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2023年千年一嘆讀后感(優(yōu)秀18篇)

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2023年千年一嘆讀后感(優(yōu)秀18篇)
2023-12-12 14:07:04    小編:書(shū)香墨

認(rèn)真品味一部作品后,大家一定收獲不少吧,不妨坐下來(lái)好好寫(xiě)寫(xiě)讀后感吧。當(dāng)我們想要好好寫(xiě)一篇讀后感的時(shí)候卻不知道該怎么下筆嗎?以下是小編為大家搜集的讀后感范文,僅供參考,一起來(lái)看看吧

千年一嘆讀后感篇一

記憶中的“余秋雨”是在中學(xué)課本中讀過(guò)他的散文,時(shí)隔多年才拿起他的這本《千年一嘆》文化考察日記散文。余秋雨老師的文化考察日記散文是一場(chǎng)跨國(guó)文化思考交流的思想集錦,他在考察時(shí)將中國(guó)文明與其他國(guó)家的文化做了一番深刻的思考,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)當(dāng)代的一些旅游攻略讀本。

這本書(shū)記錄了余秋雨老師在千年之交跟隨香港鳳凰衛(wèi)視的越野車(chē)隊(duì)跨國(guó)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷,尋找人類(lèi)古代文明的路基,了解不同國(guó)家的文化發(fā)展留給當(dāng)代人賴(lài)以生存的瑰寶。

余秋雨老師一行人選擇從香港出發(fā),途經(jīng)希臘、埃及、以色列、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、尼泊爾,從尼泊爾進(jìn)入邊境回到中國(guó),在新世紀(jì)來(lái)臨之時(shí)回到祖國(guó)的喜馬拉雅山脈腳下。一路歷經(jīng)艱險(xiǎn),經(jīng)歷了身體和心靈的雙重洗禮,回到祖國(guó)后沉重的檢討,感嘆萬(wàn)千,中華民族的文化發(fā)展之道,是真正值得世界尊敬的文明發(fā)展史。

給我記憶最深刻的是余老師一行人在穿越伊朗的札黑丹地區(qū),就在他們到達(dá)當(dāng)?shù)氐那耙煌?,札黑丹地區(qū)三十二名民警被阿富汗的販毒集團(tuán)殺害,這也是當(dāng)時(shí)世界上最危險(xiǎn)的區(qū)域??捎嗬蠋熯@群內(nèi)心強(qiáng)大的人,竟毅然而然的決定夜行穿越,面對(duì)未知的重重危機(jī),擁有這樣的膽量之人,非同尋常。讀后感.我曾經(jīng)好幾次向朋友提及過(guò)想去伊朗、阿富汗看看,尤其是在我看完《追風(fēng)箏的人》后,特別想去阿富汗,但是誰(shuí)都會(huì)告訴你瘋了,可去與不去都怪不得別人,怪自己沒(méi)膽量。

還有一點(diǎn)讓我印象最深刻是他們?cè)诖┰接《群愫訒r(shí)所看到的不堪入目的景象。恒河本是印度教徒心目中的圣河,美麗的傳說(shuō)是一生中至少要在恒河中沐浴一次,讓圣河洗凈生生世世所有的罪業(yè)。而佛教徒的信仰也歸結(jié)于今生受苦積福,來(lái)世享受福報(bào)。然而,余老師一行人所看到的恒河,一半是乞丐,一半是等死的人。河邊隨意行走著毫無(wú)遮攔的不同年齡的行人,河流上漂浮著一具具尸體,臭氣熏天,這是文化發(fā)源地的悲哀。

余老師說(shuō),希臘是藍(lán)色,埃及是黃色,以色列是象牙色,伊拉克是灰色,伊朗是黑色,巴基斯坦說(shuō)不清是什么顏色,印度是油膩的棕黑色,而尼泊爾,是綠色。余老師忘了說(shuō)中國(guó)的顏色,我覺(jué)得是紅色,愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族,養(yǎng)育了一批又一批熱血沸騰的華夏兒女。

余老師的“千禧之旅”是在1999年的最后幾個(gè)月的時(shí)間里進(jìn)行的,時(shí)至今日已經(jīng)過(guò)去了19年,這些國(guó)家的文明發(fā)展又發(fā)生了很多變化,待我們自己去探一番究竟。

我在來(lái)機(jī)場(chǎng)的路上將此書(shū)看完,在機(jī)場(chǎng)等飛之前寫(xiě)下了這篇短小的讀書(shū)筆記,想及時(shí)的記錄下自己的感悟,所以趁著空檔一字一字的敲打出來(lái)。這本書(shū)是非常值得推崇,我一直很喜歡讀上個(gè)世紀(jì)的老前輩們的文學(xué)作品,他們的作品與自身的經(jīng)歷有很大關(guān)系,我們可以從他們的作品中感受到那個(gè)年代的人活得那么鏗鏘有力。

千年一嘆讀后感篇二

沒(méi)有鮮明的色彩,沒(méi)有繁華的景象,只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。

“整個(gè)行程,是一個(gè)偉大的課程”。

尋訪在古文明的文明之旅,看似一份求之不得的美差,其中卻蘊(yùn)含了多少沉痛、悲楚以及說(shuō)不清、道不明的情愫。

有時(shí)真感到自豪,自豪中國(guó)是四大古國(guó)中唯一經(jīng)久不衰的。歷史與山河同在,千年不倒。多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),滾滾而來(lái)。暫且不評(píng)論秦始皇其人,他統(tǒng)一國(guó)家和文字便能讓文明得以傳承。俯瞰中原大地,感受祖國(guó)的心跳,我們?cè)谧窇?,在悲祭我們的祖先。文明?duì)我們似乎很渺茫,幾乎所有古文明光芒都被淹沒(méi)在城市的喧囂。若沒(méi)人來(lái)喚醒我們的心靈,也許中國(guó)終究也會(huì)如此不堪入目吧。

千年一嘆讀后感篇三

這場(chǎng)千禧之旅始于希臘,終于尼泊爾,喜馬拉雅雪山腳下。旅行的目的,即是考察文明。希臘文明,埃及文明,兩河文明,希伯來(lái)文明,波斯文明,恒河文明......它們都燦爛過(guò),也都已衰落。

幾大文明都證明了這一點(diǎn)。它們應(yīng)該屬于人類(lèi)最古老的文明,甚至早于中華文明,可是無(wú)一逃過(guò)這個(gè)魔咒。原本是它們占有先機(jī),更有可能傳播發(fā)揚(yáng),通向永恒。

千年一嘆,這中間嘆的到底是文明崇高的那一部分,還是在嘆導(dǎo)致它枯萎的缺陷?如果是缺陷的那一部分,實(shí)在不值得。因?yàn)榭菸畬儆谡!?/p>

一個(gè)文明如果想要快速繁榮擴(kuò)大,戰(zhàn)爭(zhēng)是不可避免的手段。雖然殘暴血腥,但確確實(shí)實(shí)是最高效的文化交流,融合,征服的方式。而這必然會(huì)遭到反抗,由于文明本身的不成熟不完美,一個(gè)小小的缺陷便會(huì)引起整個(gè)文明的坍塌,隨后就是被替代。有舊文明的枯萎,就會(huì)有新文明開(kāi)始它的統(tǒng)治。新舊必將更替,因此枯萎屬于正常。

其實(shí)想要不枯萎也有辦法,那就是包容。它不會(huì)太過(guò)野心勃勃急著征服一切。它有自己的原則,有自己的自信,卻不會(huì)極端。永遠(yuǎn)溫和,永遠(yuǎn)中庸,不斷刪去雜質(zhì),適應(yīng)大環(huán)境。它會(huì)選擇和平。就像作者提到的,中華文明便是這樣“保存了生命”。

