靈隱寺的導(dǎo)游詞 靈隱寺導(dǎo)游詞(模板17篇)

人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

靈隱寺的導(dǎo)游詞篇一

今天早上，我們七點鐘就出發(fā)，來到了靈隱寺參觀。要參觀靈隱寺，就必須先經(jīng)過飛來峰，靈隱一帶的山峰怪石嵯峨，風(fēng)景絕異，有一個印度的和尚來到這里看到如此景象，說：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來?”，因此稱為“飛來峰”。飛來峰是江南少見的古代石窟藝術(shù)瑰寶，可與四川大足石刻媲美。

剛進去，那雄偉的氣勢差點把我嚇倒了。那些大佛足足有好幾個我那么高，墻的四壁還刻有許許多多的佛教故事呢!我們觀看了大雄寶殿，靈隱寺的大雄寶殿應(yīng)該是中國寺廟中最大的寶殿，里面供奉有釋迦牟尼佛祖、觀世音菩薩及其他佛祖的弟子;我們又看了五百羅汗堂，五百羅漢或笑或怒、或坐或躺，形態(tài)各異;另外又觀看了藏經(jīng)閣、濟公殿等。

今天的參觀，讓我學(xué)到了很多歷史知識，同時又讓我欣賞到很多美景，杭州真好!

靈隱寺的導(dǎo)游詞篇二

“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破，你笑我，他笑我，一把扇兒破……”

想必大家都知道這是什么歌吧?對了!這就是濟公的插曲。那濟公的雕塑也就在靈隱寺。

靈隱寺又名云林禪寺，坐落在杭州市西北的武林山路、飛來峰對面，創(chuàng)建于東晉咸和三年(公元320xx年)距今已有1620xx年的歷史了。

20xx年的第一天我們一家五口去靈隱寺游玩。

因為道路問題只有去“黃龍旅游集散中心”換乘公交車去靈隱寺。

一到“黃龍旅游集散中心”，我立即傻眼了：去其它景點的候車道上根本沒有人,就是去靈隱寺的候車道上的人排了數(shù)百米!

好不容易到了靈隱寺已經(jīng)中午了?？稍陟`隱寺拜佛祈求平安的人還是不見減少，他們都千姿百態(tài),有的手里拿著三枝清香，有的雙手和并，嘴里念念有詞，有的三步一拜，還有的和我一樣，是帶著游覽的心情來的。但更多的還是來祈求平安讓佛祖保佑自己的。

可我一直在懷疑，世上到底有沒有佛祖、菩薩?應(yīng)該是沒有的，那么那些人為什么還要拜佛呢?可能是心里有一種寄托吧。但神佛都是人們虛構(gòu)的，并不是真實的，我們的未來還是要靠自己的。

靈隱寺的導(dǎo)游詞篇三

各位旅客：

杭州靈隱寺是我國佛教禪宗十大名剎之一，也是江南著名古剎之一，濃厚的文化和宗教內(nèi)涵無與倫比。靈隱寺還有一個別名叫云林禪寺，一說康熙皇帝南巡時，曾登寺后的北高峰覽勝他看到上下云林默默，整片廟宇籠罩在濃濃的'晨霧之中，顯得十分幽靜于是賜名為云林禪寺。現(xiàn)在天王殿前的那塊“云林禪寺”巨匾，即是當年康熙皇帝的御筆。但300多年過去了，杭州人們從來沒有承認過康熙的改名，大家還是叫“靈隱寺”。

進寺首先是天王殿，為“靈隱三殿”之一。天王殿上的“威鎮(zhèn)三洲”匾額，古代神話中的四洲為東勝神州、南瞻部洲、西牛賀州、北俱盧洲，相傳北方是凈土，因此只需威鎮(zhèn)東西南三洲而名。

靈隱寺布局與江南寺院格局大致相仿，進天王殿正中佛龕里坐著袒胸露腹的彌勒佛。袒胸露腹，笑容可掬迎接香客的第一柱香，正向我們傳授一種人生智慧：心胸寬廣，萬事能容，知足常樂，健康長壽。兩邊為四大天王彩塑像，高各八米，個個身披重甲。其中兩個形態(tài)威武，兩個神色和善，俗稱四大金剛。

彌勒佛后壁佛龕里站著手執(zhí)金剛杵的韋馱菩薩，韋馱佛像造型端莊，由獨塊香樟木雕成，是南宋遺物，已有700多年歷史，很具觀賞價值、過天王殿為庭院，院中古木參天，正面是大雄寶殿，重檐高33.6米，十分雄偉。據(jù)說釋迦牟尼的舍利曾被魔王搶走，是韋馱不畏艱難，奮力追回。因此，在佛寺中，韋馱塑像大多面朝大雄寶殿的釋迦牟尼佛像，意為保護佛祖，驅(qū)除邪魔，威鎮(zhèn)三洲。

杭州是全國歷史文化名城，七大古都之一，歷史上素有“東南佛國”之稱?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺煙雨中”的意境今天在杭州仍能感受到。

天王殿后是主殿——大雄寶殿，是一座單層重檐的三疊建筑，高達三十多米，雄偉莊重。八方各地的游客、香客幾乎將大雄寶殿前的平地站滿，靈隱寺真不愧為全國十大寺廟之一，香火如此旺盛。兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，云煙萬狀，靈隱寺處處透露著江南文化與佛教文化。

大雄寶殿前月臺兩側(cè)各有一座八角九層仿木結(jié)構(gòu)石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，經(jīng)古建筑專家考定，兩石塔亦雕造于吳越末年。據(jù)說建于公元969年。靈隱寺珍藏的佛教文物，有古代貝葉寫經(jīng)、東魏鎦金佛像、明董其昌寫本《金剛經(jīng)》、清雍正木刻本龍藏等等，都是彌足珍貴的寶物。

大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼貼金木雕像，由香樟木雕塑而成，造像妙相莊嚴、氣韻生動，是一件不可多得的宗教藝術(shù)作品。整尊佛像是用24塊香樟木雕刻而成，全身貼金，共用了86兩黃金。釋迦牟尼佛端坐蓮臺，心心相印，面白發(fā)藍，體態(tài)豐盈，慈祥和藹，高二十米，金光燦爛;側(cè)立二十諸天、護法兩班;后趺十二圓覺，似有心丹。

佛祖頭部微微前傾，兩眼凝視，右手微抬，仿佛正向朝拜者講經(jīng)說法。佛祖坐在蓮花臺上，蓮花表示圣潔清芳，出淤泥而不染;佛螺旋狀的頭發(fā)為天藍色，象征與天齊平;額眉間有兩個“白點”，是佛祖三十二像之一“白毫相光”表示吉祥如意;頭部后面的鏡稱為“摩尼鏡”，象征智慧和光明;佛頂上有一把撐開雨傘似的蓋，叫天蓋。整體大氣宏偉，震懾人心，充滿感化力量。

靈隱寺的導(dǎo)游詞篇四

到杭州旅游，一看西湖，二看靈隱，靈隱位于西湖西部的飛來峰旁，離西湖不遠，可謂“不可不去”。

相傳始東晉時印度僧人慧理來杭，相傳1600多年前印度僧人慧理來杭州，看到這里山峰奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這里建寺，取名靈隱。

靈隱寺天王殿外有一冷泉亭，據(jù)說蘇東坡在杭州做太守時，常在冷泉亭上飲宴賦詩。

靈隱一帶的山峰怪石嵯峨，風(fēng)景絕異，印度僧人慧理稱：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來?”，因此稱為“飛來峰”。

飛來峰是江南少見的古代石窟藝術(shù)瑰寶，可與四川大足石刻媲美。蘇東坡曾有“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來峰”的詩句。

1993年，靈隱景區(qū)新辟了“中華石窟藝術(shù)集萃園”，它借飛來峰山林之勢，把中國著名的石窟藝術(shù)經(jīng)典造像(如：樂山大佛、龍門石窟等)微縮于此，值得一看。

特別關(guān)照：到靈隱旅游，一定要到飛來峰最大的石刻--大肚彌勒佛前照個像，取景費1元。

靈隱寺位于杭州西湖西北北高峰山麓飛來峰前，是中國佛教著名的“十剎”之一。相傳1600多年前印度僧人慧理來杭州，看到這里山峰奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這里建寺，取名靈隱。

寺內(nèi)主要建筑有天王殿和大雄寶殿。天王殿入口的彌勒佛坐像，已有220xx年歷史。彌勒佛背后的護法天神韋馱像為南宋時作品。大雄寶殿高33.6米，是中國保存最好的單層重檐寺院建筑之一。殿內(nèi)正中有貼金釋加牟尼像，凈高9.1米，加上蓮花底座和佛光頂盤，高達19.69米，坐像用24塊香樟木拼雕而成，精細而莊嚴。大殿兩側(cè)分列“二十諸天”和“十二圓覺”像，神態(tài)各異，栩栩如生。殿后側(cè)有海島立體群塑，共有浮雕150多尊。大雄寶殿、天王殿兩側(cè)有五代時所建的石塔和北宋開寶二年(969年)所建經(jīng)幢，距今已有1000余年。清康熙皇帝曾題“云林禪寺”四字。

靈隱一帶的山峰怪石嵯峨，風(fēng)景絕異，印度僧人慧理稱：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來?”故稱“飛來峰”。飛來峰又名靈鷲峰，山高168米，山體由石灰?guī)r構(gòu)成，與周圍群山迥異。無石不奇，無樹不古，無洞不幽。飛來峰的廳巖怪石，如矯龍，如奔象，如臥虎，如驚猿，仿佛是一座石質(zhì)動物園。山上老樹古藤，盤根錯節(jié);巖骨暴露，峰棱如削。明人袁宏道曾盛贊："湖上諸峰，當以飛來為第一。

飛來峰奇石嵯峨，鐘靈毓秀，在其巖洞與沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元時期的摩崖造像345尊，其中尤以元代藏傳佛教(喇嘛教)造像最為珍貴，堪稱我國石窯造像藝術(shù)中的瑰寶，故為全國重點文物保護單位。

飛來峰西麓有冷泉掩映在綠蔭深處，泉水晶瑩如玉，在清澈明凈的池面上，有一股碗口大的地下泉水噴薄而出，無論溪水漲落，它都噴涌不息，飛珠濺玉，如奏天籟。明代畫家沈石田詩云："湖上風(fēng)光說靈隱，風(fēng)光獨在冷泉間。"冷泉池畔建有冷泉亭。

靈隱寺的導(dǎo)游詞篇五

靈隱寺（ lingyin temple），江南著名古剎之一。靈隱寺始建于東晉咸和元年（公元326年），至今已有約一千七百年的歷史，為杭州最早的名剎，也是中國佛教禪宗十大古剎之一。地處杭州西湖以西靈隱山麓，背靠北高峰，面朝飛來峰，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，云煙萬狀。

開山祖師為西印度僧人慧理和尚，他在東晉咸和初，由中原云游入浙，至武林（即今杭州），見有一峰而嘆曰：“此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來？佛在世日，多為仙靈所隱”，遂于峰前建寺，名曰靈隱。

又傳靈隱寺原來叫“靈鷹寺”。始建于唐初。相傳1400多年以前，今秦嶺灣門前，有一座筆架山，筆架山左側(cè)，是塊鳳凰朝陽地。原先這里荊棘縱橫，荒無人煙。后有一吳姓僧人在山后住，打柴種地為生。一天，僧人在筆架山叢林打柴，因為天熱，將道袍脫下，掛在樹枝上，又去忙活。忽然，一只大雁凌空而下，將袍叼走，向南飛去，至靈隱寺落下。吳僧望空向南一路追來，但見此處綠樹森森，翠柳成蔭。綠影婆娑間，一嶺土坨南頭北尾；前飲碧水綠荷，后交浮菱青湖；左右兩側(cè)隆起兩扇翼狀土丘；整個地貌有如巨鷹臥地。吳僧人感悟為神靈指點，遂于此焚香禱告，搭棚立寺，故名“靈鷹寺”。

從此，靈鷹寺香火興旺，廟宇初具規(guī)模。傳至碧缽和尚時，寺內(nèi)有僧人一百多人，耕地兩百多畝，牛十余頭，水井十多口，影響到上五府、下八縣。唐朝貞觀年間，有一天，碧缽大師在寺內(nèi)說法，大將軍尉遲恭受朝廷委派前來平叛剿匪，路過此寺，見寺廟巍峨莊嚴，井井有條，特進廟朝拜神圣，祈禱此去如能平妖剿匪，定稟告皇上撥款重修廟宇。尉遲恭果然一舉平息叛亂。班師回朝后，尉遲恭元帥立即稟奏皇上。大唐天子李世民準奏，還欽命靈鷹寺改為靈隱寺。

