通過寫心得體會，我們可以更好地理解自己的學習或工作方式，為進一步提升提供指導。要注重語言表達的準確性和簡潔性。下面是一些成功人士的心得體會，希望能對你有所啟發(fā)和幫助。

學習《論語》心得體會范本篇一

孔子曰：‘學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’意思是說：“學了做人處事的道理，并在適當?shù)臅r候印證練習，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風度嗎?”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。

在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。

孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

關于學習的態(tài)度：孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵。

孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。

其次，學習要“默而識之，學而不厭”。

即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。

第三，是要專心致志，知難而進。

關于學習的方法。

孔子在和弟-子的交(談中多處提及學習方法問題，“學而時習之，不亦說乎。

“溫故而知新，可以為師矣。

與此同時，孔子還特別強調(diào)學思結合，勇于實踐。

他說：“學而不思則罔，思而不學則殆。

只讀書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。

要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。

關于學習的目的。

孔子認為，學習必須有明確的目的，重點在于“學以致用”。

孔子說：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。

意思是說，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的埃由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐。

以上是我學習《論語》后的一點感受，通過這次學習我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。

今后，我一定要多看一些文學作品，提高自己的文學修養(yǎng)。

本次學習，真的使我受益匪淺啊!

論語讀書心得500字【2】

中華民族在漫長的歷史中，創(chuàng)造了光輝燦爛的古代文化，今年暑假，我就讀了一部經(jīng)典：《論語》。

《論語》是儒家文學的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，影響了從古至今的一代又一代人。

為政篇第二里說：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。

”意思是：只是讀書，而不思考問題，就會惘然無知沒有收獲;只是冥思苦想而不認真讀書，就會越來越疑惑。

在我們學習中，光讀書而不思考，就會錯誤的理解文章的含義;光思考而不讀書，疑惑越來越多，卻又找不到正確答案。

只有既會讀書，又會思考的學生，在學習中才會領先。

八佾篇第四里說：子曰：“父母在，不遠游，游必有方。

意思是：父母在世的時候，不要出遠門。

如果不得已要出遠門，也一定要告訴他們確切的去處。

無論我們在哪兒，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了，一定要跟父母說一聲，讓他們放心。

如果耽誤了時間不能準時回家，也要跟他們說一聲，不讓他們擔心。

述而篇第七里說：子曰：“奢則不孫，儉則固。

與其不孫也，寧固。

”奢侈了就會不謙遜，不懂禮節(jié)，節(jié)儉了就會寒酸。

與其不懂禮節(jié)，寧可寒酸。

與經(jīng)典同行，與圣賢為友。

學習前人的智慧，豐富自己的人生。

讀一讀《論語》，使自己學的更多，成長的更快。

中國傳統(tǒng)的道德理想是“修身、齊家、治國、平天下”，做一切事情的根基，修身是放在第一位的。

從《詩經(jīng)》到《易經(jīng)》從《左傳》到《史記》都能如此說，但要找到一本能夠長遠地影響中國發(fā)展進程以及對中國人的精神品性有著千絲萬縷的滲透的書，恐怕也只有儒家的經(jīng)典之作——《論語》。

孔子的至理名言，比不上老子的意味深長，比不上莊子的逍遙灑脫，卻是一劑樸素的靈丹妙藥，短短幾句，往往就能使人受益一輩子。

在開篇的“天地人之道”里作者首先提到的就是人。

相之于天地的永恒，人的生命是何其短暫，孔老夫子從各個角度，各種層面不斷地教誨我們，怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量。

處世：“以真報怨，以德報德，率然臨之而不驚，無故加之而不怒。

交友：“事君數(shù)，斯辱矣。

朋友數(shù)，斯疏矣。

是對我們的忠實勸告，并提醒我們廣交益友，不交損友，

對待事業(yè)：“恥其言而過其行”君子是最有行動能力、最有人格魅力的人、并且君子的力量永遠是行動的力量、不是語言的力量。

作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。

《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。

給我印象最深的幾則，莫過于“子欲居九夷。

或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”“子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言。

“子曰“三人行必有我?guī)煛?/p>

第一則說孔子想住九夷那蠻荒之地去，大家覺得奇怪，就去問他怎么去住那么落后的鬼地方呢?他卻答“君子住在那，又怎么會閉塞落后呢?”此話又說到了兩個方面，一是君子不回在乎外界環(huán)境的好壞，畢竟自身內(nèi)心的清凈重要于外界環(huán)境的清凈。

二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)耍幸粍t小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。

直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會閉塞落后了。

對于第二則，我有切身體會，以前，我有一個朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的'確如此，而番字的另一音番有外國的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補充道“你們番禺人就都成外國猴子了”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走。

后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。

至于第三則，我每到一個新的班級就會有這樣的感受，每一個看似不起眼的同學，都可能有自己的幾個獨門“絕技”有籃球猛將，堪稱喬丹第二，有數(shù)學天才，堪稱華羅庚再世，有科學愛好者，大有創(chuàng)造超越《相對論》的《絕對論》的雄心壯志不積小流，無以成江海，想像大海一般的淵博，就得學會向身邊的人學習一點一滴的精華，如此的好學精神，才造就了孔子那樣的偉人。

小小的一本語錄體書籍，從治國，到為政，再到做人，無不有詳細的思想與感悟，宋朝的宰相趙普曾稱，他以半部《論語》治天下，現(xiàn)在我們普通人也能說，我們以一本《論語》治人生。

