2023年卡夫卡傳讀后感(大全9篇)

讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫(xiě)成的文章。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？知道讀后感怎么寫(xiě)才比較好嗎？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫(xiě)，我們一起來(lái)了解一下吧。

卡夫卡傳讀后感篇一

1、有些東西，不是說(shuō)全然不曾有過(guò)，只是活著活著那東西就用不上了，所以忘了。

2、人們?yōu)榱双@得生活，就得拋棄生活。

3、最好不要對(duì)距離那樣的東西期待太多。

4、如果沒(méi)有這些可怕的不眠之夜，我根本不會(huì)寫(xiě)作。而在夜里，我總是清楚地意識(shí)到我單獨(dú)監(jiān)禁的處境。

5、爭(zhēng)取人生必須的溫暖總是非常急切的，這關(guān)系到生與死的抉擇，因而人不能只當(dāng)旁觀者。灌木從或樹(shù)木都不能保護(hù)我們，生活不是齊斯卡山。每個(gè)人都可能跌在輪下面。弱者、貧著比有足夠燃料的強(qiáng)者、富者更早?？梢哉f(shuō)，弱者常常在被輪子碾軋之前就垮倒了。

6、殉道者們并不低估肉體，他們讓肉體在十字架上高升。

7、光線也許會(huì)把人從內(nèi)心的黑暗中引開(kāi)。如果光征服了人，那是很好的。如果沒(méi)有這些可怕的不眠之夜，我根本不會(huì)寫(xiě)作。而在夜里，我總是清楚地意識(shí)到我單獨(dú)監(jiān)禁的處境。

8、無(wú)論什么人，只要你在活著的時(shí)候應(yīng)付不了生活，就應(yīng)該用一只手擋開(kāi)點(diǎn)籠罩在你的命運(yùn)的絕望……但同時(shí)，你可以用另一只手草草記下你在廢墟中看到的一切，因?yàn)槟愫蛣e人看到的不同，而且更多，總之，你在自己的有生之年就已經(jīng)死了，但你卻是真正的獲救者。

9、這頭牲口奪過(guò)主人手中的皮鞭來(lái)鞭打自己，意在成為主人，卻不知道，這只是一種幻想，是由主人皮鞭上的一個(gè)新結(jié)產(chǎn)生的。

10、兩個(gè)時(shí)鐘走得不一致。內(nèi)心的那個(gè)時(shí)鐘發(fā)瘋似的，或者說(shuō)是著魔似的或者說(shuō)無(wú)論如何以一種非人的方式猛跑著，外部的那個(gè)則慢吞吞地以平常的速度走著。除了兩個(gè)不同世界的互相分裂之外，還能有什幺呢？而這兩個(gè)世界是以一種可怕的方式分裂著，或者至少在互相撕裂著。

11、最強(qiáng)烈的光可以使世界解體。在弱的眼睛前面，世界會(huì)變得堅(jiān)固，在更弱的眼睛前面會(huì)長(zhǎng)出拳頭，在再弱一些的眼睛前面，它會(huì)惱羞成怒，并會(huì)把敢于注視它的人擊得粉碎。

12、每個(gè)人都生活在自己背負(fù)的鐵柵欄后面，所以現(xiàn)在寫(xiě)動(dòng)物的書(shū)這么多。這表達(dá)了對(duì)自己的、自然的生活的渴望，而人的自然生活才是人生，可是這一點(diǎn)人們看不見(jiàn)。人們不愿看見(jiàn)這一點(diǎn)。人的生存太艱辛了，所以人們至少想在想象中把它拋卻。

13、人們是永遠(yuǎn)不可能坦白一切的。甚至往昔那些看上去似乎徹底坦白出來(lái)的事情，后來(lái)也顯示出還有根子留在內(nèi)心深處。

14、在這個(gè)世界上，不單調(diào)的東西讓人很快厭倦，不讓人厭倦的大多是單調(diào)的東西。向來(lái)如此。我的人生可以有把玩單調(diào)的時(shí)間，但沒(méi)有忍受厭倦的余地。而大部分人分不出二者的差別。

15、讓我們站定，用雙腳插入意見(jiàn)，偏見(jiàn)，流言，欺騙和幻想的淤泥爛漿，插入覆蓋地表的這些沖擊物，直到觸及堅(jiān)硬的石塊底層。對(duì)此，我們稱之為現(xiàn)實(shí)。

16、真正的道路在一根繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地面的。它與其說(shuō)是供人行走毋寧說(shuō)是用來(lái)絆人的。

17、大家對(duì)a都非常好，就像是人們小心翼翼地保護(hù)著一張出色的臺(tái)球桌，連優(yōu)秀的臺(tái)球手都不讓碰，直到那偉大的臺(tái)球手到來(lái)，他仔細(xì)檢查桌面，不能容忍在他到來(lái)之前造成的任何損壞。然后，當(dāng)他自己開(kāi)始擊球時(shí)，卻以最無(wú)所顧忌的方式大肆發(fā)泄一通。

18、在生活中，一切都有它存在的意義，都有它的任務(wù)，這任務(wù)不可能完全由別的東西來(lái)完成。比如說(shuō)，一個(gè)人不可能由別的替補(bǔ)人代他體驗(yàn)生活。認(rèn)識(shí)世界也好，讀書(shū)也好，都同于此理。人們企圖把生活關(guān)到書(shū)里，就像把把鳴禽關(guān)進(jìn)鳥(niǎo)籠一樣，但這是做不到的。事情正好相反，人用書(shū)籍的抽象概念只不過(guò)為自己建造了一個(gè)牢籠。哲學(xué)家只是帶著各種不同鳥(niǎo)籠的、穿得光怪陸離的鸚鵡學(xué)舌者。

19、惡魔能誘惑人，卻無(wú)法變成人。

20、什么是財(cái)富？對(duì)于甲，一件舊襯衫就是一筆財(cái)富，而乙有一千萬(wàn)元還是貧窮的。財(cái)富是完全相對(duì)的東西，不能使人滿足的東西?！?cái)富意味著對(duì)占有物的依附，人們不得不通過(guò)新的占有物、新的依附關(guān)系保護(hù)他的占有物不致喪失。這只是一種物化的不安全感。

21、您何苦讀這種曇花一現(xiàn)的東西？大多數(shù)現(xiàn)代書(shū)籍只不過(guò)是對(duì)今天的短暫耀眼的反映。這點(diǎn)光芒很快就熄滅。您應(yīng)該多讀古書(shū)。古典文學(xué)、歌德。古典的東西把它最內(nèi)在的價(jià)值表露到了外面——持久性。時(shí)新的東西是短暫的，今天是美好的，明天就是可笑的。這就是文學(xué)的道理。

22、缺乏想象力的狹隘、苛刻、自以為是的命題、空洞的術(shù)語(yǔ)、被篡奪的理想、僵化的思想體系——對(duì)我來(lái)說(shuō)，真正可怕的是這些東西。

24、我最理想的生活方式是帶著紙筆和一盞燈待在一個(gè)寬敞的、閉門(mén)杜戶的地窖最里面的一間里。飯由人送來(lái)，放在離我這間最遠(yuǎn)的、地窖的第一道門(mén)后。穿著睡衣、穿過(guò)地窖所有的房間去取飯將是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思著細(xì)嚼慢咽，緊接著又馬上開(kāi)始寫(xiě)作。那樣我將寫(xiě)出什幺樣的作品??！我將會(huì)從怎樣的深處把它挖掘出來(lái)??！

25、我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒——因冷而燒成灰燼。

26、所有人類的錯(cuò)誤無(wú)非是無(wú)耐心，是過(guò)于匆忙地將按部就班的程序打亂，是用似是而非的樁子把似是而非的事物圈起來(lái)。

27、其實(shí)那只不過(guò)是一條普通的脖套。就像人們常常把超然存在當(dāng)成逃遁一樣。

28、像這只手一樣緊緊的握著石頭?？墒撬o緊握著石頭，僅僅是為了把它扔得更遠(yuǎn)。

29、字必須加以精確的界定，否則，我們會(huì)跌進(jìn)完全意想不到的谷底。我們爬不上削得光滑的石階，反而會(huì)陷在爛泥之中。

30、我們?yōu)槭裁匆獮樵锒г梗坎皇怯捎谒木壒饰覀儽恢鸪隽颂焯?，而是由于我們沒(méi)有吃到生命之樹(shù)的果子所致。

31、待在原地不要?jiǎng)?，大千世界?huì)主動(dòng)向你走來(lái)。

32、我一不堅(jiān)強(qiáng)二沒(méi)有獨(dú)立心，不外乎硬被現(xiàn)實(shí)推向前去罷了。

33、就經(jīng)驗(yàn)性來(lái)說(shuō)，人強(qiáng)烈追求什么的時(shí)候，那東西基本上是不來(lái)的，而當(dāng)你極力回避它的時(shí)候，它卻自然找到頭上。

