2023年杜甫傳讀書筆記每一章節(jié)(匯總11篇)

在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時(shí)候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧

杜甫傳讀書筆記每一章節(jié)篇一

今天，懷著朝圣的心態(tài)，我來到了杜甫的故鄉(xiāng)鞏義。原定今天下午3點(diǎn)從開封出發(fā)，下午5點(diǎn)到鞏義。但是由于開封與我心中的開封存在些許差異，所以決定提前離開。8點(diǎn)先乘火車到鄭州，停留半小時(shí)后轉(zhuǎn)車去鞏義。

鞏義要去兩個(gè)地方：一個(gè)是康百萬莊園，另一個(gè)是杜甫陵園。其實(shí)還有一個(gè)地方是杜甫故里。但是那里是開發(fā)后的旅游景點(diǎn)，想必不會(huì)缺少香火。相比而言，陵園中的杜甫會(huì)更加需要人們的安慰。

獨(dú)自旅行，比較隨性。我偏愛徒步，因?yàn)榕伦嚂?huì)錯(cuò)過很多不為人知的角落。從康百萬莊園出來，直接沿路上山，一路上全是嵌在山崖里的民居。已經(jīng)風(fēng)化多年的木頭門周圍是掉渣的土墻，不時(shí)有幾個(gè)人從門里出來，用穴居人的目光目送著我走向山上。

途徑一個(gè)小時(shí)，終于在半山腰找到了杜甫陵園。杜甫墓與我之前看到的那些漢墓大小差不多，與他們不同的是這里有人收門票。陵園里邊在建的是杜甫祠堂還有類似博物館之類的東西，目前僅僅是完成了搭建，里邊什么也沒有。整個(gè)園林地處半山腰，十分安靜。杜甫的墳冢前有一尊康熙年間的石碑，上邊刻著：唐杜少陵先生之墓。墳冢周圍雜草重生，好像是在訴說著這位唐朝詩人的多舛命運(yùn)。

提到詩人，絕大多數(shù)人的第一反應(yīng)是李白。沒錯(cuò)，李白在很多人心中，已經(jīng)成為了唐詩的代名詞。余光中先生曾評價(jià)李白說：酒入豪腸，七分釀成了月光，還有三分嘯成劍氣，秀口一吐，就是半個(gè)盛唐。不光是當(dāng)代人這么評價(jià)他，就連同在唐朝的杜甫都不禁贊嘆道：昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。在我看來，李白的地位之高，常常令人望塵莫及。他高的圣潔，甚至高的有些飄渺。令人嘆為觀止，甚至令人不敢觸碰。相比于李白，杜甫則顯得更為平易，更為親民。他的詩歌，被人們成為詩史，多是當(dāng)時(shí)的社會(huì)寫實(shí)。也因此，讀杜甫比讀李白，我們能更加感受到親和力，同時(shí)也更能看清杜甫漂泊后半生的慘淡命運(yùn)。

建秩序的日益強(qiáng)化，他成了后代詩人學(xué)習(xí)的楷模，成了我國古代影響最大的詩人。在唐朝，杜甫直到去世，也沒有像李白那樣名聲大噪。正像他長眠于此的陵園，不為人所知，默默的躺在了半山腰上。

杜甫算中唐詩人，他一生五十九歲，將近四分之三的時(shí)間是在盛唐度過的。盛唐既是出狂人的時(shí)代，他又和李白、高適和岑參這樣的狂人交往，也就不可能沒有染上幾分狂氣。如《望岳》中蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。又如《房兵曹胡馬》所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里皆可橫行。早年的這些詩句，展示出他不平凡的氣度，表明他內(nèi)心充溢著盛唐的浪漫精神。也正因?yàn)檫@樣，當(dāng)他中年身處窘境，體味炎涼的時(shí)候，他始終保持著正視現(xiàn)實(shí)的熱情和突入時(shí)代的勇氣。

安史之亂爆發(fā)時(shí)，杜甫已四十四歲。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他沒有什么名氣，所以從安祿山的戰(zhàn)火中逃了出來，投靠了唐肅宗。唐肅宗念他忠義，賜官于他?？啥鸥Φ男愿?，是沒法在當(dāng)時(shí)的官場中立足的。不久他被貶，最后辭官，開始了晚年的流亡生活。

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。杜甫則更進(jìn)一步，不光是不得志，甚至連吃飯都成問題了，他還大聲呵斥“獨(dú)使至尊憂社稷，諸君何以答升平”當(dāng)他看到衰敗中的唐朝還在戰(zhàn)爭，在村里征召男丁的時(shí)候，他還要為百姓們哀歌：車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。壯丁被征發(fā)到西北邊境去送死，這是多么驚心動(dòng)魄的慘景啊!在小農(nóng)社會(huì)里，從來都重男輕女，然而杜甫卻嘲笑諷刺似的得出了完全相反的結(jié)論：信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草!

只會(huì)默默地哭泣。因?yàn)槎鸥退麄円粯?，都是弱者?/p>

弱者與弱者還不同。老婦的弱是手無束雞之力，然而杜甫還有一桿筆，還有他曾經(jīng)的狂人胸懷。他還在為君所憂，為民所殤。在秋風(fēng)掀掉他草屋房頂?shù)臅r(shí)候，在床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕的時(shí)候，他居然還能想到：安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!杜甫一向如此，用自己從來都被苦難壓扁的目光撐出一片樹蔭，苦苦地去為別人遮雨。直到自己走投無路了，杜甫還在《又呈吳朗》中寫道：堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此?只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚沾巾。這個(gè)無食無兒的婦人，到杜甫門前來打棗充饑，只是一個(gè)秋天的事，詩人竟把她記住了。第二年，詩人把這所房子借給一個(gè)吳姓親戚。還特意寫這首詩叮囑說：“不為困窮寧有此?只緣恐懼轉(zhuǎn)須親”，要不是窮得沒辦法，這婦人何至于稀罕這幾個(gè)棗子?正因?yàn)樗膽芽謶郑虼藖泶驐棔r(shí)一定要盡可能對她和藹一些。這首詩算不上華麗，純粹是一片真情。詩人用如此廣大的心胸去關(guān)懷最底層的窮人時(shí)，他自己也正是一個(gè)無依無靠的窮人。三年后晚年的杜甫積勞成疾體弱多病，最終客死在湘江上的一條船里。

杜甫傳讀書筆記每一章節(jié)篇二

《杜甫傳(圖文本)》的目的是要把我們祖國第八世紀(jì)一個(gè)偉大的詩人介紹給讀者，讓他和我們接近，讓我們認(rèn)識他在他的時(shí)代里是怎樣生活、怎樣奮斗、怎樣發(fā)展、怎樣創(chuàng)作，并且在他的作品里反映了些什么事物。作者寫這部傳記，力求每句話都有它的根據(jù)，不違背歷史。由于史料的缺乏，空白的地方只好任它空白，不敢用個(gè)人的想象加以渲染。關(guān)于一些個(gè)別問題，有的采用了過去的和現(xiàn)代的杜甫研究者所下的結(jié)論，有的是作者自己給以初步的分析或解決。為了使讀者不被煩瑣的考證和論據(jù)所累，不曾把問題解決的過程寫在里邊，附注也盡量減少。作者使用的杜集，主要是仇兆鰲的《杜少陵集詳注》;仇氏注杜，雖然有許多牽強(qiáng)迂闊的地方，但他豐富地搜集了十七世紀(jì)以前關(guān)于杜甫的評論和注釋，給作者許多方便。

杜甫傳讀書筆記每一章節(jié)篇三

關(guān)鍵詞:社會(huì)大動(dòng)蕩統(tǒng)治階級內(nèi)部昏庸?jié)撘?guī)則強(qiáng)烈愛國心為仕失誤無奈。

杜甫(712-770),字子美，又稱杜少陵、杜工部。生活在大唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的轉(zhuǎn)折時(shí)期，歷經(jīng)玄宗、肅宗、代宗三朝。他的詩歌，形象真實(shí)地反映了安史之亂前后的社會(huì)現(xiàn)狀，被后世稱為“詩史”，杜甫也因此被稱為“詩圣”。他有“致君堯舜上”的遠(yuǎn)大抱負(fù)，卻始終沒得到重用，一生飽經(jīng)憂患。他的一生是一個(gè)悲劇，在拼搏事業(yè)的過程里，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治階級只把詩人看成清客和幫閑，看成它的點(diǎn)綴，從不能容忍他充當(dāng)人民的喉舌，誰的詩歌里有人民的聲音，誰的生活便會(huì)受到凍餒的威脅，杜甫的悲劇也就無從避免。他的無奈已經(jīng)超越了無奈的定義，成為普通人難以體會(huì)之重。究其事業(yè)無奈感的緣由，可能有:。

1、大時(shí)代的大動(dòng)蕩和統(tǒng)治階級內(nèi)部潛規(guī)則。

杜甫20歲后的生活可大致分為4個(gè)時(shí)期:南北壯游(玄宗開元十九年至天寶四載731--745);困居長安(天寶五載至十四載746--755);為官流亡(肅宗至德元載至乾元二年756--759);漂泊西南(肅宗上元元年至代宗大歷五年760--770)。

在這4個(gè)時(shí)期里，從天寶十四載年安史之亂爆發(fā)后，整個(gè)唐朝陷入一片混亂，戰(zhàn)爭不斷，政權(quán)不穩(wěn)，民生凋敝。即使8年后安史之亂被平定，唐王朝也是虛有其表，藩鎮(zhèn)割據(jù)，外族侵犯頻繁，局部地區(qū)(尤其西南)兵變實(shí)屬常事。社會(huì)的大動(dòng)蕩使得統(tǒng)治階級已經(jīng)無暇顧及治國人才的篩選，而是更看重可以迅速平定戰(zhàn)亂的武將。這一點(diǎn)可以從757年唐肅宗感動(dòng)著杜甫的報(bào)國熱忱，任命杜甫為左拾遺，而看似相當(dāng)重要的職務(wù)卻由“從八品”官員擔(dān)任，看出皇帝并不是需要什么真正的諫臣，而是把他當(dāng)做身邊的點(diǎn)綴。而當(dāng)時(shí)杜甫也只是一個(gè)名氣不大的詩人，生活條件的惡劣，年齡的增長使他疾病纏身，形容枯槁。就第一印象來說，他不可能是必需的人才。而且杜甫在這之前有很多寫實(shí)詩歌是針砭時(shí)弊的，如:《兵車行》《麗人行》等，是官僚階層難于容忍的，統(tǒng)治階級不會(huì)讓一個(gè)會(huì)或可能制造對他負(fù)面影響的人身居要職。

如果時(shí)代沒有開始安史之亂，杜甫的前途會(huì)不會(huì)更有希望呢?答案是:也不會(huì)!唐玄宗從開元之治晚期開始沉湎女色，荒于政事，政權(quán)由奸相李林甫、楊國忠把持長達(dá)十九年之久，而李林甫最疾恨文人，怕他們?nèi)我馀u朝政對自己構(gòu)成威脅，于是策劃了無一人及第的科考，還對玄宗謊稱“野無遺賢”。而這次考試35歲的杜甫也參加了，他把這次考試看成他唯一的出路并且以為一定能成功，不料是這樣的結(jié)果。落榜的同時(shí)，杜甫的父親可能在奉天縣令的任上不久就去世，他的家境從此無法給他帶來任何物質(zhì)上的支持和任何有利前途的人脈關(guān)系。在家道沒有完全衰微時(shí)，他的壯年有十年漫游，而他漫游途中所結(jié)識的朋友多是游獵玩樂的朋友，并沒有什么實(shí)際上能援引他去做一番事業(yè)的人物。即使這個(gè)時(shí)期結(jié)識的李白，李邕，高適等名人，對杜甫的前途也并沒有起多大作用。杜甫所推崇的耿介人士張九齡，嚴(yán)挺之都被李林甫排擠，離京不久便逝去;李白，賀知章等也上疏請度為道士，歸還鄉(xiāng)里;李邕在任上被李林甫勢力暗殺;左丞相李適之貶為宜春太守后也被迫自殺;而后來與杜甫關(guān)系密切的房管也貶為宜春太守?？梢姰?dāng)時(shí)的唐王朝統(tǒng)治階級何其腐敗黑暗。