初創(chuàng)時佛法未盛，一切僅初具雛形而已。至南朝梁武帝賜田并擴建，其規(guī)模稍有可觀。唐大歷六年（公元771年），曾作過全面修葺，香火旺盛。然而，唐末“會昌法難”，靈隱受池魚之災(zāi)，寺毀僧散。直至五代吳越王錢镠，命請永明延壽大師重興開拓，并新建石幢、佛閣、法堂及百尺彌勒閣，并賜名靈隱新寺。靈隱寺鼎盛時，曾有九樓、十八閣、七十二殿堂，僧房一千三百間，僧眾多達三千余人。南宋建都杭州，高宗與孝宗常幸駕靈隱，主理寺務(wù)，并揮灑翰墨。宋寧宗嘉定年間被譽為江南禪宗“五山”之一。

清順治年間，禪宗巨匠具德和尚住持靈隱，立志重建，廣籌資金，僅建殿堂時間就前后歷十八年之久，梵剎莊嚴，古風(fēng)重振，其規(guī)模之宏偉躍居“東南之冠”。清康熙二十八年（公元1689年）南巡時，賜靈隱為“云林禪寺”。新中國成立后，靈隱多次進行大規(guī)模整修。于今，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。

靈隱寺的導(dǎo)游詞篇六

杭州靈隱寺是我國佛教禪宗十大名剎之一，也是江南著名古剎之一，濃厚的文化和宗教內(nèi)涵無與倫比。靈隱寺又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖西北面，始建于東晉咸和元年(公元326年)，至今已有1600余年的歷史，為杭州最早的名剎，也是中國佛教著名寺院，通常認為也屬于西湖景區(qū)。靈隱寺在飛來峰與北高峰之間靈隱山麓中，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，云煙萬狀，是一處古樸幽靜、景色宜人的游覽勝地，最著名的景觀是飛來峰和一線天。

靈隱寺正面是大雄寶殿，原稱覺皇殿，單層三疊重檐，氣勢嵯峨，重檐高33.6米，十分雄偉。大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼蓮花坐像，這是我國最高大的木雕坐式佛像之一，是一件不可多得的宗教藝術(shù)作品。

景點分布：

靈隱寺景區(qū)內(nèi)主要景點有：飛來峰、一線天、天王殿、大雄寶殿、藥師殿、玉乳洞、理公塔、冷泉、墓塔林、辟支塔、北高峰等。

將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印

推薦度：

點擊下載文檔

搜索文檔

靈隱寺的導(dǎo)游詞篇七

靈隱寺,又名云林寺,位于浙江省杭州市西湖西北面,在飛來峰與北高峰之間靈隱山麓中,兩峰挾峙,林木聳秀,深山古寺,云煙萬狀,是一處景色宜人的游覽勝地,也是江南著名古剎之一。

靈隱寺歷史：

它創(chuàng)建于東晉咸和元年(公元326年),至今已有一千六百余年的歷史,為杭州最早的名剎。當時印度僧人慧理來到杭州,看到這里山峰奇秀,認為是“仙靈所隱”,所以就在這里建寺,取名“靈隱”。清康熙南巡時,曾登寺后的北高峰頂攬勝。他看到山下云林漠漠,整座寺宇籠罩在一片淡淡的晨霧之中,顯得十分幽靜,于是就賜名靈隱寺為“云林禪寺”?，F(xiàn)在天王殿前的那塊“云林禪寺”四個巨匾,就是當年康熙皇帝的“御筆”。靈隱寺全盛時期,有九樓、十八閣、七十二殿堂,僧徒達三千余眾。北宋時,有人品第江南諸寺,氣象恢宏的靈隱寺被列為禪院五山之首。靈隱寺確實深得"隱"字的意趣,整座雄偉寺宇就深隱在西湖群峰密林清泉的一片濃綠之中。寺前有冷泉、飛來峰諸勝。

靈隱寺主要景觀:

天王殿

靈隱寺山門內(nèi)的第一重殿——天王殿。殿門正上方掛有上下二個巨匾。上匾“云林禪寺”，乃是清圣祖康熙皇帝所賜，靈隱寺曾經(jīng)又名云林禪寺，即是根據(jù)于此。下匾“靈鷲飛來”，乃是黃元秀先生所書。因為本寺對面有飛來峰，相傳此峰是從印度靈鷲峰飛來。東晉慧理和尚認為：此峰乃是仙靈所隱，靈隱寺之得名即是緣由于此。因為本殿供有四大天王，故本殿名為天王殿。

本殿正中，則供奉著是彌勒菩薩，它腆著大肚，咧著笑口。當你走上前去，他似乎是在對著你笑。你可知道他大肚容的是什么東西嗎?你又可曾明白他為什么要如此開懷大笑嗎?這答案就是：大肚能容，容世上難容之事;開懷大笑，笑人間可笑之人。

彌勒，是梵文的音譯，意譯作慈氏，也就是慈悲之意。依佛經(jīng)所載，彌勒出生于婆羅門家庭，后為佛弟子，先佛入滅，以菩薩身為天人說法，住于兜率夭。中國一般寺廟供奉之笑口常開胖彌勒像為五代時之契此和尚，是明州奉化(今浙江奉化)人，出家于岳林寺。他圓寂前，端坐在岳林寺一塊盤石上說謁道：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不知?！比藗円詾樗菑浝盏幕恚仕芟窆┓钪?。

在彌勒菩薩像兩旁，大家可以看到四位高大、威武的大將，他們個個身穿盔甲，手持武器，怒目而視，給人一種威震四方的感覺，有點像是我國古代戰(zhàn)場上的將軍，這就是大家時有耳聞的四大金剛了。不過請別怕!他們可都是護持佛法的大將，威武不能屈，去惡揚善，保護著每一位行善的人們。所以佛教中也有稱他們?yōu)椤白o世四天王”。

功夫程度的高低分為若干天。欲界中最高級的天是“六欲天”，為天神所居。在欲界護持佛法的四位天王是指東方持國天王、南方增長天王、西方廣目天王、北方多闊天王。又稱四大天王、護世四天王、護世夭。六欲天又分為六重，第一重在須彌山之蟹，叫“四大天王”。那里聳立著一座大山，名叫犍陀羅山。此山又有四個山峰，四天王及其眷屬分住其上。他們“各護一天下”。

(1)東方持國天王，身白色，手持琵琶，身穿甲胄，“持國”即指天王慈悲為懷，保護眾生。守護東勝神洲。

(2)南方增長天王，身青色，穿甲胄，手持寶劍，相傳他因能使眾生增長善根而得名。守護南瞻部洲。

(3)西方廣目天王，身紅色，手中纏繞一條龍，所謂“廣目”，佛經(jīng)上說他是以凈天眼，隨時觀察世界，保護眾生。守護西牛賀洲。

(4)北方多聞天王，身綠色，右手拿著形似雨傘的寶幡，左手持銀鼠。多聞是指他的福德之名聞于四方。他又能以寶傘、銀鼠制服眾魔，保護眾生財產(chǎn)，又是財富之神。守護北俱盧洲。

2.5米，是用一根香樟木雕刻而成，為靈隱寺中現(xiàn)存歷史較早的佛像之一。大雄寶殿

大雄寶殿，一般簡稱為“大殿”，它是寺院僧眾早晚誦經(jīng)共修的場所。據(jù)佛經(jīng)記載，釋迦牟尼佛具有降服五陰魔、煩惱魔、死魔、天魔四大魔的智慧與力量，叫做“大雄”，也即一切無畏的大力士的意思，后來就把它作為釋迦牟尼的“德號”。寺院因而也就把供奉釋迦牟尼佛像的大殿稱為大雄寶殿。

本殿門前的正上方有“妙莊嚴域”四字，是前浙江省圖書館長張宗祥先生手筆，下方這塊金碧輝煌的匾額題有“大雄寶殿”四字，是已故書法家沙孟海先生于1987年第二次重寫?！按笮邸笔欠鸬牡绿?，意思指佛有大力，能伏眾魔，是稱贊釋迦牟尼佛威德高尚的意思。

本殿是清代所建的仿唐建筑，它采用古代建筑單層三重歇山頂?shù)膫鹘y(tǒng)手法，加上高高翹起的飛檐翼角，使龐大的屋頂顯得輕盈活潑。殿字的瓦飾、窗花、斗栱、飛天浮雕以及天花板上的云龍繪圖，均顯示了中國古代建筑的高超藝術(shù)。本殿共高33.6米，面寬七間，進寬四問，氣勢軒昂，雄偉壯觀，在國內(nèi)其它佛教寺院中并不多見。

本殿正中蓮花臺上結(jié)跏趺坐的這尊佛像，就是佛祖釋迦牟尼。這尊佛像是l953年重修靈隱寺時，由中央美術(shù)學(xué)院華東分院鄧白教授，以唐代禪宗著名雕塑佛像為藍本，與華東民間藝人精心設(shè)計，共同創(chuàng)制，用二十四塊樟木雕刻而成。

當你進殿抬頭瞻仰時，與佛像視線剛好相接，以示佛祖對眾生的呵護。

殿內(nèi)東西兩側(cè)站立的雕像，名為二十諸天，出自《金光明經(jīng)》，他們是掌管日、月、地、水、電、火、雨、風(fēng)、富等天神。東邊十尊是：婆竭羅龍王、增長天王、堅牢地神、鬼子母神、韋馱尊天、摩醯首羅天、多闊天王、大功德天、日宮天子，大梵天王。西邊十尊是：閻羅天子、摩利支天、廣呂天王、菩提樹神、散脂大將、金剛密跡、持國天王、大辨才天、月宮天子和帝釋尊天。他們個個手執(zhí)法器和兵器都象征著神通廣大，從其所穿戴的服飾上看，可以知道它是模仿我國封建王朝文武百官的服飾。

趺坐后面東西兩側(cè)坐像，共有十二尊，號稱“十二圓覺”，圓覺意為“圓滿覺悟”，相傳他們是佛祖的十二位大弟子。從東面排列分別是：文殊、普眼、賢首、光音、彌勒、凈音;從西面排列分別是：普賢、妙覺、善慧、善見、金剛藏、威音。大殿內(nèi)以十二圓覺這樣的布局，在全國佛教寺院中是非常少有的。

大殿后壁，大家可以看到一組大型雕塑，高20余米，雕塑材料全部用黏土塑成，不摻一點水泥。它以“童子拜觀音”為主體，共有大小佛像150尊，個個神態(tài)各異，栩栩如生，也充分表現(xiàn)了佛教《華嚴經(jīng)》中善財童子南游遍參五十三位名師而后才能正果的典故。就是所謂的“五十三參”。

這組群雕布局分天、地、海三層。最上層那尊形容枯槁、庭骨鱗峭的雕像，是釋迦牟尼成佛前在雪山茹苦修行的形態(tài)。中層坐在麒麟上的金身像是地藏菩薩，最下層中間這尊手執(zhí)凈水瓶的是家喻戶曉的觀音菩薩，他腳踩鰲魚，獨占鰲頭。此魚傳說是海中之王，其眼一眨，都有可能引起山崩海嘯，洪水地震，后被觀音菩薩所馴服，所以也就成了觀音菩薩的坐椅。觀音菩薩右側(cè)，有一尊雙手合十，身穿紅肚兜童子，他便是善財，左側(cè)是龍女，民間所傳說的“金童玉女”，指了他們這兩位。這組涌壁群塑可以說是佛教藝術(shù)的上乘之作，充分體現(xiàn)了宗教藝術(shù)家們的神工技巧。

藥師殿

本寺的第三重殿——藥師殿，本殿單層重檐歇山頂，面揭七間，進深三間，正門上方有原中國佛教協(xié)會會長趙樸初先生所題的“藥師殿”三字，字體端莊，道勁有力。殿中蓮臺座上結(jié)跏趺坐的是藥師佛，左邊站立的是日光菩薩，手托太陽，象征著光明;右邊站立的是月光菩薩，手托月亮，象征著清涼。他們合稱為“東方三圣”。

據(jù)《藥師經(jīng)》記載：藥師佛是東方凈琉璃世界的教主，又稱為“大醫(yī)王佛”。因為他能使眾生離苦得樂，解除病痛和災(zāi)害，所以人們又稱他為“消災(zāi)延壽藥師佛”。他曾經(jīng)在行菩薩道時，發(fā)過十二大愿，每愿都是為了滿眾生愿、拔眾生苦、醫(yī)眾生病。

東方凈琉璃世界，殊勝莊嚴，那里的一切，都是無比的清凈光明，沒有五濁惡世，也沒有三惡道，是佛教徒所向往的清凈國土。

大殿兩邊的十二尊塑像，是藥師佛的十二位弟子，號稱“藥童”，又稱藥叉神將，頂盔貫甲，神態(tài)威武。手下各有七千神兵，供他調(diào)遣，他們按十二個時辰輪流值班，教化眾生，保護眾生。

法堂

本寺的第四重殿——直指堂。直指，意為“直指人心，見性成佛”，直指堂，也就相當于其它寺院的法堂，在寺院中它主要是用于講經(jīng)說法，寺院許多大型的講經(jīng)法會，都是在這里舉行。

法堂中間設(shè)有一個用東陽木雕的講臺，精美異常。上面放有一把獅子座，是法師講經(jīng)說法時的法座。尋因法師宣講如來正法，能摧破外道邪魔，猶如獅子一吼，百獸皆服，故名獅子座。座位背面懸掛著雕刻精致的，它是法堂的主要特征。

