體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過(guò)實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來(lái)的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來(lái)了解一下吧。

2022語(yǔ)言點(diǎn)亮思想心得體會(huì)范文一

【關(guān)鍵詞】余華；《活著》；敘事語(yǔ)言?

【中圖分類號(hào)】c953【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】a?

【文章編號(hào)】1007―4309（2010）10―0125―1.5?

《活著》是余華作品由暴力轉(zhuǎn)向溫情的代表作之一。在敘事手法、敘事語(yǔ)言上進(jìn)行了大膽的探索，平緩的敘事語(yǔ)調(diào)、直白簡(jiǎn)單的敘事方式、重復(fù)而有節(jié)奏的敘述技巧向人們講述了一個(gè)震撼人心的故事。?

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對(duì)作家而言，他的作品之所以能形成別具一格的風(fēng)格固然與作家獨(dú)有的個(gè)人感悟、思維方式、表達(dá)技巧等內(nèi)在的因素有關(guān)，同時(shí)與他所生活的時(shí)代、文化、地域等外在因素也相關(guān)。被比利時(shí)《南方挑戰(zhàn)》雜志評(píng)價(jià)為寫出了“以地區(qū)性個(gè)人經(jīng)驗(yàn)反映人類普遍生存意義”的余華，其文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)思想始終是飽有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的色彩，有著吳越文化的精神，有著鄉(xiāng)土文化的特質(zhì)?！痘钪匪N(yùn)含的地域性鄉(xiāng)土語(yǔ)言使文本散發(fā)出獨(dú)特的魅力，它將江南農(nóng)村生活、鄉(xiāng)土人情等都濃縮到文本中，清晰地再現(xiàn)了浙江一帶的鄉(xiāng)村風(fēng)貌；且小說(shuō)以老人講故事的口述形式展開(kāi)，語(yǔ)言高度口語(yǔ)化的同時(shí)質(zhì)樸簡(jiǎn)潔，富有日常生活氣息和濃烈的鄉(xiāng)土韻味。?

小說(shuō)中的人物，從福貴的父親到小孫子苦根都具有個(gè)性化的語(yǔ)言。作家巧妙地結(jié)合不同人物的身份和性格特征、同一人物的不同年齡不同地位、不同的社會(huì)大環(huán)境、等等，給每一人物特定的言語(yǔ)措辭。透過(guò)語(yǔ)言的表層我們讀到的是實(shí)實(shí)在在的、活生生的農(nóng)民。作為故事的講述者福貴，作家給予他最簡(jiǎn)潔最樸素也是最粗俗的措辭。余華說(shuō)“福貴這個(gè)人物，他是一個(gè)只讀過(guò)幾年私塾的農(nóng)民，而且他的一生都是以農(nóng)民的身份來(lái)完成的，讓這樣一個(gè)人來(lái)講述自己，必須用最樸素的語(yǔ)言去寫，必須時(shí)刻將敘述限制起來(lái)，所有的詞語(yǔ)和句式都為他而生，因此我連成語(yǔ)都很少使用，只有那些連孩子們都愿意使用的成語(yǔ)，我才敢小心翼翼地去使用?！雹僬绾橹尉V所言，“在《活著》中，余華摒除了一切知識(shí)分子的敘事語(yǔ)調(diào)，摒除了一切過(guò)度抽象的隱喻性話語(yǔ)，也摒除了一切鮮明的價(jià)值判斷式表達(dá)，而將話語(yǔ)基調(diào)嚴(yán)格地建立在福貴的農(nóng)民式生存背景上。因此，它的話語(yǔ)在福貴的自我復(fù)述中呈現(xiàn)出一種最樸素、最簡(jiǎn)潔的審美特征，也使整個(gè)敘事呈現(xiàn)出高度的完整性和簡(jiǎn)潔性。”②余華自己也表明作家在創(chuàng)作時(shí)人物身份與語(yǔ)言之間的關(guān)系：“當(dāng)你寫一個(gè)農(nóng)民，外形再像農(nóng)民，要是他一開(kāi)口說(shuō)話，就像蘇州大學(xué)中文系的教授說(shuō)的話，那肯定是不對(duì)了?！雹墼凇巴跛膿尩毓稀笔录校ＹF對(duì)王四說(shuō)：“這地瓜真是你的，你就拿走。要不是你的，你吃了也會(huì)肚子疼?！雹芡?、搶了鄉(xiāng)親鄰里的東西吃了就會(huì)肚子疼，這是在農(nóng)民里才保有的善惡因果報(bào)應(yīng)的觀念。無(wú)奈之下福貴又說(shuō)“你要是不怕雷公打你，就拿去吧?！痹陴囸I的壓迫下，面對(duì)失去了正義公理、喪失了倫理道德的生活困境，農(nóng)民自然也只能求助于“雷公”還世人公道。不僅福貴如此，只出現(xiàn)兩次的老雇工長(zhǎng)根的語(yǔ)言，也貼切生動(dòng)，符合人物的性格和身份。如福貴把家產(chǎn)輸光后對(duì)他喊：“別叫我少爺，叫我畜生?！彼麉s搖搖頭說(shuō)：“要飯的皇帝也是皇帝，你沒(méi)錢了也還是少爺?！雹?