學習《論語》心得體會范本篇二

一部論語，兩萬余字，卻可進入中國思想史上最燦爛的文章之列。它影響歷朝士子書生乃至普通百姓兩千余年，國人的性格，也受到無聲熏教。封建王朝瓦解了，四書五經(jīng)不能上講堂了，儒學受到不公正的對待，論語和其他儒家經(jīng)典一樣，在書架上蒙塵。然而論語的光輝并不會因一時不被理解而消淡，儒學作為中國文化的精髓部分，必然會和經(jīng)濟一起復興，論語的精彩，必然會被更多的人體會。果然，于丹教授做客百家講壇，講《論語心得》，提醒了國人還有這么一部經(jīng)典等待著我們翻閱。

宋代有位大儒程子這樣說論語的都后感：“讀論語，有讀了全然無事者;有讀了后其中得一兩句喜者;有讀了后知好之者;有讀了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”可以說是深得其趣了。我讀完論語，時常心中有幾多惶恐，幾多自責，并且為孔子折服。讀論語，我以為有必要把孔子請下圣人的高臺，而想像自己也是孔門弟子，追隨老師左右，聽其言觀其行，才利于得其樂趣?？鬃邮强蓯鄱删吹暮孟壬?，我的師兄顏回子路子貢等等也是個個棱角分明。粗看于丹教授講《論語心得》，分成幾個方面來論述。人人心中都有自己的一部論語，我讀論語，只看得君子二字。不錯，我心中的論語，乃是一本學生的聽課筆記，所記錄的內(nèi)容，是老師教學生如何做一位君子。

且看開篇學而第一講的是什么。子曰：“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”所述三條，第一為學道以長才干，第二為交友以輔仁，第三條乃是修德，此三條者，不過都是為了做一個君子?？鬃又當⒕?，是從多方面多角度的，一部論語，正是為了告訴弟子們，何為君子，君子有怎樣的責任，君子有怎樣的才能，君子有怎樣的德行，君子怎樣為政，怎樣修身而成為君子……如此種種，都是自君子二字鋪展開來。論語當是一本給想成為君子的人看的書，不同的人可能看出不同的東西，這些東西都和君子是相關的，或者只是算君子的一部分，豹之一斑而已。

孔子的眼中的君子，是怎樣的人呢?讓我們?nèi)フ撜Z中看。想要直接給君子下一個定義是有難度的，君子內(nèi)涵很廣。先說君子的責任?？追蜃幼约壕褪俏痪?，他的志向，最能表明君子的責任。顏回和子路與孔子各談自己的理想。直率的子路說他想要車馬輕裘，與朋友分享，用壞了也不可惜;顏回說得自己要不夸耀自己的長處和功勞;而孔子說的是什么?子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”這分明就是施于天下的政治理想啊。君子生于世，“邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之”，君子之出仕，并非為自己謀利益，而是實實在在要為了天下人。后世“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的說法，與此類似。真的君子，是胸懷天下的，后世借救天下名行自私之實的豎子固然不少，真正的君子，還是有的。此一條，可以說是檢驗君子最根本的一條了，舍此余不足觀?？鬃佣啻胃袊@世道日下，自己的理想無法實現(xiàn)，語氣中那份無奈的悲哀，正是君子的悲哀啊。

知道了君子的職責所在，是根本。要為天下人謀利，當有手段。儒家君子的手段，前人之述備焉。儒家治國的方法，以仁為本，推行仁政。然而在論語中，孔子多次被問道為政的辦法，孔子每次回答得都不一樣?？鬃又v仁，兼講禮，義，孝，忠，德，這些都可以作為為政的手段。子路問衛(wèi)國之政，孔子說：“必也正名乎”，根本而言講的是禮;子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！边@里明了講的是德;季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何如?”孔子對曰：“子為政，焉用殺?子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草。草上之風，必偃?！边@里講的是仁和德;子貢問政。子曰：“足食。足兵。民信之矣?！边@里只講了三個具體的標準。至于其他弟子治理具體地方來問政，孔子給出的答案盡不不同。用孔子自己的話說，為政大概沒有什么是非做不可的，沒有什么是一定不能做的。只要合乎道義，都是可以的。因此可以綜合一點說，論語告訴我們，儒家之為政，只須著力于幾個基本原則之下，如仁，義，禮，等等。

知道了君子的職責、君子為政的辦法，要做一個君子，還須提高自己的修養(yǎng)。論語在這方面講了很多，當今初中高中課本讀本介紹論語，也往往從這些角度開始?？鬃釉谡撜Z里面教授給人的知識是多方面的，有說立志的，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”;有說學習態(tài)度的，“知之為知之，不知為不知，是知也”;有說學習方法的，“學而不思則罔，思而不學則殆”;有說堅持的，“吾道一以貫之”。還有許多激勵人學習的句子，“歲寒，然后知松柏之后雕也”，子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”等等，讀論語總能被這些話語所感動?？鬃右茏铀鶎W的，就是要達到能為政的標準。孔子以為要推行仁政的人必須自己懷仁，治國以德的人必須自己立德，因此君子如果要實現(xiàn)自己的政治理想，首先自己要有高的道德修養(yǎng)和才能。方法也是多種多樣，概括起來就是要好學?？鬃友壑械木樱氐滦?，輕言語，反對武力，好學。后世儒家所講的格物致知，誠意正心，修身，想必從孔子這里得到不少啟示。修成了君子，便可以出仕來實現(xiàn)治國平天下的政治愿望了。

論語中展現(xiàn)了孔子多種多樣的教育方法，在今天看來，依然是很有意思的。然而這些只是孔子教導學生的手段而已。一部論語，記錄的是孔子和其主要弟子的言行，反映的是孔子的政治理想?；蛟S我看到的并不全面，然而君子一定是每一個讀論語的人無法回避的，孔子的道，就是君子之道。對于孔子，真覺得顏回說得好，仰之彌高，鉆之彌堅，循循然善誘人;對于孔子，顏回沒說到的一點，后代也時常忽略的一點，而很吸引我的一點是，論語中的孔子，生動而感人。

