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對(duì)于泉州酒店倒塌廉政心得體會(huì)簡(jiǎn)短一
清源山是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),由清源山、九日山、靈山圣墓三大片區(qū)組成,總面積六十二平方公里。清源山景區(qū)方圓有四十華里,主峰海拔498米,與泉州市山城相依,相互輝映,猶如名城泉州的一顆璀璨明珠,閃爍著耀眼的光芒,吸引了眾多的海外游客。清源山歷史上因泉眼諸多亦名“泉山”,城因山得名“泉州”;山高人云又名“齊云山”;位于市區(qū)北郊又稱“北山”;因山峰鼎峙,故又稱“三臺(tái)山”。據(jù)泉州府志記載,清源山最早開(kāi)發(fā)于秦代,唐代“儒、道、釋”三家競(jìng)相占地經(jīng)營(yíng),兼有伊斯蘭教、摩尼教、印度教的活動(dòng)蹤跡,逐步發(fā)展為多種宗教兼容并蓄的文化名山。景區(qū)內(nèi)流泉飛瀑、奇巖異洞、峰巒疊翠、萬(wàn)木競(jìng)秀,以宗教寺廟宮觀、文人書(shū)院石寶以及石雕石構(gòu)石刻等文物為主的人文景觀幾乎遍布清源山的每個(gè)角落,現(xiàn)存完好的宋、元時(shí)期道教、佛教大型石雕共7?尊,歷代摩崖石刻?00方,元、明、清三代花崗巖仿木結(jié)構(gòu)佛像石?處,以及近代高憎弘一法師(李叔同)舍利塔和廣欽法師塔院。自古以來(lái),清源山就?6洞天?8勝景聞名于世,其中尤以老君巖、千手巖、彌陀巖、碧霄巖、瑞象巖、虎乳泉、南臺(tái)巖、清源洞、賜恩巖等為勝,今天我們時(shí)間有限,無(wú)法飽覽清源山的神韻,只能讓大家留點(diǎn)遺憾去回味,或可以從我們有關(guān)的旅游宣傳資料中去神游一番了好,現(xiàn)在我們參觀第一?-老君巖老君巖的布局是這樣的:山?-林蔭石徑--老君造像,大家現(xiàn)在站的地方為老君巖的山門(mén),請(qǐng)大家注意,眼前這曲尺型的上下兩級(jí)平臺(tái),是陰陽(yáng)太極八卦的變型圖案,正前聳立的這方天然石頭上鐫刻著“青牛西去,紫氣東來(lái)”八個(gè)篆字,還有這幢以盤(pán)根錯(cuò)節(jié)為窗飾掛落的石構(gòu)山門(mén),充滿了山野氣息,把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓盡致,令人有進(jìn)入物外仙境的快意之感。
沿著這條幽靜的林蔭石徑往前,植物界巨人一榕樹(shù)分立兩側(cè),氣派非凡。那一叢叢既密又長(zhǎng)的樹(shù)根,有如老子的長(zhǎng)髯,昭示出老子的思想“天長(zhǎng)地久“,無(wú)限生機(jī)。
各位朋友,現(xiàn)在,展現(xiàn)在我們面前的這尊石雕,就是有真正“老子天下第一“美譽(yù)的老君造像。者君造像被列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物,是我國(guó)道教石刻中獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)瑰寶。它刻于宋代,歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑,依然栩翎如生,神采奕奕。據(jù)清代乾隆年間編纂的《泉州府志》記載:“石像天成,好事者略施雕琢?!闭f(shuō)明它是一塊形狀肖似老翁的天然巨巖,是巧奪天工的民間工匠略施技藝,把它雕刻成春秋時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、道教開(kāi)山鼻祖老子的坐像。漢代著名史學(xué)家司馬遷在《史?老子韓非列傳》中記述“老子姓李氏,名耳,字伯陽(yáng),謚日聃。”故籍為楚地苦縣歷鄉(xiāng)“曲仁里人”。老子的不朽之作《道德經(jīng)》具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響,象我們常說(shuō)的“福兮,禍之所伏;禍兮,福之所倚?!备嬲]人們禍福旦夕,都是相對(duì)的,不必為此患得患失,有所得必有所失,任何時(shí)候,都應(yīng)保持清醒的頭腦,不可被表象所迷惑,他的觀點(diǎn),充滿了樸素的唯物主義思想。老君造像原先有一座高大的道觀圍護(hù),規(guī)模宏偉的真君殿、北斗殿等道教建筑頗為壯觀,后來(lái)道觀被焚毀,老君巖便露天屹立,與大自然渾為一體,它的健在,足以證實(shí)譽(yù)稱“世界宗教博物館”的泉州古城,在宋代的道教文化是十分發(fā)達(dá)興盛的。李老君騎著青牛出函谷關(guān),悠悠然“由楚入閩”,大概是看中了“泉南佛國(guó)”這一風(fēng)水寶地吧?
現(xiàn)在讓我們來(lái)認(rèn)真觀賞老君石雕坐像。石像高5.63米,?.85米,?.01米席地面?5平方米。由于它是我國(guó)現(xiàn)存最大,雕技最絕年代最久的道教石雕造像,因此文史界人士戲稱之為“老子天下第一”倒也名符其實(shí)。生動(dòng)逼真的造型,精美傳神的韻味,夸張寫(xiě)意的線條,質(zhì)樸淳厚的內(nèi)涵,天人合一的意境,使這尊老君石像顯得格外親切可愛(ài),充滿令人心馳神往、百看不厭的魅力。你看它席地而坐,左手扶膝,右手憑幾,雙眼含笑,須眉皓然,真可謂“風(fēng)過(guò)髯動(dòng),指能彈物”。嚴(yán)格他說(shuō),老君的耳朵和雙膝似乎不合比例,雙耳垂肩、膝大無(wú)比,但這夸張和變位卻恰到好處地讓人感到大丈夫的伸屈自如。而最令人喜愛(ài)和贊嘆的是,石刻老君的神態(tài)和藹可親,目光深邃而睿智,滿臉笑容,豁達(dá)大度,平易近人,充滿了一種溫馨的人情味,一點(diǎn)也沒(méi)有道貌岸然、威嚴(yán)凌厲的神仙架勢(shì)。那襟懷坦蕩,笑口常開(kāi)的神情,讓人感到可親、可近。在民間,這尊老子石像還是健康長(zhǎng)壽的象征。泉州有句方言:“摸到鼻,吃百二;摸到目,吃百六?!币馑际钦f(shuō),誰(shuí)能摸到老君的鼻子,可以活上一百二,摸到眼睛呢,可以活上一百六。當(dāng)然,只有小娃娃才會(huì)信以為真。其實(shí)清源山空氣清新,又有山野之趣,常到此地,身心得益,不必摸到什么鼻子眼睛,便可延年益壽了。
在親近了千年老人之后,此刻我們將進(jìn)入“幽谷梵音”的意境區(qū)?,F(xiàn)在大家看到的這座古樸自然的古寺即為千手巖。
