最新人物作文字實(shí)用(優(yōu)質(zhì)8篇)

總結(jié)是對過去的一段時間進(jìn)行回顧和反思，以便更好地規(guī)劃和展望未來。怎樣應(yīng)對壓力和挫折，保持積極向上的心態(tài)，持之以恒地追求目標(biāo)？下面列舉了一些寫作總結(jié)時常見的錯誤和應(yīng)注意的問題。

人物作文字實(shí)用篇一

從兒時起，就聽過、看過、讀過《西游記》。它的每一個故事都栩栩如生，引人入勝。尤其在人物形象描寫上一個個生動鮮明、別具一格，令人印象深刻。通篇主要講述了師徒四人不畏艱險，各司其職，一路降妖除魔，經(jīng)歷九九八十一難最終取回真經(jīng)，修成正果的故事。

首先應(yīng)該提到的是師傅唐僧，他是一個很復(fù)雜的人物。一方面，他心地善良、慈悲為懷，總是盡自己最大的能力，去幫助那些需要幫助的人。又信仰堅(jiān)定，明知“西行”吉兇難定，仍勇往直前，堅(jiān)持不懈，不管外界有多大的誘惑，也從不動搖。但另一方面，他又相當(dāng)窩囊、糊涂，好壞不分，屢次錯怪孫悟空，險些丟掉自己的性命，差點(diǎn)失去最好的幫手，又不知悔改。就是一個標(biāo)準(zhǔn)的剛愎自用的領(lǐng)導(dǎo)人。

大師兄孫悟空是完美英雄的化身，他上天入地，無所不能，是一個極具浪漫主義的人物，樂觀、聰明、勇敢、頑皮、不畏強(qiáng)權(quán)，從不阿諛奉承。更難能可貴的是他知恩圖報，寬宏大度，即使三番五次被師傅誤解厭棄，他也能不顧自身安危，維護(hù)師傅周全。他始終如一，當(dāng)之無愧地成為這個隊(duì)伍的主力軍，是不可或缺的一份子。西行路上若少了他，根本寸步難行。孫悟空是一個不折不扣的超級英雄，是從古到今受人們膜拜的英雄形象。

二師兄豬八戒也是一個不得不提的關(guān)鍵人物，他相當(dāng)來說比他們更接地氣。為人風(fēng)趣幽默，在有人監(jiān)督的情況下，也能做到吃苦耐勞。但一逮到機(jī)會，就偷奸?；笥X，為此反而誤了大事；他特別喜歡貪小便宜，屢次上當(dāng)也照犯不誤；耍小聰明，幾次差點(diǎn)害得自己和師傅涉險；他也嫉妒心強(qiáng)，喜歡搬弄是非，但團(tuán)隊(duì)有了矛盾，也能盡力化解；最重要的是他能審時度勢，顧全大局，放下身段，請回師兄，解師傅脫困?？偟膩碚f，他還是一個好人，就算能力有限，也能堅(jiān)持到最后。他雖然弱點(diǎn)多多，卻沒有害人之心。豬八戒看起來更像我們普通人，更能與人親近，讓人不得不愛。

三師弟沙和尚忠厚老實(shí)，任勞任怨，本事雖然一般，但他自始至終都守護(hù)在師傅身邊，不離不棄。難得的是，他脾氣好，兩個師兄鬧矛盾時，總是充當(dāng)“和事老”；師兄們外出公干時，他也竭盡全力護(hù)師傅周全。唐僧如果沒有這個徒弟，也很危險，取經(jīng)根本就是一句空談。沙和尚更像是一個忠實(shí)的朋友，你有需要時，總會在身邊。

吳承恩筆下的這些人物，讓我或喜、或悲、或嗔、或怒，讓我不可或忘，常常浮想聯(lián)翩，神游于天上人間，無法“自拔”！

人物作文字實(shí)用篇二

高考。

作文。

經(jīng)典素材莫過于精彩的歷史人物故事了，下面是本站小編給大家整理的高考實(shí)用歷史人物素材，供大家參閱!