杜甫的為官經(jīng)歷有三次。755年，長安，也許是上承左丞相韋見素的詩起作用，44歲的杜甫，被任為河西縣尉。但當(dāng)時(shí)的縣尉是為惡的官職，他已然辭卻改就右衛(wèi)率府胄曹參軍，任務(wù)是看守兵甲器仗，管理門禁鑰匙，職位正八品下。為此他寫了詩《赴奉先縣詠懷五百字》。但沒工作多久，安祿山打到洛陽，長安淪陷，國難官不成。757年，鳳翔，46歲的他被唐肅宗任為左拾遺，職務(wù)是供奉皇帝，進(jìn)諫言，舉賢薦良，職位從八品上。但僅工作三個(gè)多月，肅宗不喜歡他，被放還回家。764年，成都，53歲的杜甫受嚴(yán)武的舉薦任為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎，職位從六品上，但因幕府幕僚間相互傾軋的狀態(tài)使杜甫心力交瘁，次年正月便辭職卸任。從他的事業(yè)軌跡看，杜甫沒有大起，也不存在大落，甚至談不上是一條事業(yè)線。

任何時(shí)代都有潛規(guī)則。楊玉環(huán)受寵，全家得勢;李林甫掌權(quán)，異己得誅，在這樣動(dòng)亂的時(shí)代，這樣腐壞的統(tǒng)治階級，這樣無情的潛規(guī)則下，杜甫沒有好的地位，沒有優(yōu)的背景，沒有多的錢財(cái)，沒有厲害的人脈，沒有驚人的治國之才，上級不討喜，同級不討好，想要有所作為實(shí)屬難事。史料記載，在天寶十載，玄宗舉行三個(gè)盛典祭祀“玄元皇帝”老子、太廟和天地。杜甫寫出三篇辭氣壯偉的“大禮賦”進(jìn)獻(xiàn)，得到玄宗賞識，命宰相考試他的文章，他則等待分配，但沒有下文。之后他不斷寫詩投贈(zèng)權(quán)貴，希望得到舉薦，但都沒有結(jié)果。可見杜甫前途的無奈，外在的壓迫和排擠是占很大比重的。

2、奉儒守官的追求和厚重的社會(huì)責(zé)任感。

膳部員外郎，杜審言子杜閑(就是杜甫的父親)任奉天縣令。可見，杜甫出身于有悠久傳統(tǒng)的官僚家庭，自小耳濡目染的是忠君報(bào)國的儒家思想，而他也極其推崇他的祖先杜預(yù)和祖父杜審言，希望可以延續(xù)先人的事業(yè)和文才，重興家庭聲勢。在《進(jìn)周賦表》里“奉儒守官，未墜素業(yè)”可見杜甫的人生理想和事業(yè)追求。他中年時(shí)期積極謀取官職，不惜向任何一個(gè)當(dāng)權(quán)者尋求援引，結(jié)果總是讓人抑郁。一直堅(jiān)持自己的夢想和追求是值得敬佩的，但沒有結(jié)果的追求是不夠明智的，是在自我施壓，自我禁錮，是很無奈的。

杜甫的事業(yè)追求心是超出他能量之外的負(fù)擔(dān)，除此之外，他的精神自我禁錮還在于他有著厚重的社會(huì)責(zé)任感。他的出身使他在當(dāng)時(shí)享有很多特權(quán)，但他一生多是在貧困中度過。他的強(qiáng)烈愛國心讓他即使窮，也要獨(dú)善其身，還要兼濟(jì)天下;即使沒有物質(zhì)的救助，也要用詩為苦難人民申訴。他為逃役的老翁一家寫《石壕吏》;為不足年齡被迫征兵的孩童作《新安吏》，自己草堂漏雨他想的是天下仕子的處境;自己有溫飽問題卻為孤居無食的老婦寫解圍信;為新婚后作死別的夫婦吟《新婚別》……他無時(shí)無刻不關(guān)心天下蒼生，他沒有學(xué)李白的放任瀟灑，他沒有學(xué)陶淵明的遺世獨(dú)立，他追隨著屈原式的堅(jiān)守，卻比屈原更堅(jiān)韌。當(dāng)社會(huì)處于病態(tài)，當(dāng)人民處于水深火熱，自己想極力援救卻無計(jì)可施，他的無奈會(huì)有多重?!

3、為仕期間的失誤。

這篇傳記展現(xiàn)的杜甫生命中的一個(gè)片段,如同一首苦難而又壯美的歌.

這篇傳記是詩人寫詩人,作者馮至是中國現(xiàn)代杰出的詩人.

本書創(chuàng)作追求忠于史實(shí),所有描寫都有史實(shí)作為根據(jù).但又不作煩瑣考據(jù).作品所展現(xiàn)的杜甫形象生動(dòng),性格心理發(fā)掘很深入,作品達(dá)到了藝術(shù)性與文學(xué)性的完美結(jié)合,是一部傳記文學(xué)的佳作.

長安十年。

杜甫35歲時(shí)(746)也到了長安,但他的眼光并沒有局限在這些耀人眼目的事物上;他在這些事物外看到統(tǒng)治集團(tuán)腐朽和人民的疾苦.在長安一住十年,他得到的并不是顯耀的官職,而是對現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識,由此他給唐代的詩歌開辟了一片新的國土.

他的眼光是那樣的特殊.他對國家和人民倍加關(guān)心,統(tǒng)治集團(tuán)的腐化是锝不到官職的一個(gè)重要原因,人民的疾苦是杜甫作詩的思想源頭之一.最后達(dá)到憂國憂民的上一層次.

李隆基將政權(quán)交給里李林甫,使得賢才,有能力的人,幾乎沒有一不遭受他的暗算與迫害,除李林甫外,政府里的人不是像楊國忠那樣的貪污,就是像陳希烈那樣的庸懦.

杜甫的心情已大為改變,不得不放棄那種豪放的生活,等到752年李林甫死后,他放膽的述說出他幾年來心中的悲憤,對于自己的生活的描寫更體現(xiàn)其受迫害之深.

他生活貧苦,曾做過別人的賓客,但目的還是為了謀取一個(gè)官職.他被貧窮所壓迫,一方面被事業(yè)心驅(qū)使,達(dá)到為了得到一個(gè)官職不擇手段的地步,另一方面他又是那樣的抑郁,無奈.

“麗人行”是描繪了楊氏姊妹丑惡的行為,在這政風(fēng)腐敗,邊疆失利,民生漸趨凋敝的時(shí)代,玄宗奢侈的生活卻有加無減.

這是杜甫在長安的真實(shí)收獲?他步履從貧乏的街巷到貴族的園林,從重樓名閣,到互竟豪奢的曲江再到征人出發(fā)畢經(jīng)的咸陽橋,他由于進(jìn)士要求的失敗,認(rèn)識了這個(gè)政治集團(tuán)的腐敗,由于自身的饑寒觸到了人民的疾苦.

若是沒有進(jìn)士的失敗,想必他也不會(huì)體會(huì)到這種社會(huì)的現(xiàn)實(shí).

流亡。

在安史之亂,及以后的戰(zhàn)亂中他困居長安,從秋到冬再從冬到春,除去為國家憂愁外,自然他也時(shí)常思念他的家人;遠(yuǎn)在鐘離的韋氏妹,滯留平陽的弟弟,鹿州的妻子,在長久的不到家中的消息,并聽說胡人到處殘殺,一直東到雞犬.

后來恢復(fù)了,他才得一令他稱心的官職.

短短三個(gè)多月，杜甫念及兩京淪陷，人民疾苦，他忠于他的職責(zé)。似乎沒有這些經(jīng)歷杜甫也不會(huì)堅(jiān)守他的崗位，他也有一些野心。

侍奉皇帝與走向人民。

杜甫仍做皇帝的供奉官左拾遺。

是風(fēng)翔的一段經(jīng)歷給他的教訓(xùn)太大了呢，還是這平靜的官僚生活把他的視野僅限制在皇帝周圍，而看不見廣大的人民呢。這為杜甫再一次回到群眾中作了一個(gè)鋪墊。

杜甫經(jīng)歷了有關(guān)征兵役等事件，在那段日子里他寫了“三吏”“三別”等佳作。

這風(fēng)云多變，憂患重重的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，導(dǎo)致了杜甫一生無窮的苦難杜甫詩感人的力量由此產(chǎn)生:詩人無論“慨世”還是“慨身”，他的感情總是和國家危機(jī)，人民疾苦緊密地聯(lián)系在一起，大部分詩篇都充滿著個(gè)人的與時(shí)代的血淚。

“杜甫傳”讓人們感受到了現(xiàn)實(shí)的殘酷，而杜甫又是這個(gè)現(xiàn)實(shí)的受害者與申述者。

從詩人到圣人。

或許，杜甫并不是十全十美的，他也打著自己的算盤，想著自己的利益，長安十年里，盡管他真真切切地羨慕李白的瀟灑生活，但是杜甫依舊不肯放棄謀取一官半職的想法;盡管杜甫明白官場的黑暗，甚至親身經(jīng)歷過中書令李林甫的陰謀，但在所進(jìn)之賦中仍舊無比夸贊那些勢利的權(quán)貴們。對于汝陽王李琎和駙馬鄭潛，杜甫一方面在贈(zèng)給他們的詩中說他們對待自己“招要恩屢至，崇重力難難”，私下里卻說自己“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”?？吹竭@，我不禁覺得“虛偽”、“趨炎附勢”這些詞用在此時(shí)的杜甫身上也毫不為過，杜甫似乎與小人也差不了多少了。

但是，杜甫終究是杜甫?！抖鸥鳌废蛭覀兛坍嬃诉@樣一個(gè)后來的杜甫，接近晚年的他在孤苦伶仃，窮困潦倒，甚至自己溫飽問題都解決不了的情況下，仍想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，仍為“肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜”而哀嘆“天地終無情”,仍為“積木草木腥，流血川原丹”而“塌然摧肺肝”。一個(gè)自身難保、未老先衰的人卻無時(shí)無刻不在為百姓著想，無時(shí)無刻不在為百姓擔(dān)憂。這時(shí)杜甫已完全融入百姓之中，他已將自己的生命與百姓緊緊相連，這一刻的杜甫，絕不再是虛偽的渴望謀求一官半職的杜甫，也不再是盲目侍奉皇帝、安于享樂的杜甫，這一刻的杜甫，才是我們一直敬仰的偉大的詩圣杜甫!

或許有人會(huì)毫不猶豫回答說是經(jīng)歷，是杜甫一生遭遇的無數(shù)的坎坷和磨難。對，這個(gè)回答自然是正確的。十年長安的仕途之路讓杜甫明白什么是真正的官場黑暗，四處流浪的痛苦經(jīng)歷讓杜甫深深體會(huì)到人民正處于水深火熱之中。但是僅僅靠此就能造就我們的一代詩圣?試問，難道像杜甫這樣仕途不順的人很少?難道像杜甫這樣被迫流亡的人很少?難道像杜甫這樣目睹人民處于水生火熱中的人很少?但是，詩圣又有幾個(gè)?不也僅僅只有杜甫一個(gè)。經(jīng)歷固然會(huì)對杜甫的轉(zhuǎn)變起一定作用，但是我想，最關(guān)鍵的因素并不是他的經(jīng)歷，而是他自身，而是一顆他一直深深埋在自己內(nèi)心的種子，一顆叫做“同情百姓”的種子!