學習《論語》心得體會范本篇三

第一段：導語（引入論題）。

《論語》是我國古代文化的瑰寶，它是孔子的弟子記錄下的一系列言行之語。近年來，《論語》的研究再度興起，尤其是在教育界，不少學校紛紛將其作為課程內(nèi)容加以倡導。在我學習《論語》的過程中，我深深感受到其中蘊含的智慧和道德觀念對于人類的影響和啟示。

第二段：孔子的教誨（對人生的深思）。

在《論語》中，孔子詳細記錄了他對學生們的教誨和對一些具體問題的回答。從中，我們可以看出孔子非常關心人類的品德和行為道德?？鬃诱f：“‘事父母，盡孝；事君，盡忠；事也能竭，雖千百人之所能竭，不可以竭也?！保ā墩撜Z·學而》）這句話告訴我們，無論是對于家人、國家還是社會，我們都應該盡心盡力，不圖名利，不畏困難，才能積善行德，成為對社會有益的人。

第三段：孔子的為人之道（做一位有擔當?shù)娜耍?/p>

《論語》中許多篇章描述了孔子高尚的為人之道。他要求學生“君子高其義”、修身齊家治國平天下，崇尚仁愛和公正。而孔子本人以身作則，以自己的言行教導學生。他在面對困境和逆境時仍然堅守原則，堅持自己的道義，從不妥協(xié)。學習《論語》給我提供了一個偉大導師的模范，讓我明白成為一位有擔當?shù)娜耍⒅刈约旱男摒B(yǎng)和原則是多么重要。

第四段：《論語》的教育意義（培養(yǎng)正確的人生觀）。

學習《論語》不僅僅是為了了解古代的思想，更是為了豐富自己的人生觀。在現(xiàn)代社會中，充斥著各種各樣的負面價值觀和扭曲的人生觀，人們常常迷失在其中。而《論語》中的教誨，能夠讓我們重新審視自己的價值觀念，樹立正確的人生觀，追求真善美。只有擁有正確的人生觀，我們才能夠在紛繁復雜的社會環(huán)境中不迷失方向，腳踏實地追求自己的夢想。

第五段：學習《論語》的啟示（道德的重要性）。

學習《論語》不僅僅是為了在學術上有所提升，更是為了追求心靈的升華和人格的完善。正如孔子所提倡的，道德的修養(yǎng)至關重要。學習《論語》可以讓我們明白，仁愛、誠實、擔當是人類共同的價值觀，我們應該努力踐行這些美德，并以此來評價和塑造人與人之間的關系。在當今的社會中，仁愛和誠實的價值越來越被人們忽視，我們正處在一個需要重塑道德觀念的時代。通過學習并踐行《論語》中的理念，我們能夠幫助社會重建人與人之間真誠、友愛的關系，共同構建一個和諧穩(wěn)定的社會。

總結：

通過學習《論語》，我深刻認識到什么是真正的人生追求，什么是價值觀的重要性。因此，我們應該把《論語》的思想融入我們的觀念和行為中，以此來規(guī)范自己的行為，提升自己的道德境界。只有通過學習《論語》，我們才能夠找到真正的人生目標，塑造真正有價值的自己。我們應該珍惜這樣一部哲學書，為自己的人生定位和價值導向提供指引。

學習《論語》心得體會范本篇四

我們交朋友一定要善交益友，遠離損友，學習論語心得。所謂【益者三友】，【友直、友諒、友多聞，益矣】是孔子【論語、季氏第十六】。最近我翻閱了學習論語方面的書籍，才得到了進一步的認識。

益友之一：直。

直是正直，直率，直言不諱。一個正直的人，會受到朋友的歡迎和尊敬。和正直的人交朋友，我們會受到他的人格的影響，從而使我們做人有責任感，說真話，做實事，對于任何事物，既心態(tài)平和又堅持原則，這樣，能給我們帶來許多財富：友誼，信任，欽佩和尊重。人類之所以充滿希望，其原因之一就在于人們對正直具有一種近乎本能的識別能力——而且不可抗拒地被它所吸引，所以孔子說正直的朋友是好朋友。由此可見，【友直】就是朋友為人正直，坦蕩，沒有諂媚之色，沒有奉承之心，這樣的人是能夠成為好朋友的，我們要和這樣的人做朋友。

益友之二：諒。

友諒，就是誠實的朋友。

看到的是什么，就說什么;心里頭怎么想的，就讓它怎么表達出來，這是誠實的表現(xiàn)。誠實最主要的在于不假不欺，這里的不是內(nèi)不欺己，外不欺人。誠實的人，言行一致，不文飾，不虛美，胸懷坦蕩，光明磊落，誠實的人總是以真實的一面出現(xiàn)在朋友面前，不管什么人，也不管什么時候。所以誠實的人總能嬴得朋友的信任。

我們通常把【誠實】與【可信】聯(lián)系起來說，這其中【誠實】是前提、是原因，【可信】是結果。誠實是一切品德的基礎，和誠實的人交朋友，我們的心靈是妥帖的，是安穩(wěn)的，我們的人格也會得到升華。

益友之三：多聞。

多聞，就是見聞廣博，知識面寬，它常和【博學】一起出現(xiàn)。

博學多才是在廣泛涉獵后的開闊思想下研究、尋求突破口，是在博覽群書后高屋建瓴，產(chǎn)生新發(fā)現(xiàn)、新觀點。博學多聞的人，在事業(yè)上屢有建樹，因為他們知識豐富胸襟遠大，思路開闊，不但不會死守條條框框，而且，有明確的目標和犀利的目光，更不會盲目行事，和這樣的人交朋友會增長我們的見識，豐富我們的知識。友多聞，對我們的人生有很大的助益。

