讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。那么你會寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。

卡夫卡傳讀后感篇一

1、有些東西，不是說全然不曾有過，只是活著活著那東西就用不上了，所以忘了。

2、人們?yōu)榱双@得生活，就得拋棄生活。

3、最好不要對距離那樣的東西期待太多。

4、如果沒有這些可怕的不眠之夜，我根本不會寫作。而在夜里，我總是清楚地意識到我單獨(dú)監(jiān)禁的處境。

5、爭取人生必須的溫暖總是非常急切的，這關(guān)系到生與死的抉擇，因而人不能只當(dāng)旁觀者。灌木從或樹木都不能保護(hù)我們，生活不是齊斯卡山。每個(gè)人都可能跌在輪下面。弱者、貧著比有足夠燃料的強(qiáng)者、富者更早?？梢哉f，弱者常常在被輪子碾軋之前就垮倒了。

6、殉道者們并不低估肉體，他們讓肉體在十字架上高升。

7、光線也許會把人從內(nèi)心的黑暗中引開。如果光征服了人，那是很好的。如果沒有這些可怕的不眠之夜，我根本不會寫作。而在夜里，我總是清楚地意識到我單獨(dú)監(jiān)禁的處境。

8、無論什么人，只要你在活著的時(shí)候應(yīng)付不了生活，就應(yīng)該用一只手擋開點(diǎn)籠罩在你的命運(yùn)的絕望……但同時(shí)，你可以用另一只手草草記下你在廢墟中看到的一切，因?yàn)槟愫蛣e人看到的不同，而且更多，總之，你在自己的有生之年就已經(jīng)死了，但你卻是真正的獲救者。

9、這頭牲口奪過主人手中的皮鞭來鞭打自己，意在成為主人，卻不知道，這只是一種幻想，是由主人皮鞭上的一個(gè)新結(jié)產(chǎn)生的。

10、兩個(gè)時(shí)鐘走得不一致。內(nèi)心的那個(gè)時(shí)鐘發(fā)瘋似的，或者說是著魔似的或者說無論如何以一種非人的方式猛跑著，外部的那個(gè)則慢吞吞地以平常的速度走著。除了兩個(gè)不同世界的互相分裂之外，還能有什幺呢？而這兩個(gè)世界是以一種可怕的方式分裂著，或者至少在互相撕裂著。

11、最強(qiáng)烈的光可以使世界解體。在弱的眼睛前面，世界會變得堅(jiān)固，在更弱的眼睛前面會長出拳頭，在再弱一些的眼睛前面，它會惱羞成怒，并會把敢于注視它的人擊得粉碎。

12、每個(gè)人都生活在自己背負(fù)的鐵柵欄后面，所以現(xiàn)在寫動(dòng)物的書這么多。這表達(dá)了對自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是這一點(diǎn)人們看不見。人們不愿看見這一點(diǎn)。人的生存太艱辛了，所以人們至少想在想象中把它拋卻。

13、人們是永遠(yuǎn)不可能坦白一切的。甚至往昔那些看上去似乎徹底坦白出來的事情，后來也顯示出還有根子留在內(nèi)心深處。

14、在這個(gè)世界上，不單調(diào)的東西讓人很快厭倦，不讓人厭倦的大多是單調(diào)的東西。向來如此。我的人生可以有把玩單調(diào)的時(shí)間，但沒有忍受厭倦的余地。而大部分人分不出二者的差別。

15、讓我們站定，用雙腳插入意見，偏見，流言，欺騙和幻想的淤泥爛漿，插入覆蓋地表的這些沖擊物，直到觸及堅(jiān)硬的石塊底層。對此，我們稱之為現(xiàn)實(shí)。

16、真正的道路在一根繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地面的。它與其說是供人行走毋寧說是用來絆人的。

17、大家對a都非常好，就像是人們小心翼翼地保護(hù)著一張出色的臺球桌，連優(yōu)秀的臺球手都不讓碰，直到那偉大的臺球手到來，他仔細(xì)檢查桌面，不能容忍在他到來之前造成的任何損壞。然后，當(dāng)他自己開始擊球時(shí)，卻以最無所顧忌的方式大肆發(fā)泄一通。

18、在生活中，一切都有它存在的意義，都有它的任務(wù)，這任務(wù)不可能完全由別的東西來完成。比如說，一個(gè)人不可能由別的替補(bǔ)人代他體驗(yàn)生活。認(rèn)識世界也好，讀書也好，都同于此理。人們企圖把生活關(guān)到書里，就像把把鳴禽關(guān)進(jìn)鳥籠一樣，但這是做不到的。事情正好相反，人用書籍的抽象概念只不過為自己建造了一個(gè)牢籠。哲學(xué)家只是帶著各種不同鳥籠的、穿得光怪陸離的鸚鵡學(xué)舌者。

19、惡魔能誘惑人，卻無法變成人。

20、什么是財(cái)富？對于甲，一件舊襯衫就是一筆財(cái)富，而乙有一千萬元還是貧窮的。財(cái)富是完全相對的東西，不能使人滿足的東西。……財(cái)富意味著對占有物的依附，人們不得不通過新的占有物、新的依附關(guān)系保護(hù)他的占有物不致喪失。這只是一種物化的不安全感。

21、您何苦讀這種曇花一現(xiàn)的東西？大多數(shù)現(xiàn)代書籍只不過是對今天的短暫耀眼的反映。這點(diǎn)光芒很快就熄滅。您應(yīng)該多讀古書。古典文學(xué)、歌德。古典的東西把它最內(nèi)在的價(jià)值表露到了外面——持久性。時(shí)新的東西是短暫的，今天是美好的，明天就是可笑的。這就是文學(xué)的道理。

22、缺乏想象力的狹隘、苛刻、自以為是的命題、空洞的術(shù)語、被篡奪的理想、僵化的思想體系——對我來說，真正可怕的是這些東西。

24、我最理想的生活方式是帶著紙筆和一盞燈待在一個(gè)寬敞的、閉門杜戶的地窖最里面的一間里。飯由人送來，放在離我這間最遠(yuǎn)的、地窖的第一道門后。穿著睡衣、穿過地窖所有的房間去取飯將是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思著細(xì)嚼慢咽，緊接著又馬上開始寫作。那樣我將寫出什幺樣的作品??！我將會從怎樣的深處把它挖掘出來??！

25、我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒——因冷而燒成灰燼。

26、所有人類的錯(cuò)誤無非是無耐心，是過于匆忙地將按部就班的程序打亂，是用似是而非的樁子把似是而非的事物圈起來。

27、其實(shí)那只不過是一條普通的脖套。就像人們常常把超然存在當(dāng)成逃遁一樣。

28、像這只手一樣緊緊的握著石頭?？墒撬o緊握著石頭，僅僅是為了把它扔得更遠(yuǎn)。

29、字必須加以精確的界定，否則，我們會跌進(jìn)完全意想不到的谷底。我們爬不上削得光滑的石階，反而會陷在爛泥之中。

30、我們?yōu)槭裁匆獮樵锒г?？不是由于它的緣故我們被逐出了天堂，而是由于我們沒有吃到生命之樹的果子所致。

31、待在原地不要?jiǎng)?，大千世界會主?dòng)向你走來。

32、我一不堅(jiān)強(qiáng)二沒有獨(dú)立心，不外乎硬被現(xiàn)實(shí)推向前去罷了。

33、就經(jīng)驗(yàn)性來說，人強(qiáng)烈追求什么的時(shí)候，那東西基本上是不來的，而當(dāng)你極力回避它的時(shí)候，它卻自然找到頭上。