文物展廳

一、二、三級保護文物。文物展廳可以說是靈隱寺歷史的一個縮影，它體現(xiàn)佛教文化的博大精深，是一座真正的寶庫。

華嚴殿

本寺的最后一重殿——華嚴殿。從華嚴殿往下觀望，五個大殿貫穿在一個中軸線上，層層遞進，殿門上掛有原國家人大委員長喬石同志的親筆題字“華嚴殿”。華嚴殿內(nèi)供奉有三尊莊嚴雄偉的佛像，中間手結(jié)毗盧印的是毗盧遮那佛，右邊手持蓮花的是大智文殊師利菩薩，左邊手持如意的是大行普賢菩薩。三尊佛像僅用一根珍貴巨大的楠木雕刻而成，佛像雕工精致，線條優(yōu)美，為了和楠木本色相協(xié)調(diào)，只用金箔勾畫了一些細細的花邊，給人以莊嚴肅穆之感，整組佛像高達13米。據(jù)記載：三者都是華嚴世界里的圣人，所以又稱為“華嚴三圣”，華嚴殿即是依此而得名。

毗盧遮那佛，意為遍一切處。謂佛之煩惱體凈，眾德悉備，身土相稱，遍一切處，具無邊際真實功德，是一切注平等實性：即此自性，又稱法身佛。普賢菩薩，以其居伏道之頂，體性周遍，故稱普：斷道之后，鄰于圣位，故稱賢。文殊師利菩薩，文殊師利意為妙德。以其明見佛性，具足法身、般若、解脫三德，不可思議，故稱妙德。毗盧遮那佛理智完備，居中位：文殊菩薩主智門，立于毗盧遮那佛之左;普賢菩薩主理門，位于毗盧遮那佛之右。

《華嚴經(jīng)》上說：“文殊師利常為無量諸佛之母，常為無量諸佛之師，教化成就一切眾生”，他在諸菩薩中號稱“智慧第一”。在我國佛教四大名山中，山西五臺山則是文殊師利菩薩示現(xiàn)應(yīng)化的道場。

《華嚴經(jīng)》上說：普賢菩薩以十大行愿攝持教化眾生，在我國佛教四大名山中，四川峨眉山就是普賢菩薩示現(xiàn)應(yīng)化的道場。

五百羅漢堂

度為25米，其平面呈“卍”字形，“卍”字為佛祖的三十二相之一，以示萬法唯心、萬德圓融、萬緣俱息之意。它是目前國內(nèi)規(guī)模最大的羅漢堂。該建筑分別被省、市評為“錢江杯”、“西湖杯”優(yōu)質(zhì)工程獎杯。

羅漢堂內(nèi)供奉有500尊青銅羅漢像，每尊高為1.7米，底座寬1.3米，重1噸，其形象各異，表情豐富，千姿百態(tài)，栩栩如生，總造價耗資人民幣三千萬元。羅漢是梵語阿羅漢之簡稱，華言譯為殺賊、無生、應(yīng)供三義，為佛教聲聞圣人。殺賊，賊，指見、思之惑。阿羅漢能斷除三界見、思之惑，故稱殺賊。無生，即無生。阿羅漢證入涅盤，而不復(fù)受生于三界中，故稱不生。應(yīng)供，阿羅漢得漏盡，斷除一切煩惱，應(yīng)受人天之供養(yǎng)，故稱應(yīng)供。據(jù)記載五百羅漢是佛陀身邊五百位常隨弟子。

道濟禪師殿，其中供奉有一尊右手拿破扇、左手持念珠、右腳擱在酒缸上的濟公像，他就是民間家喻戶曉的“濟公活佛“。

濟公是歷史上真實的人物，生于南宋紹興十八年(公元1148年)，卒于嘉定二年(公元1209年)，原名李心遠，法名濟公，浙江臺州人，是當時天臺臨海都尉李文和的遠房孫。他剃度出家的地方就在靈隱寺。在他的一生行徑中，被民間渲染得離奇古怪。事實上，濟公是一位性格率真而頗有逸才的名僧。他的師父就是著名的瞎堂慧遠禪師。濟公佛學(xué)造詣頗高。但一生行徑與一般出家僧人也確有不盡相同的地方。據(jù)記載，濟公性格狂放不羈，飲酒食肉，行若瘋狂，與一般寺僧格格不入，以致到了監(jiān)寺不能相容的地步，當時住持靈隱寺和尚是瞎堂慧遠禪師。有人就把濟公的這種怪誕行為上呈予瞎堂慧遠，慧遠禪師不但不開除他，反而批復(fù)道：“法門廣大，豈不容一顛僧耶”!大家這才不再議論。

瞎堂慧遠禪師圓寂后，濟公不久就離開靈隱寺而到了凈慈寺。他在凈慈寺度過了余生，一直到端坐而逝。

濟公一生怡然飄逸，喜好云游，出行四方，足跡遍及浙、皖、蜀等地。他常衣衫不整，寢食無定，為人采辦藥石，治病行醫(yī)，解憂排難，常常靈驗，廣濟民間疾苦。因此，其德行廣為人們所傳誦。

濟公像的左右兩側(cè)是十八羅漢，以其為應(yīng)受人天供養(yǎng)之真人，故又稱十八應(yīng)真。據(jù)經(jīng)典記載，他們也都是釋迦牟尼佛的弟子。

靈隱寺的導(dǎo)游詞篇八

杭州靈隱寺是我國佛教禪宗十大名剎之一，也是江南著名古剎之一，濃厚的文化和宗教內(nèi)涵無與倫比。靈隱寺還有一個別名叫云林禪寺，一說康熙皇帝南巡時，曾登寺后的北高峰覽勝他看到上下云林默默，整片廟宇籠罩在濃濃的晨霧之中，顯得十分幽靜于是賜名為云林禪寺。現(xiàn)在天王殿前的那塊“云林禪寺”巨匾，即是當年康熙皇帝的御筆。但300多年過去了，杭州人們從來沒有承認過康熙的改名，大家還是叫“靈隱寺”。

進寺首先是天王殿，為“靈隱三殿”之一。天王殿上的“威鎮(zhèn)三洲”匾額，古代神話中的四洲為東勝神州、南瞻部洲、西牛賀州、北俱盧洲，相傳北方是凈土，因此只需威鎮(zhèn)東西南三洲而名。

靈隱寺布局與江南寺院格局大致相仿，進天王殿正中佛龕里坐著袒胸露腹的彌勒佛。袒胸露腹，笑容可掬迎接香客的第一柱香，正向我們傳授一種人生智慧：心胸寬廣，萬事能容，知足常樂，健康長壽。兩邊為四大天王彩塑像，高各八米，個個身披重甲。其中兩個形態(tài)威武，兩個神色和善，俗稱四大金剛。

彌勒佛后壁佛龕里站著手執(zhí)金剛杵的韋馱菩薩，韋馱佛像造型端莊，由獨塊香樟木雕成，是南宋遺物，已有700多年歷史，很具觀賞價值、過天王殿為庭院，院中古木參天，正面是大雄寶殿，重檐高33.6米，十分雄偉。據(jù)說釋迦牟尼的舍利曾被魔王搶走，是韋馱不畏艱難，奮力追回。因此，在佛寺中，韋馱塑像大多面朝大雄寶殿的釋迦牟尼佛像，意為保護佛祖，驅(qū)除邪魔，威鎮(zhèn)三洲。

杭州是全國歷史文化名城，七大古都之一，歷史上素有“東南佛國”之稱?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺煙雨中”的意境今天在杭州仍能感受到。

天王殿后是主殿——大雄寶殿，是一座單層重檐的三疊建筑，高達三十多米，雄偉莊重。八方各地的游客、香客幾乎將大雄寶殿前的平地站滿，靈隱寺真不愧為全國十大寺廟之一，香火如此旺盛。兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，云煙萬狀，靈隱寺處處透露著江南文化與佛教文化。

大雄寶殿前月臺兩側(cè)各有一座八角九層仿木結(jié)構(gòu)石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，經(jīng)古建筑專家考定，兩石塔亦雕造于吳越末年。據(jù)說建于公元969年。靈隱寺珍藏的佛教文物，有古代貝葉寫經(jīng)、東魏鎦金佛像、明董其昌寫本《金剛經(jīng)》、清雍正木刻本龍藏等等，都是彌足珍貴的寶物。

大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼貼金木雕像，由香樟木雕塑而成，造像妙相莊嚴、氣韻生動，是一件不可多得的宗教藝術(shù)作品。整尊佛像是用24塊香樟木雕刻而成，全身貼金，共用了86兩黃金。釋迦牟尼佛端坐蓮臺，心心相印，面白發(fā)藍，體態(tài)豐盈，慈祥和藹，高二十米，金光燦爛;側(cè)立二十諸天、護法兩班;后趺十二圓覺，似有心丹。

佛祖頭部微微前傾，兩眼凝視，右手微抬，仿佛正向朝拜者講經(jīng)說法。佛祖坐在蓮花臺上，蓮花表示圣潔清芳，出淤泥而不染;佛螺旋狀的頭發(fā)為天藍色，象征與天齊平;額眉間有兩個“白點”，是佛祖三十二像之一“白毫相光”表示吉祥如意;頭部后面的鏡稱為“摩尼鏡”，象征智慧和光明;佛頂上有一把撐開雨傘似的蓋，叫天蓋。整體大氣宏偉，震懾人心，充滿感化力量。

靈隱寺的導(dǎo)游詞篇九

鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破，你笑我，他笑我，一把扇兒破......

想必大家都知道這是什么歌吧?對了!這就是濟公的插曲。那濟公的雕塑也就在靈隱寺。

靈隱寺又名云林禪寺，坐落在杭州市西北的武林山路、飛來峰對面，創(chuàng)建于東晉咸和三年(公元328年)距今已有1600年的歷史了。

20__年的第一天我們一家五口去靈隱寺游玩。

因為道路問題只有去黃龍旅游集散中心換乘公交車去靈隱寺。

一到黃龍旅游集散中心，我立即傻眼了：去其它景點的候車道上根本沒有人,就是去靈隱寺的候車道上的人排了數(shù)百米!

好不容易到了靈隱寺已經(jīng)中午了。可在靈隱寺拜佛祈求平安的人還是不見減少，他們都千姿百態(tài),有的手里拿著三枝清香，有的雙手和并，嘴里念念有詞，有的三步一拜，還有的和我一樣，是帶著游覽的心情來的。但更多的還是來祈求平安讓佛祖保佑自己的。

可我一直在懷疑，世上到底有沒有佛祖、菩薩?應(yīng)該是沒有的，那么那些人為什么還要拜佛呢?可能是心里有一種寄托吧。但神佛都是人們虛構(gòu)的，并不是真實的，我們的未來還是要靠自己的。

靈隱寺的導(dǎo)游詞篇十

浙江杭州是一座美麗的旅游城市。隨著旅游業(yè)的發(fā)展，到浙江杭州游玩的游客有增無減。下面是本站小編為大家分享的靈隱寺概況導(dǎo)游詞，歡迎參考!