假如杜甫沒有在內(nèi)心埋下這顆“關(guān)心百姓”的種子，那么無論他經(jīng)歷多么多的人生坎坷，目睹多么多的百姓不幸，也只會(huì)變得更加麻木，對自己的人生更加麻木，對百姓的遭遇更加麻木。但是從剛來到長安開始，杜甫除了與別人一樣驚嘆長安耀眼的事物外，還比別人多一樣?xùn)|西，那便是對百姓痛苦的同情，也就是那顆種子。以后的日子里，無論是當(dāng)官，或是流浪、逃命，杜甫始終帶著這顆同情百姓的種子，盡管有時(shí)虛偽，盡管有時(shí)趨炎附勢，盡管有時(shí)自身難保，但那顆種子卻一直在他的心中，并悄悄地生根、發(fā)芽、生長。而杜甫的自身經(jīng)歷，無論是因被統(tǒng)治者擱置而壯志難酬，還是因四處流亡而目睹百姓的種種痛苦，全都成為那顆種子的養(yǎng)料。最終，幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨讓那顆種子變成了參天大樹，而杜甫，也成為了為百姓的災(zāi)難而憂，為百姓的疾苦而吟的詩圣!

從平凡甚至虛偽的人到最后讓人敬仰的圣，看似天大的轉(zhuǎn)變，或許，從杜甫在心中埋下“同情百姓”的那顆種子起，便已成為一個(gè)必然!

杜甫傳讀書筆記每一章節(jié)篇四

杜甫，應(yīng)該是我們最為熟悉的唐代詩人。他的詩歌把社會(huì)現(xiàn)實(shí)與作者的日常生活緊密結(jié)合起來，以下是小編搜集整理的杜甫傳。

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杜甫的詩被稱為詩史，是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的巔峰。這些偉大的作品背后，是一顆偉大的心靈，一種博大的情懷。

憂國憂民是杜甫詩作的一大特征。這種風(fēng)格不僅是亂世的產(chǎn)物，更是詩人偉大人格的體現(xiàn)——自覺不自覺地站在國家與人民的立場，心憂國家，心系民眾，同情百姓的苦難遭遇，一顆挽救社會(huì)的心在劇烈跳動(dòng)，一種幫助人民擺脫沉重枷鎖的激情在涌動(dòng)。長安十年，歷盡坎坷，杜甫仍舊不愿徹底放下自己的雄心，那顆渴望救黎民于水火的誠心。這些因憂國憂民而興起的滿腔熱忱，形成現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作的力量源泉，這種從政的熱情，在屢遭冰霜之后，代作“詩史”創(chuàng)作的雛形。

把詩人從政的愿望轉(zhuǎn)化為批判揭露黑暗現(xiàn)實(shí)正是當(dāng)時(shí)的腐朽社會(huì)。這種沉悶的黑暗，催生了一位政客從政救國救民的理想，但同時(shí)，它一次又一次戲弄著一位詩人。如果腐朽的力量只是作用于黎民，那它將催生一代救世名臣，可悲的是它竟摧毀了一位救世之臣，那么，它將催生了它所摧毀不了的一代詩人。長安十年，個(gè)人的凄涼際遇，與黎民的苦難交際交融，孕育出了現(xiàn)實(shí)主義的巔峰之作，這份情感，自然而然的成為了創(chuàng)作的靈感源泉。

閑坐巖石，穿倚翠竹，仰望晴空，身繞清風(fēng)，一個(gè)逍遙的詩人。觀杜甫。

嘆抉擇。杜甫一生都十分矛盾，一方面羨慕自由的“江海人士”，一方面又想在長安謀得一個(gè)官職，他懷念李白，羨慕李白還繼續(xù)著那種豪放的生活，而他自己卻不得不跟這種生活告別。人的一生最難戰(zhàn)勝的就是自己，一顆心，兩個(gè)方向，雙方的拉扯令自己痛苦，然而自己無奈。轉(zhuǎn)看自身，心中那份藏匿許久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字卻牽著握筆的雙手遨游在書海，無奈，惟獨(dú)在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。

嘆仕途。上帝以胃口為誘餌將一顆顆飄蕩的心領(lǐng)入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌蕩蕩，起起浮浮，忠的呈現(xiàn)似乎注定要以奸來陪襯，陰謀籠罩的朝廷怎容得下杜甫這種的儒生，一次次的希望，一次次的打擊，杜甫一生仕途坎坷。憤!憤奸臣，這不是一個(gè)人人格上的悲哀，而是當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲哀，甚至是一個(gè)時(shí)代的悲哀。

嘆詩才?！霸娛ァ倍鸥τ闷湟簧炀汀霸娛贰?，他寫“絕”了。

唐詩。

也寫“完”了唐詩。他之后的詩韻格律最終都以他的詩篇為金科玉律“三吏”、“三別”、《兵車行》、《麗人行》、《北征》他的律詩千秋無匹。當(dāng)杜甫二字成為教科書上的?？彤?dāng)稚嫩的童音將杜甫的詩讀入空際心中的那份贊嘆無法壓抑。

嘆人格。一首首堅(jiān)硬的詩源于一個(gè)偉大的人格，一雙腳觸摸這片曾經(jīng)流血的土地，一雙眼看盡戰(zhàn)亂的殘酷，人生的悲涼，一對耳聽盡人間的哀哭，這一切筑成的是杜甫的人格，他將這份內(nèi)心的震撼揚(yáng)于詩中，搖動(dòng)了封建這座堡壘，將民憤、民怨、民饑、民寒訴說。

獨(dú)坐孤石，心立堅(jiān)竹，俯瞰塵世，寫盡悲苦，滿心愁緒的詩人。讀杜甫。

今天，懷著朝圣的心態(tài)，我來到了杜甫的故鄉(xiāng)鞏義。原定今天下午3點(diǎn)從開封出發(fā)，下午5點(diǎn)到鞏義。但是由于開封與我心中的開封存在些許差異，所以決定提前離開。8點(diǎn)先乘火車到鄭州，停留半小時(shí)后轉(zhuǎn)車去鞏義。

鞏義要去兩個(gè)地方：一個(gè)是康百萬莊園，另一個(gè)是杜甫陵園。其實(shí)還有一個(gè)地方是杜甫故里。但是那里是開發(fā)后的旅游景點(diǎn)，想必不會(huì)缺少香火。相比而言，陵園中的杜甫會(huì)更加需要人們的安慰。

獨(dú)自旅行，比較隨性。我偏愛徒步，因?yàn)榕伦嚂?huì)錯(cuò)過很多不為人知的角落。從康百萬莊園出來，直接沿路上山，一路上全是嵌在山崖里的民居。已經(jīng)風(fēng)化多年的木頭門周圍是掉渣的土墻，不時(shí)有幾個(gè)人從門里出來，用穴居人的目光目送著我走向山上。

途徑一個(gè)小時(shí)，終于在半山腰找到了杜甫陵園。杜甫墓與我之前看到的那些漢墓大小差不多，與他們不同的是這里有人收門票。陵園里邊在建的是杜甫祠堂還有類似博物館之類的東西，目前僅僅是完成了搭建，里邊什么也沒有。整個(gè)園林地處半山腰，十分安靜。杜甫的墳冢前有一尊康熙年間的石碑，上邊刻著：唐杜少陵先生之墓。墳冢周圍雜草重生，好像是在訴說著這位唐朝詩人的多舛命運(yùn)。

提到詩人，絕大多數(shù)人的第一反應(yīng)是李白。沒錯(cuò)，李白在很多人心中，已經(jīng)成為了唐詩的代名詞。余光中先生曾評價(jià)李白說：酒入豪腸，七分釀成了月光，還有三分嘯成劍氣，秀口一吐，就是半個(gè)盛唐。不光是當(dāng)代人這么評價(jià)他，就連同在唐朝的杜甫都不禁贊嘆道：昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風(fēng)雨，詩成泣鬼神。在我看來，李白的地位之高，常常令人望塵莫及。他高的圣潔，甚至高的有些飄渺。令人嘆為觀止，甚至令人不敢觸碰。相比于李白，杜甫則顯得更為平易，更為親民。他的詩歌，被人們成為詩史，多是當(dāng)時(shí)的社會(huì)寫實(shí)。也因此，讀杜甫比讀李白，我們能更加感受到親和力，同時(shí)也更能看清杜甫漂泊后半生的慘淡命運(yùn)。

建秩序的日益強(qiáng)化，他成了后代詩人學(xué)習(xí)的楷模，成了我國古代影響最大的詩人。在唐朝，杜甫直到去世，也沒有像李白那樣名聲大噪。正像他長眠于此的陵園，不為人所知，默默的躺在了半山腰上。

杜甫算中唐詩人，他一生五十九歲，將近四分之三的時(shí)間是在盛唐度過的。盛唐既是出狂人的時(shí)代，他又和李白、高適和岑參這樣的狂人交往，也就不可能沒有染上幾分狂氣。如《望岳》中蕩胸生層云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。又如《房兵曹胡馬》所向無空闊，真堪托死生。驍騰有如此，萬里可橫行。早年的這些詩句，展示出他不平凡的氣度，表明他內(nèi)心充溢著盛唐的浪漫精神。也正因?yàn)檫@樣，當(dāng)他中年身處窘境，體味炎涼的時(shí)候，他始終保持著正視現(xiàn)實(shí)的熱情和突入時(shí)代的勇氣。

安史之亂爆發(fā)時(shí)，杜甫已四十四歲。因?yàn)楫?dāng)時(shí)他沒有什么名氣，所以從安祿山的戰(zhàn)火中逃了出來，投靠了唐肅宗。唐肅宗念他忠義，賜官于他?？啥鸥Φ男愿瘢菦]法在當(dāng)時(shí)的官場中立足的。不久他被貶，最后辭官，開始了晚年的流亡生活。

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”。杜甫則更進(jìn)一步，不光是不得志，甚至連吃飯都成問題了，他還大聲呵斥“獨(dú)使至尊憂社稷，諸君何以答升平”當(dāng)他看到衰敗中的唐朝還在戰(zhàn)爭，在村里征召男丁的時(shí)候，他還要為百姓們哀歌：車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。爺娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。壯丁被征發(fā)到西北邊境去送死，這是多么驚心動(dòng)魄的慘景啊!在小農(nóng)社會(huì)里，從來都重男輕女，然而杜甫卻嘲笑諷刺似的得出了完全相反的結(jié)論：信知生男惡，反是生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草!