34、我不知道，我對他不清楚。他是個(gè)非常能說會道、機(jī)智敏捷的人。不過這種性格也是騙子的本領(lǐng)之一。我不是說施泰納是騙子，但也不是不可能。騙子總是企圖用簡便的方法解決復(fù)雜困難的問題。施泰納研究的問題是一切問題中最困難的。那是意識與存在之間的一條黑暗的裂縫，有限的水珠和無限的大海之間的張力。我想，這里只有歌德的態(tài)度是正確的。人們必須在尊重不認(rèn)識的東西的同時(shí)，把一切可以認(rèn)識的東西加以整理和吸收。對我們來說，最小的事和最大的事一樣，都必定是最親近的，有價(jià)值的。

35、虛構(gòu)比發(fā)現(xiàn)容易。把極其豐富多彩的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出來恐怕是世界上最困難的事情，各種各樣的日常面孔仿如神秘的蝗群從人們身邊掠過。

36、除非逃到這個(gè)世界當(dāng)中，否則怎么會對這個(gè)世界感到高興呢？

37、在巴爾扎克的手杖柄上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。

38、從某一點(diǎn)開始便不復(fù)存在退路。這一點(diǎn)是能夠達(dá)到的。

39、要冷靜耐心。你盡量讓壞事發(fā)生好了。你不要躲避。相反，你要認(rèn)真觀看。你要用主動(dòng)的理解代替被動(dòng)的接受刺激。這樣你就會應(yīng)付這些事情。人只有經(jīng)歷自己的渺小，才能到達(dá)高尚。

40、于是我們領(lǐng)教了世界是何等兇頑，同時(shí)又得知世界也可以變得溫存和美好。

41、你可以逃避這世上的痛苦，這是你的自由，也與你的天性相符。但或許，準(zhǔn)確地說，你唯一能逃避的，只是這逃避本身。

43、表面看來，辦公室里的人要高貴一些，幸運(yùn)一些，但這只是假象。實(shí)際上，他們更孤獨(dú)，更不幸。相反，手工藝把人引向人群。可惜我不能到木匠鋪或花圃里干活了。

44、不可能存在沒有真實(shí)的人生，真實(shí)恐怕就是指人生本身吧。

45、假如我是影子，我不愿意只一半。

46、您把作家寫成一個(gè)腳踏大地、頭頂青天的偉人……事實(shí)上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強(qiáng)烈。對他本人來說，他的歌唱只是一種呼喊。藝術(shù)對于藝術(shù)家來說是一種痛苦，通過這個(gè)痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活這個(gè)牢籠里一只或多或少色彩斑斕的鳥。

47、人們憎恨舊的牢房，請求轉(zhuǎn)入一個(gè)新的牢房。在那里人們將開始學(xué)會憎恨這新的牢房。

48、有些人通過指出太陽的存在來拒絕苦惱，而他則通過指出苦惱的存在來拒絕太陽。

49、這是很自然的事情，一次在與死神的一次遭遇中獲勝，會使你強(qiáng)壯起來的。

50、對于健康的人來說，生就是對人必有一死這種意識的無意識的、沒有明言的逃遁。疾病總是警告，同時(shí)有是較量，因此，疾病、痛苦、病痛也是虔誠的極重要的源泉。

52、“希望你記住我?！弊舨f，“只要有你記住我，被其他所有人忘掉都無所謂?！?/p>

53、你沒有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁傾聽吧。甚至傾聽也不必，僅僅等待著就行。甚至等待也不必，保持完全的安靜和孤獨(dú)好了，這世界將會在你面前蛻去外殼，它不會別的，它將飄飄然地在你面前扭動(dòng)。

54、這是對的。每個(gè)魔術(shù)師都有自己的儀式。比如說，海頓只有戴著撲粉的假發(fā)時(shí)才作曲。寫作也是一種召魔法術(shù)。

55、我在自己周圍筑起高墻，沒有那個(gè)人能夠入內(nèi)，也盡量不放自己出去。

56、此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼：此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起我們的自我折磨。

卡夫卡傳讀后感篇二

6、我閉目合眼，釋放身體的力氣，緩松緊張的肌肉，傾聽列車單調(diào)的聲響。一行淚水幾乎毫無先兆地流淌下來，給臉頰以溫暖的接觸。

15、在這個(gè)世界上，不單調(diào)的東西讓人很快厭倦，不讓人厭倦的大多是單調(diào)的東西。向來如此。我的人生可以有把玩單調(diào)的時(shí)間，但沒有忍受厭倦的余地。而大部分人分不出二者的差別。

16、車過名古屋時(shí)下起了雨。我看著在發(fā)暗的玻璃窗上劃線的雨珠。如此說來，出東京時(shí)也好像下雨來著。我想著在各種地方下的雨：下在森林中的雨，下在海面上的雨，下在高速公路上的雨，下在圖書館上的雨，下在世界邊緣的雨。

20、有比重的時(shí)間如多義的古夢壓在你身上。為了從那時(shí)間里鉆出，你不斷地移動(dòng)?？v然去到世界邊緣，你恐怕也逃不出那時(shí)間。但你還是非去世界邊緣不可，因?yàn)椴蝗ナ澜邕吘壘娃k不成的事也是有的。

21、假如我是影子，我不愿意只一半。

24、就經(jīng)驗(yàn)性來說，人強(qiáng)烈追求什么的時(shí)候，那東西基本上是不來的，

26、缺乏想象力的狹隘、苛刻、自以為是的命題、空洞的術(shù)語、被篡奪的理想、僵化的思想體系——對我來說，真正可怕的是這些東西。

29、“希望你記住我。”佐伯說，“只要有你記住我，被其他所有人忘掉都無所謂。”

31、最好不要對距離樣的東西期待太多。

33、而當(dāng)你極力回避它的時(shí)候，它卻自然找到頭上。

34、從沙塵暴中逃出的你已不再是跨入沙塵暴時(shí)的你。

35、地球在緩慢地持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，而人們都活在夢中。----村上春樹《海邊的卡夫卡》。

43、有些東西，不是說全然不曾有過，只是活著活著那東西就用不上了，所以忘了。

卡夫卡傳讀后感篇三

6、我閉目合眼，釋放身體的力氣，緩松緊張的肌肉，傾聽列車單調(diào)的聲響。一行淚水幾乎毫無先兆地流淌下來，給臉頰以溫暖的接觸。

15、在這個(gè)世界上，不單調(diào)的東西讓人很快厭倦，不讓人厭倦的大多是單調(diào)的東西。向來如此。我的人生可以有把玩單調(diào)的時(shí)間，但沒有忍受厭倦的余地。而大部分人分不出二者的差別。

16、車過名古屋時(shí)下起了雨。我看著在發(fā)暗的玻璃窗上劃線的雨珠。如此說來，出東京時(shí)也好像下雨來著。我想著在各種地方下的雨：下在森林中的雨，下在海面上的雨，下在高速公路上的雨，下在圖書館上的雨，下在世界邊緣的雨。

24、就經(jīng)驗(yàn)性來說，人強(qiáng)烈追求什么的時(shí)候，那東西基本上是不來的，

26、缺乏想象力的狹隘、苛刻、自以為是的命題、空洞的術(shù)語、被篡奪的.理想、僵化的思想體系——對我來說，真正可怕的是這些東西。

29、“希望你記住我?！弊舨f，“只要有你記住我，被其他所有人忘掉都無所謂?！?/p>

31、最好不要對距離那樣的東西期待太多。

33、而當(dāng)你極力回避它的時(shí)候，它卻自然找到頭上。

34、從沙塵暴中逃出的你已不再是跨入沙塵暴時(shí)的你。

35、地球在緩慢地持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，而人們都活在夢中。----村上春樹《海邊的卡夫卡》。

