念屈原說(shuō);紀(jì)念伍子胥說(shuō);紀(jì)念曹娥說(shuō);起于三代夏至節(jié)說(shuō);惡月惡日驅(qū)避說(shuō),吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō),各本其源。據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專(zhuān)家考古考證,端午的起源,是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日,比屈原更早。但千百年來(lái),屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭,已廣泛深入人心,故人們“惜而哀之,世論其辭,以相傳焉”,因此,紀(jì)念屈原之說(shuō),影響最廣最深,占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域,中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等,都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。

時(shí)至今日,端午節(jié)仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。

端午節(jié)的故事來(lái)歷6篇篇四

據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載,屈原,是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國(guó)強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。他在流放中,寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇,獨(dú)具風(fēng)貌,影響深遠(yuǎn)(因而,端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。

傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。

以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

源于紀(jì)念伍子胥〗。

端午節(jié)的第二個(gè)傳說(shuō),在江浙一帶流傳很廣,是紀(jì)念春秋時(shí)期(公元前770――前476年)的伍子胥。伍子胥名員,楚國(guó)人,父兄均為楚王所殺,后來(lái)子胥棄暗投明,奔向吳國(guó),助吳伐楚,五戰(zhàn)而入楚都郢城。當(dāng)時(shí)楚平王已死,子胥掘墓鞭尸三百,以報(bào)殺父兄之仇。吳王闔廬死后,其子夫差繼位,吳軍士氣高昂,百戰(zhàn)百勝,越國(guó)大敗,越王勾踐請(qǐng)和,夫差許之。子胥建議,應(yīng)徹底消滅越國(guó),夫差不聽(tīng),吳國(guó)大宰,受越國(guó)賄賂,讒言陷害子胥,夫差信之,賜子胥寶劍,子胥以此死。子胥本為忠良,視死如歸,在死前對(duì)鄰舍人說(shuō):“我死后,將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門(mén)上,以看越國(guó)軍隊(duì)入城滅吳”,便自刎而死,夫差聞言大怒,令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江,因此相傳端午節(jié)亦為紀(jì)念伍子胥之日。

自屈原投江以后,他一直被人們所懷念,我也不例外。人們?yōu)榱思o(jì)念這位偉大的人物,將屈原投江的日子――每年的農(nóng)歷五月初五定為端午節(jié)。在每年的端午節(jié),人們都要佩戴花花線、荷包,喝雄黃酒,還要吃粽子和賽龍舟,這種習(xí)俗已經(jīng)連續(xù)了兩千年之久,這在中國(guó)是絕無(wú)僅有的。屈原以自己強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心和嫉惡如仇、潔身自好的高風(fēng)亮節(jié),贏得了后人對(duì)他的永世敬仰!

屈原,生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,楚國(guó)人,有一段時(shí)間深得楚懷王的賞識(shí)。楚懷王對(duì)他言聽(tīng)計(jì)從,百依百順。而屈原此時(shí)就有了一個(gè)實(shí)施美政的計(jì)劃:上有一位舉賢任能的君主,下有一群竭智盡忠的臣子,國(guó)家就能富國(guó)強(qiáng)兵,而且屈原認(rèn)為他一定能實(shí)現(xiàn)他的政治理想??吹竭@里,我不禁敬佩他遠(yuǎn)大的志向和無(wú)比耿直的性格。然而好景不長(zhǎng),不久便遭到了上官大夫的嫉妒,從而在楚懷王面前造謠,說(shuō)屈原的壞話,令楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。屈原絕望了,流落江湖。但是他依然關(guān)心著楚國(guó)的一切。

當(dāng)楚懷王決定與齊國(guó)絕交時(shí),屈原不顧自己已經(jīng)沒(méi)有了官職,窮困潦倒,毅然決定親自去齊國(guó)說(shuō)明,但是,齊國(guó)已經(jīng)沒(méi)有人相信他了,他無(wú)功而返,傷透了心。后來(lái),楚懷王又放走了秦國(guó)人質(zhì)張儀,更令屈原悲憤不已,不顧自己的處境,徑直去宮里參見(jiàn)楚懷王。但是,做出來(lái)的事又怎能收回去?屈原又一次失望了。

楚懷王死后,頃襄王把屈原徹底流放了??蓱z的三閭大夫,身形憔悴,面容枯槁,然而還是一片赤誠(chéng),把整個(gè)的心思放在了對(duì)國(guó)家的挽救上??墒鞘虑椴⒉幌袼M姆较蛉グl(fā)展。結(jié)果是,不久秦國(guó)便揮兵南下,攻破了郢都,屈原看到楚國(guó)已經(jīng)無(wú)可救藥了,在絕望和悲憤之下,高聲呼喊著:“路漫漫其修遠(yuǎn)兮,吾將上下而求索?!蓖哆M(jìn)汨羅江,自盡了。這更令我悲傷不已,感動(dòng)不已。悲傷的是一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人,就這樣去世了。感動(dòng)的是因?yàn)榍活w火熱的愛(ài)國(guó)心!