王夫之j簡介。

王夫之是明末清初的偉大思想家，出生于1620xx年，1692去世，祖籍衡州。他的思想對后世影響很大，和黃宗羲、顧炎武并稱為晚晴三大啟蒙思想家。

王夫之出生在書香門第，父親是在朝官員，他小時候開始是在兄長王介之教育下學(xué)習(xí)，后來父親辭官回家后又在其父親的教育下學(xué)習(xí)。他的學(xué)問非常好，從小就喜歡讀書，在十四歲的時候就考中秀才。

但是在中舉的道路上他并不是一帆風(fēng)順的，前兩次雖然人們都佩服他的學(xué)問，但是他卻沒有考中舉人，直到崇禎十五年的時候才與他的兄長同時考中舉人。

王夫之生活的年代正是崇禎年間，當(dāng)時的時局比較混亂，各地農(nóng)民起義爆發(fā)，清朝軍隊(duì)也在關(guān)外虎視眈眈。張獻(xiàn)忠率農(nóng)民軍攻克衡陽以后曾將招王夫之和他的兄長一起前往為謀士，但是他們兩個沒有去，而是躲避了。

當(dāng)李自成攻陷北京城以后，王夫之聽到這個消息非常悲痛，甚至到了好幾天不吃飯的地步。之后清朝軍隊(duì)進(jìn)入中原，王夫之投身到了抗擊清朝軍隊(duì)的事業(yè)中，但是最終還是被清朝軍隊(duì)消滅了。

之后王夫之回到家鄉(xiāng)隱居，在這里他發(fā)誓不剃發(fā)，終其一生也沒有剃發(fā)。在這里他開始了自己的著述，將自己的學(xué)問和思想進(jìn)行總結(jié)，寫出了諸多對后世影響很大的巨作，他的思想從此影響社會，最終在七十九歲那年完成了自己最后一部著作之后去世，時年七十九歲。

王夫之的主要觀點(diǎn)。

王夫之是明清交替時期的著名思想家，對于后期的思想啟蒙有巨大促進(jìn)作用。后世之人受到王夫之思想影響的人很多，王夫之思想影響是非常廣泛的。

王夫之的主要思想可以總結(jié)為七點(diǎn)：反對禁欲主義、氣一元論、均天下反對專制主義、反對人生而知之的觀點(diǎn)，要正確邏輯、理勢合一觀點(diǎn)和人性變化論。可以說這些思想在當(dāng)時社會都是非常新穎的，也是比較符合現(xiàn)實(shí)的。

這些觀點(diǎn)中有的是對當(dāng)時社會中存在的思想進(jìn)行批判，有的是對國家發(fā)展的思考，還有對人性的變化進(jìn)行具體闡述，他的思想包含甚廣。

其中的氣一元論就是論述原理和物之間的關(guān)系，傳統(tǒng)思想認(rèn)為理存在于萬事萬物之中，先有理而后有物。但是王夫之認(rèn)為萬事萬物的存在是事實(shí)性的存在，是先有物才有理，因?yàn)槔硎谴嬖谟谑篱g萬物之中的。這個思想是具有開創(chuàng)性的，讓人們對于理和物的關(guān)系進(jìn)行了重新思考。

而均天下的思想認(rèn)為，天下是天下人的天下，而不是某一個人的天下，這對當(dāng)時的皇權(quán)是一種嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。人性論更是對人類的一種解放，他認(rèn)為人性不是天生的，而是后天形成的，所以人性是能夠自主選擇改變的，并不是天生就這樣不能改變的。

王夫之的這些觀點(diǎn)是對當(dāng)時社會的一種思考，這些觀點(diǎn)到現(xiàn)在來說都是極具價值的，所以稱他為偉大的思想家不為過。

王夫之的教育思想。

晚明時期偉大的思想教育家王夫之，在教育上有自己的獨(dú)到見解，對于當(dāng)時的教育思想和教育理念進(jìn)行了批判，并提出了自己的觀點(diǎn)。

首先，闡述的就是學(xué)習(xí)和人性之間的關(guān)系。在封建時代，從秦朝到明朝，人們對于人性的論斷總是在善惡這兩方面糾纏，至于人性本善還是人性本惡總是在爭論之中。

王夫之對于這種觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，認(rèn)為人性分為先天之性和后天之性，先天之性就是人的眼耳口鼻這些器官，而后天之性就是通過學(xué)習(xí)得來的知識和觀念。所以在人的教育上，先天之性我們未能為力，但是在后天之性上是可以改變的。

其次，是在學(xué)與思的教育思想上的轉(zhuǎn)變，王夫之認(rèn)為人“生而知之”這種論述是十分錯誤的，沒有人能天生就知道所有。同時在學(xué)和思上他也有自己的見解，認(rèn)為學(xué)習(xí)并不影響思考，人學(xué)習(xí)得越多，思考的疆界就會越廣泛;而思能夠保證學(xué)習(xí)的態(tài)度和學(xué)習(xí)的深度，兩者并不沖突。所以，學(xué)和思是相互促進(jìn)的，想要思慮深淵就要博學(xué)。