靈隱寺( lingyin temple)，江南著名古剎之一。靈隱寺始建于東晉咸和元年(公元320xx年)，至今已有約一千七百年的歷史，為杭州最早的名剎，也是中國佛教禪宗十大古剎之一。地處杭州西湖以西靈隱山麓，背靠北高峰，面朝飛來峰，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，云煙萬狀。

開山祖師為西印度僧人慧理和尚，他在東晉咸和初，由中原云游入浙，至武林(即今杭州)，見有一峰而嘆曰：“此乃中天竺國靈鷲山一小嶺，不知何代飛來?佛在世日，多為仙靈所隱”，遂于峰前建寺，名曰靈隱。

又傳靈隱寺原來叫“靈鷹寺”。始建于唐初。相傳1400多年以前，今秦嶺灣門前，有一座筆架山，筆架山左側(cè)，是塊鳳凰朝陽地。原先這里荊棘縱橫，荒無人煙。后有一吳姓僧人在山后住，打柴種地為生。一天，僧人在筆架山叢林打柴，因為天熱，將道袍脫下，掛在樹枝上，又去忙活。忽然，一只大雁凌空而下，將袍叼走，向南飛去，至靈隱寺落下。吳僧望空向南一路追來，但見此處綠樹森森，翠柳成蔭。綠影婆娑間，一嶺土坨南頭北尾;前飲碧水綠荷，后交浮菱青湖;左右兩側(cè)隆起兩扇翼狀土丘;整個地貌有如巨鷹臥地。吳僧人感悟為神靈指點，遂于此焚香禱告，搭棚立寺，故名“靈鷹寺”。

從此，靈鷹寺香火興旺，廟宇初具規(guī)模。傳至碧缽和尚時，寺內(nèi)有僧人一百多人，耕地兩百多畝，牛十余頭，水井十多口，影響到上五府、下八縣。唐朝貞觀年間，有一天，碧缽大師在寺內(nèi)說法，大將軍尉遲恭受朝廷委派前來平叛剿匪，路過此寺，見寺廟巍峨莊嚴，井井有條，特進廟朝拜神圣，祈禱此去如能平妖剿匪，定稟告皇上撥款重修廟宇。尉遲恭果然一舉平息叛亂。班師回朝后，尉遲恭元帥立即稟奏皇上。大唐天子李世民準奏，還欽命靈鷹寺改為靈隱寺。

初創(chuàng)時佛法未盛，一切僅初具雛形而已。至南朝梁武帝賜田并擴建，其規(guī)模稍有可觀。唐大歷六年(公元771年)，曾作過全面修葺，香火旺盛。然而，唐末“會昌法難”，靈隱受池魚之災(zāi)，寺毀僧散。直至五代吳越王錢镠，命請永明延壽大師重興開拓，并新建石幢、佛閣、法堂及百尺彌勒閣，并賜名靈隱新寺。靈隱寺鼎盛時，曾有九樓、十八閣、七十二殿堂，僧房一千三百間，僧眾多達三千余人。南宋建都杭州，高宗與孝宗常幸駕靈隱，主理寺務(wù)，并揮灑翰墨。宋寧宗嘉定年間被譽為江南禪宗“五山”之一。 清順治年間，禪宗巨匠具德和尚住持靈隱，立志重建，廣籌資金，僅建殿堂時間就前后歷十八年之久，梵剎莊嚴，古風(fēng)重振，其規(guī)模之宏偉躍居“東南之冠”。清康熙二十八年(公元1689年)南巡時，賜靈隱為“云林禪寺”。新中國成立后，靈隱多次進行大規(guī)模整修。于今，呈現(xiàn)出一派欣欣向榮的景象。

杭州靈隱寺是我國佛教禪宗十大名剎之一，也是江南著名古剎之一，濃厚的文化和宗教內(nèi)涵無與倫比。靈隱寺還有一個別名叫云林禪寺，一說康熙皇帝南巡時，曾登寺后的北高峰覽勝他看到上下云林默默，整片廟宇籠罩在濃濃的晨霧之中，顯得十分幽靜于是賜名為云林禪寺?，F(xiàn)在天王殿前的那塊“云林禪寺”巨匾，即是當年康熙皇帝的御筆。但300多年過去了，杭州人們從來沒有承認過康熙的改名，大家還是叫“靈隱寺”。

進寺首先是天王殿，為“靈隱三殿”之一。天王殿上的“威鎮(zhèn)三洲”匾額，古代神話中的四洲為東勝神州、南瞻部洲、西牛賀州、北俱盧洲，相傳北方是凈土，因此只需威鎮(zhèn)東西南三洲而名。

靈隱寺布局與江南寺院格局大致相仿，進天王殿正中佛龕里坐著袒胸露腹的彌勒佛。袒胸露腹，笑容可掬迎接香客的第一柱香，正向我們傳授一種人生智慧：心胸寬廣，萬事能容，知足常樂，健康長壽。兩邊為四大天王彩塑像，高各八米，個個身披重甲。其中兩個形態(tài)威武，兩個神色和善，俗稱四大金剛。

彌勒佛后壁佛龕里站著手執(zhí)金剛杵的韋馱菩薩，韋馱佛像造型端莊，由獨塊香樟木雕成，是南宋遺物，已有700多年歷史，很具觀賞價值、過天王殿為庭院，院中古木參天，正面是大雄寶殿，重檐高33.6米，十分雄偉。據(jù)說釋迦牟尼的舍利曾被魔王搶走，是韋馱不畏艱難，奮力追回。因此，在佛寺中，韋馱塑像大多面朝大雄寶殿的釋迦牟尼佛像，意為保護佛祖，驅(qū)除邪魔，威鎮(zhèn)三洲。

杭州是全國歷史文化名城，七大古都之一，歷史上素有“東南佛國”之稱?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺煙雨中”的意境今天在杭州仍能感受到。

天王殿后是主殿——大雄寶殿，是一座單層重檐的三疊建筑，高達三十多米，雄偉莊重。八方各地的游客、香客幾乎將大雄寶殿前的平地站滿，靈隱寺真不愧為全國十大寺廟之一，香火如此旺盛。兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，云煙萬狀，靈隱寺處處透露著江南文化與佛教文化。

大雄寶殿前月臺兩側(cè)各有一座八角九層仿木結(jié)構(gòu)石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，經(jīng)古建筑專家考定，兩石塔亦雕造于吳越末年。據(jù)說建于公元969年。靈隱寺珍藏的佛教文物，有古代貝葉寫經(jīng)、東魏鎦金佛像、明董其昌寫本《金剛經(jīng)》、清雍正木刻本龍藏等等，都是彌足珍貴的寶物。

大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼貼金木雕像，由香樟木雕塑而成，造像妙相莊嚴、氣韻生動，是一件不可多得的宗教藝術(shù)作品。整尊佛像是用24塊香樟木雕刻而成，全身貼金，共用了86兩黃金。釋迦牟尼佛端坐蓮臺，心心相印，面白發(fā)藍，體態(tài)豐盈，慈祥和藹，高二十米，金光燦爛;側(cè)立二十諸天、護法兩班;后趺十二圓覺，似有心丹。

佛祖頭部微微前傾，兩眼凝視，右手微抬，仿佛正向朝拜者講經(jīng)說法。佛祖坐在蓮花臺上，蓮花表示圣潔清芳，出淤泥而不染;佛螺旋狀的頭發(fā)為天藍色，象征與天齊平;額眉間有兩個“白點”，是佛祖三十二像之一“白毫相光”表示吉祥如意;頭部后面的鏡稱為“摩尼鏡”，象征智慧和光明;佛頂上有一把撐開雨傘似的蓋，叫天蓋。整體大氣宏偉，震懾人心，充滿感化力量。

靈隱寺，又名云林寺，位于浙江省杭州市，始建于東晉咸和元年(公元320xx年)，占地面積約87000平方米。靈隱寺地處杭州西湖以西，背靠北高峰，面朝飛來峰。浙江靈隱寺為全國重點文物保護單位。

靈隱寺開山祖師為西印度僧人慧理和尚。南朝梁武帝賜田并擴建。五代吳越王錢镠，命請永明延壽大師重興開拓，并賜名靈隱新寺。宋寧宗嘉定年間，靈隱寺被譽為江南禪宗"五山"之一。清順治年間，禪宗巨匠具德和尚住持靈隱，籌資重建，僅建殿堂時間就前后歷十八年之久，其規(guī)模之宏偉躍居"東南之冠" 。清康熙二十八年(公元1689年)，康熙帝南巡時，賜名 "云林禪寺"。

靈隱寺主要由天王殿、大雄寶殿、藥師殿、直指堂(法堂)、華嚴殿為中軸線，兩邊附以五百羅漢堂、濟公殿、聯(lián)燈閣、華嚴閣、大悲樓、方丈樓等建筑構(gòu)成。

靈隱寺的導(dǎo)游詞篇十一

靈隱寺，又名云林寺，位于浙江省杭州市，始建于東晉咸和元年(公元320xx年)，占地面積約87000平方米。靈隱寺地處杭州西湖以西，背靠北高峰，面朝飛來峰。浙江靈隱寺為全國重點文物保護單位。

靈隱寺主要由天王殿、大雄寶殿、藥師殿、直指堂(法堂)、華嚴殿為中軸線，兩邊附以五百羅漢堂、濟公殿、聯(lián)燈閣、華嚴閣、大悲樓、方丈樓等建筑構(gòu)成。

飛來峰

飛來峰又名靈鷲峰，山高168米，山體由石灰?guī)r構(gòu)成，與周圍群山迥異。無石不奇，無樹不古，無洞不幽。飛來峰的廳巖怪石，如矯龍，如奔象，如臥虎，如驚猿，仿佛是一座石質(zhì)動物園。山上老樹古藤，盤根錯節(jié);巖骨暴露，峰棱如削。明人袁宏道曾盛贊："湖上諸峰，當以飛來為第一。飛來峰西麓有冷泉掩映在綠蔭深處，泉水晶瑩如玉，在清澈明凈的池面上，有一股碗口大的地下泉水噴薄而出，無論溪水漲落，它都噴涌不息。飛來峰奇石嵯峨，鐘靈毓秀，在其巖洞與沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元時期的摩崖造像345尊，其中尤以元代藏傳佛教(喇嘛教)造像最為珍貴，堪稱中國石窯造像藝術(shù)中的瑰寶，故為全國重點文物保護單位。

天王殿

天王殿上懸“云林禪寺”匾額，為清康熙帝所題。據(jù)靈隱寺記載，清康熙二十八年(1689年)康熙帝南巡至靈隱，一日早晨靈隱寺住持諦暉法師陪同康熙帝登上北高峰，只見靈隱寺籠罩在一片晨霧之中，一派云林漠漠的景色，回到山下，諦暉法師請康熙帝為寺院題字，康熙帝即景生情題了“云林禪寺”，但靈隱寺已名揚天下，人們依舊稱云林禪寺為靈隱寺。天王殿正中面朝山門的佛龕供奉彌勒佛像，袒胸露腹，趺坐蒲團，笑容可掬;背對山門的佛龕供奉的是佛教護法神韋馱雕像，像高二米半，頭戴金盔，身裹甲胄，神采奕奕。這尊雕像以香樟木雕造，是南宋留存至今的珍貴遺物，已有700多年歷史，很具觀賞價值。天王殿兩側(cè)是四大天王彩塑像，高各八米，個個身披重甲。其中兩個形態(tài)威武，兩個神色和善，俗稱四大金剛。

大雄寶殿

大雄寶殿原稱覺皇殿，單層三疊重檐，氣勢嵯峨，重檐高33.6米，十分雄偉。大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼蓮花坐像，造像“妙相莊嚴”、“氣韻生動”，頷首俯視，令人景仰，這是中國最高大的木雕坐式佛像之一，是一件不可多得的宗教藝術(shù)作品。正殿兩邊是二十諸天立像，殿后兩邊為十二圓覺坐 像。

大殿后壁有“慈航渡”、“五十三參”海島立體群塑，共有佛像150尊，正中為鰲魚觀音立像，手執(zhí)凈水瓶，普渡眾生，下塑善財童子及其參拜觀音故事，善財童子參拜名師53位，第27參拜見觀音得道成佛。觀音兩側(cè)為弟子善財與龍女，上有地藏菩薩，再上面是釋迦牟尼雪山修道的場景：白猿獻果、麋鹿獻乳，整座佛山造型生動，很有藝術(shù)價值。

靈隱寺的原釋迦牟尼佛像，于1949年大雄寶殿正梁因白蟻蛀空倒塌時被毀。現(xiàn)在這座佛像是在1953年重修寺宇時，由中國浙江美術(shù)學(xué)院的雕塑家和民間藝人們采用唐代禪宗佛像為藍本共同精心設(shè)計的。佛像高十九點六米，比原先的釋迦造像高一倍多，用近百塊香樟木雕成。佛像造型端莊凝重，氣宇軒昂，低眉細目，極具風(fēng)采。

藥師殿

藥師殿為近年重建，殿中供奉藥師佛像及日光天子、月光天子。殿左，有重建的羅漢堂，陳列五百羅漢線刻石像。巍巍殿宇，森森古木，伴隨著一批珍貴文物古跡。天王殿前左右各有石經(jīng)幢一座。兩經(jīng)幢都有《天下兵馬大元帥吳越國王建，時大宋開寶二年己巳歲閏五月》題記。大雄寶殿前月臺兩側(cè)各有一座八角九層仿木結(jié)構(gòu)石塔，塔高逾七米，塔身每面雕刻精美，經(jīng)古建筑專家梁思成生前考定，兩石塔亦雕造于吳越末年。據(jù)說建于公元969年。靈隱寺珍藏的佛教文物，有古代貝葉寫經(jīng)、東魏鎦金佛像、明董其昌寫本《金剛經(jīng)》、清雍正木刻本龍藏等等，都是彌足珍貴的寶物。

玉乳洞

在玉乳洞深處有一石徑可通往龍泓洞，又名通天洞，洞內(nèi)壁上有一尊天冠觀音，是觀音造像中難得見到的一尊。西過通天洞往前便是一線天，舉首可在石隙中見到一線天光，因名一線天，一線天前即為冷泉。過冷泉，往北高峰半山腰有韜光金蓮池，為杭州第四名泉。

理公塔

理公塔為慧理和尚骨灰埋葬之處，此塔高8米余，八角七層，是一座石塔，位于飛來峰巖旁，與周圍景色頗為協(xié)調(diào)。

冷泉

靈隱寺天王殿外有一冷泉亭，據(jù)說蘇東坡在杭州做太守時，常在冷泉亭飲宴賦詩。唐時冷泉上有5座亭子，后因山洪四亭俱毀，冷泉也于明萬歷年間移建岸上?，F(xiàn)有“壑雷”“冷泉”二亭。亭建于宋代，蘇東坡有詩“不知水從何處來，跳波赴壑如奔雷”，亭因詩得名。冷泉亭上有一副對聯(lián)“泉自幾時冷起，峰從何處飛來”寫得很有意趣。