34、我不知道，我對(duì)他不清楚。他是個(gè)非常能說(shuō)會(huì)道、機(jī)智敏捷的人。不過(guò)這種性格也是騙子的本領(lǐng)之一。我不是說(shuō)施泰納是騙子，但也不是不可能。騙子總是企圖用簡(jiǎn)便的方法解決復(fù)雜困難的問(wèn)題。施泰納研究的問(wèn)題是一切問(wèn)題中最困難的。那是意識(shí)與存在之間的一條黑暗的裂縫，有限的水珠和無(wú)限的大海之間的張力。我想，這里只有歌德的態(tài)度是正確的。人們必須在尊重不認(rèn)識(shí)的東西的同時(shí)，把一切可以認(rèn)識(shí)的東西加以整理和吸收。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，最小的事和最大的事一樣，都必定是最親近的，有價(jià)值的。

35、虛構(gòu)比發(fā)現(xiàn)容易。把極其豐富多彩的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)出來(lái)恐怕是世界上最困難的事情，各種各樣的日常面孔仿如神秘的蝗群從人們身邊掠過(guò)。

36、除非逃到這個(gè)世界當(dāng)中，否則怎么會(huì)對(duì)這個(gè)世界感到高興呢？

37、在巴爾扎克的手杖柄上寫(xiě)著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫(xiě)著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。

38、從某一點(diǎn)開(kāi)始便不復(fù)存在退路。這一點(diǎn)是能夠達(dá)到的。

39、要冷靜耐心。你盡量讓壞事發(fā)生好了。你不要躲避。相反，你要認(rèn)真觀看。你要用主動(dòng)的理解代替被動(dòng)的接受刺激。這樣你就會(huì)應(yīng)付這些事情。人只有經(jīng)歷自己的渺小，才能到達(dá)高尚。

40、于是我們領(lǐng)教了世界是何等兇頑，同時(shí)又得知世界也可以變得溫存和美好。

41、你可以逃避這世上的痛苦，這是你的自由，也與你的天性相符。但或許，準(zhǔn)確地說(shuō)，你唯一能逃避的，只是這逃避本身。

43、表面看來(lái)，辦公室里的人要高貴一些，幸運(yùn)一些，但這只是假象。實(shí)際上，他們更孤獨(dú)，更不幸。相反，手工藝把人引向人群?？上也荒艿侥窘充伝蚧ㄆ岳锔苫盍?。

44、不可能存在沒(méi)有真實(shí)的人生，真實(shí)恐怕就是指人生本身吧。

45、假如我是影子，我不愿意只一半。

46、您把作家寫(xiě)成一個(gè)腳踏大地、頭頂青天的偉人……事實(shí)上，作家總要比社會(huì)上的普通人小得多，弱得多。因此，他對(duì)人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切、更強(qiáng)烈。對(duì)他本人來(lái)說(shuō)，他的歌唱只是一種呼喊。藝術(shù)對(duì)于藝術(shù)家來(lái)說(shuō)是一種痛苦，通過(guò)這個(gè)痛苦，他使自己得到解放，去忍受新的痛苦。他不是巨人，而只是生活這個(gè)牢籠里一只或多或少色彩斑斕的鳥(niǎo)。

47、人們?cè)骱夼f的牢房，請(qǐng)求轉(zhuǎn)入一個(gè)新的牢房。在那里人們將開(kāi)始學(xué)會(huì)憎恨這新的牢房。

48、有些人通過(guò)指出太陽(yáng)的存在來(lái)拒絕苦惱，而他則通過(guò)指出苦惱的存在來(lái)拒絕太陽(yáng)。

49、這是很自然的事情，一次在與死神的一次遭遇中獲勝，會(huì)使你強(qiáng)壯起來(lái)的。

50、對(duì)于健康的人來(lái)說(shuō)，生就是對(duì)人必有一死這種意識(shí)的無(wú)意識(shí)的、沒(méi)有明言的逃遁。疾病總是警告，同時(shí)有是較量，因此，疾病、痛苦、病痛也是虔誠(chéng)的極重要的源泉。

52、“希望你記住我?！弊舨f(shuō)，“只要有你記住我，被其他所有人忘掉都無(wú)所謂?！?/p>

53、你沒(méi)有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁傾聽(tīng)吧。甚至傾聽(tīng)也不必，僅僅等待著就行。甚至等待也不必，保持完全的安靜和孤獨(dú)好了，這世界將會(huì)在你面前蛻去外殼，它不會(huì)別的，它將飄飄然地在你面前扭動(dòng)。

54、這是對(duì)的。每個(gè)魔術(shù)師都有自己的儀式。比如說(shuō)，海頓只有戴著撲粉的假發(fā)時(shí)才作曲。寫(xiě)作也是一種召魔法術(shù)。

55、我在自己周?chē)鸶邏?，沒(méi)有那個(gè)人能夠入內(nèi)，也盡量不放自己出去。

56、此生的快樂(lè)不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼：此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起我們的自我折磨。

卡夫卡傳讀后感篇二

6、我閉目合眼，釋放身體的力氣，緩松緊張的肌肉，傾聽(tīng)列車(chē)單調(diào)的聲響。一行淚水幾乎毫無(wú)先兆地流淌下來(lái)，給臉頰以溫暖的接觸。

15、在這個(gè)世界上，不單調(diào)的東西讓人很快厭倦，不讓人厭倦的大多是單調(diào)的東西。向來(lái)如此。我的人生可以有把玩單調(diào)的時(shí)間，但沒(méi)有忍受厭倦的余地。而大部分人分不出二者的差別。

16、車(chē)過(guò)名古屋時(shí)下起了雨。我看著在發(fā)暗的玻璃窗上劃線的雨珠。如此說(shuō)來(lái)，出東京時(shí)也好像下雨來(lái)著。我想著在各種地方下的雨：下在森林中的雨，下在海面上的雨，下在高速公路上的雨，下在圖書(shū)館上的雨，下在世界邊緣的雨。

20、有比重的時(shí)間如多義的古夢(mèng)壓在你身上。為了從那時(shí)間里鉆出，你不斷地移動(dòng)?？v然去到世界邊緣，你恐怕也逃不出那時(shí)間。但你還是非去世界邊緣不可，因?yàn)椴蝗ナ澜邕吘壘娃k不成的事也是有的。

21、假如我是影子，我不愿意只一半。

24、就經(jīng)驗(yàn)性來(lái)說(shuō)，人強(qiáng)烈追求什么的時(shí)候，那東西基本上是不來(lái)的，

26、缺乏想象力的狹隘、苛刻、自以為是的命題、空洞的術(shù)語(yǔ)、被篡奪的理想、僵化的思想體系——對(duì)我來(lái)說(shuō)，真正可怕的是這些東西。

29、“希望你記住我?！弊舨f(shuō)，“只要有你記住我，被其他所有人忘掉都無(wú)所謂?！?/p>

31、最好不要對(duì)距離樣的東西期待太多。

33、而當(dāng)你極力回避它的時(shí)候，它卻自然找到頭上。

34、從沙塵暴中逃出的你已不再是跨入沙塵暴時(shí)的你。

35、地球在緩慢地持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，而人們都活在夢(mèng)中。----村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》。

43、有些東西，不是說(shuō)全然不曾有過(guò)，只是活著活著那東西就用不上了，所以忘了。

卡夫卡傳讀后感篇三

6、我閉目合眼，釋放身體的力氣，緩松緊張的肌肉，傾聽(tīng)列車(chē)單調(diào)的聲響。一行淚水幾乎毫無(wú)先兆地流淌下來(lái)，給臉頰以溫暖的接觸。

15、在這個(gè)世界上，不單調(diào)的東西讓人很快厭倦，不讓人厭倦的大多是單調(diào)的東西。向來(lái)如此。我的人生可以有把玩單調(diào)的時(shí)間，但沒(méi)有忍受厭倦的余地。而大部分人分不出二者的差別。

16、車(chē)過(guò)名古屋時(shí)下起了雨。我看著在發(fā)暗的玻璃窗上劃線的雨珠。如此說(shuō)來(lái)，出東京時(shí)也好像下雨來(lái)著。我想著在各種地方下的雨：下在森林中的雨，下在海面上的雨，下在高速公路上的雨，下在圖書(shū)館上的雨，下在世界邊緣的雨。

24、就經(jīng)驗(yàn)性來(lái)說(shuō)，人強(qiáng)烈追求什么的時(shí)候，那東西基本上是不來(lái)的，

26、缺乏想象力的狹隘、苛刻、自以為是的命題、空洞的術(shù)語(yǔ)、被篡奪的.理想、僵化的思想體系——對(duì)我來(lái)說(shuō)，真正可怕的是這些東西。