附：村上春樹《海邊的卡夫卡》文本解讀。

編者按:“每一個(gè)人都有屬于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人會再相逢?！边@段搜狐博客的說辭，出自近年來受熱捧的日本后現(xiàn)代主義作家村上春樹的小說《挪威的森林》。村上春樹的許多名言在青年一代中流傳:“我一直以為人是慢慢變老的，其實(shí)不是，人是一瞬間變老的”“所謂完美的文章并不存在，就像完美的絕望不存在一樣”“不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾當(dāng)”……他是一位用心靈寫作的人，見識人性也排遣自己。孟慶樞先生對《海邊的卡夫卡》的這篇講解透視了村上春樹擁有如此多的擁躉的原因。

演講人:孟慶樞演講人簡介:東北師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、比較文學(xué)研究中心主任，研究領(lǐng)域?yàn)槿毡窘F(xiàn)代文學(xué)、中日比較文學(xué)，出版有《中國比較文學(xué)十論》、《日本近代文藝思潮與中國現(xiàn)代文學(xué)》等。

村上春樹的寫作觀。

村上春樹(1949－)是一位極富創(chuàng)新精神的作家。他在后現(xiàn)代主義語境下，從創(chuàng)作伊始，就始終“變”字當(dāng)頭，這既是他的風(fēng)格，也是他的魅力所在。研究村上不理解這一點(diǎn)容易像面對斯芬克斯之謎一樣一籌莫展。日本的一些村上研究家從不同視點(diǎn)說了很多頗有啟發(fā)的見解。村上在和河合隼雄對談中比較全面地講了自己的創(chuàng)作觀，他的創(chuàng)作和他的作品一樣活靈靈地體現(xiàn)著創(chuàng)新精神。他在《在“物語”中人們能治愈什么？》中所談的內(nèi)容值得認(rèn)真思考，他首先談了自己寫作的突然性:“一天突然想寫，現(xiàn)在想起來，可以說是自我治療的臺階。”身處后工業(yè)社會，親身感受各種精神壓力與危機(jī)，特別是身處美國后，拉開距離看日本其問題意識更為強(qiáng)烈，在后現(xiàn)代語境下日本近年的流行語“療愈”必然進(jìn)入村上本人的話語場。正因?yàn)閺倪@一點(diǎn)出發(fā)寫作，村上才被稱作“國民作家”吧？他決不循規(guī)蹈矩，用他的話來說“必須寫自然發(fā)生的物語”。所謂自然發(fā)生的物語，即是立足于后現(xiàn)代語境之中，不落日本現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)窠臼的文學(xué)。作為后現(xiàn)代主義無論多么色彩紛呈，詭譎難解，但它旨在顛覆形而上的思維模式這一點(diǎn)是沒有異議的。后現(xiàn)代的核心是人的思維模式的轉(zhuǎn)換，它質(zhì)疑元敘事、因果律、總體性，“探尋著一條非傳統(tǒng)、非理性、多元化時(shí)尚和破碎性、結(jié)構(gòu)性時(shí)代的出路”。為了顛覆形而上，很多后現(xiàn)代理論家把目光轉(zhuǎn)向柏拉圖之前的時(shí)代，以一種“回歸意識”對形而上思維模式進(jìn)行挑戰(zhàn)。“回歸意識”是人類切感形而上思維對人的本真的羈絆，越發(fā)懷戀潛藏于人類精神深處的心靈故鄉(xiāng)。祛除遮蔽，質(zhì)疑近現(xiàn)代以來的許多自明的概念，實(shí)乃是回歸意識的凸顯。村上春樹的創(chuàng)作充溢著這一回歸意識。村上自覺到什么程度另論，但是他已指出，小說“在高度發(fā)達(dá)的資本主義社會——也許過于專門化，過于復(fù)雜化了。也許也過于精致了。人們從根本上來說所希求的或許是稚純的物語。”這是明顯的返璞歸真，與其說是他的新文論，莫如說是他的新思維。文學(xué)是人的生存方式，不是形而上的物件。有的研究者看到了村上作品的“美國當(dāng)代作家的影子”(加藤典洋)，有的研究者看到“他和夏目漱石、魯迅的關(guān)聯(lián)”(藤井省三)，而村上本人多次講的是他寫作的“中性特點(diǎn)”。所謂“中性特點(diǎn)”就是超越以往范式的新平臺。

異界里性與暴力的洗禮。

《海邊的卡夫卡》的整個(gè)文本實(shí)際上有很多性與暴力的片段:。

主人公卡夫卡在四歲時(shí)被母親遺棄。他渴求母愛，尋找丟失的愛使他精神焦渴。然而他又宿命地背負(fù)了父親的“殺父玷母”的詛咒。他離家出走，主動(dòng)出擊，在“異界”找到了母愛，可是卻悖論地以性和暴力作為手段將之實(shí)現(xiàn)。他的成人式也是在這一過程中完成的。在作品的第9章里寫卡夫卡少年在神社的小森林里“失去了知覺”，接著他發(fā)現(xiàn)他的衣服上沾滿了紅黑紅黑的血?！把切碌?，還沒干，量也不少”就是在這一天他的父親被殺身亡。他在異界和佐伯即他的“母親”發(fā)生性關(guān)系。同時(shí)他也與自己的姐姐櫻花有性愛關(guān)系……關(guān)于暴力，讀者還不會忘記那個(gè)瓊尼·沃克，他以殺貓為業(yè)，還振振有詞地說:“我這么殺貓，不僅僅是為了取樂——我所以殺貓，是為了收集貓的靈魂。用收集來的貓魂做一支特殊笛子?！边@話十分吊詭。他附身于中田，殺死卡夫卡的父親，當(dāng)然是惡。關(guān)于性，在作品里也與一種非凡的力聯(lián)系在一起。那個(gè)叫星野的青年在找“入口石”之前，作者安排了卡內(nèi)爾·山徳士給他找個(gè)應(yīng)召女郎的細(xì)節(jié)，這也是讓性發(fā)揮它的非凡作用。在文本的最后，那兩個(gè)逃兵作為卡夫卡少年的引路人，在森林深處講述了一番關(guān)于拼刺刀(暴力)的話語。“刺刀的用法別忘了?！备邆€(gè)兒說，“刺中對方后馬上用力攪，把腸子攪斷，否則你會落得同樣下場——這就是外面的世界?！蔽闹谐錆M血腥味。

在這里我們不必簡單地說村上在宣揚(yáng)暴力和性，他是在講“境界體驗(yàn)”。15歲少年卡夫卡離家出走的目的地是“四國”，熟稔后現(xiàn)代手法的村上精于語言游戲?！八膰痹谌照Z發(fā)音中與“死國”相同(xikoku，しくこ)，這即是說，以下的活動(dòng)是一種在異界的“臨界體驗(yàn)”。作為意象，村上還設(shè)計(jì)了“入口石”。同樣“入口石”也有語言上的考慮?！笆钡娜照Z發(fā)音又與“意識”(觀念，isi，いし)相同。在作品里把“入口石”翻過來再翻過去，即是在現(xiàn)實(shí)與異界的往來?！叭肟谑痹谖谋局惺蔷哂刑厥庾饔玫难b置。文本里卡內(nèi)爾·山德士和星野的對話在一定意義上是對“入口石”的解讀。山德士告誡星野:“你們打開的東西必須關(guān)上，關(guān)完再還回來。”這即是說，不能偏執(zhí)于現(xiàn)實(shí)或者“異界”，該轉(zhuǎn)換就要轉(zhuǎn)換。正如日本村上研究者巖宮惠子所說，佐伯在這里強(qiáng)調(diào)的是“世界是多重的現(xiàn)實(shí)”，在現(xiàn)實(shí)世界也離不開異界。作為現(xiàn)實(shí)世界和異界的出入，成為這部作品青春體驗(yàn)的切入點(diǎn)。