只會(huì)默默地哭泣。因?yàn)槎鸥退麄円粯?，都是弱者?/p>

弱者與弱者還不同。老婦的弱是手無束雞之力，然而杜甫還有一桿筆，還有他曾經(jīng)的狂人胸懷。他還在為君所憂，為民所殤。在秋風(fēng)掀掉他草屋房頂?shù)臅r(shí)候，在床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕的時(shí)候，他居然還能想到：安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。嗚呼!何時(shí)眼前突兀見此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足!杜甫一向如此，用自己從來都被苦難壓扁的目光撐出一片樹蔭，苦苦地去為別人遮雨。直到自己走投無路了，杜甫還在《又呈吳朗》中寫道：堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人。不為困窮寧有此?只緣恐懼轉(zhuǎn)須親。即防遠(yuǎn)客雖多事，便插疏籬卻甚真。已訴征求貧到骨，正思戎馬淚沾巾。這個(gè)無食無兒的婦人，到杜甫門前來打棗充饑，只是一個(gè)秋天的事，詩人竟把她記住了。第二年，詩人把這所房子借給一個(gè)吳姓親戚。還特意寫這首詩叮囑說：“不為困窮寧有此?只緣恐懼轉(zhuǎn)須親”，要不是窮得沒辦法，這婦人何至于稀罕這幾個(gè)棗子?正因?yàn)樗膽芽謶?，因此來打棗時(shí)一定要盡可能對她和藹一些。這首詩算不上華麗，純粹是一片真情。詩人用如此廣大的心胸去關(guān)懷最底層的窮人時(shí)，他自己也正是一個(gè)無依無靠的窮人。三年后晚年的杜甫積勞成疾體弱多病，最終客死在湘江上的一條船里。

杜甫，應(yīng)該是我們最為熟悉的唐代詩人。他的詩歌把社會(huì)現(xiàn)實(shí)與作者的日常生活緊密結(jié)合起來，達(dá)到思想內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一，也代表了唐代詩歌的最高成就，所以杜甫的詩歌被當(dāng)代稱為“史詩”《杜甫傳》的作者馮至自幼熱愛杜甫，無論在什么時(shí)期，他都沒有停止對杜甫人生的思考。本文就是他在思考中的節(jié)選。

初到長安，杜甫漫游時(shí)代時(shí)的豪邁之情還未消逝，但與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的接觸漸多，豪邁之情也被一種心理矛盾漸漸替代。由于政治正顯露出日趨腐化征象，杜甫這種矛盾心理也更加濃烈，心中的無奈也愈甚。經(jīng)過這十年的磨礪，使他的詩風(fēng)形成沉郁頓挫的風(fēng)格。

安史之亂的開始，也標(biāo)志著杜甫流亡生活的開始。這幾年的流亡生活，也讓杜甫更加貼近百姓，更加同情民間疾苦，使其是個(gè)充滿憂國憂民的情懷，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)、政治形勢，表達(dá)了人民的情緒與愿望。

當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治環(huán)境毀了杜甫又成就了杜甫：毀了他的仕途和夢想，卻成就了他的詩歌和他在中國詩壇中不可磨滅的地位，猶如鳳凰涅盤般重生!從官宦世家的公子到為在長安謀職而不擇手段的小吏;從周游四方的游士到內(nèi)心矛盾的無奈詩人;從只為個(gè)人忙碌的士人到憂國憂民的沉郁詩人，杜甫一步步走向成功，一步步進(jìn)入“詩圣”，一步步邁向人民，一步步走出內(nèi)心困頓轉(zhuǎn)而進(jìn)入民生之境。杜甫，一位帶有傳奇色彩的愛國詩人，一位萬方多難成就的詩圣!

杜甫傳讀書筆記每一章節(jié)篇五

登樓望春近看繁花游子越發(fā)傷心，萬方多難愁思滿腹我來此外登臨。

錦江的春色從天地邊際迎面撲來，玉壘山的浮云變幻莫測從古到今。

大唐的朝廷真象北極星不可動(dòng)搖，吐蕃夷狄莫再前來騷擾徒勞入侵。

可嘆劉后主那么昏庸還立廟祠祀，日暮時(shí)分我要學(xué)習(xí)孔明聊作梁父吟。

杜甫傳讀書筆記每一章節(jié)篇六

或許，杜甫并不是十全十美的，他也打著自己的算盤，想著自己的利益，長安十年里，盡管他真真切切地羨慕李白的瀟灑生活，但是杜甫依舊不肯放棄謀取一官半職的想法;盡管杜甫明白官場的黑暗，甚至親身經(jīng)歷過中書令李林甫的陰謀，但在所進(jìn)之賦中仍舊無比夸贊那些勢利的權(quán)貴們。對于汝陽王李琎和駙馬鄭潛，杜甫一方面在贈(zèng)給他們的詩中說他們對待自己“招要恩屢至，崇重力難難”，私下里卻說自己“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”。看到這，我不禁覺得“虛偽”、“趨炎附勢”這些詞用在此時(shí)的杜甫身上也毫不為過，杜甫似乎與小人也差不了多少了。

但是，杜甫終究是杜甫?！抖鸥鳌废蛭覀兛坍嬃诉@樣一個(gè)后來的杜甫，接近晚年的他在孤苦伶仃，窮困潦倒，甚至自己溫飽問題都解決不了的情況下，仍想著“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，仍為“肥男有母送，瘦男獨(dú)伶俜”而哀嘆“天地終無情”,仍為“積木草木腥，流血川原丹”而“塌然摧肺肝”。一個(gè)自身難保、未老先衰的人卻無時(shí)無刻不在為百姓著想，無時(shí)無刻不在為百姓擔(dān)憂。這時(shí)杜甫已完全融入百姓之中，他已將自己的生命與百姓緊緊相連，這一刻的杜甫，絕不再是虛偽的渴望謀求一官半職的杜甫，也不再是盲目侍奉皇帝、安于享樂的杜甫，這一刻的杜甫，才是我們一直敬仰的偉大的詩圣杜甫!

或許有人會(huì)毫不猶豫回答說是經(jīng)歷，是杜甫一生遭遇的無數(shù)的坎坷和磨難。對，這個(gè)回答自然是正確的。十年長安的仕途之路讓杜甫明白什么是真正的官場黑暗，四處流浪的痛苦經(jīng)歷讓杜甫深深體會(huì)到人民正處于水深火熱之中。但是僅僅靠此就能造就我們的一代詩圣?試問，難道像杜甫這樣仕途不順的人很少?難道像杜甫這樣被迫流亡的人很少?難道像杜甫這樣目睹人民處于水生火熱中的人很少?但是，詩圣又有幾個(gè)?不也僅僅只有杜甫一個(gè)。經(jīng)歷固然會(huì)對杜甫的轉(zhuǎn)變起一定作用，但是我想，最關(guān)鍵的因素并不是他的經(jīng)歷，而是他自身，而是一顆他一直深深埋在自己內(nèi)心的種子，一顆叫做“同情百姓”的種子!

假如杜甫沒有在內(nèi)心埋下這顆“關(guān)心百姓”的種子，那么無論他經(jīng)歷多么多的人生坎坷，目睹多么多的百姓不幸，也只會(huì)變得更加麻木，對自己的人生更加麻木，對百姓的遭遇更加麻木。但是從剛來到長安開始，杜甫除了與別人一樣驚嘆長安耀眼的事物外，還比別人多一樣?xùn)|西，那便是對百姓痛苦的同情，也就是那顆種子。以后的日子里，無論是當(dāng)官，或是流浪、逃命，杜甫始終帶著這顆同情百姓的種子，盡管有時(shí)虛偽，盡管有時(shí)趨炎附勢，盡管有時(shí)自身難保，但那顆種子卻一直在他的心中，并悄悄地生根、發(fā)芽、生長。而杜甫的自身經(jīng)歷，無論是因被統(tǒng)治者擱置而壯志難酬，還是因四處流亡而目睹百姓的種種痛苦，全都成為那顆種子的養(yǎng)料。最終，幾十年的風(fēng)風(fēng)雨雨讓那顆種子變成了參天大樹，而杜甫，也成為了為百姓的災(zāi)難而憂，為百姓的疾苦而吟的詩圣!

從平凡甚至虛偽的人到最后讓人敬仰的圣，看似天大的轉(zhuǎn)變，或許，從杜甫在心中埋下“同情百姓”的那顆種子起，便已成為一個(gè)必然!

杜甫傳讀書筆記每一章節(jié)篇七

杜甫(712—770)，字子美，生于河南鞏縣的瑤灣。他的出身是一個(gè)“奉儒守官”的官僚家庭。十三世祖杜預(yù)是西晉名將，祖父審言是武則天時(shí)著名詩人，父閑曾為兗州司馬和奉天縣令，因此他也享有不納租稅、不服兵役等特權(quán)。這一階級出身規(guī)定了杜甫要成為一個(gè)熱愛人民的詩人不可能不是一個(gè)艱苦的過程，杜甫的生活道路和創(chuàng)作道路也正是這樣表明著的。

杜甫一生約可分為四個(gè)時(shí)期。三十五歲以前，是他的讀書和壯游時(shí)期。這時(shí)正當(dāng)開元盛世，他的經(jīng)濟(jì)狀況也較好，是他一生中最快意的時(shí)期。詩人從小就“好學(xué)”，七歲時(shí)已開始吟詩，“讀書破萬卷”、“群書萬卷常暗誦”的刻苦學(xué)習(xí)，為他的創(chuàng)作準(zhǔn)備了充分的條件。從二十歲起，他結(jié)束了書齋生活，開始了為時(shí)十年以上的“壯游”。先南游吳越，后北游齊趙。游齊趙時(shí)，曾先后和蘇源明、高適、李白等人有時(shí)呼鷹逐獸，打獵取樂，有時(shí)登高懷古，飲酒賦詩，并和李白結(jié)下了“兄弟”般的友誼。在這長期的壯游中，詩人接觸到我們祖國無比豐富的。

文化。

遺產(chǎn)和壯麗河山，不僅充實(shí)了他的生活，也擴(kuò)大了他的視野和心胸，為他早期詩歌帶來相當(dāng)濃厚的浪漫主義色彩?！锻馈吩娍蔀榇?。“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，正流露了詩人對一切事業(yè)(包括創(chuàng)作在內(nèi))的雄心壯志。但由于這種生活方式，不可能接近人民，深入現(xiàn)實(shí)，因此，作為一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，這只是他的創(chuàng)作的一個(gè)準(zhǔn)備時(shí)期。

杜甫走向現(xiàn)實(shí)主義，是從第二期(三十五到四十四歲)十載長安的困守開始的。這是安史之亂的醞釀時(shí)期，當(dāng)權(quán)的是奸相李林甫和楊國忠，杜甫不僅不能實(shí)現(xiàn)他的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治抱負(fù)，而且開始過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵”的屈辱生活，以至經(jīng)常挨餓受凍：“饑餓動(dòng)即向一旬，敝衣何啻懸百結(jié)。”在饑寒的煎熬下，杜甫也曾經(jīng)想到退隱，作一個(gè)“瀟灑送日月”的巢父、許由，但他沒有回避艱苦，還是堅(jiān)決走上積極入世的道路。這是一個(gè)重要的契機(jī)。生活折磨了杜甫，也成全了杜甫，使他逐漸深入人民生活，看到人民的痛苦，也看到統(tǒng)治階級的罪惡，從而寫出了《兵車行》、《麗人行》、《赴奉先詠懷》等現(xiàn)實(shí)主義杰作。十年困守的結(jié)果，使杜甫變成了一個(gè)憂國憂民的詩人。這才確定了杜甫此后生活道路和創(chuàng)作道路的方向。