地道鄉(xiāng)土語(yǔ)言的使用，不僅把農(nóng)村的辛酸生活真實(shí)地展現(xiàn)在讀者面前，也把農(nóng)民世態(tài)淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)。在福貴的緩緩講述中，我們看到了農(nóng)民的寬容與善良，也同樣目睹了他們的麻木與狡猾。作家賦予人物的語(yǔ)言措辭又把我們拉去“真實(shí)現(xiàn)場(chǎng)”體會(huì)和感受他們的生活世態(tài)與細(xì)細(xì)溫情。?

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《活著》運(yùn)用一個(gè)民間采風(fēng)者的特定身份和福貴講述故事的結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行,由采風(fēng)者一邊聽(tīng)福貴回憶過(guò)去一邊推進(jìn)敘事進(jìn)程，就在福貴漫長(zhǎng)的記憶長(zhǎng)河中，余華始終以一種非常溫暖的方式展示了福貴一家人之間濃濃的親情，用充滿溫情的語(yǔ)言讓讀者為他們感動(dòng)流淚。“任何一種回憶都帶有溫暖的成分。即使是面對(duì)無(wú)數(shù)劫難的過(guò)去，回憶同樣也會(huì)因?yàn)閿⑹稣叩闹厣@得其特有溫情。”⑥文本從字里行間流淌出來(lái)的濃濃溫情主要體現(xiàn)在細(xì)節(jié)的描寫和福貴一家人之間的脈脈親情上。福貴一家人之間的互相關(guān)愛(ài)通過(guò)人物的語(yǔ)言這一媒介得到很好的體現(xiàn),如福貴與家珍的夫妻之情,鳳霞和有慶的姐弟之情以及福貴與二喜、苦根之間的親情都是通過(guò)語(yǔ)言淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)的?？梢哉f(shuō)，《活著》溫情的流動(dòng)主要源自語(yǔ)言的力量，透過(guò)人物的語(yǔ)言把那一脈脈溫情充溢于小說(shuō)中，告別了以往晦澀繁復(fù)的語(yǔ)言障礙，也疏離了往常的血腥，使小說(shuō)透露出“溫情”這一主題。比如“有慶喂羊”、“鳳霞出嫁”、“福貴背妻”、“二喜攜兒”，類似于這樣的一幅幅生動(dòng)的、飽含人情的畫面就在作家似不動(dòng)聲色卻是對(duì)語(yǔ)言的駕馭和對(duì)準(zhǔn)確性的藝術(shù)追求中流淌出來(lái)。?

有慶每天從學(xué)?；丶叶寂苋ノ寡?，母親為他縫的鞋實(shí)在經(jīng)不住這樣來(lái)回的路程，不到一個(gè)月就破了窟窿，根本已穿不了，福貴心疼生病的妻子還要帶病給兒子補(bǔ)鞋，便揪起有慶的耳朵問(wèn)道：“你這是穿的,還是啃的?”這一句出自于農(nóng)民之口的問(wèn)話，不但使我們感受到生活的辛酸，更為有慶與他的羊之間的那種感情所感動(dòng)，溫情的力量頃刻從語(yǔ)言中浸透而出。相濡以沫的感情更充滿溫情的溫暖之光，“家珍說(shuō)到下輩子還要做我的女人，我的眼淚就掉了出來(lái)，掉到了她臉上，她眼睛眨了兩下微微笑了……”，這種微妙的細(xì)節(jié)在無(wú)聲中把真情流露得無(wú)以復(fù)加；“到了夏天，屋里蚊子多，又沒(méi)有蚊帳，天一黑，二喜便躺到床上去喂蚊子，讓鳳霞在外面乘涼，等把屋里的蚊子喂飽不再咬人了，讓鳳霞進(jìn)去睡?！倍矊幙勺约喝ノ癸栁米?也不讓鳳霞被叮咬，把二喜疼愛(ài)鳳霞的感情表達(dá)得淋漓盡致。生活雖然很苦，但人和人之間卻能互相關(guān)心，真誠(chéng)相待，每個(gè)人都能盡量為別人著想，并努力承擔(dān)自己的責(zé)任，這些構(gòu)成了文本感人的情感魅力。?