還有就是，理與欲的教育論斷。王夫之是非常反對理學(xué)的“存天理，滅人欲”這個教育論斷的。他認(rèn)為這種做法是在扼殺人性，因?yàn)樘炖碓谟谌诵灾械?，沒有人性就沒有天理，所以傳統(tǒng)理學(xué)教育中的滅人欲是非常錯誤的，在教育中應(yīng)該更加充分的重視人性，而不是對人性采取壓制的態(tài)度。

卡夫卡簡介。

弗蘭茲·卡夫卡是奧地利著名的表現(xiàn)主義作家，出生于猶太商人家庭。在卡夫卡簡介中，提到最多的是他生命的短暫和他一生所遭遇的不幸。他所處的時代和社會生活環(huán)境，以及他的家庭都對他的思想和創(chuàng)作產(chǎn)生了深刻的影響。

1883年7月3日，卡夫卡出生于奧匈帝國統(tǒng)治下布拉格的一個猶太商人家庭，幼時接受的是德語教育。1920xx年進(jìn)入布拉格大學(xué)攻讀日耳曼語言文學(xué)，后來迫于父命改學(xué)法律，并于1920xx年獲得法學(xué)博士學(xué)位。1920xx年起，卡夫卡在一家半官方的工人工傷保險公司供職，1920xx年患肺病，1920xx年病休，1920xx年6月3日病逝于維也納附近的基爾林療養(yǎng)院，終年41歲。

從卡夫卡簡介中可以看出，他的一生非常短暫，年僅41歲就離開了人世。而且，卡夫卡的一生也是非常不幸的。他生活的時代正是奧匈帝國的末期，當(dāng)時的布拉格，民族矛盾、政治矛盾十分尖銳，帝國搖搖欲墜。作為猶太人的卡夫卡與撕拉夫人沒有什么往來，而布拉格的多數(shù)民族是斯拉夫人;他受的是德語教育，這使他與周圍的人沒有共同語言，這樣一來他的生活顯得特別孤立。

卡夫卡的父親是個白手起家的商人，性格剛強(qiáng)，在家庭中有絕對的權(quán)威，對自己唯一的兒子態(tài)度簡單粗暴，作風(fēng)專橫。卡夫卡從小就感覺到來自父親的壓力，一生都生活在父親的陰影下。這樣的生活環(huán)境以及他內(nèi)向的性格特點(diǎn)，以至于寫作成為他唯一的精神寄托。

卡夫卡為何不愿作品流傳于世間。

弗蘭茲·卡夫卡生活在奧匈帝國統(tǒng)治下的捷克，他出生于1883年7月3日?？ǚ蚩ㄊ仟q太人嗎，這樣的問題應(yīng)該從他的家庭史上來分析。卡夫卡的父親和母親都是猶太人，從這方面講，卡夫卡應(yīng)該是一位地道的猶太人。

卡夫卡。

對于卡夫卡是猶太人嗎，這個問題應(yīng)該是非常明確的。從卡夫卡的出生地來看，他出生于奧匈帝國統(tǒng)治下的波西米亞首府布拉格，也就是現(xiàn)在的捷克西部，那里正是猶太人的聚集地，根據(jù)這個條件可以推斷，卡夫卡就是猶太人，同時，他的父母都是猶太人，那么卡夫卡是猶太人那是必然的。

“卡夫卡”這個姓氏在希伯來語中，它的含義是“穴鳥”，或者是“寒鴉”。根據(jù)史料記載，卡夫卡這個姓氏，很可能是在猶太人遭受迫害期間，奧匈帝國專門為猶太人規(guī)定的僅有的幾個姓氏之一。這樣以來，卡夫卡屬于猶太人是非常確定的。所以，在卡夫卡的簡介中，他總是會以猶太人的身份出現(xiàn)。

卡夫卡小時候，他的父母對他抱有很大的期望，他雖然身為猶太人，但是父母卻將他送到了一所德國人辦的文科中學(xué)學(xué)習(xí)。身為猶太人的卡夫卡自小學(xué)習(xí)的是德語，再加上他與當(dāng)?shù)氐乃估蛉藳]有什么來往(當(dāng)時的布拉格主要是斯拉夫人的聚集地)，以至于卡夫卡成為一個性格孤僻的人。他曾在。