【友直、友諒、友多聞】，【直】的朋友可以做鏡子，幫助我們通過自省而成長。

【諒】的朋友能夠分享快樂，減輕痛苦。

【多聞】的朋友能夠以他們的知識滋潤我們的成長，以他們的行動作為我們的榜樣。

有一個詩人寫了這樣一首小詩：

欣賞你的人可以使你充滿自信，

批評你的人可以使你愈挫愈勇，

傷害你的人可以使你更加堅強，

痛惜你的人可以使你知道感恩，

依賴你的人可以使你擁有能力，

想依靠的對象可以讓你歇歇腳。

總之，每一個人都可以成為我們的良師益友。仔細觀察身邊的每一位朋友，看看他們有哪些地方值得我們學習，從而靠近他們，親近他們，交一批益友。

學習《論語》心得體會范本篇五

其實論語中的博大精深哪是我能看穿，猜得透的，這里就是我一點淺微的看法。另外我認為還有一點不得不提到的就是孔子在《論語》中體現(xiàn)出來的封建、專制、等級、愚昧、努力的宿命論思想。

以及在現(xiàn)代社會制度下、現(xiàn)代文明條件下，他的禮樂制度，他對封建等級制度的秩序追求都不是我們現(xiàn)代社會所能接受、認同、推崇的，甚至還可以說是有害的，但是盡管如此，在當時看來，他的這些思想仍然是杰出的、順應歷史潮流的，他的政治思想是古代封建帝王的精神支柱，成為集權制度的基礎，歷時數(shù)千年，由此也可以看出孔子和《論語》都是歷史上偉大的產(chǎn)物。

《論語》一書可謂是“圣人之言，行身之則”。如果你認為《論語》已經(jīng)過時，那就大錯特錯了。

《論語》第一篇學而，第一段“子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這是眾人耳熟能詳?shù)?，因為已?jīng)列入了中學語文課本。

《論語通譯》是這么翻譯的，孔子說：“學習了而時常溫習，不也高興嗎？有朋友從遠方來，不也快樂嗎？別人不了解我，我并不抱怨，不也是君子嗎？”

《論語》一書實在是博大精深，它是我們?nèi)松肋h的燈塔。孔子其人更是難得的圣賢，他更是我們永遠學習的榜樣。

學習《論語》心得體會范本篇六

學校為了促進教師的學習成長，在假期里開展同讀一本書活動，并為每位教師贈送了《論語》和《是什么使教師進步》兩本書，使我們在學習中得到收益。

孔夫子是我國古代偉大的教育家、思想家、儒家學派的創(chuàng)始人，他的智慧啟迪著一代又一代的中國人，后人尊稱他為“圣人”。

《論語》是圣人的經(jīng)典著作。《論語》語言質(zhì)樸，內(nèi)涵豐富，博大精深，它在人們的思想中有深刻的影響，得到了后人的信仰、尊重，是后代人必讀的一本圣書。特別是教育工作者學習這本書受益非淺。

子曰：“學而時習之，不亦說乎?”這就是一句千古名言。翻譯今天的語言是：“把老師教給你的知識和你因此而得到的知識在現(xiàn)實中實踐它是一件令人十分愉快而振奮人心的事。”孔子認為作為教學過程的一方——學生的學習活動，本身就應該是快樂之事?？鬃拥慕虒W思想完全是一種啟發(fā)式的教學思想，并且十分看重學生的實踐能力和在實踐中鍛煉知識和提高知識能力的培養(yǎng)?？鬃拥倪@句開場白就是告訴弟子們，理論聯(lián)系實際，把學來的知識放到實踐中去才是真正的知識，才能證明你已經(jīng)把握了知識。而真正懂得知識的人在現(xiàn)實中的運作會興趣倍增，會自然產(chǎn)生出需要更多知識的充實。

當我讀到這句話的時候，不禁引起了我感慨：“教師必須不斷學習”。校領導真是我們的救星，及時為我們增加營養(yǎng)。

當今社會知識裂變“一日千里”，知識在不斷更新。用傳統(tǒng)的眼光看待今天的事物已經(jīng)跟不上社會形勢的需要，所以老師要經(jīng)常更新知識結構，要對新知識保持長久的好奇心與敏銳感，為了培養(yǎng)能夠適應這個社會需要的人，老師就必須不斷學習、不斷實踐。

學習、實踐的重要性，我們大多數(shù)人都知道，可是“學而不思則罔，思而不學則殆”的學習方法，都是重中之重。只讀書學習而不會積極地思考問題，就會茫然無知而沒有收獲，就是我們平常說的讀死書。反之，如果只空想而不讀書學習，就會疑惑不解，精神疲憊，就成為“紙上談兵”。所以，我們在日常的教學工作中，不僅要多讀書、認真學習各種先進教學經(jīng)驗、優(yōu)秀論文、教學先進案例，而且要勤加思考，不斷將所學知識與日常教學相結合，在實踐中不斷將理論知識轉化成為實際行動，只有這樣做才能使我們所學知識運用到實踐中去，使之不斷符合社會的需要?！皽毓识拢梢詾閹熞??！苯忉尀椤霸跍亓晫W過的知識時，能有新體會，新發(fā)現(xiàn)，那么就可以當老師了?！边@也就是對我們學習思考提出的要求，要求我們在學習中不斷“溫故而知新?！敝挥袌猿植恍?，持之以恒的努力，才能使我們不斷提高，只有這樣才能夠適應這個飛速發(fā)展社會的需要。相信只要我們深刻體會《論語》中的精辟言論和孔夫子“自強不息”的精神實質(zhì)，并將其作為行動準則，不斷努力學習，不斷實踐、反思，定能為我們的社會培養(yǎng)合格的下一代。

學習《論語》心得體會范本篇七

一個陽光明媚的清晨，一只蝴蝶在花叢中翩翩起舞，飛啊，飛啊，我突然來到了時空隧道，回到2019年9月1日，這個與眾不同的早上，我們相約來到國學課堂，開啟了300多天的《論語》學習旅程。在這個世界上，有一個民族，不信神，卻敬仰一個人。他所在的家族不是帝王，卻歷經(jīng)了兩千多年長盛不衰，這個人是誰呢?他就是孔子!