徜徉在現(xiàn)實(shí)和異界之間，讓性與暴力登場，從中窺探人類的深層哲理，是村上的問題意識，亦是他從創(chuàng)作伊始就顯示的風(fēng)格。這在《且聽風(fēng)吟》已見端倪。

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卡夫卡傳讀后感篇四

2、我是自由的，那就是我迷失的原因。

3、從印象到認(rèn)識的道路常常是非常艱難遙遠(yuǎn)的，而許多人不過是個(gè)軟弱的漫游者。

4、人與人之間的交往，誘使人進(jìn)行自我觀察，自我反思。

5、書必須是用來鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。

6、一切障礙都能摧毀我。

7、我的一生就是在抗拒結(jié)束生命的欲望中度過的。

8、我?guī)е粋€(gè)美麗的傷口來到這個(gè)世界，這便是我全部的陪嫁。

9、夢揭開了現(xiàn)實(shí)，而想象隱藏在現(xiàn)實(shí)后面。這是生活的可怕的東西，藝術(shù)的震撼人的東西。

10、如果沒有這些可怕的不眠之夜，我根本不會寫作。而在夜里，我總是清楚地意識到我單獨(dú)監(jiān)禁的處境。

11、精神只有不再作為支撐物的時(shí)候，它才會自由。

12、對于錯(cuò)綜復(fù)雜的問題最好不要過早斬釘截鐵下結(jié)論，因?yàn)槭郎蠜]有絕對如何這件事。

13、疾病根本不是惡，而是警告信號，生活的助手。

14、目標(biāo)是有的，道路卻沒有；我們說有路，不過是躊躇而已。

15、我在自己的家里，在那些最好，最親的人中間，感覺比陌生人還要陌生。

16、有信仰的人無法給信仰下定義，沒有信仰的人下的定義則籠罩著被嫌棄的影子。

17、與其信仰一個(gè)家喻戶曉之神，不如成為快樂的源泉！

18、用人類來考驗(yàn)?zāi)阕约喊?。它使懷疑者懷疑，使相信者相信?/p>

19、因?yàn)槲艺也坏竭m合我胃口的食物。假如我找到這樣的食物，請相信我，我不會招人參觀，惹人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的。

20、一切美德都是個(gè)人的，一切惡癖都是社會的。

21、整個(gè)世界都是悲劇性的，技術(shù)的鐵拳粉碎了所有的防護(hù)墻。這不是表現(xiàn)主義。這是赤裸裸的日常生活。我們象罪犯一樣被綁赴刑場那樣，被趕往真理。

22、心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會吵醒隔壁房間的痛苦。

25、一個(gè)籠子在尋找一只鳥。

26、我希望我這樣一本正經(jīng)地做出要離開的樣子，會引起你的注意。

27、你對這些話的領(lǐng)會程度，取決于你的孤獨(dú)有多深。

28、道路是沒有盡頭的，無所謂減少，無所謂增加。但每個(gè)人卻都用自己兒戲般的碼尺去丈量。誠然，這一碼尺的道路你還得走完，它將使你不能忘懷。

30、從真正的對手那兒有無窮的勇氣向你涌來?！ǚ蚩?。

31、國家的力量建立在人們的慣性和需要安靜這兩點(diǎn)上。

32、兩個(gè)時(shí)鐘走得不一致。內(nèi)心的那個(gè)時(shí)鐘發(fā)瘋似的，或者說是著魔似的或者說無論如何以一種非人的方式猛跑著，外部的那個(gè)則慢吞吞地以平常的速度走著。除了兩個(gè)不同世界的互相分裂之外，還能有什幺呢？而這兩個(gè)世界是以一種可怕的方式分裂著，或者至少在互相撕裂著。

33、人們憎恨舊的牢房，請求轉(zhuǎn)入一個(gè)新的牢房。在那里人們將開始學(xué)會憎恨這新的牢房。

34、不要失望，甚至對你并不感到失望這一點(diǎn)也不要失望，恰恰在似乎一切都完了的時(shí)候，新的力量來臨，給你以支柱，而這正表明你是活著的。

35、我必須……孤獨(dú)。我所做出的成績，無一不是孤獨(dú)的成果。我憎恨一切與文學(xué)無關(guān)的東西。

36、任何一個(gè)人，當(dāng)你活著的時(shí)候應(yīng)付不了生活，那么就用一只手撥開籠罩著你命運(yùn)的絕望，同時(shí)，用另一只手草草記下你在廢墟中看到的一切，因?yàn)?，你與別人看到的不同，而且更多，總之，在你的`有生之年，你已經(jīng)死了，但你卻是真正的獲救者。

37、像這只手一樣緊緊的握著石頭?？墒撬o緊握著石頭，僅僅是為了把它扔得更遠(yuǎn)。

38、目的雖有，卻無路可循；我們稱之為路的，無非是躊躇。

39、此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼：此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起我們的自我折磨。

40、我們生活在一個(gè)惡的時(shí)代。現(xiàn)在沒有一樣?xùn)|西是名符其實(shí)的，比如現(xiàn)在，人的根早已從土地里拔了出去，人們卻在談?wù)摴枢l(xiāng)。

41、我閉目合眼，釋放身體的力氣，緩松緊張的肌肉，傾聽列車單調(diào)的聲響。一行淚水幾乎毫無先兆地流淌下來，給臉頰以溫暖的接觸。

43、工作就是把渴望從夢中解脫出來，而夢常常使人眼花繚亂，它把人奉承得美不可言。

44、看這些銀幕畫面，人們只能變成現(xiàn)實(shí)盲。

45、我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。

47、人若沒有對某種不可摧毀的東西的持續(xù)不斷的信仰，便不能活下去，而無論這種不可摧毀的東西，還是這種信仰都可能是長期潛伐著的。這種潛伐的表達(dá)方式之一便是相信一個(gè)自己的上帝。

52、你必須走完全程，你怎么也逃不掉的。

53、你可以避開這世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也符合你的天性，但也許正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。

54、要登頂就得奮斗，起步低更要奮斗。

55、除非是逃到這個(gè)世界當(dāng)中，否則怎么會對這個(gè)世界感到高興呢？

56、奴隸往往都受制于自由的人?！ǚ蚩?。

57、離此洞口約一千步遠(yuǎn)的地方才是地洞的真正入口。

58、歷史是由每一個(gè)毫不足道的瞬間的錯(cuò)誤和英雄業(yè)績構(gòu)成的。歷史大多由公務(wù)活動(dòng)所構(gòu)成。富人的奢侈生活以窮人的貧困為代價(jià)。

59、有些時(shí)候不是滿懷憂慮就是在勾勒模糊的希望，但憂慮和希望都導(dǎo)向同樣的結(jié)論，那就是他得暫時(shí)保持低姿態(tài)，表現(xiàn)耐心和包容，幫助家人忍受他在目前的情況下對大家所造成的不便。

60、目的雖有，卻無路可循。我們稱之為路的，只是彷徨而已。

61、人們是永遠(yuǎn)不可能坦白一切的。甚至往昔那些看上去似乎徹底坦白出來的事情，后來也顯示出還有根子留在內(nèi)心深處。

62、他們能夠這么自信只是因?yàn)橛薮??！ǚ蚩ā?/p>

63、他們把活生生的、富于變化的人變成了死的、毫無變化能力的檔案號。

65、從某一點(diǎn)開始便不復(fù)存在退路。這一點(diǎn)是能夠達(dá)到的。

66、這不是城市，這是時(shí)間大洋裂開的洋底，布滿了夢幻和熱情的亂石堆。在這里很有趣，但人們慢慢地透不過氣來，和所有潛水者一樣，我不得不上來，否則血液就會突進(jìn)肝臟。