但是,正因?yàn)檫@樣,讓我認(rèn)為屈原并不應(yīng)該死。如果他聽(tīng)了漁夫的勸告,能夠忍著巨大的痛苦,不再那么鋒芒畢露遭人嫉恨,楚國(guó)也有重建的可能的。但是,傲骨錚錚的屈原終究是忍受不了內(nèi)心的痛苦,投江自盡,讓楚國(guó)再無(wú)回天之日。

我同情屈原,我敬仰屈原,我歌頌屈原,又一個(gè)端午節(jié)來(lái)臨之際,我不由得深深感嘆:屈原之死,悲哉!壯哉!惜哉!真可謂是:競(jìng)渡深悲千載冤,忠魂一去詎能還。國(guó)亡身殞今何有,只留離騷在世間。

端午節(jié)的故事來(lái)歷6篇篇五

公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。

源于紀(jì)念伍子胥

端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō),是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見(jiàn)尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟-子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

端午節(jié)的習(xí)俗

賽龍舟:

端午節(jié)吃粽子,這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子,又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久,花樣繁多。據(jù)記載,早在春秋時(shí)期,用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀,稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟,稱“筒粽”。一直到今天,每年五月初,中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子,其花色品種更為繁多。從餡料看,北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料,其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗,千百年來(lái),在中國(guó)盛行不衰,而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。

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佩香囊:

端午節(jié)小孩佩香囊,傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意,實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結(jié)成一串,形形色色,玲瓏可愛(ài)。

懸艾葉菖蒲:

民諺說(shuō):“清明插柳,端午插艾”。在端午節(jié),人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除,以菖蒲、艾條插于門(mén)眉,懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花,制成人形或虎形,稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾,美麗芬芳,婦人爭(zhēng)相佩戴,用以驅(qū)瘴。

艾,又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香,可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻,凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥,有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”,是灸法治病的重要藥材。

菖蒲是多年生水生草本植物,它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油,是提神通竅、健骨消滯、殺蟲(chóng)滅菌的藥物。

可見(jiàn),古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”,人們?cè)谶@一天灑掃庭院,掛艾枝,懸菖蒲,灑雄黃水,飲雄黃酒,激濁除腐,殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥,則是我國(guó)各國(guó)個(gè)民族共同的習(xí)俗。

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端午節(jié),又稱為五五節(jié),因?yàn)槎宋绻?jié)是在農(nóng)歷的.五月五日,是三個(gè)重要的中國(guó)節(jié)慶之一,其它兩個(gè)分別是中秋節(jié)和農(nóng)歷新年。

這個(gè)節(jié)日的由來(lái)是古代中國(guó)有一位博學(xué)多聞的官吏屈原,他是一位愛(ài)民而且又受到尊崇的官吏,但是由于一位充滿嫉妒的官吏陷害,從此在朝廷中被皇帝所冷落。由于無(wú)法獲得皇帝的重視,屈原在憂郁的情況下投汨羅江自盡。

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端午節(jié)的故事來(lái)歷6篇篇六

據(jù)統(tǒng)計(jì)端午節(jié)的名稱叫法達(dá)二十多個(gè),如有端五節(jié)、端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、夏節(jié)、五月節(jié)、菖節(jié)、蒲節(jié)、龍舟節(jié)、浴蘭節(jié)、屈原日、午日節(jié)、女兒節(jié)、地臘節(jié)、詩(shī)人節(jié)、龍日、午日、燈節(jié)、五蛋節(jié)等等。

端是“開(kāi)端”、“初”的意思,初五可以稱為端五,與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)并稱為中國(guó)漢族的四大傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷以地支紀(jì)月,正月建寅,二月為卯,順次至五月為午,因此稱五月為午月,“五”與“午”通,“五”又為陽(yáng)數(shù),所以一些地方又將端午節(jié)稱之為五月節(jié)、艾節(jié)、夏節(jié)。從史籍上看,“端午”二字最早見(jiàn)于西晉人周處《風(fēng)土記》:“仲夏端午,烹鶩角黍”。

端午節(jié)起源于中國(guó),最初是中國(guó)人民祛病防疫的節(jié)日,吳越之地春秋之前有在農(nóng)歷五月初五以龍舟競(jìng)渡形式舉行部落圖騰祭祀的習(xí)俗;后因詩(shī)人屈原在這一天死去,便成了中國(guó)漢族人民紀(jì)念屈原的傳統(tǒng)節(jié)日;部分地區(qū)也有紀(jì)念伍子胥、曹娥等說(shuō)法。與端午起源有關(guān)的傳說(shuō)在不同的民族和地區(qū)有多種說(shuō)法,但流傳至今主要有七種傳說(shuō)。

是古代龍圖騰團(tuán)族的祭龍盛典。龍是虛擬的動(dòng)物,在中國(guó)被認(rèn)為是主宰一切的神靈,中國(guó)人素有龍的傳人、龍的后代之稱,每年祭祀,以龍圖像紋身。

《大載禮記·夏小正》說(shuō)“五月蓄蘭為沐浴也”。如今端午仍有洗蘭浴以避疫之俗,如揚(yáng)州以百草水洗澡。

春秋時(shí)楚國(guó)伍奢因諫阻平王奪子媳為妻之事遭滿門(mén)抄斬,其子伍子胥逃亡吳國(guó),五年后發(fā)兵伐楚為父報(bào)仇。在吳與楚的戰(zhàn)爭(zhēng)中,因伍子胥讓人用黑豆粉與糯米做成城磚,在困境中救了眾人,最后取得勝利。蘇州至今仍有“一城門(mén)救了一城人”的美談。后來(lái)伍子胥在五月五被吳王殺害,拋尸于江中,化為“濤神”,據(jù)說(shuō)五月五日是為了紀(jì)念他。

曹娥父親是浙江會(huì)嵇上虞人,巫歌手。漢安帝二年(公元前109年)在縣江邊彈奏唱歌迎波神,不幸溺死,不得尸骸。其女曹娥當(dāng)時(shí)才十四歲,在江邊號(hào)哭,盡夜不絕聲,七天七夜,父尸體俘出。也有說(shuō)曹娥不得父投江而盡。