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福貴與親人間的暖暖溫情感人至深，但他們最終卻一個(gè)接著一個(gè)離他而去，而且死得令人出乎意料，使人悲痛淚下。而他敘述到親人的死亡時(shí)，語(yǔ)言是平緩安靜而幾近冷靜的?！痘钪吩诿}脈溫情的流露中講述的依然是關(guān)于死亡的故事，更確切地說(shuō)，是一系列死亡事件推動(dòng)著故事向前延續(xù)。如果說(shuō)重復(fù)是小說(shuō)敘事的重要手段之一的話，那么對(duì)《活著》來(lái)說(shuō)，死亡事件的一次次重復(fù)正是其重要的敘事技巧。?

福貴對(duì)苦難的堅(jiān)忍的承受是在眾多無(wú)奈的苦難中被迫的承受，他無(wú)處可逃。與其說(shuō)他是看透了生死，悟到了活著的真諦就是為了活著本身，還不如說(shuō)是親人的連續(xù)離去讓他麻木了，也許是麻木才能讓他冷靜，因此面對(duì)死亡，他是這樣敘述的：“中午上學(xué)時(shí)他還活生生的，到了晚上他就硬了。”⑦“鳳霞生下了孩子后大出血，天黑前斷了氣。我的一雙兒女都是生孩子死的，有慶死是別人生孩子，鳳霞死在自己生孩子?！雹唷八笞∥业氖趾髞?lái)一松，就癱在了我的胳膊上?！雹帷岸彩潜粌膳潘喟鍔A死的?！雹狻俺四_和腦袋，身上全給擠扁了，連一根完整的骨頭都找不到，血肉跟糨糊似的貼在水泥板上。”,“苦根是吃豆子撐死的?！?這一系列死亡的敘述平靜而毫無(wú)波瀾。?

作家創(chuàng)作最終所要表達(dá)的旨?xì)w是人、人性、人的命運(yùn)以及存在的意義和虛無(wú)，只不過(guò)是要找到恰當(dāng)?shù)臄⑹螺d體來(lái)加以體現(xiàn)。在這里，余華通過(guò)語(yǔ)言的冷靜敘述最大限度地釋放所有人性的深淵，他將自己的文學(xué)話語(yǔ)以一種極端的方式觸及到人性的本真，因此他的敘述既是冷漠的，也是堅(jiān)強(qiáng)的。余華試圖表達(dá)，作為社會(huì)底層的民眾，他們經(jīng)歷了重重苦難之后也在直接或間接地推動(dòng)著社會(huì)向前發(fā)展，他們活下去的支持就是對(duì)苦難的忍受。正如他在《活著》韓文版自序中說(shuō)：“‘活著’在我們中國(guó)的語(yǔ)言里充滿了力量”，這種力量來(lái)自于“去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福和苦難、無(wú)聊、平庸”，他借助福貴的冷靜去表達(dá)他對(duì)死亡、對(duì)生存的獨(dú)到感悟，并對(duì)人生進(jìn)行了冷峻的剖析與拷問(wèn)。他的獨(dú)特正如郜元寶所說(shuō)“余華對(duì)苦難的情感反應(yīng)總顯得和常人不太一樣,該關(guān)心的地方他漠不關(guān)心,該憤慨的地方他無(wú)動(dòng)于衷。好像他壓根兒就不準(zhǔn)備對(duì)筆下的生命表示點(diǎn)屬于人世間的態(tài)度,他的任務(wù),像是站在非人間的立場(chǎng),將人間的苦難客觀冷靜地?cái)⑹鲆煌?。?。正是如此，余華才是獨(dú)一無(wú)二的。?

【注釋】?

①⑥吳義勤主編，王金勝、胡健玲編選《余華研究資料》，濟(jì)南：山東文藝出版社，2006年版。?

②洪志綱：《余華評(píng)傳》，鄭州：鄭州大學(xué)出版社，2004年版，第119頁(yè)。?

③余華：《說(shuō)話》，沈陽(yáng)：春風(fēng)文藝出版社，2000年版，第86頁(yè)。?

④⑤⑦⑧⑨⑩,-余華：《活著》，上海：上海文藝出版社，2004年版，第115、28、127、171、175、180、181、190頁(yè)。?

.郜元寶：《余華創(chuàng)作中的苦難意識(shí)》，載于《文學(xué)評(píng)論》，1994年第3期。?

【收稿日期】2010年8月27日?

【作者簡(jiǎn)介】符玉梅（1986―）：女，海南人，吉林大學(xué)文學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)2010級(jí)碩士研究生。?