千手巖又名觀音寺,它是因?yàn)楣┓钣^音像而得名。千手巖處在清源山的左峰,寺宇紅墻素瓦,顯得格外清新。大殿正中靠后供奉的是宋代石雕佛教創(chuàng)始人釋伽牟尼坐像,石像工藝精湛,維妙維肖,是清源山宋代石雕藝術(shù)佳作之一。石像前的千手千服觀音塑像慈眉善眼,神態(tài)極佳。兩旁壁上的十八羅漢畫(huà)像,神態(tài)各異,有呼之欲出之感。千手巖寺中常年暮鼓晨鐘,香火不絕,寺前蒼松翠柏,峰石磷峋,別有一番情趣。值得一提的是寺前這株已?00多年歷史的古松,不知大家是否瞧出了它的特別之處?你看它樹(shù)干東西分成兩叉,正對(duì)寺廟大門(mén),卻又不遮佛眼,與寺廟形成一個(gè)很美的夾角,令人稱奇。古松蒼勁挺拔,虬曲盤(pán)旋,像一位慈善為懷的老者,張開(kāi)雙臂,迎接四方賓客,因此,無(wú)怪乎黃山的客人觀摩了這棵古松后,贊嘆它比黃山的“迎客松”還美,姿態(tài)更加熱情大度。
從千手巖往上攀緩十多分鐘,即到彌陀巖。彌陀巖可以說(shuō)是清源山的精華之一,這里有流泉飛瀑、古樹(shù)名木、廟宇石刻……自然景觀和人文景觀融為一體,巧奪天工。我們來(lái)看這一處“泉窟觀瀑”。瞧,清澈的泉水從五十米高的陡壁上瀉落,在青石上飛珠濺玉,充滿了詩(shī)情畫(huà)意,把人間的凡塵俗念蕩滌貽盡,歷代文人騷客每每至此,不免文思流溢,滿目的摩崖石刻,如“洗心”、“清如許”、“流膏”等題刻仍熠熠生輝,為我們?cè)黾恿擞^賞雅興,不知大家是否有人生畫(huà)中游的美妙感受。
在瀑布旁的這一株由古榕和重陽(yáng)木合抱成一體,造型奇特的附生樹(shù),如情深意篤的“天侶”,故美其名曰:“天侶呈瑞”。看著它們?nèi)绱擞H密無(wú)間,如膠似漆,令人既驚嘆不已又不由得浮想聯(lián)翩,不少的文人墨客說(shuō)它是陳三五娘留在故鄉(xiāng)土地上的化身。因此,這里常有年輕的戀人,如意的夫婦相偎于此,留下充滿詩(shī)情畫(huà)意的紀(jì)念照。而僅隔幾步之遙的這棵濃蔭如蓋的大樹(shù),相傳?00多年前施瑯將軍的的部將從中國(guó)臺(tái)灣帶回故鄉(xiāng)栽種的“洋蒲桃“,俗稱“蓮霧”。每當(dāng)收獲季節(jié),樹(shù)上綠里透紅,果實(shí)累累,形若斗笠,頂部尖、底部寬,吃起來(lái)清涼可口,別有風(fēng)味。
再往上,過(guò)云臺(tái),穿“一線天”,便到了高筑云臺(tái)之上的彌陀巖石室,彌陀巖是第一批省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,始建于元至正二十四年(公?364年),仿木結(jié)構(gòu),平面近方形,背依石壁,面?.6公尺,歇山頂,正脊中間置一葫蘆,門(mén)上橫額書(shū)“阿彌陀佛”,柱頭及外檐用斗拱,巖內(nèi)頂為疊澀方形藻井,石壁巖面浮雕“阿彌陀佛”立像一尊,?米,?米,造型端莊大方,面容豐滿,慈祥和善,頭結(jié)螺髻,足踏蓮花,左手平胸,右手下垂,據(jù)佛經(jīng)上說(shuō),這是表示要滿足信徒的愿望,接引眾生往極樂(lè)世界的意思。難怪這么多善男信女,見(jiàn)了阿彌陀佛,都頂禮膜拜,虔誠(chéng)備至。
右室右側(cè)有一方石碑《元代重修記事石碑》,這一方石碑記載了彌陀巖石室石刻的重修過(guò)程,而最有價(jià)值的則是碑文中出現(xiàn)的多處簡(jiǎn)化字,是漢字簡(jiǎn)化史不可多得的重要史料。寺前平臺(tái)叫“一嘯臺(tái)”,臺(tái)的左右各有3?米高?級(jí)實(shí)心佛塔一座。站在一嘯臺(tái)極目遠(yuǎn)眺,晉水橫流,雙塔凌空,紅房碧野,景色妖嬈,使人心曠神治,留連忘返。
泉州具有宗教博物館之美譽(yù),這在母親山--清源山體現(xiàn)得更為突出。前面我們參觀了老君巖(道教),千手巖、彌陀巖(佛教),現(xiàn)在讓我們一起登上碧霄巖(喇嘛教),去領(lǐng)略碧霄巖三世佛的風(fēng)采吧。
三世佛并排結(jié)咖跌坐于仰覆蓮花座上,主像通高?.5米,左右二像稍低。佛像保存完好,皆為土蕃式樣:佛發(fā)螺鬢,上置寶嚴(yán)。面相上寬下窄,雙耳垂肩,肩寬腰細(xì),均著袒右肩袈,并以架裟一角搭于左肩上。衣紋用凸雕線條表示,雖歷經(jīng)滄桑而線條依然明顯。石像均有圓形頭光及身光。中尊為釋迦像,又稱現(xiàn)在佛,主司現(xiàn)在的世界,其造像作觸地印之魔相,一手向下?lián)岬?,一手向上。左尊稱為藥師佛,即過(guò)去佛,主管過(guò)去的世界。他也是一手向下,一手向上,只是左掌托缽。右尊叫彌陀佛,是未來(lái)佛,作施定印之禪定相,即雙手交疊置于腹部。險(xiǎn)要的地勢(shì),精湛的技術(shù)和迥異的形狀,無(wú)不讓每一個(gè)參觀者嘖嘖稱奇。
三世佛是13世紀(jì)以來(lái)藏傳密教(俗稱喇嘛教)佛堂中所供奉的主要佛像?!对?huà)塑記》上記載,元大都的藏式寺院中,三世佛皆供于“正殿”,是當(dāng)時(shí)元朝信奉的主神。目前,這三世佛石刻經(jīng)專家考證后認(rèn)定為:我國(guó)發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存時(shí)代最早、保存最好、位于最東南的梵式三世佛造像。南?0米處有一方石刻即記載三世佛刻?292年,距今已有七百多年的歷史。
名碑奇石,密蔭幽澗,是碧霄巖的一大特點(diǎn),以“三世佛”為中心,南側(cè)有1991年所建的閩南民居風(fēng)格的廣欽法師塔院建筑群體;于其背后,我們看到了這個(gè)很大的南宋摩崖楷書(shū)石刻“壽”字,字體高3.5米,?.15米,譽(yù)稱“閩中第一大‘壽’字”;旁邊是伏虎僧雕刻,下方則有清代名士留下的數(shù)方石刻。
