讀后感是對(duì)閱讀過程中產(chǎn)生的感情和思考進(jìn)行總結(jié)和反思的一種表達(dá)方式。怎么樣才能寫一篇令人滿意的讀后感呢？首先，我們應(yīng)該對(duì)所讀的書籍進(jìn)行充分的理解和分析。要從故事情節(jié)、人物塑造、主題思想等多個(gè)角度來把握書中的要點(diǎn)，做到心中有數(shù)。其次，我們要結(jié)合自己的閱讀體驗(yàn)和感受來進(jìn)行思考和思維延伸?？梢詮那楦?、思想、價(jià)值觀等方面去探討自己在閱讀過程中得到的啟示和觸動(dòng)。最后，寫作時(shí)要注重語言的表達(dá)和條理的整理。可以通過運(yùn)用比喻、夸張、對(duì)比等修辭手法來豐富文章的表現(xiàn)力，同時(shí)要注意邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)和段落的過渡。只有做到這些，才能寫出一篇精彩而有力的讀后感作文。以下是一些經(jīng)典的讀后感，與大家一同分享閱讀的快樂。

西游記二十回讀后感篇一

剛接到這個(gè)標(biāo)題題目的時(shí)候著實(shí)吃了一驚，我望《水滸傳》已經(jīng)是3年前的事了，劇中人物早已忘了一大半;而且我最喜歡的是《三國演義》，《水滸傳》本來就沒當(dāng)真望。迫不得已，只得從網(wǎng)上下了一套好好研讀，竟發(fā)現(xiàn)：實(shí)在水滸傳真的是不錯(cuò)。

第一點(diǎn)，也是最令人著迷的一點(diǎn)，就是書中那一百單八將。人物雖稱不上個(gè)個(gè)性格光鮮，但也每人都有自己的拿手盡活，例如浪里白條張順?biāo)云婕眩癖劢辰鸫髨?jiān)石刻技術(shù)拔群，還有進(jìn)云龍公孫勝令人聞風(fēng)喪膽的魔法，哪一個(gè)不是人中奇才有人說《水滸傳》里108將是委曲湊齊的，就是為了湊傳說中的108星。我也不否認(rèn)這點(diǎn)，可假如要是真的有多少些寫多少，那么不僅少了一份奇幻色彩，也丟失了一百單八將從天而降的意義，水滸傳在人物塑造方面可謂是極品關(guān)于水滸傳前十回讀后感3篇關(guān)于水滸傳前十回讀后感3篇。

第二點(diǎn)就是《水滸傳》中對(duì)劇情的刻畫描述?！端疂G傳》從九紋龍大鬧史家村到一百單八將聚一堂，從宋江大破連環(huán)馬到宋公明全夥受招撫，中間事情的繁瑣，人物的眾多，令人瞅而卻步?？墒┠外謪s用自己優(yōu)秀的文筆將如斯長的故事娓娓道來卻涓滴沒有拖沓之感，而且一環(huán)套一環(huán)，使讀者不由得繼承去下望，仿佛自己到了真實(shí)的故事中往了一般，真是讓人嘆服。

第三點(diǎn)我要說的是《水滸傳》對(duì)于歷史的記述。

大家可能都要笑我吧，這樣一個(gè)類似于“科幻神話“的故事，根本就是瞎編，哪有什么真的歷史。的確《水滸傳》是神話故事，可他對(duì)當(dāng)時(shí)民不聊生，奸臣當(dāng)?shù)?，外敵進(jìn)侵，戎行戰(zhàn)斗力下降的社會(huì)從一個(gè)特殊的角杜?行了剖析關(guān)于水滸傳前十回讀后感3篇作文。您們想，假如人民糊口恬靜，那么怎么會(huì)有100多好漢奮勇起義假如忠臣當(dāng)?shù)?，那么為什么高逑?huì)當(dāng)宰相假如國家太平，那么金朝來干嗎假如戎行豐足，那么何必招撫呢在我望來，水滸傳不止是一本有意思的小說，更是一本反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史書。