有太多因素決定了一個(gè)文明。人類(lèi)的歷史,人類(lèi)的文明,放在宏觀中什么都不是。一切存在都是異數(shù)。宇宙的形成是個(gè)異數(shù),在大爆炸后的一秒,如果膨脹速率再小十億億分之一,宇宙就會(huì)重新塌縮;地球的存在是個(gè)異數(shù),它因?yàn)榈卮艌?chǎng),才得以留下大氣層;生命的出現(xiàn)更是異數(shù);智慧生物的出現(xiàn)實(shí)在只能歸功于幸運(yùn)。所有都太脆弱,文明也是。只有無(wú)數(shù)條件都滿(mǎn)足的時(shí)候,文明才能延續(xù)下去,一點(diǎn)點(diǎn)的瑕疵,足以使它枯萎。這是何等的嚴(yán)苛。

最初我只以為,一個(gè)文明的產(chǎn)生必有它的理由,卻忽略了它的枯萎,也一定有理由,存在即意味著合理。

至于我們能做的,無(wú)非就是用心維護(hù)這般脆弱的文明,讓它存在的久一點(diǎn)再久一點(diǎn),把多余的全部舍去。不以武力強(qiáng)迫,而是以文明本身的智慧去征服。這或許很慢,但是和平,是一個(gè)智慧文明最基本的素養(yǎng)。

千年一嘆讀后感篇四

千年一嘆,看了這本書(shū)的前言就給了我很多啟發(fā),讓我想到了許多以前沒(méi)有想到的問(wèn)題。余秋雨與鳳凰衛(wèi)視合作走完了一條比紅軍長(zhǎng)征還艱難地路。老人可以因?yàn)樽哌@條文化之路而放棄自己的工作、事業(yè)、家庭。所以我覺(jué)得這里一定有老人一直所探究的文化奧秘。

就這樣,我?guī)椭冯S老人筆跡的心理開(kāi)始讀這本《千年一嘆》。前言中所提到的他們穿越了一條十分危險(xiǎn)的路,但是在書(shū)中的文字絲毫沒(méi)有表現(xiàn)的恐懼,也許這就是一位作家應(yīng)該具備的心理素質(zhì)吧。他們一路經(jīng)過(guò)了許多文化的發(fā)源地,雖然如今已是一堆廢墟或是不復(fù)存在,但是這里的文化卻永遠(yuǎn)不會(huì)消失這里發(fā)展出來(lái)的文化一直沿用至今。他們的車(chē)輪碾壓過(guò)了希臘這樣的文化發(fā)源地,也有以色列、巴基斯坦、約旦、伊拉克人們?yōu)榱俗约旱男叛龌蚶娑l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)地區(qū),還有尼泊爾這種十分注重禮儀的小國(guó),當(dāng)然也有印度、中國(guó)這樣的文明古國(guó)。以前這里是多么輝煌的文明圣地,而現(xiàn)在卻成了戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)的危險(xiǎn)地帶。這真是令人感嘆啊!!

遢,與相對(duì)過(guò)慢的生活節(jié)奏。他們不用向我們一樣每天工作x小時(shí),也不用處理復(fù)雜的人際關(guān)系,只是散漫的活著。這讓我感想頗多:究竟是放棄功名利祿每天自由的活著,還是應(yīng)該每天忙碌的像個(gè)機(jī)器一樣拼了命的去工作。其實(shí)不管怎么著對(duì)我而言這都只是一個(gè)心態(tài)的問(wèn)題。

想到文化發(fā)源地,我想到了自己偉大的祖國(guó)——中國(guó)。中國(guó)作為四大文明古國(guó)之一,也是如今唯一一個(gè)還存在的文明古國(guó)。中國(guó)的文化是十分多元化的。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始中國(guó)的文化思想就開(kāi)始向世界蔓延。例如:孔子的儒家文化,如今世界聞名;以老子、莊子為代表的道家;韓非子向秦始皇推薦的法家;以及有墨子創(chuàng)建的嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體——墨家等等,等等。這些文化大多還沿用至今,讓外國(guó)人嘆為觀止。這也使中國(guó)變成一個(gè)多元化的綜合大國(guó)揚(yáng)名于世界。

這一路走來(lái),讓我對(duì)外國(guó)的文化有了很多了解,也對(duì)一些以前的國(guó)家表示極度的惋惜。不過(guò)至少中華文明還存在,并且會(huì)繼續(xù)發(fā)展壯大。這讓我覺(jué)得很自豪,這本書(shū)能教會(huì)我們善待自己的祖國(guó),不要隨隨便便的酒吧她否認(rèn)了,畢竟她是養(yǎng)育了我們五千年的祖國(guó)。

老人能夠準(zhǔn)確的預(yù)估經(jīng)濟(jì)危機(jī)和恐怖組織發(fā)源地,在我看來(lái)也是和這次旅行有關(guān)的。最開(kāi)始看前言的時(shí)候我還不太相信,但是讀完這書(shū)以后我就明白了,這條文化之路早已預(yù)知了人類(lèi)后來(lái)所發(fā)生的一切。

但是我相信,這條文化之路所包含的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些,只有真正親身經(jīng)歷過(guò)這次旅行的人才會(huì)明白這條文化之路里究竟蘊(yùn)含著多么深?yuàn)W的秘密。這也一定是余老師想知道的。

看完余老師的介紹,我開(kāi)始崇拜起這位文學(xué)藝術(shù)的大師,羨慕他的思維方式。畢竟沒(méi)有多少人能夠完成這條文化之路,而余老師也能為了文化獻(xiàn)身(因?yàn)楦也粠魏挝淦鞯那闆r下穿過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)多發(fā)地)所以才能夠完成這條傳奇般的旅途,雖然本書(shū)沒(méi)有華麗的語(yǔ)言修辭但是其中的知識(shí)和文化修養(yǎng)要比華麗的語(yǔ)言好的多。

所以我十分喜愛(ài)這本書(shū),喜愛(ài)寫(xiě)作風(fēng)格、喜愛(ài)故事內(nèi)容、更喜愛(ài)其中的文化,以及我所敬佩的余秋雨老師。

千年一嘆讀后感篇五

這是一本日記,記錄了作者隨香港鳳凰衛(wèi)視親身越野數(shù)萬(wàn)公里考察人類(lèi)各大文明遺跡的經(jīng)歷。十個(gè)國(guó)家一一走過(guò)來(lái),他的震驚傷感表露無(wú)遺:“人類(lèi)文明的巨構(gòu)崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫,承載著一個(gè)從古到今的災(zāi)難,一切摧殘都是具體的,一切委屈都是難以表述的!”在撫摸文明遺跡累累的傷痕后,作者回頭苦思:作為我們的生命基座,中華文明也傷痕累累,卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價(jià)?哪些代價(jià)是正面的,哪些代價(jià)是負(fù)面的?過(guò)去的避免能否擔(dān)保今后?更重要的是,現(xiàn)在世界上生龍活虎的年輕文明,過(guò)多少時(shí)間,會(huì)不會(huì)重復(fù)多數(shù)古代文明的興亡宿命?作者憂(yōu)心叩問(wèn),是啊,“思亙古如斯又倏忽閃現(xiàn),誰(shuí)的驚愕能深究它?”。

埃及,尼羅河、法老、金字塔、太陽(yáng)神廟……埃及文明是疑問(wèn)最多的文明,是最難以解讀的文明,因?yàn)殡y以解讀,所以便難以傳承。埃及人對(duì)能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒(méi)有其文字的解讀能力,因而,文明的神秘便無(wú)處不在了。所以,作者說(shuō)“當(dāng)法老們把自己的遺體做成木乃伊的時(shí)候,埃及的歷史也成了木乃伊”,慶幸,中國(guó)有個(gè)秦始皇,他讓中國(guó)的歷史活了下來(lái)。