俗話說(shuō):無(wú)限風(fēng)光在頂峰,高處登臨,眼界頓覺(jué)開(kāi)闊。清源洞、南臺(tái)巖這兩個(gè)景點(diǎn)可以說(shuō)是我們今天抵達(dá)的最高峰,稱之為“山海大觀”。清源洞作為清源山第一洞,溶合泉州豐厚的歷史、文化和宗教積淀,具有很高的觀賞和學(xué)術(shù)價(jià)值。清源洞又名“純陽(yáng)洞”、“蛻仙巖”。《泉州府志》稱:“清源洞尤其大而奇者”。宋紹興年間有裴姓道人在此蛻骨登仙,時(shí)人塑像供奉。裴道人何以在此羽化成仙?這是一個(gè)富有神秘色彩、流傳久遠(yuǎn)的民間傳說(shuō),說(shuō)的是裴道人為民除害,追殺殘害生靈的巨蟒至清源洞,堵住洞口而蛻化。若問(wèn)清源洞有多深?民間尚有“清源洞通洛陽(yáng)江”的傳說(shuō)。洞前有裴仙祠、觀音殿、文昌閣等三教祠宇森然并列交相輝映。還有一大批歷史名人紛至沓來(lái)留下無(wú)數(shù)勝跡;李光縉、何喬遠(yuǎn)、姜志禮、洪承疇、粘本盛、馬負(fù)書(shū)、施瑯、……清源洞不僅具有深邃的歷史內(nèi)涵和豐富的人文景觀,還有極為壯觀優(yōu)美的自然風(fēng)光?,F(xiàn)在讓我們領(lǐng)略此處的萬(wàn)千氣象。這一帶山脈橫斷,峰巒起伏,層次變化極富規(guī)律;群落豐富多彩,四季常青,具有亞熱帶雨林特征,從中隨步可見(jiàn)歷盡風(fēng)霜依然生機(jī)盎然的古樹(shù)名木。春夏之間山頂云霧蒸騰,洞前亭閣縹緲。又因高居主峰,下臨無(wú)際,近景有山影倒映天湖,中景有古城盡收眼底,遠(yuǎn)景有大海蒼茫,構(gòu)成一幅絕妙的“山海大觀”意境圖。南臺(tái)巖則如“空中樓閣”,巨石高聳,視野曠遠(yuǎn),左挹大海,右?guī)Ы鹣?,晉水橫波,古城在抱,紫帽凌霄峙其前,東西兩塔拜其下,是“山海大觀”意境區(qū)中一處妙?yuàn)Z天工的奇景。同樣有釋、道、佛三教建筑緊依絕壁而起,四周樹(shù)木蔥籠,亦是一處游人登高遠(yuǎn)眺之佳景。
朋友們,我們的游程即將結(jié)束。大家知道清源山佳景遍布,我們今天所見(jiàn)僅僅是鳳毛麟角,但我希望通過(guò)我的介紹,各位能對(duì)清源這座國(guó)家級(jí)名山留下美好的印象,能引發(fā)您寄意山水,重游故地之情!
最后,謝謝大家的配合,愿有機(jī)會(huì)再和各位朋友相聚。
對(duì)于泉州酒店倒塌廉政心得體會(huì)簡(jiǎn)短二
各位朋友,大家好!很高興今天有機(jī)會(huì)和大家一起去登山,去共同領(lǐng)略有“秀出東南”美譽(yù)的清源山秀麗而多姿的風(fēng)采!由于時(shí)間所限,我們今天參觀的景點(diǎn)依次是老君巖、千手巖、彌陀巖,希望大家玩得開(kāi)心盡興!
清源山是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),由清源山、九日山、靈山圣墓三大片區(qū)組成,總面積六十二平方公里。清源山景區(qū)方圓有四十華里,主峰海拔498米,與泉州市山城相依,相互輝映,猶如名城泉州的一顆璀璨明珠,閃爍著耀眼的光芒,吸引了眾多的海外游客。清源山歷史上因泉眼諸多亦名“泉山”,城因山得名“泉州”;山高人云又名“齊云山”;位于市區(qū)北郊又稱“北山”;因山峰鼎峙,故又稱“三臺(tái)山”。據(jù)泉州府志記載,清源山最早開(kāi)發(fā)于秦代,唐代“儒、道、釋”三家競(jìng)相占地經(jīng)營(yíng),兼有伊斯蘭教、摩尼教、印度教的活動(dòng)蹤跡,逐步發(fā)展為多種宗教兼容并蓄的文化名山。景區(qū)內(nèi)流泉飛瀑、奇巖異洞、峰巒疊翠、萬(wàn)木競(jìng)秀,以宗教寺廟宮觀、文人書(shū)院石寶以及石雕石構(gòu)石刻等文物為主的人文景觀幾乎遍布清源山的每個(gè)角落,現(xiàn)存完好的宋、元時(shí)期道教、佛教大型石雕共7處9尊,歷代摩崖石刻近500方,元、明、清三代花崗巖仿木結(jié)構(gòu)佛像石室3處,以及近代高憎弘一法師(李叔同)舍利塔和廣欽法師塔院。自古以來(lái),清源山就以36洞天,18勝景聞名于世,其中尤以老君巖、千手巖、彌陀巖、碧霄巖、瑞象巖、虎乳泉、南臺(tái)巖、清源洞、賜恩巖等為勝,今天我們時(shí)間有限,無(wú)法飽覽清源山的神韻,只能讓大家留點(diǎn)遺憾去回味,或可以從我們有關(guān)的旅游宣傳資料中去神游一番了。
好,現(xiàn)在我們參觀第一站--老君巖。
老君巖的布局是這樣的:山門(mén)--林蔭石徑--老君造像。
大家現(xiàn)在站的地方為老君巖的山門(mén),請(qǐng)大家注意,眼前這曲尺型的上下兩級(jí)平臺(tái),是陰陽(yáng)太極八卦的變型圖案,正前聳立的這方天然石頭上鐫刻著“青牛西去,紫氣東來(lái)”八個(gè)篆字,還有這幢以盤(pán)根錯(cuò)節(jié)為窗飾掛落的石構(gòu)山門(mén),充滿了山野氣息,把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓盡致,令人有進(jìn)入物外仙境的快意之感。
沿著這條幽靜的林蔭石徑往前,植物界巨人一榕樹(shù)分立兩側(cè),氣派非凡。那一叢叢既密又長(zhǎng)的樹(shù)根,有如老子的長(zhǎng)髯,昭示出老子的思想“天長(zhǎng)地久“,無(wú)限生機(jī)。
各位朋友,現(xiàn)在,展現(xiàn)在我們面前的這尊石雕,就是有真正“老子天下第一“美譽(yù)的老君造像。者君造像被列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物,是我國(guó)道教石刻中獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)瑰寶。它刻于宋代,歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑,依然栩翎如生,神采奕奕。據(jù)清代乾隆年間編纂的《泉州府志》記載:“石像天成,好事者略施雕琢。”說(shuō)明它是一塊形狀肖似老翁的天然巨巖,是巧奪天工的民間工匠略施技藝,把它雕刻成春秋時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、道教開(kāi)山鼻祖老子的坐像。漢代著名史學(xué)家司馬遷在《史記.老子韓非列傳》中記述“老子姓李氏,名耳,字伯陽(yáng),謚日聃?!惫始疄槌乜嗫h歷鄉(xiāng)“曲仁里人”。老子的.不朽之作《道德經(jīng)》具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響,象我們常說(shuō)的“福兮,禍之所伏;禍兮,福之所倚。”告誡人們禍福旦夕,都是相對(duì)的,不必為此患得患失,有所得必有所失,任何時(shí)候,都應(yīng)保持清醒的頭腦,不可被表象所迷惑,他的觀點(diǎn),充滿了樸素的唯物主義思想。老君造像原先有一座高大的道觀圍護(hù),規(guī)模宏偉的真君殿、北斗殿等道教建筑頗為壯觀,后來(lái)道觀被焚毀,老君巖便露天屹立,與大自然渾為一體,它的健在,足以證實(shí)譽(yù)稱“世界宗教博物館”的泉州古城,在宋代的道教文化是十分發(fā)達(dá)興盛的。李老君騎著青牛出函谷關(guān),悠悠然“由楚入閩”,大概是看中了“泉南佛國(guó)”這一風(fēng)水寶地吧?!