29、“希望你記住我?！弊舨f(shuō)，“只要有你記住我，被其他所有人忘掉都無(wú)所謂?！?/p>

31、最好不要對(duì)距離那樣的東西期待太多。

33、而當(dāng)你極力回避它的時(shí)候，它卻自然找到頭上。

34、從沙塵暴中逃出的你已不再是跨入沙塵暴時(shí)的你。

35、地球在緩慢地持續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，而人們都活在夢(mèng)中。----村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》。

附：村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》文本解讀。

編者按:“每一個(gè)人都有屬于自己的一片森林，迷失的人迷失了，相逢的人會(huì)再相逢?！边@段搜狐博客的說(shuō)辭，出自近年來(lái)受熱捧的日本后現(xiàn)代主義作家村上春樹(shù)的小說(shuō)《挪威的森林》。村上春樹(shù)的許多名言在青年一代中流傳:“我一直以為人是慢慢變老的，其實(shí)不是，人是一瞬間變老的”“所謂完美的文章并不存在，就像完美的絕望不存在一樣”“不要同情自己，同情自己是卑劣懦夫干的勾當(dāng)”……他是一位用心靈寫(xiě)作的人，見(jiàn)識(shí)人性也排遣自己。孟慶樞先生對(duì)《海邊的卡夫卡》的這篇講解透視了村上春樹(shù)擁有如此多的擁躉的原因。

演講人:孟慶樞演講人簡(jiǎn)介:東北師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、比較文學(xué)研究中心主任，研究領(lǐng)域?yàn)槿毡窘F(xiàn)代文學(xué)、中日比較文學(xué)，出版有《中國(guó)比較文學(xué)十論》、《日本近代文藝思潮與中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)》等。

村上春樹(shù)的寫(xiě)作觀。

村上春樹(shù)(1949－)是一位極富創(chuàng)新精神的作家。他在后現(xiàn)代主義語(yǔ)境下，從創(chuàng)作伊始，就始終“變”字當(dāng)頭，這既是他的風(fēng)格，也是他的魅力所在。研究村上不理解這一點(diǎn)容易像面對(duì)斯芬克斯之謎一樣一籌莫展。日本的一些村上研究家從不同視點(diǎn)說(shuō)了很多頗有啟發(fā)的見(jiàn)解。村上在和河合隼雄對(duì)談中比較全面地講了自己的創(chuàng)作觀，他的創(chuàng)作和他的作品一樣活靈靈地體現(xiàn)著創(chuàng)新精神。他在《在“物語(yǔ)”中人們能治愈什么？》中所談的內(nèi)容值得認(rèn)真思考，他首先談了自己寫(xiě)作的突然性:“一天突然想寫(xiě)，現(xiàn)在想起來(lái)，可以說(shuō)是自我治療的臺(tái)階?！鄙硖幒蠊I(yè)社會(huì)，親身感受各種精神壓力與危機(jī)，特別是身處美國(guó)后，拉開(kāi)距離看日本其問(wèn)題意識(shí)更為強(qiáng)烈，在后現(xiàn)代語(yǔ)境下日本近年的流行語(yǔ)“療愈”必然進(jìn)入村上本人的話語(yǔ)場(chǎng)。正因?yàn)閺倪@一點(diǎn)出發(fā)寫(xiě)作，村上才被稱作“國(guó)民作家”吧？他決不循規(guī)蹈矩，用他的話來(lái)說(shuō)“必須寫(xiě)自然發(fā)生的物語(yǔ)”。所謂自然發(fā)生的物語(yǔ)，即是立足于后現(xiàn)代語(yǔ)境之中，不落日本現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)窠臼的文學(xué)。作為后現(xiàn)代主義無(wú)論多么色彩紛呈，詭譎難解，但它旨在顛覆形而上的思維模式這一點(diǎn)是沒(méi)有異議的。后現(xiàn)代的核心是人的思維模式的轉(zhuǎn)換，它質(zhì)疑元敘事、因果律、總體性，“探尋著一條非傳統(tǒng)、非理性、多元化時(shí)尚和破碎性、結(jié)構(gòu)性時(shí)代的出路”。為了顛覆形而上，很多后現(xiàn)代理論家把目光轉(zhuǎn)向柏拉圖之前的時(shí)代，以一種“回歸意識(shí)”對(duì)形而上思維模式進(jìn)行挑戰(zhàn)?！盎貧w意識(shí)”是人類切感形而上思維對(duì)人的本真的羈絆，越發(fā)懷戀潛藏于人類精神深處的心靈故鄉(xiāng)。祛除遮蔽，質(zhì)疑近現(xiàn)代以來(lái)的許多自明的概念，實(shí)乃是回歸意識(shí)的凸顯。村上春樹(shù)的創(chuàng)作充溢著這一回歸意識(shí)。村上自覺(jué)到什么程度另論，但是他已指出，小說(shuō)“在高度發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)——也許過(guò)于專門(mén)化，過(guò)于復(fù)雜化了。也許也過(guò)于精致了。人們從根本上來(lái)說(shuō)所希求的或許是稚純的物語(yǔ)?！边@是明顯的返璞歸真，與其說(shuō)是他的新文論，莫如說(shuō)是他的新思維。文學(xué)是人的生存方式，不是形而上的物件。有的研究者看到了村上作品的“美國(guó)當(dāng)代作家的影子”(加藤典洋)，有的研究者看到“他和夏目漱石、魯迅的關(guān)聯(lián)”(藤井省三)，而村上本人多次講的是他寫(xiě)作的“中性特點(diǎn)”。所謂“中性特點(diǎn)”就是超越以往范式的新平臺(tái)。

異界里性與暴力的洗禮。

《海邊的卡夫卡》的整個(gè)文本實(shí)際上有很多性與暴力的片段:。

主人公卡夫卡在四歲時(shí)被母親遺棄。他渴求母愛(ài)，尋找丟失的愛(ài)使他精神焦渴。然而他又宿命地背負(fù)了父親的“殺父玷母”的詛咒。他離家出走，主動(dòng)出擊，在“異界”找到了母愛(ài)，可是卻悖論地以性和暴力作為手段將之實(shí)現(xiàn)。他的成人式也是在這一過(guò)程中完成的。在作品的第9章里寫(xiě)卡夫卡少年在神社的小森林里“失去了知覺(jué)”，接著他發(fā)現(xiàn)他的衣服上沾滿了紅黑紅黑的血?！把切碌?，還沒(méi)干，量也不少”就是在這一天他的父親被殺身亡。他在異界和佐伯即他的“母親”發(fā)生性關(guān)系。同時(shí)他也與自己的姐姐櫻花有性愛(ài)關(guān)系……關(guān)于暴力，讀者還不會(huì)忘記那個(gè)瓊尼·沃克，他以殺貓為業(yè)，還振振有詞地說(shuō):“我這么殺貓，不僅僅是為了取樂(lè)——我所以殺貓，是為了收集貓的靈魂。用收集來(lái)的貓魂做一支特殊笛子。”這話十分吊詭。他附身于中田，殺死卡夫卡的父親，當(dāng)然是惡。關(guān)于性，在作品里也與一種非凡的力聯(lián)系在一起。那個(gè)叫星野的青年在找“入口石”之前，作者安排了卡內(nèi)爾·山徳士給他找個(gè)應(yīng)召女郎的細(xì)節(jié)，這也是讓性發(fā)揮它的非凡作用。在文本的最后，那兩個(gè)逃兵作為卡夫卡少年的引路人，在森林深處講述了一番關(guān)于拼刺刀(暴力)的話語(yǔ)?！按痰兜挠梅▌e忘了?！备邆€(gè)兒說(shuō)，“刺中對(duì)方后馬上用力攪，把腸子攪斷，否則你會(huì)落得同樣下場(chǎng)——這就是外面的世界。”文中充滿血腥味。

在這里我們不必簡(jiǎn)單地說(shuō)村上在宣揚(yáng)暴力和性，他是在講“境界體驗(yàn)”。15歲少年卡夫卡離家出走的目的地是“四國(guó)”，熟稔后現(xiàn)代手法的村上精于語(yǔ)言游戲?！八膰?guó)”在日語(yǔ)發(fā)音中與“死國(guó)”相同(xikoku，しくこ)，這即是說(shuō)，以下的活動(dòng)是一種在異界的“臨界體驗(yàn)”。作為意象，村上還設(shè)計(jì)了“入口石”。同樣“入口石”也有語(yǔ)言上的考慮?！笆钡娜照Z(yǔ)發(fā)音又與“意識(shí)”(觀念，isi，いし)相同。在作品里把“入口石”翻過(guò)來(lái)再翻過(guò)去，即是在現(xiàn)實(shí)與異界的往來(lái)?！叭肟谑痹谖谋局惺蔷哂刑厥庾饔玫难b置。文本里卡內(nèi)爾·山德士和星野的對(duì)話在一定意義上是對(duì)“入口石”的解讀。山德士告誡星野:“你們打開(kāi)的東西必須關(guān)上，關(guān)完再還回來(lái)?！边@即是說(shuō)，不能偏執(zhí)于現(xiàn)實(shí)或者“異界”，該轉(zhuǎn)換就要轉(zhuǎn)換。正如日本村上研究者巖宮惠子所說(shuō)，佐伯在這里強(qiáng)調(diào)的是“世界是多重的現(xiàn)實(shí)”，在現(xiàn)實(shí)世界也離不開(kāi)異界。作為現(xiàn)實(shí)世界和異界的出入，成為這部作品青春體驗(yàn)的切入點(diǎn)。

