中國(guó)的筷子文化作文優(yōu)秀(模板12篇)

通過總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足和改進(jìn)的空間，從而不斷提升自我。學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)壓力，保持心理健康是每個(gè)人需要重視的事情。下面是一些經(jīng)典的讀書推薦，希望能夠給大家?guī)?lái)閱讀的樂趣。

中國(guó)的筷子文化作文優(yōu)秀篇一

中國(guó)文化博大精深，而且經(jīng)過幾百年的發(fā)展如今有了非常獨(dú)特的文化。中國(guó)的菜系也一樣，中國(guó)菜系分類很多。接下來(lái)就來(lái)看看中國(guó)有哪些菜系吧。

1、魯菜。

山東菜(也可以叫做魯菜)歷史悠久，流傳廣，是齊魯文化的結(jié)晶。流傳到北京后，吸收和沙漠風(fēng)味和其他風(fēng)味，在北京形成了獨(dú)特的宮廷菜。舉世聞名的北京烤鴨，就是源于山東，而吃法仍離不開齊魯人愛吃的大蔥。魯菜風(fēng)味不僅擴(kuò)大到京津，而且遠(yuǎn)播至白山黑水之間，成為當(dāng)時(shí)最有影響的一大菜系。魯菜，今名山東菜系，由膠東與濟(jì)南兩地地方菜發(fā)展而成。

魯菜的特點(diǎn)：以清香、味純而著名，十分講究清湯與奶湯的調(diào)制，清湯色清而鮮，奶湯色白而醇。現(xiàn)在曲阜利用《孔府檔案》記載的明清時(shí)期孔府向皇帝進(jìn)貢的菜單與孔氏家族日常筵席食譜，進(jìn)行仿制，深受國(guó)內(nèi)外游客歡迎。

代表名菜：糖醋鯉魚、德州扒雞、鍋貼豆腐、九轉(zhuǎn)大腸、清氽鯉魚、紅燒大蝦、油爆海螺、孔府一品鍋等20余味。

2、川菜。

四川菜有著悠久的歷史，以成都，重慶菜為代表，在中國(guó)享有很高的聲譽(yù)，是今天的食客人數(shù)最大的菜肴。四川重視材料的選擇，規(guī)格精美，顏色鮮艷，有明顯的協(xié)調(diào)性。

它的特點(diǎn)：麻辣、魚香、味厚、注重調(diào)味，離不開“三椒”(即辣椒、胡椒、花椒)和鮮姜，以辣、酸、麻膾炙人口，素來(lái)享有“一菜一格，百菜百味”的美名。因此有人把川菜特點(diǎn)歸納為“清鮮見長(zhǎng)，麻辣見稱”。川菜對(duì)湘、鄂、黔、滇也有影響。

代表名菜有：宮保雞丁、麻辣豆腐、燈影牛肉、鴛鴦火鍋、干燒巖鯉、家常海參、鍋巴肉片、干煸冬筍等20多味。

3、淮揚(yáng)菜。

今稱江蘇菜系，主要由蘇州、揚(yáng)州、南京三大流派構(gòu)成。

其特點(diǎn)是：以燉、燜、燒、煨、炒著名，重于酥爛，鮮香，原汁原湯，濃而不膩;口味平和，咸中帶甜，咸甜適中，適應(yīng)性強(qiáng)。烹調(diào)上，用料考究，注意配色，講究造形，菜譜四季有別。

南京菜口味和醇，花色菜玲瓏細(xì)巧，用鴨制菜負(fù)有盛名。揚(yáng)州菜清淡適口，主料突出，刀工精細(xì)，醇厚入味，以制江鮮、雞類著名。蘇州菜口味偏甜，配色和諧，以烹制河鮮、湖蚧見長(zhǎng)?；磽P(yáng)菜影響江、浙、皖、贛等地。

代表名菜有：金陵鹽水鴨、水晶肴肉、清燉蟹粉獅子頭、文思豆腐、三套鴨、梁溪脆鱔、松樹桂魚、沛公狗肉等20多味。

4、粵菜。

又名廣東菜系，是由潮州、廣州、東江(惠州)三大流派組成。廣東菜特點(diǎn)：配料較多，注重裝飾;講究鮮、嫩、爽、滑;擅長(zhǎng)小炒，善于掌握火候，油溫恰到好處;還注意季節(jié)搭配，夏秋力求清淡，冬春偏重濃醇。以廣州菜為代表的粵菜影響閩、臺(tái)、瓊、桂諸地。潮州菜以烹制海鮮見長(zhǎng)，以菜湯最有特色，刀工精細(xì)，甜味較濃，注意保持主料原味。東江菜則下油重，味偏咸，主料突出，樸實(shí)大方，具有鄉(xiāng)土風(fēng)味。

代表名菜有：明爐烤乳豬、白云豬手、太爺雞、杏元雞腳燉海狗、鼎湖上素、東江鹽h雞、護(hù)國(guó)菜、脆皮炸雙鴿等20多味。

5、北京菜系。

北京是中國(guó)的首都，是歷史上著名的古都之一。漢、滿、蒙、回各族人民長(zhǎng)期定居在這里，因而在烹調(diào)技術(shù)方面取長(zhǎng)補(bǔ)短，逐漸發(fā)展成為主要由本地風(fēng)味與山東風(fēng)味構(gòu)成的北京菜系，并繼承了明代和清代宮廷菜系的精華。

代表名菜有：北京烤鴨、涮羊肉、白片肉、荷包里脊、它似蜜、醬汁活魚、熘雞脯、蛤蟆鮑魚、翡翠羹等20余味。

6、浙江菜系。

浙江菜，是由杭州、寧波、紹興、溫州、金華菜發(fā)展而成的。其中杭州菜久負(fù)盛名。杭州盛產(chǎn)淡水魚蝦，又是中國(guó)著名的風(fēng)景名勝地，湖山清秀。雅淡宜人。杭州菜也恰如其景。

