(1)引言

嚴(yán)于律已，就是從思想、品德，行動(dòng)上從嚴(yán)要求自己。要經(jīng)常自省、自察，自我批評(píng)和自我約束。不怕丑、不怕痛、不護(hù)短，有過(guò)必改，有錯(cuò)必糾。古人說(shuō)：“君子責(zé)已，小人責(zé)人?！睆墓胖两?，都把能否嚴(yán)于律已，當(dāng)做衡量一個(gè)人道德修養(yǎng)高下的標(biāo)準(zhǔn)。

我們應(yīng)該在任何時(shí)候，都要嚴(yán)于律已。

(2)事實(shí)論據(jù)

晏嬰嚴(yán)于律已

晏嬰，字仲平，春秋時(shí)齊國(guó)大夫，歷仕靈公、莊公、景公三世。

晏嬰才華出眾嚴(yán)于自律。很受齊國(guó)國(guó)君賞識(shí)。《晏子春秋》中有很多這方面的記載。

他雖位高權(quán)重，但生活極為儉仆，從不搞特殊，他的住房低矮簡(jiǎn)聘，環(huán)境又差，齊國(guó)國(guó)君，要為他另蓋新房，被他婉言拒絕了。齊景公看勸不動(dòng)他，就趁他出使魯國(guó)期間。為他擴(kuò)建了住房，他回來(lái)后，停車(chē)在郊外，不肯進(jìn)城回家。景公無(wú)奈，只得恢復(fù)住房原貌晏嬰才肯回家。

晏嬰平時(shí)著裝簡(jiǎn)樸，駕乘的是駑馬破車(chē)，齊景公就派人給他送來(lái)壯馬華車(chē)，晏嬰拒不接受。他對(duì)齊影公說(shuō)：“我節(jié)衣縮食，是為了給黎民百姓做表率，以防奢華浪費(fèi)之風(fēng)盛行。如果我們君臣都講究穿漂亮衣服，騎良馬，追求奢靡享樂(lè)。老百姓也就會(huì)仿效，其結(jié)果會(huì)導(dǎo)致品行不端，社會(huì)風(fēng)氣敗壞。到那時(shí)再糾正就難了，所以我不能接受您的賞賜。”

齊景公接受了晏嬰的意見(jiàn)。

朱德委員長(zhǎng)拒收贈(zèng)畫(huà)

朱德委員長(zhǎng)在青島視察時(shí)，在青島市工藝美術(shù)廠看到一幅精美的貝雕畫(huà)《三峽夕行》他被這幅畫(huà)的精妙巧思吸引住了，他駐足欣沿贊不絕口。工廠的領(lǐng)導(dǎo)趁朱德委員長(zhǎng)車(chē)間參觀時(shí)，將這幅畫(huà)，包扎好放進(jìn)他的汽車(chē)?yán)?。朱德委員長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)后，立即著人將該畫(huà)送回工藝美術(shù)廠。

盧梭的懺悔

盧梭是法國(guó)18世紀(jì)啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育學(xué)家、文學(xué)家。他寫(xiě)過(guò)一部自傳性的《懺悔錄》，他說(shuō)，寫(xiě)這部書(shū)的目的：就是要把自己真實(shí)的面日赤裸裸地暴露在世人面前。譬如，他在《懺悔錄》中，寫(xiě)他少年當(dāng)仆人時(shí)，偷過(guò)主人家一條舊絲帶，主人發(fā)現(xiàn)后，他就嫁禍于女仆瑪麗，讓瑪麗蒙受不白之冤，損壞了她的名聲。在這部書(shū)中他無(wú)情地暴露自己隱私，痛責(zé)自己過(guò)錯(cuò)。

由于盧梭嚴(yán)于責(zé)已，始終保持了他高尚的人格，即使在他暮年生活極度貧困時(shí)也是如此。

(3)理論論據(jù)

見(jiàn)善必從，有過(guò)必改。

惲代英

必須先改造自己，再改造社會(huì)，改造世界。

魯迅《恨恨而死》

君子責(zé)已，小人責(zé)人。

宋?林逋《省心錄》

知道自己之不甚可靠者，倒較為可靠。

魯迅《導(dǎo)師》

明智之舉，不是諱疾忌醫(yī)，而是氛露疾源。

茅質(zhì)《什么是基本的》

強(qiáng)盜收心，廢鐵變金。

中國(guó)諺語(yǔ)

聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚。

宋?陸九淵《與傅全美》

一個(gè)人不要羞于承認(rèn)自己犯了過(guò)錯(cuò)，認(rèn)劃只不過(guò)說(shuō)明他今天比昨天更加聰明了。

[英]斯威夫特《雜感集》

公開(kāi)認(rèn)過(guò)有益于靈魂。

蘇格蘭古諺

我連自己都不會(huì)管，怎么能管別人?

[法]拉伯雷《英人傳》

即使你一人獨(dú)處，也不要?jiǎng)訅哪铑^和作壞事;在自己面前要比在別人面前更知恥。

希臘諺語(yǔ)

能主宰自己靈魂的人，將永遠(yuǎn)被稱(chēng)為征服者的征服者。

[古羅馬]普勞圖斯《三枚錢(qián)》

聞善而慕，知過(guò)而懼。

宋?陸九淵《語(yǔ)錄》

能懺悔的人，精神是極其崇高的。

魯迅《中國(guó)文壇上的鬼魅》

最可敬的人，是懺悔的人。

李大釗《懺悔的人》

曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”

《論語(yǔ)?學(xué)而篇》

浪子回頭金不換。懸崖勒馬是圣人。

中國(guó)諺語(yǔ)

好漢責(zé)已，懦夫怨人。

中國(guó)諺語(yǔ)

治人者必先自治，責(zé)人者必先自責(zé)，成人者必須自成。

明?錢(qián)琦《錢(qián)公良測(cè)語(yǔ)?規(guī)世》

責(zé)已須要備。人有片善，皆當(dāng)取之。

《古今圖書(shū)集成?學(xué)行典》

宋道自己三分短，不說(shuō)他人一分惡。

中國(guó)諺語(yǔ)

詆毀我者，金玉我也;干戈我者，藥石我也。

譚嗣同《譚嗣同全集?仁學(xué)二》

我的確時(shí)時(shí)解剖別人，然而更多的是無(wú)情面地解剖我自己。

魯迅《寫(xiě)在〈墳〉后面》

遠(yuǎn)征的戰(zhàn)士，首先要有通氣對(duì)著自己的弱點(diǎn)開(kāi)力。

陶行知《從五周年看五十周年》

時(shí)刻發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤，大膽率直地承認(rèn)，敏捷勇敢地更改。

惲代英《致施存統(tǒng)》

但將檢點(diǎn)他人底工夫，常自檢點(diǎn)，首業(yè)無(wú)有不力。

弘一大師《晚晴集》

睡前當(dāng)思白日事，是非功過(guò)心里明。

中國(guó)諺語(yǔ)

好說(shuō)已長(zhǎng)便是短，自知已短便是長(zhǎng)。

清?申居鄖《西巖贊語(yǔ)》

不能正其身，如正人何?

《論語(yǔ)?子路》

反省是一面鏡子，它能將我們的錯(cuò)誤清清楚楚地照出來(lái)，使我們有機(jī)會(huì)改正。

[德]海涅

優(yōu)秀的應(yīng)試作文，要開(kāi)篇點(diǎn)題，開(kāi)宗明義，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，先聲奪人，引人入勝。因此，議論散文的開(kāi)頭，語(yǔ)言要富有文采，明示中心論點(diǎn)。中心論點(diǎn)須放在開(kāi)頭文段的末句。論點(diǎn)的表述最好警句化。話題材料可引也可不引用。

一、精彩開(kāi)頭的技巧 (前邊我們訓(xùn)練了引用開(kāi)頭、形象開(kāi)頭、排比開(kāi)頭等技巧，這里綜合一下)

1.比喻入題，直接扣題 。

“理智和情感是人類(lèi)生活中的兩只腳印，人類(lèi)在認(rèn)知事物的道路上的每一次成長(zhǎng)都和他們的理智及情感有關(guān)。”《天平和七弦琴》解說(shuō)：將理智和情感比作是人類(lèi)生活中的兩只腳印，首句入題，就形象地點(diǎn)出了情感與理智的內(nèi)在關(guān)系——情感與理智對(duì)認(rèn)知具有重要的影響。這樣的開(kāi)頭，入題迅速，閃爍著思辨的色彩，令人耳目一新。