67、烏鴉們宣稱，僅僅一只烏鴉就足以摧毀天空。這話無可置疑，但對于天空來說，它什么也無法證明，因?yàn)樘炜找馕吨?，烏鴉的無能為力。

68、你活著的時(shí)候應(yīng)付不了生活，就應(yīng)該用一只手擋開點(diǎn)兒籠罩著你的命運(yùn)的絕望，同時(shí)，用另一只手記下你在廢墟中看到的一切。

69、假如我是影子，我不愿意只一半。

70、耐心是應(yīng)付任何情況的巧妙辦法。人們必須和一切事物一起共振，熱衷于一切事物，同時(shí)又必須平靜耐心。不能彎曲，不能折裂。只能克服，始于自我克服的克服。人不能逃避這一點(diǎn)。逃離這一點(diǎn)就是崩潰。人們必須耐心地吸收一切，耐心的成長。膽怯的自我界限只有用愛才能突破。人們必須在我們周圍沙沙作響的枯萎死亡的樹葉背后看見嫩綠鮮亮的春綠，耐心等待。耐心是實(shí)現(xiàn)一切夢想的唯一的、真正的基礎(chǔ)。

71、筆不是作家的工具，而是他的器官。

72、我總是力圖傳達(dá)一些不可傳達(dá)的東西，解釋一些不可解釋的事情，敘述一些藏在我骨子里的東西和僅僅在這些骨子里所經(jīng)歷過的一切。

73、美國充滿無限可能的魔幻國家，歐洲越來越變成無比狹隘的國度。

74、是的，人太可憐了。因?yàn)樗诓粩嘣黾拥娜罕娭幸环昼娨环昼姷卦絹碓焦陋?dú)。

卡夫卡傳讀后感篇五

7、我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒――因冷而燒成灰燼。

9、人們?yōu)榱双@得生活，就得拋棄生活。

11.除非逃到這個(gè)世界當(dāng)中，否則怎么會對這個(gè)世界感到高興呢？

12.在巴爾扎克的手杖柄上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。

13.我們?yōu)槭裁匆獮樵锒г?？不是由于它的緣故我們被逐出了天堂，而是由于我們沒有吃到生命之樹的果子所致。

14.此生的快樂不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼：此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起我們的自我折磨。

15.讓我們站定，用雙腳插入意見，偏見，流言，欺騙和幻想的淤泥爛漿，插入覆蓋地表的這些沖擊物，直到觸及堅(jiān)硬的石塊底層。對此，我們稱之為現(xiàn)實(shí)。

16.你可以逃避這世上的痛苦，這是你的自由，也與你的天性相符。但或許，準(zhǔn)確地說，你唯一能逃避的，只是這逃避本身。

20.真正的道路在一根繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地面的。它與其說是供人行走毋寧說是用來絆人的。

21.所有人類的錯(cuò)誤無非是無耐心，是過于匆忙地將按部就班的程序打亂，是用似是而非的樁子把似是而非的事物圈起來。

22.從某一點(diǎn)開始便不復(fù)存在退路。這一點(diǎn)是能夠達(dá)到的。

23.你沒有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁傾聽吧。甚至傾聽也不必，僅僅等待著就行。甚至等待也不必，保持完全的安靜和孤獨(dú)好了，這世界將會在你面前蛻去外殼，它不會別的，它將飄飄然地在你面前扭動(dòng)。

24.大家對a都非常好，就像是人們小心翼翼地保護(hù)著一張出色的臺球桌，連優(yōu)秀的臺球手都不讓碰，直到那偉大的臺球手到來，他仔細(xì)檢查桌面，不能容忍在他到來之前造成的任何損壞。然后，當(dāng)他自己開始擊球時(shí)，卻以最無所顧忌的方式大肆發(fā)泄一通。

(1)。

本吧精品。

寫在存在邊緣。

【整理重發(fā)】《卡夫卡全集/文集/小說全集》版本問題。

人與社會。

僅供知情者閱讀。

本吧精品。

我的素履之往。

【原創(chuàng)】純粹個(gè)人閱讀――卡夫卡的密碼。

魚人。

夜晚的散步。

聶小小倩。

失蹤的人6。

精神只有在不成為支撐物時(shí)，它才會自由。

目的雖有，卻無路可循，我們稱之為路的無非是躊躇。

我們清醒地穿過夢境：我們自己只不過是過去的歲月的一個(gè)幽靈。

心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會吵醒隔壁房間的痛苦。

兩個(gè)時(shí)鐘走得不一致。內(nèi)心的那個(gè)時(shí)鐘發(fā)瘋似的，或者說是著魔似的或者說無論如何以一種非人的方式猛跑著，外部的那個(gè)則慢吞吞地以平常的速度走著。除了兩個(gè)不同世界的互相分裂之外，還能有什幺呢？而這兩個(gè)世界是以一種可怕的方式分裂著，或者至少在互相撕裂著。為了我的寫作我需要孤獨(dú)，不是“像一個(gè)隱居者”，僅僅這樣是不夠的'，而是像一個(gè)死人。寫作在這個(gè)意義上是一種更酣的睡眠，即死亡，正如人們不會也不能夠把死人從墳?zāi)怪欣鰜硪粯?，也不可能在夜里把我從寫字臺邊拉開。

我最理想的生活方式是帶著紙筆和一盞燈待在一個(gè)寬敞的、閉門杜戶的地窖最里面的一間里。飯由人送來，放在離我這間最遠(yuǎn)的、地窖的第一道門后。穿著睡衣、穿過地窖所有的房間去取飯將是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思著細(xì)嚼慢咽，緊接著又馬上開始寫作。那樣我將寫出什幺樣的作品啊！我將會從怎樣的深處把它挖掘出來啊。

與牢房墻壁的斗爭，不分勝負(fù)。

我愛她，但不能跟她說話，我窺視著她，以便不與她相遇。

人們?yōu)榱双@得生活，就得拋棄生活。

表面上看，辦公室的人要高貴一點(diǎn)，幸運(yùn)一點(diǎn)，但這只是假象。實(shí)際上，人們更孤獨(dú)、更不幸。事情就是這樣，智力勞動(dòng)把人推向了人的群體。相反，手工藝把人迎向人群。

您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的進(jìn)攻只是一種假象，一種詭計(jì)，人們常常用它在自己和世界面前遮掩缺點(diǎn)。真正持久的力量在于忍受中。只有軟骨頭才急躁粗暴。他通常因此而喪失人的尊嚴(yán)。

愛才能突破。人們必須在我們周圍沙沙作響的枯萎死亡的樹葉背后看見嫩綠鮮亮的春綠，耐心等待。耐心是實(shí)現(xiàn)一切夢想的唯一的、真正的基礎(chǔ)。

在巴爾扎克的手杖柄上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。

我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒――因冷而燒成灰燼。

目的雖有，卻無路可循。我們稱之為路的，只是彷徨而已。

夢揭開了現(xiàn)實(shí)，而想象隱藏在現(xiàn)實(shí)后面。這是生活的可怕的東西――藝術(shù)的震撼人的東西。青年充滿陽光和愛。青年是幸福的，因?yàn)樗麄兡芸吹矫?。這種能力一旦失去，毫無慰籍的老年就開始了，衰落和不幸就開始了。誰能保持發(fā)現(xiàn)美的能力，誰就不會變老。

人無法通觀自己，他處在黑暗中。

什么是財(cái)富？對于甲，一件舊襯衫就是一筆財(cái)富，而乙有一千萬元還是貧窮的。財(cái)富是完全相對的東西，不能使人滿足的東西。??財(cái)富意味著對占有物的依附，人們不得不通過新的占有物、新的依附關(guān)系保護(hù)他的占有物不致喪失。這只是一種物化的不安全感。一切障礙都能摧毀我。

你可以避開這個(gè)世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也符合你的天性，但正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。