代表名菜有：東坡肉、宋嫂魚羹、龍井蝦仁、西湖醋魚、薄片火腿、新風(fēng)鰻魚、寧波搖蛆、干菜燜肉等20余味。

7、福建菜系。

福建菜又叫閩菜。它起源于閩侯縣。福建菜系是由福州、泉州、廈門等地的菜發(fā)展起來(lái)的。福建位于中國(guó)東南沿海，盛產(chǎn)多種海產(chǎn)品。如瑯岐島的海鰻、長(zhǎng)樂的竹蟶、張港的海蚌等，都是當(dāng)?shù)氐奶禺a(chǎn)。所以多以海鮮為主要原料，常用的原料有海鰻、魷魚、黃魚、燕皮、海參、香菇等。由于福建人民善于用紅米釀酒，因此，紅糟就成為福建的特產(chǎn)，菜肴中常以紅糟來(lái)調(diào)味。福建菜以福州菜為代表，在中國(guó)地方菜系中獨(dú)具一格。

代表名菜有：酸辣爛魷魚、燒片糟雞、太極明蝦、小糟雞丁、清湯魚丸、紅糟肉、桔燒巴、小長(zhǎng)春、溜奇等;特別是稱譽(yù)全國(guó)的名菜“佛跳墻”，具有特殊風(fēng)格。

8、湖南菜系。

湖南菜又名湘菜，是以湘江流域、洞庭湖區(qū)和湘西地區(qū)的菜肴發(fā)展而成的，尤以長(zhǎng)沙菜為代表。湖南菜歷史悠久，早在漢朝，烹調(diào)技術(shù)就有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展。在長(zhǎng)沙市郊馬王堆出土的西漢古墓中，不僅發(fā)現(xiàn)有魚、豬、牛等遺骨，而且還有醬、醋、腌制的果菜遺物。

代表名菜：臘味合蒸、紅煨魚翅、麻辣子雞、東安雞、金錢魚、冰糖湘蓮、霸王別姬等。

9、安徽菜系。

安徽菜，簡(jiǎn)稱徽菜，由沿江、沿淮、徽州三地區(qū)的地方菜構(gòu)成?；罩莶耸侵饕?。安徽位于東華的西北部，長(zhǎng)江、淮河橫貫全省，土地肥沃，特產(chǎn)較多，有馬蹄鱉、雁來(lái)筍、果子貍、肥王魚，還有斑鳩、山雞、鴨等。

著名菜肴有：火腿燉鞭筍、雪冬燒山雞、腌制鮮桂魚、火腿燉甲魚、紅燒果子貍、奶汁肥王魚、李鴻章雜燴、符離集燒雞等。

中國(guó)的筷子文化作文優(yōu)秀篇二

中國(guó)文化如一杯酒，酒香色濃；如一顆明星，閃爍著光芒；如浩瀚的海洋，廣闊無(wú)限。中國(guó)文化不是用來(lái)說的，而是用心去感受的，請(qǐng)讓我?guī)ビH身體驗(yàn)別樣的文化盛宴。

談到中國(guó)文化，你或許會(huì)想到滿漢全席的飲食盛宴；想到博大精深的傳統(tǒng)儒家思想；想到動(dòng)人心弦的中華漢字。傳統(tǒng)文化的元素很多，但每一種元素都是一顆明珠，點(diǎn)綴著中華文化的外衣。月傳統(tǒng)文化點(diǎn)綴的中國(guó)才是真正的中國(guó)，讓我為您揭開神秘中國(guó)的面紗，品味千年不變的文化盛宴。

漢字，是中華文化的符號(hào)。

中華漢字是中華文化獨(dú)特的符號(hào)，它在國(guó)際上的影響力是難以估量的。目前，我們不可否認(rèn)全球迎來(lái)漢字熱漢文化在深刻影響著人們。漢字是中華文化的載體，無(wú)聲的語(yǔ)言，有聲的文字道出了千萬(wàn)個(gè)中國(guó)人的心聲。字如其人，文如心聲。中華漢字的獨(dú)特內(nèi)容，意蘊(yùn)豐富，傳達(dá)了中華民族的特質(zhì)和開放精神。一橫一豎，方方正正，做正直的中國(guó)人，一點(diǎn)一撇，盡展其妙，展現(xiàn)中國(guó)人的寬闊胸懷。中華漢字不計(jì)其數(shù)，字成段，段成話，話成文，一篇展現(xiàn)精神氣的`文章展現(xiàn)在你的面前。意蘊(yùn)深刻，造實(shí)方法獨(dú)特，每一個(gè)漢字是中華文化的音符，有著自己獨(dú)特的聲韻和寫法。世界上不會(huì)有同一片樹葉，世界上也不會(huì)有同種漢字。

孔子，是萬(wàn)世的師表。

孔子作為儒家思想的開創(chuàng)者，他的思想意蘊(yùn)深刻。

“己所不欲，勿施于人”，意在告訴我們要寬己待人。在學(xué)習(xí)中，他指出“溫故而知新”的重要性。在國(guó)家治理上，他強(qiáng)調(diào)“為政以德”的重要性。在時(shí)間上，他感慨“逝者如斯夫，不舍晝夜”的時(shí)光飛逝。同時(shí)，中庸思想更是孔子思想的重要組成都分?！澳姾蹼[莫顯乎微”強(qiáng)調(diào)君子要慎獨(dú)。“致中老，天下位惡，萬(wàn)物育焉”的中庸之道也在時(shí)刻警示著我們。他以獨(dú)特的遠(yuǎn)見道出了“人非圣賢，孰能無(wú)過？”的自我激勵(lì)。

孔子是傳統(tǒng)文化的代表，他不是圣人勝似圣人。風(fēng)靡全球的孔子學(xué)院不就證實(shí)了孔子的影響力嗎？然而，真正的文化盛宴還應(yīng)當(dāng)你自己親身去體驗(yàn)。遠(yuǎn)方的朋友，你們遠(yuǎn)道而來(lái)，請(qǐng)讓我做東，帶你去游一游中國(guó)。我想，美麗的漢字，九曲回腸的黃河，后人敬仰的萬(wàn)世師表足以讓您去了解中國(guó)文化。