日記。

中寫道：“學(xué)校和家庭只有一個目的，就是要抹殺我的個性?！庇纱丝梢姡ǚ蚩◤闹袑W(xué)時期就表現(xiàn)出了與世隔絕的傾向。

愛迪生的簡介。

托馬斯·阿爾瓦·愛迪生(thomasalvaedison，1847年2月11日—1931年10月18日)，出生于美國俄亥俄州米蘭鎮(zhèn)，逝世于美國新澤西州西奧蘭治。發(fā)明家、企業(yè)家。愛迪生是人類歷史上第一個利用大量生產(chǎn)原則和電氣工程研究的實(shí)驗(yàn)室來進(jìn)行從事發(fā)明專利而對世界產(chǎn)生重大深遠(yuǎn)影響的人。他發(fā)明的留聲機(jī)、電影攝影機(jī)、電燈對世界有極大影響。他一生的發(fā)明共有兩千多項(xiàng)，擁有專利一千多項(xiàng)。愛迪生被美國的權(quán)威期刊《大西洋月刊》評為影響美國的100位人物第9名。

愛迪生的發(fā)明。

愛迪生(1847～1931)是舉世聞名的美國電學(xué)家，科學(xué)家和發(fā)明家，被譽(yù)為“世界發(fā)明大王”。他除了在留聲機(jī)、電燈、電報、電影等方面的發(fā)明和貢獻(xiàn)以外，在礦業(yè)、建筑業(yè)、化工等領(lǐng)域也有不少著名的創(chuàng)造和真知灼見。愛迪生及公司員工一生共有約兩千項(xiàng)創(chuàng)造發(fā)明，為人類的文明和進(jìn)步作出了巨大的貢獻(xiàn)。

愛迪生同時也是一位偉大的企業(yè)家，1879年，愛迪生創(chuàng)辦“愛迪生電力照明公司”，1880年，白熾燈上市銷售，1890年，愛迪生已經(jīng)將其各種業(yè)務(wù)組建成為愛迪生通用電器公司。1891年，愛迪生的細(xì)燈絲、高真空白熾燈泡獲得專利。1892年，湯姆·休斯頓公司與愛迪生電力照明公司合并成立了通用電氣公司，開始了通用電氣在電器領(lǐng)域長達(dá)一個世紀(jì)的統(tǒng)治地位。

愛迪生同時被譽(yù)為“光明之父”“現(xiàn)實(shí)中的普羅米修斯”“發(fā)明大王”，他擁有白熾燈、留聲機(jī)、碳粒電話筒、電影放映機(jī)等一千多項(xiàng)發(fā)明專利權(quán)。

人物作文字實(shí)用篇三

她，生于“^v^”初年，小學(xué)時，正時興開門辦學(xué)，因此學(xué)會了種植技術(shù)而受益終生；中學(xué)時，趕上了重知識的黃金期，努力發(fā)奮，考取大學(xué)；現(xiàn)在從事文化工作。她，是我的媽媽！

媽媽愛植物，尤其愛花。她說：“每一株植物都是一個小的生命，它們從不抱怨，微笑著面對每一天。”她說這些時，眼里是單純?nèi)崦赖墓?。基于她的愛，我家一年四季都籠著花香。小小陽臺，不盈七尺，竟然聚集了十余種花品，它們在媽媽巧妙安排下，親如姐妹，和睦共處，共立一片熱土，同頂一角藍(lán)天，齊享一方雨露。

媽媽在陽臺上居然還放置了一張小小寫字臺。早晨，霞光萬道，親吻著朵朵盛開的鮮花，也親吻著展卷醉讀的媽媽；夜晚，月色輕柔，籠著片片靜謐的花瓣，也籠著伏案寫作的媽媽。在花的陪伴下，媽媽的靈感就像噴泉源源而來，十幾年來，她屢有作品在報紙、雜志上發(fā)表。

媽媽是一個極為善良的人，有著天使一般美麗的心靈，她在日記中寫道：“如果你能夠以博大的胸懷去善待一切，將山川河流視為靈秀，羽毛鱗介視為同類，那么你的靈魂在無意中已經(jīng)得到升華?！薄皩W(xué)會善待自己，可以使你的生命之舟在爽風(fēng)破浪的同時去享受藍(lán)天、白云和陽光；學(xué)會善待自己，可以使你品嘗出人生這杯苦酒中所隱藏著的甘美；人生的樂章是由自己譜寫的，而最美的旋律就是——善待自己?！币虼耍瑡寢屔拼車囊磺?，鄰居家的小貓咪弄臟了我家的沙發(fā)，媽媽很友好地把它送回；同事誤會了她，她不生氣，還給人家報以微笑，她堅(jiān)信“烏云過后是彩虹”，她說“生氣是拿別人的過失懲罰自己”；年終考核，以她的業(yè)績應(yīng)得優(yōu)秀，她卻讓給了另一個人，理由是那個同事生活困難，而連得兩年優(yōu)秀可以長一級工資。