我說了這么多，實(shí)在沒什么用，只不外把《水滸傳》好的地方舉了出來而已，我還依舊喜歡《三國演義》。所以，每個(gè)人心目中的好書是不一樣的，我但愿我們每個(gè)人都能找到自己喜愛的，有意義的好書。

西游記二十回讀后感篇二

最早地看到《西游記》還是在電視上看到的，當(dāng)時(shí)它的每一集都深深吸引著我。當(dāng)我拋開電視劇的評(píng)論，當(dāng)我真正地打開這本經(jīng)典去讀的時(shí)候，我才發(fā)現(xiàn)它所呈現(xiàn)的神魔世界是這么神奇浪漫，里面的人物各有各的個(gè)特點(diǎn)，而讀完之后它所給予我們的精神力量又是如此的溫暖和強(qiáng)大！

在去西天取經(jīng)之前，唐僧師徒幾乎都犯了錯(cuò)！唐僧的'前世是金蟬子，因?yàn)檩p慢佛法被貶入凡間為人！孫悟空大鬧天宮被壓在五行山下！豬八戒因?yàn)檎{(diào)戲嫦娥被貶下凡間，錯(cuò)投豬胎！而沙和尚打碎玻璃盞貶入凡間！白龍馬是因?yàn)榛馃髦樵馐軕土P。從這一些事情中我們可以看出，他們是不完美的，當(dāng)他們受命去西天取經(jīng)的時(shí)候，其實(shí)是想戴罪立功，以修成正果。

但是他們各自的缺點(diǎn)又成了取經(jīng)成功的阻礙，如唐僧的肉眼凡胎，無法應(yīng)對(duì)妖邪；孫悟空急躁，又愛賣弄，缺乏耐心；豬八戒好吃懶做，膽小好色，意志不堅(jiān)定；沙僧中規(guī)中距，遇事缺乏主見……這些缺點(diǎn)使他們無法獨(dú)立完成取經(jīng)的使命，而要團(tuán)結(jié)在一起才能取得成功。

事實(shí)上，他們真的做到了——不僅走完了十萬八千里路，還經(jīng)歷了九九八十一難，最終取得了真經(jīng)。這樣的成功來之不易，真正的原因是離不開他們之間的團(tuán)結(jié)和配合，也離不開他們對(duì)求取真經(jīng)的堅(jiān)定的信心和面對(duì)苦難時(shí)勇敢堅(jiān)韌的品格。

我們每個(gè)人都像唐僧師徒一樣，犯過一些錯(cuò)誤，有著一些缺點(diǎn)，會(huì)遇到各種各樣的磨難，我們只有努力，才會(huì)跨過重重的阻礙，遇見更好的自己。

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西游記二十回讀后感篇三

西游記是最愛看的書，它是一本神話故事，也是四大名著之一，《西游記》的語言生動(dòng)流利，尤其是人物對(duì)話，富有鮮明的個(gè)性特征。你是否在找正準(zhǔn)備撰寫“西游記第十回讀后感300字”，下面小編收集了相關(guān)的素材，供大家寫文參考！

《西游記》是我國四大名著中的其中一本，作者是吳承恩。它主要講的是，師徒四人去西天取經(jīng)，經(jīng)過了九九八十一難才取回了真經(jīng)，其中還告訴了我們一些深刻的道理。尤其是《三打白骨精》這一片段非常精彩，我很喜歡。那讓我們一起來看一下吧。

讀了《西游記》之后，是不是感覺很有趣呢?感興趣的話，你們也可以去了解一下哦!