白居易與靈隱之緣尚不在此，他所題的《冷泉亭記》，使得他與亭子都籍名千年。杭州官府有個習(xí)慣，每有一個刺史來杭州，必會在好山好水處建亭寓志，那時，刺史相里在靈隱山谷中建了虛白亭，刺史韓皋建候仙亭，刺史裴常棣建觀鳳亭，刺史盧元輔建見山亭。后來，右司郎元寫出任杭州刺史時，建了冷泉亭。白居易在《冷泉亭記》中說：“東南山水，余杭為最。就郡則靈隱寺為尤，就寺則冷泉亭為甲?！?/p>

墓塔林

墓塔林位于靈巖寺千佛殿西側(cè)，為該寺唐至清歷代住持高僧墓地。依山而建，分上下兩層，現(xiàn)存大小墓塔167座，另附志銘碑刻81通。其中除l座磚砌墓塔外，均為全石構(gòu)筑。按建造年代區(qū)分，計有唐初1座，北宋6座，金代5座，清代3座，馀皆為元明所建。其造型多似經(jīng)幢、闕柱，少數(shù)為立鐘、豎瓶狀。各種墓塔，體量不一，高低錯落，各具時代特征。

靈隱寺的導(dǎo)游詞篇十二

各位游客“湖山晝明寺，明寺藏深山”作為杭州歷史最為悠久，規(guī)模最大的千年古剎——靈隱寺。靈隱寺講究山門開闊，以炫耀法門，而氣勢宏偉的靈隱寺卻深隱在西湖群峰密林中，就是到了寺廟前，也尋不出“靈隱寺”這個寺名。各位要了解其中緣由，我得先簡要介紹靈隱寺的歷史。

靈隱寺創(chuàng)建于東晉元年，距今已有1600多年的歷史，是杭州最大的叢林寺院，也是全國十大古剎之一。佛教信徒素有“朝普陀必先經(jīng)靈隱”的說法。據(jù)《靈隱寺志》記載，公元326年，印度來了一個和尚叫慧理。見這里山水奇秀，怪石嶙峋，很像印度的靈鷲山，認為是仙靈所隱之地，一時便在此建寺取名“靈隱”

各位游客，現(xiàn)在我們來到了靈隱第一殿——天王殿前面。大家請看大殿重檐下懸掛的兩塊橫匾，一塊“靈鷲飛來”是由近代著名佛教居士書法家黃元秀所提，而另一塊“雲(yún)林禪寺”的匾額是清康熙皇帝的親筆手書。那清康熙皇帝為什么要把“靈隱寺”改為“雲(yún)林禪寺”呢？據(jù)靈隱寺記載，清康熙28年，康熙皇帝在寺院主持諦暉法師陪同下一早登上了寺后的北高峰，之間寺院籠罩在晨霧之中，眼前云林漠漠，分外幽靜，下山回寺后，觸景生情，引用杜甫“江漢終吾老，云林的爾曹”的詩句揮筆寫下了”雲(yún)林禪寺”四個大字，賜為寺額但300多年來，杭州人們從來沒有承認過康熙的改名，大家還是叫“靈隱寺”。

從看天王殿前兩座經(jīng)幢，刻于北宋開寶二年，是吳越國王家廟“奉先寺”遺物，宋時由迎珊移置于此，經(jīng)幢也稱石幢，是一種刻著佛名活經(jīng)咒的石柱，是古代佛教標志物，作為鎮(zhèn)邪祈福之用，下面請大家隨我進殿內(nèi)參觀。

靈隱寺自創(chuàng)建至今，重要的毀建有14次，歷史上靈隱寺規(guī)模最大要數(shù)五代吳越時，當時全寺有9樓18閣72殿，僧房1300余間，僧徒3000余人。清代康熙皇帝六下江南，四次巡游靈隱寺；乾隆皇帝也六次南巡到靈隱寺，足見靈隱寺在當時的地位?？上Ш髞?，靈隱寺遭天災(zāi)人禍，破壞嚴重。特別是抗日戰(zhàn)爭時期，大部分建筑化為灰燼。新中國成立后，黨和政府對靈隱寺進行了三次大規(guī)模的修復(fù)?，F(xiàn)在靈隱寺的中軸線上有天王殿、大雄寶殿、藥師殿、法堂、藏經(jīng)樓、華嚴殿等五大殿，兩邊有東西禪室、碑室、方丈院和五百羅漢堂建筑。實現(xiàn)了靈隱“還靈鷲之壯觀，復(fù)名山之勝景”的夢想。

請大家抬頭看，在天王殿上有“威鎮(zhèn)三洲”的匾額，古代神話認為須彌山是世界的中心，它的四方有四洲，即東勝神州、南瞻部洲、西牛賀州、北俱盧洲。相傳北方是凈土，因此韋馱只需威鎮(zhèn)東西南三洲故名。

各位游客，現(xiàn)在看到的是“皆大歡喜”的彌勒木雕像，只見他袒胸露腹，笑容可掬迎接香客的第一柱香，他正向我們傳授一種人生智慧：心胸寬廣，萬事能容，知足常樂，健康長壽。殿兩側(cè)分列著四大天王，俗稱“四大金剛”。

手持青鋒寶劍的是守護南方的增長天王，“鋒”和“風(fēng)”同音，增長的意思是能令眾生增長善根，持劍是保護佛法不受侵犯。手彈琵琶的是東方持國天王，琵琶沒弦需要“調(diào)”音，他要用音樂感化眾生，使他們皈依佛門。守護北方的多聞天王手持雨傘樣的寶幢顯示“雨”，他既是護法神，也是佛國的財神，他用寶幢制服魔眾，保護眾生財產(chǎn)。手纏龍繩的是西方廣目天王，能用凈天眼隨時觀察世界，護持眾生，他是群龍的首領(lǐng)，眾龍必須“順從”于他。這四位威武凜然的四天王不僅是佛法的守護神，也充當了凡間百姓美好愿望的代言人“風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安”。

彌勒背面是手執(zhí)降魔杵的韋馱菩薩，他是南方增長天王的八大神將之一，居三十二將之首。據(jù)說釋迦牟尼的舍利曾被魔王搶走，是韋馱不畏艱難，奮力追回。因此，在佛寺中，韋馱塑像大多面朝大雄寶殿的釋迦牟尼佛像，意為保護佛祖，驅(qū)除邪魔，威鎮(zhèn)三洲。這尊韋馱像高2。5米，是南宋初期用整塊香樟木雕刻而成的。各位游客，漢化的韋馱菩薩在中國的寺廟里手拿降魔杵的姿勢有兩種：一種是雙手合十，橫杵于腕上；另一種是一手握杵柱地。降魔杵的拿法不同，含義也不同。如果韋馱像是雙手合捧杵的，表示這里為接待寺，僧侶們可以免費食宿。如果韋馱握杵拄地的，則表示此地為非接待寺。從靈隱寺內(nèi)韋馱的姿勢來看這里是非接待寺。

各位游客，在我們面前的雄偉建筑就是大雄寶殿?！按笮邸币鉃橐磺袩o畏的大勇士，是古印度教徒對釋迦牟尼的尊稱。所以，信徒們就把供奉佛祖像的大殿稱為大雄寶殿?，F(xiàn)在的大雄寶殿是清宣統(tǒng)二年修建的。是座重檐三疊式的歇山頂建筑，高33。6米，僅比天安門城樓低0。1米。這塊“妙莊嚴域”是著名書法家張宗祥所題，“大雄寶殿”扁是書堂泰斗，原西泠社長沙孟海書寫。

大殿兩旁有兩座建于北宋建隆元年的金塔，它八面九層，上面刻有菩薩像和佛經(jīng)的故事，它與天王殿門前的兩座經(jīng)幢稱得上是靈隱寺最為古老的遺跡，被列為省級文保單位。

現(xiàn)在請各位隨我進殿內(nèi)參觀，請看，在這正中蓮花石座上跌坐的是佛祖釋迦牟尼像。相傳他是古印度北部伽毗羅為國凈飯王的兒子，原名喬達摩·悉達多。他出生于公元前6~5世紀，29歲時痛感人世生老病死的各種痛苦，舍棄王族生活，出家修道，經(jīng)過6年茹苦修行，35歲時在菩提迦葉的菩提樹下“成道”，創(chuàng)立了據(jù)說能使眾生脫離苦海的佛教，被佛門弟子尊稱為釋迦牟尼；意思為“釋迦族的圣人”、“釋迦族的智者”。

這尊佛像是1953年重修靈隱寺時由中央美術(shù)學(xué)院華東分院鄧白教授以唐代禪宗著名雕塑為藍本構(gòu)思設(shè)計，華東分院雕塑系教師和東陽木雕廠民間藝人合作創(chuàng)作的。整尊佛像是用24塊香樟木雕刻而成。高19。6米，加上須彌座石基總高24。8米，全身貼金，共用了86兩黃金。是我國目前最大的香樟木雕坐像。只見佛祖頭部微微前傾，兩眼凝視，右手微抬，仿佛正向朝拜者講經(jīng)說法。佛祖坐在蓮花臺上，蓮花表示圣潔清芳，出淤泥而不染；佛螺旋狀的頭發(fā)為天藍色，象征與天齊平；額眉間有兩個“白點”，是佛祖三十二像之一“白毫相光”表示吉祥如意；頭部后面的鏡稱為“摩尼鏡”，象征智慧和光明；佛頂上有一把撐開雨傘似的蓋，叫天蓋，全國珠寶裝飾而成，又稱“寶蓋”。

請大家再看殿內(nèi)東西兩邊的二十尊立像，名叫二十諸天。他們本是古印度神話中罰惡護善的二十位天神，佛教采用其說，作為護持佛法的神。東側(cè)這尊攜小孩的女神是鬼子母神，聽其名似非善類，確實這個鬼子母神原是個專吃小孩的惡神，后得釋迦牟尼感召而皈依佛教，“放下屠刀，立地成佛”，由惡神轉(zhuǎn)化為專門保護兒童的善神。二十諸天進入中國后已被漢化他們穿戴的服飾很多都是模仿我國封建王朝的文武百官。

殿后排列有十二尊跌坐的像，是佛祖的十二個大弟子，民間稱為“十二緣覺”意為像佛那樣圓滿的覺悟者。據(jù)說現(xiàn)在佛經(jīng)就是他們根據(jù)釋迦牟尼在世時講經(jīng)說法和自己的見解整理而成。大雄寶殿有十二緣覺這樣的布局，在全國寺院中是非常罕見的。

各位游客，在釋迦牟尼像的后壁是一組氣勢恢弘的“五十三參”彩色立體群塑，高20余米，全部用粘土，不摻一點水泥，塑造了以童子樣觀音為主體的150尊佛像。大家看到的圖中那位雙手合十，身穿紅肚兜的孩童叫善財童子，簡稱“善財”，據(jù)佛經(jīng)講，善財童子是阜城長者五百童子之一。出生時，有種種珍寶涌現(xiàn)，故名。文殊菩薩路過阜城，看出善財有佛緣，就指點他去南游100城，參訪53位名師，他歷盡了千辛萬苦，用一顆赤誠之心和不折不饒的行動經(jīng)受了考驗，最后遇到普賢菩薩“即身成佛”。所以佛教建筑中的階梯常鋪為五十三級，比喻“五十三參，參參見佛”。

整座佛像分上、中、下三層。最下層為“?！保心_踏鰲魚，手持凈瓶的就是大慈大悲的觀世音菩薩。觀世音又稱“觀自在”，據(jù)說世上眾生遇到災(zāi)難只要念誦她的名字，她就會尋生來救，所以稱“觀世音”。唐代因避李世民諱，改稱“觀音”。觀世音菩薩原為男性，因佛教傳入中國，逐步融合進中國民族文化而漸漸演變，在南北朝時就開始塑造成女性像，迎合了善男信女的心理要求，使觀音稱為了中國最受歡迎的女菩薩。觀音腳踏鰲魚，傳說鰲魚一動，就會天翻地覆，所以觀音將其鎮(zhèn)住，是人間得以太平。觀音的左右兩側(cè)是善財，龍女，他們是觀音菩薩的左右脅侍。

請大家再看那中間坐在麒麟上的金身像地藏王菩薩，他曾是新羅國的王子金喬覺，削發(fā)為僧后到中國的九華山修行得道。地藏曾立下誓愿：“地獄未空，誓不成佛！”意思就是直到地獄里沒有一個“罪鬼”受苦，自己才愿意成佛。

最上層的那尊瘦骨嶙峋的塑像是釋迦牟尼成佛錢在雪山茹苦修行的形象，又稱“惡佛像”。它吃的是白猿獻的果，喝的是麋鹿獻的奶。這就是和尚只能吃素，但可以喝牛奶的緣由。

各位游客，在這里還要特別介紹兩位大家所熟悉的'人物。左上方的那位側(cè)著身拿破傘擋住臉的就是濟公。俗名李修緣，浙江臺州人。南宋初年在靈隱寺出家，是高僧瞎堂法師的徒弟。雖然他不收清規(guī)戒律，但為人正直善良，見義勇為，又神通廣大，因而深受老百姓的喜愛。至今仍流傳著“濟公斗蟋蟀”、“運木古井”等許多有關(guān)他的傳奇，老百姓尊稱他為“濟公活佛”。