2.擬人入題，激發(fā)想像 。

“在蝶的眼中，花是天使，因?yàn)榛ńo予她生命的甘露;在花的眼中，蜂是摯友，因?yàn)榉浣o予她生命的延續(xù)。然而在蝶眼中，蜂不過(guò)是埋頭苦干的笨蛋，在蜂眼中，蝶不過(guò)是游戲花間的浪子?！?《學(xué)會(huì)歷史的旁觀》)解說(shuō)：文章開(kāi)頭賦予蝶、蜂、花以人的性情，連物都會(huì)帶著情感的眼光來(lái)評(píng)價(jià)、認(rèn)知事物，更何況是情感豐富的人?通過(guò)生動(dòng)貼切的擬人手法，將話題的內(nèi)在含義巧妙點(diǎn)出，不僅喚起了人們對(duì)美好事物的相關(guān)聯(lián)想，更體現(xiàn)了作者的睿智。

3.設(shè)問(wèn)入題，啟人深思 。

“人有七情，自有喜好與厭惡之情，然而，當(dāng)這種好惡之情摻入對(duì)真理的認(rèn)識(shí)時(shí)，又會(huì)有怎樣的影響呢?”《勿以好惡論斷之》)解說(shuō)：一起筆就緊扣情感與認(rèn)知，以一種假設(shè)將讀者的思維引向?qū)Ρ举|(zhì)問(wèn)題的思索，文章的立意顯得十分深刻。這樣的入題方式，將設(shè)問(wèn)的修辭作用發(fā)揮得淋漓盡致，簡(jiǎn)潔，卻分量十足。

4.排比入題，先聲奪人 。

“你會(huì)因喜愛(ài)北國(guó)的皚皚白雪，而對(duì)南國(guó)的椰樹(shù)海風(fēng)不屑一顧嗎?你會(huì)因沉迷于江南的小橋流水、青瓦白墻，而否定西北‘大漠孤煙’的美嗎?你會(huì)介意林黛玉‘使性子’，而不看經(jīng)典名著《紅樓夢(mèng)》嗎?你會(huì)鐘情流行音樂(lè)，而厭煩‘沉悶乏味’的古典音樂(lè)嗎?——古希臘哲人曾說(shuō)，人是感情的動(dòng)物。因此，面對(duì)大千世界，感情上的親疏遠(yuǎn)近、喜好憎惡往往會(huì)影響到對(duì)人對(duì)事的看法。相信每個(gè)人的心中都會(huì)有架天平，有個(gè)自己的標(biāo)準(zhǔn)，用來(lái)衡量周遭的一切?！?《心中的天平》)解說(shuō)：優(yōu)雅的語(yǔ)言、和諧的音節(jié)、豐富的形象還不足以觸動(dòng)你的情感嗎?還不足以讓你在美的品味中恍然大悟“原來(lái)對(duì)美的感知，對(duì)人對(duì)事的看法，都是要受到心中那架天平的影響”嗎?

5.抒情議論入題，入情入理 。

“ 常常是一位親人的生命如流星般隕落，我們才悲哀于死神的無(wú)情;常常是一位朋友在與疾病殊死斗爭(zhēng)，我們才詛咒病魔的猖獗橫行;常常是我們自己的利益受到了侵犯，我們才正視社會(huì)上的毒瘤……感情的葉片時(shí)常遮擋住我們理智的目光?！?高考優(yōu)秀作文《放下感情的葉片》)解說(shuō)：這樣的語(yǔ)言是不是很容易喚起你的共鳴?這樣的開(kāi)頭，既飽含著深厚的情感，又折射出理性的色彩。如此入情入理的文字，引導(dǎo)我們觸摸到了這樣的本質(zhì)——“感情的葉片時(shí)常遮擋住我們理智的目光”。

6名言警句入題，彰顯底蘊(yùn) 。

“人是有感情的，正如古語(yǔ)所說(shuō)的‘人非草木，孰能無(wú)情。故而，在認(rèn)知事物時(shí)便不自覺(jué)地附著了濃濃的個(gè)人情感。于是有了‘情人眼里出西施’的纏綿，有了‘感時(shí)花濺淚’的悲戚。(《怎一個(gè)“情”字了得》解說(shuō)：文章開(kāi)頭即緊扣住一個(gè)“情”字，在三句話中嵌入了三句有關(guān)情感的名句，顯示出了考生較為扎實(shí)的寫(xiě)作功底和文學(xué)底蘊(yùn)。

7.對(duì)比入題，表明立場(chǎng) 。

“有時(shí)候，感情是一劑善變的藥，融在愛(ài)人的酒杯中，苦澀里也能品出甘潤(rùn);有時(shí)候，感情是一把雙刃劍，握在敵人的手里，縱輕輕揮下也覺(jué)得傷痕累累?！?《真情誠(chéng)可貴 理智價(jià)更高》)解說(shuō)：感情既是能化苦澀為甘潤(rùn)的“善變的藥”，又是可以帶來(lái)累累傷痕的“雙刃劍”。精致的比喻將情感的兩重性揭示出來(lái)，構(gòu)成巧妙的對(duì)比，非常形象地點(diǎn)出了文章的中心：真情誠(chéng)可貴，理智價(jià)更高。

8.假設(shè)情景入題，埋下伏筆 。

“如果你正趕時(shí)間，可是走到路口卻被人告訴前面過(guò)不去。如果這個(gè)人是你認(rèn)識(shí)的人，你會(huì)怎么辦?如果這個(gè)人是陌生人，你又會(huì)怎么辦?”《不要和陌生人說(shuō)話》)解說(shuō)：是啊，假如遇到這種情景，我們?cè)撛趺崔k?是從感情親疏的角度出發(fā)，對(duì)所認(rèn)識(shí)的人相信多一點(diǎn)，對(duì)所不認(rèn)識(shí)的人相信少一點(diǎn)，還是反過(guò)來(lái)?假如其他類(lèi)似的情景，又該怎么辦?很自然地，我們便順著作者的思路追尋下去，去看看作者預(yù)設(shè)的答案到底是什么。

9.品評(píng)時(shí)事入題，追蹤本質(zhì) 。

ApEC讓全世界刮起了‘唐裝熱’。看著那不同膚色、不同國(guó)籍的人們著一身相同的唐裝時(shí)，我不禁吶喊，我愛(ài)唐裝!曾經(jīng)，這樣的傳統(tǒng)服裝讓國(guó)人排斥，單調(diào)乏味，不及洋裝輕便舒適，人們抱怨過(guò)，人們責(zé)難過(guò)，穿著這樣的衣服甚至讓他們羞愧，我不禁要問(wèn)：一件衣服，有那么多過(guò)錯(cuò)嗎?我看是感情在作祟吧!”(《我愛(ài)唐裝》解說(shuō)：直接以ApEC會(huì)議引起的“唐裝熱”入題，聯(lián)系對(duì)唐裝前后情感態(tài)度的不同，引出了對(duì)本質(zhì)的追問(wèn)——衣服自然不會(huì)有對(duì)錯(cuò)，錯(cuò)的是人們的情感和認(rèn)知。假如能在入題時(shí)用時(shí)事材料來(lái)緊扣話題，通過(guò)品評(píng)時(shí)事來(lái)追蹤本質(zhì)，你的作文的開(kāi)頭就也能帶著幾分新鮮，閃爍著幾縷智性的光芒。

從以上的例子就可以看出，這些精巧的開(kāi)頭并非只是簡(jiǎn)單套用某種入題的技巧才顯示出新意來(lái)，而是結(jié)合了幾種或多種技巧，并且，從優(yōu)秀考場(chǎng)作文的開(kāi)頭中，我們可以感受到的是這些考生駕馭語(yǔ)言的能力和良好的語(yǔ)文素養(yǎng)，這才是他們獲高分的根本原因。

所以，希望同學(xué)們?cè)趥淇歼^(guò)程中，既要有意識(shí)地借鑒他人成功的經(jīng)驗(yàn)，也要厚實(shí)自己的知識(shí)積淀。

抽煙室?后來(lái)很有一陣子，同學(xué)一見(jiàn)我就說(shuō)：。學(xué)習(xí)議論散文的開(kāi)頭技巧我和翔拿到了大學(xué)錄取通知書(shū)，我們忐忑的站在了我家房前，我們決定要把我們?cè)谝黄鸬氖虑楦嬖V媽媽。蒼白的小臉在這清明的月光下愈加沒(méi)有血色!單雄信被殺時(shí)，不就是徐茂公的主要原因。夢(mèng)中，書(shū)本變成了螢火蟲(chóng)，書(shū)中，那一行行的詩(shī)句也化作翩翩起舞的螢火蟲(chóng)，。

(1)引言

良好的自然環(huán)境，是人類(lèi)存在、延續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。自然環(huán)境是指地球上有生命的范圍，通常又叫生物圈。生

物圈是遵循平衡法則的循環(huán)系統(tǒng)，有天然自?xún)糇饔?，如果天然自?xún)翎逶馐苋藶槠茐?，環(huán)境就會(huì)受到污染，人類(lèi)自己就會(huì)受到懲罰，甚至威脅人類(lèi)的生存。

保護(hù)環(huán)境是全人類(lèi)的義務(wù)，因?yàn)槲覀冎挥幸粋€(gè)地球!