從真正的對手那兒有無窮的勇氣向你涌來。

音樂產(chǎn)生新的、更加細(xì)膩、更加復(fù)雜、因而更加危險(xiǎn)的刺激，而文學(xué)則要澄清紛亂復(fù)雜的刺激，把它上升為意識，加以凈化，從而賦予它人性。音樂是感官生活的成倍增加。而文學(xué)則壓制感官生活，把它引向更高的層次。

任何一個(gè)人,當(dāng)你活著的時(shí)候應(yīng)付不了生活,那么就用一只手撥開籠罩著你命運(yùn)的絕望，同時(shí),用另一只手草草記下你在廢墟中看到的一切,因?yàn)?你與別人看到的不同,而且更多,總之,在你的有生之年,你已經(jīng)死了,但你卻是真正的獲救者。

從某一點(diǎn)開始便不復(fù)存在退路。這一點(diǎn)是能夠達(dá)到的。

光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過錯(cuò)是基本的，其他一切過錯(cuò)都由此而生：急躁和懶惰。

不可能存在沒有真實(shí)的人生，真實(shí)恐怕就是指人生本身吧。

卡夫卡傳讀后感篇六

1)你必須走完全程，你怎么也逃不掉的。

2)人無法通觀自己，他處在黑暗中。

3)與牢房墻壁的斗爭，不分勝負(fù)。

4)精神只有不再作為支撐物的時(shí)候，它才會自由。

5)疾病根本不是惡，而是警告信號，生活的助手。

6)人們?yōu)榱双@得生活，就得拋棄生活。

7)在這場你與世界的戰(zhàn)爭中，我支持這個(gè)世界。

8)精神只有在不成為支撐物時(shí)，它才會自由。

9)人只因承擔(dān)責(zé)任才是自由的.。這是生活的真諦。

10)只有目的，沒有道路。道路是種搖曳不定的東西。

卡夫卡傳讀后感篇七

大凡事物必有順序，看的太超前了不行?？吹奶?，勢必忽視腳下，人往往跌倒。可另一方面，光看腳下也不行。不看好前面，會撞上什么。所以么，要在多少往前看的同時(shí)按部就班處理眼下事物。這點(diǎn)至為關(guān)鍵，無論做什么。

――村上春樹《海邊的卡夫卡》。

我的人生可以有把玩單調(diào)的時(shí)間，但沒有忍受厭倦的余地。

――村上春樹《海邊的卡夫卡》。

于是我們領(lǐng)教了世界是何等兇頑，同時(shí)又得知世界也可以變得溫存和美好。

――村上春樹《海邊的卡夫卡》。

缺乏想象力的狹隘、苛刻、自以為是的命題、空洞的術(shù)語、被篡奪的理想、僵化的思想體系――對我來說，真正可怕的是這些東西。

――村上春樹《海邊的卡夫卡》。

最好不要對距離那樣的東西期待太多。

――村上春樹《海邊的卡夫卡》。

有些東西，不是說全然不曾有過，只是活著活著那東西就用不上了，所以忘了。

――村上春樹《海邊的卡夫卡》。

從沙塵暴中逃出的你已不再是跨入沙塵暴時(shí)的你。

――村上春樹《海邊的卡夫卡》。

在這個(gè)世界上，不單調(diào)的東西讓人很快厭倦，不讓人厭倦的大多是單調(diào)的東西。向來如此。我的人生可以有把玩單調(diào)的時(shí)間，但沒有忍受厭倦的余地。而大部分人分不出二者的差別。

――村上春樹《海邊的卡夫卡》。

假如我是影子，我不愿意只一半。

――村上春樹《海邊的卡夫卡》。

就經(jīng)驗(yàn)性來說，人強(qiáng)烈追求什么的時(shí)候，那東西基本上是不來的，

而當(dāng)你極力回避它的時(shí)候，它卻自然找到頭上。

――村上春樹《海邊的卡夫卡》。

有比重的時(shí)間如多義的古夢壓在你身上。為了從那時(shí)間里鉆出，你不斷地移動(dòng)。縱然去到世界邊緣，你恐怕也逃不出那時(shí)間。但你還是非去世界邊緣不可，因?yàn)椴蝗ナ澜邕吘壘娃k不成的事也是有的。

車過名古屋時(shí)下起了雨。我看著在發(fā)暗的玻璃窗上劃線的雨珠。如此說來，出東京時(shí)也好像下雨來著。我想著在各種地方下的雨：下在森林中的雨，下在海面上的雨，下在高速公路上的雨，下在圖書館上的雨，下在世界邊緣的雨。

我閉目合眼，釋放身體的力氣，緩松緊張的肌肉，傾聽列車單調(diào)的聲響。一行淚水幾乎毫無先兆地流淌下來，給臉頰以溫暖的接觸。

“希望你記住我?！弊舨f，“只要有你記住我，被其他所有人忘掉都無所謂。”