中國(guó)的筷子文化作文優(yōu)秀篇三

奧妙中國(guó)的語(yǔ)言文字！沒有幾個(gè)人能會(huì)說中國(guó)各地的方言，沒有幾個(gè)人能全認(rèn)得中國(guó)的文字。中國(guó)歷史太悠久了，地域太遼闊了。在河北省冀東的昌黎，欒縣，樂亭，以昌，欒，樂為中心邊緣到唐山。以口音為代表，人們俗稱這的人叫老奤他們說話象在唱，沒法形容只好說是奤。其實(shí)樂亭大鼓聽起來(lái)還是很好聽的，聽不出奤來(lái)。老奤還以?shī)U為自豪，笑話東北人說話為侉。

他們管叔叔叫嗖，大爺叫老爹，大娘叫老媽，舅媽叫妗子，連襟叫挑擔(dān)。聞到了叫聽著了，難聞的叫不好聽，正確了叫對(duì)對(duì)的。昨天下午叫夜里后晌，小孩辦滿月叫揍嬸。不知道叫知不道，等等，等等！道不知的太多太多。地瓜也是白薯，白薯也是地瓜。

中國(guó)的成語(yǔ)，典故很多，不好應(yīng)用，最讓外國(guó)人頭痛難于理解。還有民間相約俗成的也叫人費(fèi)解，奧妙更多。早些年演電影《平原游擊隊(duì)》有李向陽(yáng)在飯館接頭，來(lái)了兩個(gè)漢奸特務(wù)，放哨一喊“賣白薯了，一毛錢兩個(gè)”，里邊就知道是什么情況了，后來(lái)白署就成了草包，飯桶，傻瓜，笨蛋，軟的欺服硬的怕的代名詞了，誰(shuí)要是做了蠢事就有大白薯的名等著他了，地瓜不是地瓜大白薯了。

中國(guó)的筷子文化作文優(yōu)秀篇四

中國(guó)人有“關(guān)門七件事，柴、米、油、鹽、醬、醋、茶”，是生活中不可缺少的必需品。

相傳神龍氏在一個(gè)風(fēng)和日麗、陽(yáng)光普照的某一天，帶著妻子兒女去爬山，突然覺得口渴，就在那時(shí)侯，忽然有一片樹葉飄至眼前，撿起來(lái)一看，用手一揉，覺得汁液潤(rùn)滑，用舌頭一舔，苦澀的不得了，神龍氏就憑著豐富的經(jīng)驗(yàn)。知道這是一種能止渴，提神的藥，當(dāng)然大家聽聽就把它當(dāng)成一個(gè)神話故事，用不著去考證它的真實(shí)性。但是也因?yàn)槿绱恕安琛睗u漸被大家所熟知，許多人便一再改良，而有我們今天所嘗的茶滋味。所以說，茶能有現(xiàn)今的風(fēng)味是一代代努力的結(jié)果。

中國(guó)歷史上有很長(zhǎng)的飲茶紀(jì)錄，已經(jīng)無(wú)法確切地查明到底是在什么年代了，但是大致的時(shí)代是有說法的。并且也可以找到證據(jù)顯示，確實(shí)在世界上的很多地方飲茶的習(xí)慣是從中國(guó)傳過去的。所以，很多人認(rèn)為飲茶就是中國(guó)人首創(chuàng)的，世界上其他地方的飲茶習(xí)慣、種植茶葉的習(xí)慣都是直接或間接地從中國(guó)傳過去的。

我國(guó)第一位著《茶經(jīng)》而將茶藝宏揚(yáng)光大的人，是唐朝的陸羽，后來(lái)經(jīng)營(yíng)茶藝的人，都供奉他為“茶神”。

中國(guó)的筷子文化作文優(yōu)秀篇五

晚輩不能叫或說長(zhǎng)輩的名字，即“避諱”，如長(zhǎng)輩乳名叫“狗娃”，則小輩把狗喚作“喜喜”或“犬犬”什么的。

與年邁之人議其后事，只能說“你百年以后......”，忌說“你死了后.......”。

禁止在土旺之日上墳，或在住宅內(nèi)修造動(dòng)土。認(rèn)為太歲當(dāng)值，動(dòng)土要犯煞，對(duì)家人不利。也有忌土旺之日挖墳下葬的。

忌諱說人“死”。把老人或長(zhǎng)輩死，漢族說成“過世了”，“去世了”，“沒嘍(了)”;回族稱“無(wú)常了”。把小孩死，說成“糟踏了”。人亡于戰(zhàn)事，說“折了”。