媽媽的生活極簡單，種花，上班，讀書，寫作，照顧爸爸和我；媽媽的內(nèi)心極單純，善待自己，善待親人，善待周圍的一切。

媽媽的心是一道敞開的門，是在鉛華涌動時可以安睡的那間小木屋，是在霓虹燈褪去后仍不離不棄的那盞小橘燈。走進(jìn)媽媽的世界，你也會染上幽幽的花香；走進(jìn)媽媽的心門，你也會變得恬靜淡泊。媽媽，她不偉大，卻真實(shí)地教育著我，影響著我，她如一顆星星，永遠(yuǎn)照亮著我的天空。

人物作文字實(shí)用篇四

如來佛座下第二大弟子金蟬長老投胎轉(zhuǎn)世的唐僧，是狀元陳光蕊與宰相女兒殷溫嬌的兒子，殷溫嬌生下唐僧，把唐僧順江拋下，后為金山寺老僧法明和尚收養(yǎng)，名為江流兒，法名玄奘。長大后成為唐太宗李世民的御弟，稱為唐三藏。從此，擔(dān)上了西天取經(jīng)的重任。

至于有些人說他賢愚不分，人妖不辨，實(shí)是出于他身為凡人的無奈。孫悟空火眼金睛，辨認(rèn)人妖是小事，輕松容易。而唐僧作為佛^v^，他崇信佛法，心地善良，便自認(rèn)為人人都是善者。是凡人，怎能又不受蒙騙的時候？是凡人，焉能無錯，雖說唐僧不辨人妖是無法責(zé)怪的，認(rèn)為世間萬物皆為善也是無法改變的，可他寧愿相信一個外人也不肯相信有著火眼金睛的孫悟空。白骨精想吃唐僧肉以來長生不老，一變美女，二變老婦，三變老翁，疑惑唐僧卻均被悟空識破。白骨精后被悟空所殺，唐僧大怒，責(zé)罵悟空，悟空無論如何解釋唐僧依是不聽他的話，認(rèn)為他濫殺無辜，逐走了悟空。孫悟空作為唐僧的大徒弟，本領(lǐng)最為高強(qiáng)，唐僧卻不信任他，那她又能如何信任其余兩個徒弟呢？這可謂是唐僧的唯一缺點(diǎn)了吧。

作為佛^v^，唐僧崇信佛法，嚴(yán)守戒律。他去西天取經(jīng)，是為了得到大乘佛法。他胸懷天下，心系黎民百姓。他嚴(yán)厲責(zé)備，認(rèn)為其殺生命，罪大惡極。唐僧從不偷盜。當(dāng)豬八戒在獨(dú)角兕大王的洞府里發(fā)現(xiàn)了三件背心時，不管不問伸手就是拿，讓唐僧與他一同穿上，而唐僧卻說君子愛財，取之有道，不能做那虧心之事。唐僧從不飲酒。當(dāng)?shù)搅烁呃锨f后，孫悟空解救了高太公的三女兒，高太公便擺宴席以來致謝，把酒一杯敬奉唐僧，可唐僧堅(jiān)決婉拒，只說酒，是僧家第一戒者。唐僧在遵守佛教方面，從來都是一個模范，一個踏踏實(shí)實(shí)的模范。

從性格上來說，唐僧目標(biāo)明確，立場堅(jiān)定，勇往直前的精神堅(jiān)不可摧。在第二十三回中，四圣為了試唐僧師徒的誠心，便化作一戶人家，其中有三個漂亮的女兒，想招夫立家。唐僧聽后沉默不語，唯獨(dú)八戒起了色心，見了老婦人連聲叫娘。唐僧對這一類事從無動心，也從未想過放棄，一直把取經(jīng)當(dāng)作自己的使命。這種精神，正值得我們?nèi)ネ诰颍瑢W(xué)習(xí)。

唐僧，一個平凡而又不平凡佛^v^，在經(jīng)歷了整整八十一難后，終取得真經(jīng)，修得正果。而那藏在他骨子里的“真經(jīng)”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于手中厚重的有字真經(jīng)。

人物作文字實(shí)用篇五

唐僧，一介凡夫，他不會一個跟筋斗十萬八千里的筋斗云，也沒有強(qiáng)大無邊的法力。他僅憑一個造福人民的信念，就闖過九九八十一難，游歷西方一百三十個國度。前往取經(jīng)途中經(jīng)歷萬般艱險，卻從未放棄。他如此努力卻不是為了自己，而是為了人間眾生。