(2)事實(shí)論據(jù)

我國(guó)水哉污染嚴(yán)重

我國(guó)江河湖泊普遍受到不同程度的污染。全國(guó)每年至少接受排放的污水300億噸，平均每天8000萬(wàn)至9000萬(wàn)噸。而其中85%以上未經(jīng)任何處理埋接流入江河。黃河、珠江、淮河、松花江、遼河、海河等流域有機(jī)污染嚴(yán)重。四大海區(qū)以渤海和東海污染較重，赤潮頻頻發(fā)生，近海海域水質(zhì)惡化日趨明顯。

保護(hù)我們的環(huán)境

我國(guó)建成了“三北防護(hù)林帶”，有效地控制了風(fēng)沙的南侵;限期治理淮河水質(zhì)污染，政府下令限期沿淮河兩岸的工廠企業(yè)達(dá)標(biāo)排放廢水，凡是在限期內(nèi)達(dá)不到要求的一律關(guān)閉。目前正采用同樣措施治理其他江河湖泊沿岸工廠企業(yè)的排放污水問(wèn)題，這樣就有效地制止水資源的污染;包蘭荒漠防護(hù)網(wǎng)的形成，積累了人類(lèi)戰(zhàn)勝荒沙的經(jīng)驗(yàn);長(zhǎng)江上游的植被重建工程，歷時(shí)二十余年，取得較為顯著的成效，最近又加大了重建的力度，劃定了天然森林禁止砍伐區(qū)、擴(kuò)大封山育林的區(qū)域;國(guó)務(wù)院決定本世紀(jì)末投資900億元重點(diǎn)重建長(zhǎng)江、珠江、錢(qián)塘江和太湖、鄱陽(yáng)湖、巢湖的環(huán)境。

聞名世界的“水俁病”

水俁灣是日本的一個(gè)風(fēng)景秀麗的海灣。水俁鎮(zhèn)上的漁民世世代代靠豐富的海產(chǎn)生活。1950年，鎮(zhèn)上發(fā)生了一個(gè)奇怪的現(xiàn)象：有些貓猛然得了怪病，走起路來(lái)晃晃悠悠，四肢不斷抽筋，最后竟自己跳進(jìn)海里淹死。不久，當(dāng)?shù)鼐用褚驳昧诉@種怪病。癥狀跟病貓十分相似，先是口齒不清，走路東倒西歪，繼而肌肉哆嗦，身體蜷曲，發(fā)瘋似地喊叫，最后在極其痛苦中死去。

這種怪病的起因，直到1969年才查清楚：原來(lái)水俁鎮(zhèn)有一家氮肥公司，它在生產(chǎn)過(guò)程中采用汞作催化劑。這家公司向水俁灣排出的廢水廢渣中就含有汞。汞進(jìn)入動(dòng)物體或人體內(nèi)，就會(huì)麻痹中樞神經(jīng)，年深日久就會(huì)造成死亡。

水俁灣的海水被含汞的廢水污染，海洋里生物中了汞毒，海洋生物組成“食物鏈”，一環(huán)一環(huán)的積累，到了大魚(yú)身上，汞的濃度就比海水中的提高了一萬(wàn)倍到十萬(wàn)倍。貓和人吃了含汞量較高的水產(chǎn)，就得了可怕的水俁病。

(3)理論論據(jù)

我不是不愛(ài)人類(lèi)，而不更愛(ài)大自然。

[英]拜倫《恰爾德?哈羅德游記》

一切事物在出自造物主之手的時(shí)候都是完美的;一切事物到人的手中都變壞了。

[法]盧梭《愛(ài)彌兒》

美國(guó)今天站在財(cái)富和力量的頂峰，然而我們生活的這片土地上，美正在日益消減，丑陋在不斷增長(zhǎng)，開(kāi)闊的空間在縮小，

整個(gè)環(huán)境因污染、噪音和變得不利的自然條而在逐日受到破壞。

[美]尤達(dá)爾《無(wú)聲的危機(jī)》

毀壞自己土地的國(guó)家就是在毀壞著自身。

[美]羅斯?！?937年2月26日致各州州長(zhǎng)的信》

大自然從來(lái)不欺騙我們，欺騙我們的永遠(yuǎn)是我們自己。

[法]盧梭《愛(ài)彌兒》

天行有常，不為堯存，不為桀亡。

《荀子?天論》

為了人類(lèi)的生存，請(qǐng)節(jié)約使用每一滴水。

環(huán)保宣傳標(biāo)語(yǔ)

幸?！蔷褪歉笞匀辉谝黄?，看著她，跟她談話。

[俄]列夫?托爾斯泰《俄國(guó)文學(xué)史》

生之有時(shí)而用之無(wú)度，則物力必屈。

漢?賈誼

數(shù)罟不入跨池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也。

《孟子?梁惠王上》

我們只擁有一個(gè)地球。

世界環(huán)發(fā)大會(huì)主題詞

水積魚(yú)聚，木茂鳥(niǎo)集。

唐?馬總《意林?文子》

如果任憑環(huán)境無(wú)休止地惡化，人類(lèi)在地球上看到的最后一滴水，將是自己的眼淚。

《廣而告之》

“奧賽”尖子討厭數(shù)學(xué)

——反思應(yīng)試教育，搖培育健康心靈

據(jù)媒體報(bào)道，應(yīng)試教育讓許多孩子討厭數(shù)學(xué)，即使在“奧賽”中培育出的好的數(shù)學(xué)苗子，他們多半“告別”數(shù)學(xué)舞臺(tái)。北京師范大學(xué)劉堅(jiān)副教授的話說(shuō)：“在奧林匹克數(shù)學(xué)競(jìng)賽中獲獎(jiǎng)的不少人不愿繼續(xù)從事數(shù)學(xué)研究，個(gè)別人甚至表示一輩子不愿意接觸任何數(shù)學(xué)符號(hào)?！?/p>

參加國(guó)際數(shù)學(xué)“奧賽”，我國(guó)的金牌總數(shù)常常高居榜首，在我們?yōu)橹畾g呼的時(shí)候，國(guó)家卻正在為屢現(xiàn)數(shù)學(xué)人才斷層而苦惱。為什么會(huì)出現(xiàn)這般尷尬局面呢?美籍?dāng)?shù)學(xué)家魏詩(shī)曙回答了這個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)，中國(guó)在數(shù)學(xué)“奧賽”上年年滿載而歸，一個(gè)重要原因是這些選手都是層層選拔，并在參賽前經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的強(qiáng)化訓(xùn)練的，而在國(guó)外，參加競(jìng)賽是自由的，沒(méi)有一個(gè)國(guó)家像中國(guó)這樣重視。賽前的強(qiáng)化訓(xùn)練可以用“殘酷”一詞來(lái)形容，機(jī)械煩瑣的“題?！睉?zhàn)術(shù)，不僅僅泯滅了孩子們獨(dú)立思考的能力，更重要的是傷害了孩子幼小的心靈，致使孩子厭學(xué)，產(chǎn)生逆反心理。在學(xué)校，孩子處于被動(dòng)被迫的地位，一旦覺(jué)悟，于是頑強(qiáng)地反抗，你要我學(xué)，我就偏不學(xué)，所以天天攻克數(shù)學(xué)難題的“奧賽”精英，到頭來(lái)卻最討厭數(shù)學(xué)，以致放棄數(shù)學(xué)，走向成人愿望的反面。

由此可見(jiàn)，克服應(yīng)試教育的弊端，積極推行素質(zhì)教育才是當(dāng)前基礎(chǔ)教育的當(dāng)務(wù)之急。

一樣開(kāi)學(xué)，兩樣歡迎

——教育應(yīng)尊重孩子的天性

新學(xué)期開(kāi)始了，香港某小學(xué)為了讓新入學(xué)的孩子消除對(duì)學(xué)校的陌生和懼怕，校長(zhǎng)和老師扮成魔術(shù)師，站在校門(mén)口，從一只漂亮的大盒子里不斷地抽出彩帶，拋向第一次邁進(jìn)校門(mén)的小朋友。剛離開(kāi)幼兒園不久的孩子對(duì)這樣的歡迎儀式自然個(gè)個(gè)樂(lè)不可支。