忌諱說人“肥”。老人發(fā)胖，說“發(fā)福”;把成年人肥說“胖子”;把小孩胖說成“憨了”。小孩瘦說“癯(方言讀que)了”，忌說“瘦”。

人病危治療無(wú)效，只說“病害輸了”，忌說“不得好”。

父母去世服孝(重孝)期間，禁忌外出到別人家去。百日內(nèi)忌剃頭、刮臉、忌洗衣服，忌在院內(nèi)潑污水。

婦人懷孕叫“身子不空”(kong)或“身子不閑”,忌說“懷娃娃”。婦女行經(jīng)，說“衣服不凈”或“身子不凈”，忌說“有月經(jīng)”。

婦人生小孩坐月子期間，除自己丈夫，其他男人忌諱進(jìn)產(chǎn)婦房。產(chǎn)婦并忌四十天內(nèi)出入大門。

孕婦忌入產(chǎn)房、新房、喪房，有的忌看社火。妊娠期忌吃兔肉、駱駝肉，不然說要生豁嘴孩子。

春節(jié)時(shí)，禁忌女人回娘家過年。

幫助病人翻身，忌說“重得很”。

家中無(wú)主男，忌他人男子借宿。

在別人家作客，忌諱吃剩飯，亦忌諱在飯桌未收拾前離開，否則會(huì)說“走?！?。

晚間到別人家叫門，以扣門環(huán)為好，忌諱直呼其名。深山砍柴、干活亦忌呼姓名，均以“唉”、“噢”應(yīng)和。進(jìn)村莊忌唱山歌。

做客、請(qǐng)客，有長(zhǎng)者在，均忌衣冠不整，斜躺橫臥?？腿藖?lái)家，須讓先入?？腿嗽?，忌罵人訓(xùn)子。

生日忌吃炒面(熟面)、米飯和馓飯。否則認(rèn)為愛說散話，老人愛嘮叨。

對(duì)回民當(dāng)面忌說“豬”，把豬說成“黑羊兒”，把豬肉說成“大肉”?；孛駥?duì)漢民也是如此說。

忌諱婦女新婚三日內(nèi)不掃地;忌損壞器物。

新春伊始，忌掃地，忌損壞器皿，忌惡語(yǔ)，忌說“騷”，“死”，忌罵人等不吉利話。春節(jié)期間，婦女禁忌做針線，此俗今已廢。

兒童忌掄舞香火、火繩之類。吃飯時(shí)忌敲碗邊，忌摸碗內(nèi)。

路忌拾帽，俗云：“見了帽，打著撂;見了鞋，靸著來(lái)”。也忌拾繩，民諺：“拾了繩，跟上隼”(方言讀shun)。

忌送小兒衣物給他人，若送，必摘取紐扣。亦忌夜間晾小兒衣物于屋外。

穿上衣服讓他人釘紐扣或小縫補(bǔ)時(shí)，口內(nèi)必銜一物。

嬰幼兒忌壓囟門，忌捏腮蛋，忌搔腳掌心。

母雞叫鳴，狗夜哭叫，烏鴉落在房頂上或夜鴿子(貓頭鷹)晚間在近處鳴叫，都認(rèn)為不詳，要立即宰殺掉或把它攆走。

清明、谷雨、端午節(jié)、忌用耕牛。俗云：“耕牛生得苦，只等清明、谷雨、五月五”，意為不使役。

農(nóng)歷逢七忌殺豬，逢八忌宰羊，據(jù)說七日、八日分別為豬和羊的生日。

商人忌大清早給人借錢，交談忌說“折(she)”、“爛”等不吉利話。司機(jī)忌諱“翻了”、“翻過嘍“之類不吉利話。商人亦忌開市前賒賬。

燒瓦窯的說窯事，說“俊得很”或“亮得很”，忌說“紅得很”。

打鐵的說爐事，說“嫩得很”，忌說“紅得很”。

與盲人交談忌說“瞎子”，而說“麻眼兒”。

與跛子或瘸子交談，忌說“跛”、“瘸”等，而說“腿胯不好”。

與聾子嫡親交談，忌說“聾子”，只說“耳朵背”。

說人年齡忌“九”，若逢五十九，則說六十。

出門看不清路，忌說“沒路了”，只說“看不清了”。

舊時(shí)游客、酒販進(jìn)旅店時(shí)說“進(jìn)店了”，忌說“到(倒)了”。

石匠打磨子，忌說“斜”，(因與“削”諧音，“削”方言為“斷”)而說“不端”。

木匠干活砍破了手，忌說“砍爛了”，而說“出血了”或“見紅了”。

給晚輩起名，忌諱與長(zhǎng)輩重字同音。

有太陽(yáng)時(shí)，婦人忌諱從炕里掏灰，否則認(rèn)為要生白頭發(fā)孩子。

親人離家出外，家里人忌諱馬上掃地。

婦人為娘家親人服孝，首次要進(jìn)婆家門時(shí)，須于門外換衣，并從門前柴火堆上跨進(jìn)，忌直接進(jìn)入大門。

客人在家忌掃地，否則有逐客之意。

晚上水火忌出門，忌掃地，否則謂之“除?！薄?/p>

到別人家去燒紙，忌諱將所買紙張全部拿走，總要留一兩張。

給討飯者施舍，忌諱全給，要留一點(diǎn)謂之“留?！?。

中國(guó)的筷子文化作文優(yōu)秀篇六

中國(guó)的文化財(cái)產(chǎn)有很多，有頤和園，北京故宮，天壇，萬(wàn)里長(zhǎng)城，兵馬俑，西湖……在其中要我震撼人心的是福建省的土樓。它而我一直再次想要去的總體目標(biāo)。

還記得在我八歲的情況下，父母以前帶我去過一次土樓。那時(shí)我盡管還不懂事，可是因?yàn)槲冶煌翗堑墓廨x給震撼人心住了，聽父母說土樓那里完工的原材料沒有像大家用磚塊建，只是用生土一點(diǎn)一點(diǎn)建起來(lái)的。那土就那那麼一小點(diǎn)，建一棟那必須花是多少的思緒?。课业哪X殼禁不住浮起了一幅界面古時(shí)候老百姓搬著土流著汗一點(diǎn)的一點(diǎn)的流，運(yùn)送的`生土，每一次只有運(yùn)送一點(diǎn)點(diǎn)。但她們或是建了那么又高又大好看的土樓。那么又高又大好看的土樓，那么又高又大的一個(gè)土樓，即防這些猛獸的襲擊，又防這些對(duì)手的追捕。那十幾戶別人住在一起一點(diǎn)也不感覺擁堵，一個(gè)土樓如同一個(gè)大家族。

當(dāng)我們已經(jīng)奇思想象的情況下，母親忽然叫了我一聲我趕忙從浮想中醒來(lái)時(shí)走入去參觀考察。里邊圍住一個(gè)大圈圈，仿佛有十個(gè)房屋那麼寬闊我一開始還想一棟土樓住著十幾戶別人是否會(huì)太擠呢？原先不僅土樓的表面又高又大土樓里邊的模樣也很又高又大寬敞。正中間的還有一個(gè)室外的小院子有些是環(huán)形的，有些是方形的，還有些是長(zhǎng)方形的。我又禁不住浮想起來(lái)：那十幾戶別人感覺無(wú)聊的時(shí)候。聚在一起說說話，說說話，喝飲水，下下棋……那情況簡(jiǎn)直有意思無(wú)比。

等著我回過神來(lái)，父母早已提前準(zhǔn)備要去云水謠了，因?yàn)槲腋S她們離開了，以往云水謠好美啊！水為那麼綠，像一條綠包裝袋。我還在那里拍了張照紀(jì)錄了出來(lái)這幸福的云水瑤。這清亮的云水瑤。

這么多的土樓，建起來(lái)一定要花許多的精力??！我國(guó)勞動(dòng)人民的血汗換得了我們這幸福的土樓。她們是我國(guó)勞動(dòng)人民的結(jié)晶體，大家一定要好好地愛護(hù)它。