唐僧無疑是個善良的人。他為了人間眾生生活安樂，使亡者超生、難人脫苦，毅然前往西天取得佛教大乘佛法。途經(jīng)多少苦難，但他卻從未想過退縮。他在碗子山被黃袍怪捉去過，在盤絲嶺被蜘蛛精抓過，在枯松澗被紅孩兒抓去過……每次都是險之又險，但唐僧卻只是一心想著取經(jīng)之事，從未露出任何害怕的表情，足以見他取經(jīng)意志之堅(jiān)定。唐僧最終也成功取得真經(jīng)，造福了人間眾生。

而在取經(jīng)的路上，唐僧也遇到了很多人，唐僧都盡力的幫助他們。在高老莊時，也是因?yàn)榱藥椭咛辗素i八戒。一路上的許多困難，都是因?yàn)樘粕男猩扑?。他就像一個善良與美好的傳播器，其所過之處，百姓安居樂業(yè)。妖怪要么被度化，要么被收服。他無時無刻不散發(fā)著慈悲和善意。

唐僧也是一個愚蠢的人。他沒有主見，不辨忠奸。就以“尸魔三戲唐三藏”為例，唐僧沒有火眼金睛，看不出小女、婆婆、老伯三人都是白骨精所變，也不怪他。可既然孫悟空已說出實(shí)情，況且還有證據(jù)在白骨的脊梁上，他卻又輕信八戒毫無證據(jù)的胡言，實(shí)在是有些愚蠢了。其次，他也很固執(zhí)。就以“盤絲洞七情迷本”為例，唐僧自作主張去化齋，徒弟們好言相勸。無奈唐僧卻十分固執(zhí)，不聽信徒弟們的勸告，執(zhí)意獨(dú)自化齋，結(jié)果成了七個女妖的“上門午餐”。這樣來說唐僧確實(shí)是一個愚蠢的人。

取經(jīng)之路，艱險異常，這一點(diǎn)唐僧也是知道的，然后他這一個毫無法力的凡人，確對取經(jīng)如此堅(jiān)定，這份執(zhí)著，又何嘗不是一種“愚蠢”呢？唐僧也不過是一介凡夫，也有缺點(diǎn)，這取經(jīng)之路也是他修煉自身，改正缺點(diǎn)的一個過程。他修好了，然后就成了旃檀功德佛。

我們每個人都是一個取經(jīng)人，同樣也有很多缺點(diǎn)，要通過“取經(jīng)”去改正它。雖然，路上會遇到很多困難，但我們不能放棄，我要學(xué)習(xí)唐僧那明知不可為而為之的“愚蠢”，做一個“愚蠢”的取經(jīng)人。

人物作文字實(shí)用篇六

“貧僧自東土大唐而來，去往西天拜佛求經(jīng)?！泵慨?dāng)我聽到這句話時，我就會想到《西游記》中的一個經(jīng)典人物。他有一身袈裟披在身，手持錫杖，頭戴毗戶帽，俊逸不凡，一心向善，歷經(jīng)艱險，不取真經(jīng)終不還，他就是大名鼎鼎的唐僧。

在我的眼中，唐僧是一個善良、嚴(yán)厲的人。他時常教導(dǎo)他的三個徒弟要以慈悲為懷，并且以身作則，他對萬物都有感恩之心，就連掃地也恐傷螻蟻之命?？赡茏尨蠹易顟崙嵅黄降钠尉褪恰叭蟀坠蔷绷耍?dāng)時我看完之后氣得恨不得鉆進(jìn)電視里捉住那善惡不分的唐僧理論理論，為孫悟空討回公道，那時的我只覺得孫悟空英勇無畏，唐僧忠奸不分，如今再拿起這兩本已經(jīng)不再附有插畫的像磚塊厚的書，將它仔細(xì)分析分析，好像又讀出另一種味道。

唐僧的事業(yè)心很強(qiáng)，且具有堅(jiān)持不懈的精神。唐僧自長安出發(fā)，出發(fā)前曾在唐王面前拈香起誓：“我這一去，定要捐軀努力，直至西天，不得真經(jīng)，即死也不敢回國?！弊源?，唐僧不遠(yuǎn)萬里，矢志西天拜佛求經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難。漫漫取經(jīng)路程中，唐僧沒有叫過一次苦，沒有說過一句放棄的話，他如同一棵頑強(qiáng)的白楊，屢經(jīng)磨難，依然屹立不倒。當(dāng)他終于取得經(jīng)書，不辱使命返回大唐時，才發(fā)現(xiàn)取得的經(jīng)書是無字經(jīng)書，但是唐僧沒有抱怨，這不達(dá)到目標(biāo)誓不罷休的堅(jiān)定信念，使他最終修得正果，被如來佛祖封為“旃檀功德佛”。