我們再瞧右壁中間手執(zhí)掃帚，身黑如墨的就是“瘋僧”。相傳他本是南宋時靈隱寺以僧人，長得非常丑陋，但他心靈美好，一身正氣。據(jù)說當年秦檜陷害岳飛時，到靈隱寺求簽，這位瘋僧就用破掃帚朝秦檜沒頭沒腦的掃去，掃得秦檜失魂落魄、狼狽而逃，這就是歷史上“瘋僧掃秦檜”的故事。人們對這位伸張正義的瘋僧非常敬佩，就在群塑中為他立了一個席位，讓他享受人間煙火。靈隱寺的群塑中，將人間曾出現(xiàn)過的兩名血肉之軀與佛國菩薩供奉在一起，可見靈隱寺的立場。

在大雄寶殿的后面的這一座單層重檐歇山頂?shù)拇蟮睿@就是1993年正式開光的藥師殿?！八帋煹睢必翌~是原佛教協(xié)會原主席趙樸初先生所書。殿內(nèi)正中手持寶塔的是東方凈琉璃世界的藥師佛，左右分別是手托太陽象征光明的日光菩薩和手托月亮象征清涼的月光菩薩，合稱“東方三圣”。

藥師佛全稱藥師琉璃光如來，偉東方凈琉璃凈土的教主。成佛時，曾立下十二打誓愿，愿除去一切眾生身心安樂。據(jù)說他能醫(yī)治百病，解除各種頑疾苦痛，消災(zāi)延壽，因此，又稱“消災(zāi)延壽”藥師佛。我國歷史上社會各階層對藥師如來的信仰很盛。

從宗教和精神分析學(xué)的角度來看，心病是一切疾病的根源，一切病皆由心而發(fā)，由心而生。藥師佛它不可能消除人們?nèi)怏w病痛，但可使眾生得到精神上的安慰，醫(yī)治信徒的心病。大殿兩廂是藥師佛的十二位弟子“藥叉神將”，按中國的習(xí)俗給他們配上了十二屬相的圖案，你屬什么就直接找他，讓他給你和親人朋友開張延年益壽的“藥方”吧！

各位游客，靈隱寺的第四進，第五進是藏經(jīng)樓分為云林藏寶、法堂與藏經(jīng)樓三部分。這里陳列著歷代佛教文物珍品，收藏了各種佛經(jīng)書籍，重放“靈隱書藏”之光彩。

華嚴殿，是寺院的最高處。殿內(nèi)供奉“華嚴三圣”，中間是毗盧遮那佛，是以釋迦牟尼法身經(jīng)過修習(xí)后而大徹大悟的報身佛形象來塑造的，體現(xiàn)佛祖從法身、報身、應(yīng)身的“三身”變化，左右分別為文殊菩薩、普賢菩薩。三尊佛像都用楠木雕成，工藝精湛，成為佛教藝術(shù)的精品。

各位游客，在靈隱寺西面有新建的五百羅漢堂，關(guān)于五百羅漢的來歷有多種說法。有說是跟隨釋迦牟尼聽法傳道的五百弟子，有說是參加第一次與第四次結(jié)集的五百比丘，還有說是五百強盜“放下屠刀，立地成佛”等。

靈隱寺的羅漢堂原來就有，且聲名遠播，對蘇州西園寺、北京萬壽寺、香山碧云寺的羅漢殿建造有重要影響?？上Я_漢堂在1936年毀于火災(zāi)。1999年共耗資5000余萬元的五百羅漢堂重現(xiàn)靈隱寺。占地3616平方米，殿內(nèi)供奉的五百羅漢呈“卐”字形布局，均用青銅鑄成，像高1。7米，重1噸，造型形象生動。殿中間建有高12。62米的銅殿，四面透空。供奉我國大乘佛教佛教名山的主佛像，其造型之別致，氣勢之雄偉，已列入吉尼斯紀錄。靈隱寺的羅漢堂又為佛教世界增添一處文化珍品。

各位游客，靈隱寺的講解就到這里。最后祝大家身體健康、心想事成。謝謝！

靈隱寺的導(dǎo)游詞篇十三

靈隱寺地處杭州西湖以西，背靠北高峰，面朝飛來峰。下面是本站帶來的杭州靈隱寺導(dǎo)游詞，僅供大家參考。

各位游客“湖山晝明寺，明寺藏深山”作為杭州歷史最為悠久，規(guī)模最大的千年古剎——靈隱寺。靈隱寺講究山門開闊，以炫耀法門，而氣勢宏偉的靈隱寺卻深隱在西湖群峰密林中，就是到了寺廟前，也尋不出“靈隱寺”這個寺名。各位要了解其中緣由，我得先簡要介紹靈隱寺的歷史。

靈隱寺創(chuàng)建于東晉元年，距今已有1600多年的歷史，是杭州最大的叢林寺院，也是全國十大古剎之一。佛教信徒素有“朝普陀必先經(jīng)靈隱”的說法。據(jù)《靈隱寺志》記載，公元320xx年，印度來了一個和尚叫慧理。見這里山水奇秀，怪石嶙峋，很像印度的靈鷲山，認為是仙靈所隱之地，一時便在此建寺取名“靈隱”

各位游客，現(xiàn)在我們來到了靈隱第一殿——天王殿前面。大家請看大殿重檐下懸掛的兩塊橫匾，一塊“靈鷲飛來”是由近代著名佛教居士書法家黃元秀所提，而另一塊“雲(yún)林禪寺”的匾額是清康熙皇帝的親筆手書。那清康熙皇帝為什么要把“靈隱寺”改為“雲(yún)林禪寺”呢?據(jù)靈隱寺記載，清康熙20xx年，康熙皇帝在寺院主持諦暉法師陪同下一早登上了寺后的北高峰，之間寺院籠罩在晨霧之中，眼前云林漠漠，分外幽靜，下山回寺后，觸景生情，引用杜甫“江漢終吾老，云林的爾曹”的詩句揮筆寫下了”雲(yún)林禪寺”四個大字，賜為寺額但300多年來，杭州人們從來沒有承認過康熙的改名，大家還是叫“靈隱寺”。

從看天王殿前兩座經(jīng)幢，刻于北宋開寶二年，是吳越國王家廟“奉先寺”遺物，宋時由迎珊移置于此，經(jīng)幢也稱石幢，是一種刻著佛名活經(jīng)咒的石柱，是古代佛教標志物，作為鎮(zhèn)邪祈福之用，下面請大家隨我進殿內(nèi)參觀。

靈隱寺自創(chuàng)建至今，重要的毀建有14次，歷史上靈隱寺規(guī)模最大要數(shù)五代吳越時，當時全寺有9樓18閣72殿，僧房1300余間，僧徒3000余人。清代康熙皇帝六下江南，四次巡游靈隱寺;乾隆皇帝也六次南巡到靈隱寺，足見靈隱寺在當時的地位?？上Ш髞?，靈隱寺遭天災(zāi)人禍，破壞嚴重。特別是抗日戰(zhàn)爭時期，大部分建筑化為灰燼。新中國成立后，黨和政府對靈隱寺進行了三次大規(guī)模的修復(fù)?，F(xiàn)在靈隱寺的中軸線上有天王殿、大雄寶殿、藥師殿、法堂、藏經(jīng)樓、華嚴殿等五大殿，兩邊有東西禪室、碑室、方丈院和五百羅漢堂建筑。實現(xiàn)了靈隱“還靈鷲之壯觀，復(fù)名山之勝景”的夢想。

大家好，我姓余你們可以叫我余導(dǎo)。今天我們要游覽的是杭州的靈隱寺，這是一個中國佛教著名寺院。

靈隱寺是中國佛教著名寺院，又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖西北面，通常認為也屬于西湖景區(qū)。也是江南著名古剎之一。靈隱寺 在飛來峰與之間靈隱山，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，云煙萬狀，是一處古樸幽靜、景色宜人的游覽勝地。

靈隱寺還有一個傳說哩!相傳有一天，靈隱寺的濟公突然心血來潮，算知有一座山峰就要從遠處飛來，靈隱寺前是個村莊，濟公怕飛來的山峰壓死人，就奔進村里勸大家趕快離開。村里人因濟公平時從不吃齋念佛，只是飲酒吃肉，都看慣濟公瘋瘋顛顛的，以為這次又是尋大家的開心，因此誰也沒有聽他的話。眼看山峰就要飛來，濟公急了，就沖進一戶娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人見和尚搶新娘，先是一愣，隨后十分憤怒，說：“這個瘋瘋顛顛的和尚，連這等事都干得出來?！比宓睦习傩斩甲妨松先?，人們正追著，忽聽風(fēng)聲呼呼，天昏地暗，“轟隆隆”一聲，一座山峰飛降靈隱寺前，壓沒了整個村莊。這時，人們才明白濟公搶新娘是為了拯救大家。

我就講到這兒，現(xiàn)在是自由活動時間，大家游玩時可不能丟垃圾哦。

“鞋兒破，帽兒破，身上的袈裟破，你笑我，他笑我，一把扇兒破……”

想必大家都知道這是什么歌吧?對了!這就是濟公的插曲。那濟公的雕塑也就在靈隱寺。

靈隱寺又名云林禪寺，坐落在杭州市西北的武林山路、飛來峰對面，創(chuàng)建于東晉咸和三年(公元320xx年)距今已有1620xx年的歷史了。

20xx年的第一天我們一家五口去靈隱寺游玩。

因為道路問題只有去“黃龍旅游集散中心”換乘公交車去靈隱寺。

一到“黃龍旅游集散中心”，我立即傻眼了：去其它景點的候車道上根本沒有人,就是去靈隱寺的候車道上的人排了數(shù)百米!

好不容易到了靈隱寺已經(jīng)中午了。可在靈隱寺拜佛祈求平安的人還是不見減少，他們都千姿百態(tài),有的手里拿著三枝清香，有的雙手和并，嘴里念念有詞，有的三步一拜，還有的和我一樣，是帶著游覽的心情來的。但更多的還是來祈求平安讓佛祖保佑自己的。

可我一直在懷疑，世上到底有沒有佛祖、菩薩?應(yīng)該是沒有的，那么那些人為什么還要拜佛呢?可能是心里有一種寄托吧。但神佛都是人們虛構(gòu)的，并不是真實的，我們的未來還是要靠自己的。

靈隱寺的導(dǎo)游詞篇十四

大家好，我姓余你們可以叫我余導(dǎo)。今天我們要游覽的是杭州的靈隱寺，這是一個中國佛教著名寺院。

靈隱寺是中國佛教著名寺院，又名云林寺，位于浙江省杭州市西湖西北面，通常認為也屬于西湖景區(qū)。也是江南著名古剎之一。靈隱寺 在飛來峰與之間靈隱山，兩峰挾峙，林木聳秀，深山古寺，云煙萬狀，是一處古樸幽靜、景色宜人的游覽勝地。

靈隱寺還有一個傳說哩!相傳有一天，靈隱寺的濟公突然心血來潮，算知有一座山峰就要從遠處飛來，靈隱寺前是個村莊，濟公怕飛來的山峰壓死人，就奔進村里勸大家趕快離開。村里人因濟公平時從不吃齋念佛，只是飲酒吃肉，都看慣濟公瘋瘋顛顛的，以為這次又是尋大家的開心，因此誰也沒有聽他的話。眼看山峰就要飛來，濟公急了，就沖進一戶娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人見和尚搶新娘，先是一愣，隨后十分憤怒，說：“這個瘋瘋顛顛的和尚，連這等事都干得出來?！比宓睦习傩斩甲妨松先?，人們正追著，忽聽風(fēng)聲呼呼，天昏地暗，“轟隆隆”一聲，一座山峰飛降靈隱寺前，壓沒了整個村莊。這時，人們才明白濟公搶新娘是為了拯救大家。

我就講到這兒，現(xiàn)在是自由活動時間，大家游玩時可不能丟垃圾哦。

各位游客，杭州市全國歷史文化名城，七大古都之一，歷史上素有“東南佛國”之稱。那“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”的意境今天在杭州仍能感受到?，F(xiàn)在，我們已經(jīng)到了靈隱景區(qū)。

靈隱景區(qū)不僅有聞名全國的千年古剎靈隱寺，還有古代石窟藝術(shù)瑰寶飛來峰造像。這里名山勝水，名人逸事，名泉名亭，名寺名佛融為一體，形成了一個幽雅、秀麗，文化氛圍濃郁的仙山佛國。

請看這面寫有“咫尺西天”的照壁。“咫”，是我國周代計算長度的單位，“咫尺”是距離很近的意思。就是說，從這里只要在往前邁一步就是佛國世界靈隱寺了?，F(xiàn)在請各位游客隨我進入景區(qū)游覽。