現(xiàn)如今時(shí)期是一個(gè)髙速發(fā)展趨勢(shì)的時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文化受其危害，也展現(xiàn)出了多元性的發(fā)展趨勢(shì)，這原本是一件好事。可是，在發(fā)展趨勢(shì)的全過程中，是多少沉積于歷史時(shí)間中的中國(guó)傳統(tǒng)文化瑰寶卻被別人所淡忘，遺留下在了歷史時(shí)間的長(zhǎng)河中。

中國(guó)的筷子文化作文優(yōu)秀篇七

詩(shī)詞歌賦，為后人留下了寶貴的財(cái)富，有以死明志的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，有樂觀豁達(dá)的“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”，有孤寂凄苦的`“人比黃花瘦”，有時(shí)光流逝的“少壯不努力，老大徒傷悲”，相比之下，還沒有哪個(gè)國(guó)家，在經(jīng)歷千年中，自己民族主動(dòng)提出變更語(yǔ)言，實(shí)現(xiàn)發(fā)展大跨越，在今天，學(xué)者們對(duì)于古詩(shī)，古文的研究仍樂此不疲，那些數(shù)量龐大的典籍，叩響一代代人民智慧的大門。

中國(guó)的筷子文化作文優(yōu)秀篇八

似乎從人類蒙昧之初，“鬼”就在人們的想象中出現(xiàn)了。鬼來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，形象恐怖，魔力無(wú)窮，常常在夜間作祟搗亂，人們對(duì)它又敬畏，又恐懼。鬼魂觀念本是原始鬼神信仰和佛教因果報(bào)應(yīng)、生死輪回觀念影響的結(jié)果，是虛幻、想象的產(chǎn)物。但不知不覺中，鬼已經(jīng)悄悄進(jìn)入我們的生活，成為了一種文化。

鬼，從田，從人，或從示，字像人戴著奇特的面具，以示非人面似鬼。這是在甲骨文中表現(xiàn)的古人心目中的鬼怪狀?！墩f文解字》云:“人所歸為鬼。從人，像鬼頭，鬼陰氣賊害，從”，意為人死后就成為鬼，鬼是人的延續(xù)和轉(zhuǎn)型。卜辭：“貞：亞多鬼夢(mèng)亡疾四月?！薄吨芏Y祭法》：“眾生必死，死必歸土，此之謂鬼?！薄读凶犹烊鹌罚骸熬耠x形各歸其真，故謂之鬼，鬼者歸也，歸其真宅?！薄掇o?！丰尀椋喝怂篮缶`不滅謂之鬼，或萬(wàn)物之精怪亦謂之鬼。

從形象看，古人想象中鬼的樣子像人形，只是頭顱巨大，面目可怕。和活人相比，鬼陰氣很重，因而后來(lái)又加上了表“陰氣賊害”。徐中舒說:“像人身而巨首之異物，以表示與生人有異之鬼?！庇终f“郭璞注《爾雅》引《尸子》:‘古者謂死人曰歸?！墩f文》:‘鬼，人所歸為鬼……’殷人神鬼觀念已相當(dāng)發(fā)展，鬼從人身明其皆從生人遷化，故許慎所釋與殷人觀念近似?！痹谠既丝磥?lái)，人魂靈不滅，死后靈魂會(huì)從肉體中分離出來(lái)變成鬼，回到祖先那里，以超自然的力量繼續(xù)左右人間，鬼是人的延續(xù)。

當(dāng)然原始先民認(rèn)知和理解鬼時(shí)，也是以人為認(rèn)知參照的：將人的特征投射到鬼身上，通過人認(rèn)識(shí)了鬼。具體而言，造字上，古人認(rèn)為“鬼字從人”，人和鬼實(shí)質(zhì)上是同構(gòu)的，只是和人相比，鬼長(zhǎng)著可怕的大腦袋，非常丑陋;意義上，“人所歸為鬼”，郭沫若解釋為:“鬼是人的延長(zhǎng)。”鬼只是人死后的另一種存在方式。因此古人就是以人的行為來(lái)想象鬼的，鬼魂的世界不過是人世的翻板。

鬼有衣食住行，有七情六欲，同世人一樣有高低貴賤之別。后世諸多以鬼魂為題材的文學(xué)作品生動(dòng)地展現(xiàn)了這種以現(xiàn)實(shí)人世為參照的鬼魂世界。詞匯中“鬼兵”“鬼吏”“鬼傭”等詞語(yǔ)就是這種隱喻思維的結(jié)果。包括“鬼胎”一詞，后來(lái)用以指“不可告人的陰謀”，最初也是原始先民“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”的思維產(chǎn)物。

“鬼”民俗文化戲儺。

就如上文提到的，“儺”是最早有關(guān)鬼活動(dòng)的祭祀活動(dòng)。由于鬼是人們臆想出來(lái)的東西，所以它出現(xiàn)之初，就被賦予了一定的神秘色彩。儺，出現(xiàn)得很早，從漢文化看，大約濫觴于史前，盛行于商周。其實(shí)質(zhì)是一種驅(qū)鬼逐疫的巫術(shù)活動(dòng)，進(jìn)行時(shí)要設(shè)儺壇，舞者頭戴面具，手執(zhí)干戚等兵器，并不是發(fā)出陣陣喝聲，表現(xiàn)驅(qū)鬼捉魔的內(nèi)容。我國(guó)最早的儺舞是古代的“方相氏舞”，表演者戴一種叫“黃金四月”的面具，在巫師的指揮下，用一系列捉鬼逐災(zāi)的舞蹈語(yǔ)匯，表現(xiàn)驅(qū)邪惡、保吉祥的思想內(nèi)容。儺戲這種古老的藝術(shù)，雖已日漸式微，淡至今在民間仍廣為流傳。例如在我們湖南的郴州的“跳土地”，就是這種古老儺戲的演變和沿襲。

鬼食。

過去成都有一種“鬼飲食”，是椒鹽粽子，放在炭火上烤，烤出了臘肉之油，油浸于粽，火候恰到好處，噴發(fā)出微帶焦香引人食欲的奇妙佳境的味道。在打二更時(shí)（相當(dāng)于晚上10點(diǎn)鐘）開始出現(xiàn)于街頭巷尾，夜深了還在賣，有的一只要賣到第二天早上黎明前。這里所說的“鬼”，指的是在夜深出現(xiàn)，指的是時(shí)間。