以色列——怨氣聚集的國(guó)家。曾經(jīng)輝煌的所羅門(mén)王朝絲毫沒(méi)能讓堅(jiān)強(qiáng)的猶太民族得以安逸地喘息,命運(yùn)對(duì)其尤為不公,那么多的災(zāi)難接二連三地降落在他們頭上,驅(qū)逐、殺戮、奴役,怎么也擺脫不了,但這個(gè)民族最讓人佩服的地方就是:“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳,就能迅速創(chuàng)造出一個(gè)優(yōu)于別人的生態(tài)。如果這種生態(tài)中有被奴役的成分,那么他們寧肯放棄,選擇流浪”。是啊,多舛的命運(yùn)已造就了他們堅(jiān)強(qiáng)的的生存文化,但無(wú)論多么堅(jiān)強(qiáng),集合了三大宗教(猶太教、基督教、伊斯蘭教)精神重心的耶路撒冷永遠(yuǎn)都是他們內(nèi)心的痛,一面哭墻見(jiàn)證了他們多難的歷史。

巴勒斯坦,有一座世界上最古老的的城市——杰里科古城遺址,一萬(wàn)年前的驕傲現(xiàn)在只剩下破敗和不安全,唯有幾叢遺落的花,悄悄鮮艷了一萬(wàn)年。

約旦,美麗神奇的佩特拉山谷中,玫瑰紅宮殿和羅馬競(jìng)技場(chǎng)還完好無(wú)損地存在著,卻只能與清風(fēng)明月為伴,因?yàn)槿鄙傥淖炙云浼拍妮x煌顯現(xiàn)的是隱性的文明形態(tài),對(duì)它的了解只能靠猜測(cè)與想象。

伊拉克——敏感的國(guó)家,因?yàn)橛辛巳祟?lèi)文明的母親河——底格里斯河而令人向往,雖然鐵絲網(wǎng)重重。原想由此探尋巴比倫文明的痕跡,比如早熟的《漢謨拉比》法典,比如殘暴的統(tǒng)治,比如奇異的建筑,比如,天文學(xué)、數(shù)學(xué)、醫(yī)藥學(xué)……然而,在巴格達(dá)博物館里,作者只看見(jiàn)了一屋的空缺,一屋的悲愴,一屋的遺忘,連巴比倫遺跡也被糟踐成一個(gè)低劣的現(xiàn)代模型。

伊朗,歷史上的伊朗被征服的次數(shù)很多,所以歷史的遺跡在征服的過(guò)程中被破壞得很徹底,米底王國(guó)(伊朗人建立的第一個(gè)王國(guó))的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開(kāi)端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現(xiàn)代伊朗文化的基礎(chǔ),此后,伊朗不斷地遭遇到侵略,但是,最后居然在重重的災(zāi)難中成了伊斯蘭文化的一個(gè)重鎮(zhèn),以獨(dú)特而緩慢的步伐,走進(jìn)了現(xiàn)代?,F(xiàn)在的伊朗呈現(xiàn)在作者面前的是一種淡然漠然,有點(diǎn)蒼涼,有點(diǎn)神秘,有點(diǎn)世俗。

巴基斯坦,沒(méi)有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅,但是“赤腳密如森林”,這個(gè)國(guó)家呈現(xiàn)在作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個(gè)意義上的文明淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術(shù),在那兒,法顯和玄奘曾經(jīng)的足跡讓他激動(dòng)萬(wàn)分,他思考了僧人遠(yuǎn)行進(jìn)行文明之間深層溝通的意義。

印度,向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底知道了那與美麗無(wú)關(guān),卻是一場(chǎng)人類(lèi)的悲劇。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹(shù),逃離了。

尼泊爾,綠色的尼泊爾讓作者的感覺(jué)瞬時(shí)蘇醒。在這兒,作者得以靜靜地反思萬(wàn)里歷程,為此番的文化考察畫(huà)下一個(gè)大大的感嘆號(hào)。

遠(yuǎn)征和失序,迷昧與保守是作者思考得來(lái)得文明衰落原因。

千年一嘆讀后感篇六

千年一嘆,一嘆千年歷史,每每重拾,都會(huì)有一份揮之不去的滄桑感,多少個(gè)王朝,多少個(gè)輪回,反反復(fù)復(fù),一千年走一回,卻有陣陣嘆息傳來(lái),輕輕的,緩緩的,從那遙遠(yuǎn)的愛(ài)琴海面?zhèn)鱽?lái),從法老的金字塔中傳來(lái),從被風(fēng)化的古代遺址中傳來(lái),也從恒河畔邊傳來(lái).當(dāng)曾經(jīng)的輝煌成了寂寞,當(dāng)神廟已經(jīng)破殘,當(dāng)人們開(kāi)始遺忘,那陣嘆息也只成了無(wú)奈,文明已經(jīng)衰落,歷史也開(kāi)始褪色了.翻開(kāi)余秋雨的《千年一嘆》,我沉浸在眼前落寞的蒼涼,沒(méi)有鮮明的色彩,沒(méi)有繁華的景象,只有曾鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古文明。

于是冒險(xiǎn)開(kāi)始,抵達(dá)希臘時(shí)他所見(jiàn)的只有狹小、陳舊和人民的閑散。干凈的痛苦一定會(huì)沉淀,沉淀成悠閑,悠閑是痛苦的補(bǔ)償,痛苦是悠閑的襯墊,今天的希臘也就是在冷落中與世無(wú)爭(zhēng),閑散自如,而埃及卻不同,它昔日的輝煌,幾經(jīng)割斷,古文字無(wú)人能識(shí),古文獻(xiàn)無(wú)人能懂,本體文明幾近湮滅,只有從被風(fēng)化的古代遺址和金字塔中可看到一點(diǎn)文明古國(guó)的樣子。

而古巴比倫遺址的復(fù)原,更讓人語(yǔ)塞,他們鏟平重建古城遺址,卻連帶著將那份強(qiáng)烈的歷史滄桑感湮滅了。文明的衰敗也直接導(dǎo)致了當(dāng)?shù)厝嗣竦呢毨?,孩子總是讓人心疼的,伊拉克有太多的失學(xué)兒童,他們連字也不認(rèn)識(shí),可他們的祖先卻是世界上最早發(fā)明文字的人。很小的孩子,本該天真無(wú)邪快樂(lè)生活,卻硬生生地被與政治聯(lián)系了起來(lái),學(xué)校里教授的只是像“打倒美國(guó),反對(duì)禁運(yùn)”之類(lèi)的口號(hào)。戰(zhàn)爭(zhēng)讓許多孩子的父親離開(kāi)了,生活的重?fù)?dān)便壓在了孩子稚嫩的肩膀上,他們蠟黃的臉,深深的大眼睛,顯示著他們這個(gè)年齡不該有的沉重。河流是孕育古文明的基石,而在印度恒河邊,卻讓我領(lǐng)略了前所未有的震驚。無(wú)數(shù)黑壓壓的人全都泡在恒河里,以為這樣就可以將病痛治愈,還有長(zhǎng)時(shí)間擁塞在河邊等死的人,因?yàn)檫@樣他們就可以將自己的骨灰撒入恒河。在恒河邊,所能看到的是,人的骯臟,人的丑陋,人的死亡,就這樣夸張的裸露,都可以毫無(wú)節(jié)制地釋放給他人,釋放給自然。惡濁的煙塵全都融入了晨露,恒河彼岸上方,隱隱約約的紅日托出一輪旭日,沒(méi)有耀眼的光亮,只是安靜上升。《千年一嘆》讓我的思緒跟隨著它橫貫了幾乎整個(gè)亞歐大陸,跨越了幾千年的時(shí)光。

聽(tīng)著李白的歌,尋著屈原的夢(mèng),探尋著中東古文明的輝煌,撫慰著西亞顧問(wèn)名的傷痛,感受著南亞歷史的喜怒哀樂(lè)?!胺ɡ系?陵墓,巴比倫的墻,希臘海濱夜潮起,耶路撒冷秋風(fēng)涼。我是廢墟的淚,我是隔代的傷,恒河邊的梵鐘在何方?”它引導(dǎo)著我們踏進(jìn)那個(gè)往昔的時(shí)空,去品位和享受其中的快樂(lè),而同時(shí)也承受著這些輝煌文明不同程度的衰落的震撼。思索著我們中華文明歷經(jīng)五千年的風(fēng)風(fēng)雨雨而生生不息的緣由,因?yàn)橹袊?guó)文化是一種做減法的文化,是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì),使它節(jié)省了很多靡費(fèi),保存了生命。