2022語(yǔ)言點(diǎn)亮思想心得體會(huì)范文二

此刻的孩子都是"小公主""小少爺"，是衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，父母的不易和辛苦，他們一無(wú)所知。所以，我選擇了《幼兒多元本事探索課程語(yǔ)言》大班下第15頁(yè)《媽媽的小幫手》這一語(yǔ)言活動(dòng)課。經(jīng)過(guò)四幅圖畫，讓幼兒明白媽媽的辛苦和偉大，也感激媽媽為我們所做的一切，力爭(zhēng)以后自我的事情自我做，還要幫媽媽做一些力所能及的事，當(dāng)好媽媽的小幫手。從小養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的良好習(xí)慣。

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根據(jù)幼兒的年齡特點(diǎn)和現(xiàn)有水平，特定目標(biāo)為;

1、理解兒歌資料，感受媽媽的辛苦偉大，并說(shuō)說(shuō)自我的理解。

2、由衷的表達(dá)對(duì)媽媽的感激并力爭(zhēng)自我的事情自我做。

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重點(diǎn)：理解兒歌資料，感受媽媽的辛苦偉大;

難點(diǎn)：由衷地表達(dá)對(duì)媽媽的感激并力爭(zhēng)自我的事情自我做。

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教學(xué)掛圖，光碟、電視和vcd.

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一、導(dǎo)入

1、電教顯示，讓幼兒觀看音樂(lè)兒歌《媽媽您歇歇吧》，引起幼兒的興趣。

教師：這首兒歌的資料是什么小朋友在干什么

幼兒：媽媽您歇歇吧，您快歇歇吧……

(興趣是孩子學(xué)習(xí)獲得成功的良好保證，讓幼兒觀看兒歌既引起了幼兒的學(xué)習(xí)興趣也培養(yǎng)了幼兒的觀察本事和口語(yǔ)表達(dá)本事，又滿足了他們的表現(xiàn)欲，同時(shí)又順理成章地揭示活動(dòng)主題，使幼兒在活動(dòng)中主動(dòng)熱情、投入進(jìn)取的參與。)

2、平時(shí)在家里，你會(huì)做那些事情呢你覺(jué)得你做什么事情最好

(經(jīng)過(guò)幼兒說(shuō)一說(shuō)，培養(yǎng)了幼兒的說(shuō)話本事。)

二、教學(xué)兒歌

1、出示教學(xué)掛圖，讓幼兒觀看并說(shuō)說(shuō)其資料。

(留有懸念，給幼兒供給表述的機(jī)會(huì)。為了幫忙幼兒更加深刻地理解兒歌資料，讓幼兒看一看、說(shuō)一說(shuō)，培養(yǎng)幼兒的觀察本事、思維本事和口語(yǔ)交際本事。)

2、范讀兒歌，讓幼兒邊聽(tīng)邊想。

(1)兒歌的名字叫什么兒歌的小主人會(huì)做什么

(2)他做的事和我們剛才看的掛圖上的小主人做的一樣嗎

(經(jīng)過(guò)讓幼兒聽(tīng)想說(shuō)，進(jìn)一步培養(yǎng)幼兒的思

維本事、口語(yǔ)交際本事和養(yǎng)成從小認(rèn)真聽(tīng)讀的好習(xí)慣。)

3、結(jié)合掛圖教幼兒學(xué)習(xí)兒歌。

(培養(yǎng)幼兒朗讀的好習(xí)慣。)

三、引導(dǎo)幼兒參與討論。

教師：

(1)家里的家務(wù)活誰(shuí)做的最多家務(wù)活做的很多是什么感覺(jué)

(2)你覺(jué)得媽媽辛苦嗎為什么

(3)媽媽每一天在家里做家務(wù)這么辛苦，是不是很累呢

(4)我們是不是要幫辛苦的媽媽分擔(dān)一些家務(wù)呢

(5)請(qǐng)大家想一想，要怎樣幫媽媽分擔(dān)家務(wù)呢讓幼兒各抒己見(jiàn)，怎樣才能當(dāng)好媽媽的小幫手。

(本環(huán)節(jié)加深培養(yǎng)幼兒的思維本事和口語(yǔ)表達(dá)本事，使幼兒認(rèn)識(shí)到父母的辛苦和偉大，從小養(yǎng)成做自我力所能及的事的好習(xí)慣。)

四、請(qǐng)幼兒想一句感激媽媽的話。(如：媽媽我很感激您，因?yàn)槟恳惶鞄臀蚁匆路?讓幼兒站在大家面前說(shuō)一說(shuō)。

(培養(yǎng)幼兒在公共場(chǎng)合下善于表達(dá)的魄力和勇氣。能說(shuō)一句或一段完整的話。)

五、小朋友，把剛才說(shuō)的感激媽媽的話回家以后對(duì)著媽媽說(shuō)出來(lái)。