從四十五歲到四十八歲，是杜甫生活的第三期，陷賊與為官時(shí)期。這是安史之亂最劇烈的時(shí)期，國家岌岌可危，人民災(zāi)難慘重，詩人也歷盡艱險(xiǎn)。在陜北，他曾經(jīng)和人民一起逃難，在淪隱了的長安，他曾經(jīng)親眼看到胡人的屠殺焚掠，和人民一同感受國亡家破的痛苦。為了獻(xiàn)身恢復(fù)事業(yè)，他只身逃出長安，投奔鳳翔?！吧€今日事，間道暫時(shí)人”，“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”，從這些詩句也就可以想見當(dāng)時(shí)的艱險(xiǎn)和困苦。脫賊后，他被任為左拾遺，這是一個(gè)從八品、卻又很接近皇帝的諫官。就在作諫官的頭一個(gè)月，他因“見時(shí)危急”，上疏營救房官的罷相，不料觸怒肅宗，幾受刑戮。從此他屢遭貶斥，但也因而多次獲得深入人民生活的機(jī)會(huì)。在由鳳翔回鹿州的途中，在羌村，在新安道上，他看到了各種慘象，他和父老們，和送孩子上戰(zhàn)場的母親們哭在一起。安史之亂是帶有民族矛盾性質(zhì)的，當(dāng)時(shí)進(jìn)行的戰(zhàn)爭乃是有關(guān)國家存亡的自衛(wèi)戰(zhàn)爭。因此杜甫對待戰(zhàn)爭的態(tài)度也就和以前不同，不是反對，而是積極號召。他哀悼那為國犧牲的“四萬義軍”，他告誡文武官吏要“戮力掃攙槍”，他一方面大力揭露兵役的黑暗，同情人民;一方面還是勉勵(lì)人民參戰(zhàn)。由于深入人民生活，并投入實(shí)際斗爭，這就使他寫出了《悲陳陶》、《哀江頭》、《春望》、《羌村》、《北征》、《洗兵馬》和“三吏”、“三別”等一系列具有高度的人民性和愛國精神的詩篇，并達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義的高峰。

“滿目悲生事，因人作遠(yuǎn)游?！逼呶寰拍昶咴?，杜甫棄官由華州經(jīng)秦州、同谷，歷盡千辛萬苦，于這年年底到達(dá)成都，在成都西郊蓋了一所草堂，開始他最后一期“漂泊西南”的生活。嚴(yán)武再鎮(zhèn)蜀，表薦杜甫為節(jié)度參謀，檢校工部員外郎(后人因稱“杜工部”)，他曾度過六個(gè)月的幕府生活。除此以外，在漂泊的十一年中，他經(jīng)常過著“生涯似眾人”的日子。他愛和勞動(dòng)人民往來，而憎厭官僚，所以說：“不愛入州府，畏人嫌我真。及乎歸茅宇，旁舍未曾嗔。”在這漂泊的十一年中，杜甫的生活仍然很苦，在他逝世的那一年，還因?yàn)楸荜敖橹畞y而挨了五天餓?？少F的是，他在生活上不論怎樣苦，也不論漂泊到什么地方，他總是在關(guān)懷著國家的安危和人民的疾苦。同時(shí)也從不曾忘記或放松自己的創(chuàng)作，在漂泊的十一年間，他竟寫了一千多首詩。《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《聞官軍收河南河北》、《又呈吳郎》、《遭田父泥飲》、《諸將》、《秋興》、《歲晏行》等都是這時(shí)期最優(yōu)秀的作品。和前期不同的，是帶有更多的抒情性質(zhì)，形式也更多樣化。特別值得注意的，是創(chuàng)造性地賦予七言律詩以重大的政治和社會(huì)內(nèi)容。

杜甫在四川漂泊了八、九年，在湖北、湖南漂泊了兩三年，七七?年冬，死在由長沙到岳陽的一條破船上?！皯?zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”，這是他對祖國和人民最后的懷念。在人民被奴役的時(shí)代，要作關(guān)懷人民疾苦的詩人，他的身后，自然是蕭條的。八一三年，僅由他的孫子杜嗣業(yè)“收拾乞丐”，才把停在岳陽的靈柩歸葬偃師。詩人的遺體還漂泊了四十三年。

從以上簡單的敘述，我們已可看出杜甫和人民的關(guān)系和他如何成為一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人的過程。

杜甫深受儒家思想的影響，但他從切身生活體驗(yàn)出發(fā)，對儒家的消極方面也有所批判。比如，儒家說：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下?！倍鸥s不管窮達(dá)，都要兼善天下。儒家說：“不在其位，不謀其政?！倍鸥s是不管在位不在位，都要謀其政!盡管“身已要人扶”，然而他卻說“拔劍撥年衰”。盡管“萬國盡窮途”，“處處是窮途”，然而他卻是“不擬哭窮途”，“艱危氣益增”。前人說杜甫的許多五律詩都可作“奏疏”看，其實(shí)何止五律?我們知道，儒家也談“節(jié)用愛人”，“民為貴”，但一面又輕視勞動(dòng)，輕視勞動(dòng)人民。杜甫與之不同，他接近勞動(dòng)人民，也喜歡勞動(dòng)，甚至愿為廣大人民的幸福犧牲自己。儒家嚴(yán)“華夷之辨”，杜甫卻在一定程度上擺脫了這種狹隘性。他主張與鄰族和平相處，不事殺伐，所以說：“殺人亦有限，立國自有疆。茍能制侵凌，豈在多殺傷?”(《前出塞》)因此他非常珍視民族間的和好關(guān)系：“似聞贊普更求親，舅甥和好應(yīng)難棄!”(《近聞》)對玄宗的大事殺伐以致破壞這種關(guān)系則加以非難：“朝廷忽用歌舒將，殺伐虛悲公主親!”(《喜聞賊盜蕃寇總退。

口號。

》)。

總之，用杜甫自己的話來說，“窮年憂黎元”，是他的中心思想，“濟(jì)時(shí)肯殺身”，是他的一貫精神，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，是他的最高理想和主要手段。他拿這些來要求自己，也用以勉勵(lì)朋友。他表彰元結(jié)說，“道州憂黎庶，詞氣浩縱橫。”他對嚴(yán)武說，“公若登臺輔，臨危莫愛身?！彼麑ε狎耙舱f，“致君堯舜付公等，早據(jù)要路思捐軀?！闭沁@些進(jìn)步思想，形成了杜甫那種永不衰退的政治熱情、堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)性格，和胸懷開闊的樂觀精神，使他成為我國歷史上政治性最強(qiáng)的偉大詩人。當(dāng)然，這和他的接近人民的生活實(shí)踐也是分不開的。

由于時(shí)代、階級的限制，杜甫不可能否定皇帝的地位，白居易說“蜂巢與蟻穴，隨分有君臣”，也是把君臣關(guān)系看作天經(jīng)地義。須要指出的是，杜甫雖然接受了儒家的忠君思想，但他的忠君是從愛國愛民出發(fā)的。正因如此，他一方面對皇帝存在著很大的幻想，希望通過皇帝的“下令減征賦”來“各使蒼生有環(huán)堵”;另一方面，他也寫了“唐堯真有圣，野老復(fù)何知?”“天子多恩澤，蒼生轉(zhuǎn)寂寥!”等詩句，直接諷刺皇帝，對權(quán)貴達(dá)官們禍國殃民的罪行，他更勇于揭發(fā)。

杜甫傳讀書筆記每一章節(jié)篇八

讀完了杜甫悲劇的一生，心情無比的沉重，眼前仿佛浮現(xiàn)了詩人病臥孤舟的凄涼景象。

然而就是這個(gè)凄慘可憐的人，卻留下了珍貴的史詩“三吏三別”，留下來《春望》《赴奉先縣詠懷》《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《登高》……留下了許許多多膾炙人口的詩作名篇。*一個(gè)凄慘可憐的人，臨死之前仍不忘憂心百姓的疾苦，擔(dān)心國家的命運(yùn)。

杜甫，始終是值得我們景仰的一個(gè)偉大的詩人！一個(gè)偉大的靈魂！

杜甫，應(yīng)該是我們最為熟悉的唐代詩人。他的詩歌把社會(huì)現(xiàn)實(shí)與作者的日常生活緊密結(jié)合起來，達(dá)到思想內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一，也代表了唐代詩歌的最高成就，所以杜甫的詩歌被當(dāng)代稱為“史詩”《杜甫傳》的作者馮至自幼熱愛杜甫，無論在什么時(shí)期，他都沒有停止對杜甫人生的思考。本文就是他在思考中的節(jié)選。

初到長安，杜甫漫游時(shí)代時(shí)的豪邁之情還未消逝，但與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的接觸漸多，豪邁之情也被一種心理矛盾漸漸替代。由于政治正顯露出日趨腐化征象，杜甫這種矛盾心理也更加濃烈，心中的無奈也愈甚。經(jīng)過這十年的磨礪，使他的詩風(fēng)形成沉郁頓挫的風(fēng)格。

安史之亂的開始，也標(biāo)志著杜甫流亡生活的`開始。這幾年的流亡生活，也讓杜甫更加貼近百姓，更加同情民間疾苦，使其是個(gè)充滿憂國憂民的情懷，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)、政治形勢，表達(dá)了人民的情緒與愿望。

當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治環(huán)境毀了杜甫又成就了杜甫：毀了他的仕途和夢想，卻成就了他的詩歌和他在中國詩壇中不可磨滅的地位，猶如鳳凰涅盤般重生!從官宦世家的公子到為在長安謀職而不擇手段的小吏;從周游四方的游士到內(nèi)心矛盾的無奈詩人;從只為個(gè)人士人到憂國憂民的沉郁詩人，杜甫一步步走向成功，一步步進(jìn)入“詩圣”，一步步邁向人民，一步步走出內(nèi)心困頓轉(zhuǎn)而進(jìn)入民生之境。杜甫，一位帶有傳奇色彩的愛國詩人，一位萬方多難成就的詩圣!

杜甫傳讀書筆記每一章節(jié)篇九

杜甫異常重視詩歌的藝術(shù)性。他對于一篇詩的要求非常嚴(yán)格，即所謂“毫發(fā)無遺憾”。因此，他的詩不僅具有高度的思想性，而且具有高度的藝術(shù)性，是內(nèi)容與形式高度統(tǒng)一的典范。

從創(chuàng)作。

方法。

上來看，杜甫的最大成就和特色，是現(xiàn)實(shí)主義。杜甫有他獨(dú)特的豐富的生活。

經(jīng)驗(yàn)。

他的詩多取材于人民生活和社會(huì)現(xiàn)實(shí)密切結(jié)合為了真實(shí)地形象地反映現(xiàn)實(shí)生活他需要采用現(xiàn)實(shí)主義的表現(xiàn)手法。這就是形成他的詩的這一特色的內(nèi)在原因。

為了比較便于闡明杜詩現(xiàn)實(shí)主義的若干特點(diǎn)，我們可以分別地就敘事詩和抒情詩兩方面來談。

杜甫的敘事詩，特別值得我們珍視。在他以前，文人寫的敘事詩是很少的，敘人民的事的就更少。杜甫的敘事詩，不僅數(shù)量多，而且質(zhì)量高，現(xiàn)實(shí)主義特色也表現(xiàn)得最為突出，最為充分。這有以下幾點(diǎn)：

第一，善于對現(xiàn)實(shí)生活作典型的藝術(shù)概括。在杜甫許多著名的敘事詩中，我們可以看到他很善于選擇和概括有典型意義的人物，通過個(gè)別，反映一般。比如《兵車行》中那個(gè)“行人”的談話，便說出了千萬個(gè)征夫戍卒的相同或相似的遭遇;“三吏”、“三別”更是典型概括的最好的范例。例如《無家別》里，寫亂后鄉(xiāng)里的面目，寫無家可歸的士兵的心理：“近行只一身，遠(yuǎn)去終轉(zhuǎn)迷。家鄉(xiāng)既蕩盡，遠(yuǎn)近理亦齊”;寫士兵對死于溝壑的母親的回憶，都有極其深廣的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。就以《羌村》來說，雖然是敘述詩人自己亂后回鄉(xiāng)的經(jīng)歷，但是，詩中所寫的“妻孥怪我在，驚定還拭淚”，“夜闌更秉燭，相對如夢寐”等家人相逢的情景，以及“鄰人滿墻頭，感嘆亦欷虛”的場面，絕不只是反映了詩人自己的生活經(jīng)歷。杜甫這些詩所以千百年來都一直能令人。