――村上春樹《海邊的卡夫卡》。

縱使那樣，也就是說縱使你的選擇和努力注定徒勞無益，你也仍然絕對是你，不是你以外的什么。你正在作為你自己而向前邁進(jìn)，毫無疑問，不必?fù)?dān)心。

――村上春樹《海邊的卡夫卡》。

權(quán)當(dāng)自己是塊海綿，至于保存什么拋棄什么，日后在定不遲。

――村上春樹《海邊的卡夫卡》。

我一不堅(jiān)強(qiáng)二沒有獨(dú)立心，不外乎硬被現(xiàn)實(shí)推向前去罷了。

――村上春樹《海邊的卡夫卡》。

我在自己周圍筑起高墻，沒有那個(gè)人能夠入內(nèi)，也盡量不放自己出去。

――村上春樹《海邊的卡夫卡》。

命運(yùn)就象沙塵暴，你無處逃遁。只有勇敢跨入其中，當(dāng)你從沙塵暴中逃出，你已不是跨入時(shí)的你了。

――村上春樹《海邊的卡夫卡》。

我們都是失落的靈魂，沒有一種拯救是純潔完善的，重要的是，我們上路了。

――村上春樹《海邊的卡夫卡》。

卡夫卡傳讀后感篇八

5、離此洞口約一千步遠(yuǎn)的地方才是地洞的真正入口。--卡夫卡。

7、歷史是由每一個(gè)毫不足道的瞬間的錯(cuò)誤和英雄業(yè)績構(gòu)成的。--卡夫卡。

9、它們(報(bào)紙)折斷了想象力的翅膀。這是很自然的。圖畫技術(shù)越完善，我們的眼睛就越弱。

11、精神僅有不再作為支撐物的時(shí)候，它才會自由。--卡夫卡。

14、“一本書必須是能劈開我們心中冰封的大海的破冰斧?！?-卡夫卡。

15、待在原地不要?jiǎng)?，大千世界會主?dòng)向你走來。--卡夫卡。

17、離開這兒這就是我的目的--卡夫卡。

18、真的道路與其說是用來供人行走的，不如說是用來絆人的。--卡夫卡。

21、沒有真實(shí)是不可能生活的，真實(shí)大約就是生活之道。--卡夫卡。

26、每個(gè)人都生活在自我背負(fù)的鐵柵欄后面--卡夫卡。

27、宗教像人一樣失敗。--卡夫卡。

29、我們稱之為路的，其實(shí)可是是彷徨。--卡夫卡。

32、無論我將轉(zhuǎn)向何方，總有黑浪迎面打來--卡夫卡。

34、“目標(biāo)是有的，道路卻沒有；我們說有路，可是是躊躇而已?！?-卡夫卡。

39、任何一個(gè)堅(jiān)持愛美之心的人都不會變老。--弗蘭茲·卡夫卡。

40、不可能存在沒有真實(shí)的人生，真實(shí)恐怕就是指人生本身吧。--卡夫卡。

44、“書籍，必須是鑿開我們心中那冰封的海洋的斧頭?！?-卡夫卡。

46、書必須是用來鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。--卡夫卡。

47、只要你口中有食，你就已經(jīng)解決了當(dāng)下的所有問題。--弗蘭茲·卡夫卡。

48、戰(zhàn)爭中你流盡鮮血，和平中你寸步難行。--卡夫卡。

51、效率能夠讓你做到你以前不曾做到的事情。--弗蘭茲·卡夫卡。

61、一個(gè)籠子在尋找一只鳥。--卡夫卡。

66、人只因承擔(dān)職責(zé)才是自由的。這是生活的真諦。--卡夫卡。

68、不要絕望，對你的不絕望也不要絕望。--卡夫卡。

70、筆不是作家的工具，而是他的器官。--卡夫卡。

72、真正的對手會灌輸給你很多的勇氣--卡夫卡。

73、目的雖有，卻無路可循；我們稱之為路的，無非是躊躇。--卡夫卡《誤入世界》。

76、我是自由的，那就是我迷失的原因。--卡夫卡。

80、你是作業(yè)，舉目不見學(xué)生。--卡夫卡。

81、生活將以鐵一般的邏輯粉碎任何發(fā)自內(nèi)心的疏離和背叛傾向。--卡夫卡。

82、我們唯一能夠逃避的就是逃避本身。--卡夫卡。

89、相信提高不等于相信某種提高已經(jīng)達(dá)成。--弗蘭茲·卡夫卡。

90、我的內(nèi)心充滿不安--卡夫卡。

92、從某一點(diǎn)開始不再回到，這一個(gè)點(diǎn)是能夠到達(dá)的。--卡夫卡。

卡夫卡傳讀后感篇九

1、只有目的，沒有道路。道路是種搖曳不定的東西。

2、只有目的，沒有道路。道路是種搖曳不定的東西。

3、人務(wù)必對某些永恒之物懷有不易之心。

4、文學(xué)力圖給事情蒙上一層舒適的令人高興的光，而詩人卻被迫把事情提高到真實(shí)純潔永恒的領(lǐng)域。文學(xué)尋找安逸，而詩人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬八千里。

5、沉默包含了多少力量啊。咄咄逼人的進(jìn)攻只是一種假象，一種詭計(jì)，人們常常用它在自我和世界面前遮掩弱點(diǎn)。真正持久的力量存在于忍受中。

6、夢揭開了現(xiàn)實(shí)，而想象隱藏在現(xiàn)實(shí)后面。這是生活的可怕的東西，藝術(shù)的震撼人的東西。

7、仿佛1條秋日的小徑：在還沒有來得及把它清掃干凈之前，便又蓋滿了落葉。

8、幸福并不取決于財(cái)產(chǎn)。幸福只是定向問題。這就是說，幸福者看不見現(xiàn)實(shí)的黑暗邊緣。

9、您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的進(jìn)攻只是一種假象，一種詭計(jì)，人們常常用它在自我和世界面前遮掩缺點(diǎn)。真正持久的力量在于忍受中。只有軟骨頭才急躁粗暴。他通常因此而喪失人的尊嚴(yán)。

10、是的，人太可憐了。正因他在不斷增加的群眾中一分鐘一分鐘地越來越孤獨(dú)。

11、美的是孤獨(dú)而絕望的。

12、疾病根本不是惡，而是警告信號，生活的助手。

13、事實(shí)上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切更強(qiáng)烈。

14、精神只有在不成為支撐物時(shí)，它才會自由。

15、為了這個(gè)世界，你可笑地給自我套上了挽具。

16、你務(wù)必走完全程，你怎樣也逃不掉的。

17、與牢房墻壁的斗爭，不分勝負(fù)。

18、只建巴比塔而不去攀登它，加入這件事可能的話，那么這樁工作必須會被允許的。

19、咱們生活在一個(gè)惡的時(shí)代。此刻沒有一樣?xùn)|西是名符其實(shí)的，比如此刻，人的根早已從土地里拔了出去，人們卻在談?wù)摴枢l(xiāng)。

20、除了一個(gè)精神世界外，別的都不存在，咱們所稱之為感性世界的東西，但是是精神世界中的邪惡而已，而咱們稱之為惡者，但是是咱們永恒發(fā)展中的一個(gè)瞬間的必然。

21、邪惡能引誘人類，但不能成為人類。

22、有信仰的人無法給信仰下定義，沒有信仰的人下的定義則籠罩著被嫌棄的影子。

23、疾病根本不是惡，而是警告信號，生活的助手。

24、咱們生活在一個(gè)惡的時(shí)代。此刻沒有一樣?xùn)|西是名符其實(shí)的，比如此刻，人的根早已從土地里拔了出去，人們卻在談?wù)摴枢l(xiāng)。

25、許多所謂的科學(xué)家把作家的世界移植到另一個(gè)科學(xué)的層次上，從而獲得榮譽(yù)，被人看重。

26、與其信仰一個(gè)家喻戶曉之神，不如成為快樂的源泉！

27、我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，因此我燃燒，因冷而燒成灰燼。

28、你就是問題，不必再到處去尋找什么知識了。

29、他們把活生生的富于變化的人變成了死的毫無變化潛質(zhì)的檔案號。

30、文學(xué)力圖給事情蒙上一層舒適的令人高興的光，而詩人卻被迫把事情提高到真實(shí)純潔永恒的領(lǐng)域。文學(xué)尋找安逸，而詩人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬八千里。

31、孤立地壓制疾病的外化表現(xiàn)，并不能消滅疾病。相反，這樣做狀況更糟。一個(gè)向外生長擴(kuò)散的腫瘤比幾個(gè)體表腫瘤要危險(xiǎn)得多。

32、筆不是作家的工具，而是他的器官。

33、關(guān)于宇宙的無限寬廣和充實(shí)的想象是把艱辛的創(chuàng)造和自由的自我思索之混合推到極端的`結(jié)果。

34、人只因承擔(dān)職責(zé)才是自由的。這是生活的真諦。

35、印度的宗教修身活動(dòng)蓋源于深不可測的悲觀思想。

36、每一件真正的藝術(shù)品都是文獻(xiàn)和證明。

37、此生的快樂不是性命本身的，而是咱們向更高生活境界上升前的恐懼；此生的痛苦不是性命本身的，而是那種恐懼引起的咱們的自我折磨。

38、它們（報(bào)紙）折斷了想象力的翅膀。這是很自然的。圖畫技術(shù)越完善，咱們的眼睛就越弱。

39、我愛她，但不能跟她說話，我窺視著她，以便不與她相遇。

40、每一件真正的藝術(shù)品都是文獻(xiàn)和證明。

41、物質(zhì)務(wù)必用精神進(jìn)行加工。這是什么？這就是體驗(yàn)，不外乎體驗(yàn)和把握體驗(yàn)的東西。

42、對咱們塵世生活短暫性的理由的一度的永恒辯護(hù)哪怕只有半點(diǎn)堅(jiān)信，也要比死心塌地堅(jiān)信咱們當(dāng)前的負(fù)罪狀況令人壓抑得多。忍受前一種堅(jiān)信的力量是純潔的，并完全包容了后者，只有這種力量才是信仰的尺度。

43、在這場你與世界的戰(zhàn)爭中，我支持這個(gè)世界。

44、沒有擁有，只有存在，只有一種追求最后的呼吸追求窒息的存在。

45、你務(wù)必走完全程，你怎樣也逃不掉的。

46、沒有擁有，只有存在，只有一種追求最后的呼吸追求窒息的存在。

47、表面上看，辦公室的人要高貴一點(diǎn)，幸運(yùn)一點(diǎn)，但這只是假象。實(shí)際上，人們更孤獨(dú)更不幸。事情就是這樣，智力勞動(dòng)把人推向了人的群體。相反，手工藝把人迎向人群。