現(xiàn)在讓我們來(lái)認(rèn)真觀賞老君石雕坐像。石像高5.63米,厚6.85米,寬8.01米席地面積55平方米。由于它是我國(guó)現(xiàn)存最大,雕技最絕年代最久的道教石雕造像,因此文史界人士戲稱之為“老子天下第一”倒也名符其實(shí)。生動(dòng)逼真的造型,精美傳神的韻味,夸張寫(xiě)意的線條,質(zhì)樸淳厚的內(nèi)涵,天人合一的意境,使這尊老君石像顯得格外親切可愛(ài),充滿令人心馳神往、百看不厭的魅力。你看它席地而坐,左手扶膝,右手憑幾,雙眼含笑,須眉皓然,真可謂“風(fēng)過(guò)髯動(dòng),指能彈物”。嚴(yán)格他說(shuō),老君的耳朵和雙膝似乎不合比例,雙耳垂肩、膝大無(wú)比,但這夸張和變位卻恰到好處地讓人感到大丈夫的伸屈自如。而最令人喜愛(ài)和贊嘆的是,石刻老君的神態(tài)和藹可親,目光深邃而睿智,滿臉笑容,豁達(dá)大度,平易近人,充滿了一種溫馨的人情味,一點(diǎn)也沒(méi)有道貌岸然、威嚴(yán)凌厲的神仙架勢(shì)。那襟懷坦蕩,笑口常開(kāi)的神情,讓人感到可親、可近。在民間,這尊老子石像還是健康長(zhǎng)壽的象征。泉州有句方言:“摸到鼻,吃百二;摸到目,吃百六?!币馑际钦f(shuō),誰(shuí)能摸到老君的鼻子,可以活上一百二,摸到眼睛呢,可以活上一百六。當(dāng)然,只有小娃娃才會(huì)信以為真。其實(shí)清源山空氣清新,又有山野之趣,常到此地,身心得益,不必摸到什么鼻子眼睛,便可延年益壽了。
在親近了千年老人之后,此刻我們將進(jìn)入“幽谷梵音”的意境區(qū)。
對(duì)于泉州酒店倒塌廉政心得體會(huì)簡(jiǎn)短三
福兮,禍之所伏;禍兮,福之所依。各位親愛(ài)的團(tuán)友們,大家好!春秋時(shí)期著名思想家老子告訴我們:福禍?zhǔn)窍鄬?duì)的,有所得必有所失。所以大家既然已來(lái)到有著“海濱鄒魯”之稱的泉州,就不要擔(dān)心抱怨其它什么了,打開(kāi)你們的心,今天就讓我?guī)ьI(lǐng)大家盡情地放松游覽吧!
泉州,一座歷史悠久的文化名城,曾經(jīng)盛行的璀璨文化遺跡,能否在今天的游覽重溫中,再次領(lǐng)略呢?
好!各位親愛(ài)的團(tuán)友,大家?guī)е@個(gè)問(wèn)題,也可以說(shuō)是欲望,首先來(lái)游覽這“秀出東南”的泉州清源山。
清源山風(fēng)景區(qū)由清源山、九日山、靈山圣墓三大片區(qū)組成,總占地面積達(dá)62平方公里。清源山景區(qū)主峰海拔498米,清源山借仙而得名,那是什么神仙與它有著如此的身世之緣呢?這可要涉及到一個(gè)傳說(shuō)了喔!大家都知道“八仙過(guò)?!卑讼芍杏袀€(gè)叫做鐵拐李,對(duì)吧?傳說(shuō)啊,李鐵拐云游至此,停在了山頭上休息時(shí),見(jiàn)有山下藍(lán)海綠原|、山上蒼松翠柏、曲徑通幽之美景,這可把鐵拐李樂(lè)得高舉拐杖點(diǎn)地啊,極呼:妙哉、妙哉!可這拐杖呀,因用力太大深入底層數(shù)丈,冒出清泉噴射不止啊!于是因泉眼諸多,后人名為“泉山”,而泉州呢,也就因此而得名了,后又漸漸衍化為清源山了,又因山高入云又名“齊云山”;位于市郊北部又稱“北山”;山峰鼎峙,故又稱“三臺(tái)山”。
說(shuō)到三臺(tái)山大家也許就會(huì)聯(lián)想到佛教名山——五臺(tái)山了,同五臺(tái)山一樣,泉州清源山自唐代就有“儒、道、釋”三家競(jìng)相占地經(jīng)營(yíng),后逐步發(fā)展成為多種宗教兼容并蓄的文化名山了。
好!各位團(tuán)友!請(qǐng)跟隨我的步伐哦!現(xiàn)在我們來(lái)到的就是這座別具特色的老君巖山門(mén)了,眼前的二級(jí)平臺(tái)成曲尺形,是太極陰陽(yáng)八卦變形圖案,正前聳立的這塊天然石頭上鐫刻著八個(gè)大篆字,大家,猜猜是什么字呢?好,我讀給大家聽(tīng),“青牛西去,紫氣東來(lái)”,說(shuō)的呢是一個(gè)關(guān)于老子的典故喔!據(jù)記載,西周末年衰敗,老子逐棄周隱居,騎著青牛,悠悠然,出函谷關(guān),關(guān)令伊喜見(jiàn)有紫氣東來(lái),料定有圣人過(guò)關(guān)啊,果然是圣人老子,伊喜久仰老子大名,要求老子寫(xiě)點(diǎn)東西給他,方可過(guò)關(guān),于是老子提筆作了傳世之作——道德經(jīng)。好!大家看到上面寫(xiě)的幾個(gè)字嗎,眾妙之門(mén),這可是老子大的名句哦,山門(mén)的石窗是以花崗巖鏤空制成,窗飾盤(pán)根錯(cuò)節(jié)!現(xiàn)在我們走進(jìn)山門(mén),大家可以看到前方一條兩旁榕樹(shù)分立的林蔭石徑,現(xiàn)在跟隨我踏上這幽靜的石徑,好,大家放松腳步,閉上眼睛,屏住呼吸,然后看看這些猶如老子的長(zhǎng)髯的榕樹(shù)根,會(huì)不會(huì)像是走進(jìn)了仙境呢?
我們帶著這種意境繼續(xù)往前走,話說(shuō)柳暗花明又一村,好!我的朋友們,現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的這尊石雕呢,就是有真正“老子天下第一”美譽(yù)的老君造像,是我國(guó)現(xiàn)存最大,雕技最絕、年代最久的道教石雕造像喔!老君是誰(shuí)呢?誒!就是我剛才說(shuō)到的老子啦!那又是誰(shuí)雕刻的呢?據(jù)《泉州府志》記載:“石像天成,好事者略施雕琢。”說(shuō)明它啊,原來(lái)是一塊形狀稍似老翁的天然巨巖,是民間工匠略施技藝而成的。石像高5.63米,厚6.85米,寬8.01米席地面積55平方米,大家仔細(xì)看,它席地而坐,左手扶膝,右手憑幾,雙眼含笑,須眉皓然,神態(tài)和藹可親,目光深邃而睿智,充滿了一種溫馨的人情味,一點(diǎn)也沒(méi)有道貌岸然、威嚴(yán)凌厲的神仙架勢(shì)。在民間,這尊老子石像還是健康長(zhǎng)壽的象征。泉州有句方言:“摸到鼻,吃百二;摸到目,吃百六。”意思是說(shuō),誰(shuí)能摸到老君的鼻子,可以活上一百二,摸到眼睛呢,可以活上一百六。當(dāng)然咯!可不要真的爬上去摸,石像可是受保護(hù)的喔!