春秋越國(guó)勾踐于五月五日操練水兵,宋高承《事物紀(jì)源》稱:“競(jìng)渡起于越王勾踐”。

介子推是春秋晉國(guó)的著名大臣,輔助晉公子重耳復(fù)國(guó),介子推曾割自己小腿肚的肉救了即將餓死的重耳,重耳掌權(quán)后,給所有的人封了官位,唯獨(dú)沒(méi)有介子推。后來(lái)文公發(fā)現(xiàn),去請(qǐng)藏到深山中的介子推,他終不肯出來(lái),文公想用火燒山的辦法把他逼出來(lái)。誰(shuí)知不肯出山的介子推抱木而死。文公很傷心,便下令五月五禁火,禁火也是五月五日的節(jié)俗,以前端午為寒食日。

屈原,楚國(guó)大夫,愛(ài)國(guó)詩(shī)人,著有《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》、《九章》、《招魂》等名篇。因被陷害多次免職,最后眼看國(guó)家無(wú)望,悲憤自沉汨羅江。屈原投江為五月五日,楚地原有“因想蒼梧郡,茲日祀東君”的傳統(tǒng)節(jié)日,后來(lái)就作為紀(jì)念屈原的日子,并將他視為水神,立祠祭祀。這時(shí),開(kāi)始與競(jìng)渡風(fēng)俗結(jié)合,形成新的傳說(shuō),大約六朝以后與端午節(jié)相連,成為全國(guó)性的紀(jì)念活動(dòng)。“五月五日,競(jìng)渡,俗為屈原投汨羅日,傷其死,故并命舟楫以拯之”。

一般來(lái)說(shuō),全國(guó)各地過(guò)端午節(jié)的習(xí)俗主要有:吃粽子,賽龍舟,掛鐘馗像,懸掛菖蒲、艾草,佩香囊,比武,擊球,蕩秋千,飲用雄黃酒等等。而除了這些常見(jiàn)的習(xí)俗以外,不同的地域還會(huì)有一些獨(dú)具特色的端午節(jié)習(xí)俗。

據(jù)專(zhuān)家介紹,在江浙一代,有些地方就會(huì)把端午節(jié)看成是“女兒節(jié)”,婦女們會(huì)在這一天好好地梳妝打扮一番。究其原因,與古人的陰陽(yáng)觀念有關(guān),古人認(rèn)為陰和陽(yáng)是相對(duì)的,就如同女和男相對(duì)一樣,又因五月初五是陽(yáng)數(shù)相重,取自陽(yáng)極為陰,故而將其視作“女兒節(jié)”。

此外,由于端午節(jié)前后,我國(guó)南方普遍氣溫升高,是初夏常見(jiàn)病多發(fā)的季節(jié),因而民間也一直流傳著“驅(qū)五毒”的習(xí)俗。有些家長(zhǎng)會(huì)在端午節(jié)這一天,用手蘸著雄黃酒在孩子的頭上寫(xiě)個(gè)“王”字,并在孩子的耳朵后面、前胸、手臂都涂抹一點(diǎn),一借雄黃以驅(qū)毒,二借猛虎以鎮(zhèn)邪,從而保護(hù)自家孩子百病不生、身體安康。

每年端午節(jié)的“粽子大戰(zhàn)”十分奪目,以致許多人都忘了端午民間還有個(gè)吃“五黃”――黃魚(yú)、黃鱔、黃瓜、咸蛋黃、雄黃酒的食俗。有諺云:“端午吃黃鱔,一年無(wú)疾患?!币虼耍宋绻?jié)吃鱔魚(yú)也具有很好的保健作用。

在端午節(jié)的中午,最適宜吃五黃餐,就是把五種“黃色食物”混在一起吃。雄黃酒具有清熱、殺菌、解毒的作用,對(duì)病菌、寄生蟲(chóng)都很有效。

端午節(jié)習(xí)俗除了與吃的有關(guān),還有與運(yùn)動(dòng)有關(guān)的,就是賽龍舟、走百病這樣的項(xiàng)目,讓人們?cè)阱憻捝眢w,通調(diào)氣血的同時(shí),讓情緒受到感染,心情也會(huì)晴朗,達(dá)到情致養(yǎng)生的最高境界。

端午節(jié)的故事來(lái)歷6篇篇七

葫蘆為藤本植物。藤蔓綿延,結(jié)實(shí)累累,籽粒繁多,中國(guó)人視作象征子孫繁盛的吉祥植物。枝“蔓”與萬(wàn)諧音,寓意萬(wàn)代綿長(zhǎng)。民俗傳統(tǒng)認(rèn)為葫蘆吉祥而避邪氣。端午節(jié)習(xí)俗,民間門(mén)上插桃枝掛葫蘆。現(xiàn)代氣功測(cè)試證明,葫蘆有隔絕氣場(chǎng)功能。民語(yǔ)有“不知葫蘆里賣(mài)的什么藥”,意即難以穿透葫蘆測(cè)視內(nèi)中物品。從風(fēng)水場(chǎng)氣分析,乃葫蘆的曲線外形狀含“s”形的太極陰陽(yáng)分界線的神奇功能。因此常在風(fēng)水化煞中應(yīng)用。

菖蒲。

菖蒲為多年生草本植物。多為野生,但也適于宅旁綠地中養(yǎng)植。《本草綱目》說(shuō)菖蒲“乃蒲之昌盛者”?!秴问洗呵??任地》說(shuō)“菖者,百草之先生者也”。民俗認(rèn)為菖蒲其花主貴,其味使人延年益壽。中國(guó)古代認(rèn)為菖蒲是天星的再生?!洞呵镞\(yùn)斗樞》云:“玉衡星散為菖蒲”