這個(gè)以世界屋脊作門(mén)檻,以千年冰雪作門(mén)楣的泱泱大國(guó),正以磅礴的氣勢(shì)矗立著,展示著它博大的精深的文化和悠悠五千年的歷史。它深邃古老卻又充滿(mǎn)活力,在新的時(shí)代的浪潮中,它正以中華雄獅的英姿,震驚著全世界。

千年一嘆讀后感篇七

執(zhí)筆于最恐怖地區(qū),問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原,反思于尼泊爾山麓,驚悚于古文明遺言。

這幾天熱極了,大家都說(shuō)是在過(guò)桑拿日子,我也不例外,我也是怕熱,不敢出門(mén)。在家里蝸居,看書(shū)、回帖子、寫(xiě)點(diǎn)筆記?;仡^看看,還真是收獲不小。這幾天又拜讀了余秋雨先生的《千年一嘆》,此書(shū)新版于2002年,雖然差不多十年,但書(shū)中所描寫(xiě)的古代文明遺跡是不過(guò)時(shí)的。先前,我讀過(guò)先生的《文化苦旅》和《山居筆記》,特別是《文化苦旅》給我啟發(fā)很大,也受益很大??偢杏X(jué)大師級(jí)的水平就是高。

讀著,讀著,感覺(jué)著恐怖滿(mǎn)眼;讀著,讀著,感覺(jué)著危險(xiǎn)又危險(xiǎn);這是在探險(xiǎn),這是在玩命;文化苦旅不僅限于苦了,達(dá)到了玩命的地步;時(shí)刻都潛在著危機(jī),時(shí)刻都經(jīng)受著考驗(yàn);在經(jīng)過(guò)了這漫長(zhǎng)的苦旅歲月之后,留給我們的是深深的反思。任何一項(xiàng)文明成果的發(fā)布,都是在經(jīng)過(guò)了幾番寒徹苦之后才會(huì)得來(lái),知道這些我們才會(huì)去珍惜的。知道后才曉得天上不會(huì)掉餡餅的,如果有也是有毒的。

千年一嘆,是對(duì)新世紀(jì)的獻(xiàn)禮,也是對(duì)逝去的舊世紀(jì)的挑戰(zhàn)。是對(duì)世界文明史的探索,也是對(duì)世界文明史的發(fā)展。余老師從1999年9月27日開(kāi)始行程,第一站就是哀希臘,最后一站是山西平遙古城,時(shí)間是2000年2月2日,歷時(shí)5個(gè)月的行程,完成了千年走一回。

千年走一回,山高水又長(zhǎng)。東方有人長(zhǎng)相憶,祖先托我來(lái)拜訪。我是屈原的夢(mèng),我是李白的唱,我是涅槃的鳳凰再飛翔!

千年一嘆讀后感篇八

《千年一嘆》這本書(shū)確切來(lái)說(shuō)是一本日記。它記錄了作者余秋雨在前年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視“千禧之旅”越野車(chē)隊(duì)跋涉四萬(wàn)公里的經(jīng)歷。

“千禧之旅”的目的實(shí)際上是環(huán)游世界的禮貌古國(guó),領(lǐng)略人類(lèi)禮貌的精華和感受異國(guó)的風(fēng)土人情。所以他們選取了希臘為此次旅行的第一站。路徑除中國(guó)外的三大禮貌古國(guó),埃及、印度、古巴比倫。

而到達(dá)希臘時(shí)他們所見(jiàn)到的只是狹小、陳舊、道路擁擠和人民閑散。只有從被風(fēng)化的古代遺址中看到一點(diǎn)禮貌古國(guó)的影子。照我看萊希臘人閑散的升華方式有許多缺點(diǎn),社會(huì)失去了精氣神,一部分閑散變成了精神貧窮??梢?jiàn)衰落了的古代禮貌難以與現(xiàn)代結(jié)合,最后只能被現(xiàn)代禮貌遺落??杀?。

說(shuō)到埃及就不能不提恒河。但恒河清澈的河水,美麗的風(fēng)景早已不復(fù)存在,留下的只是渾濁的河水河岸邊“熱鬧”的景象。上游臨死洗澡,下游刷牙喝水。印度人認(rèn)為恒河的水是生水,喝一口,有病治病,沒(méi)病養(yǎng)生,什么傳染性皮膚病在水中泡一泡就好,所以的牛皮蘚、蕁麻癥的人都用到恒河沐浴。還有的老人自己明白已經(jīng)不行了,就叫家人把他們抬到恒河邊上,鋪一張席子,躺在地上等升天。他們說(shuō)“就算死也要死在恒河邊!”在那些人死后,會(huì)有專(zhuān)門(mén)的人堆好木堆,把尸體排好隊(duì),一批一批的火化,人就這樣化為一縷輕煙了。

接下來(lái)的同是四大禮貌古國(guó)之一的古巴比倫遺址。古巴不必四大禮貌古國(guó)中最神秘的,人民只有聽(tīng)著空中花園的故事想象城市、街道中繁榮的景象。因?yàn)榱粝碌膶?shí)物遺址已被無(wú)情的歲月和貪婪的“黑手”糟蹋得不堪入目,也失去了往日的風(fēng)光??粗鴼埰撇豢暗摹皦Ρ凇保唤幸唤z感傷。

相信此刻提到印度的化,大家的第一反應(yīng)會(huì)使狹窄的街道中密密麻麻的人頭和印度人對(duì)時(shí)間概念的缺乏。印度是世界上人口密度最小的國(guó)家,無(wú)節(jié)制的生育和升華條天的不斷改善是導(dǎo)致人口暴漲的原因。此外,在印度大多數(shù)人的手上是沒(méi)有手表的,因?yàn)槭直韺?duì)他們來(lái)說(shuō)沒(méi)有太大用處。電話中說(shuō)再十分鐘道,轉(zhuǎn)身就進(jìn)了巷口的咖啡館里喝咖啡調(diào)侃了,在連三個(gè)小時(shí)是不稀奇的,連政府官員也是如此。真是不可理喻呀!

看完了各大禮貌古國(guó),大家此刻有何感想。對(duì),他們的確輝煌過(guò),但是是在過(guò)去,但是在“同伴”衰落的同時(shí),我們中國(guó)卻奇跡般的存活了下來(lái),并且比較完整的保留了我們的禮貌。造成他們現(xiàn)狀的原因是他們?cè)诠糯Y貌與現(xiàn)代禮貌發(fā)生沖突時(shí)沒(méi)有及時(shí)采取好的應(yīng)對(duì)措施。而中國(guó)早幾個(gè)世紀(jì)之后存活了下來(lái),跟上了現(xiàn)代的節(jié)拍,很好地融入了國(guó)際。但仍有許多人看不起中國(guó),而我要說(shuō)的是:他們看不起是他們的事,我們的祖國(guó)歷史悠久,有著深厚的文化底蘊(yùn),就憑著“當(dāng)我們的同輩禁不起歲月的磨礪時(shí),我們的祖先仍堅(jiān)強(qiáng)的走到此刻”,我就能夠自豪說(shuō)“中華民族是個(gè)十分了不起的民族”!誰(shuí)說(shuō)過(guò)去的禮貌古國(guó)不能成為今日的世界強(qiáng)國(guó)!