各位團(tuán)友,神仙是可以騰云駕霧的,但我們可不能騰云駕霧,我們得細(xì)細(xì)的游覽。下面還有更多的景點(diǎn)讓我們慢慢的觀賞!
對(duì)于泉州酒店倒塌廉政心得體會(huì)簡(jiǎn)短四
這一年我依舊看到她華麗的在枝頭綻放,人們說(shuō)她宛如一抹天上降落人間的圣火,在繁茂的花枝上縱情燃燒。從她扎根于這片南國(guó)大地至今已有千年,她與這座她生活的城市一起經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨,從繁盛到衰落,從戰(zhàn)亂到和平,從衰敗到復(fù)興。這里的人們叫她“刺桐花”,把她看作熱情與吉祥的象征,人間幸福美好的代表?!伴}海云霞繞刺桐,往年城郭為誰(shuí)封”,有人說(shuō)盛放枝頭的她開(kāi)在春天,生如夏花,親近陽(yáng)光,樹(shù)姿優(yōu)美。這座她生長(zhǎng)了千年美麗古老的城池,當(dāng)春風(fēng)吹拂大地,百花怒放時(shí),我知道,她只希望用她的嬌艷花姿點(diǎn)綴她最深愛(ài)的土地,用如火的熱情去點(diǎn)綴這座城市,點(diǎn)燃這座城市的激情。
泉州,這片刺桐花扎根了千年的土地,時(shí)光流逝、生命輪回,正因這片土地一直給予她母親般的溫暖,讓她對(duì)這座城市的愛(ài),早深植于她的骨髓。泉州經(jīng)歷了千年的風(fēng)雨,有過(guò)繁華,有過(guò)蕭條,猶如廣袤的平原上那株隨風(fēng)飄零的蒲公英,搖擺不定;又似波濤洶涌的大海中的一葉扁舟,起起伏伏。那些過(guò)去與現(xiàn)在的記憶,在年邁的老者腦海里漸漸模糊,在塵封的檔案里也僅僅是一堆冰冷的文字,但我知道,那些記憶之于刺桐,卻是生命力流動(dòng)的血液,跳動(dòng)的脈搏,是銘刻在她年輪里永恒的烙印。無(wú)論花開(kāi)花謝,刺桐只求時(shí)刻注視這座她深愛(ài)的城市,在她的年輪里記錄下這座城市一點(diǎn)點(diǎn)的變化,見(jiàn)證她一步步的復(fù)興!
過(guò)去的泉州只有斑駁陸離的街道,搖搖欲墜的危樓舊屋……還有一條穿行城內(nèi),垃圾肆虐,臭氣熏天的內(nèi)溝河。在我的記憶里,最難忘卻的就是那條曲折蜿蜒地穿行的內(nèi)溝河,那是泉州城的防洪排澇系統(tǒng),但從它建成至今就因水道狹窄,年久失修,淤泥堆積,每逢臺(tái)風(fēng)暴雨,山洪暴發(fā),加上海潮頂托,就會(huì)形成內(nèi)澇。那些沉積在溝底的污泥就會(huì)隨水流蔓延到岸邊,如果不小心沾到污水,不及時(shí)清洗將會(huì)引發(fā)皮膚過(guò)敏。在這時(shí),生活在周邊的居民出入都要“驚險(xiǎn)萬(wàn)分”的在磚頭臨時(shí)搭起的“獨(dú)木橋”上搖晃一番。尤其是在酷暑時(shí)節(jié),那小小的水溝中飄著大片各式各樣的生活垃圾,散發(fā)出陣陣刺鼻的惡臭,還會(huì)“招攬”成群的蒼蠅、蚊子。這樣的環(huán)境對(duì)于那些住在水溝周邊的人們來(lái)說(shuō)宛如地獄,令他們苦不堪言!我也曾自那條內(nèi)溝河邊走過(guò),那種刺鼻的臭氣,甚至讓她感到頭暈?zāi)垦?而這些對(duì)于生在河邊的刺桐而言,猶如生在地獄!她是一棵樹(shù),她需要充足的水源,當(dāng)別的花草樹(shù)木在優(yōu)美的環(huán)境中恣意繁衍時(shí),她卻只能在惡臭的水溝邊殘喘。
每當(dāng)夏日來(lái)臨,這里的蚊蟲(chóng)就日益增多,它們?cè)谒蟹毖芟乱淮?,成千上萬(wàn)的蛆在水中蠕動(dòng),那些被丟棄到水里和岸邊的垃圾在高溫之下腐爛,發(fā)臭,引來(lái)許多蒼蠅蚊蟲(chóng),而這里也成為它們“生育”下一代天然“產(chǎn)房”。每遇炎熱的天氣,內(nèi)溝河水量少,溝底的垃圾混合著淤泥直接暴曬在太陽(yáng)下,內(nèi)溝河都會(huì)臭上一陣。當(dāng)成千上萬(wàn)的蛆在水中蠕動(dòng),當(dāng)刺鼻的臭氣隨著微風(fēng)撲面而來(lái)時(shí),每個(gè)途經(jīng)此地的人都會(huì)掩鼻嘆息,匆匆而過(guò)。曾經(jīng)有幾名廈門(mén)來(lái)的游客想要參觀泉州的木偶藝術(shù)博物館,但卻被流經(jīng)該街的內(nèi)溝河的惡臭味逼得不愿再前行一步。這是多么諷刺的事實(shí)啊!一條臭水溝竟讓那些古老的歷史文化難以光芒四射,竟讓那些追尋歷史文明的腳步不敢前進(jìn)!縱使刺桐花開(kāi)得再嬌艷,比起那些彌漫空中的臭氣,也形同虛設(shè),在這樣的溝邊生長(zhǎng),她那“華麗的舞臺(tái)”也不可避免的被“灰暗的布幕”所遮擋。
為了徹底解決市區(qū)內(nèi)澇,還市民一個(gè)良好的人居環(huán)境,歷屆市委、市政府在整治市區(qū)內(nèi)溝河的工作上都下了大工夫。十年前市政府決定整治多條溝渠,這之中也包括這條“一夫當(dāng)關(guān),萬(wàn)夫莫開(kāi)”內(nèi)溝河。在那段時(shí)期,干部群眾齊心同力,即使是在烈日當(dāng)頭,臭氣沖天,他們也沒(méi)有任何怨言,所有人都一心一意為改變內(nèi)溝河的面貌,改善生活環(huán)境而努力。在那一百天的艱苦“戰(zhàn)斗”中,堆積已久的垃圾被“驅(qū)逐出境”,成千上萬(wàn)的蚊蟲(chóng)被殺蟲(chóng)劑和消毒水“絞殺”,沉積多年的污泥被卡車“送走”。人們開(kāi)始重筑溝壁,修葺欄桿,種植花草樹(shù)木,一掃內(nèi)溝河多年不變的骯臟景象,還它一個(gè)整潔干凈的新面貌。內(nèi)溝河自從上世紀(jì)90年代進(jìn)行整治以后,就成為市區(qū)的一個(gè)重要景觀。整治后的內(nèi)溝河一改舊容換新顏,古城內(nèi)外,長(zhǎng)渠如練碧波蕩漾,綠樹(shù)繁花掩映兩側(cè)樓宇,經(jīng)過(guò)疏浚的清新河道、水系展現(xiàn)在市民面前,再現(xiàn)了泉州市區(qū)“清泉隨地涌、處處有花蹊”的歷史風(fēng)貌,大大提高了城市的生態(tài)環(huán)境質(zhì)量,明顯地改善了市民的居住、生活環(huán)境?,F(xiàn)在刺桐花也不用在臭氣污水中艱難度日,清清的水流自她身邊流過(guò),蝴蝶、鳥(niǎo)兒在刺桐樹(shù)上棲息休憩,人們?cè)谒姆敝γ~下乘涼聊天,楊柳同她一起隨風(fēng)搖曳……一條小小的溝渠代表了泉州人生活環(huán)境六十年來(lái)的巨變,曾經(jīng)的斷壁殘?jiān)桓邩谴髲B取代,今天的泉州人在優(yōu)美的環(huán)境中悠然自在的享受生活樂(lè)趣,品味人生真諦……