讀后感。

到驚心動(dòng)魄，其秘密也就在于它是現(xiàn)實(shí)生活的高度集中的概括。杜甫還善于把巨大的社會(huì)內(nèi)容集中在一兩句詩里，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之所以震撼人心，就因?yàn)樗窃娙艘匀绱脑姽P，概括了社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的尖銳的矛盾，寫出了統(tǒng)治集團(tuán)的鐵案如山的罪證。他如：“十室?guī)兹嗽?，千山空自多”，“?zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”等，同樣是以高度集中概括而“力透紙背”的名句。盧世榷評“萬姓瘡痍合，群兇嗜欲肥”二句說：“合字肥字，慘不可讀。詩有一字而峻奪人魄者，此也!”合、肥二字所以具有“峻奪人魄”的力量，便是高度集中的結(jié)果。

第二，寓主觀于客觀。也就是將自己的主觀意識、思想感情融化在客觀的具體描寫中，而不明白說出。這是杜甫敘事詩最大的特點(diǎn)，也是杜甫最大的本領(lǐng)，因?yàn)楸仨毦哂猩朴诳酥谱约旱募?dòng)的冷靜頭腦。這方面最典型的例子是《石壕吏》：

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁躍墻走，老婦出門看。吏呼一何怒!婦啼一何苦!聽婦前致詞：“三男鄴城戍，一男附書至，二男新戰(zhàn)死。存者且偷生，死者長已矣。室中更無人，惟有乳下孫。孫有母未去，出入無完裙。老嫗力雖衰，請從吏夜歸。急應(yīng)河陽役，猶得備晨炊。”夜久語聲絕，如聞泣幽咽。天明登前途，獨(dú)與老翁別。

除“吏呼一何怒”二句微微透露了他的愛憎之外，便都是對客觀事物的具體描寫。他把自己的主觀感受和評價(jià)融化在客觀的敘述中，讓事物本身直接感染讀者。只如“有吏夜捉人”這一句，無疑是客觀敘述，但同時(shí)也就是作者的諷刺、斥責(zé)。不必明言黑暗殘暴，而黑暗殘暴之令人發(fā)指，已自在其中。此外，《麗人行》中對楊國忠兄妹的荒淫，只是從他們的服飾、飲饌和行動(dòng)上作具體的刻畫，不顯加譴責(zé)，而諷意自見。白居易也是現(xiàn)實(shí)主義詩人，我們?nèi)绻盟瑯邮欠磳ΩF兵黷武的名詩《新豐折臂翁》來和杜甫的《兵車行》對照，馬上就可以發(fā)現(xiàn)它們之間的差異。在《兵車行》里，杜甫始終沒有開腔，“行人”的話說完，詩也就結(jié)束了。但在《新豐折臂翁》中，白居易在敘述那折臂翁的談話之后，卻自發(fā)議論，明白點(diǎn)破作詩的主旨。白詩的諷刺色彩雖然很鮮明，但杜詩寓諷刺于敘事之中，更覺真摯哀痛，沁人心脾。

第三，對話的運(yùn)用和人物語言的個(gè)性化。為了把人物寫得生動(dòng)，杜甫吸收了漢樂府的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，常常運(yùn)用對話或人物獨(dú)白，并作到了人物語言的個(gè)性化。這類作品很多，現(xiàn)以《新婚別》為例。這是寫的一位新娘子的獨(dú)白：

兔絲附蓬麻，引蔓故不長。嫁女與征夫，不如棄路旁。結(jié)發(fā)為君妻，席不暖君床。暮婚晨告別，無乃太匆忙!君行雖不遠(yuǎn)，守邊赴河陽。妾身未分明，何以拜姑嫜!父母養(yǎng)我時(shí)，日夜令我藏。生女有所歸，雞狗亦得將。君今往死地，沉痛迫中腸。誓欲隨君去，形勢反蒼黃。勿為新婚念，努力事戎行!婦人在軍中兵氣恐不揚(yáng)。自嗟貧家女，久致羅襦裳。羅襦不復(fù)施，對君洗紅妝。仰視百鳥飛，大小必雙翔。人事多錯(cuò)迕，與君永相望。

新婚竟成生離死別，本是痛不欲生，但一想到自己還是剛過門的新娘子，所以態(tài)度不免矜持，語帶羞澀，備極吞吐，這是完全符合人物的特定身分和精神面貌的。所以我們讀起來，總有一種如見其人、如聞其聲的感覺。

第四，采用俗語。這是杜詩語言的一大特色。杜甫在抒情的近體詩中即多用俗語，但在敘事的古體詩中則更為豐富，關(guān)系也更為重要。因?yàn)檫@些敘事詩許多都是寫的人民生活，采用一些俗語，自能增加詩的真實(shí)性和親切感，并有助于突出人物性格和語言的個(gè)性化。比如同是一個(gè)呼喚妻子的動(dòng)作，在《病后過王倚飲》一詩中，杜甫用的是“喚婦出房親自饌”，而在《遭田父泥飲》中，卻用的是“叫婦開大瓶”，“叫婦”這一俗語，便顯示了田父的本色。其他如《兵車行》的“爺娘妻子走相送”，“牽衣頓足攔道哭”，《新婚別》的“生女有所歸，雞狗亦得將”，也是很生動(dòng)的例子。至如《前出塞》的“挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。射人先射馬，擒賊先擒王”，更是有同謠諺了。

第五，細(xì)節(jié)描寫。杜甫善于捕捉富于表現(xiàn)力的、能夠顯示事物本質(zhì)和人物精神面貌的細(xì)節(jié)。例如《兵車行》：“長者雖有問，役夫敢伸恨?”便是這樣一個(gè)細(xì)節(jié)。它不僅揭示了那個(gè)役夫“敢怒而不敢言”的痛苦心情，而且也揭露了封建統(tǒng)治階級的殘酷壓迫。又如《石壕吏》用“夜久語聲絕，如聞泣幽咽”這一細(xì)節(jié)暗示出老婦竟被拉走的慘劇，《麗人行》用“犀助厭飫久未下”這一小動(dòng)作來刻畫那班貴婦人的驕氣，都是很好的例證。他細(xì)節(jié)描寫最出色的是《北征》中寫他妻子兒女的一段：

這里不僅生動(dòng)地描繪了小兒女的天真爛漫，而且也烘托出了他自己的悲喜交集的復(fù)雜心情。前人說杜甫“每借沒要緊事，形容獨(dú)至”，其實(shí)就是細(xì)節(jié)描寫。

應(yīng)該指出：上述諸特點(diǎn)，在杜甫的敘事詩中往往是同時(shí)出現(xiàn)的。

作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩人，杜甫的抒情詩也有他自己的風(fēng)格。他往往象在敘事詩中刻畫人物那樣對自己曲折、矛盾的內(nèi)心世界進(jìn)行深入的解剖，《赴奉先詠懷》頭一大段就是最典型的例子?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄肥嵌鸥ι降谝皇卓煸?，乍一看好象很抽象，其實(shí)仍很具體，他用“涕淚滿衣裳”來寫他的喜極而悲，并抓住“漫卷詩書”這一小動(dòng)作來表現(xiàn)他的大喜欲狂，下面四句雖然屬于幻想，但在幻想中仍有豐富的形象性。在敘事詩中，杜甫寄情于事，在抒情詩中，則往往寄情于景，融景入情，使情景交融。這也有兩種情況：一種是情景同時(shí)出現(xiàn)，如他的名句：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，“江山如有待，花柳更無私”(《后游》)。另一種是只見景，不見情，如《登慈恩寺塔》：“秦川忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州?！逼渲斜惆鴳n國憂民的心情?！拔甯慕锹暠瘔?，三峽星河影動(dòng)搖”，“高江急峽雷霆斗，古木蒼藤日月昏”，其中也同樣有著詩人跳動(dòng)的激情和那個(gè)混亂時(shí)代的陰影。在敘事詩中，杜甫盡量有意識地避免發(fā)議論，在抒情詩，具體地說在政治抒情詩中，卻往往大發(fā)議論，提出自己的政見和對時(shí)事的批評，如“由來強(qiáng)干地，未有不臣朝”、“安得務(wù)農(nóng)息戰(zhàn)斗，普天無吏橫索錢”之類。為了適應(yīng)內(nèi)容的要求，杜甫的敘事詩概用伸縮性較大的五、七言古體，而抒情詩則多用五、七言近體。

杜甫是一個(gè)具有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的詩人，這就決定了他的現(xiàn)實(shí)主義是有理想的現(xiàn)實(shí)主義。因此在他的某些敘事兼抒情的詩中往往出現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的作品。《洗兵馬》可以作代表。詩一開始就以飄風(fēng)急雨的筆調(diào)寫出了大快人心的勝利形勢，熱情地歌頌了祖國的中興：“中興諸將收山東，捷書夜報(bào)清晝同。河廣傳聞一葦過，胡危命在破竹中?！钡幻嬗忠猿獓@的語氣提醒統(tǒng)治者要安不忘危：“已喜皇威清海岱，常思仙仗過崆峒。三年笛里關(guān)山月，萬國兵前草木風(fēng)。”并幽默地諷刺了那些因人成事、趨炎附勢的王侯新貴：“攀龍附鳳勢莫當(dāng)，天下盡化為侯王。”也沒有忘記人民的生計(jì)：“田家望望惜雨干，布谷處處催春種。”詩的結(jié)尾更通過“安得壯士挽天河”的壯麗幻想，提出了“凈洗甲兵長不用”的希望。全詩基調(diào)是樂觀的，氣勢磅礴，色彩絢麗，充滿鼓舞人心的力量，但又兼有清醒的現(xiàn)實(shí)主義的批判精神。王安石選杜詩以此詩為壓卷，是有眼光的。此外《鳳凰臺》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》也都是較突出的現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合的作品。

杜詩的風(fēng)格，多種多樣。但最具有特征性、為杜甫所自道且為歷來所公認(rèn)的風(fēng)格，是“沉郁頓挫”。時(shí)代環(huán)境的急遽變化，個(gè)人生活的窮愁困苦，思想感情的博大深厚，以及表現(xiàn)手法的沉著蘊(yùn)藉，是形成這種風(fēng)格的主要因素。比如同是鄙薄權(quán)貴，李白說“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，杜甫卻說“野人曠蕩無腆顏，豈可久在王侯間”;同是寫友情，李白說“我寄愁心與明月，隨風(fēng)直到夜郎西”，杜甫卻說“故憑錦水將雙淚，好過瞿塘滟預(yù)堆”，一飄逸，一沉郁，是很明顯的。