同樣是新學(xué)期開(kāi)學(xué)，京城一所重點(diǎn)學(xué)校開(kāi)學(xué)那天，為新生準(zhǔn)備了專(zhuān)門(mén)通道。門(mén)口有教師把守，家長(zhǎng)至此止步。只見(jiàn)前面一個(gè)小姑娘高高興興地和媽媽道了“再見(jiàn)”，扭頭就往校園里跑。聚在校門(mén)口的家長(zhǎng)都夸這孩子勇敢、適應(yīng)能力強(qiáng)。忽然把門(mén)教師一聲斷喝：“回來(lái)!”大家都嚇了一跳。老師對(duì)孩子訓(xùn)道：“這兒是學(xué)校，進(jìn)學(xué)校要先向教師問(wèn)好，知道嗎?”剛剛還大膽活潑的孩子嚇得只用蚊子般的聲音說(shuō)了聲：“老師好。”剛要往里走，又被喝?。骸奥曇籼?，重說(shuō)?！眱煞垓v，不光這位小姑娘走進(jìn)校園時(shí)變得蔫頭耷腦，后面的孩子和家長(zhǎng)都領(lǐng)教了學(xué)校的“厲害”。

同樣是迎接新生入學(xué)，前者是要消除孩子對(duì)學(xué)校的陌生和懼怕，而后者卻是刻意要讓孩子對(duì)學(xué)校產(chǎn)生敬畏。究其原因，個(gè)中存在著深刻的教育理念、人文理念的區(qū)別，這值得人們深思。

歐洲的“二戰(zhàn)”反思

——反思戰(zhàn)爭(zhēng) ，搖校正文明核心價(jià)值的缺失

在歐洲，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思是與對(duì)文明、文化和人性的深層思索相聯(lián)系的。 60 年來(lái)，歐洲對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思和對(duì)法西斯主義的分析批判一直在進(jìn)行，而且越來(lái)越深入，以致直指西方文明核心價(jià)值的某種缺失。

在歐洲，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反省具有一種全民性質(zhì)。希特勒只是一狂熱偏執(zhí)的煽動(dòng)者，但民眾在狂熱中迷失，在狂暴前怯懦，卻是他得以登臺(tái)的背景。反猶主義是法西斯主義的根源之一，但在歐洲，反猶主義是一種相當(dāng)普遍的文化?！岸?zhàn)”后，法國(guó)、波蘭等國(guó)對(duì)此也進(jìn)行過(guò)反思乃至道歉，說(shuō)明反思并不是戰(zhàn)敗國(guó)的專(zhuān)利，而是人類(lèi)對(duì)人性的再梳理和提升。

在歐洲，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，對(duì)歷史的態(tài)度有一句名言：寬恕，但不忘記。

在歐洲，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，也是一種良知的拷問(wèn)，是一種人生態(tài)度的重建。記得看過(guò)一個(gè)紀(jì)錄片，“二戰(zhàn)”后，法國(guó)出現(xiàn)了對(duì)通敵者的街頭追打、游街、婦女剃光頭之事，法國(guó)人對(duì)此也進(jìn)行了反思：如果你反對(duì)納粹，就不能仿效納粹對(duì)猶太人的行事方式。正義的裁判是基于人格尊重的法律裁判，并非以其人之道，還治其人之身。

今天，在歐洲，人們已安享了 60 年和平。但在世界范圍并非如此。在“二戰(zhàn)”之前和期間，猶太民族飽受磨難，流離失所;今天，在中東，另一個(gè)民族也在飽受磨難，流離失所。悲劇在角色轉(zhuǎn)換后繼續(xù)上演，令人長(zhǎng)嘆。 60 多年前的戰(zhàn)爭(zhēng)離我們并不遠(yuǎn)，導(dǎo)致戰(zhàn)爭(zhēng)和災(zāi)難的文化基因仍然存在，借用伏契克的一句話：善良的人們，你們要警惕。

1.如果你能使一朵花兒快樂(lè)，不用自己的手隨意折毀它，那么鮮花也會(huì)使你快樂(lè)，在你苦悶煩惱時(shí)為你送上一束醉人的溫馨;

如果你能使一條小溪快樂(lè)，不把生活的污穢隨意拋向它們，那么小溪也會(huì)使你快樂(lè)，在你口干舌燥時(shí)為你送來(lái)一捧甜蜜的甘露;

如果你能使一棵小草快樂(lè)，不用自己的腳隨意踐踏它，那么小草也會(huì)使你快樂(lè)，在你滿目枯黃時(shí)為你送上一抹耀眼的新綠;

如果你能使一方泥土快樂(lè)，不隨意地占用糟踐它們，那么泥土也會(huì)使你快樂(lè)，在你饑腸轆轆時(shí)為你捧上一縷稻麥的清香。

2.在人生短暫而漫長(zhǎng)的路途中，給你快樂(lè)的也許是你的朋友，讓你美麗的也許是你的追求，令你充實(shí)的也許是你的事業(yè)，但是，使你溫暖的必定是你的母親。她用她的身體為你阻擋著寒氣襲人的風(fēng)霜，更用她的愛(ài)心為你消除了成長(zhǎng)中的煩惱，用她的智慧為你化解了一次又一次的迷惘;母親永遠(yuǎn)是你的燦爛陽(yáng)光。

3.愛(ài)讀書(shū)，是一種美德。世界上有大成就的人，對(duì)人類(lèi)有特殊貢獻(xiàn)的人，幾乎都是愛(ài)讀書(shū)的人。

讀書(shū)，使人思維活躍，聰穎智慧;

讀書(shū)，使人胸襟開(kāi)闊，豁達(dá)曉暢;

讀書(shū)，使人目光遠(yuǎn)大，志存高遠(yuǎn);

讀書(shū)，使入思想插上翅膀，感情綻開(kāi)花蕾。

4.賞識(shí)不是單向的施舍，是智慧與智慧的主動(dòng)碰撞;

賞識(shí)不是別有用心的廉價(jià)恭維，是對(duì)一種相對(duì)價(jià)值的公正認(rèn)可;

賞識(shí)不是諛詞滿口的鄙俗奉承，而是對(duì)事物固有魅力的真誠(chéng)。

5.初中三年，光陰荏苒。憶同學(xué)少年，良多趣味。

我們?cè)劜懿偾嗝分缶?，縱論天下英雄;

我們?cè)b李白舉頭望明月，細(xì)訴思鄉(xiāng)情懷;

我們?cè)髦芏仡U愛(ài)蓮篇章，立下君子之志;

我們?cè)鴮W(xué)毛澤東指點(diǎn)江山，歌頌風(fēng)流人物……

如今，這些都如片片楓葉，珍藏在你我青春的詩(shī)集。

6.春天的雨，細(xì)膩而輕柔，給山野披上美麗的衣裳;

夏天的雷，迅疾而猛烈，為生命敲響熱烈的戰(zhàn)鼓;

秋天的風(fēng)，涼爽而愜意，為落葉送去溫馨的問(wèn)候;

冬天的雪，慈祥而溫厚，為莊稼帶來(lái)多情的呵護(hù)。

7.生活是一首美妙動(dòng)聽(tīng)的歌，我們要學(xué)會(huì)欣賞。

生活是一艘揚(yáng)帆遠(yuǎn)航的船，我們要學(xué)會(huì)駕駛。

生活是一首豪壯抒情的詩(shī)，我們要學(xué)會(huì)朗誦。

生活是一幅五彩繽紛的圖畫(huà)，我們要學(xué)會(huì)鑒賞。

生活是一本豐富多彩的書(shū)，我們要學(xué)會(huì)閱讀。

8.愛(ài)心是一片照射在冬日的陽(yáng)光，使貧寒交迫的人感到人間的溫暖;

愛(ài)心是一眼流淌于夏日的甘泉，使心田干涸的人得到真正的滋潤(rùn);

愛(ài)心是一個(gè)飛翔在人間的天使，使飽受苦難的人獲得幸福的沐浴。

9.人生如一支歌，應(yīng)該多一些激昂的旋律，少一些萎糜的音符;

人生如一首詩(shī)，應(yīng)該多一些熱烈的抒情，少一些愁苦的嘆息;