孔子是《論語》中一個非常重要的人物?，F(xiàn)在讓我來介紹一下吧!孔子，生于公元前551年9月28日，死于公元前479年3月1日?？鬃釉浊?，字仲尼?？资侨寮覍W派的創(chuàng)始人，他曾說過：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！睆倪@句話可得知，孔子在三十歲時便開始辦學校了。文人朱熹的《朱子語類》卷九十三說到：“天不生仲尼，萬古如長夜?！笨梢娍鬃釉谌祟惏l(fā)展中起到了舉足輕重的作用。在孔子身上，我學到了做一個君子必須言行一致，必須明白自己身處的位置。比如：老師就是要做老師的位置上，學生就要在學生的位置上，老師不能違反自己的話，學生也不能出爾反爾，要說到做到。

孔子的學生也很值得敬佩，首先便是學霸顏回。顏回又名顏淵，或子淵。身為孔子最疼愛的弟子之一的顏回，才四十歲便病死了。那他有什么值得敬佩的呢?有言為證：“一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂?！痹陬伝厣砩?，我學到了即使條件再艱苦，也要堅持學習。

當然，孔子弟子子路也很讓人敬佩。首先，子路很好學。他先后問政、問士、問成人、問事君，分別得到收獲。子路也很勇敢，孔子周游列國時，子路總在一旁保護著孔子。同時，子路又很忠心，重視禮節(jié)。在衛(wèi)國大亂中，他不聽旁人勸告，堅持救自己的主人子俚，可見他的忠心耿耿。進入主人被劫持的地方與敵人砍殺，被敵人打掉了帽子，他忙去撿，被敵人殺死，臨死前還不忘將帽子系在腦袋上，可見他把禮節(jié)看得比命還重要。我從子路身上學會了好學、勇敢、忠心等優(yōu)秀品格。

讀了《論語》，我更深切地接觸到了儒家思想。儒家思想主要以“仁”為中心?！叭省钡钠员硎救耍岸弊值亩虣M線表示自己，長橫表示別人，也就是愛自己少一點，愛別人多一點。雖然《論語》二十章的學習結束了，但不代表追求《論語》的學生生涯結束了。希望我繼續(xù)學習，讓自己成為一個君子，發(fā)揚儒家文化思想。比如：當紀律委員管理班級紀律時，學習委員卻站了出來，我會用《論語》中的“不在其位，不謀其政。”勸告他。當班長制定一些對自己有利對他人有害的規(guī)定時，我會說：“其身正，不明而行;其身不正，雖命不從?！?/p>

希望《論語》被更多人知曉，讓孔子的文化思想傳遍整個世界!

學習《論語》心得體會范本篇八

孔子是中華民族歷史上第一個偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對當時教育的貢獻。孔子在一生的教學實踐活動中，積累了一套極有價值的教學理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點。他的教育思想、教學方法、治學態(tài)度，以及所倡導的互敬互愛的師生關系，直到今天仍然值得我們學習和借鑒。

孔子曰：‘學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’意思是說：“學了做人處事的道理，并在適當?shù)臅r候印證練習，不也覺得高興嗎?志同道合的朋友從遠方來相聚，不也感到快樂嗎?別人不理解你，而你并不生氣，不也是君子的風度嗎?”短短的幾句話，包含了做人、做事、交友、處世的道理。在論語中，孔子表達的“學”，不僅僅是讀書學知識，而是泛指學習做人處事的道理。孔子一生熱愛學習，而且樂此不疲，一直到了晚年還刻苦鉆研非常深奧難懂的《周易》，故有“韋編三絕”的美傳。

關于學習的態(tài)度：孔子認為，追求學問首先在于愛學、樂學，這是關鍵?？鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者”，即真正愛好它的人，為它而快樂的人才能真正學好它。其次，學習要“默而識之，學而不厭”。即學習要有踏踏實實的精神，默默地記住學到的知識，努力學習而不滿足。第三，是要專心致志，知難而進。

關于學習的方法?？鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W習方法問題，“學而時習之，不亦說乎?！薄皽毓识拢梢詾閹熞??！迸c此同時，孔子還特別強調(diào)學思結合，勇于實踐。他說：“學而不思則罔，思而不學則殆?！敝蛔x書而不思考就會感到迷惑，只是空想而不讀書就會精神疲殆。要求人們把學習積累和鉆研思考相結合，不能偏廢。

關于學習的目的?？鬃诱J為，學習必須有明確的目的，重點在于“學以致用”?？鬃诱f：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！币馑际钦f，品德不去修養(yǎng)，學問不去講習，聽到正義的事不能去做，有錯誤不能改正，也就是理論和實際不能結合，這才是我們憂慮的啊。由此可見，讀書的目的，不在于死記書本，而在于應用，在于實踐。