杜甫所以能取得這樣高的藝術(shù)成就，絕非偶然，而是用盡他畢生的心血換來的。這表現(xiàn)在以下幾方面：第一是虛心的學(xué)習(xí)。他向古人學(xué)習(xí)，也向同時(shí)代人學(xué)習(xí);向作家學(xué)習(xí)，也向民歌學(xué)習(xí)。所以他說“不薄今人愛古人”、“轉(zhuǎn)益多師是汝師”。虛心的學(xué)習(xí)，使杜甫奄有眾長，兼工各體，并能推陳出新，別開生面，做到象元稹所說的“盡得古今之體勢，而兼人人之所獨(dú)?！?。但是他也不是無批判的學(xué)習(xí)，所以又說“別裁偽體親風(fēng)雅”，而在肯定“清詞麗句必為鄰”的同時(shí)，就提醒人們不要滑進(jìn)形式主義的泥坑：“恐與齊梁作后塵”。第二是苦心的寫作。盡管杜甫稱贊他的詩友李白是“敏捷詩千首”，但卻不諱言自己寫詩的“苦用心”。為了詩語“驚人”，他的苦用心竟達(dá)到這樣的程度：“語不驚人死不休!”可貴的是，杜甫還堅(jiān)持了這種苦心孤詣的寫作態(tài)度，他說“他鄉(xiāng)閱遲暮，不敢廢詩篇”，又說“老去漸于詩律細(xì)”。他的作品，不是愈老愈少，而是愈老愈多，直到死亡前夕，還力疾寫出《風(fēng)疾舟中伏枕書懷》那樣長篇的排律。他真是學(xué)到老、寫到老。第三是細(xì)心的探討。盛唐詩人很多，談?wù)撛姷膮s少。杜甫與之相反，他好論詩，而且細(xì)心。他對李白說“何時(shí)一樽酒，重與細(xì)論文”，對嚴(yán)武說“吟詩好細(xì)論”，對高適、岑參說“會(huì)待妖氛靜，論文暫裹糧”，此類甚多。他對于論詩，很自負(fù)，也很感興趣，所以說“論文或不愧”，“說詩能累夜”。他的《戲?yàn)榱^句》、《偶題》等專門論詩的詩，其中就可能包括他和朋友們“細(xì)論文”的一部分內(nèi)容。此外，對書、畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)的廣泛。

愛好。

和吸收，也有助于他的詩歌藝術(shù)的提高。在《劍器行》的序文中，他就曾提到張旭。

草書。

的“長進(jìn)”和“豪蕩感激”，是得到公孫大娘“劍器舞”的啟發(fā)這樣一個(gè)事例。他從一幅畫中所領(lǐng)會(huì)的“咫尺應(yīng)須論萬里”的畫境，和他要求一首詩所應(yīng)達(dá)到的“篇終接混茫”的詩境，正是近似的、相通的。

第四節(jié)杜甫在現(xiàn)實(shí)主義詩歌發(fā)展中的地位及其影響。

“天意君須會(huì)，人間更好詩!”白居易說得對，人民的確是要好詩的，杜甫也確實(shí)沒有辜負(fù)人民的期望，留下了許多好詩。他的詩是我國最可寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)的一部分。

在我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的發(fā)展過程中，杜甫占有繼往開來的重要地位。我國詩歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)是最早從周代民歌就開始了的。象《詩經(jīng)》風(fēng)詩中的《伐檀》、《七月》、《氓》等，都是極其優(yōu)秀的代表。到兩漢樂府民歌，現(xiàn)實(shí)主義精神和表現(xiàn)手法更有了很大的發(fā)展，出現(xiàn)了大量的“緣事而發(fā)”的敘事詩，如《陌上桑》、《東門行》等，而產(chǎn)生在建安時(shí)代的長詩《孔雀東南飛》，更是一個(gè)特出的奇峰。對話的運(yùn)用，人物性格的刻畫，細(xì)節(jié)的描寫等，都益趨成熟和完善，人物和情節(jié)的典型化也有很高的水平。

總結(jié)。

并發(fā)揚(yáng)我國現(xiàn)實(shí)主義優(yōu)良傳統(tǒng)這一歷史任務(wù)，是由杜甫來完成的。他把現(xiàn)實(shí)主義推向了一個(gè)新的更高更成熟的階段。

作為一個(gè)偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩人，杜甫的影響是巨大的、深遠(yuǎn)的、多方面的。這突出地表現(xiàn)在那些反映現(xiàn)實(shí)的樂府?dāng)⑹略娚?。他沒有遵循建安以來沿襲樂府古題的老一套辦法，而是本著漢樂府“緣事而發(fā)”的精神自創(chuàng)新題，即所謂“即事名篇”，或者說“因事命題”。對這類作品，白居易在《與元九書》中作了很高的評價(jià)，而元稹在《樂府古題序》中更敘述了他們所受到的啟發(fā)：“近代惟詩人杜甫《悲陳陶》、《哀江頭》、《兵車》、《麗人》等，凡所歌行，率皆即事名篇，無復(fù)依傍。予少時(shí)與友人白樂天、李公垂輩謂是為當(dāng)，遂不復(fù)擬賦古題?！庇纱丝梢姡刑频男聵犯\(yùn)動(dòng)，正是由杜甫直接開導(dǎo)的。用不用古題，并不只是一個(gè)單純的形式問題，因?yàn)閷?shí)質(zhì)上無異于為后代詩人指出一條通向現(xiàn)實(shí)、通向人民生活的創(chuàng)作道路。這一影響，一直貫到清末黃遵憲等詩人的創(chuàng)作中。

高度的愛國精神，是杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩歌一大特色，這不僅在文學(xué)史上而且也在歷史上起著積極的。

教育。

作用。愛國詩人陸游就深受杜甫影響，他從杜詩領(lǐng)會(huì)到“詩出于人”的道路，所謂“工夫在詩外”，從而糾正了他早年學(xué)詩“但欲工藻繪”的偏差，創(chuàng)作出許多可歌可泣的愛國詩篇。民族英雄文天祥，也是一生酷愛杜詩，在燕京坐牢的三年間，更是專讀杜詩，并集杜詩為五言絕句二百首，說是“但覺為吾詩，忘其為子美詩”(《文山全集》卷十六《集杜詩自序》)。愛國詩人顧炎武也同樣從杜詩得到鼓舞。

現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的。為了全面地反映現(xiàn)實(shí)，杜甫掌握了利用了當(dāng)時(shí)所有的一切詩體，并創(chuàng)造性地發(fā)揮了各種詩體的功能，為各種詩體樹立了典范。詩，在他手中幾乎是無所不能的。他用詩寫傳記，寫游記，寫自傳，寫奏議，寫書札，寫寓言，寫詩文評，總之，凡是別人用。

散文。

來寫的，他都可以用詩的形式來寫。這方面的影響也是很大的。只以七律而論，杜甫之前，大都是用來歌功頌德或倡和應(yīng)酬的，但他卻用來反映民生疾苦和國家大事，成了諷刺武器。胡震亨《唐音癸簽》卷十說杜甫七律與諸家異者有五，其中之一就是“詩料無所不入”，足見這確是一個(gè)大有關(guān)系的革新。只是七律的影響要略晚于他的樂府詩，到李商隱才顯示出來。李作如《重有感》等便很象杜甫《諸將》。王安石說“唐人知學(xué)老杜而得其藩籬者惟義山一人”，便是指的七律。

為了生動(dòng)而真實(shí)地反映社會(huì)生活，在表現(xiàn)手法上杜甫也為后人開示不少法門。如學(xué)習(xí)民歌運(yùn)用對話和口語，就大大提高了詩的表現(xiàn)力和俗語在詩中的地位，使詩歌更接近生活，接近人民群眾。元稹《酬李甫見贈(zèng)》詩說：“杜甫天才頗絕倫，每尋詩卷似情親。憐渠直道當(dāng)時(shí)語，不著心源傍古人。”看來元稹和白居易諸人詩歌的趨向通俗化，也是受杜甫的影響。在提煉口語的另一面，杜甫還通過千錘百煉創(chuàng)造出字字敲打得響、“字字不閑”的詩句，所以皮日休說杜詩“縱為三十車，一字不可捐”(《魯望昨以五百言見貽因成一千言》)。這對于提高詩的語言藝術(shù)也有所啟發(fā)。但如宋代“江西詩派”那樣片面強(qiáng)調(diào)杜詩“無一字無來處”，專門在字句上下功夫，“以故為新，以俗為雅”，欲以奇句硬語驚人，就未免舍本逐末了。

韓愈說得好：“李杜文章在，光焰萬丈長?！钡拇_，我們不能不為在我們祖國文學(xué)史上同時(shí)出現(xiàn)這樣兩位偉大的詩人而感到自豪。

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杜甫傳讀書筆記每一章節(jié)篇十

杜甫的詩被稱為詩史，是我國現(xiàn)實(shí)主義詩歌的巔峰。這些偉大的作品背后，是一顆偉大的心靈，一種博大的情懷。

憂國憂民是杜甫詩作的一大特征。這種風(fēng)格不僅是亂世的產(chǎn)物，更是詩人偉大人格的體現(xiàn)——自覺不自覺地站在國家與人民的立場，心憂國家，心系民眾，同情百姓的苦難遭遇，一顆挽救社會(huì)的心在劇烈跳動(dòng)，一種幫助人民擺脫沉重枷鎖的激情在涌動(dòng)。長安十年，歷盡坎坷，杜甫仍舊不愿徹底放下自己的雄心，那顆渴望救黎民于水火的誠心。這些因憂國憂民而興起的滿腔熱忱，形成現(xiàn)實(shí)主義詩歌創(chuàng)作的力量源泉，這種從政的熱情，在屢遭冰霜之后，代作“詩史”創(chuàng)作的雛形。

把詩人從政的愿望轉(zhuǎn)化為批判揭露黑暗現(xiàn)實(shí)正是當(dāng)時(shí)的腐朽社會(huì)。這種沉悶的黑暗，催生了一位政客從政救國救民的理想，但同時(shí)，它一次又一次戲弄著一位詩人。如果腐朽的力量只是作用于黎民，那它將催生一代救世名臣，可悲的是它竟摧毀了一位救世之臣，那么，它將催生了它所摧毀不了的一代詩人。長安十年，個(gè)人的凄涼際遇，與黎民的苦難交際交融，孕育出了現(xiàn)實(shí)主義的巔峰之作，這份情感，自然而然的成為了創(chuàng)作的靈感源泉。

“江漢思?xì)w客，乾坤一腐儒?！薄督瓭h》中這兩句詩是對于杜甫一生最好的寫照：獨(dú)立于茫茫宇宙之間，詩人深深地悲哀自己的孤獨(dú)和無力，但我們卻能從中看出詩圣杜甫博大的胸懷以及對世事不能如愿的惋惜。

杜甫，這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義詩人，讓我們銘記于心的緣由何在?

以前讀人物傳記，總覺得書寫得單調(diào)，不能引發(fā)讀者深刻的興趣。但我得否認(rèn)讀完《杜甫傳》有這樣的感受，他是一個(gè)詩人，出生于大唐開元盛世，而自中晚唐開始，唐由安史之亂而由盛而衰，杜甫的詩被稱為詩史，其中的原因即是他真實(shí)地記錄了安史之亂前后唐王朝由盛而衰的歷史過程。讀杜甫的一生，是讀一個(gè)偉人的傳記，是讀一段令人心痛的歷史，亦是一場文化之旅。

杜甫一生漂泊不定，開元時(shí)，他幾乎游遍祖國大好山河，在泰山之巔發(fā)出了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的雄心壯志，年壯時(shí)也同盛唐文人一般應(yīng)試求取功名。后來，他困守長安達(dá)十年之久，這是他一生中最難堪回首的歲月。公元755年，安史之亂開始，長安淪陷。不幸的是，憂國憂民的杜甫被叛軍所俘，因他不肯為叛軍賣命，受盡了非人的折磨。一個(gè)大雨滂沱的深夜，杜甫在朋友的幫助下從牢中逃了出來，他幾乎是歷盡艱辛，才逃到鳳翔。然而“福不雙至，禍不單行”，五月拜左拾遺，因上書營救好朋友房琯，而觸怒了肅宗，被貶于四川。公元789年，他前往四川依附節(jié)度使嚴(yán)武，寄居在成都西郊的一個(gè)破舊的草堂里，曾經(jīng)一度在嚴(yán)武的幕下任參謀，檢校工部員外郎等職，所以后來人們稱他為杜工部。

他長期沉淪于下層，有普通人的忠厚善良，也有以天下為己任的遠(yuǎn)大抱負(fù)。他親身體驗(yàn)了安史之亂之時(shí)百姓的民不聊生，官吏的兇殘，以及親人的悲歡離合，他把這些都融入到自己的詩中，杜甫最為著名描寫民間疾苦的作品，人們耳熟能詳?shù)氖恰叭簟?、“三別”，他對自己貧困潦倒的哀嘆和對國家的深刻思考結(jié)合在一起。

杜甫并不完全是嚴(yán)肅的，他也有風(fēng)趣的一面。絕句漫興九首中對于惜春之情，反用惱春、怨春的口氣道來，別有特色。更難的可貴的是，杜甫善于發(fā)現(xiàn)賢才，我想其若是知曉自己仍能為國效力，也當(dāng)是會(huì)“白發(fā)生黑絲”的吧!