成都有“鬼飲食”，其實(shí)在我們生活中有一種食物，本身綽號(hào)就叫“鬼食”。據(jù)說淮南王劉安在家煉丹不成，胸中煩悶，外出散心之時(shí)，見到八位老人鶴發(fā)童顏，健步如飛。細(xì)問方知，食吃“鬼食”所致。它通身潔白如玉，彈性十足、口感細(xì)膩，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值非常高，這種“鬼食”就叫豆腐。為什么把豆腐叫鬼食呢？因?yàn)槎棺诱コ龆節(jié){后，把豆渣拿出來(lái)稱，卻并不比原來(lái)用的豆子重量輕，所以古代人懷疑豆腐食豆子魂魄化成，故稱為“鬼食”。

古典戲曲中的鬼。

中國(guó)的戲劇對(duì)鬼情有獨(dú)鐘，所以鬼魂與中國(guó)戲曲結(jié)下了不解之緣。試看，中國(guó)傳統(tǒng)戲曲在生成、發(fā)展的每一個(gè)階段，何時(shí)沒有鬼影相伴。大量的描寫鬼神的作品，其主要內(nèi)容表現(xiàn)人鬼相戀，與世抗?fàn)?，因果?bào)應(yīng)和人神相遇，鬼魂訴冤、索命的至死不屈的頑強(qiáng)抗?fàn)幘瘛?/p>

中國(guó)古代是崇信鬼神的。古人相信萬(wàn)物有靈和靈魂不滅。靈魂不滅于是產(chǎn)生了鬼的概念。在中國(guó)的戲曲中，在情節(jié)發(fā)展當(dāng)中出現(xiàn)鬼魂形象的作品數(shù)不勝數(shù)。

《竇娥冤》中的竇娥含冤而亡，可是又不甘心這樣黑暗的世道，所以就算為鬼也要還自己一個(gè)清白的名譽(yù)。這其實(shí)是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)世界無(wú)能為力的一種妥協(xié)，只是一種美好的愿望而已。《牡丹亭》“生著可以死，死可以生”的至清吶喊，如歷風(fēng)如狂濤，沖決了一切人間的樊籬和提防。杜麗娘為了追求自己的愛情就是化為鬼魂也不放棄，終于感天動(dòng)地，成就了自己的一世姻緣。

其實(shí)大部分的戲曲作品中的鬼的形象都是有血有肉的感情動(dòng)物，是人們心愿的戲曲舞臺(tái)的.曲折反映。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社會(huì)的種種限制，人們不得已為之的表現(xiàn)。鬼們有著超人的力量，可以做平常人難以做到的事情，改變平常人難以改變的現(xiàn)實(shí)，可以懲罰平常人不能懲治的惡勢(shì)力。一個(gè)普通人在現(xiàn)實(shí)中有太多的無(wú)奈，因此，劇作家在他們的作品中，寫進(jìn)了大量的鬼神，希望借它們的力量改變?nèi)藗兪芸嗟拿\(yùn)。

年畫中的鬼文化。

納祥、驅(qū)鬼辟邪的《天官賜?！?、《招財(cái)進(jìn)寶》和門神為主，戶上貼門神，以祝愿新年吉慶，驅(qū)兇迎祥、祈福禳災(zāi)。

東漢蔡邕《獨(dú)斷》記載，漢代民間已有門上貼“神荼”、“郁壘”神像。而《山海經(jīng)》載稱：唐太宗李世民生病時(shí)，夢(mèng)里常聽到鬼哭神嚎之聲，以至夜不成眠。這時(shí)，二人自告奮勇，全身披掛地站立宮門兩側(cè)，結(jié)果宮中果然平安無(wú)事。李世民認(rèn)為兩位大將太辛苦了，心中過意不去，遂命畫工將他倆人的威武形象繪之在宮門上，稱為“門神”。

后來(lái)民間爭(zhēng)相仿效，把大將秦叔寶、尉遲恭貼在大門上，認(rèn)為這樣可以使一切妖魔鬼怪都被擋在門外，家人就可以平安無(wú)事。北宋年間，每逢過年過節(jié)，特別是過春節(jié)家家戶戶貼門神已成為一種風(fēng)尚，以祈求人壽年豐、吉祥如意、招財(cái)進(jìn)寶、鎮(zhèn)邪除妖。

鐘馗與鬼。

鐘馗，是中國(guó)民間傳說中驅(qū)鬼逐邪之神。民間傳說他系唐初終南山人，生得豹頭環(huán)眼，鐵面虬鬢，相貌奇丑；然而卻是個(gè)才華橫溢、滿腹經(jīng)綸的風(fēng)流人物，平素為人剛直，不懼邪祟。然而因貌丑在殿試時(shí)被皇帝除名，鐘馗一怒之下力碰殿堂階梯而死，震驚朝野。于是德宗下昭封鐘馗為“驅(qū)魔大神”，遍行天下“斬妖驅(qū)邪”；并用狀元官職殯葬。

傳說唐明皇睡夢(mèng)中見一小鬼偷了楊貴妃的紫香囊和唐明皇的玉笛，繞殿而奔，大鬼捉住小鬼后，把他吃了。大鬼相貌奇丑無(wú)比，頭戴破紗帽，身穿藍(lán)袍、角帶、足踏朝靴。自稱是終南山落第進(jìn)士，因科舉不中，撞死于階前。他對(duì)唐明皇說：“誓與陛下除盡天下之妖孽?！碧泼黧@醒后得病。病愈后下詔畫師吳道子按照夢(mèng)境繪成《鐘馗捉鬼圖》批告天下，以祛邪魅。

后鐘馗被附會(huì)成專門捉鬼的鬼王，并且成為人們?cè)跉q末時(shí)張掛的門神。由于五月瘟疫易于流行，死者眾多，人們想起專門捉鬼的鐘馗，于是就在端午節(jié)懸掛鐘馗象了。