傳說(shuō)人見(jiàn)菖蒲花當(dāng)貴據(jù)《梁書(shū)》載:太祖皇后張氏“嘗于室內(nèi)忽見(jiàn)庭前菖蒲生花,光彩照灼,非世所有,后驚異之,謂侍者曰:‘汝見(jiàn)否?’,皆云未見(jiàn)后曰‘嘗聞見(jiàn)菖蒲花當(dāng)貴’,因取食之,生高祖”

有此神話傳說(shuō)和記載,菖蒲在民俗中廣為喜用,視為避邪氣的吉祥草木。菖蒲有醫(yī)藥價(jià)值?!侗静萁?jīng)》云:“菖蒲主治風(fēng)寒濕痹,咳逆上氣,開(kāi)心孔,補(bǔ)五臟,通九竅,明耳目,出聲音。久服輕身,不忘不迷,延年。益心智,高志不老”。

《道藏經(jīng)?菖蒲經(jīng)》云:“菖蒲者,水草之精英,神仙之靈藥也”。“其藥以五德配五行,葉青,花赤,節(jié)白,心黃、根黑。能治一切諸風(fēng),手足頑痹……堅(jiān)骨髓,長(zhǎng)精神,潤(rùn)五藏,裨六腑,開(kāi)胃口和血脈,益口齒,明耳目,澤皮膚,去寒熱……”。

端午節(jié)的故事來(lái)歷6篇篇八

年年過(guò)端午,年年吃粽子??墒菍?duì)于端午節(jié)的來(lái)歷,恐怕好多人卻并不清楚。

農(nóng)歷五月初五,俗稱“端午節(jié)”。端是“開(kāi)端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月,正月建寅,二月為卯,順次至五月為午,因此稱五月為午月,“五”與“午”通,“五”又為陽(yáng)數(shù),故端午又名端五、重五、端陽(yáng)、中天等。從史籍上看,“端午”二字最早見(jiàn)于晉人周處《風(fēng)土記》:“仲夏端午,烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆?,賽龍舟,掛菖蒲、艾葉,薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒。據(jù)說(shuō),吃粽子和賽龍舟,是為了紀(jì)念屈原,所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”,以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉,薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒,則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過(guò),但是關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷,卻不甚清楚,歸納起來(lái),大致有以下諸說(shuō)。

此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說(shuō),屈原于五月初五自投汨羅江,死后為蛟龍所困,世人哀之,每于此日投五色絲粽子于水中,以驅(qū)蚊龍。又傳,屈原投汨羅江后,當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救,千直行至洞庭湖,終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí),恰逢雨天,湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí),再次冒雨出動(dòng),爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思,人們蕩舟江河之上,此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽?!磥?lái),端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān),有唐代文秀《端午》詩(shī)為證:“節(jié)分端午自誰(shuí)言,萬(wàn)古傳聞為屈原??靶Τ彰烀?,不能洗得直臣冤?!?/p>

此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后,化為濤神,世人哀而祭之,故有端午節(jié)。

這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為,五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡,都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊,而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深,況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗,這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。

在先秦時(shí)代,普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月,五日是惡日?!秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱?guī)定人們?cè)谖逶乱?、齋戒?!断男≌分杏洠骸按巳招钏帲灶贸練?。”《大戴禮》中記,“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多?!妒酚洝っ蠂L君列傳》記歷史上有名的孟嘗君,在五月五日出生。其父要其母不要生下他,認(rèn)為“五月子者,長(zhǎng)于戶齊,將不利其父母?!薄讹L(fēng)俗通》佚文,“俗說(shuō)五月五日生子,男害父,女害母”?!墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯骸爸M舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母,不得舉也?!睎|晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生,其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生,從小寄養(yǎng)在宮外。可見(jiàn),古代以五月初五為惡日,是普遍現(xiàn)象。可見(jiàn)從先秦以后,此日均為不吉之日。這樣,在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼,薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫,就是順理成章的事。

持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中,提出三個(gè)主要理由:(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗,卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于竟渡,隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂(lè)活動(dòng),可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容,如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等,實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。(三)歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是:“日葉正陽(yáng),時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中,故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出,而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群,人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。

端午節(jié)的故事來(lái)歷6篇篇九

屈原,是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能,富國(guó)強(qiáng)兵,力主聯(lián)齊抗秦,遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì),屈原遭饞去職,被趕出都城,流放到沅、湘流域。公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。

屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死。

傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。

一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。

以后,在每年的五月初五,就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原。

端午節(jié)的故事來(lái)歷6篇篇十

【別名】冰臺(tái)、遏草、香艾、蘄艾、艾蒿、艾、灸草、醫(yī)草、黃草、艾絨、艾葉。

【科屬分類(lèi)】菊科,艾屬。

【出處】魯迅《故事新編·非攻》:“墨子讓耕柱子用水和著玉米粉,自己卻取火石和艾絨打了火,點(diǎn)起枯枝來(lái)沸水。”

【形態(tài)特征】。

多年生草本,地下根莖分枝多。株高45~120厘米,莖直立,圓形有棱,外被灰白色軟毛,莖從中部以上有分枝,莖下部葉在開(kāi)花時(shí)枯萎;中部葉不規(guī)則的互生,具短柄;葉片卵狀橢圓形,羽狀深裂,基部裂片常成假托葉,裂片橢圓形至披針形,邊緣具粗鋸齒,正面深綠色,稀疏白色軟毛,背面灰綠色,有灰色絨毛;上部葉無(wú)柄,頂端葉全緣,披針形或條狀披針花,頭狀花序,無(wú)梗,多數(shù)密集成總狀,總苞密被白色綿毛;邊花為雌花,7~12朵,常不發(fā)育,花冠細(xì)弱;中央為兩性花,10~12朵?;ㄉ蚱贩N不同,有紅色、淡黃色或淡裼色。瘦果長(zhǎng)圓形,有毛或無(wú)毛。