徜徉在現(xiàn)實(shí)和異界之間，讓性與暴力登場(chǎng)，從中窺探人類的深層哲理，是村上的問(wèn)題意識(shí)，亦是他從創(chuàng)作伊始就顯示的風(fēng)格。這在《且聽(tīng)風(fēng)吟》已見(jiàn)端倪。

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卡夫卡傳讀后感篇四

2、我是自由的，那就是我迷失的原因。

3、從印象到認(rèn)識(shí)的道路常常是非常艱難遙遠(yuǎn)的，而許多人不過(guò)是個(gè)軟弱的漫游者。

4、人與人之間的交往，誘使人進(jìn)行自我觀察，自我反思。

5、書(shū)必須是用來(lái)鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。

6、一切障礙都能摧毀我。

7、我的一生就是在抗拒結(jié)束生命的欲望中度過(guò)的。

8、我?guī)е粋€(gè)美麗的傷口來(lái)到這個(gè)世界，這便是我全部的陪嫁。

9、夢(mèng)揭開(kāi)了現(xiàn)實(shí)，而想象隱藏在現(xiàn)實(shí)后面。這是生活的可怕的東西，藝術(shù)的震撼人的東西。

10、如果沒(méi)有這些可怕的不眠之夜，我根本不會(huì)寫(xiě)作。而在夜里，我總是清楚地意識(shí)到我單獨(dú)監(jiān)禁的處境。

11、精神只有不再作為支撐物的時(shí)候，它才會(huì)自由。

12、對(duì)于錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題最好不要過(guò)早斬釘截鐵下結(jié)論，因?yàn)槭郎蠜](méi)有絕對(duì)如何這件事。

13、疾病根本不是惡，而是警告信號(hào)，生活的助手。

14、目標(biāo)是有的，道路卻沒(méi)有；我們說(shuō)有路，不過(guò)是躊躇而已。

15、我在自己的家里，在那些最好，最親的人中間，感覺(jué)比陌生人還要陌生。

16、有信仰的人無(wú)法給信仰下定義，沒(méi)有信仰的人下的定義則籠罩著被嫌棄的影子。

17、與其信仰一個(gè)家喻戶曉之神，不如成為快樂(lè)的源泉！

18、用人類來(lái)考驗(yàn)?zāi)阕约喊?。它使懷疑者懷疑，使相信者相信?/p>

19、因?yàn)槲艺也坏竭m合我胃口的食物。假如我找到這樣的食物，請(qǐng)相信我，我不會(huì)招人參觀，惹人顯眼，并像你，像大伙一樣，吃得飽飽的。

20、一切美德都是個(gè)人的，一切惡癖都是社會(huì)的。

21、整個(gè)世界都是悲劇性的，技術(shù)的鐵拳粉碎了所有的防護(hù)墻。這不是表現(xiàn)主義。這是赤裸裸的日常生活。我們象罪犯一樣被綁赴刑場(chǎng)那樣，被趕往真理。

22、心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂(lè)，人不能笑得太響。否則笑聲會(huì)吵醒隔壁房間的痛苦。

25、一個(gè)籠子在尋找一只鳥(niǎo)。

26、我希望我這樣一本正經(jīng)地做出要離開(kāi)的樣子，會(huì)引起你的注意。

27、你對(duì)這些話的領(lǐng)會(huì)程度，取決于你的孤獨(dú)有多深。

28、道路是沒(méi)有盡頭的，無(wú)所謂減少，無(wú)所謂增加。但每個(gè)人卻都用自己兒戲般的碼尺去丈量。誠(chéng)然，這一碼尺的道路你還得走完，它將使你不能忘懷。

30、從真正的對(duì)手那兒有無(wú)窮的勇氣向你涌來(lái)。——卡夫卡。

31、國(guó)家的力量建立在人們的慣性和需要安靜這兩點(diǎn)上。

32、兩個(gè)時(shí)鐘走得不一致。內(nèi)心的那個(gè)時(shí)鐘發(fā)瘋似的，或者說(shuō)是著魔似的或者說(shuō)無(wú)論如何以一種非人的方式猛跑著，外部的那個(gè)則慢吞吞地以平常的速度走著。除了兩個(gè)不同世界的互相分裂之外，還能有什幺呢？而這兩個(gè)世界是以一種可怕的方式分裂著，或者至少在互相撕裂著。

33、人們?cè)骱夼f的牢房，請(qǐng)求轉(zhuǎn)入一個(gè)新的牢房。在那里人們將開(kāi)始學(xué)會(huì)憎恨這新的牢房。

34、不要失望，甚至對(duì)你并不感到失望這一點(diǎn)也不要失望，恰恰在似乎一切都完了的時(shí)候，新的力量來(lái)臨，給你以支柱，而這正表明你是活著的。

35、我必須……孤獨(dú)。我所做出的成績(jī)，無(wú)一不是孤獨(dú)的成果。我憎恨一切與文學(xué)無(wú)關(guān)的東西。

36、任何一個(gè)人，當(dāng)你活著的時(shí)候應(yīng)付不了生活，那么就用一只手撥開(kāi)籠罩著你命運(yùn)的絕望，同時(shí)，用另一只手草草記下你在廢墟中看到的一切，因?yàn)?，你與別人看到的不同，而且更多，總之，在你的`有生之年，你已經(jīng)死了，但你卻是真正的獲救者。

37、像這只手一樣緊緊的握著石頭?？墒撬o緊握著石頭，僅僅是為了把它扔得更遠(yuǎn)。

38、目的雖有，卻無(wú)路可循；我們稱之為路的，無(wú)非是躊躇。

39、此生的快樂(lè)不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼：此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起我們的自我折磨。

40、我們生活在一個(gè)惡的時(shí)代。現(xiàn)在沒(méi)有一樣?xùn)|西是名符其實(shí)的，比如現(xiàn)在，人的根早已從土地里拔了出去，人們卻在談?wù)摴枢l(xiāng)。

41、我閉目合眼，釋放身體的力氣，緩松緊張的肌肉，傾聽(tīng)列車(chē)單調(diào)的聲響。一行淚水幾乎毫無(wú)先兆地流淌下來(lái)，給臉頰以溫暖的接觸。

43、工作就是把渴望從夢(mèng)中解脫出來(lái)，而夢(mèng)常常使人眼花繚亂，它把人奉承得美不可言。

44、看這些銀幕畫(huà)面，人們只能變成現(xiàn)實(shí)盲。

45、我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒，因冷而燒成灰燼。

47、人若沒(méi)有對(duì)某種不可摧毀的東西的持續(xù)不斷的信仰，便不能活下去，而無(wú)論這種不可摧毀的東西，還是這種信仰都可能是長(zhǎng)期潛伐著的。這種潛伐的表達(dá)方式之一便是相信一個(gè)自己的上帝。

52、你必須走完全程，你怎么也逃不掉的。

53、你可以避開(kāi)這世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也符合你的天性，但也許正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。

54、要登頂就得奮斗，起步低更要奮斗。

55、除非是逃到這個(gè)世界當(dāng)中，否則怎么會(huì)對(duì)這個(gè)世界感到高興呢？

56、奴隸往往都受制于自由的人?！ǚ蚩ā?/p>

57、離此洞口約一千步遠(yuǎn)的地方才是地洞的真正入口。

58、歷史是由每一個(gè)毫不足道的瞬間的錯(cuò)誤和英雄業(yè)績(jī)構(gòu)成的。歷史大多由公務(wù)活動(dòng)所構(gòu)成。富人的奢侈生活以窮人的貧困為代價(jià)。

59、有些時(shí)候不是滿懷憂慮就是在勾勒模糊的希望，但憂慮和希望都導(dǎo)向同樣的結(jié)論，那就是他得暫時(shí)保持低姿態(tài)，表現(xiàn)耐心和包容，幫助家人忍受他在目前的情況下對(duì)大家所造成的不便。

60、目的雖有，卻無(wú)路可循。我們稱之為路的，只是彷徨而已。

61、人們是永遠(yuǎn)不可能坦白一切的。甚至往昔那些看上去似乎徹底坦白出來(lái)的事情，后來(lái)也顯示出還有根子留在內(nèi)心深處。

62、他們能夠這么自信只是因?yàn)橛薮馈！ǚ蚩ā?/p>

63、他們把活生生的、富于變化的人變成了死的、毫無(wú)變化能力的檔案號(hào)。

65、從某一點(diǎn)開(kāi)始便不復(fù)存在退路。這一點(diǎn)是能夠達(dá)到的。

66、這不是城市，這是時(shí)間大洋裂開(kāi)的洋底，布滿了夢(mèng)幻和熱情的亂石堆。在這里很有趣，但人們慢慢地透不過(guò)氣來(lái)，和所有潛水者一樣，我不得不上來(lái)，否則血液就會(huì)突進(jìn)肝臟。