《西游記》是我國四大名著之一，是中國文學(xué)史上的的一顆璀璨的明珠。每每讀到其中離奇，精彩的神話故事，都讓我回味無窮。

《西游記》是以孫悟空、豬八戒、沙和尚以及白龍馬護(hù)送唐僧去西天取經(jīng)為線索，講述了一路上降妖除魔，最終取得真經(jīng)的故事。

這個(gè)取經(jīng)團(tuán)隊(duì)里孫悟空英勇善戰(zhàn)，但非常急躁;豬八戒好吃懶做，貪圖安逸;沙和尚腳踏實(shí)地，非常穩(wěn)重，但是戰(zhàn)斗力比較弱;唐僧心地善良，但是有時(shí)因?yàn)槭撬资婪踩硕床怀鍪侨耸茄?，所以常常糊涂，氣走孫悟空;他們之間有一個(gè)和事佬——白龍馬，在四人關(guān)系非常微妙的時(shí)候打圓場(chǎng)。就是這樣一個(gè)神奇的組合，一路上磕磕碰碰，分分合合，經(jīng)歷了九九八十一難而取得真經(jīng)。從他們的團(tuán)隊(duì)日常中，不僅讓我感受到了幽默搞笑，還有一種團(tuán)結(jié)一致的優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)精神，值得我學(xué)習(xí)。

《三打白骨精》是我最喜歡的一個(gè)情節(jié)：狡猾的白骨精一變少婦，二變老奶奶，三變老翁，將唐僧等人騙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)。不過這種小把戲，可逃不了孫悟空的火眼金睛，一眼就識(shí)破了白骨精的身份，出現(xiàn)了三打白骨精的場(chǎng)面，救了唐僧?？商粕坏活I(lǐng)情，反而責(zé)怪悟空濫殺無辜，直將孫悟空氣趕回了花果山。

唐僧呢，也由于氣走孫悟空而被白骨精抓入洞中。豬八戒與沙和尚沒有辦法救出唐僧，只好上花果山尋求悟空的幫助，好說歹說才將孫悟空勸回去救唐僧，最終結(jié)局是白骨精被收服，唐僧等人又踏上了西天取經(jīng)之路。

《西游記》帶我領(lǐng)略了精彩的鬼怪故事，同時(shí)也教會(huì)了我只有團(tuán)結(jié)一致才可取得成功的道理，它讓我受益匪淺!

《西游記》是中國古典四大名著之一，它是吳承恩先生的一部杰作。內(nèi)容講述的是孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧去西天取經(jīng)的故事。這本書給了人們一種百看不厭的感覺，讓人們看了之后，便喜歡上了這本書。

孫悟空是《西游記》中第一主人公，是一個(gè)了不起的英雄。他一身無窮的本領(lǐng)，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他一路保護(hù)唐僧，降妖伏魔，一次次將師傅救出來，但唐僧看不清事實(shí)，經(jīng)常責(zé)怪悟空殺妖。他對(duì)師傅的忠心，經(jīng)歷八十一難，終于修得正果。

豬八戒是不可缺少的人物之一。因?yàn)樗m然好吃懶做，但卻是孫悟空的左膀，他一遇到困難就打退堂鼓，但對(duì)師傅也很忠誠。所以讓讀者不但覺得討厭它，還覺得它有可愛之處。

沙僧不像孫悟空那么機(jī)智，也不像豬八戒那樣好吃懶做，他一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨。

《西游記》有著一百回。而我最喜歡的是《大鬧天宮》。

在《大鬧天宮》中孫悟空自稱“齊天大圣”。他在得到“如意金箍棒”后，玉帝請(qǐng)悟空管理蟠桃園。悟空偷吃了蟠桃，攪了王母娘娘的蟠桃宴，盜食了太上老君的金丹后逃離天宮。玉帝再派李天王率天兵捉拿，觀音菩薩舉薦二郞真君助戰(zhàn)，太上老君在旁使暗器幫助，最后悟空被捉。悟空被刀砍斧剁，火燒雷擊，很多天后依然毫發(fā)無損，還在天宮大打出手。玉帝請(qǐng)來佛祖如來，把孫悟空壓在五行山下。

《西游記》除了本身引人入勝的情節(jié)外，還包含了許多道理和啟示比如唐僧盲目地接受別人的幫助，有時(shí)不聽悟空的好心勸告，掉入妖怪的手中。這足夠說明遇到麻煩要?jiǎng)幽X筋，不能不聽別人的意見。