端午節(jié)的故事來(lái)歷6篇篇十一

公元前278年,秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略,心如刀割,但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó),于五月五日,在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后,抱石投汨羅江身死,以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。傳說(shuō)屈原死后,楚國(guó)百姓哀痛異常,紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只,在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物,“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里,說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了,就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里,說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸,以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食,人們想出用楝樹(shù)葉包飯,外纏彩絲,發(fā)展成棕子。

源于紀(jì)念伍子胥

端午節(jié)的第三個(gè)傳說(shuō),是為紀(jì)念東漢(公元23--220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人,父親溺于江中,數(shù)日不見(jiàn)尸體,當(dāng)時(shí)孝女曹娥年僅十四歲,晝夜沿江號(hào)哭。過(guò)了十七天,在五月五日也投江,五日后抱出父尸。就此傳為神話,繼而相傳至縣府知事,令度尚為之立碑,讓他的弟-子邯鄲淳作誄辭頌揚(yáng)。

端午節(jié)的習(xí)俗

賽龍舟:

端午節(jié)吃粽子,這是中國(guó)人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子,又叫“角黍”、“筒粽”。其由來(lái)已久,花樣繁多。據(jù)記載,早在春秋時(shí)期,用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀,稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟,稱“筒粽”。一直到今天,每年五月初,中國(guó)百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子,其花色品種更為繁多。從餡料看,北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料,其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗,千百年來(lái),在中國(guó)盛行不衰,而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國(guó)。

1

佩香囊:

端午節(jié)小孩佩香囊,傳說(shuō)有避邪驅(qū)瘟之意,實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥,外包以絲布,清香四溢,再以五色絲線弦扣成索,作各種不同形狀,結(jié)成一串,形形色色,玲瓏可愛(ài)。

懸艾葉菖蒲:

民諺說(shuō):“清明插柳,端午插艾”。在端午節(jié),人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除,以菖蒲、艾條插于門(mén)眉,懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花,制成人形或虎形,稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾,美麗芬芳,婦人爭(zhēng)相佩戴,用以驅(qū)瘴。

艾,又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香,可驅(qū)蚊蠅、蟲(chóng)蟻,凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥,有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”,是灸法治病的重要藥材。

菖蒲是多年生水生草本植物,它狹長(zhǎng)的葉片也含有揮發(fā)性芳香油,是提神通竅、健骨消滯、殺蟲(chóng)滅菌的藥物。

可見(jiàn),古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”,人們?cè)谶@一天灑掃庭院,掛艾枝,懸菖蒲,灑雄黃水,飲雄黃酒,激濁除腐,殺菌防病。這些活動(dòng)也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥,則是我國(guó)各國(guó)個(gè)民族共同的習(xí)俗。

2

一、傳說(shuō)故事(說(shuō)明性故事)

(一)屈原投江

為了紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原,居民為了不讓跳下汨羅江的屈原尸體被魚(yú)蝦吃掉,所以在江里投下許多用竹葉包裹的米食(粽子),并且競(jìng)相劃船(賽龍船)希望找到屈原的尸體。

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端午節(jié)的故事來(lái)歷6篇篇十二

傳說(shuō)端午節(jié)是為了紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)詩(shī)人屈原,他在五月初五這天投汨羅江自盡殉國(guó)。屈平,字原,通常稱為屈原,又自云名正則,號(hào)靈均,漢族,戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)丹陽(yáng)(今湖北秭歸)人,楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原雖忠事楚懷王,卻屢遭排擠,懷王死后又因頃襄王聽(tīng)信讒言而被流放,最終投汨羅江而死。據(jù)說(shuō),屈原投汨羅江后,當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救,一直行至洞庭湖,始終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí),恰逢雨天,湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。

當(dāng)人們得知是為了打撈賢臣屈大夫時(shí),再次冒雨出動(dòng),爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思,人們蕩舟江河之上,此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。百姓們又怕江河里的魚(yú)吃掉他的身體,就紛紛回家拿來(lái)米團(tuán)投入江中,以免魚(yú)蝦糟蹋屈原的尸體,后來(lái)就成了吃粽子的習(xí)俗??磥?lái),端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān),有唐代文秀《端午》詩(shī)為證:“節(jié)分端午自誰(shuí)言,萬(wàn)古傳聞為屈原??靶Τ彰烀?,不能洗得直臣冤?!?/p>

民間認(rèn)為五月是五毒(蝎、蛇、蜈蚣、壁虎、蟾蜍)出沒(méi)之時(shí),民謠說(shuō):“端午節(jié),天氣熱,五毒醒,不安寧。”端午節(jié)驅(qū)五毒用意是提醒人們要防害防病。每到端午節(jié),民間要用各種方法預(yù)防五毒之害。各地還有“吃五黃”以克五毒之俗,黃鱔、黃魚(yú)、黃瓜、黃酒、雄黃,噴雄黃于室內(nèi)各處,有的還投于水缸水井中。中國(guó)神話傳說(shuō)中常出現(xiàn)用雄黃來(lái)克制修煉成精的動(dòng)物的情節(jié),比如變成人形的白蛇精白娘子不慎喝下雄黃酒,失去控制現(xiàn)出原形。所以古人不但把雄黃粉末撒在蚊蟲(chóng)孳生的地方,還飲用雄黃酒來(lái)祈望能夠避邪,讓自己不生病。但現(xiàn)代科學(xué)證明,雄黃的主要成分是硫化砷,砷是提煉砒霜的主要原料,毒性太大,所以雄黃已逐漸在市場(chǎng)中失去蹤影。