六十個(gè)春秋流逝,這片南國(guó)沃土的變化不僅僅在此……
這是一條長(zhǎng)達(dá)2500米的街道,商店林立,各類商品令人眼花繚亂,商業(yè)氣息與文化氛圍奇妙地交織在一起?!澳蠂?guó)多雨天,騎樓可避風(fēng)”,中山路濃縮南國(guó)建筑風(fēng)格,是中國(guó)僅有的保存最完整的連排式騎樓建筑商業(yè)街。它那騎樓式建筑是閩南文化和東南亞文化相結(jié)合的產(chǎn)物,體現(xiàn)著泉州僑鄉(xiāng)人民和海外僑胞共同珍視的歷史價(jià)值和情感色彩。中山路的歷史可以追溯到盛唐時(shí)期,那時(shí)泉州成為武榮州的州治,并建設(shè)了州治的府衙、六曹都堂暑和參軍廳等行政建筑。府衙前的南大街,就是現(xiàn)中山路的一部分,被設(shè)為市,并嚴(yán)格管理。隨著宋、元時(shí)期泉州社會(huì)、經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展,泉州成為東西方貿(mào)易的主要中心之一,被馬可波羅稱為“東方第一大港”,那時(shí)的中山路“可容十四匹馬齊驅(qū)”。但是在歷史終歸是歷史,繁盛的街市也會(huì)有蕭條敗落。到了明、清,朝廷閉關(guān)自守,海外貿(mào)易萎縮,泉州漸漸失去其“東方第一大港”的地位,中山路逐漸退化,到清末時(shí),街道寬度被減小到一丈多寬,不免有幾分惋惜。
也許,就像歷史的輪回那樣,清政府在衰退后被推翻,新的革命力量的誕生,給中山路注入了新的生命力。民國(guó)初年,泉州中山路由南洋華僑投資改造成為騎樓街道,建筑形式明顯受到南洋的影響。這種騎樓建筑是別具一格的,風(fēng)雨天擋風(fēng)避雨,炎夏酷暑遮陽(yáng)納涼,騎樓下的顧客們這家進(jìn)、那家出,有如閑庭信步,十分方便自在。在經(jīng)歷了戰(zhàn)爭(zhēng)和的洗禮之后,中山路得以保存了下來(lái),住在這里的老泉州人,把被戰(zhàn)爭(zhēng)破壞的房子或漸漸老去的房子,進(jìn)行翻新,雖然加入不少現(xiàn)代味,但還是保留了騎樓式的味道。早時(shí)的臨街店鋪,門(mén)面是一塊一塊的木板,顯得古樸簡(jiǎn)陋;后來(lái)變成了玻璃門(mén),廊柱也涂紅漆綠;再后來(lái)又變成了金屬門(mén)窗、柜臺(tái),一到晚間霓紅燈閃閃爍爍異彩紛呈,恍若性感歌星的媚眼吸引過(guò)往的顧客與行人……
在我幼小記憶里的那條狹窄、頹敗的中山路早已消失了?!皞鹘y(tǒng)并時(shí)尚著”用這個(gè)詞來(lái)形容現(xiàn)在的中山路所展現(xiàn)出來(lái)的風(fēng)土人情和文化傳統(tǒng),實(shí)在是再貼切不過(guò)了。在這條街上,你可以遇見(jiàn)各個(gè)歷史階段的東西,比如穿木屐的老人,手工食品商店,南洋風(fēng)格的建筑,百貨商店……放眼那些鋪?zhàn)樱A麗的裝潢和那耀眼的射燈,總在第一時(shí)間搶奪了你的眼球,再揚(yáng)起那動(dòng)感十足的音樂(lè),踩踏著節(jié)拍,讓人有著一股想要進(jìn)門(mén)逛逛的沖動(dòng)。不過(guò)在這一片時(shí)尚華麗中,總有些一頗為個(gè)性的小店,你能淘到泊來(lái)的外國(guó)貨,或者民族風(fēng)情十足的小裝飾品。最重要的是在中山路上能邊走邊逛邊吃,走在這獨(dú)一無(wú)二的排式騎樓,品嘗著各種奇奇怪怪的小吃挺多的,以前沒(méi)幾間,后來(lái)越來(lái)越多了,走累了,就找間小店進(jìn)去歇一歇腳,喝點(diǎn)飲料,吃點(diǎn)東西,怎不是一種樂(lè)趣呢?春夏交替的時(shí)候,有淹漬的酸桃,秋風(fēng)吹起,便有擔(dān)擔(dān)子的板栗子。美麗的刺桐就在這樣繁華的街市盛放,低垂的枝頭掛滿了火紅的花朵,靜靜的看著人群從樹(shù)下經(jīng)過(guò),用她繁茂的枝葉為來(lái)往的人們遮陰擋陽(yáng)。這一切是同剛解放時(shí)的泉州有著天壤之別的,那些頹敗蕭瑟不再,有的是霓虹閃爍,異彩紛呈,置身其中,這能仿佛讓我看見(jiàn)了千年以前“東方第一大港”的蓬勃活力…
這個(gè)享有“海濱鄒魯”之譽(yù)的美麗城市經(jīng)歷了千年的風(fēng)雨,走過(guò)了多少泥濘,穿越多少荊棘,才擁有今天富強(qiáng)繁盛的景象,勤勞的泉州人用他們的雙手創(chuàng)造出一個(gè)與曾經(jīng)的“東方第一大港”相比,“青出于藍(lán),而勝于藍(lán)”的魅力泉州!今天,堅(jiān)強(qiáng)的泉州人把刺桐花奉為他們的城市市花,而刺桐也將永遠(yuǎn)的守護(hù)這個(gè)古老美麗的海濱城市,用她的如火嬌艷去點(diǎn)綴這個(gè)正在騰飛的城市,讓泉州更加燦爛輝煌……
對(duì)于泉州酒店倒塌廉政心得體會(huì)簡(jiǎn)短五
各位朋友,大家好!很高興今天有機(jī)會(huì)和大家一起去登山,去共同領(lǐng)略有“秀出東南”美譽(yù)的清源山秀麗而多姿的風(fēng)采!由于時(shí)間所限,我們今天參觀的景點(diǎn)依次是老君巖、千手巖、彌陀巖,希望大家玩得開(kāi)心盡興!