有人還說他懦弱，他卻用自己弱小的身軀擔(dān)當(dāng)起一個領(lǐng)導(dǎo)者的責(zé)任，帶領(lǐng)徒弟們踏上這條無法回頭的取經(jīng)路，并且最后不辱使命，凱旋而歸。他的確是一個凡人，卻經(jīng)受住這一路上所有的考驗(yàn)，這又顯得他這么不平凡！

人物作文字實(shí)用篇七

四個名人故事，講述堅(jiān)強(qiáng)信念，不懼失敗，迎接挑戰(zhàn)，展望成功的主題，是中學(xué)階段很實(shí)用的人物題材，希望能幫到大家。

困難、挫折對有志者來說是一筆財富。蘇聯(lián)'宇宙之父'齊奧爾科夫斯基，少年時患猩紅熱病而耳聾，被趕出學(xué)校。但他靠圖書館自學(xué)，顯示了驚人的數(shù)學(xué)才能。德國詩人海涅生前最后八年是在'被褥的墳?zāi)?中度過的，他手足不能動彈，眼睛半瞎，但生命之火不滅，吟出了大量譽(yù)滿人間的優(yōu)秀詩篇。

分析：也許沒有聲音的世界更能靜心思考，但'被褥的墳?zāi)?絕難予人靈感，一顆堅(jiān)強(qiáng)的心才是根本!

話題：'磨難是財富''生命的力量'。

杰克·倫敦自幼家境貧寒，但他雄心勃勃為自己設(shè)計(jì)了一個做大作家、用筆桿子改造社會的遠(yuǎn)大前程。為了當(dāng)作家，他在中學(xué)補(bǔ)課一年，然后考入加利福利亞大學(xué)，但因難以支付學(xué)費(fèi)，只讀了半年就輟學(xué)了。失學(xué)并沒有動搖他當(dāng)作家的決心，他改變主意，以社會為學(xué)習(xí)的課堂，更加孜孜不倦地學(xué)習(xí)。達(dá)爾文、馬克思、尼采等的作品使他學(xué)會思考;莎士比亞、歌德、巴爾扎克等的作品使他學(xué)會寫作。他開始寫稿投稿，但卻一次次地被退回?？伤⒉换倚摹Ｉ罾щy，就靠典當(dāng)過日子，擠時間寫。白天時間不夠就晚上寫;勤奮地做筆記，搞索引，抄卡片。終于在1890年發(fā)表了處女作《給獵人》，后來名著累累，成為一名大作家。

分析：艱難困難，玉汝于成!杰克·倫敦的經(jīng)歷只不過把人類幾千年來的經(jīng)驗(yàn)和真理再實(shí)踐了一遍而已。

話題：'挫折''決心''成才的途徑'。

尼可洛·帕格尼尼是意大利小提琴家、作曲家，被人稱為'獨(dú)弦琴上練出來的小提琴家'。他的藝術(shù)道路坎坷不平。他生于一小商人家庭，據(jù)說，曾因?yàn)檎畏缸镒?0xx年牢。但即使是身陷囹圄，他也不曾灰心，而是堅(jiān)持獄中學(xué)習(xí)。他在獄窗邊，用一把只剩下一根弦的提琴，堅(jiān)持苦練，幾十年如一日，終于在演奏技巧方面達(dá)到了出神入化的境地。他的創(chuàng)作和演奏，奔放不羈，富于激情，對同時代的浪漫派作曲家有較大的影響。

分析：身陷囹圄而能最終成才，一方面要有堅(jiān)強(qiáng)的信念和毅力，另一方面，也有對生命的渴望和對藝術(shù)的執(zhí)著。

話題：'永不放棄''信念與毅力'。

年輕時的左拉很窮。為了抵擋饑餓，他拿捕雀器在屋頂上捉麻雀，用掛窗簾的鐵絲將麻雀串起來在火上烤著吃;為了堅(jiān)持寫作，他把僅有的幾件衣服也送進(jìn)了當(dāng)鋪，只能用被子來御寒。偶爾得到一個蠟燭頭，他竟會如過節(jié)似的高興，因?yàn)榻褚箍梢宰x書寫作了。正是貧窮磨礪了他的意志，他終于寫成了轟動一時的《盧貢·馬加爾家族》。