人生如一幅畫(huà)，應(yīng)該多一點(diǎn)亮麗的色彩，少一些灰暗的色調(diào)。

10.我珍惜從茫茫人海中提取的人生養(yǎng)料，滋潤(rùn)我的生活，激勵(lì)我的精神;

我珍惜成功的經(jīng)驗(yàn)，也珍惜失敗的教訓(xùn)，磨礪我的意志，堅(jiān)定我的信心;

我珍惜生活的每一個(gè)片斷，每一個(gè)過(guò)程，錘煉我的膽魄，豐富我的生活，成功與失敗，經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，都將融進(jìn)我的血肉陪伴我去書(shū)寫(xiě)更充實(shí)的人生。

金錢(qián)的利弊相差是很大的。有了金錢(qián)，我們就可以買(mǎi)到豪華電腦，名牌電視，高級(jí)私家車(chē)，帶游泳池的別墅。有了金錢(qián)，你就可以隨心所欲，想買(mǎi)什么就買(mǎi)什么，想有幾個(gè)貼身保鏢就有幾個(gè)；想吃山珍海味沒(méi)人管。穿高檔鞋，名牌衣服都隨便。有了錢(qián)，就有那么多好處。

有錢(qián)的好處多，但壞處也有不少。

有錢(qián)可以讓人的欲望越來(lái)越大，對(duì)生活的要求就越來(lái)越高，越是有錢(qián)就越認(rèn)為自己沒(méi)錢(qián)，然后就是玩兒了命似的賺錢(qián)。最后，把自己的身體給搞垮了。

有錢(qián)的人都這樣，那沒(méi)錢(qián)的人呢？沒(méi)錢(qián)的人更可怕。因?yàn)橛行┤藭?huì)采用各種非法手段，去搶?zhuān)ヲ_，去拐賣(mài)孩子。因?yàn)橄肽玫藉X(qián)，什么都敢做，什么都不怕。

我認(rèn)為金錢(qián)就是一個(gè)裝在我們身上的“定時(shí)炸彈”。如果你沒(méi)有錢(qián)，“定時(shí)炸彈”就會(huì)引爆，讓你什么都干得出來(lái)，后來(lái)就是被懲罰。如果你有過(guò)多的金錢(qián)，還在別人面前炫耀，“定時(shí)炸彈”也會(huì)引爆，你會(huì)受到別人的妒忌。在你身上會(huì)發(fā)生一些事情出來(lái)。

錢(qián)，既是一個(gè)好東西，也是一個(gè)壞東西。就看你是如何對(duì)打它了。

議論文論據(jù)：誠(chéng)實(shí)

(1)引言

誠(chéng)實(shí)，能驅(qū)散人們心中的陰暗;誠(chéng)實(shí)，將使人類(lèi)有更多更真誠(chéng)的愛(ài)。我們應(yīng)該大力弘揚(yáng)誠(chéng)實(shí)的美德，讓人們心靈更高沿，讓世界變得更美好。

(2)事實(shí)論據(jù)

不知為不知

孔子一輩子勤于學(xué)習(xí)，知識(shí)淵博，后人尊稱(chēng)他為圣人。其實(shí)他本人還是很誠(chéng)實(shí)，很謙虛的。他曾說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝??！?/p>

有一次，孔子到齊國(guó)去，路上看見(jiàn)兩個(gè)小孩在辯論。一個(gè)說(shuō)：“早上的太陽(yáng)涼颼颼的，一點(diǎn)也不熱;可中午的太陽(yáng)卻像開(kāi)水一樣燙人，這不就說(shuō)明早上太陽(yáng)距亢我們遠(yuǎn)，中午太陽(yáng)靠我們近嗎?”另一個(gè)爭(zhēng)辯道：“不對(duì)!早上太陽(yáng)又大又賀，就像車(chē)頂上的篷蓋那么大;可到了中午，太陽(yáng)就變小了，頂多也不過(guò)菜盤(pán)那么大，近的東西大，遠(yuǎn)的東丁小，這是普通常識(shí)?！眱蓚€(gè)孩子爭(zhēng)得不可開(kāi)交時(shí)，抬頭看見(jiàn)兩個(gè)大人站在現(xiàn)前，就問(wèn)那位年長(zhǎng)者“你是誰(shuí)?”年長(zhǎng)者回答：“我叫孔丘，是魯國(guó)人?！币粋€(gè)孩子高興地說(shuō)：“噢，原來(lái)是孔夫子呀，聽(tīng)說(shuō)你很有學(xué)問(wèn)。就請(qǐng)你評(píng)一評(píng)，看誰(shuí)說(shuō)得對(duì)?！笨鬃永侠蠈?shí)實(shí)地承認(rèn)：“這個(gè)問(wèn)題我回答不了，以后我向理角學(xué)問(wèn)的人請(qǐng)教一下，再來(lái)回答你們吧?！焙⒆觽児笮ζ饋?lái)：“人家都說(shuō)孔夫子是個(gè)圣人，原來(lái)也有回答不了的問(wèn)題呀!”孔子望著笑著離去的孩子，對(duì)身邊的學(xué)生子路說(shuō)：“在學(xué)習(xí)上知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道，只有抱著這種誠(chéng)實(shí)態(tài)度，才能學(xué)到真正知識(shí)?！?/p>

裴度誠(chéng)歸玉帶

裴度是唐代政治家，曾做過(guò)三朝宰相，雖其貌不揚(yáng)，個(gè)頭矮小，但為人誠(chéng)實(shí)。

他從少年是規(guī)范就立下做人的宗旨：“只要自己不欺心，不欺人，誠(chéng)實(shí)、努力，將來(lái)一定會(huì)有所成就的。”在裴度十五六歲時(shí)，有一年秋天到城外香山寺游覽。來(lái)寺院燒香的一位中年婦女丟失了一個(gè)綢布包，被裴度拾到，他一連兩日在寺院門(mén)前等待失主。當(dāng)那位婦人兩日后從裴度手里接過(guò)自己綢布包后，一下子跪在地上，泣不成聲地說(shuō)：“您真是我家的大恩人啊!”婦人打開(kāi)包裹，里面是兩條鑲滿珍珠的玉帶。原來(lái)這位婦人是準(zhǔn)備用這兩樣?xùn)|西去官府贖她父親性命的。國(guó)灰其你正蒙冤被判成死罪。

誠(chéng)實(shí)的門(mén)德?tīng)査?/p>

英國(guó)維多利亞女王在白金漢官舉行盛大的招待會(huì)，歡迎杰出的德國(guó)作曲家門(mén)德?tīng)査蓙?lái)訪。

署名門(mén)德?tīng)査傻摹兑了柶潯非友葑嘁院?，女王?duì)他稱(chēng)贊道：“單憑這一個(gè)曲子，就可證明你是天才?！遍T(mén)德?tīng)査善届o地對(duì)女王說(shuō)：“不，那是我妹妹芬妮亞的作品?！?/p>

原來(lái)芬妮亞也是個(gè)音樂(lè)造詣極深的音樂(lè)家?！兑了柶潯肪褪浅鲎运帧Ｓ捎趲讉€(gè)史弟不贊成署女人之名，便商定用門(mén)德?tīng)査傻拿职l(fā)表。

(3)理論論據(jù)

一千句謊言蓋不住一個(gè)事實(shí)。

臧克家《自已的寫(xiě)照》

肯說(shuō)真話，敢駁假話，不說(shuō)謊話。

陶行知文集《小學(xué)教師與民主運(yùn)動(dòng)》

要除去虛偽的臉譜。

魯迅《我之節(jié)烈觀》

人之所助在信，信之所本在誠(chéng)。

《新唐書(shū).陸贄傳》

不信不立，不誠(chéng)不行。

宋.晁說(shuō)之《晁氏客語(yǔ)》

以誠(chéng)感人者，人亦以誠(chéng)應(yīng);以詐御人者，人亦以詐應(yīng)。

明.薛宣 《讀書(shū)錄》

至誠(chéng)則金石開(kāi)。

康有為《亂后罪言》

同心可斷金，首要重然諾。

董必武《答徐老延安贈(zèng)別》

延陵輕劍，季布重然諾。

南朝梁.江淹《雜體詩(shī)三十首》

推誠(chéng)而不欺，守信而不疑。

宋.林逋《省心錄》

惟誠(chéng)可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛。

蔡鍔《〈曾胡治兵語(yǔ)錄〉序及按語(yǔ)》

人是實(shí)的好，姜是老的辣。

中國(guó)諺語(yǔ)