鬼節(jié)在中國(guó)，農(nóng)歷7月15日是陰間最大的節(jié)日-----鬼節(jié)，又稱中元節(jié)或盂蘭盆節(jié)，是我國(guó)三大冥界重要節(jié)日之一。民間有陽(yáng)間過元宵節(jié)陰間過鬼節(jié)的傳說。據(jù)說，當(dāng)日閻王也會(huì)披著盛裝和鬼眾們共度佳節(jié)，并且讓我們活著的人一起為他們祝福，祝愿另外一個(gè)世界的人們心想事成，快樂享受人間沒來(lái)得及享受的幸福。因此，我國(guó)許多地方界時(shí)將舉辦祭祀、參佛、凈墓、回顧、賞花、垂釣等活動(dòng)以示慶祝。鬼節(jié)源于目蓮救母的故事：“有目蓮僧者，法力宏大。其母墮落餓鬼道中，食物入口，即化為烈焰，饑苦太甚。目蓮無(wú)法解救母厄，于是求教于佛，為說盂蘭盆經(jīng)，教于七月十五日作盂蘭盆以救其母?！睋?jù)說當(dāng)時(shí)目蓮在陰間地府經(jīng)歷千辛萬(wàn)苦后，見到他死去的母親劉氏，發(fā)現(xiàn)她受一群餓鬼折磨，目蓮想用缽盆裝菜飯給她吃，菜飯卻被餓鬼奪走。目蓮只好向佛祖求救，佛祖被目蓮的孝心感動(dòng)，授予其盂蘭盆經(jīng)。按照指示，目蓮于農(nóng)歷七月十五用盂蘭盆盛珍果素齋供奉母親。挨餓的母親終于得到了食物。為了紀(jì)念目蓮的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂蘭盆會(huì)”，即我們現(xiàn)在所說的“鬼節(jié)”。書上說古時(shí)候的這一天，人們會(huì)事先在街口村前搭起法師座和施孤臺(tái)。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺(tái)上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午，各家各戶紛紛把全豬、全羊、雞、鴨、鵝及各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺(tái)上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍(lán)、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會(huì)”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴(yán)肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語(yǔ)和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫“放焰口”。清代文人王凱泰曾有詩(shī)曰：“道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元?！泵鑼懙谋闶俏覈?guó)東南沿海一帶過鬼節(jié)的習(xí)俗。由此可見，“鬼節(jié)”是因傳統(tǒng)美德的孝心而起的。如今我國(guó)北方的人們?nèi)匀辉谶@一天用燒紙錢的方式祭奠早去的先人，表達(dá)對(duì)親人的思念之情。雖然祭祀方式簡(jiǎn)單，但基本上保存了鬼節(jié)淳樸的意義。因?yàn)檠}的召喚，感情的延伸，以及對(duì)自己未來(lái)的提醒，都賦予了鬼節(jié)豐富的人文內(nèi)涵。

鬼是古代先人根據(jù)某種信息而制造出來(lái)的，他們賦予鬼巨大的權(quán)威，虔誠(chéng)的祭祀并匍匐在祭壇之下乞求得到賜福。所以鬼從一開始就與人們的生活有著撤不開、撕還亂的關(guān)系。雖然現(xiàn)在人們已經(jīng)認(rèn)同了鬼的不存在，但是由其強(qiáng)大的滲透力，不但文學(xué)作品、戲劇擺脫不了鬼，最重要的是我們的語(yǔ)言已經(jīng)被鬼“捉”了，雖然本義漸退，但“鬼”將永存！

中國(guó)的筷子文化作文優(yōu)秀篇九

泱泱華夏，五千年歷史。祖國(guó)母親從泥潭中站起，她靠著堅(jiān)定地毅力，頑強(qiáng)的精神，成就今日的雍容華貴。萬(wàn)里長(zhǎng)城是她長(zhǎng)長(zhǎng)的秀發(fā);長(zhǎng)河、黃河是她閃爍的珠寶;喜馬拉雅山珠穆朗瑪峰是她寬闊的臂膀……她今日的壯美秀麗是我們?nèi)A夏兒女永垂不朽的驕傲。

中國(guó)精神是中華民族五千年的傳統(tǒng)美德;中國(guó)精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的要道;中國(guó)精神是中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的力量之源。

中華民族是越過血與火的洗禮，最終孕育出頑強(qiáng)不屈的中國(guó)精神。1860年，一把把火焰燃燒在圓明園，火焰中藏著侵略者的譏笑和貪婪的嗜念，南京大屠殺，殺死國(guó)民過30萬(wàn)，他們這些侵略者卻掩埋自身的罪貪……但是這些不放彩的歷史總該過去。中華民族是頑強(qiáng)的，不屈的奮斗和以大批的愛國(guó)人士讓祖國(guó)振興。只有走過了狂風(fēng)暴雨，才會(huì)明白彩虹的美麗。

中國(guó)精神是一種“公而忘私，公而忘家”的無(wú)畏精神;是一種“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)精神;是一種“言必信，行必果”的誠(chéng)實(shí)守信精神。

老舜時(shí)期，黃河流域經(jīng)常發(fā)生水災(zāi)。洪水沖塌了房屋、淹沒了莊稼、奪去了生命。舜派禹去治水，禹采用了“疏”的辦法，讓大水暢通無(wú)阻的流向大海。大家稱贊他的治水功績(jī)，尊稱他為“大禹”。據(jù)說禹在治水期間“三過家門而不入”，大禹治水是一種“公而忘私，公而忘家”的中國(guó)精神。劃過歷史的痕跡來(lái)看，我國(guó)古代大思想家、教育家孔子，是儒家專派的創(chuàng)始人，他的思想與理論是中國(guó)精神之所在、之精華。“剛、毅、木、訥，近仁”是君子的品德“知之者不如好之者;好之者不如樂之者”是君子學(xué)習(xí)的態(tài)度“士志于道，而恥惡衣惡食食，未足與議也”是君子的氣度，“里仁為善美”是君子的抉擇。我認(rèn)為四則皆備。必近仁矣。

我國(guó)自古代起就有不少膾炙人口的神話傳說。我們了解“愚公移山”的意志堅(jiān)定“精衛(wèi)填?！钡牟磺粨?，“夸父追日”的不墜之志“女媧補(bǔ)天”的驚天動(dòng)地，這些中國(guó)古代的人文精神激勵(lì)著后人奮發(fā)圖強(qiáng)勵(lì)精圖治。