再比如豬八戒，看起來沒什么用，但在關(guān)鍵時(shí)刻也能力挽狂瀾。沙僧和白龍馬使我明白了，他們倆是默默在那奉獻(xiàn)的，也許沒多大能力，但還是可以保護(hù)到師傅的。

這些《西游記》的啟示是終身受益的，也讓我明白了讀好書，讀名著的重要性。

《西游記》是我國四大名著之一，是一部老少皆宜的作品。其中充滿了離奇、精彩的神話故事，每每讀起《西游記》，總是會(huì)情不自禁地溶入那精彩的情節(jié)之中。

記得小時(shí)候，常問媽媽:“我是從哪里來的?”媽媽總是笑了一笑，摸摸我的頭，說：“你啊，是從石頭里蹦出來的?！蔽蚁?，大概每個(gè)孩子都得到過這樣的答案,而且信以為真。因?yàn)槲覀兠總€(gè)人那時(shí)都是孫悟空。

我們可以回想自己的童年，捧著一本《西游記》的連環(huán)畫，津津有味地看著，當(dāng)孫悟空打敗了妖精，我們總會(huì)為他歡呼;當(dāng)他受到了冤屈，我們也會(huì)感受到一種深刻的共鳴;當(dāng)孫悟空被唐僧誤會(huì)，被逼回花果山，繼續(xù)當(dāng)他的齊天大圣，我們就為他鳴不平;但當(dāng)唐僧遇到危險(xiǎn)，豬八戒趕到花果山向?qū)O悟空求救時(shí)，他也毅然去救唐僧。記得那時(shí)候看連續(xù)劇，當(dāng)看到此片段時(shí)，眼中便充滿淚水。因?yàn)槲抑?，?dāng)時(shí)的我就是孫悟空。

唐僧師徒四人在前往西天取經(jīng)的路上，共遇到了九九八十一道難關(guān)。這就好像我們成長道路上布滿荊棘。最終，他們戰(zhàn)勝了難關(guān)，取得了勝利?！肮し虿回?fù)有心人”這句話用在他們身上是再恰當(dāng)不過。而我們，只要有不怕困難，堅(jiān)持到底的決心，也會(huì)取得最終的成功。在學(xué)校里，有著形形色色的人。有的像豬八戒，好吃懶做，做任何事情都馬馬虎虎;有的則像沙僧，誠懇老實(shí)，踏踏實(shí)實(shí);有的像孫悟空，機(jī)靈活潑，足智多謀;而唐僧則是心地善良，不愿氣餒的人。若我們?cè)趯W(xué)習(xí)上能個(gè)個(gè)都是唐僧、孫悟空、沙僧，對(duì)學(xué)習(xí)有不懈努力的信念，那一定會(huì)取得成功。

我有時(shí)也像豬八戒一樣會(huì)偷懶，就像今年的寒假作業(yè)，許多難題不去思考，沒有完成。但我現(xiàn)在決心向?qū)O悟空學(xué)習(xí)，把所有的缺點(diǎn)都改正過來，要勤學(xué)好問，不僅要解決問題還要準(zhǔn)確，不疏忽任何一個(gè)問題，以后比孫悟空更聰明。

那里有古老的村莊，那里有悠久的神話，那里有雪白的哈達(dá)，那里格桑花開滿整個(gè)草原。那里就是世界的最高點(diǎn)，神奇的日光城——西藏。

奔波了49小時(shí)，終于來到了期待已久勝地西藏。站在海拔3000多米的拉薩高原上有著非同一般的感覺就像來到了天國，呼吸的每一口空氣都是那么的沁人心脾，那么的美妙。

第二天，我們準(zhǔn)備去參觀位于拉薩老城區(qū)的中心，距今已有1350年的歷史，說道大昭寺，大家都不陌生吧，國產(chǎn)大片《天下無賊》的一個(gè)場(chǎng)景就在這里拍的。穿過大街小巷終于來到了期待已久的大昭寺。