67、烏鴉們宣稱，僅僅一只烏鴉就足以摧毀天空。這話無(wú)可置疑，但對(duì)于天空來(lái)說(shuō)，它什么也無(wú)法證明，因?yàn)樘炜找馕吨?，烏鴉的無(wú)能為力。

68、你活著的時(shí)候應(yīng)付不了生活，就應(yīng)該用一只手擋開(kāi)點(diǎn)兒籠罩著你的命運(yùn)的絕望，同時(shí)，用另一只手記下你在廢墟中看到的一切。

69、假如我是影子，我不愿意只一半。

70、耐心是應(yīng)付任何情況的巧妙辦法。人們必須和一切事物一起共振，熱衷于一切事物，同時(shí)又必須平靜耐心。不能彎曲，不能折裂。只能克服，始于自我克服的克服。人不能逃避這一點(diǎn)。逃離這一點(diǎn)就是崩潰。人們必須耐心地吸收一切，耐心的成長(zhǎng)。膽怯的自我界限只有用愛(ài)才能突破。人們必須在我們周?chē)成匙黜懙目菸劳龅臉?shù)葉背后看見(jiàn)嫩綠鮮亮的春綠，耐心等待。耐心是實(shí)現(xiàn)一切夢(mèng)想的唯一的、真正的基礎(chǔ)。

71、筆不是作家的工具，而是他的器官。

72、我總是力圖傳達(dá)一些不可傳達(dá)的東西，解釋一些不可解釋的事情，敘述一些藏在我骨子里的東西和僅僅在這些骨子里所經(jīng)歷過(guò)的一切。

73、美國(guó)充滿無(wú)限可能的魔幻國(guó)家，歐洲越來(lái)越變成無(wú)比狹隘的國(guó)度。

74、是的，人太可憐了。因?yàn)樗诓粩嘣黾拥娜罕娭幸环昼娨环昼姷卦絹?lái)越孤獨(dú)。

卡夫卡傳讀后感篇五

7、我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒――因冷而燒成灰燼。

9、人們?yōu)榱双@得生活，就得拋棄生活。

11.除非逃到這個(gè)世界當(dāng)中，否則怎么會(huì)對(duì)這個(gè)世界感到高興呢？

12.在巴爾扎克的手杖柄上寫(xiě)著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫(xiě)著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。

13.我們?yōu)槭裁匆獮樵锒г梗坎皇怯捎谒木壒饰覀儽恢鸪隽颂焯?，而是由于我們沒(méi)有吃到生命之樹(shù)的果子所致。

14.此生的快樂(lè)不是生命本身的，而是我們向更高生活境界上升前的恐懼：此生的痛苦不是生命本身的，而是那種恐懼引起我們的自我折磨。

15.讓我們站定，用雙腳插入意見(jiàn)，偏見(jiàn)，流言，欺騙和幻想的淤泥爛漿，插入覆蓋地表的這些沖擊物，直到觸及堅(jiān)硬的石塊底層。對(duì)此，我們稱之為現(xiàn)實(shí)。

16.你可以逃避這世上的痛苦，這是你的自由，也與你的天性相符。但或許，準(zhǔn)確地說(shuō)，你唯一能逃避的，只是這逃避本身。

20.真正的道路在一根繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地面的。它與其說(shuō)是供人行走毋寧說(shuō)是用來(lái)絆人的。

21.所有人類的錯(cuò)誤無(wú)非是無(wú)耐心，是過(guò)于匆忙地將按部就班的程序打亂，是用似是而非的樁子把似是而非的事物圈起來(lái)。

22.從某一點(diǎn)開(kāi)始便不復(fù)存在退路。這一點(diǎn)是能夠達(dá)到的。

23.你沒(méi)有走出屋子的必要。你就坐在你的桌旁傾聽(tīng)吧。甚至傾聽(tīng)也不必，僅僅等待著就行。甚至等待也不必，保持完全的安靜和孤獨(dú)好了，這世界將會(huì)在你面前蛻去外殼，它不會(huì)別的，它將飄飄然地在你面前扭動(dòng)。

24.大家對(duì)a都非常好，就像是人們小心翼翼地保護(hù)著一張出色的臺(tái)球桌，連優(yōu)秀的臺(tái)球手都不讓碰，直到那偉大的臺(tái)球手到來(lái)，他仔細(xì)檢查桌面，不能容忍在他到來(lái)之前造成的任何損壞。然后，當(dāng)他自己開(kāi)始擊球時(shí)，卻以最無(wú)所顧忌的方式大肆發(fā)泄一通。

(1)。

本吧精品。

寫(xiě)在存在邊緣。

【整理重發(fā)】《卡夫卡全集/文集/小說(shuō)全集》版本問(wèn)題。

人與社會(huì)。

僅供知情者閱讀。

本吧精品。

我的素履之往。

【原創(chuàng)】純粹個(gè)人閱讀――卡夫卡的密碼。

魚(yú)人。

夜晚的散步。

聶小小倩。

失蹤的人6。

精神只有在不成為支撐物時(shí)，它才會(huì)自由。

目的雖有，卻無(wú)路可循，我們稱之為路的無(wú)非是躊躇。

我們清醒地穿過(guò)夢(mèng)境：我們自己只不過(guò)是過(guò)去的歲月的一個(gè)幽靈。

心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂(lè)，人不能笑得太響。否則笑聲會(huì)吵醒隔壁房間的痛苦。

兩個(gè)時(shí)鐘走得不一致。內(nèi)心的那個(gè)時(shí)鐘發(fā)瘋似的，或者說(shuō)是著魔似的或者說(shuō)無(wú)論如何以一種非人的方式猛跑著，外部的那個(gè)則慢吞吞地以平常的速度走著。除了兩個(gè)不同世界的互相分裂之外，還能有什幺呢？而這兩個(gè)世界是以一種可怕的方式分裂著，或者至少在互相撕裂著。為了我的寫(xiě)作我需要孤獨(dú)，不是“像一個(gè)隱居者”，僅僅這樣是不夠的'，而是像一個(gè)死人。寫(xiě)作在這個(gè)意義上是一種更酣的睡眠，即死亡，正如人們不會(huì)也不能夠把死人從墳?zāi)怪欣鰜?lái)一樣，也不可能在夜里把我從寫(xiě)字臺(tái)邊拉開(kāi)。

我最理想的生活方式是帶著紙筆和一盞燈待在一個(gè)寬敞的、閉門(mén)杜戶的地窖最里面的一間里。飯由人送來(lái)，放在離我這間最遠(yuǎn)的、地窖的第一道門(mén)后。穿著睡衣、穿過(guò)地窖所有的房間去取飯將是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁、深思著細(xì)嚼慢咽，緊接著又馬上開(kāi)始寫(xiě)作。那樣我將寫(xiě)出什幺樣的作品啊！我將會(huì)從怎樣的深處把它挖掘出來(lái)啊。

與牢房墻壁的斗爭(zhēng)，不分勝負(fù)。

我愛(ài)她，但不能跟她說(shuō)話，我窺視著她，以便不與她相遇。

人們?yōu)榱双@得生活，就得拋棄生活。

表面上看，辦公室的人要高貴一點(diǎn)，幸運(yùn)一點(diǎn)，但這只是假象。實(shí)際上，人們更孤獨(dú)、更不幸。事情就是這樣，智力勞動(dòng)把人推向了人的群體。相反，手工藝把人迎向人群。

您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的進(jìn)攻只是一種假象，一種詭計(jì)，人們常常用它在自己和世界面前遮掩缺點(diǎn)。真正持久的力量在于忍受中。只有軟骨頭才急躁粗暴。他通常因此而喪失人的尊嚴(yán)。

愛(ài)才能突破。人們必須在我們周?chē)成匙黜懙目菸劳龅臉?shù)葉背后看見(jiàn)嫩綠鮮亮的春綠，耐心等待。耐心是實(shí)現(xiàn)一切夢(mèng)想的唯一的、真正的基礎(chǔ)。

在巴爾扎克的手杖柄上寫(xiě)著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫(xiě)著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。

我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，所以我燃燒――因冷而燒成灰燼。

目的雖有，卻無(wú)路可循。我們稱之為路的，只是彷徨而已。

夢(mèng)揭開(kāi)了現(xiàn)實(shí)，而想象隱藏在現(xiàn)實(shí)后面。這是生活的可怕的東西――藝術(shù)的震撼人的東西。青年充滿陽(yáng)光和愛(ài)。青年是幸福的，因?yàn)樗麄兡芸吹矫馈＿@種能力一旦失去，毫無(wú)慰籍的老年就開(kāi)始了，衰落和不幸就開(kāi)始了。誰(shuí)能保持發(fā)現(xiàn)美的能力，誰(shuí)就不會(huì)變老。