中國(guó)精神是我們?nèi)A夏兒女都應(yīng)具備的精神，唯有這樣，我們才會(huì)實(shí)現(xiàn)“我的夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)“，也會(huì)越靠近實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的道路上。偉大的中華民族，孕育了五千年的輝煌，五千年的歷史。在歷史長(zhǎng)河中，仁人志士層出不容，中華美德熠熠生輝，民族精神時(shí)代傳承。五千年的華夏文明，幾代人的精心努力，用了多少殷虹的鮮血，才換來(lái)今天祖國(guó)的強(qiáng)盛。

五千年的慢慢路程，一路風(fēng)雨一路行。

五千年，風(fēng)風(fēng)雨雨;幾世紀(jì)，浴血奮戰(zhàn)。

多少朝代，興衰進(jìn)退;。

多少智慧，成就了文明的中華民族。

中國(guó)的筷子文化作文優(yōu)秀篇十

媽媽很喜歡品茶，因?yàn)椴栌袛?shù)不清的文化和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史。媽媽還和我說品茶，是一種享受，品茶既講究茶具種類，又講究品飲心態(tài)、飲品姿態(tài)、飲品禮儀…...而且茶飲不離茶具。

中國(guó)茶有紅、綠、青、黃、黑、白，六大類兩千個(gè)花色品種。

我看過一本書，書上曰：“一杯則曰品，二杯則曰解渴，三杯是驢飲。”品茶很有講究，一杯須分三口喝，第一口試茶溫，第二口品茶香，第三口才是飲茶。

我國(guó)茶區(qū)甚廣，茶類之多、飲茶之盛、茶藝之精，茶史之悠久，堪稱世界之最。因此媽媽常常把我叫去一邊品茶一邊講述茶的文化。

不同的茶有不同的來(lái)歷，也有不同的文化，只要你細(xì)細(xì)體會(huì)，多多查閱就能得到更多中國(guó)古老茶文化的知識(shí)。

中國(guó)的筷子文化作文優(yōu)秀篇十一

春節(jié)俗稱“年節(jié)”，是中華民族最隆中的傳統(tǒng)佳節(jié)漢武帝太初元年始，以夏年（農(nóng)歷正月初一為“歲首”（即“年”），年節(jié)的日期由此固定下來(lái)，延續(xù)至今。年節(jié)古稱“元旦”。

1911年辛亥革命以后，開始采用公歷（陽(yáng)歷）計(jì)年，遂稱公歷1月1日為“元旦”，稱農(nóng)歷正月初一為“春節(jié)”。歲時(shí)節(jié)日，亦被稱為“傳統(tǒng)節(jié)日”。它們歷史悠久、流傳面廣，具有極大的普及性、群眾性、甚至全民性的特點(diǎn)。年節(jié)是除舊布新的日子。年節(jié)雖定在農(nóng)歷正月初一，但年節(jié)的活動(dòng)卻并不止于正月初一這一天。從臘月二十三（或二十四日）小年節(jié)起，人們便開始“忙年”：掃房屋、洗頭沐浴、準(zhǔn)備年節(jié)器具等等。

所有這些活動(dòng)，有一個(gè)共同的主題，即“辭舊迎新”。人們以盛大的儀式和熱情，迎接新年，迎接春天。

傳說中國(guó)古時(shí)候有一種叫“年”的怪獸，頭長(zhǎng)觸角，兇猛異常?！澳辍遍L(zhǎng)年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。有一年除夕，從村外來(lái)了個(gè)乞討的老人。鄉(xiāng)親們一片匆忙恐慌景象，只有村東頭一位老婆婆給了老人些食物，并勸他快上山躲避“年”獸，那老人捋髯笑道：“婆婆若讓我在家呆一夜，我必須把‘年’獸攆走?！崩掀牌湃匀焕^續(xù)勸說，乞討老人笑而不語(yǔ)。

半夜時(shí)分，“年”獸闖進(jìn)村。它發(fā)現(xiàn)村里氣氛與往年不一樣：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內(nèi)燭火通明?！澳辍鲍F渾身一抖，怪叫了一聲。將近門口時(shí)，院內(nèi)突然傳來(lái)“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰(zhàn)栗，再不敢往前湊了。原來(lái)，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時(shí)，婆婆的`家門大開，只見院內(nèi)一位身披紅袍的老人在哈哈大笑?！澳辍贝篌@失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來(lái)的人們見村里安然無(wú)恙十分驚奇。這時(shí)，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉(xiāng)親們述說了乞討老人的許諾。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅(qū)趕“年”獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對(duì)聯(lián)、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風(fēng)俗越傳越廣，成了中國(guó)民間最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。

中國(guó)的筷子文化作文優(yōu)秀篇十二

我國(guó)有許多傳統(tǒng)節(jié)日，比如有：中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、元宵節(jié)、春節(jié)……我最喜歡的節(jié)日是端午節(jié)，因?yàn)槎宋绻?jié)可以吃粽子。

一大早，外婆就去菜市場(chǎng)買了包粽子的材料。開始包粽子了，我學(xué)外婆把粽葉卷成斗笠形，再撈一小勺糯米來(lái)放進(jìn)去?？墒?，糯米掉下去了。我又撈了一勺糯米放進(jìn)去，可是，糯米又掉下去了。我一次次把糯米放進(jìn)去，糯米卻一次次地掉。

后來(lái)，我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是底下有個(gè)洞啊！我換一片粽葉，把糯米放進(jìn)去，再放一些肉餡。接著放糯米使勁壓一壓，把粽葉卷好，用一條棉線從底部包扎好?？墒?，我不會(huì)打結(jié)，只好又向外婆求助。半個(gè)小時(shí)過去了，我和外婆包了好多個(gè)粽子。

包完粽子，要開始蒸粽子了。粽子蒸好了，我趕緊把粽子往嘴里送。粽子可真好吃，不一會(huì)兒，我們就把粽子吃光了。那滋味真是讓了吃了還想吃。

?。《宋绻?jié)美味可口、營(yíng)養(yǎng)豐富的粽子可真讓人忘也忘不了。

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