48、書務(wù)必是用來鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。

49、咱們的藝術(shù)是一種被真實(shí)照耀得眼花繚亂的存在：那照在退縮的怪臉上的光是真實(shí)的，其它都不是。

50、精神只有在不成為支撐物時(shí)，（經(jīng)典語錄cgw）它才會自由。

51、用人類來考驗(yàn)?zāi)阕晕野?。它使懷疑者懷疑，使?jiān)信者堅(jiān)信。

52、精神只有不再作為支撐物的時(shí)候，它才會自由。

53、在巴爾扎克的手杖柄上寫著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。

54、欲望之泉就是他的寂寞之泉。

55、光勤勞是不夠的，螞蟻也十分勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過錯(cuò)是基本的，其他一切過錯(cuò)都由此而生：急躁和懶惰。

56、誰若棄世，他必定愛所有的人，正因他連他們的世界也不好了，于是他就開始察覺真正的人的本質(zhì)是什么，這種本質(zhì)無非是被人愛，前提是：人們與他的本質(zhì)是彼此相稱的。

57、此生的快樂不是性命本身的，而是咱們向更高生活境界上升前的恐懼；此生的痛苦不是性命本身的，而是那種恐懼引起的咱們的自我折磨。

58、你能夠避開這個(gè)世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也貼合你的天性，但正是這種回避是你能夠避免的唯一的苦難。

59、咱們的藝術(shù)是一種被真實(shí)照耀得眼花繚亂的存在：那照在退縮的怪臉上的光是真實(shí)的，其它都不是。

61、藝術(shù)向來都是要投入整個(gè)身心的事情，因此，藝術(shù)歸根結(jié)底都是杯具性的。

62、看這些銀幕畫面，人們只能變成現(xiàn)實(shí)盲。

64、我愛她，但不能跟她說話，我窺視著她，以便不與她相遇。

65、一個(gè)人盡可能的不說謊是因他不能說謊，而非正因他所得到的說謊機(jī)會太微小了。

66、美國充滿無限可能的魔幻國家，歐洲越來越變成無比狹隘的國度。

67、盡管人群擁擠，每個(gè)人都是沉默的，孤獨(dú)的。對世界和對自我的評價(jià)不能正確地交錯(cuò)吻合。咱們不是生活在被毀壞的世界，而是生活在錯(cuò)亂的世界。

68、理論上，有一種完美無疵的幸福可能存在：深信人內(nèi)在的那種無可毀滅的成分，但并不鍥而不舍的追求。

69、心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂，人不能笑得太響。否則笑聲會吵醒隔壁房間的痛苦。

70、他們把活生生的富于變化的人變成了死的毫無變化潛質(zhì)的檔案號。（他們指公務(wù)員，卡夫卡短暫生命的工作都在從事法律辦公室工作，他十分厭惡痛苦辦公室工作。）。

71、我最理想的生活方式是帶著紙筆和一盞燈待在一個(gè)寬敞的閉門杜戶的地窖最里面的一間里。飯由人送來，放在離我這間最遠(yuǎn)的地窖的第一道門后。穿著睡衣穿過地窖所有的房間去取飯將是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁深思著細(xì)嚼慢咽，緊之后又立刻開始寫作。那樣我將寫出什幺樣的作品啊！我將會從怎樣的深處把它挖掘出來啊。

72、生活中有種種可能性，而在一切可能性中反映出來的只是自身存在的一種無法逃脫的不可能性。

73、事實(shí)上，作家總要比社會上的普通人小得多，弱得多。因此，他對人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切更強(qiáng)烈。

74、他們能夠選取，是成為國王還是成為國王們的信使。出于孩子的天性，他們?nèi)家?dāng)信使，因此世上盡是信使，他們匆匆趕路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在國王，他們叫喊的都是些失去好處的消息。他們很想結(jié)束這種可悲的生活，但由于職業(yè)誓言的約束，他們不敢這么做。

75、誰若棄世，他必定愛所有的人，正因他連他們的世界也不好了，于是他就開始察覺真正的人的本質(zhì)是什么，這種本質(zhì)無非是被人愛，前提是：人們與他的本質(zhì)是彼此相稱的。

76、人們?yōu)榱双@得生活，就得拋棄生活。

77、夢揭開了現(xiàn)實(shí)，而想象隱藏在現(xiàn)實(shí)后面。這是生活的可怕的東西，藝術(shù)的震撼人的東西。

78、人無法通觀自我，他處在黑暗中。

79、耐心是應(yīng)付任何狀況的巧妙辦法。人們務(wù)必和一切事物一齊共振，熱衷于一切事物，同時(shí)又務(wù)必平靜耐心。不能彎曲，不能折裂。只能克服，始于自我克服的克服。人不能逃避這一點(diǎn)。逃離這一點(diǎn)就是崩潰。人們務(wù)必耐心地吸收一切，耐心的成長。膽怯的自我界限只有用愛才能突破。人們務(wù)必在咱們周圍沙沙作響的枯萎死亡的樹葉背后看見嫩綠鮮亮的春綠，耐心等待。耐心是實(shí)現(xiàn)一切夢想的唯一的真正的基礎(chǔ)。

80、書務(wù)必是用來鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。

81、筆不是作家的工具，而是他的器官。

82、整個(gè)世界都是杯具性的，技術(shù)的鐵拳粉碎了所有的防護(hù)墻。這不是表現(xiàn)主義。這是赤裸裸的日常生活。咱們象罪犯一樣被綁赴刑場那樣，被趕往真理。

83、人類的過失是沒有耐性；時(shí)機(jī)未成熟便把方法棄絕，以及狂妄的固守虛幻。

84、青年充滿陽光和愛。青年是幸福的，正因他們能看到美。這種潛質(zhì)一旦失去，毫無慰籍的老年就開始了，衰落和不幸就開始了。誰能持續(xù)發(fā)現(xiàn)美的潛質(zhì)，誰就不會變老。

85、與牢房墻壁的斗爭，不分勝負(fù)。

86、國家的力量建立在人們的慣性和需要安靜這兩點(diǎn)上。

87、美國充滿無限可能的魔幻國家，歐洲越來越變成無比狹隘的國度。

88、你就是問題，不必再到處去尋找什么知識了。

89、人總是追求他沒有的東西。各國人民共同的技術(shù)進(jìn)步越來越使它們失去民主特性。因此他們追求民主特性?，F(xiàn)代民族主義是抵制禮貌進(jìn)攻的戶外。

90、每個(gè)人都生活在自我背負(fù)的鐵柵欄后面比起人，動(dòng)物離咱們更近。這是鐵柵欄。與動(dòng)物攀親比與人攀親更容易。人的自然生活才是人生，但是這一點(diǎn)人們看不見。人們不愿意看見這一點(diǎn)。

91、歷史是由每一個(gè)毫不足道的瞬間的錯(cuò)誤和英雄業(yè)績構(gòu)成的。歷史大多由公務(wù)活動(dòng)所構(gòu)成。富人的奢侈生活以窮人的貧困為代價(jià)。

92、害怕失去飯碗，這種恐懼心理敗壞了人的性格。生活就是這樣。

93、我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，因此我燃燒，因冷而燒成灰燼。

94、藝術(shù)向來都是要投入整個(gè)身心的事情，因此，藝術(shù)歸根結(jié)底都是杯具性的。

95、仿佛1條秋日的小徑：在還沒有來得及把它清掃干凈之前，便又蓋滿了落葉。

96、正因與人交往才會誘使一個(gè)人去做自我思考。

97、藝術(shù)是一面鏡子，它和鐘表一樣，有時(shí)也會‘走快’。