清源山是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū),由清源山、九日山、靈山圣墓三大片區(qū)組成,總面積六十二平方公里。清源山景區(qū)方圓有四十華里,主峰海拔498米,與泉州市山城相依,相互輝映,猶如名城泉州的一顆璀璨明珠,閃爍著耀眼的光芒,吸引了眾多的海外游客。清源山歷史上因泉眼諸多亦名“泉山”,城因山得名“泉州”;山高人云又名“齊云山”;位于市區(qū)北郊又稱“北山”;因山峰鼎峙,故又稱“三臺(tái)山”。據(jù)泉州府志記載,清源山最早開(kāi)發(fā)于秦代,唐代“儒、道、釋”三家競(jìng)相占地經(jīng)營(yíng),兼有伊斯蘭教、摩尼教、印度教的活動(dòng)蹤跡,逐步發(fā)展為多種宗教兼容并蓄的文化名山。景區(qū)內(nèi)流泉飛瀑、奇巖異洞、峰巒疊翠、萬(wàn)木競(jìng)秀,以宗教寺廟宮觀、文人書(shū)院石寶以及石雕石構(gòu)石刻等文物為主的人文景觀幾乎遍布清源山的每個(gè)角落,現(xiàn)存完好的宋、元時(shí)期道教、佛教大型石雕共7處9尊,歷代摩崖石刻近500方,元、明、清三代花崗巖仿木結(jié)構(gòu)佛像石室3處,以及近代高憎弘一法師(李叔同)舍利塔和廣欽法師塔院。自古以來(lái),清源山就以36洞天,18勝景聞名于世,其中尤以老君巖、千手巖、彌陀巖、碧霄巖、瑞象巖、虎乳泉、南臺(tái)巖、清源洞、賜恩巖等為勝,今天我們時(shí)間有限,無(wú)法飽覽清源山的神韻,只能讓大家留點(diǎn)遺憾去回味,或可以從我們有關(guān)的旅游宣傳資料中去神游一番了。
好,現(xiàn)在我們參觀第一站--老君巖。
老君巖的布局是這樣的:山門(mén)--林蔭石徑--老君造像。
大家現(xiàn)在站的地方為老君巖的山門(mén),請(qǐng)大家注意,眼前這曲尺型的上下兩級(jí)平臺(tái),是陰陽(yáng)太極八卦的變型圖案,正前聳立的這方天然石頭上鐫刻著“青牛西去,紫氣東來(lái)”八個(gè)篆字,還有這幢以盤(pán)根錯(cuò)節(jié)為窗飾掛落的石構(gòu)山門(mén),充滿了山野氣息,把老子“崇尚自然”的思想烘托得淋漓盡致,令人有進(jìn)入物外仙境的快意之感。
沿著這條幽靜的林蔭石徑往前,植物界巨人一榕樹(shù)分立兩側(cè),氣派非凡。那一叢叢既密又長(zhǎng)的樹(shù)根,有如老子的長(zhǎng)髯,昭示出老子的思想“天長(zhǎng)地久“,無(wú)限生機(jī)。
各位朋友,現(xiàn)在,展現(xiàn)在我們面前的這尊石雕,就是有真正“老子天下第一“美譽(yù)的老君造像。者君造像被列為全國(guó)重點(diǎn)保護(hù)文物,是我國(guó)道教石刻中獨(dú)一無(wú)二的藝術(shù)瑰寶。它刻于宋代,歷經(jīng)千年風(fēng)雨滄桑,依然栩翎如生,神采奕奕。據(jù)清代乾隆年間編纂的《泉州府志》記載:“石像天成,好事者略施雕琢?!闭f(shuō)明它是一塊形狀肖似老翁的天然巨巖,是巧奪天工的民間工匠略施技藝,把它雕刻成春秋時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、道教開(kāi)山鼻祖老子的坐像。漢代著名史學(xué)家司馬遷在《史記.老子韓非列傳》中記述“老子姓李氏,名耳,字伯陽(yáng),謚日聃?!惫始疄槌乜嗫h歷鄉(xiāng)“曲仁里人”。老子的不朽之作《道德經(jīng)》具有廣泛而深遠(yuǎn)的影響,象我們常說(shuō)的“福兮,禍之所伏;禍兮,福之所倚?!备嬲]人們禍福旦夕,都是相對(duì)的,不必為此患得患失,有所得必有所失,任何時(shí)候,都應(yīng)保持清醒的頭腦,不可被表象所迷惑,他的觀點(diǎn),充滿了樸素的唯物主義思想。老君造像原先有一座高大的道觀圍護(hù),規(guī)模宏偉的真君殿、北斗殿等道教建筑頗為壯觀,后來(lái)道觀被焚毀,老君巖便露天屹立,與大自然渾為一體,它的健在,足以證實(shí)譽(yù)稱“世界宗教博物館”的泉州古城,在宋代的道教文化是十分發(fā)達(dá)興盛的。李老君騎著青牛出函谷關(guān),悠悠然“由楚入閩”,大概是看中了“泉南佛國(guó)”這一風(fēng)水寶地吧?!
現(xiàn)在讓我們來(lái)認(rèn)真觀賞老君石雕坐像。石像高5.63米,厚6.85米,寬8.01米席地面積55平方米。由于它是我國(guó)現(xiàn)存最大,雕技最絕年代最久的道教石雕造像,因此文史界人士戲稱之為“老子天下第一”倒也名符其實(shí)。生動(dòng)逼真的造型,精美傳神的韻味,夸張寫(xiě)意的線條,質(zhì)樸淳厚的內(nèi)涵,天人合一的意境,使這尊老君石像顯得格外親切可愛(ài),充滿令人心馳神往、百看不厭的魅力。你看它席地而坐,左手扶膝,右手憑幾,雙眼含笑,須眉皓然,真可謂“風(fēng)過(guò)髯動(dòng),指能彈物”。嚴(yán)格他說(shuō),老君的耳朵和雙膝似乎不合比例,雙耳垂肩、膝大無(wú)比,但這夸張和變位卻恰到好處地讓人感到大丈夫的伸屈自如。而最令人喜愛(ài)和贊嘆的是,石刻老君的'神態(tài)和藹可親,目光深邃而睿智,滿臉笑容,豁達(dá)大度,平易近人,充滿了一種溫馨的人情味,一點(diǎn)也沒(méi)有道貌岸然、威嚴(yán)凌厲的神仙架勢(shì)。那襟懷坦蕩,笑口常開(kāi)的神情,讓人感到可親、可近。在民間,這尊老子石像還是健康長(zhǎng)壽的象征。泉州有句方言:“摸到鼻,吃百二;摸到目,吃百六。”意思是說(shuō),誰(shuí)能摸到老君的鼻子,可以活上一百二,摸到眼睛呢,可以活上一百六。當(dāng)然,只有小娃娃才會(huì)信以為真。其實(shí)清源山空氣清新,又有山野之趣,常到此地,身心得益,不必摸到什么鼻子眼睛,便可延年益壽了。
在親近了千年老人之后,此刻我們將進(jìn)入“幽谷梵音”的意境區(qū)?,F(xiàn)在大家看到的這座古樸自然的古寺即為千手巖。
千手巖又名觀音寺,它是因?yàn)楣┓钣^音像而得名。千手巖處在清源山的左峰,寺宇紅墻素瓦,顯得格外清新。大殿正中靠后供奉的是宋代石雕佛教創(chuàng)始人釋伽牟尼坐像,石像工藝精湛,維妙維肖,是清源山宋代石雕藝術(shù)佳作之一。石像前的千手千服觀音塑像慈眉善眼,神態(tài)極佳。兩旁壁上的十八羅漢畫(huà)像,神態(tài)各異,有呼之欲出之感。千手巖寺中常年暮鼓晨鐘,香火不絕,寺前蒼松翠柏,峰石磷峋,別有一番情趣。值得一提的是寺前這株已有300多年歷史的古松,不知大家是否瞧出了它的特別之處?你看它樹(shù)干東西分成兩叉,正對(duì)寺廟大門(mén),卻又不遮佛眼,與寺廟形成一個(gè)很美的夾角,令人稱奇。古松蒼勁挺拔,虬曲盤(pán)旋,像一位慈善為懷的老者,張開(kāi)雙臂,迎接四方賓客,因此,無(wú)怪乎黃山的客人觀摩了這棵古松后,贊嘆它比黃山的“迎客松”還美,姿態(tài)更加熱情大度。
從千手巖往上攀緩十多分鐘,即到彌陀巖。彌陀巖可以說(shuō)是清源山的精華之一,這里有流泉飛瀑、古樹(shù)名木、廟宇石刻……自然景觀和人文景觀融為一體,巧奪天工。我們來(lái)看這一處“泉窟觀瀑”。瞧,清澈的泉水從五十米高的陡壁上瀉落,在青石上飛珠濺玉,充滿了詩(shī)情畫(huà)意,把人間的凡塵俗念蕩滌貽盡,歷代文人騷客每每至此,不免文思流溢,滿目的摩崖石刻,如“洗心”、“清如許”、“流膏”等題刻仍熠熠生輝,為我們?cè)黾恿擞^賞雅興,不知大家是否有人生畫(huà)中游的美妙感受!