千年一嘆讀后感篇九

“我只能行走,不行走時(shí)就無(wú)法思考?!碑?dāng)余秋兩先生患上與盧梭一樣的毛病時(shí),他便用腳下的路去探尋那些千年一嘆的文化遺址,用文字追述文明消逝的滄桑,用鏡頭記錄歷史遺著的懷抱,用一支筆記錄10個(gè)國(guó)家的人文地理。

而這整個(gè)的行程,可以說(shuō)是一個(gè)偉大的課程。但是,當(dāng)偉大牽連出越來(lái)越多的兇險(xiǎn),平靜也漸漸被驚懼所替代。這四萬(wàn)八千里的漫途潛伏著種種危機(jī),要穿越很多恐怖主義蔓延地區(qū),如:北非、中東、南亞,而余秋雨先生更是迎難而上化身為馬可波羅,寫(xiě)下游記《千年一嘆》,在各文明廢墟中思索、探尋,就如他在《廢墟》中所說(shuō):“我熱愛(ài)廢墟,又寄情于廢墟?!彼蔑@著古文明的輝煌,又見(jiàn)證著文明的衰落,在陣陣喚嘆中又老淚縱橫……這些悠久的歷史,化作一個(gè)個(gè)永恒的坐標(biāo),在希臘莊重的巴特農(nóng)神廟駐立;在埃及老淚縱橫的門(mén)農(nóng)凝視;在神圣的耶路撒冷聆聽(tīng);在印度夢(mèng)幻的泰姬陵靜臥……可惜,輝煌飽經(jīng)滄桑,文化走向衰落,歷史被風(fēng)化褪色……余秋雨先生作為一個(gè)學(xué)者,不畏艱難險(xiǎn)阻,冒著生命危險(xiǎn)貼地穿越萬(wàn)里考察人類(lèi)最重要的文明故地,作出一系列全新思考和緊迫的提醒,成就著作業(yè)千年一嘆》!

著名作家托爾斯泰也曾說(shuō)過(guò):“幸福的家庭是相同的,不幸的家庭備有各的不幸。”而在這場(chǎng)文化之族中,歷經(jīng)10個(gè)國(guó)家,卻是“所有的貧困都大同小異。一踏進(jìn)富庶則五花八門(mén)?!蔽ㄒ幌嗤氖牵汗盼拿鞫荚谒ヂ?,可謂是:“千年一嘆,一嘆千年”。雖然我以未出過(guò)國(guó)門(mén),但字里行間是余秋雨先生面對(duì)遺址時(shí)的心寒語(yǔ)塞,曾經(jīng)的輝煌與現(xiàn)實(shí)景象的可怕分裂,看到那些雖斷殘卻依然雄偉的遺跡與當(dāng)代荒涼的強(qiáng)烈對(duì)比,實(shí)在令人惋嘆!

然而,這一切的衰落,都不必過(guò)于傷感。因?yàn)樵卸嗌偻醭捶磸?fù)復(fù),由盛轉(zhuǎn)衰沉淀于歷史中,余秋雨先生就在書(shū)中說(shuō)道:“一切生命體都會(huì)衰老,尤其是那些曾經(jīng)有過(guò)強(qiáng)勁勃發(fā)的生命體,衰老得更加徹底。”但至少,它們?cè)@艷一時(shí),名聲大噪,它們遺留下的古跡,也更成了歷史長(zhǎng)河中永恒的一筆重墨!但萬(wàn)事總有異數(shù),中國(guó)就是這其中例外。在這些古明中,至今唯一沒(méi)有中斷和湮滅的,也只有中文明了!它的幸存。最大的原因就是文學(xué)統(tǒng)一與普及,這還多虧了秦始皇,讓我們不必像埃及因古籍,古碑無(wú)人解讀而走向湮滅,讓今天的我們還能輕松誦讀古典,興致高雅時(shí)朗誦一首詩(shī)歌。當(dāng)然,除了這統(tǒng)一又普及的文字系統(tǒng)外,余秋雨先生根據(jù)一路考案,還得出另外四個(gè)原因:一是地理環(huán)境的阻隔,喜馬拉雅山脈天然的屏障阻斷了其它文明與中華文明的沖童而導(dǎo)致的互征互毀;二是依賴(lài)于文明的體量,避免了中華文明在諸多內(nèi)戰(zhàn)下,沒(méi)有遭受根本性的傷害,也避免了小體量文明的吞食;三是依賴(lài)于理性和中庸之道,避免了宗教極端主義;而四是科舉制的推崇,避免了社會(huì)失序,文化失記,使本體文明得到長(zhǎng)久的延續(xù)與傳承。這一切,都是余秋雨先生歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦,不畏艱險(xiǎn),潛心鉆研的成果。他更是把這些苦心鉆研所得的成果慷慨分享于世人,用行動(dòng)告訴我們:未知無(wú)知并不是愚昧,真正的愚昧是對(duì)未知和無(wú)知的否認(rèn)!我也因此認(rèn)識(shí)到了一個(gè)不同的世界。

在這個(gè)不同的世界,我愿再次沉浸在《千年一嘆》中,隨余秋雨先生一起旅行……。

千年一嘆讀后感篇十

然而我又看見(jiàn)了希臘給人是藍(lán)色的,無(wú)論是美麗的愛(ài)琴海或是作為希臘象征的巴特農(nóng)神殿。但這只是最初感受罷了。柏拉圖,他們滯留在千百年前對(duì)人生的思考已無(wú)法用現(xiàn)代的詞語(yǔ)形容。希臘的文明是健康的、閑散的,當(dāng)讀到希臘人的.快餐也要一個(gè)小時(shí)后才能上桌,我不禁感慨了,為這種獨(dú)特的生活節(jié)奏感到一種有趣??上У氖牵@種文明要衰落了,因?yàn)樗^(guò)于閑散,過(guò)于與世無(wú)爭(zhēng)。

埃及的土地絕大多數(shù)是沙漠仿佛是一種金色的。埃及給人的是神秘的,無(wú)論是金字塔、獅身人面像或是木乃伊。讓人們感覺(jué)法老們似乎一直所做的只是守著這些東西罷了。如果說(shuō)希臘的街道還有一絲古今有聯(lián)系的感覺(jué)的話,那么埃及就完全沒(méi)有讓人有聯(lián)想的興致,仿佛除了數(shù)千年前留下的幾座建筑便什么都沒(méi)有了。

千年一嘆讀后感篇十一

有兩件事會(huì)讓人類(lèi)感到生命微乎其微:一是回憶古老滄桑的文明;二是遙想外太空的.生命。

自人類(lèi)在地球上出現(xiàn),形成多種文明,有的流傳至今,有的消失殆盡。人類(lèi)創(chuàng)造了文明,又親手將它毀滅。

地球?yàn)槿祟?lèi)承受了太多,它就像一個(gè)大日記本,把人類(lèi)的所作所為盡收眼底,藏于心中。

作為文明保存的最完好的國(guó)家,中國(guó)會(huì)被全世界記住,而我們要做的就是將自然與文明平衡輕重,以此來(lái)保護(hù)我們傳承多年的文明。

千年一嘆讀后感篇十二

靜靜的夜里,一盞燈,一杯茶,最適合安靜的讀一本書(shū)。余秋雨的作品總有一種滄桑感,能夠帶你去往遙遠(yuǎn)的'過(guò)去。翻開(kāi)余秋雨的《千年一嘆》,是滿(mǎn)滿(mǎn)的蒼涼,沒(méi)有鮮明的色彩,繁華的景象,如余秋雨先生在書(shū)中所寫(xiě):執(zhí)筆于最恐怖地區(qū),問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原,反思于尼泊爾山麓,驚悚于古文明遺言。跋涉四萬(wàn)公里,希臘、埃及、以色列、巴勒斯坦、約旦、伊拉克、伊朗、巴基斯坦、印度和尼泊爾,一路走過(guò);跨越千年時(shí)光,”法老的陵墓,巴比倫的墻,希臘海濱夜潮起,耶路撒冷秋風(fēng)涼”,探尋中東古文明。

余秋雨先生在書(shū)中展示了一個(gè)廣闊的天地,一個(gè)多姿多彩的世界,引導(dǎo)著我們進(jìn)入往昔時(shí)空,觀看一個(gè)個(gè)曾經(jīng)輝煌的文明不同程度衰落,反思著我們中華文明生生不息的緣由:“與貧困和混亂相比,我們一定會(huì)擁有富裕和秩序,但更重要的,是美麗的安適,也就是哲人們向往的“詩(shī)意地居息”?!薄鞍盐拿骱妥匀灰黄鸱旁诿媲埃覀冎贿x自然。世人都在熙熙攘攘地比賽什么?要講文明之道.惟一的道就是自然。這就是說(shuō),中國(guó)文化在最高層面上是一種做減法的文化,是一種向往簡(jiǎn)單和自然的文化。正是這個(gè)本質(zhì),使它節(jié)省了很多靡費(fèi),保存了生命?!?/p>

我想,生活也應(yīng)是如此:簡(jiǎn)單、自然,而能快樂(lè)。

千年一嘆讀后感篇十三

“力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞姬虞姬奈若何?”