“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來孤”。我們眼前的這座海拔僅168米的奇秀的小山風(fēng)，就是蘇東坡詩句中提到的飛來峰了。相傳在1600多年前，印度高僧慧理來到杭州，看到這里奇峰怪石，風(fēng)景絕異，驚奇地說：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何時飛來?”因此后人命此山為飛來峰，又名“靈鷲峰”。還有人說，飛來峰是從峨眉山飛來，并流傳著濟公活佛搶新娘就生靈的故事。真可謂“山不在高，有仙則名”。

其實飛來峰形成于地質(zhì)史上的二疊紀時期，已有2億年歷史，是一座石灰?guī)r山峰。他的主要成分是碳酸鈣，質(zhì)地松脆，易受水蝕和風(fēng)化，長年累月就形成眾多形狀迥異的巖洞，大自然造就了“無石不奇，無水不清，無洞不幽，無數(shù)不古”的飛來峰。特別珍貴的是，在天然巖洞里和山崖上，布滿了五代、宋、元時期的大批石刻造像。在長約600米，寬約200米的區(qū)域內(nèi)共有153龕，470余尊造像，保存較為完整的有338尊。這些精湛的雕刻藝術(shù)品不僅給奇峰秀石增添了神秘色彩，而且是飛來峰成為我國石窟造像中的藝術(shù)寶庫。 好，現(xiàn)在我們來到的地方叫“青林洞”，因洞口形似虎嘴，故又稱“老虎洞”。

請大家抬頭細看，位于青林洞口上方的三尊大型佛像就是“華嚴三圣”：中間是“毗盧遮那佛”，是佛教密宗中最高的神，左邊是文殊菩薩，右邊是普賢菩薩。這龕佛像建于公元1282年，是元代作品中最早的一龕。

在“華嚴三圣”旁還有3尊小佛像，人稱“西方三圣”，它雕刻于五代后周廣順元年，即公元951年，這是飛來峰所有雕刻中年代最早的作品。中間那尊叫阿彌佗佛，他是西方極樂世界的教主，稱無量壽佛、接引佛;兩側(cè)分別是他的左右脅侍大勢至菩薩和觀音菩薩。這件作品雖然已經(jīng)風(fēng)化，但仍能看出五代時期精湛的藝術(shù)風(fēng)格。

讓我們再看那洞口右邊的崖壁上，是佛教故事《盧舍那佛會》浮雕，這是飛來峰中雕刻最為精致的作品。石龕里正中坐在蓮花座上的是盧舍那佛，他是佛教密宗的最高神。能以光明普照眾生，故名“大日如來”。盧舍那佛頭戴寶冠，身披袈裟，雙臂上舉，呈說法狀，左右兩側(cè)騎在獅、象之上的是文殊菩薩和普賢菩薩，還有四大天王和四菩薩像，再加上隨身供養(yǎng)，一共15尊。龕外還有兩個“飛天”浮雕，都是北宋乾興元年，即公元1022年的作品。這組浮雕，雕刻線條非常細膩生動，很有現(xiàn)代裝飾畫風(fēng)格。

靈隱寺的導(dǎo)游詞篇十五

各位旅客朋友，大家好！歡迎來到西湖新十景之一的靈隱禪宗，今天我們的游覽項目是攀登飛來峰、進香靈隱寺！我是你們此次旅游的解說員，我姓胡，大家可以叫我胡導(dǎo)，雖然叫胡導(dǎo)，但絕對與亂說沾不著邊！由于人流較多，請大家攜帶好隨身物品，保管好貴重財物，以免遺失！現(xiàn)在我們所在的地方就是靈隱寺的大門，靈隱寺三個大字也因大家的到來而顯得熠熠生輝。大家請看身后照壁上寫著的四個大字“咫尺西天”，它的意思是只要虔心向佛，與佛之緣便在咫尺之間。請大家排好隊，我們現(xiàn)在進入飛來峰景區(qū)！

走在恬靜的小路上，參天古樹遮天蔽日，身邊潺潺清流伴隨，一溪之隔是幽山秀峰，大家是不是大感到有一種消除塵意仿佛來到人間仙境一般呢？說了這么久，大家還不知飛來峰的來歷吧，現(xiàn)在我給大家說說：飛來峰又名“靈鷲峰” ，相傳在一千六百多年前，印度高僧慧理來到杭州，看到這里奇峰怪石，風(fēng)景絕異，驚奇地說：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何時飛來？”因此后人命此山為飛來峰。還有人說，飛來峰是從峨眉山飛來，并流傳著濟公活佛搶新娘救生靈的故事。相傳飛來峰下原是個村莊。南宋初年時，有一位名叫李修源的天臺人，在靈隱寺出家后，不受戒律，好吃狗肉，身穿破袈裟，頭帶破帽子，腳穿破拖鞋，手上還拿一把破扇子，整天在村莊里游來蕩去，瘋瘋癲癲。但卻好管閑事，愛打抱不平，人稱“濟顛”。這位瘋和尚還有能掐會算的本領(lǐng)呢！一天他掐指一算，四川峨眉山有一座小峰將要飛來，可能要壓著靈隱村。他急忙跑到村里勸說村民趕快搬家，可村民沒有一個相信的。大白天瘋和尚難道又說瘋話了？這時，遠處正有一群人吹著嗩吶，抬著花轎過來，濟公一看是迎娶新娘的隊伍，心想要是我和尚跟新娘在一起的話，那鄉(xiāng)親們不就會出來看熱鬧了嗎？于是濟公沖進人群，背起新娘就朝村外跑。村民一下子都哄動了，“不好了，和尚搶新娘了！和尚搶新娘了！”全村的男男女女，老老少少都追了出來。此時，天空的一陣烏云越來越近，只聽“轟”的一聲，一座黑壓壓的山峰，正好壓在了靈隱村上。這座飛來的山峰便被人們叫作“飛來峰”。山峰飛來了，村民們又怕山峰會重新飛去，于是便在山上刻了數(shù)百尊佛像，鎮(zhèn)住了山峰。從此，飛來峰就再也飛不走了。真可謂“山不在高，有仙則名”。

“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來孤”，我們眼前的這座奇秀的小山峰，就是蘇東坡詩句中所提到的飛來峰了。請各位仔細觀察一下，眼前這座山峰，古藤交錯，洞壑遍布，它的地質(zhì)結(jié)構(gòu)確實與周圍的山峰不一樣，似有“飛來”之感，“飛來峰”就是因此而得名的。飛來峰素有“無石不奇、無水不清、無洞不幽、無樹不古”之稱。特別珍貴的.是，在天然巖洞里和山崖上，布滿了五代、宋、元時期的大批石刻造像，屬浙江省內(nèi)最大的一處摩崖造像群。大家請看眼前的這尊石刻，大腹便便，面帶微笑，全身珠光寶氣，大家知道這是什么佛嗎？？？這個就是傳聞中西藏喇嘛教中的財神，全稱“寶藏神大夜叉王”。據(jù)說他掌管天下無盡財寶。據(jù)佛經(jīng)上講，只要按照上面這種式樣繪制或雕刻出“寶藏神大夜叉王”，那么想要什么就有什么了。而旁邊的這座塔叫做“理公之塔”，是為紀念靈隱寺開山祖師慧理和尚而建立的。據(jù)說慧理圓寂后，他的遺骨就存放在塔下?，F(xiàn)在的塔是明代萬歷十八年（1590）重建，塔為實心、七層六面，一層為塔基，二層刻塔銘，三層刻《金剛經(jīng)》，四層以上是佛像。古樸蒼桑的理公塔見證了一個印度和尚不遠千山萬水來到中國弘揚佛法的艱辛。

各位游客，我們面前這個洞叫龍泓洞。大家看洞口右側(cè)有一組結(jié)構(gòu)完整、形象逼真的反映佛教歷史題材的浮雕，是由三個時代內(nèi)容各異的高僧取經(jīng)故事組成的。第一幅是“白馬馱經(jīng)”故事。說的是東漢永平十年（67），明帝派遣蔡諳等人去西域求佛法，在月氏（音rou zhi）國遇到來自天竺的僧人攝摩騰、竺法蘭，便請他們到京師洛陽傳教；第二幅是曹魏僧“朱士行取經(jīng)”的故事。第三幅是“唐僧取經(jīng)”。大家會覺得很奇怪，為什么騎馬的唐僧只跟了兩個徒弟哦。話說唐僧從長安出發(fā)時是有三個徒弟跟隨的，但卻不是《西游記》里三個有本事的徒弟。有一天師徒4人行致高昌國時，高昌國國王見唐僧一表人才，滿腹才智，便聘請?zhí)粕鰢鴰?，可唐僧?zhí)意西行，而他的三個徒弟卻在高昌國做了大官！唐僧出高昌國時有兩個高昌國人被唐僧執(zhí)著的精神所打動便拜師西行，這也就是為什么這里只有兩個徒弟的原因了！各位游客，整個飛來峰最引人注目的要數(shù)對面崖壁間那尊袒腹露胸、笑臉相迎的大肚彌勒了，這是飛來峰所有石刻中最大的一尊雕刻，高9。9米，寬3。6米，大肚能容容天下難容之事，開口便笑笑世間可笑之人”人間大佛。他這一笑整整笑了1000年了，笑容還是這么燦爛。我們現(xiàn)在入洞看看。此洞因中間端坐一尊觀世音像，又叫“觀音洞”，觀音是救苦救難的菩薩，大家可以伸手撫摸觀音的右腳三下，便會保佑大家一生平安。大家抬頭又能看洞頂開一小口，可以直接看到天，俗稱“通天洞”?？?！洞頂那一大一小的自然石塊的背影像不像送子觀音？旁邊是射旭洞，也就是著名的“一線天”。請大家抬頭仰望黑咕隆咚的洞頂石縫間，看你是否能找到這微露的一線天光。

現(xiàn)在我們來到飛來峰東南側(cè)最大的一個洞，叫“青林洞”。它因洞口形似虎嘴，又稱“老虎洞”或“金光洞”。請大家抬頭細看，洞口右邊的崖壁上，刻著的是佛教故事“盧舍那佛會”，這是飛來峰中雕刻最為精致的作品。石龕里正中坐在蓮花座上的是盧舍那佛，他是佛教密宗的最高神，左右兩側(cè)騎在獅、象之上的是文殊菩薩和普賢菩薩，還有四天王和四菩薩像，再加上隨身供養(yǎng)，一共15尊。龕外還有兩個“飛天”浮雕，都是北宋乾興元年，即公元1022年的作品。這組浮雕，結(jié)構(gòu)完整，雕刻線條非常細膩生動，很有現(xiàn)代裝飾畫風(fēng)格，也表明了當時雕刻水平的高超！洞內(nèi)除了古代石刻，還有不少濟公傳說中的遺跡呢！我們前方這塊酷似石床的巖石就是“濟公床”。傳說濟公常在洞內(nèi)喝酒吃狗肉，吃飽喝足了便在石床上呼呼而睡。身后那黑黝黝的小洞里，還有一張石桌，傳說是濟公吃狗肉的地方。他還有一名言叫“酒肉穿腸過，佛祖心中留”，因此濟公也被稱為酒肉和尚！

大家看眼前的這一彎碧水就是傳聞中的冷泉了，建在溪流之上的就是冷泉亭。1000多年來一直是詩人們流連聚會、休憩賞景的地方，特別是白居易、蘇東坡常在亭上飲宴賦詩處理公事。唐長慶二年（822），白居易來杭任刺史，次年8月，他游覽靈隱寺時，寫下了《冷泉亭記》。白居易曾說，東南山水應(yīng)惟杭州為最，杭州尤以靈隱為佳，而靈隱又以冷泉亭為首。亭內(nèi)原有一塊“冷泉亭”匾額，唐代白居易先書“冷泉”二字，二百多年后，宋代蘇軾又補書了一個“亭”字，二公書法風(fēng)格不同，朝代不同，而其墨跡能同處一匾，堪稱古今一絕。在飛來峰北坡的山腰上還有一座名為翠微亭的亭子。當年岳飛被以“莫須有”的罪名殺害后，抗金名將韓世忠曾當面責(zé)問秦檜：“莫須有”三個字，何以服天下！”后來韓世忠被解除了兵權(quán)，浪跡于西湖山水之間，以排遣心中的郁悶。這座亭子是他為懷念故人岳飛所建。亭的名字取自岳飛的一首詩：“經(jīng)年塵土滿征衣，特特尋芳上翠微。好山好水看不足，馬蹄催乘月明歸?！贝湮⑼ひ延邪税傥迨嗄甑臍v史了，其間幾經(jīng)興廢，到底還是被保存下來了，這也寄托了后人對岳飛、韓世忠的仰慕和敬意。