人無(wú)法通觀自己，他處在黑暗中。

什么是財(cái)富？對(duì)于甲，一件舊襯衫就是一筆財(cái)富，而乙有一千萬(wàn)元還是貧窮的。財(cái)富是完全相對(duì)的東西，不能使人滿足的東西。??財(cái)富意味著對(duì)占有物的依附，人們不得不通過(guò)新的占有物、新的依附關(guān)系保護(hù)他的占有物不致喪失。這只是一種物化的不安全感。一切障礙都能摧毀我。

你可以避開(kāi)這個(gè)世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也符合你的天性，但正是這種回避是你可以避免的唯一的苦難。

從真正的對(duì)手那兒有無(wú)窮的勇氣向你涌來(lái)。

音樂(lè)產(chǎn)生新的、更加細(xì)膩、更加復(fù)雜、因而更加危險(xiǎn)的刺激，而文學(xué)則要澄清紛亂復(fù)雜的刺激，把它上升為意識(shí)，加以凈化，從而賦予它人性。音樂(lè)是感官生活的成倍增加。而文學(xué)則壓制感官生活，把它引向更高的層次。

任何一個(gè)人,當(dāng)你活著的時(shí)候應(yīng)付不了生活,那么就用一只手撥開(kāi)籠罩著你命運(yùn)的絕望，同時(shí),用另一只手草草記下你在廢墟中看到的一切,因?yàn)?你與別人看到的不同,而且更多,總之,在你的有生之年,你已經(jīng)死了,但你卻是真正的獲救者。

從某一點(diǎn)開(kāi)始便不復(fù)存在退路。這一點(diǎn)是能夠達(dá)到的。

光勤勞是不夠的，螞蟻也非常勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過(guò)錯(cuò)是基本的，其他一切過(guò)錯(cuò)都由此而生：急躁和懶惰。

不可能存在沒(méi)有真實(shí)的人生，真實(shí)恐怕就是指人生本身吧。

卡夫卡傳讀后感篇六

1)你必須走完全程，你怎么也逃不掉的。

2)人無(wú)法通觀自己，他處在黑暗中。

3)與牢房墻壁的斗爭(zhēng)，不分勝負(fù)。

4)精神只有不再作為支撐物的時(shí)候，它才會(huì)自由。

5)疾病根本不是惡，而是警告信號(hào)，生活的助手。

6)人們?yōu)榱双@得生活，就得拋棄生活。

7)在這場(chǎng)你與世界的戰(zhàn)爭(zhēng)中，我支持這個(gè)世界。

8)精神只有在不成為支撐物時(shí)，它才會(huì)自由。

9)人只因承擔(dān)責(zé)任才是自由的.。這是生活的真諦。

10)只有目的，沒(méi)有道路。道路是種搖曳不定的東西。

卡夫卡傳讀后感篇七

大凡事物必有順序，看的太超前了不行?？吹奶?，勢(shì)必忽視腳下，人往往跌倒?？闪硪环矫?，光看腳下也不行。不看好前面，會(huì)撞上什么。所以么，要在多少往前看的同時(shí)按部就班處理眼下事物。這點(diǎn)至為關(guān)鍵，無(wú)論做什么。

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》。

我的人生可以有把玩單調(diào)的時(shí)間，但沒(méi)有忍受厭倦的余地。

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》。

于是我們領(lǐng)教了世界是何等兇頑，同時(shí)又得知世界也可以變得溫存和美好。

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》。

缺乏想象力的狹隘、苛刻、自以為是的命題、空洞的術(shù)語(yǔ)、被篡奪的理想、僵化的思想體系――對(duì)我來(lái)說(shuō)，真正可怕的是這些東西。

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》。

最好不要對(duì)距離那樣的東西期待太多。

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》。

有些東西，不是說(shuō)全然不曾有過(guò)，只是活著活著那東西就用不上了，所以忘了。

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》。

從沙塵暴中逃出的你已不再是跨入沙塵暴時(shí)的你。

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》。

在這個(gè)世界上，不單調(diào)的東西讓人很快厭倦，不讓人厭倦的大多是單調(diào)的東西。向來(lái)如此。我的人生可以有把玩單調(diào)的時(shí)間，但沒(méi)有忍受厭倦的余地。而大部分人分不出二者的差別。

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》。

假如我是影子，我不愿意只一半。

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》。

就經(jīng)驗(yàn)性來(lái)說(shuō)，人強(qiáng)烈追求什么的時(shí)候，那東西基本上是不來(lái)的，

而當(dāng)你極力回避它的時(shí)候，它卻自然找到頭上。

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》。

有比重的時(shí)間如多義的古夢(mèng)壓在你身上。為了從那時(shí)間里鉆出，你不斷地移動(dòng)?？v然去到世界邊緣，你恐怕也逃不出那時(shí)間。但你還是非去世界邊緣不可，因?yàn)椴蝗ナ澜邕吘壘娃k不成的事也是有的。

車(chē)過(guò)名古屋時(shí)下起了雨。我看著在發(fā)暗的玻璃窗上劃線的雨珠。如此說(shuō)來(lái)，出東京時(shí)也好像下雨來(lái)著。我想著在各種地方下的雨：下在森林中的雨，下在海面上的雨，下在高速公路上的雨，下在圖書(shū)館上的雨，下在世界邊緣的雨。

我閉目合眼，釋放身體的力氣，緩松緊張的肌肉，傾聽(tīng)列車(chē)單調(diào)的聲響。一行淚水幾乎毫無(wú)先兆地流淌下來(lái)，給臉頰以溫暖的接觸。

“希望你記住我?！弊舨f(shuō)，“只要有你記住我，被其他所有人忘掉都無(wú)所謂?！?/p>

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》。

縱使那樣，也就是說(shuō)縱使你的選擇和努力注定徒勞無(wú)益，你也仍然絕對(duì)是你，不是你以外的什么。你正在作為你自己而向前邁進(jìn)，毫無(wú)疑問(wèn)，不必?fù)?dān)心。