與人為善，以誠(chéng)為本。

中國(guó)諺語(yǔ)

巧詐不如拙誠(chéng)。

《韓非子.說(shuō)林上》

盡誠(chéng)可以絕嫌猜，徇公可以弭讒訴。

唐.劉禹錫《上杜司徒書(shū)》

一個(gè)誠(chéng)摯，熱心，為著光明而斗爭(zhēng)的人，不能夠不是刻苦而負(fù)責(zé)的。

魯迅《關(guān)于翻譯的通信》

千虛不博一實(shí)。

宋.陸九淵《陸九淵集.語(yǔ)錄上》

用誠(chéng)心愈多，用手段愈少。

惲代英《社會(huì)性之修養(yǎng)》

有敗詐，無(wú)敗誠(chéng)。

明.黃宗羲《宋元學(xué)案》

天下作偽是最苦惱的事情，老老實(shí)實(shí)是最恰恰的事情。

鄒韜奮我希望我將具有的足夠的堅(jiān)定性和美德，借以保持所有稱(chēng)號(hào)中我認(rèn)為最值得羨慕的稱(chēng)號(hào)：一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。

[美] 華盛頓

生活是欺騙不了的，一個(gè)人要光明磊落。

馮雪峰

一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，不論他有多少缺點(diǎn)，同他接觸時(shí)，心神會(huì)感到清爽。這樣的人，一定能找到幸福，在事業(yè)上有所成就。這是因?yàn)橐哉\(chéng)待人，別人也會(huì)以誠(chéng)相見(jiàn)。

[日] 池田大作

誠(chéng)實(shí)和勤勉，應(yīng)該成為你永久的伴侶。

[美] 富蘭克林

無(wú)論誰(shuí)，只要說(shuō)一句謊話，他就失去純潔的心，而這樣的人是煮不出一碗干凈的菜湯來(lái)的。

[德] 貝多芬

我寧愿以誠(chéng)摯獲得一百名敵人的攻擊，也不愿以偽善獲得十個(gè)朋友贊揚(yáng)。

[匈] 裴多菲

真誠(chéng)是偽善的天敵，它能贏得所有人的心。

[美] 莎士比亞

自以為聰明的人往往是沒(méi)有好下場(chǎng)的。世界上最聰明的人是取老實(shí)的人，因?yàn)橹挥欣蠈?shí)人才能經(jīng)得起事實(shí)和歷史的考驗(yàn)。

周恩來(lái)

當(dāng)一個(gè)人不僅對(duì)別人，甚至對(duì)自己都不會(huì)有一絲欺騙的時(shí)候，他的這種特性就是真摯。

[俄] 柯羅連柯

當(dāng)老實(shí)人，說(shuō)老實(shí)話，做老實(shí)事。

毛澤東真實(shí)包括著道德，偉大蘊(yùn)含了美。

[法] 雨果

一個(gè)人要表現(xiàn)最高的真誠(chéng)，就必須做到無(wú)事不可對(duì)人言。

[印] 泰戈?duì)?/p>

誠(chéng)實(shí)比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。

[德] 康德

　　篇一：遭遇挫折，笑對(duì)痛苦人之一世，殊為不易。在看似平坦的人生旅途中充滿了種種荊棘，往往使人痛不欲生。痛苦之于人，猶狂風(fēng)之于陋屋，巨浪之于孤舟，水舌之于心臟。百世滄桑，不知有多少心胸狹隘之人因受挫折放大痛苦而一蹶不振;人世千年，更不知有多少意志薄弱之人因受挫放大痛苦而志氣消沉;萬(wàn)古曠世，又不知有多少內(nèi)心懦弱的人因受挫放大痛苦而葬身于萬(wàn)劫不復(fù)的深淵??面對(duì)挫折，我們不應(yīng)放大痛苦，而應(yīng)直面人生，縮小痛苦，直至成功的一天。

“老當(dāng)亦壯，寧移白首之心;窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。”初唐四杰之一的王勃，可謂：“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命途多舛，”然而直面挫折，他卻能達(dá)人知命，笑看人生。試想，如果沒(méi)有王勃開(kāi)朗闊達(dá)的胸襟，哪能有他吟放出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古絕唱?

“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”的浪漫詩(shī)仙李白，在遭遇仕途不順的挫折后，他沉寂了嗎?消沉了嗎?沒(méi)有?！伴L(zhǎng)安市上酒家眠，”笑對(duì)痛苦，面對(duì)挫折他拂袖而去，遍訪名山，終于成就了他千古飄逸的浪漫情懷!

由此看來(lái)，面對(duì)挫折，我們不應(yīng)過(guò)分地沉迷于痛苦失意的陰影中不能自拔;面對(duì)挫折，我們不應(yīng)整日浸泡在悲傷痛苦的泥陷中越陷越深;面對(duì)挫折，我們不應(yīng)長(zhǎng)期頹廢不振而迷失眼前的方向。遭遇挫折，縮小痛苦，才是明智的選擇。相反，若一味沉迷于挫折的痛苦中，結(jié)果將不堪設(shè)想。

劉備面對(duì)失去二弟的挫折，因兄弟之情無(wú)法釋?xiě)?，放大痛苦，結(jié)果在痛苦中做出錯(cuò)誤決定，冒然出兵伐吳，落得“白帝托孤”的千古悲劇?？杀杀? 前事不忘，后事之師。古人已經(jīng)為我們做出了太多的榜樣，也留下了太多的遺恨。在現(xiàn)在競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的社會(huì)里，挫折無(wú)處不在。若因一時(shí)受挫而放大痛苦，將會(huì)終身遺憾。遭遇挫折，就當(dāng)它是一陣清風(fēng)，讓它從你耳邊輕輕吹過(guò);遭遇挫折，就當(dāng)它為一陣微不足道的小浪，不要讓它在你心中擊起驚濤駭浪;遭遇挫折，就當(dāng)痛苦是你眼中的一顆塵粒，眨一眨眼，流一滴淚，就足以將它淹沒(méi)。

遭遇挫折，不應(yīng)放大痛苦。擦一擦額上的汗，拭一拭眼中欲滴的淚，繼續(xù)前進(jìn)吧!相信總有一天你會(huì)看見(jiàn)藍(lán)藍(lán)的.天，白白的云，青青的草，還有你嘴角邊的甜甜的笑....

　　篇二：仰望星空與腳踏實(shí)地有位名人說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族總需要一些仰望星空的人”。

仰望星空，那真理讓我苦苦追尋，仰望星空，那博大的胸懷擁抱著我。

仰望星空，令人產(chǎn)生無(wú)限的遐想，回憶著過(guò)去，憧憬著未來(lái)，而腳踏實(shí)地便是與仰望星空之間架起的一座橋梁，是一座現(xiàn)實(shí)與理想之間的彩虹橋。

我們都很熟悉這樣一個(gè)故事：有三個(gè)工人同時(shí)在砌墻，有一位智者走過(guò)去問(wèn)他們?cè)诟墒裁?，其一說(shuō)，他在砌墻;其一說(shuō)，他在修一座高樓;其三說(shuō)，他在建設(shè)一座城市。

智者聽(tīng)后斷言，第一個(gè)人一輩子只能夠做一個(gè)會(huì)砌墻的工人，因?yàn)樗男闹兄挥写u頭;第二個(gè)人有可能只成為一名小有成就的工程師，因?yàn)樗吹搅似鰤Φ淖饔?而第三位很有可能會(huì)成為一名不錯(cuò)的建筑師，因?yàn)樗軐⒁粔K磚與一座城市聯(lián)系起來(lái)。

從這個(gè)故事，我們可以看到三個(gè)人中，第一個(gè)人只懂得埋頭做事，不懂得抬頭仰望星空;而后面兩個(gè)人卻不一樣，在他們的心中，裝有比“墻”更為宏大的事業(yè)，只是，最后一個(gè)比第二個(gè)的心志更為高遠(yuǎn)而已。這便是人與人之間的差異，這差距似乎很巨大，但理想往往也就在一些微小的事情中表現(xiàn)出來(lái)。

思迥異，做不同。這話在這三個(gè)人的身上體現(xiàn)得淋漓盡致。

哈佛大學(xué)曾做過(guò)這樣一個(gè)調(diào)查統(tǒng)計(jì)：在對(duì)當(dāng)時(shí)一群學(xué)識(shí)水平、家庭背景等都不相上下的年輕人的采訪中，只有10%的人有清晰的短期目標(biāo)，只有3%的人具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的清晰的目標(biāo)，而大多數(shù)人對(duì)自己的人生都無(wú)明?的規(guī)劃。