——題記。

久久塵封的記憶像碎裂的冰河,驀然回首的燈火闌珊,是虞姬那回眸一笑百媚生的美妙的身形,是虞姬依偎在項(xiàng)羽懷中那凝重孤高的神韻,也是虞姬高舉長(zhǎng)劍豪邁自刎的,駭人心魄的場(chǎng)景。那段歷史,沒(méi)有無(wú)人問(wèn)津的孤寂冷清,也沒(méi)有萬(wàn)人追溯的堂皇富麗,唯有醉者自醉,醒者自醒的從容和淡定。像一卷卷滿(mǎn)布灰塵的竹簡(jiǎn),靜默在時(shí)光的玉案上,等著你慢慢翻閱。

聽(tīng)過(guò)一首歌:“北方有佳人,絕世而獨(dú)立,一顧傾人城,再顧傾人國(guó),寧不知傾城與傾國(guó),佳人難再得。”虞姬,一個(gè)千古流芳、傾國(guó)傾城、外柔內(nèi)剛的女子,生時(shí)常伴于君王左右,死時(shí)亦追求矢志不渝的愛(ài)情。項(xiàng)羽,一個(gè)英姿勃發(fā)、策馬奔騰、至死都不肯踏過(guò)江東的男子,既有君王威武的氣魄,又有男兒的血性與柔情。他們共同演繹了《霸王別姬》的千古絕唱,這是一個(gè)男人走到生命盡頭時(shí),為自己深?lèi)?ài)的女人傾情所唱的一曲悲歌。“虞姬虞姬奈若何…”每當(dāng)我聽(tīng)到這一句,就好像聽(tīng)到項(xiàng)羽那滄桑的心聲,帶著深情款款的憐愛(ài),穿越了千年,來(lái)尋他心心念念的美人。

透過(guò)冰冷的時(shí)光機(jī),執(zhí)著的去看一眼那傾倒紅塵的英雄與美人的相遇。美人抱著琵琶,在一群錚錚鐵骨的男兒之中,柔柔地唱著《楚歌》,一位秦國(guó)大將故意刁難,欲殺之。就在此時(shí),項(xiàng)羽也唱著《楚歌》,緩緩向她走來(lái),道一句,姑娘此曲只應(yīng)天上有,我心儀之。他伸出手,問(wèn)道,我?guī)阕?,你可愿意?美人稍有遲疑,但還是牽住了他的手,決心從此要和他天涯海角,不離不棄。

放眼天下,英雄逐鹿,虞美人在浩浩狼煙之中幸運(yùn)地找到了終身的依靠。其實(shí)在她眼里,項(xiàng)羽是誰(shuí)并不重要,重要的`是他能給她亂世中的安寧。她隨著項(xiàng)羽征戰(zhàn),但她并不是只會(huì)躲在雄鷹羽翼下的弱女子,她是能夠掌控住自己的命運(yùn)的,從不被所謂的宿命所禁錮。

秦三世子?jì)朐谖粫r(shí)日不長(zhǎng),項(xiàng)羽率軍攻破咸陽(yáng)。此時(shí)的虞姬,置身彭城,但她思君心切,決定獨(dú)自到咸陽(yáng)去,深入敵軍的腹地。明知這是劉邦設(shè)下的陷阱,但為了心愛(ài)之人,她可以無(wú)所顧慮,可以如此勇敢,還是奮不顧身地向前。正是在咸陽(yáng),虞姬第一次遇見(jiàn)劉邦,劉邦氣宇軒昂的王者風(fēng)范,竟然和項(xiàng)羽有幾分相似,但她很清楚,劉邦是名副其實(shí)的權(quán)謀家,將她安置于此處,必定另有所謀。攻城之戰(zhàn)拉開(kāi)帷幕,劉邦若堅(jiān)守咸陽(yáng),虞姬無(wú)疑就成了劉邦和項(xiàng)羽談判的籌碼。若劉邦真用虞姬來(lái)威脅項(xiàng)羽,那虞姬就在項(xiàng)王攻城之前自盡,她決不能讓項(xiàng)羽心軟。

項(xiàng)羽邀劉邦趕赴鴻門(mén)宴,虞姬有膽有謀,劉邦不得不在赴宴之前將她歸還于項(xiàng)王。英雄與美人分離數(shù)日,終于團(tuán)聚,那不是他們最長(zhǎng)的一次分離,也不是最驚心動(dòng)魄的一次,但相聚時(shí)的四目相對(duì),很快地消弭了相思之苦,長(zhǎng)天大地,牽手的一瞬間在他們的眼中亦可以是一輩子。因?yàn)橛袗?ài),就會(huì)讓孤獨(dú)之人找到最溫暖的慰藉,有愛(ài),也會(huì)使堅(jiān)硬的心變得柔情似水。

喜歡聽(tīng)虞姬唱的那首《楚歌》:

煙雨蒙兮花又開(kāi),

春風(fēng)吹上小樓臺(tái)。

我的家,如世外,

總有雨傘等著你回來(lái)。

煙雨蒙兮花又開(kāi),

夢(mèng)回走上小樓臺(tái)。

我的心,在云外,

每當(dāng)明月爬上來(lái),

盡是故鄉(xiāng)風(fēng)采。

男兒志在天下沒(méi)有錯(cuò),心系佳人也沒(méi)有錯(cuò),但是當(dāng)男人對(duì)權(quán)力的欲望如大海般深沉,浩大,連自己都無(wú)法駕馭時(shí),就會(huì)被自身的戾氣所傷。

公元205年,項(xiàng)羽將義帝斬殺,劉邦趁機(jī)率軍攻打彭城,明為替國(guó)君報(bào)仇,實(shí)則是為了實(shí)現(xiàn)他一統(tǒng)天下的野心。待劉邦大軍壓境,虞姬與項(xiàng)伯等人誓死護(hù)城,絕不降劉。她的項(xiàng)王正在為她搏擊一個(gè)天下,而作為王的女人,又怎能辱沒(méi)王的名!虞姬接過(guò)項(xiàng)伯手中的劍,毫不猶豫地抵在自己潔白如雪的頸上,縱然是死,也不會(huì)死在敵軍之手。任何人都不能決定她的生死,唯有項(xiàng)羽一人,能讓她上刀山,下火海,在所不惜,心無(wú)悔意。劍劃破了她的咽喉,她從高聳的樓臺(tái)上搖搖欲墜,仿佛一只孤雁,不知何去何從。虞姬的剛烈駭然了劉邦大軍,在此時(shí),項(xiàng)羽快馬飛奔到心愛(ài)之人的身旁,他驚慌失措地抱起滿(mǎn)臉是血的美人,失聲叫道,虞姬??!