學習《論語》，特別是“學而之道”，我對人生態(tài)度有了更深刻的理解。

一、對己。

人生態(tài)度的一個重要方面就是怎樣認識自己，怎樣對待自己，用什么來要求自己。

1、曾子曰：“吾日三省乎吾身，為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”“省”就是檢討過去，檢討走過的道路有哪些成功的地方，有哪些失敗的地方;有什么經(jīng)驗，有什么教訓。

我們在忙碌的生活節(jié)奏中，凡是往前看。每個人都在為自己的前程奔波。我們經(jīng)常忘記了在前進中停下自己的腳步，回頭看看自己走過的路，反省一下自己的經(jīng)驗和教訓，這是彌足可貴的?！拔崛杖『跷嵘怼保诿刻焱砩吓R睡之前，像過電影一樣反省一下我今天的所作所為，哪些是值得肯定的，哪些又是遠遠不夠的。這對于成長中的我們，對于我們將來以更加優(yōu)秀更加卓越的自我走向社會是非常有用的。

2、古人云：三十而立。應該怎樣確立自己的立身處世的根本立場，根本態(tài)度呢?《論語》中有四個字可以解釋：君子務本。“君子務本，本立而道生”?！熬印笔钦f一個有作為的人，“務”則可以理解為致力于，“本”就是根本，在這里指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場。也就是說，“君子務本”是指一個有作為的人，首先要解決好自己立身處世的根本立場、根本態(tài)度。只有這樣，人的思想方面才有了定向，人生的道路才會隨之定性。反之，如果一個人連立身處世的根本立場尚未確定，其行為也就不可琢磨，搖擺不定，因此也就必然難成大事。

我們首先要樹立自己的處事立場，找到什么才是適合自己的，然后才能走自己的路。

3、在自我價值實現(xiàn)中，應該怎樣提高自我?子曰：“君子不器”?？鬃釉凇兑捉?jīng)》中講，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”?！捌鳌币簿褪蔷唧w的東西。“君子不器”可以理解成人不要被一些條條框框的東西束縛住，不要把注意力更多的放在眼前的、具體的事物上，放在一些瑣碎的事上，應該學會超越自我，去掉小我，實現(xiàn)大我，高屋建瓴的看待一切。這是一種生存境界。

人很狹隘，就不能做大事，不能有大貢獻。我們大多數(shù)人往往還是擺脫不了“器”的束縛，一味追求晉升、提薪等，追求更好的物質(zhì)享受。人們其實就是被這些“器”束縛住了，活不出真實的自我，找不到真正的幸福。所以在我們的有生之年不要被一些瑣事困住，不要等到暮年才追悔莫及。做灑脫的自我，活真實的自我，做真正有意義的事情才是最難能可貴的。

4、俗話說：人最大的敵人是自己。確實如此，自己往往是最難克服、最難克制的。一個成功者往往是有很強的自制力的。尤其是一個人的情緒世界，是非常難以自控的。人的成功與否，幸福與否，在很大程度上取決于自己對情緒的把握，一個人情緒不穩(wěn)定，行為就不穩(wěn)定，事業(yè)也就會有波折?？鬃诱f：人不知而不慍，不亦君子乎?別人不了解我，不知道我，我也不生氣。這樣的人才能遇事沉得住氣，才能擔當重任。別人不了解自己、誤會自己，甚至懷疑自己，這是件非常痛苦的事情，以什么樣的心態(tài)來對待來自外部世界的流言蜚語，這也是一個成功者必備的心理素質(zhì)。

二、對人。

人生態(tài)度中的另一個重要方面就是如何對待他人，如何處理與他人的關系問題?！墩撜Z》也給了我很多啟示。

1、對待別人首先要了解別人。子曰：“不患人之不己知，患不知人也?！边@簡短的一句話卻是一部人際關系學。這句話是說：我不怕別人不了解自己，而是擔心我不了解別人。俗話說：“知人者智”。要想處理好與他人的關系，首先要學會了解他人。“知人”，一方面應該了解別人的優(yōu)點和確定，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。另一方面，了解了他人的脾氣、性格、思想，才能最大限度的尋找共同點，在與人相處的過程中，盡量少的產(chǎn)生摩擦、最大限度的在一起和睦相處。

2、面對復雜的社會，每個人都有自己不同的處世態(tài)度，有的人情緒豪爽，表里如一，對上對下只有一個面孔。另一種人，性格陰險，人前一個樣，人后一個樣;對上一個樣，對下一個樣。對下態(tài)度傲慢，盛氣凌人;對上，對自己用得著的人，脅肩諂笑，百般逢迎，甚至低三下四。孔子用“巧言令色”四個字，勾畫出了人的這一現(xiàn)象的扭曲。這種現(xiàn)象在當今社會已經(jīng)成為一種社會風氣，無論在官場上，還是商界，甚至教育界，都有這種“巧言令色”的不良社會風氣。

在我國轉型時期，實現(xiàn)社會公正，打擊腐敗現(xiàn)象，提高公民的思想道德素質(zhì)，形成良好的社會風氣等，都要消除這種“巧言令色”的現(xiàn)象?？鬃诱f，巧言令色的結果是：鮮仁矣。就是說，巧言令色的人是沒有高尚道德的，是遠離“仁性”的。在現(xiàn)實中，我們所說的這種人大多是圓滑世故的，不可深交的“小人”。在與他人交往中，我們自己對他人的態(tài)度應該是表里如一、不卑不亢，另一方面對待這種“巧言令色”的人，在交友中也要看清人的真實的一面，不要以貌取人。

三、對事。

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已矣?！边@句話可以說概括了我們對人生活動的整個態(tài)度。