杜甫，如此的古圣人之心，無愧于獨(dú)立天地之間的詩圣之稱。

閑坐巖石，穿倚翠竹，仰望晴空，身繞清風(fēng)，一個(gè)逍遙的詩人。觀杜甫。

嘆抉擇。杜甫一生都十分矛盾，一方面羨慕自由的“江海人士”，一方面又想在長安謀得一個(gè)官職，他懷念李白，羨慕李白還繼續(xù)著那種豪放的生活，而他自己卻不得不跟這種生活告別。人的一生最難戰(zhàn)勝的就是自己，一顆心，兩個(gè)方向，雙方的拉扯令自己痛苦，然而自己無奈。轉(zhuǎn)看自身，心中那份藏匿許久的童稚想有一片游玩的天地，然而“前程”二字卻牽著握筆的雙手遨游在書海，無奈，惟獨(dú)在桌角深刻“自在不成人，成人不自在”。

嘆仕途。上帝以胃口為誘餌將一顆顆飄蕩的心領(lǐng)入曲折坎坷的生活路。在矛盾中杜甫踏上仕途，跌跌蕩蕩，起起浮浮，忠的呈現(xiàn)似乎注定要以奸來陪襯，陰謀籠罩的朝廷怎容得下杜甫這種的儒生，一次次的希望，一次次的打擊，杜甫一生仕途坎坷。憤!憤奸臣，這不是一個(gè)人人格上的悲哀，而是當(dāng)時(shí)社會(huì)的悲哀，甚至是一個(gè)時(shí)代的悲哀。

嘆詩才?！霸娛ァ倍鸥τ闷湟簧炀汀霸娛贰?，他寫“絕”了。

唐詩。

也寫“完”了唐詩。他之后的詩韻格律最終都以他的詩篇為金科玉律“三吏”、“三別”、《兵車行》、《麗人行》、《北征》他的律詩千秋無匹。當(dāng)杜甫二字成為教科書上的?？彤?dāng)稚嫩的童音將杜甫的詩讀入空際心中的那份贊嘆無法壓抑。

嘆人格。一首首堅(jiān)硬的詩源于一個(gè)偉大的人格，一雙腳觸摸這片曾經(jīng)流血的土地，一雙眼看盡戰(zhàn)亂的殘酷，人生的悲涼，一對耳聽盡人間的哀哭，這一切筑成的是杜甫的人格，他將這份內(nèi)心的震撼揚(yáng)于詩中，搖動(dòng)了封建這座堡壘，將民憤、民怨、民饑、民寒訴說。

獨(dú)坐孤石，心立堅(jiān)竹，俯瞰塵世，寫盡悲苦，滿心愁緒的詩人。讀杜甫。

杜甫，應(yīng)該是我們最為熟悉的唐代詩人。他的詩歌把社會(huì)現(xiàn)實(shí)與作者的日常生活緊密結(jié)合起來，達(dá)到思想內(nèi)容與藝術(shù)的完美統(tǒng)一，也代表了唐代詩歌的最高成就，所以杜甫的詩歌被當(dāng)代稱為“史詩”《杜甫傳》的作者馮至自幼熱愛杜甫，無論在什么時(shí)期，他都沒有停止對杜甫人生的思考。本文就是他在思考中的節(jié)選。

初到長安，杜甫漫游時(shí)代時(shí)的豪邁之情還未消逝，但與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的接觸漸多，豪邁之情也被一種心理矛盾漸漸替代。由于政治正顯露出日趨腐化征象，杜甫這種矛盾心理也更加濃烈，心中的無奈也愈甚。經(jīng)過這十年的磨礪，使他的詩風(fēng)形成沉郁頓挫的風(fēng)格。

安史之亂的開始，也標(biāo)志著杜甫流亡生活的開始。這幾年的流亡生活，也讓杜甫更加貼近百姓，更加同情民間疾苦，使其是個(gè)充滿憂國憂民的情懷，展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)狀態(tài)、政治形勢，表達(dá)了人民的情緒與愿望。

當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治環(huán)境毀了杜甫又成就了杜甫：毀了他的仕途和夢想，卻成就了他的詩歌和他在中國詩壇中不可磨滅的地位，猶如鳳凰涅盤般重生!從官宦世家的公子到為在長安謀職而不擇手段的小吏;從周游四方的游士到內(nèi)心矛盾的無奈詩人;從只為個(gè)人忙碌的士人到憂國憂民的沉郁詩人，杜甫一步步走向成功，一步步進(jìn)入“詩圣”，一步步邁向人民，一步步走出內(nèi)心困頓轉(zhuǎn)而進(jìn)入民生之境。杜甫，一位帶有傳奇色彩的愛國詩人，一位萬方多難成就的詩圣!

杜甫傳讀書筆記每一章節(jié)篇十一

從小到大，閱讀學(xué)習(xí)了不少杜甫的詩詞，曾以為他是個(gè)如李白一樣曠達(dá)灑脫的熱血文人，后來發(fā)現(xiàn)他也是憂國憂民的現(xiàn)實(shí)詩人。杜甫的詩稱為史詩，當(dāng)之無愧，他的感情心志總是和國家危機(jī)、民生痛苦膠漆般地結(jié)合在一起。

一、讀書和漫游時(shí)期。

杜甫從小就是一個(gè)好學(xué)之才，7歲時(shí)就已經(jīng)開始吟誦詩歌，“讀書破萬卷”“群書萬卷常暗誦”是他當(dāng)時(shí)刻苦學(xué)習(xí)、努力進(jìn)取的真實(shí)寫照。就像一句話所說，成功的花朵開在有準(zhǔn)備的土里，這為他以后的創(chuàng)作做好了充分的準(zhǔn)備。

從玄宗開元十九年(731年)至天寶四載(745年)，杜甫進(jìn)行了兩次長期的漫游。過得是跋山涉水、高歌游獵的浪漫生活。他先是由北方南下去游吳越，后又向北游齊趙。曾經(jīng)先后和蘇源明、高適等人呼鷹逐獸，打獵取樂，登高懷古，飲酒賦詩。天寶三載，杜甫在洛陽與李白相遇。

《飲酒八仙歌》。

知章騎馬似乘船,眼花落井水底眠。

汝陽三斗始朝天,道逢麹車口流涎,恨不移封向酒泉。

左相日興費(fèi)萬錢,飲如長鯨吸百川,銜杯樂圣稱避賢。

宗之瀟灑美少年,舉觴白眼望青天,皎如玉樹臨風(fēng)前。

蘇晉長齋繡佛前,醉中往往愛逃禪。

李白一斗詩百篇,長安市上酒家眠。

天子呼來不上船,自稱臣是酒中仙。

張旭一杯草圣傳,脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙。

焦遂五斗方卓然，高談雄辯驚四筳。

杜甫與李白相遇相知相識相惜，二人暢談人生，相見恨晚。杜甫此時(shí)在政治上不得意，生活上也窮困潦倒，所以看不到未來生活的出路，他在被李白豪邁灑脫的風(fēng)度和才華橫溢的詩篇吸引的同時(shí)，也被他學(xué)到求仙的生活所感染。杜甫對李白的那種追求自由、狂放不羈精神的贊賞與敬佩溢于言表。

35歲以前，是杜甫讀書和漫游的時(shí)期，也是他一生中最快意瀟灑的時(shí)期。

二、困居長安時(shí)期。

讀書開始走向現(xiàn)實(shí)主義，是從困守長安開始的。

杜甫出到長安，漫游時(shí)代的浩方情緒還沒有消逝。但等到他和長安的現(xiàn)實(shí)接觸漸多，豪放的情緒也就逐漸收斂，這中間他對于過去自由的生活感到無限的依戀。所以他的長安前期的詩反映出一種矛盾的心情。但他知道他到長安，目的是求得一個(gè)官職，有所建樹，但都未成功。當(dāng)時(shí)正值安史之亂的醞釀時(shí)期，當(dāng)權(quán)的是奸相李林甫和楊國忠，杜甫不僅不能實(shí)現(xiàn)他的“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治抱負(fù)，而且開始過著“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的屈辱生活。杜甫曾經(jīng)想到退隱，但他沒有回避艱苦，還是堅(jiān)決地走上積極入世的道路。

生活折磨了杜甫，也成全了杜甫，于是他比較廣泛地接觸勞動(dòng)人民，仕途的失敗使他能客觀地認(rèn)識統(tǒng)治階級的腐敗與墮落，個(gè)人的饑寒交迫使他更能體會(huì)到人民的疾苦。從而在中國詩史上留下了《兵車行》《麗人行》《前出塞九首》等現(xiàn)實(shí)主義杰作。

從35歲到44歲，十年困守的結(jié)果，使杜甫變成了一個(gè)憂國憂民的詩人。這才確定了杜甫此后的生活道路和創(chuàng)作道路的方向。

三、陷賊和為官時(shí)期。

安史之亂最劇烈的時(shí)期，唐王朝從此以后由盛而衰，社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)都發(fā)生了非常巨大的變化。國家岌岌可危，人民災(zāi)難深重，一片風(fēng)雨飄搖的景象，而杜甫也親身經(jīng)歷了錯(cuò)綜復(fù)雜的變化：流亡、陷賊、在皇帝身邊任左拾遺、出貶華州、荒涼的洛陽道上、秦州幾句、入蜀的行程。

因?yàn)樗膶以赓H斥，使他能夠多次獲得深入廣大貧困人民生活的機(jī)會(huì)，他看到了社會(huì)中的各種悲慘景象，他同情受苦的人民，他號召人們奮力征戰(zhàn)以保衛(wèi)國家民族的安全。他一方面同情人民，大力揭露兵役給社會(huì)造成的黑暗景象;但另一方面還是積極鼓勵(lì)廣大人民去參戰(zhàn)。于是寫下了流傳千古的《新安吏》《潼關(guān)吏》《石壕吏》《新婚別》《垂老別》《無家別》組詩六首，被后人簡稱為“三吏”“三別”。

從45歲到48歲，是杜甫生活的陷賊與為官時(shí)期，在這一時(shí)期，杜甫的`創(chuàng)作可以說是達(dá)到了現(xiàn)實(shí)主義的高峰。

四、漂泊西南時(shí)期。

“滿目悲生事，因人作遠(yuǎn)游?！睆拿C宗上元元年至代宗大歷五年，杜甫離開了哀鴻遍野干戈擾攘的中原，在成都西郊蓋了一所草堂，開始了“漂泊西南”的生活。

在漂泊的十一年中，他經(jīng)常過著“生涯似眾人”的日子。但不論生活上怎樣苦，也不論漂泊到什么地方，他總是在關(guān)懷著國家的安危和人民的疾苦。在漂泊期間的十一年內(nèi)，他寫了一千多首詩。

但他并不曾忘記流亡失所、無處安身的人們，在《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中寫出“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的名句，還有《聞官軍收河南河北》《又呈吳郎》《諸將》《秋興》等作品。

杜甫年僅59歲，“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”，是這位偉大的愛國主義詩人對祖國和人民最后的懷念。

文章憎命達(dá)，魑魅喜人過。