許多年后，這些接受調(diào)查的年輕人都白發(fā)蒼蒼了，再對(duì)當(dāng)時(shí)接受調(diào)查的年輕人進(jìn)行回訪時(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)那些漫無(wú)目的的人基本上都生活在社會(huì)的最底層，那10%的人成為了社會(huì)的中上階層，逐漸升職，家庭、事業(yè)都令人滿意，只有那3%的人成為社會(huì)的精英和他所在領(lǐng)域的領(lǐng)袖人物。

毫無(wú)疑問(wèn)，第一類(lèi)人是從不仰望星空，也不懂腳踏實(shí)地的人;第二類(lèi)人則生活得踏實(shí)、充實(shí)，那3%的人便是既能仰望星空又能腳踏實(shí)地的人。

在每個(gè)人的童年里，仰望星空是一件非常美好的趣事，在仰望星空的時(shí)候，也會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的幻想，有不少人的夢(mèng)想，就是從小時(shí)仰望星空開(kāi)始的?？捎钟卸嗌偃藞?jiān)守了自己童年的夢(mèng)想呢?這又讓我想起了新東方創(chuàng)始人俞敏洪對(duì)渴望成才的年輕人說(shuō)的話：“有目標(biāo)，沉住氣，悄悄干?！?/p>

是啊!仰望星空可以給自己確定人生的目標(biāo)，但如果沉不住氣，這個(gè)目標(biāo)就會(huì)飄然消逝。雖然每一個(gè)人的夢(mèng)想各不相同，但是，希望我們都能懷揣夢(mèng)想，踏踏實(shí)實(shí)地，一步一步地走向夢(mèng)想成真的地方。

　　篇三：滴水之恩，涌泉相報(bào)我們生活在當(dāng)下。

這是最美好的時(shí)代，也是最糟糕的時(shí)代：我們賺的錢(qián)更多了，人情味卻更少了;我們的交通工具更先進(jìn)了，公交車(chē)上站著的老人卻更多了;我們登上月球探索太空，卻不愿伸手幫助對(duì)面的鄰居;我們的股市價(jià)格一路狂升，價(jià)值觀卻成倍地下降;我們的社會(huì)都知道“此仇不報(bào)非君子”，卻怎么也流行不起來(lái)“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”??

而社會(huì)上數(shù)不勝數(shù)的忘恩負(fù)義之人，仇視一切事物之徒，更加深了社會(huì)道德危機(jī)。人們的心越來(lái)越狹隘，只懂索取、不懂回報(bào)之人，仿佛充斥著整個(gè)社會(huì)。

記得曾讀到一則故事：一對(duì)老夫婦遇到一個(gè)趕著回家過(guò)圣誕節(jié)的年輕人。年輕人買(mǎi)不到車(chē)票，在大雪紛飛的夜晚無(wú)法回家。老夫婦邀他共度圣誕節(jié)，遭到推辭后，竟主動(dòng)將自己的車(chē)借給了年輕人。這樣的舉動(dòng)令人感動(dòng)，但接下來(lái)的事卻讓人心寒：這年輕人再也沒(méi)有回來(lái)，從此杳無(wú)音信。

一位著名作家在談到社會(huì)道德時(shí)，也曾說(shuō)到他自己的親身經(jīng)歷。他在一次散步時(shí)撿到一個(gè)錢(qián)包，打電話找到失主后，失主沒(méi)有半句感謝之詞，竟還要求他把錢(qián)包送還失主家中。

我們感嘆叢飛節(jié)衣縮食為貧困學(xué)生捐款，卻也憤慨在他重病之時(shí)無(wú)人援助;我們感嘆雷鋒無(wú)私地為人民服務(wù)的精神，卻也無(wú)奈于現(xiàn)在有些中小學(xué)生不知“雷鋒”為何人!

當(dāng)整個(gè)社會(huì)呈現(xiàn)出曖昧的姿態(tài)時(shí)，我們需要一種有質(zhì)感的態(tài)度來(lái)面對(duì)社會(huì)道德危機(jī)。這便是：滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)!

一位即將不久于人世的老人，將自己的兒女喚到跟前，一一敘說(shuō)何人何時(shí)幫助過(guò)自己，教導(dǎo)子孫們要報(bào)答人家。雖然老人一生坎坷，遭受過(guò)不少人的陷害，但他自始至終未提一句，只把感謝留給后人。這是我見(jiàn)過(guò)一個(gè)老人留給世界最好的禮物。他讓人們明白了感激的力量與回報(bào)的感動(dòng)。

一位女士把自己430元稿費(fèi)，很隨意地捐給了西北一個(gè)素未謀面的小女孩，但這位女孩卻把她的恩德深深地記在心里，即便在貧困的條件下，仍堅(jiān)持給她寫(xiě)信——雖然這位女士已忘了這件事。小姑娘的善良、知恩讓人欣慰。 我們感嘆華農(nóng)大學(xué)生小李的愛(ài)心，更為那個(gè)四年級(jí)的女生深深感動(dòng);我們感嘆大批青年出國(guó)深造，更感嘆他們中不少人回國(guó)報(bào)效的高尚。

西方有位哲人說(shuō)：“別人愛(ài)我，我愛(ài)別人，這是小愛(ài);我愛(ài)別人，別人愛(ài)我，才是大愛(ài)。”所以基督教有句名言：施比受有福!

無(wú)論東西方，無(wú)論古今，“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”都是我們?yōu)槿颂幨赖臏?zhǔn)則，它將促使我們的社會(huì)變得有思想、有內(nèi)涵，它讓我們可以遙望一個(gè)美好的未來(lái)。

歸還圖書(shū)的男子

——改過(guò)的過(guò)程是人成長(zhǎng)的過(guò)程

一位年近 40 歲的長(zhǎng)得高高瘦瘦、書(shū)卷味很重的男子汗涔涔地趕到杭州市新華書(shū)店解放路門(mén)市部，打開(kāi)手中拎著的兩只大口袋，取出里面裝著的 7 個(gè)用牛皮紙捆扎的紙包，里面裝著價(jià)值 2928 元的嶄新建筑類(lèi)專(zhuān)業(yè)書(shū)籍。他留下一張懺悔的紙條和一個(gè)無(wú)可考證的姓名又匆匆而去。紙條上面寫(xiě)道：“新華書(shū)店領(lǐng)導(dǎo)：我在十余年前曾在貴店偷竊圖書(shū)，損害了貴店的經(jīng)濟(jì)利益，至今仍有部分圖書(shū)尚未歸還，心里一直不安。本想原物歸還，但恐這些圖書(shū)都已貶值破損，不能為貴店產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。為此，特將我近年來(lái)所購(gòu)的大型圖書(shū)，選擇保存較好的，作為代替物歸還。不知當(dāng)否?！?/p>

從犯人到大學(xué)生

——改過(guò)使人進(jìn)步

上海青年金城曾被判刑七年。他在獄中洗心革面認(rèn)真改造。出獄后，經(jīng)過(guò)兩年多的艱苦努力，獲得了華東師大自學(xué)考試五門(mén)單科成績(jī)合格證書(shū)。在從犯人到大學(xué)生的奮斗中，他同時(shí)贏得了真正的愛(ài)情和社會(huì)各界的理解和信任。金城自己這樣說(shuō)：“七年的服刑改造，對(duì)我來(lái)說(shuō)，雖然是一種洗刷不掉的恥辱，但我也從中悟出了人生的真諦，我盡管失去了從 23 歲到 30 歲這段時(shí)光，但卻可以贏得 30 歲以后有所作為的年華。”

皇甫謐發(fā)憤讀書(shū)

——做人應(yīng)該學(xué)會(huì)改過(guò)

晉人皇甫謐小時(shí)候跟著叔父生活，他游手好閑、放蕩不羈，手不沾書(shū)，不學(xué)無(wú)術(shù)，任何勸說(shuō)都無(wú)濟(jì)于事。人們以為他一定是個(gè)不成才的癡人。出落到 20 歲，叔母把皇甫謐叫到跟前，痛心的陳述、沙啞的聲音，讓皇甫謐頓時(shí)悔恨交加，由衷感激。他請(qǐng)教老師，借來(lái)書(shū)籍，開(kāi)始發(fā)奮學(xué)習(xí)。在他不幸得了風(fēng)濕性麻痹癥，導(dǎo)致半身不遂以后，仍然手不釋卷，專(zhuān)心攻讀，有人勸他這樣用功會(huì)短命的，皇甫謐回答：“只要早晨學(xué)到了知識(shí)，即使晚上死了，也不覺(jué)得命短?！彼闹龊芏啵€精通醫(yī)學(xué)，其中《甲乙經(jīng)》是我國(guó)論述針灸的重要文獻(xiàn)。