“君子食無求飽，居無求安”，很多人理解成：君子吃的'不要追求更好，只要吃飽就好;住的也不要有更高的追求，能安安定定的就行。但是我覺得儒家學說是一種積極入世的學說，所以孔子也不同于老子，不是安逸于現(xiàn)有的生存狀況。我認為這句話應該理解為：君子不應只滿足于吃飽，不應只滿足于有住處，除此之外，還應有更高的追求。對現(xiàn)實來說就是說，許多人的人生目標就是滿足于吃喝上，有吃有喝，日復一日，湊合著過。人們應該不滿足于現(xiàn)實，應該確立更高的目標。

孔子在提出了人們要樹立更高的人生目標，接著就回答了如何實現(xiàn)更高的人生追求?！懊粲谑露饔谘浴边@七個字中講的是兩件事，一個“事”，一個“言”，實質(zhì)上說的是人的“行為”和“思想”?？鬃影选懊粲谑隆奔葱袨榉旁谇懊妫选吧饔谘浴奔此枷敕旁诹撕竺??？鬃訉σ粋€人的要求，要重視“行”的一面?！懊粲谛小闭f的是做事要靈活，有辦法，學會變通?！吧饔谘浴奔凑f話要慎重，不要亂說話，說假話、說大話、說空話?？鬃訉θ藗兲幨碌囊蠼o了我們很好的啟發(fā)。

我們在平時的生活、工作、學習中，要時刻牢記“敏于事而慎于言”。不要做語言的巨人，行動的矮子。在做事的時候，要腳踏實地，一步一個腳印，切忌眼高手低，妄想一口吃個胖子。在說話上，更不能口無遮攔，夸夸其談，這恰恰是沒有素質(zhì)，沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。通過學習《論語》，提高了我對中國傳統(tǒng)文化的認識，過去只知道中國歷史悠久，是世界上四大文明古國之一。在遠古時代，中國就有了四大發(fā)明：造紙術、火藥、指南針、活字排版印刷術，還有文明世界的絲綢之路，加之中國地大物博，人口眾多，祖先有留下了很多寶藏。

對孔圣人的認識，僅是泛泛知道一點點，只知道他是一位偉大的思想家、教育家。通過學習《論語》使我認識到：孔圣人一生都在追求仁德。不論在教育弟子中，或是在周游列國說教中，遭遇陳蔡絕糧困境中都能以博大的胸懷弘揚仁德。他的學生樊遲問孔子：“老師，仁是什么意思?”孔子回答：“愛人”。在孔圣人看來，只有能愛人的人，才稱得上仁，仁者愛人。

這樣人與人之間，社會才能和諧共處，有了和平、溫馨的環(huán)境，大家才能有信心、有決心快樂地建設自己的家園，把我們的祖國建設的更加繁榮富強。以往雖然自己也做了些關心幫助別人的小事，但距孔圣人的仁德思想相距甚遠，今后我要努力在晚年多做些善事好事，多給子孫周圍鄰里宣傳圣人、君子的仁、愛、崇德、孝悌的思想品質(zhì)。如果人人都來傳頌孔圣人的禮儀、仁愛，祖國變的更加美好。

以上是我學習《論語》后的一點感受，通過這次學習我才知道自己的知識面是多么的狹窄，讓我有一種“人生處處盡學問，世間人人是我?guī)煛钡母杏X。今后，我一定要多看一些文學作品，提高自己的文學修養(yǎng)。本次學習，真的使我受益匪淺啊!人說“半部論語治天下”這句話我早就聽說過，但是一直是半信半疑的。通過學習了點《論語》的皮毛，，就感悟出了很多道理。在以后的學習、工作中，我會更加深入的學習《論語》，跟著孔子學習為人處世之道。

學習《論語》心得體會范本篇九

作為一個教育工作者，是傳承生命之火的人，他也應該經(jīng)常考慮“人為什么活著?”，然后明白“人是為追求幸?；钪?。如果此生注定不幸，而又有一種生前前知的可能性，我想人人都會拒絕出生。筆者認為，《論語》開篇《學而第一》的第一段話就講什么是幸福。而且對于教師的幸福觀啟示尤大?！白釉唬骸畬W而時習之，不亦說(悅)乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?’”這段話告訴我們?nèi)松腥N幸福：學習的幸福，朋友講習的幸福，心胸開闊的幸福。在這三種幸福中，第一位的是學習的幸福，因為它在生命成長中，起的作用是最大的。因此，筆者讀論語的第一句話，首先悟出“人生幸福學習始?！?/p>

“子曰：‘學而時習之，不亦樂乎?’”這是《論語》中的第一句話。《論語》第一句話就講學習，決不是偶然的，它反映著儒家對學習型人生的向往，告訴我們學習是出于生命成長的需要，生命成長就是每個人都要成為最好的自己。成為最好的自己，取決于兩個條件，一是造物主給了我們什么，二是我們努力到什么水平。因此，所謂命運是先天條件和后天努力互動的結果。先天條件是不能選擇的，只好把它叫做命，我們要尊重它，因為它是后天發(fā)展的物質(zhì)條件，它決定著我們可以往哪些方向發(fā)展，發(fā)展到什么程度。因此儒家認為，做人首先要“知命”，“子曰：不知命不足以為君子”?！爸本褪菍θ松囊环N科學態(tài)度，就是尊重事實，就是接受自己，就是給自己的發(fā)展科學定位。這是科學發(fā)展觀。“知命”才會“安命”，“安命”的人會把人生的寶貴精力從怨天尤人中解放出來，從而專心致志謀發(fā)展。安命以后，心有所止，氣定神閑，所以張海迪、奧斯特洛夫斯基、桑蘭坐在輪椅上笑對人生。安命之后，一個人才能積極從現(xiàn)有起點出發(fā)，創(chuàng)造自己的未來。所以知命、安命是人生成長的第一步。知命、安命就是接受、承擔今天所不能改變的現(xiàn)實。但是生命狀態(tài)中不僅包括不能改變的現(xiàn)實，還包括可以改變的元素。對于這些元素，應盡到最大的努力去爭取最好的結果!感謝造物主，他只決定人類命運的一半，把另一半交給了人類自己。因此，當我們失意的時候，不要忘了造物主還給了我們一半的生命自主權，因此一個人永遠都不可消沉。當我們得意忘形的時候，也別忘了，人不可能無所不能，人是有命管著的，必須量力而為。所謂成長，專指對于自己能把握的那部分的充分發(fā)展。而充分發(fā)展唯一手段就是學習。