大昭寺門前擠滿了人，原來他們都是等待上一批人出來好換另一批人。我們盼啊盼啊，終于輪到我們了。踏進(jìn)門檻兒，周圍陳舊的廟給了人一種安詳?shù)母杏X。我們繼續(xù)往前走，周圍昏昏暗暗，只有酥油燈微弱的光芒，耳邊環(huán)繞著陣陣佛經(jīng)的誦讀之聲。一座座喇嘛像安靜地坐在角落上，喇嘛像周圍都是一角，兩角的紙幣。我們轉(zhuǎn)了一圈找到了聲音的來源，原來是一些佛教的信仰者在吟頌佛經(jīng)，我好像進(jìn)入了“西藏文化”這本厚厚的書里面，真是耐人回味。

出了大昭寺，我們又吃了頓藏餐，藏餐的特色菜有手抓羊肉，酥粑，白蘿卜熬排骨，豬油皮，人生果，藏餐里當(dāng)然有飲料，他們哪兒把酥油茶，羊奶，青稞就當(dāng)作飲料，其中酥油茶是最有營養(yǎng)的，要用百斤羊奶才可提煉出五六斤酥油，酥油的營養(yǎng)價(jià)值很高吧。

第三天，我們的活動(dòng)項(xiàng)目是世界屋脊——布達(dá)拉宮。在車上，我一直仰望著巍峨的布達(dá)拉宮，我一直幻想著布達(dá)拉宮里的神奇景象。終于來到了布達(dá)拉宮的腳下。望著依山而造的巨大建筑物，我感到自己被它所征服，感到自己是多么的渺小。再望布達(dá)拉宮，方方正正的格局，紅墻白瓦，一串串五彩繽紛的經(jīng)幡掛滿整個(gè)宮殿。我和爸爸迫不及待地登上階梯，觸碰到墻瓦，我腦海中似乎浮現(xiàn)出西藏人民搭建布達(dá)拉宮的艱苦場(chǎng)景。踏著漫長的階梯，我一而再，再而三地拖起沉重的腳步。爬到半山腰的時(shí)候，我累得一屁股坐在地上喘粗氣。突然，一句話震撼了我：再爬一層就能看到拉薩全景了!我好似充了氣的足球，一躍而起，一口氣爬到頂。這是，爸爸把我拽進(jìn)位于布達(dá)拉宮頂部的紅宮。紅宮像西堂一般周圍都是紅漆漆的。紅宮里面都是喇嘛的陵宮，陵宮就是喇嘛死后的棺材，陵宮的制作越精細(xì)，就代表那個(gè)喇嘛的信仰度高。走出紅宮，我立即趴到了扶手上，我俯視整個(gè)拉薩城，讓我覺得，大地救災(zāi)腳下，我高興地歡呼：“我在世界最高處!”

西游記二十回讀后感篇四

豬八戒是一個(gè)喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，好女_，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時(shí)愛撒個(gè)謊，可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時(shí)不時(shí)地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點(diǎn)苦頭;他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實(shí)在多，這正是小私有者的惡習(xí)。《西游記》讀后感范文700字。作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很嚴(yán)厲的，但又是善意的。他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛。

師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快、白龍馬的腳力，但他品行端正，會(huì)念真經(jīng)，不怕“千x萬剮”，有堅(jiān)定的信念。

沙僧和白龍馬雖說沒有什么大本事，但都勤勤懇懇，任勞任怨，甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭。

唐僧師徒經(jīng)歷了八十一個(gè)磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對(duì)我來說也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽?，而且?jiān)持到了最后。

從古至今，四大名著作為古典小說的代表，影響著代代后人，其中最廣為流傳，要數(shù)明代吳承恩的《西游記》了。品完此書。心里久久不能平靜。它講述了：孫悟空。豬八戒、沙和尚保護(hù)唐三x天取經(jīng)的故事。最后取回真經(jīng)，修成正果的事。

告訴人們：成功是可貴，人必須經(jīng)歷苦難才能得到幸福和成功的人生真諦。

西游記二十回讀后感篇五

最近我剛讀完了《西游記》這本書，《西游記》是我國四大名著之一，也是古典小說，它有自我的獨(dú)特之處，是廣為流傳、家喻戶曉的經(jīng)典小說，帶著好奇與神奇的心態(tài)讀完了此書，給我留下了深刻的印象。