唐太宗納諫改過(guò)

——肯改過(guò)就能得到諒解和信賴(lài)

據(jù)《資治通鑒》記載，貞觀年間，廣州都督黨仁弘，恣意妄為，“贓百余萬(wàn)”，被彈劾。太宗善其“材略”，親自為之說(shuō)情，遂命撤案。然而大理上奏要誅黨仁弘，弄得太宗十分為難，最后終于悟出真理，承認(rèn)了自己干預(yù)大理辦案的錯(cuò)誤，深感內(nèi)疚，“欲席蒿于高郊。一日進(jìn)蔬食，以謝罪于天三日”。唐太宗善于納諫，敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，并知錯(cuò)必糾，受到大臣們的信賴(lài)，天下太平，人民安居樂(lè)業(yè)，在中國(guó)歷史上有“貞觀之治”的美稱(chēng)。

議論文論據(jù)：廉潔

(1)引言

歷史證明：清正廉潔盛行之日，則國(guó)家昌盛;貪污腐敗猩獗之時(shí)，則國(guó)勢(shì)衰微。歷來(lái)清官受人頌揚(yáng);污吏遭人唾罵。

我們要大力弘揚(yáng)我們民族固有的清正廉潔的傳統(tǒng)美德，提倡廉潔自律，秉公辦事，不徇私情，不謀私利，清白做人的精神。

(2)事實(shí)論據(jù)

羊續(xù)懸魚(yú)

東漢時(shí)，南陽(yáng)太守羊續(xù)，他憎惡當(dāng)時(shí)官僚權(quán)貴的貪污腐敗，奢侈鋪張。他為人謙潔、生活樸素，平時(shí)穿著破舊衣服，蓋的是有補(bǔ)釘?shù)谋蛔?，乘坐著一輛破舊馬車(chē)。餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡飯。

府丞焦儉，是他的下級(jí)，為人也很正派，與羊續(xù)關(guān)系很好，他看自己的上級(jí)生活太清苦了，他聽(tīng)說(shuō)羊續(xù)喜歡吃生魚(yú)，就買(mǎi)一條魚(yú)送給羊續(xù)。焦儉怕羊續(xù)拒收，就笑著說(shuō)：“大人到南陽(yáng)時(shí)間不長(zhǎng)，可能不知這就是此地有名的‘三月望餉鯉魚(yú)’所以我特意買(mǎi)一條送給您，平時(shí)您把我當(dāng)作兄弟，所以這條魚(yú)只是小弟對(duì)兄長(zhǎng)的一點(diǎn)敬意，您知道的，我絕非阿諛?lè)暧叄虼?，?wù)請(qǐng)筆納!”羊續(xù)見(jiàn)焦儉這么說(shuō)，覺(jué)得不收下倒是見(jiàn)外了，于是笑著說(shuō)：“既然如此，恭敬不如從命?！?/p>

等焦儉走后，羊續(xù)便把這條魚(yú)，掛在室外，再也不去碰它。第二年三月焦儉又買(mǎi)了一條鯉魚(yú)，心想一年送一條總可以吧，知道買(mǎi)多了，羊續(xù)不會(huì)要。到羊續(xù)府上，焦儉剛說(shuō)明來(lái)意。羊續(xù)便指著那條枯干了的“三月望餉鯉魚(yú)”，說(shuō)：“你去年送的還在這里呢!”焦儉愣住了，搖搖頭嘆口氣，帶著活魚(yú)走了。

包拯的《誡廉家訓(xùn)》

北宋包拯，他為官清廉公正是婦孺皆知的，老百姓稱(chēng)之為“包青天”。

包拯一生，身居高位，廉潔無(wú)私，痛恨貪官污吏，到了晚年，擔(dān)心后人會(huì)出不肖之徒，于是就在家中立了一塊石碑，上面鐫刻著著名的《誡廉家訓(xùn)》以警戒后人。其意大致是：“凡是包氏后代子孫中有貪污受賄者，不能被稱(chēng)為包氏后代，甚至死后，也不能葬入其家族的墓地中。不遵從此訓(xùn)令者，一概不是包公子孫。”

馬寅初拒賄

我國(guó)現(xiàn)代著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家馬寅初解放前曾擔(dān)任浙江省財(cái)政廳長(zhǎng)。有一天，德清縣有一個(gè)想當(dāng)縣長(zhǎng)的人托人將一千大洋送給馬寅初，請(qǐng)馬寅初開(kāi)開(kāi)后門(mén)，讓他就任某縣縣長(zhǎng)。馬寅初勃然大怒，罵道：“不要臉的東西，這種人今天能用錢(qián)打關(guān)節(jié)，真的當(dāng)了縣長(zhǎng)，一定是個(gè)貪官。憑這一條，他就不能當(dāng)縣長(zhǎng)。立即吩咐來(lái)人把錢(qián)退回。

周恩來(lái)總理的衣服

周總理的一件睡衣穿了二十多年，破了補(bǔ)，補(bǔ)了再補(bǔ)，已經(jīng)磨得無(wú)絨了仍舍不得丟棄。一件襯衣已經(jīng)舊得換了袖口領(lǐng)子，一件衣服補(bǔ)得顏色已經(jīng)不一了，他在穿，當(dāng)別人要求他換新的時(shí)候，他總是說(shuō)：“舊的可以穿?！?/p>

(3)理論論據(jù)

廉者常樂(lè)無(wú)求，貪者常憂不足。

宋?司馬光《文中子補(bǔ)傳》

廉不貪直不倚。

唐?柳宗元《處士段弘古墓志》

惟廉者能約已而愛(ài)人，貪者必瘦人以肥已。

《明史?循吏傳》

質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。

清?曹雪芹《紅樓夢(mèng)》

臨大利而易其義，可謂廉矣。

《呂氏春秋?忠廉》

臨官莫如平，臨則莫如廉。

《孔子集語(yǔ)?漆雕氏》

貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。

毛澤東威嚴(yán)不足以易其位，重利不足以變其心。

《戰(zhàn)國(guó)策?趙策二》

知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。

宋?林逋《省心錄》

人不貪財(cái)鬼也怕。

中國(guó)諺語(yǔ)

寧可沒(méi)錢(qián)，不可傷廉。

中國(guó)諺語(yǔ)

魚(yú)為誘餌吞鉤，鳥(niǎo)為秕谷落網(wǎng)。

中國(guó)諺語(yǔ)

若無(wú)知足心，貪求何時(shí)了?

唐?白居易《西掖早秋直夜書(shū)意》

忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

宋?林逋《省心錄》

寧作清水之沉泥，不為濁路之飛塵。

三國(guó)?曹植《九詠》

此鄉(xiāng)多寶玉，慎莫厭清貧。

明?黃遵素《霞舟隨筆》

世上沒(méi)有比人的可詛咒的貪心更難抑制的東西。

[古希臘]荷馬《奧德修記》

貪心的人至死也干不好任何事。

[英]威爾遜?T《有關(guān)高利貸的談話》

貪心的人想把什么都弄到手，結(jié)果什么都失掉了。

[俄]克雷洛夫《貪心的人和母雞》

即使整個(gè)世界放在貪心者面前，他也不會(huì)滿足。

[波斯]薩迪《薔薇園》

貪心是一切邪惡的根源。

英國(guó)諺語(yǔ)

口里塞得太多，往往噎住喉嚨。

意大利諺語(yǔ)

要是不花錢(qián)，貪婪的人連毒藥也會(huì)喝下去。

朝鮮諺語(yǔ)

常在河邊站，就是不濕鞋。

中國(guó)諺語(yǔ)

不貪財(cái)，禍不來(lái)。

中國(guó)諺語(yǔ)

清風(fēng)兩袖朝天去，免得閭閻話短長(zhǎng)。

明?于謙《入京》

廉者，民之表也;貪者，民之賊也。

宋?包拯《乞不用贓吏》

智者不為非其事，廉者不求其有。

《韓詩(shī)外傳》

安能以身之察察，受物之汶汶者乎?

戰(zhàn)國(guó)?屈原《漁父》

渴不飲盜泉水，熱不息惡木陰。

晉?陸機(jī)《猛虎行》

蠲濁而流清，廢貪而廉。

唐?柳宗元《永州韋使君新堂記》

須知香餌下，觸口是 鉤。

唐?李群玉《放魚(yú)》