金華各地端午節(jié)是女兒回娘家看母親的日子,送到娘家的禮品是一擔(dān)粽子,俗稱“擔(dān)端午”,擔(dān)端午從初一到初四都可以,方言“四”與“喜”諧音,做母親的喜歡女兒初四來(lái)。俗諺云:“三日清明,四日年,端午一個(gè)大午前?!钡匠跷迦粘赃^(guò)中飯,端午節(jié)就算過(guò)完了。而今,端午節(jié)更像是孝敬長(zhǎng)輩日,晚輩往往在這一天給長(zhǎng)輩送綠豆糕或各種營(yíng)養(yǎng)品。

端午節(jié)前幾天,家家戶戶都要在門(mén)上、灶頭及床上懸掛菖蒲、艾草,金華習(xí)俗認(rèn)為菖蒲、艾草可以驅(qū)鬼辟邪。相傳端午日白娘子盜仙草救活許仙,所以各地習(xí)俗都以為這一日采草藥最靈。人們采車(chē)前草、六月雪、紫蘇、青木香等泡茶或治痧,也有的采菖蒲根浸于鹵水,以備療瘡。有的在端午日取枳殼、陳皮、厚樸、山楂及麥芽糖煮“午時(shí)茶”,認(rèn)為喝了“午時(shí)茶”能驅(qū)穢氣。藥店里還有端午送藥頭的習(xí)俗,平時(shí)各家藥店在自制飲片時(shí),把揀出來(lái)的斷頭殘葉積聚一起,每年農(nóng)歷五月初一開(kāi)始就成筐放在門(mén)口,讓顧客免費(fèi)自取,或送到大主顧家中說(shuō)是端午節(jié)五毒出洞,讓大家在午時(shí)熏煙,可以驅(qū)蟲(chóng)毒,去穢氣,免疾病。

端午節(jié)前后,各地城鄉(xiāng)都流行掛香包,香包或用絲線鉤織成,或用碎布料縫制成動(dòng)物等各種形狀,其中心形居多,中納香粉、樟腦或艾草等,或用于出售或分送親朋孩子,掛在胸前辟邪。

舊時(shí),端午節(jié)期間,武義城鄉(xiāng)還要推端午船驅(qū)五鬼,從農(nóng)歷五月初一開(kāi)始,武義城隍廟就用毛竹扎制龍船,船上綁著五個(gè)紙人,象征五鬼,加以裱糊、上色。到初五日,道士在城隍廟各個(gè)角落催促“疫鬼”上船,推船前,由打鑼開(kāi)路的人圍著船敲三圈,叫“側(cè)船”;后由七個(gè)男青年推船疾行,以免“五鬼”中途“逃脫”。導(dǎo)以響鑼?zhuān)Q放炮仗,叫“推端午船”。各行各業(yè)停工半日前往觀看,沿街各店各戶紛紛向“龍船”撒茶葉、米,最后將船推至水中,意為驅(qū)出“惡鬼”。鄉(xiāng)下則于端午節(jié)前到廟里念經(jīng)三日,端午日推一小木船入河,也叫推端午船。相傳古時(shí)永康王崇五鬼纏身,一老道幫助捉鬼,封五鬼于酒壇,投于江中,壇漂至武義,被人撈起打開(kāi),五鬼遂出,作祟于此,城隍得知派判官捉五鬼,在端午日扎龍船送鬼出境。后才有此俗。

端午日,有的地方還要“驅(qū)蚊蟲(chóng)娘”,老年婦女用火把照亮墻角落,口念“蚊蟲(chóng)娘,蚊蟲(chóng)娘,送你到東陽(yáng);到東陽(yáng),吃得胖,回來(lái)過(guò)重陽(yáng)”?;颉拔孟x(chóng)娘,不要在家叮婆娘,快到田里叮稻娘”等,然后送火把出郊。有的在門(mén)上畫(huà)石灰符,符多為八卦圖,也用以驅(qū)蚊,畫(huà)的時(shí)候也念類(lèi)似的咒語(yǔ)。

自然,今日之端午節(jié)早已破舊迎新、化繁就簡(jiǎn),而那份孝父母敬長(zhǎng)輩的內(nèi)涵正在發(fā)揚(yáng)光大。

懷化境內(nèi)民間以五月初五為小端午,五月十五為大端午。有的看重小端午,有的看重大端午。在洪江還有以初十為節(jié)的。凡端午節(jié)這一天,城鄉(xiāng)家家門(mén)前懸艾葉、菖蒲,以“避邪”;同時(shí)搗首蒲、蒜頭拌雄黃,取汁灑墻壁屋角以消毒,老少用百草煎湯洗澡,以“防百毒”。各家各戶包粽子、煮鹽蛋、上雄黃酒過(guò)午。

這一天,家家用紅紙寫(xiě)咒語(yǔ):“五月五日午,天師騎艾虎,我今把筆畫(huà),蟲(chóng)蟻歸地府”。貼于墻上,可避蛇蟻。

相傳端午節(jié)百草可藥,此日采藥藥性好。民間采車(chē)前草、金銀花、紫蘇、艾葉煮湯沐浴可防生瘡療。又取蟾蜍灌墨汁,倒掛風(fēng)干,備治癲癰。所以俗語(yǔ)云:“癲蛤蟆躲端午,躲過(guò)初五,躲不過(guò)十五”。靖州城于端午這天趕藥場(chǎng),大街小巷擺滿營(yíng)蒲、艾葉等草藥。

龍舟活動(dòng):