超過冷泉我們便來到了期望已久的靈隱寺了，下面我為大家簡單扼要介紹一下靈隱寺的歷史：靈隱寺創(chuàng)建于東晉咸和元年(326年)，距今有1600多年的歷史，比我國第一座佛教寺院洛陽白馬寺僅晚200多年，比少林寺早]70年(少林寺建于495年)，是杭州最大的佛教寺院，也是全國十大名剎之一。公元326年，從印度來了一個和尚，名叫慧理。他見這里山清秀，白云飄渺，怪石嶙峋，很像印度的靈鷲山，驚訝地嘆道：“此乃中天竺國靈鷲山下的小峰，怎么會飛到此地來呢?佛祖如來在世時，靈鷲山多為仙靈所隱之地，看來這地方也將成為佛國佳境。”于是，他便在這里建寺，取名“靈隱”，江南禪院五名山之一(其余為余杭徑山寺，寧波天童寺、阿育王寺，杭州凈慈寺)，佛教信徒素有“朝普陀必先經(jīng)靈隱”的說法。歷史上靈隱寺規(guī)模最大要數(shù)五代吳越時。據(jù)《寺志》記載，當時靈隱寺有9樓、18閣、72殿，僧徒3000人，僧房1300余間，寺院香火興盛。南宋時，成為禪宗五山之一，號稱東南第一山各位都知道杭州有個靈隱寺，怎么變成“云林寺”了呢?當然不是各位聽錯了，也不是導(dǎo)游說錯了，而是寫這個字的人寫錯的。這人就是康熙皇帝。傳說康熙六下江南，四到靈隱。有一次，在寺院住持諦暉法師陪同下，登上了寺后的北高峰，只見寺院籠罩在晨霧之中，眼前的飛來峰云林漠漠，分外幽靜?；厮潞笮那槿约硬灰?。酒過三巡，住持請皇上題一塊匾額，留下墨寶?？滴醭酥婆d，滿口答應(yīng)，便鋪開紙張大筆一揮，哪知一落筆，就把繁體字靈隱的“重”雨字頭寫得過大，下面的三個“口”和一個“巫”字，再也寫不下了。但皇帝是天子，下筆就是圣旨呀。正很尷尬的時候，旁邊有位名叫高江村的大學(xué)士，靈機一動，想起了杜甫“江漢終吾老，云林得爾曹”的詩句，就在手心上寫下了“云林”兩字，但又不能直接給皇帝看，只有假裝磨墨的樣子，邊磨墨邊側(cè)著手給皇帝一瞄，康熙趕忙就在雨字頭下面彎了兩下，寫下了“云林禪寺”。就這樣，靈隱寺變成了“云林寺”?？勺〕旨{悶了，這“靈隱寺”怎么就變成“云林寺”了呢?康熙皇帝辯解道：“靈隱寺身在山坳里，前有山必有林，上有天必有云，我乃寫風(fēng)景之幽雅矣；再看看寺院里燒香人之多，就像樹林那樣密不可數(shù)，香的煙霧環(huán)繞在寺院的上方就像云彩一樣，我乃寫寺院規(guī)模之大矣，不好嘛?”這一說住持也無話可講，只得高高地懸掛著。雖然這四個字在天王殿上已掛了300多年了，但杭州人至今也沒有人叫它“云林寺”的。各位團友，就尊重杭州人的習(xí)慣，還是叫它靈隱寺吧。

各位團友都知道在佛祖面前不可喧嘩所以今天的講解就到這里。佛法皆講究一個緣字，希忘大家有緣再見，為大家再次服務(wù)，最后祝各位團友身體健康，心想事成！

靈隱寺的導(dǎo)游詞篇十六

各位團友，現(xiàn)在我們來到了靈隱寺的山門前。大家請看，這堵赭紅色墻的照壁上寫著“咫尺西天”四個大字，就是說，我們再走進一步，前面就是佛國世界了。

進入寺廟我們還要走一小段路，沿途要經(jīng)過合澗橋、春淙亭、壑雷亭和冷泉亭，趁這個機會，我來簡單介紹一下靈隱寺的建寺情況。靈隱寺又名“云林寺”，創(chuàng)建于東晉咸和元年(公元320_年)，距今已經(jīng)有1600多年的歷史，現(xiàn)在是杭州最大的叢林寺院，也是全國十大名剎之一。靈隱寺比少林寺的創(chuàng)建要早170年(少林寺建于公元495年)。關(guān)于靈隱寺的創(chuàng)立，據(jù){靈隱寺志}記載，公元320_年，印度僧人慧理來到杭州，看到這里山峰奇秀，。風(fēng)水蘊藏著靈氣，于是就把對面的這座飛來峰比作天竺(印度)靈鷲山的一座小嶺，不知何時飛來，認為“佛在世日，多為仙靈所隱”，于是就在此駐足，建立寺廟，取名“靈隱”。起初山門寺額，題名“絕勝覺場”，到了北宋景德四年(公元1020_年)改題為“景德靈隱禪寺”，明朝后直名為“靈隱禪寺”，一直沿用至今.歷朝以來，寺院屢毀屢建先后14次，現(xiàn)在的殿宇，是19世紀重建的。

目前靈隱寺可供游人游覽的主要建筑有：天王殿、大雄寶殿、藥師殿和云林藏室等;各位，現(xiàn)在我們來到了靈隱寺的第一個寺院——天王殿。大家請看殿屋重檐下懸掛著兩塊橫匾，“靈鷲飛來”金匾是黃元秀居士的題字，還有一塊“云林禪寺”的匾額是清康熙皇帝的親筆手書。這就是康熙皇帝將“靈隱寺”改為“云林寺”的由來。那么，靈隱寺為什么又叫云林寺呢?這里有兩種完全不同的說法。民間，傳說在清康熙二十八年，康熙皇帝南巡到杭州。有一天，康熙喝得酩酊大醉，前呼后擁，一路游到靈隱。寺廟住持和尚深知這位皇帝喜歡作詩題字，于是就提出想請康熙重題一塊寺額，康熙也就乘著酒興，滿口答應(yīng)。不料因酒誤事，落筆太重，把“靈”字上半截的“雨”字頭寫得太大，下半截的三個“口”和一個“巫”字，再也寫不下去?？滴跻换牛钡煤谷缬晗?，酒都醒了。正在為難之際，旁邊有位大學(xué)士名叫高江村，急中生智，在手掌心上寫了“霎林”二字，然后假裝磨墨，向皇帝暗示，康熙也就隨機應(yīng)變，把“靈”字寫作“雩”字，于是“靈隱寺”也就變成“云林寺”。

到杭州旅游，一看西湖，二看靈隱，靈隱位于西湖西部的飛來峰旁，離西湖不遠，可謂“不可不去”。

相傳始東晉時印度僧人慧理來杭，相傳1600多年前印度僧人慧理來杭州，看到這里山峰奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這里建寺，取名靈隱。靈隱寺天王殿外有一冷泉亭，據(jù)說蘇東坡在杭州做太守時，常在冷泉亭上飲宴賦詩。靈隱一帶的山峰怪石嵯峨，風(fēng)景絕異，印度僧人慧理稱：“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來?”，因此稱為“飛來峰”。

飛來峰是江南少見的古代石窟藝術(shù)瑰寶，可與四川大足石刻媲美。蘇東坡曾有“溪山處處皆可廬，最愛靈隱飛來峰”的詩句。1993年，靈隱景區(qū)新辟了“中華石窟藝術(shù)集萃園”，它借飛來峰山林之勢，把中國著名的石窟藝術(shù)經(jīng)典造像(如：樂山大佛、龍門石窟等)微縮于此，值得一看。

靈隱寺位于杭州西湖西北北高峰山麓飛來峰前，是中國佛教著名的“十剎”之一。相傳1600多年前印度僧人慧理來杭州，看到這里山峰奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這里建寺，取名靈隱。

寺內(nèi)主要建筑有天王殿和大雄寶殿。天王殿入口的彌勒佛坐像，已有220_年歷史。彌勒佛背后的護法天神韋馱像為南宋時作品。大雄寶殿高33.6米，是中國保存最好的單層重檐寺院建筑之一。殿內(nèi)正中有貼金釋加牟尼像，凈高9.1米，加上蓮花底座和佛光頂盤，高達19.69米，坐像用24塊香樟木拼雕而成，精細而莊嚴。大殿兩側(cè)分列“二十諸天”和“十二圓覺”像，神態(tài)各異，栩栩如生。殿后側(cè)有海島立體群塑，共有浮雕150多尊。大雄寶殿、天王殿兩側(cè)有五代時所建的石塔和北宋開寶二年(969年)所建經(jīng)幢，距今已有1000余年。清康熙皇帝曾題“云林禪寺”四字。

靈隱一帶的山峰怪石嵯峨，風(fēng)景絕異，印度僧人慧理稱:“此乃中天竺國靈鷲山之小嶺，不知何以飛來?”故稱“飛來峰”。飛來峰又名靈鷲峰，山高168米，山體由石灰?guī)r構(gòu)成，與周圍群山迥異。無石不奇，無樹不古，無洞不幽。飛來峰的廳巖怪石，如矯龍，如奔象，如臥虎，如驚猿，仿佛是一座石質(zhì)動物園。山上老樹古藤，盤根錯節(jié);巖骨暴露，峰棱如削。明人袁宏道曾盛贊:"湖上諸峰，當以飛來為第一。

飛來峰奇石嵯峨，鐘靈毓秀，在其巖洞與沿溪的峭壁上共刻有五代、宋、元時期的摩崖造像345尊，其中尤以元代藏傳佛教(喇嘛教)造像最為珍貴，堪稱我國石窯造像藝術(shù)中的瑰寶，故為全國重點文物保護單位。飛來峰西麓有冷泉掩映在綠蔭深處，泉水晶瑩如玉，在清澈明凈的池面上，有一股碗口大的地下泉水噴薄而出，無論溪水漲落，它都噴涌不息，飛珠濺玉，如奏天籟。明代畫家沈石田詩云:"湖上風(fēng)光說靈隱，風(fēng)光獨在冷泉間。"冷泉池畔建有冷泉亭。

靈隱寺的導(dǎo)游詞篇十七

杭州靈隱寺是我國佛教禪宗十大名剎之一，也是江南著名古剎之一，濃厚的文化和宗教內(nèi)涵無與倫比。靈隱寺還有一個別名叫云林禪寺，一說康熙皇帝南巡時，曾登寺后的北高峰覽勝他看到上下云林默默，整片廟宇籠罩在濃濃的晨霧之中，顯得十分幽靜于是賜名為云林禪寺?，F(xiàn)在天王殿前的那塊“云林禪寺”巨匾，即是當年康熙皇帝的御筆。但300多年過去了，杭州人們從來沒有承認過康熙的改名，大家還是叫“靈隱寺”。

進寺首先是天王殿，為“靈隱三殿”之一。天王殿上的“威鎮(zhèn)三洲”匾額，古代神話中的四洲為東勝神州、南瞻部洲、西牛賀州、北俱盧洲，相傳北方是凈土，因此只需威鎮(zhèn)東西南三洲而名。

靈隱寺布局與江南寺院格局大致相仿，進天王殿正中佛龕里坐著袒胸露腹的彌勒佛。袒胸露腹，笑容可掬迎接香客的第一柱香，正向我們傳授一種人生智慧：心胸寬廣，萬事能容，知足常樂，健康長壽。兩邊為四大天王彩塑像，高各八米，個個身披重甲。其中兩個形態(tài)威武，兩個神色和善，俗稱四大金剛。

彌勒佛后壁佛龕里站著手執(zhí)金剛杵的韋馱菩薩，韋馱佛像造型端莊，由獨塊香樟木雕成，是南宋遺物，已有700多年歷史，很具觀賞價值、過天王殿為庭院，院中古木參天，正面是大雄寶殿，重檐高33.6米，十分雄偉。據(jù)說釋迦牟尼的舍利曾被魔王搶走，是韋馱不畏艱難，奮力追回。因此，在佛寺中，韋馱塑像大多面朝大雄寶殿的釋迦牟尼佛像，意為保護佛祖，驅(qū)除邪魔，威鎮(zhèn)三洲。

大殿正中是一座高24.8米的釋迦牟尼貼金木雕像，由香樟木雕塑而成，造像妙相莊嚴、氣韻生動，是一件不可多得的宗教藝術(shù)作品。整尊佛像是用24塊香樟木雕刻而成，全身貼金，共用了86兩黃金。釋迦牟尼佛端坐蓮臺，心心相印，面白發(fā)藍，體態(tài)豐盈，慈祥和藹，高二十米，金光燦爛;側(cè)立二十諸天、護法兩班;后趺十二圓覺，似有心丹。

佛祖頭部微微前傾，兩眼凝視，右手微抬，仿佛正向朝拜者講經(jīng)說法。佛祖坐在蓮花臺上，蓮花表示圣潔清芳，出淤泥而不染;佛螺旋狀的頭發(fā)為天藍色，象征與天齊平;額眉間有兩個“白點”，是佛祖三十二像之一“白毫相光”表示吉祥如意;頭部后面的鏡稱為“摩尼鏡”，象征智慧和光明;佛頂上有一把撐開雨傘似的蓋，叫天蓋。整體大氣宏偉，震懾人心，充滿感化力量。

文檔為doc格式