虞姬不惜生命,守住了彭城,所幸劍傷不深,并沒(méi)有傷及性命。做王的女人,就好像一朵嬌柔的花從盛放走向了凋零。虞姬告別了女性的軟弱,從一個(gè)無(wú)人愛(ài)憐的樂(lè)妓走到了今日受人尊敬的姬妾,為了追求一份真摯而長(zhǎng)久的愛(ài)情,心中無(wú)悔,亦無(wú)懼。

英雄生在亂世,是天下之幸,卻也是美人的不幸。男人為了天下而戰(zhàn),美人只為男人而活,就像每一只飛翔的蝴蝶,都是花的靈魂,當(dāng)蝴蝶不再在花海中展翅,花朵也就不復(fù)存在。

項(xiàng)羽剛愎自用,鴻門(mén)宴上讓劉邦全身而退,猛虎回歸山林后,養(yǎng)精蓄銳,終于要卷土重來(lái)。劉邦集齊王韓信、魏相彭越之兵力,南下圍攻楚軍,彭城淪陷,楚軍被逼至垓下,十面埋伏,形如天羅地網(wǎng)。垓下之戰(zhàn),楚軍兵少糧盡,夜聞四面楚歌,項(xiàng)羽大驚,夜起慷慨悲歌:“力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何,虞姬虞姬奈若何?”歌數(shù)闋,虞姬和之,項(xiàng)王淚下,左右皆泣,莫能仰視。歌聲不絕于耳。虞姬在此時(shí)從項(xiàng)羽的腰際將劍拔出,豪邁自刎,血灑營(yíng)帳。她身穿鮮紅羅衣,宛若一次最美的綻放,又似旭日東流,欲在毀滅之中得到重生。

死亡帶走了項(xiàng)羽最?lèi)?ài)的人,卻帶不走堅(jiān)定不移的愛(ài)情。次日,項(xiàng)羽騎烏騅行至烏江,劉邦窮追不舍。耳旁好似響起了虞姬美妙的歌聲,聽(tīng)著虞姬的歌聲戰(zhàn)死,也未嘗不是一件人生快事。一具具身軀向他沖來(lái),他的血越涌越多,化為沐血?dú)w來(lái)的阿修羅。項(xiàng)羽為戰(zhàn)場(chǎng)而生,終要回歸到戰(zhàn)場(chǎng)上去。倒下的那一刻,他仿佛看到了虞姬與他過(guò)往的種種,溫柔尚在,緩緩從天上的北辰落下,點(diǎn)綴了項(xiàng)羽眼角的淚。

對(duì)于英雄而言,失敗并不意味著失去,而是意味著放下、懂得。不論成敗,他依然是所向披靡的王者。

歷史轉(zhuǎn)眼成了傳說(shuō),須臾間,滄海也是桑田。項(xiàng)羽眼里的虞姬是紅塵萬(wàn)丈,虞姬眼里的項(xiàng)羽是化外一方,醉笑陪君三萬(wàn)場(chǎng),莫訴離殤。團(tuán)聚時(shí)刻盡情享受相愛(ài)的溫存和快樂(lè),與愛(ài)人執(zhí)手,共看蒼涼大地,不去想離別時(shí)的傷感。這樣,萬(wàn)里江山也是美人的笑窩,不必空嘆英雄的歲月,有多寂寞。

千年一嘆讀后感篇十四

近期可能很多人都在關(guān)注千年一嘆讀后感相關(guān)的內(nèi)容,今日小編也是在網(wǎng)上找了很多關(guān)于千年一嘆讀后感相關(guān)信息并整理如下,希望對(duì)大家有所幫助:。

今天,我看完了余秋雨先生的《千年一嘆》。

《千年一嘆》這本書(shū)確切來(lái)說(shuō)是一本日記,它記錄了余秋雨在千年之交隨香港鳳凰衛(wèi)視越野車(chē)隊(duì)考察各大文明遺跡的經(jīng)歷。路程從希臘到埃及,從巴以到尼泊爾,跋涉四萬(wàn)公里。

這一程,他們遇到許多驚心動(dòng)魄的事情,隨時(shí)都威脅著他們的生命。許多路段荒草迷離、戰(zhàn)壕密布、盜匪出沒(méi)。在中東的一些國(guó)家更是如此。前一秒不知道后一秒會(huì)發(fā)生什么,給我的感覺(jué)是:這些人每天都提著腦袋倉(cāng)皇趕路,生怕一不小心把腦袋掉了。

在書(shū)中,作者記錄了希臘文明、埃及文明、兩河文明、希伯來(lái)文明、波斯文明、印度河―恒河文明的衰落,結(jié)尾部分探討了其衰落的諸多原因,在對(duì)比中逐漸找到中華文明之所以延續(xù)的原因。讀來(lái)令人震撼、嘆息。

兩千年前的幾大文明,各家都有一本難念的經(jīng)。衰落的原因各有不同,不再贅述。在此,只寫(xiě)寫(xiě)作者從中找出的共同規(guī)律以及中華文明延續(xù)的原因。

各大文明衰落的原因:一、遠(yuǎn)征。

文明以自己的繁榮使野蠻勢(shì)力眼紅,又以自己的高雅使野蠻勢(shì)力自卑,

野蠻遲早會(huì)向文明動(dòng)手。而一旦動(dòng)手,文明很容易破碎。當(dāng)文明的力量汲取了太多的血淚教訓(xùn),也會(huì)主動(dòng)出擊。開(kāi)始時(shí)是想以野蠻的手段阻擋野蠻。久而久之,遠(yuǎn)距離征戰(zhàn)漸漸成了某些文明的癖好。征戰(zhàn)一旦勝利,一定伴隨著文化奴役,這對(duì)被奴役的文化是一種毀滅性的摧殘。但是另一方面,勝利者的文化也未必勝利。因?yàn)樗蝗怀闪伺蹌e人的武器和工具,必須加注大量非文明的內(nèi)容,到頭來(lái)只能是兩敗俱傷。

而我們中國(guó)古代的君王都不喜歡遠(yuǎn)征別國(guó)。并且,中華文明從根子上主張和平自守。這也就是作者找到的.中華文明幾千年沒(méi)有敗亡的重要原因。

二、社會(huì)失序。

戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文明的破壞,首先從破壞秩序開(kāi)始。這種破壞也包括侵略者在動(dòng)員和組織戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)對(duì)本國(guó)文明進(jìn)行軍事化的搓捏。即使沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng),文明自身也無(wú)法抵拒失序趨向。

中國(guó)古代通過(guò)科舉取仕而組建文官體制的辦法實(shí)行了一千三百余年,有效地維持了中華文明的秩序。選拔文官的標(biāo)準(zhǔn)是儒家文化,儒家文化注重“治國(guó)平天下”,不是空論玄談,因此確實(shí)也能把地方上的事情管起來(lái)。中華文化既沒(méi)有在無(wú)序中崩潰,也沒(méi)有在無(wú)效中風(fēng)干,都與此有關(guān)。

三、迷昧。

文明需要鉆研,因此又極容易鉆牛角尖;文明需要自重,因此又極容易排他;文明需要傳播,因此又極容易夸張――這一切都會(huì)導(dǎo)致迷昧,而種種小迷昧如果膨脹成大迷昧,則又成了自我毀損的災(zāi)難。這種情況最集中地體現(xiàn)在宗教狂熱上。

宗教在創(chuàng)始期大多也清朗可鑒,但時(shí)間一長(zhǎng),信徒一多,很容易失去精神之度,漸漸在內(nèi)外爭(zhēng)逐中發(fā)生蛻變。在編制神話、排斥異端、約束行為、解釋教義等方面走向極端。甚至還會(huì)發(fā)動(dòng)宗教戰(zhàn)爭(zhēng),釀成人間慘劇。宗教紛爭(zhēng)仍是當(dāng)今世界的一大麻煩,而到下個(gè)世紀(jì)也很難樂(lè)觀。

中華文明缺少崇高的宗教精神,這是事實(shí),卻也因此避免了宗教迷昧的全方位侵害。

四、保守。

文明越偉大,就越有理由保守,但保守是違背文明本性的。保守留下了秩序,丟掉了創(chuàng)造。

中華文明的基本面也是相當(dāng)保守的,這使它一再地產(chǎn)生危機(jī)。但是,它又隱藏著一種內(nèi)在彈性,使保守不至于抵達(dá)脆折的程度。這種內(nèi)在彈性就是“和而不同”的包容精神和“中庸之道”的平衡原則。這種精神和原則,既避免了排他又避免了極端,使中華文明一再?gòu)奈C(jī)中脫身而出。