居于江河兩岸的民眾,有賽龍舟紀(jì)念?lèi)?ài)國(guó)詩(shī)人屈原之俗。以懷化沉陵、辰溪等地濱江或?qū)挸ㄏ铀孀顬闊狒[。沉陵城區(qū)龍舟有紅、黃、白三種,各為一組,開(kāi)展競(jìng)賽。近年,又增加黑、花、綠各種,共有龍舟:30余艘。

龍舟競(jìng)渡,城區(qū)數(shù)萬(wàn)人聚于河灘觀賽。公路沿線,沉、酉水上下民眾,外縣群眾紛紛乘車(chē)、船前往觀看龍船。賽程從初五直到十五方止。

端午忌鰍魚(yú):

端午節(jié)前不準(zhǔn)吃鰍魚(yú),不許下田捉鰍魚(yú)。吃過(guò)粽子后,才許下田捉鰍魚(yú)。在陰歷立夏后到五月初五前,也不準(zhǔn)直說(shuō)“泥鰍”,而要說(shuō)是“短蛇”。有時(shí)小孩在溪壕中撈魚(yú),偶然撈著,也要說(shuō)“短蛇呀,我們不要你,下次不要來(lái)”,更不許帶回家拿進(jìn)屋。只有到五月初五后,用鰍魚(yú)敬了祖宗才允許吃。

端午節(jié)的故事來(lái)歷6篇篇十三

公元前2,秦國(guó)攻下楚國(guó)八座城池。秦昭襄王給楚懷王寫(xiě)信,請(qǐng)他到武關(guān)和談。楚國(guó)大夫屈原勸楚懷王說(shuō):“大王不要去,秦王一定設(shè)了圈套等著你呢!”

楚懷王堅(jiān)持前往,沒(méi)想到,剛進(jìn)入武關(guān),他就被抓起來(lái)押到了咸陽(yáng)。秦昭襄王逼楚懷王割地保命,沒(méi)想到楚懷王寧死不屈。秦昭襄王沒(méi)辦法,只好把楚懷王軟禁起來(lái)。

這時(shí),楚國(guó)人就立太子為王,這就是楚頃襄王。

2.楚懷王之死。

楚懷王雖然曾經(jīng)想辦法逃走,但還是被秦國(guó)軍隊(duì)抓了回去。公元前2,楚懷王在咸陽(yáng)去世了。隨后,秦國(guó)把他的遺體送回了楚國(guó)。

3.屈原被流放。

楚國(guó)大夫屈原非常憤怒,勸楚頃襄王疏遠(yuǎn)小人,重用人才,秣馬厲兵,替楚懷王報(bào)仇。沒(méi)想到,一些奸臣卻在楚頃襄王面前講屈原的壞話,最后還將屈原革了職,流放到湘南去。

4.苦悶的屈原。

屈原被流放到湘南后,心中非??鄲?,就常在汨羅江邊徘徊吟詩(shī)。

一天,屈原遇到了一位漁父。漁父問(wèn)他:“您不是楚國(guó)的三閭大夫嗎?怎么會(huì)在這里呢?”

屈原說(shuō):“我流落到這里,因?yàn)閯e人是骯臟的,而我是干凈的;別人都喝醉了,而我還醒著?!?/p>

5.屈原投江。

公元前278年,秦將白起帶兵攻破了楚國(guó)都城。屈原知道后,非常難過(guò),眼看楚國(guó)就要滅亡了,他就在五月初五這天,抱著一塊大石頭跳進(jìn)汨羅江里自殺了。

6.營(yíng)救屈原。

百姓們聽(tīng)說(shuō)屈原投江后,都劃著船去救他。他們?cè)诮锎驌屏撕芫?,也沒(méi)有找到屈原的尸體。

那位漁父非常難過(guò),就站在江邊,把竹筒里的米撒到江里,以表哀思。

到了第二年的五月初五,百姓們又紛紛劃船來(lái)到汨羅江。他們把竹筒裝的米撒到水里,以祭祀屈原。

后來(lái),人們將米包成了粽子,把劃小船變成了賽龍船,使紀(jì)念屈原的活動(dòng)成了端午節(jié)的一種風(fēng)俗。

賽龍舟。

賽龍舟是端午節(jié)的重大習(xí)俗,至于賽龍舟這個(gè)習(xí)俗從何而起,還是來(lái)源于歷史典故。根據(jù)古時(shí)傳說(shuō),屈原含冤投江之后,楚國(guó)人十分悲傷,他們相信楚原是忠心賢臣,便劃船去拯救屈原。

然而當(dāng)他們奮力到達(dá)洞庭湖時(shí)卻不見(jiàn)屈原的蹤跡了,他們擔(dān)心湖中的魚(yú)吃掉屈原的身體,便借劃龍舟來(lái)驅(qū)散湖中的魚(yú)。后來(lái)每年的端午節(jié)都會(huì)有賽龍舟活動(dòng),賽龍舟之習(xí)俗盛行于當(dāng)時(shí)的吳、越、楚三國(guó)。之后人們以端午賽龍舟的方式來(lái)祈禱風(fēng)調(diào)雨順。

吃粽子。

從醫(yī)理的角度來(lái)看,端午時(shí)節(jié),潮熱難耐,人們普遍食欲不佳。在這個(gè)節(jié)氣里吃粽子,不僅健脾養(yǎng)胃,還清浮火。傳統(tǒng)的粽子主料是糯米加大棗,在中醫(yī)里,糯米味甘、性溫,入脾、胃、肺經(jīng),粽子里的糯米一般都煮得很軟,適量食用對(duì)健脾養(yǎng)胃有很好的功效。如果在粽子里加些蓮子,可以健脾除濕,加些小豆,還可以消腫。