“學而時習之，不亦樂乎?”就是漢語中學習這個詞的詞源。這句話首先告訴我們學習是“學而時習之”，然后告訴我們學習是是快樂的事情?？墒墙裉旌芏嘀袊膶W習者體驗不到學習的快樂了。這跟對“學而時習之，不亦說乎?”的誤讀關系極大。長期以來，語文老師把它翻譯成“學習完了之后及時溫習、復習，不也是很快樂的事情嗎?”我上初中的時候，語文老師就是這么翻譯的。那時感到很奇怪：學習完了及時溫習、復習有什么可樂的?問同桌“你學完了及時溫習、復習，很快樂嗎?”他說“我從來不復習”，我笑了，難怪他學習不好!如果學完了及時溫習、復習是很快樂的事情，那么中國還會有學不好的學生嗎?尤其是還會有厭學的學生嗎?因此，那時覺得孔子很淺，說的話不符合人之常情。

但是我現(xiàn)在明白了，孔子被現(xiàn)代人誤讀了。我們怎么能把“學而時習之”中那個“習”翻譯成溫習、復習呢!習在繁體字中的寫法是上下結構，上面是“羽”，下面是“日”，習的本意是小鳥學飛，小鳥學飛得一遍一遍地練，因此習的本意是練習、實踐的意思。這樣一來，“學而時習之，不亦說乎?”不就可以理解了嗎?學完了之后就時不時地把自己學到的用于生活、用于工作，那么學習到的都是有益于生活、工作的事情，學習是多么快樂的事情啊!原來《論語》中的第一句話就包含著我們中國哲學的一個偉大的命題“知行合一”!

這句話可以解決中國當代教育中的很多難題——為什么中國的孩子體會不到學習的快樂，贏在起跑線上輸在終點?為什么我們今天的教育培養(yǎng)不出一流的科學家?為什么很多大學生人格萎縮?因為我們的教育與生活、社會實踐嚴重地脫節(jié)。學習應是學而時習之，結果成了學而不習，成了僅僅掌握書本知識，只備考試之需，學習者意識不到考試之外它還有什么價值!因此，學起來索然寡味，學習就成了只有硬著頭皮才能堅持下去的事情!學習不是為了生命的成長，只是為了考試，因此，在考試之前還有動力，考試之后，動力全無。學習與生命成長脫節(jié)，這正是中國人感覺到學習是苦差事，而外國人不以學習為苦的原因。

然而，更可怕的是，中國很多的教師都不喜歡學習。中國的中小學教師的繼續(xù)教育，在很多地方都是低效的。有課程和培訓者水平的原因，然而更重要的原因在于我們很多的中小學教師職業(yè)倦殆，沒精打采，甚至混日子，敷衍學生。很多教師除了教科書、參考書之外，有益文化水平提高的書一概不看，幾年不讀一本正經(jīng)書，看書看的都是《女友》、《故事會》、市井小說一類的東西。學生課代表給老師往辦公室里抱作業(yè)，總是看到老師在打無聊的網(wǎng)絡游戲?！皫熣?，人之模范也”。老師如此，學生怎么能在學習方面歡欣鼓舞呢?有其父，必有其子;有其母，必有其女;同樣，有其師，必有其學生。老師怎么能給學生發(fā)揮這種教師影響呢!因此，老師不學習就是誤人子弟。

筆者因為在河南省的中小學校長培訓中教學效果好的緣故，因此，經(jīng)常受到河南省各地教育局、中小學校、教師進修校邀請，給中小學教師講學，深感中小學教師素質(zhì)良莠不齊，很多中小學教師不學習。為什么?學習觀不端正。把學習僅僅與狹窄的功利目的聯(lián)系起來，只要不考試，就不學習。把學習僅僅理解為學，而不把學到的東西想辦法用于生活、工作，結果生活、工作無起色，也就體驗不到學習的快樂。因此，今天學《論語》，目的就是重樹正確的學習觀?！墩撜Z》中的學生觀告訴我們，學習是最快樂的事情。我學習，我快樂;學習是生命成長的需要;因此應該學到老，活到老;學習是人生快樂、幸福的源泉;學習使我們青春常在。

因此，教師節(jié)來臨之際，我要對親愛的同行們談談我自己對幸福生活的第一個感受，就是想當一個好老師，尤其是想當一個擁有快樂心情從而享受幸福生活的老師，此生必須與學習相半。在古代，秀才說“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟”。我認為是有道理的，不僅如此，“書中還有不老藥，讓我們將來免得老年癡呆癥;書中自有金鑰匙，讓我們一生更理性;書中自有好朋友，讓我們一生不感孤寂;書中自有好氣質(zhì)，讓我們超群絕俗?！苯處熤灰矚g學習，善于學習，不管他長得是否漂亮帥氣，站在講臺上，就會光彩照人。好老師是什么樣的人?就是站在講臺上就顯得比一般人更美麗的人!