《西游記》的作者是明代作家吳承恩。這本書主要寫了唐僧從東土大唐到天竺西天取經(jīng)，一路上收了孫悟空、沙僧、豬八戒三名徒弟和白龍馬。之后，他們遇上了許許多多想吃唐僧肉的妖魔鬼怪，險(xiǎn)些喪了命。幸虧唐僧的徒弟孫悟空法力高強(qiáng)，他用金箍棒把妖怪全都打敗了，幾人才化險(xiǎn)為夷。經(jīng)過了九九八十一難，師徒四人最終到達(dá)了天竺，取得了真經(jīng)，為百姓造福，立下大功的故0事。

其實(shí)，我覺得《西游記》中絕不能少了孫悟空，要是沒有他，唐僧能取到真經(jīng)嗎？孫悟空是一只受天地靈氣，從石頭里蹦出來的石猴。他性子急，從東海龍王那兒拿走了定海神針——金箍棒，并且靠著這金箍棒以往大鬧天宮，自稱齊天大圣；以往三打過白骨精，以往大戰(zhàn)紅孩兒，以往……孫悟空還會(huì)七十二變，騰云駕霧，一個(gè)筋斗能翻十萬八千里，一雙火眼金睛能識(shí)破妖魔鬼怪的偽裝，這些本領(lǐng)還曾救過唐僧、沙僧、豬八戒和白龍馬的一條命呢！孫悟空經(jīng)觀音菩薩點(diǎn)化，保護(hù)唐僧四天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難后最終修得正果。孫悟空具有勇敢、正義、職責(zé)心強(qiáng)、臨危不懼、忠心耿耿的精神，他的這些精神都給我留下了深刻的印象。

緊之后就是豬八戒和沙僧了，豬八戒和孫悟空不一樣，他好吃懶做，又貪圖美色，前世是天蓬元帥。而沙僧的前世是卷簾大將，白龍馬是西海龍王的三太子。

讀完后，我不由自主的產(chǎn)生了許多感想：是什么力量讓師徒四人和好如初？又是什么力量讓他們?nèi)〉昧苏娼?jīng)？我想了很久，明白了，是師徒之間的友情和不怕困難、勇往直前的精神。想到這兒，我又回想起了自我，有一次，我在寫作業(yè)時(shí)，被一道稍難一點(diǎn)兒的題目給難住了，可我并沒有認(rèn)真動(dòng)腦思考就拿去問媽媽，媽媽耐心的講解給我聽，可我只想快點(diǎn)寫完作業(yè)，根本就沒在聽，只顧著把答案抄上去。跟唐僧四人相比，我羞愧不如，我決心以后要向唐僧四人學(xué)習(xí)，做個(gè)勇于應(yīng)對(duì)困難的人。

《西游記》中的唐僧四人有著不屈不撓的精神，堅(jiān)定的信念和頑強(qiáng)的毅力，我應(yīng)當(dāng)向他們學(xué)習(xí)，在生活中勇往直前，不屈不撓；在學(xué)習(xí)上用心思考，思想內(nèi)容等是多方面，多角度的。而在這兒，我只從弗洛伊德的“夢(mèng)”論入手，用精神分析的方法來解析《西游記》。

為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢(mèng)聯(lián)系上，我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法。弗洛伊德的精神分析學(xué)說創(chuàng)立初期，由于他得天獨(dú)厚的文學(xué)素養(yǎng)，他選擇了與“語言”有密切聯(lián)系的“談療法”來救治他的精神病人。在他看來，精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙，可以經(jīng)由語言交談而得以宣泄或凈化?？梢姡穹治鰧W(xué)說在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣。從重視，考察病人的語言反應(yīng)到對(duì)正常人在日常生活中發(fā)生的語誤、筆誤、讀誤的心里分析，在向前跨出一步，就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了。