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》。

權(quán)當(dāng)自己是塊海綿，至于保存什么拋棄什么，日后在定不遲。

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》。

我一不堅(jiān)強(qiáng)二沒(méi)有獨(dú)立心，不外乎硬被現(xiàn)實(shí)推向前去罷了。

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》。

我在自己周?chē)鸶邏?，沒(méi)有那個(gè)人能夠入內(nèi)，也盡量不放自己出去。

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》。

命運(yùn)就象沙塵暴，你無(wú)處逃遁。只有勇敢跨入其中，當(dāng)你從沙塵暴中逃出，你已不是跨入時(shí)的你了。

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》。

我們都是失落的靈魂，沒(méi)有一種拯救是純潔完善的，重要的是，我們上路了。

――村上春樹(shù)《海邊的卡夫卡》。

卡夫卡傳讀后感篇八

5、離此洞口約一千步遠(yuǎn)的地方才是地洞的真正入口。--卡夫卡。

7、歷史是由每一個(gè)毫不足道的瞬間的錯(cuò)誤和英雄業(yè)績(jī)構(gòu)成的。--卡夫卡。

9、它們(報(bào)紙)折斷了想象力的翅膀。這是很自然的。圖畫(huà)技術(shù)越完善，我們的眼睛就越弱。

11、精神僅有不再作為支撐物的時(shí)候，它才會(huì)自由。--卡夫卡。

14、“一本書(shū)必須是能劈開(kāi)我們心中冰封的大海的破冰斧?！?-卡夫卡。

15、待在原地不要?jiǎng)?，大千世界?huì)主動(dòng)向你走來(lái)。--卡夫卡。

17、離開(kāi)這兒這就是我的目的--卡夫卡。

18、真的道路與其說(shuō)是用來(lái)供人行走的，不如說(shuō)是用來(lái)絆人的。--卡夫卡。

21、沒(méi)有真實(shí)是不可能生活的，真實(shí)大約就是生活之道。--卡夫卡。

26、每個(gè)人都生活在自我背負(fù)的鐵柵欄后面--卡夫卡。

27、宗教像人一樣失敗。--卡夫卡。

29、我們稱之為路的，其實(shí)可是是彷徨。--卡夫卡。

32、無(wú)論我將轉(zhuǎn)向何方，總有黑浪迎面打來(lái)--卡夫卡。

34、“目標(biāo)是有的，道路卻沒(méi)有；我們說(shuō)有路，可是是躊躇而已?！?-卡夫卡。

39、任何一個(gè)堅(jiān)持愛(ài)美之心的人都不會(huì)變老。--弗蘭茲·卡夫卡。

40、不可能存在沒(méi)有真實(shí)的人生，真實(shí)恐怕就是指人生本身吧。--卡夫卡。

44、“書(shū)籍，必須是鑿開(kāi)我們心中那冰封的海洋的斧頭。”--卡夫卡。

46、書(shū)必須是用來(lái)鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。--卡夫卡。

47、只要你口中有食，你就已經(jīng)解決了當(dāng)下的所有問(wèn)題。--弗蘭茲·卡夫卡。

48、戰(zhàn)爭(zhēng)中你流盡鮮血，和平中你寸步難行。--卡夫卡。

51、效率能夠讓你做到你以前不曾做到的事情。--弗蘭茲·卡夫卡。

61、一個(gè)籠子在尋找一只鳥(niǎo)。--卡夫卡。

66、人只因承擔(dān)職責(zé)才是自由的。這是生活的真諦。--卡夫卡。

68、不要絕望，對(duì)你的不絕望也不要絕望。--卡夫卡。

70、筆不是作家的工具，而是他的器官。--卡夫卡。

72、真正的對(duì)手會(huì)灌輸給你很多的勇氣--卡夫卡。

73、目的雖有，卻無(wú)路可循；我們稱之為路的，無(wú)非是躊躇。--卡夫卡《誤入世界》。

76、我是自由的，那就是我迷失的原因。--卡夫卡。

80、你是作業(yè)，舉目不見(jiàn)學(xué)生。--卡夫卡。

81、生活將以鐵一般的邏輯粉碎任何發(fā)自內(nèi)心的疏離和背叛傾向。--卡夫卡。

82、我們唯一能夠逃避的就是逃避本身。--卡夫卡。

89、相信提高不等于相信某種提高已經(jīng)達(dá)成。--弗蘭茲·卡夫卡。

90、我的內(nèi)心充滿不安--卡夫卡。

92、從某一點(diǎn)開(kāi)始不再回到，這一個(gè)點(diǎn)是能夠到達(dá)的。--卡夫卡。

卡夫卡傳讀后感篇九

1、只有目的，沒(méi)有道路。道路是種搖曳不定的東西。

2、只有目的，沒(méi)有道路。道路是種搖曳不定的東西。

3、人務(wù)必對(duì)某些永恒之物懷有不易之心。

4、文學(xué)力圖給事情蒙上一層舒適的令人高興的光，而詩(shī)人卻被迫把事情提高到真實(shí)純潔永恒的領(lǐng)域。文學(xué)尋找安逸，而詩(shī)人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬(wàn)八千里。

5、沉默包含了多少力量啊。咄咄逼人的進(jìn)攻只是一種假象，一種詭計(jì)，人們常常用它在自我和世界面前遮掩弱點(diǎn)。真正持久的力量存在于忍受中。

6、夢(mèng)揭開(kāi)了現(xiàn)實(shí)，而想象隱藏在現(xiàn)實(shí)后面。這是生活的可怕的東西，藝術(shù)的震撼人的東西。

7、仿佛1條秋日的小徑：在還沒(méi)有來(lái)得及把它清掃干凈之前，便又蓋滿了落葉。

8、幸福并不取決于財(cái)產(chǎn)。幸福只是定向問(wèn)題。這就是說(shuō)，幸福者看不見(jiàn)現(xiàn)實(shí)的黑暗邊緣。

9、您不知道，沉默包含了多少力量。咄咄逼人的進(jìn)攻只是一種假象，一種詭計(jì)，人們常常用它在自我和世界面前遮掩缺點(diǎn)。真正持久的力量在于忍受中。只有軟骨頭才急躁粗暴。他通常因此而喪失人的尊嚴(yán)。

10、是的，人太可憐了。正因他在不斷增加的群眾中一分鐘一分鐘地越來(lái)越孤獨(dú)。

11、美的是孤獨(dú)而絕望的。

12、疾病根本不是惡，而是警告信號(hào)，生活的助手。

13、事實(shí)上，作家總要比社會(huì)上的普通人小得多，弱得多。因此，他對(duì)人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切更強(qiáng)烈。

14、精神只有在不成為支撐物時(shí)，它才會(huì)自由。

15、為了這個(gè)世界，你可笑地給自我套上了挽具。

16、你務(wù)必走完全程，你怎樣也逃不掉的。

17、與牢房墻壁的斗爭(zhēng)，不分勝負(fù)。

18、只建巴比塔而不去攀登它，加入這件事可能的話，那么這樁工作必須會(huì)被允許的。

19、咱們生活在一個(gè)惡的時(shí)代。此刻沒(méi)有一樣?xùn)|西是名符其實(shí)的，比如此刻，人的根早已從土地里拔了出去，人們卻在談?wù)摴枢l(xiāng)。

20、除了一個(gè)精神世界外，別的都不存在，咱們所稱之為感性世界的東西，但是是精神世界中的邪惡而已，而咱們稱之為惡者，但是是咱們永恒發(fā)展中的一個(gè)瞬間的必然。

21、邪惡能引誘人類，但不能成為人類。

22、有信仰的人無(wú)法給信仰下定義，沒(méi)有信仰的人下的定義則籠罩著被嫌棄的影子。

23、疾病根本不是惡，而是警告信號(hào)，生活的助手。

24、咱們生活在一個(gè)惡的時(shí)代。此刻沒(méi)有一樣?xùn)|西是名符其實(shí)的，比如此刻，人的根早已從土地里拔了出去，人們卻在談?wù)摴枢l(xiāng)。

25、許多所謂的科學(xué)家把作家的世界移植到另一個(gè)科學(xué)的層次上，從而獲得榮譽(yù)，被人看重。

26、與其信仰一個(gè)家喻戶曉之神，不如成為快樂(lè)的源泉！

27、我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，因此我燃燒，因冷而燒成灰燼。

28、你就是問(wèn)題，不必再到處去尋找什么知識(shí)了。

29、他們把活生生的富于變化的人變成了死的毫無(wú)變化潛質(zhì)的檔案號(hào)。

30、文學(xué)力圖給事情蒙上一層舒適的令人高興的光，而詩(shī)人卻被迫把事情提高到真實(shí)純潔永恒的領(lǐng)域。文學(xué)尋找安逸，而詩(shī)人卻是尋找幸福的人，這與舒適相去十萬(wàn)八千里。

31、孤立地壓制疾病的外化表現(xiàn)，并不能消滅疾病。相反，這樣做狀況更糟。一個(gè)向外生長(zhǎng)擴(kuò)散的腫瘤比幾個(gè)體表腫瘤要危險(xiǎn)得多。

32、筆不是作家的工具，而是他的器官。

33、關(guān)于宇宙的無(wú)限寬廣和充實(shí)的想象是把艱辛的創(chuàng)造和自由的自我思索之混合推到極端的`結(jié)果。

34、人只因承擔(dān)職責(zé)才是自由的。這是生活的真諦。

35、印度的宗教修身活動(dòng)蓋源于深不可測(cè)的悲觀思想。

36、每一件真正的藝術(shù)品都是文獻(xiàn)和證明。

37、此生的快樂(lè)不是性命本身的，而是咱們向更高生活境界上升前的恐懼；此生的痛苦不是性命本身的，而是那種恐懼引起的咱們的自我折磨。

38、它們（報(bào)紙）折斷了想象力的翅膀。這是很自然的。圖畫(huà)技術(shù)越完善，咱們的眼睛就越弱。

39、我愛(ài)她，但不能跟她說(shuō)話，我窺視著她，以便不與她相遇。

40、每一件真正的藝術(shù)品都是文獻(xiàn)和證明。

41、物質(zhì)務(wù)必用精神進(jìn)行加工。這是什么？這就是體驗(yàn)，不外乎體驗(yàn)和把握體驗(yàn)的東西。

42、對(duì)咱們塵世生活短暫性的理由的一度的永恒辯護(hù)哪怕只有半點(diǎn)堅(jiān)信，也要比死心塌地堅(jiān)信咱們當(dāng)前的負(fù)罪狀況令人壓抑得多。忍受前一種堅(jiān)信的力量是純潔的，并完全包容了后者，只有這種力量才是信仰的尺度。

43、在這場(chǎng)你與世界的戰(zhàn)爭(zhēng)中，我支持這個(gè)世界。

44、沒(méi)有擁有，只有存在，只有一種追求最后的呼吸追求窒息的存在。

45、你務(wù)必走完全程，你怎樣也逃不掉的。

46、沒(méi)有擁有，只有存在，只有一種追求最后的呼吸追求窒息的存在。

47、表面上看，辦公室的人要高貴一點(diǎn)，幸運(yùn)一點(diǎn)，但這只是假象。實(shí)際上，人們更孤獨(dú)更不幸。事情就是這樣，智力勞動(dòng)把人推向了人的群體。相反，手工藝把人迎向人群。