掛艾草。

在端午節(jié),在門(mén)上和床頭掛艾葉也是一個(gè)非常重要的習(xí)俗,寓意是驅(qū)瘴、辟邪。為什么要掛艾葉呢?艾葉的莖和葉都含有一種揮發(fā)性的芳香油,它所產(chǎn)生的香氣,能夠驅(qū)趕蚊子、蒼蠅、螞蟻、凈化空氣。而且,艾葉是一種純陽(yáng)植物,能夠幫助祛除體內(nèi)的寒濕之氣。其實(shí),除了掛艾葉,還可以用艾葉來(lái)泡腳,進(jìn)行艾灸,對(duì)袪濕驅(qū)寒非常有好處。當(dāng)然,不僅僅是在端午節(jié)可以泡腳、艾灸,其它時(shí)候同樣也可以進(jìn)行。

佩戴香囊。

香囊不僅能滿足愛(ài)美之心,還是中醫(yī)里的一種香薰療法,根據(jù)藥材不同,具有疏肝解郁、醒腦提神、驅(qū)除蚊蟲(chóng)、芳香化濕、祛毒防疫等功效。端午佩戴香囊主要是因?yàn)檫@一時(shí)期陽(yáng)氣最盛,這時(shí)掛香囊養(yǎng)生效果會(huì)更明顯。香囊內(nèi)可根據(jù)需要選用蒼術(shù)、藿香、佩蘭、艾葉、肉桂、砂仁、白芷、菖蒲、陳皮、丁香、薄荷、檀香、甘松、山柰、冰片、樟腦等芳香藥物的幾種,研成粉末,然后裝入致密布袋中,縫合好,佩于胸前、腰際等位置,或是懸于汽車(chē)、室內(nèi)。

端午節(jié)的故事來(lái)歷6篇篇十四

每逢端午龍舟賽后,廈門(mén)還有一個(gè)獨(dú)創(chuàng)的鄉(xiāng)土節(jié)目,稱為水上搶彩頭,即水上捉鴨子。從岸邊騰空伸出l根10多米長(zhǎng)的圓木柱,上面涂滿油,木柱的末端安裝一只盛鴨子的小木箱,參加競(jìng)技者要登上木梯,走過(guò)這圓木柱的末端,用手拉開(kāi)小木箱的門(mén),讓鴨子掉進(jìn)水里,人也躍人水中,去抓鴨子作為勝利品。這個(gè)在廈門(mén)存在了600多年的習(xí)俗,最早就是漁民們的節(jié)日狂歡。

海上賽龍舟很熱鬧。

端午節(jié)劃龍舟是廈門(mén)民間不可缺少的一項(xiàng)民俗活動(dòng)。郭坤聰說(shuō),清代道光年間出版的《廈門(mén)志》,對(duì)廈門(mén)賽龍舟的特色就有記載,端午日“競(jìng)渡于海濱(龍船分五色,惟黑龍不出)。富人以銀錢(qián)、扇帕懸紅旗招之,名曰‘插標(biāo)’,事竟,各渡頭斂錢(qián)演戲……或十余日乃止?!笨梢?jiàn)歷史上,廈門(mén)在端午節(jié)期間,民間賽龍舟的時(shí)間很長(zhǎng),參與者眾多,場(chǎng)面熱烈。

最早從廈禾路第一碼頭一直到江頭烏石浦,整個(gè)沿海都有劃龍舟,后來(lái)發(fā)展到鷺江道,最后是在集美的龍舟池。一般情況,端午節(jié)的龍舟競(jìng)賽場(chǎng)地都選擇在江、河或湖中,而歷史上廈門(mén)的龍舟賽場(chǎng)地選擇在海上,可謂與眾不同,因?yàn)楹I腺慅堉鄣碾y度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于在江、河、湖中。

廈門(mén)的特色端午民俗還有水上活動(dòng)“掠鴨”活動(dòng),地點(diǎn)主要在沙坡尾一帶。這是一種考驗(yàn)人們體力、毅力和技巧的民間體育競(jìng)賽。將鴨子趕入竹籠關(guān)起來(lái),在一根長(zhǎng)長(zhǎng)的杉木上抹油,杉木的尾端掛上鴨籠。參與者赤著腳,像走鋼絲一樣,從船上走到杉木尾端抓鴨子,如果抓到便取得勝利。由于身體平衡難度極大,成功者少,失敗者多。有的抱著鴨籠一起掉到海里,水花飛濺,岸上觀眾高呼大笑,場(chǎng)面非常熱鬧。

女兒回娘家。

廈門(mén)有句俗語(yǔ)“未吃五月粽,破裘不敢放”,這說(shuō)明端午節(jié)是一個(gè)預(yù)示季節(jié)轉(zhuǎn)換的節(jié)日。廈門(mén)民俗專(zhuān)家郭坤聰說(shuō),以前每逢端午節(jié),大街小巷,家家戶戶都會(huì)在大門(mén)口掛熏蚊子的艾草、菖蒲,可以做藥用,也可以熏蟲(chóng),把邪氣驅(qū)除出門(mén)外。同時(shí)要進(jìn)行大掃除,把屋里屋外都打掃得干干凈凈。

廈門(mén)包粽子不單是紀(jì)念屈原,還是古老民間傳統(tǒng)的延續(xù)。過(guò)去端午節(jié)女兒回娘家,家中自己做粽子,有肉粽、甜粽等,所以廈門(mén)的端午節(jié)也叫做女兒節(jié),民間傳說(shuō)和民間風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合。后來(lái)街面上的一些商家也包肉粽,粽子慢慢成為廈門(mén)200多種名小吃中的一種。

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