以上即是余秋雨先生對(duì)古文明深刻的精華解讀。

“執(zhí)筆于最恐怖地區(qū),問(wèn)道于數(shù)萬(wàn)里荒原,反思于尼泊爾山麓,驚悚于古文明遺言”的《千年一嘆》,令我受益匪淺。

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千年一嘆讀后感篇十五

埃及,心中覺(jué)得最神秘的地方,有著神秘的金字塔,有著神秘的木乃伊,有著神秘的文字……林清玄先生向往的神秘國(guó)度,曾經(jīng)的我認(rèn)為神秘而不可觸碰的地方。

然而,當(dāng)我隨著余秋雨先生的文字走進(jìn)那神秘的國(guó)度,我看到的卻是眼前的荒涼,沒(méi)有新鮮的色彩,沒(méi)有繁華的景象,只有鼎盛一時(shí)如今卻衰落得如此徹底的古代文明。

埃及,曾經(jīng)繁華文明因過(guò)度奢靡,現(xiàn)在已體力不支而蕩然無(wú)存。

當(dāng)作者及其工作人員來(lái)到所謂的四星級(jí)旅館,房間竟沒(méi)地寫(xiě)作,衛(wèi)生間也不能洗澡,最后連吃飯都成了問(wèn)題。也難怪余秋雨在文章中寫(xiě)到:“雅典已經(jīng)夠讓人失望的了,但到了開(kāi)羅,雅典就成了一個(gè)讓人懷念的文明世界!”

金字塔,這個(gè)一來(lái)就寫(xiě)成熟,臨走還是他的古文明,肩負(fù)了太多的歷史包袱,存在了太多的歷史疑難,而又終無(wú)解讀,也無(wú)法追根溯源,只能根據(jù)古學(xué)家在廢墟間爬剃的冰山一角去講述,只能去等待更遙遠(yuǎn)的后人去解讀。

如同余秋雨所感慨:“我只知道它如何衰落,卻不知道它如何構(gòu)建;我只知道它如何離開(kāi),卻不知道它如何到來(lái)?!苯鹱炙?,這個(gè)神奇又神秘的塔,古人是怎樣的聰慧才能建造出來(lái)的,連我們現(xiàn)代化的設(shè)備都不能把它建造出來(lái),但幾千年前的古人他們做到了,真令人嘆為觀止!

“無(wú)法解讀是埃及文明的悲劇,而最大的不幸是失去對(duì)其文字的理解的能力?!?/p>

象形文字、金字塔、木乃伊等,在一次次文化浩劫之后,埃及文明中斷了,而中華民族卻統(tǒng)一了文字,建立了一種覆蓋神州大地的“通碼”,使中國(guó)古代任何區(qū)域的歷史不會(huì)因文字的無(wú)人解讀而泯滅,使得中華文明得以延續(xù)。

而埃及的文字呢,現(xiàn)在已無(wú)人通曉,面對(duì)著那些奇怪而神秘的符號(hào),沒(méi)人懂得它在傳遞給我們什么樣的訊息。我們只得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的觀望著這些屬于古代埃及人的文明而無(wú)法欣賞。

心隨著書(shū)中文明的興衰而涌起,讓我真切的感受到我們?cè)谌f(wàn)物之中是多么渺小的。

他們來(lái)到阿拉伯沙漠時(shí),一切都停止了,沒(méi)有古代和現(xiàn)代,沒(méi)有文明和野蠻,只剩下一種驚訝。原來(lái)人類(lèi)只活動(dòng)在那么狹小的空間,原來(lái)我們的歷史只是游絲一縷,在赤地荒日的夾縫中飄蕩著。

偶爾會(huì)出現(xiàn)一個(gè)奇跡;在寸草不生的沙粒中突然出現(xiàn)一棵樹(shù),亭亭如蓋,碧綠無(wú)暇,連一片葉子也沒(méi)有枯黃。

文明已經(jīng)衰弱了,歷史也開(kāi)始褪色,輕聲一嘆,人類(lèi)又投身于新的歷史。

或許千年以后,后人也會(huì)對(duì)我們的歷史千年一嘆。

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千年一嘆讀后感篇十六

看了《千年一嘆》之后,根本就沒(méi)有絲毫的喜悅。反而是越看越沉重,不忍再看,又不得不看。尋訪古禮貌的禮貌之旅。乍一聽(tīng),是一件美差??善渲袇s蘊(yùn)含著多少說(shuō)不清,道不明的感覺(jué)。那些禮貌古跡總讓我感覺(jué)它們是在沙漠上默默堅(jiān)守的一座豐碑,一座很悲涼的豐碑。以前的它們是輝煌的見(jiàn)證者。而今的它們好似煙花燦爛之后留下來(lái)的與余燼。以前創(chuàng)造了他們的人的后代子孫,此刻因?yàn)楦鞣N原因,正在遭受這戰(zhàn)亂,貧窮,饑餓,恐怖主義的侵害。余秋雨先生說(shuō),看到作為一個(gè)以前創(chuàng)造過(guò)輝煌文化的國(guó)家,他們的子孫連學(xué)都上不起,他感到痛心。然而又何止是痛心!哭墻之下那不曾休止過(guò)的哭聲,醫(yī)院里亟需藥物治療的孩子,那種就差武裝到牙齒的謹(jǐn)小慎微,如履薄冰,又豈是一個(gè)痛字可說(shuō)得清,道得明。忘了是在哪個(gè)國(guó)家,為了讓旅客能夠安全地觀賞古跡,每個(gè)車(chē)隊(duì)都派兩輛車(chē)前后保護(hù),余秋雨先生那時(shí)候的情緒只剩下難過(guò),他們只但是是想讓外人了解一下他們的歷史文化而已。

中國(guó)是一個(gè)很神奇的國(guó)家。幾千年來(lái),大家打打殺殺,之后因?yàn)橥庾宓那致裕蠹揖咕o緊地團(tuán)結(jié)在一起,再也部分什么外夷了。很期望中東有一天也能這樣。發(fā)現(xiàn)原先大家是一家人。還有那些制造惡魔的人。

千年一嘆讀后感篇十七

囫圇吞棗的把此書(shū)看完,人生第一次有了對(duì)世界文明的初步了解。不得不驚嘆文明之偉大,也讓自己腦洞大開(kāi),還有對(duì)人類(lèi)的更深刻的認(rèn)知。從希臘的'亞里士多德,維納斯,見(jiàn)證幾千年的古希臘,埃及。從他們偉大的建筑上,我不得不有更多的聯(lián)想。五千年前的文明和科學(xué)并不差于當(dāng)今,是什么讓它興起而又讓它遺失。此書(shū)有太多讓我無(wú)法言于表,個(gè)中精彩只有慢慢體會(huì)。但有個(gè)問(wèn)題我不得不思考?!笆O必衰,千古輪回”!

每逢時(shí)代更迭,都是對(duì)人類(lèi)的一個(gè)大清洗,生命何其弱小?;钤谑⑹赖奈覀冇卸嗌倌苄岬轿C(jī)四伏,就算嗅到又能如何,因果循環(huán)又豈是人力所能更改,故大智大慧者皆避世而去!吾悲呼!嘻嘻!

千年一嘆讀后感篇十八

的知識(shí),理解和思考;只有一種沖動(dòng),按照先生所走的路線,劃一張計(jì)劃,跟著走一遭。這不過(guò)是一種奢望罷了。

世界那么大,我想出去走走。眼前是茍且,遠(yuǎn)方也不一定是詩(shī)?;蛘叩竭^(guò)遠(yuǎn)方,眼前的茍且可以變成詩(shī)。對(duì)于這部書(shū),感嘆相見(jiàn)恨晚,但也覺(jué)得讀的真是時(shí)候!一部好書(shū)能給人知識(shí),思考和感悟,更多的是感悟,可以脫開(kāi)書(shū)的本身,去試圖理解生命,存在等更高層面的東西。

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