48、書(shū)務(wù)必是用來(lái)鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。

49、咱們的藝術(shù)是一種被真實(shí)照耀得眼花繚亂的存在：那照在退縮的怪臉上的光是真實(shí)的，其它都不是。

50、精神只有在不成為支撐物時(shí)，（經(jīng)典語(yǔ)錄cgw）它才會(huì)自由。

51、用人類來(lái)考驗(yàn)?zāi)阕晕野?。它使懷疑者懷疑，使?jiān)信者堅(jiān)信。

52、精神只有不再作為支撐物的時(shí)候，它才會(huì)自由。

53、在巴爾扎克的手杖柄上寫(xiě)著：我在粉碎一切障礙。在我的手杖柄上寫(xiě)著：一切障礙都在粉碎我。共同的是：一切。

54、欲望之泉就是他的寂寞之泉。

55、光勤勞是不夠的，螞蟻也十分勤勞。你在勤勞些什么呢？有兩種過(guò)錯(cuò)是基本的，其他一切過(guò)錯(cuò)都由此而生：急躁和懶惰。

56、誰(shuí)若棄世，他必定愛(ài)所有的人，正因他連他們的世界也不好了，于是他就開(kāi)始察覺(jué)真正的人的本質(zhì)是什么，這種本質(zhì)無(wú)非是被人愛(ài)，前提是：人們與他的本質(zhì)是彼此相稱的。

57、此生的快樂(lè)不是性命本身的，而是咱們向更高生活境界上升前的恐懼；此生的痛苦不是性命本身的，而是那種恐懼引起的咱們的自我折磨。

58、你能夠避開(kāi)這個(gè)世界的苦難，你完全有這么做的自由，這也貼合你的天性，但正是這種回避是你能夠避免的唯一的苦難。

59、咱們的藝術(shù)是一種被真實(shí)照耀得眼花繚亂的存在：那照在退縮的怪臉上的光是真實(shí)的，其它都不是。

61、藝術(shù)向來(lái)都是要投入整個(gè)身心的事情，因此，藝術(shù)歸根結(jié)底都是杯具性的。

62、看這些銀幕畫(huà)面，人們只能變成現(xiàn)實(shí)盲。

64、我愛(ài)她，但不能跟她說(shuō)話，我窺視著她，以便不與她相遇。

65、一個(gè)人盡可能的不說(shuō)謊是因他不能說(shuō)謊，而非正因他所得到的說(shuō)謊機(jī)會(huì)太微小了。

66、美國(guó)充滿無(wú)限可能的魔幻國(guó)家，歐洲越來(lái)越變成無(wú)比狹隘的國(guó)度。

67、盡管人群擁擠，每個(gè)人都是沉默的，孤獨(dú)的。對(duì)世界和對(duì)自我的評(píng)價(jià)不能正確地交錯(cuò)吻合。咱們不是生活在被毀壞的世界，而是生活在錯(cuò)亂的世界。

68、理論上，有一種完美無(wú)疵的幸?？赡艽嬖冢荷钚湃藘?nèi)在的那種無(wú)可毀滅的成分，但并不鍥而不舍的追求。

69、心臟是一座有兩間臥室的房子，一間住著痛苦，另一間住著歡樂(lè)，人不能笑得太響。否則笑聲會(huì)吵醒隔壁房間的痛苦。

70、他們把活生生的富于變化的人變成了死的毫無(wú)變化潛質(zhì)的檔案號(hào)。（他們指公務(wù)員，卡夫卡短暫生命的工作都在從事法律辦公室工作，他十分厭惡痛苦辦公室工作。）。

71、我最理想的生活方式是帶著紙筆和一盞燈待在一個(gè)寬敞的閉門(mén)杜戶的地窖最里面的一間里。飯由人送來(lái)，放在離我這間最遠(yuǎn)的地窖的第一道門(mén)后。穿著睡衣穿過(guò)地窖所有的房間去取飯將是我唯一的散步。然后我又回到我的桌旁深思著細(xì)嚼慢咽，緊之后又立刻開(kāi)始寫(xiě)作。那樣我將寫(xiě)出什幺樣的作品?。∥覍?huì)從怎樣的深處把它挖掘出來(lái)啊。

72、生活中有種種可能性，而在一切可能性中反映出來(lái)的只是自身存在的一種無(wú)法逃脫的不可能性。

73、事實(shí)上，作家總要比社會(huì)上的普通人小得多，弱得多。因此，他對(duì)人世間生活的艱辛比其他人感受得更深切更強(qiáng)烈。

74、他們能夠選取，是成為國(guó)王還是成為國(guó)王們的信使。出于孩子的天性，他們?nèi)家?dāng)信使，因此世上盡是信使，他們匆匆趕路，穿越世界，互相叫喊，由于不存在國(guó)王，他們叫喊的都是些失去好處的消息。他們很想結(jié)束這種可悲的生活，但由于職業(yè)誓言的約束，他們不敢這么做。

75、誰(shuí)若棄世，他必定愛(ài)所有的人，正因他連他們的世界也不好了，于是他就開(kāi)始察覺(jué)真正的人的本質(zhì)是什么，這種本質(zhì)無(wú)非是被人愛(ài)，前提是：人們與他的本質(zhì)是彼此相稱的。

76、人們?yōu)榱双@得生活，就得拋棄生活。

77、夢(mèng)揭開(kāi)了現(xiàn)實(shí)，而想象隱藏在現(xiàn)實(shí)后面。這是生活的可怕的東西，藝術(shù)的震撼人的東西。

78、人無(wú)法通觀自我，他處在黑暗中。

79、耐心是應(yīng)付任何狀況的巧妙辦法。人們務(wù)必和一切事物一齊共振，熱衷于一切事物，同時(shí)又務(wù)必平靜耐心。不能彎曲，不能折裂。只能克服，始于自我克服的克服。人不能逃避這一點(diǎn)。逃離這一點(diǎn)就是崩潰。人們務(wù)必耐心地吸收一切，耐心的成長(zhǎng)。膽怯的自我界限只有用愛(ài)才能突破。人們務(wù)必在咱們周?chē)成匙黜懙目菸劳龅臉?shù)葉背后看見(jiàn)嫩綠鮮亮的春綠，耐心等待。耐心是實(shí)現(xiàn)一切夢(mèng)想的唯一的真正的基礎(chǔ)。

80、書(shū)務(wù)必是用來(lái)鑿破人們心中冰封海洋的一把斧子。

81、筆不是作家的工具，而是他的器官。

82、整個(gè)世界都是杯具性的，技術(shù)的鐵拳粉碎了所有的防護(hù)墻。這不是表現(xiàn)主義。這是赤裸裸的日常生活。咱們象罪犯一樣被綁赴刑場(chǎng)那樣，被趕往真理。

83、人類的過(guò)失是沒(méi)有耐性；時(shí)機(jī)未成熟便把方法棄絕，以及狂妄的固守虛幻。

84、青年充滿陽(yáng)光和愛(ài)。青年是幸福的，正因他們能看到美。這種潛質(zhì)一旦失去，毫無(wú)慰籍的老年就開(kāi)始了，衰落和不幸就開(kāi)始了。誰(shuí)能持續(xù)發(fā)現(xiàn)美的潛質(zhì)，誰(shuí)就不會(huì)變老。

85、與牢房墻壁的斗爭(zhēng)，不分勝負(fù)。

86、國(guó)家的力量建立在人們的慣性和需要安靜這兩點(diǎn)上。

87、美國(guó)充滿無(wú)限可能的魔幻國(guó)家，歐洲越來(lái)越變成無(wú)比狹隘的國(guó)度。

88、你就是問(wèn)題，不必再到處去尋找什么知識(shí)了。

89、人總是追求他沒(méi)有的東西。各國(guó)人民共同的技術(shù)進(jìn)步越來(lái)越使它們失去民主特性。因此他們追求民主特性?，F(xiàn)代民族主義是抵制禮貌進(jìn)攻的戶外。

90、每個(gè)人都生活在自我背負(fù)的鐵柵欄后面比起人，動(dòng)物離咱們更近。這是鐵柵欄。與動(dòng)物攀親比與人攀親更容易。人的自然生活才是人生，但是這一點(diǎn)人們看不見(jiàn)。人們不愿意看見(jiàn)這一點(diǎn)。

91、歷史是由每一個(gè)毫不足道的瞬間的錯(cuò)誤和英雄業(yè)績(jī)構(gòu)成的。歷史大多由公務(wù)活動(dòng)所構(gòu)成。富人的奢侈生活以窮人的貧困為代價(jià)。

92、害怕失去飯碗，這種恐懼心理敗壞了人的性格。生活就是這樣。

93、我永遠(yuǎn)得不到足夠的熱量，因此我燃燒，因冷而燒成灰燼。

94、藝術(shù)向來(lái)都是要投入整個(gè)身心的事情，因此，藝術(shù)歸根結(jié)底都是杯具性的。

95、仿佛1條秋日的小徑：在還沒(méi)有來(lái)得及把它清掃干凈之前，便又蓋滿了落葉。

96、正因與人交往才會(huì)誘使一個(gè)人去做自我思考。

97、藝術(shù)是一面鏡子，它和鐘表一樣，有時(shí)也會(huì)‘走快’。