這種聯(lián)系實(shí)際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說誕生的《夢(mèng)的解析》（1900）一書中已顯出端倪，在經(jīng)歷了日復(fù)一日個(gè)性受約束的日子，廿一世紀(jì)的人們都格外向往自由，向往那個(gè)自由的化身：孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王?？梢哉f已經(jīng)達(dá)到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實(shí)就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭(zhēng)也是為了爭(zhēng)取自由。這樣一個(gè)鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。然而，每個(gè)人都明白，在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個(gè)受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

每當(dāng)我翻開《西游記》時(shí)，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動(dòng)活潑的，小時(shí)候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時(shí)今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。

這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個(gè)人都能在解讀它時(shí)獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個(gè)性；有人喜歡它瑰麗的整體形象；有人喜歡它活潑詼諧的對(duì)話旁白；有人還研究它的歷史背景、社會(huì)現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來的一個(gè)重要前提就是：將作家與精神病患者聯(lián)系在一起，而這一聯(lián)系的橋梁就是“夢(mèng)”。弗洛伊德認(rèn)為，作家的寫作也是在做夢(mèng)，只不過是在非睡夢(mèng)狀態(tài)下作夢(mèng)，因而他的作品也是他內(nèi)心無意識(shí)本能的變形顯現(xiàn)，欲望的替代滿足。我們往往會(huì)說自己作的夢(mèng)是混亂、荒謬的，完全是一種變了形的東西。

然而，目前社會(huì)上還有許多人被一些價(jià)值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)需求已不再迫切，但對(duì)于精神自由的需求卻無端被抹殺了?？傊艺J(rèn)為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進(jìn)取，尋找最大自由的精神。

在厲盡時(shí)間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊(yùn)含著新世紀(jì)人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

西游記二十回讀后感篇六

在我讀第五回到第十回的過程中給我印象最深的是柴進(jìn)門招天下客，林沖棒打宏教頭。一開始魯智深救了林沖，并且一路護(hù)送林沖到達(dá)了安全的地方。雖然說在前五回中，因?yàn)轸斨巧畲篝[了五臺(tái)山，所以我對(duì)魯智深的印象不是太好，認(rèn)為他實(shí)在是太魯莽，太莽撞?？墒强赐曛笪冶愀淖兞宋覍?duì)魯智深的看法，因?yàn)樗攘肆譀_，并且還一路把林沖護(hù)送到安全的地方，這讓我認(rèn)為魯智深是一個(gè)夠義氣，行俠仗義，做事情有始有終，雖看似魯莽，但是卻非常精細(xì)。

后來柴大官人這個(gè)名字卻引入了我的眼簾。一開始，我對(duì)他沒有什么深刻印象，可是到了后來，他的行為讓我很討厭他。一開始，柴大官人對(duì)林沖那是非常的熱情，但是后來洪教頭比武輸給了林沖，便要灰溜溜的離開，照例說柴大官人應(yīng)該讓洪教頭留下來，可是柴大官人卻根本沒有制止洪教頭的行為，反而沒有任何反應(yīng)。這樣便可想而知，如果林沖輸給了洪教頭，那么柴進(jìn)大概也會(huì)毫無反應(yīng)。

從這里便可以看出，柴進(jìn)是一個(gè)偽君子，他沒有真正交朋友，他沒有度量總是自認(rèn)為自己很了不起，從而貶低別人，從而看不起別人。另外在林沖和洪教頭比武時(shí)，柴進(jìn)竟然把銀子扔在地上，讓他們兩人搶，我不知道當(dāng)時(shí)的習(xí)俗如何，在我看來根本就是對(duì)兩人的侮辱，洪教頭是個(gè)庸人就不說了，堂堂林教頭淪落到像街頭賣藝一樣，真夠可憐的，也可見柴進(jìn)對(duì)這些人根本不是真心結(jié)交。

后面便寫了林沖在牢城營的種.種遭遇，在哪里，我看到了那些貪官污吏的丑惡嘴臉，沒有幾個(gè)是正直的官，而那些貪官污吏便相當(dāng)于鬼，因?yàn)樗麄儛圬?cái)如命。林沖也首次感覺到了錢的作用，有錢可以通神。在前面我一直很看好林沖，不過看到有著一身本領(lǐng)的林沖這么忍氣吞聲，委曲求全，實(shí)在讓我覺得很惋惜。