分析：有人面對貧窮時會一蹶不振，有人卻能以貧窮為動力，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。左拉為我們樹立了榜樣。

話題：'貧窮是一筆財富''堅(jiān)持不懈''苦難出人才'。

人物作文字實(shí)用篇八

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：

195月4日爆發(fā)的那場北京學(xué)生反帝愛國運(yùn)動，其革命浪潮迅速席卷全國，在全國范圍內(nèi)展開了偉大的反帝反封建的愛國運(yùn)動。這次運(yùn)動是在新文化運(yùn)動背景下所爆發(fā)的學(xué)生愛國主義運(yùn)動，在中國的革命史上有著舉大的意義。

它是一次追求民主、追求真理的思想解放潮流，極大地推動了科學(xué)思潮在中國的傳播，為后來的馬克思主義在中國的傳播奠定了基礎(chǔ)。它又是一次中國歷史上第一次徹底的不妥協(xié)的反對帝國主義和封建勢力的偉大斗爭，喚醒了中華民族的覺醒，直接促進(jìn)了新民主主義革命在中國的開展，五四偉大的愛國精神直接影響了我們一代又一代人。

那么在今天，正是五四運(yùn)動發(fā)生的周年之際，這場運(yùn)動已經(jīng)離我們這一代人很久遠(yuǎn)了。重提五四愛國運(yùn)動，發(fā)揚(yáng)五四精神對于我們當(dāng)代大學(xué)生還是有著重大的意義的。那場以大學(xué)生為主的轟轟烈烈的愛國運(yùn)動，他們怎樣來用青春的熱血和生命來實(shí)踐著自己對國家的愛。那么時值今天，當(dāng)代的大學(xué)生遠(yuǎn)離了國家和民族苦難的日子，遠(yuǎn)離了社會動蕩不安的局面，生活在一個無憂無慮的生活背景下。愛國好像對于今天的我們已經(jīng)留于一種形式，一個口號了，“愛國熱血青年”在今天已經(jīng)被看作一個貶義詞了。那么我們今天來重新懷念五四運(yùn)動，發(fā)揚(yáng)五四精神，用自己的切實(shí)行動來發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，無疑有著巨大的社會意義的。

也許有人會說五四運(yùn)動離我們已經(jīng)太久遠(yuǎn)了，那是一個時代的精神，已經(jīng)過時了，對于我們也沒有很大的現(xiàn)實(shí)意義了。這種認(rèn)識是很不正確的，筆者認(rèn)為五四精神不僅沒有過時。反而正是我們新的時代的所需，我們很有必要重新認(rèn)識我們的意識形態(tài)，有必要在新的形式下重新認(rèn)識愛國主義精神。是的，如何認(rèn)識愛國主義怎樣用我們自己的切實(shí)行動來實(shí)踐愛國主義，對于當(dāng)代的大學(xué)生是有著巨大的意義的。

在我們的生活中，發(fā)揚(yáng)愛國主義不是非要我們做出一番轟轟烈烈的愛國行動，而是從我們身邊的小事做起。在學(xué)校里，你努力掌握科學(xué)知識，成為社會的有用人才，到祖國和人民最需要你的地方去。就像現(xiàn)在的大學(xué)生志愿服務(wù)西部，積極響應(yīng)黨和國家的號召，他們所唱響的新時代的青春之歌就是一種很好的愛國行動。我們走向社會，遵守社會的各種規(guī)章制度，做一個遵紀(jì)守法的良好的公民，也是一種愛國主義行動。在我們的身邊，做一些我們力所能及的事情努力地去幫助別人，積極地去實(shí)踐各種有益的社會公益活動，也是一種愛國主義行動。

其實(shí)，在新的時代背景下，我們?nèi)グl(fā)揚(yáng)愛國主義精神還是有著各種各樣的形式。無須做一些什么轟轟烈烈的大事情，而將我們的身邊的小事切切實(shí)實(shí)地做好，就是一種很好的愛國主義形式。在今天我們懷念五四運(yùn)動，重提五四精神，在新的時代背景下還是有著巨大的社會意義的，讓我們重新去認(rèn)識愛國主義精神，重新去審視我們的意識形態(tài)。愛國主義不是一句口號，不是一種形式，而是一種實(shí)實(shí)在在的行動。

五四精神是一面旗幟，五四精神永遠(yuǎn)不會過時，在新的時代它有新的內(nèi)容。我們懷念五四精神，我們發(fā)揚(yáng)五四精神。