后面便寫了林沖在牢城營的種.種遭遇，在哪里，我看到了那些貪官污吏的丑惡嘴臉，沒有幾個(gè)是正直的官，而那些貪官污吏便相當(dāng)于鬼，因?yàn)樗麄儛圬?cái)如命。林沖也首次感覺到了錢的作用，有錢可以通神。在前面我一直很看好林沖，不過看到有著一身本領(lǐng)的林沖這么忍氣吞聲，委曲求全，實(shí)在讓我覺得很惋惜。

西游記二十回讀后感篇七

在本回中，最為經(jīng)典的人物莫過于吳用。吳用在本回里，我想能夠使讀者學(xué)到的是他的智慧。那吳用這個(gè)智多星在本回的智慧是什么呢?我認(rèn)為歸結(jié)起來有兩點(diǎn)：第一，攻心而上。吳用在與阮氏兄弟見面的時(shí)候，起初不說生辰綱的事，而是通過買鯉魚的事，來一點(diǎn)點(diǎn)的套出阮氏兄弟心里話，然后根據(jù)他們的心里程度進(jìn)行對(duì)癥下藥，使得阮氏兄弟答應(yīng)了劫生辰綱。

《孫子兵法》的《謀功篇》里這樣記載：“故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也……知己知彼，百戰(zhàn)不殆”如何能夠不戰(zhàn)而屈人之兵呢，我想多半是通過心里手法了，也就是人們常說的心理戰(zhàn)。吳用使用的就是這個(gè)戰(zhàn)術(shù)，使得知道了自己，也知道了阮氏兄弟的心，所以將阮氏兄弟拉攏過來便成了定局。

我們知道，人玩心計(jì)很正常，但是自己當(dāng)理智的想想。自己要不要以其人之道還至其人之身呢?假如在理智的分析后，認(rèn)為有必要還至其人之身的話，那么我們就要學(xué)會(huì)“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”了。

這樣，我們才不會(huì)吃虧。我曾經(jīng)也被從小玩到大的朋友出賣過，當(dāng)時(shí)我就想不透，以致自己沉淪，而想通了后，我認(rèn)為沒有必要與他玩心計(jì)，所以，我就如初一樣的和他好，終于我的行動(dòng)感動(dòng)了他?，F(xiàn)在我們還是好朋友。

西游記二十回讀后感篇八

吳用向晃蓋，劉唐介紹三阮。并連夜起程行百二里地，來到梁山泊邊的石碣村。阮氏三弟兄充滿對(duì)官府之滿;而對(duì)梁山泊好漢則生羨慕之情。吳用因勢(shì)利導(dǎo)，說轉(zhuǎn)三阮。六好漢在晃家莊設(shè)誓化紙;公孫勝強(qiáng)求會(huì)見晃蓋，與晃蓋說知取不義十萬貫之財(cái)?shù)氖隆?/p>

看來熱血常有，識(shí)貨的不常有。更何況人生一世，草生一秋，光陰過往，一切又皆忽然之事耳。故平生賣不盡的是熱血，更何況阮氏三雄，都是磊磊落落的好漢子，寧可風(fēng)霜自挾，拼盡胸中俠氣，也不愿蠅營狗茍，與草木同朽耶!

今夜石碣村里，科差之下，說醉無魚;草莽之中，彈指有淚。問天地何處有真極樂，大快活?殊不知許多極樂，許多快活多是在別人的眼里看來。所謂指天喝日之盟，不過泛焉人生若戲，如果是自己真正領(lǐng)略了，卻又徒然見笑于田夫野老，寒樹昏鴉。

但是這腔熱血，不安分卻是很久了。從夏人的“時(shí)日曷喪?吾與汝偕亡!”再到上個(gè)世紀(jì)某個(gè)年代，非要搞得“紅旗插遍全球”不可。