在瀑布旁的這一株由古榕和重陽(yáng)木合抱成一體,造型奇特的附生樹(shù),如情深意篤的“天侶”,故美其名曰:“天侶呈瑞”。看著它們?nèi)绱擞H密無(wú)間,如膠似漆,令人既驚嘆不已又不由得浮想聯(lián)翩,不少的文人墨客說(shuō)它是陳三五娘留在故鄉(xiāng)土地上的化身。因此,這里常有年輕的戀人,如意的夫婦相偎于此,留下充滿詩(shī)情畫(huà)意的紀(jì)念照。而僅隔幾步之遙的這棵濃蔭如蓋的大樹(shù),相傳是700多年前施瑯將軍的的部將從中國(guó)臺(tái)灣帶回故鄉(xiāng)栽種的“洋蒲桃“,俗稱“蓮霧”。每當(dāng)收獲季節(jié),樹(shù)上綠里透紅,果實(shí)累累,形若斗笠,頂部尖、底部寬,吃起來(lái)清涼可口,別有風(fēng)味。
再往上,過(guò)云臺(tái),穿“一線天”,便到了高筑云臺(tái)之上的彌陀巖石室,彌陀巖是第一批省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位,始建于元至正二十四年(公元1364年),仿木結(jié)構(gòu),平面近方形,背依石壁,面寬5.6公尺,歇山頂,正脊中間置一葫蘆,門(mén)上橫額書(shū)“阿彌陀佛”,柱頭及外檐用斗拱,巖內(nèi)頂為疊澀方形藻井,石壁巖面浮雕“阿彌陀佛”立像一尊,高5米,寬2米,造型端莊大方,面容豐滿,慈祥和善,頭結(jié)螺髻,足踏蓮花,左手平胸,右手下垂,據(jù)佛經(jīng)上說(shuō),這是表示要滿足信徒的愿望,接引眾生往極樂(lè)世界的意思。難怪這么多善男信女,見(jiàn)了阿彌陀佛,都頂禮膜拜,虔誠(chéng)備至。
右室右側(cè)有一方石碑《元代重修記事石碑》,這一方石碑記載了彌陀巖石室石刻的重修過(guò)程,而最有價(jià)值的則是碑文中出現(xiàn)的多處簡(jiǎn)化字,是漢字簡(jiǎn)化史不可多得的重要史料。寺前平臺(tái)叫“一嘯臺(tái)”,臺(tái)的左右各有3.5米高的5級(jí)實(shí)心佛塔一座。站在一嘯臺(tái)極目遠(yuǎn)眺,晉水橫流,雙塔凌空,紅房碧野,景色妖嬈,使人心曠神治,留連忘返。
泉州具有宗教博物館之美譽(yù),這在母親山--清源山體現(xiàn)得更為突出。前面我們參觀了老君巖(道教),千手巖、彌陀巖(佛教),現(xiàn)在讓我們一起登上碧霄巖(喇嘛教),去領(lǐng)略碧霄巖三世佛的風(fēng)采吧。
三世佛并排結(jié)咖跌坐于仰覆蓮花座上,主像通高約2.5米,左右二像稍低。佛像保存完好,皆為土蕃式樣:佛發(fā)螺鬢,上置寶嚴(yán)。面相上寬下窄,雙耳垂肩,肩寬腰細(xì),均著袒右肩袈,并以架裟一角搭于左肩上。衣紋用凸雕線條表示,雖歷經(jīng)滄桑而線條依然明顯。石像均有圓形頭光及身光。中尊為釋迦像,又稱現(xiàn)在佛,主司現(xiàn)在的世界,其造像作觸地印之魔相,一手向下?lián)岬?,一手向上。左尊稱為藥師佛,即過(guò)去佛,主管過(guò)去的世界。他也是一手向下,一手向上,只是左掌托缽。右尊叫彌陀佛,是未來(lái)佛,作施定印之禪定相,即雙手交疊置于腹部。險(xiǎn)要的地勢(shì),精湛的技術(shù)和迥異的形狀,無(wú)不讓每一個(gè)參觀者嘖嘖稱奇。
三世佛是13世紀(jì)以來(lái)藏傳密教(俗稱喇嘛教)佛堂中所供奉的主要佛像。《元代畫(huà)塑記》上記載,元大都的藏式寺院中,三世佛皆供于“正殿”,是當(dāng)時(shí)元朝信奉的主神。目前,這三世佛石刻經(jīng)專家考證后認(rèn)定為:我國(guó)發(fā)現(xiàn)的現(xiàn)存時(shí)代最早、保存最好、位于最東南的梵式三世佛造像。南側(cè)20米處有一方石刻即記載三世佛刻于1292年,距今已有七百多年的歷史。
對(duì)于泉州酒店倒塌廉政心得體會(huì)簡(jiǎn)短六
泉州府孔廟位于市區(qū)中心、百源川池西畔。現(xiàn)存占地10700平方米,是泉州古代文化教育的殿堂,也是泉州現(xiàn)存大型宋代建筑之一,在全國(guó)上千座文廟里是罕見(jiàn)的,有很高的科學(xué)、藝術(shù)和歷史價(jià)值。大成殿為文廟的主體建筑、陳列有古代祭文禮器、樂(lè)器及泉州歷代名人遺著、遺物等,是了解泉州古代文化教育的珍貴實(shí)物資料。泉州府文廟列為省級(jí)文物保護(hù)單位。
北宋太平興國(guó)初(976-981)移建今址。北宋大觀元年(1120xx年)建泮宮門(mén)。南宋紹興七年(1137年),按照“左學(xué)右廟”(即東學(xué)西廟)建制,重建明倫堂、大成殿、東西兩廡,南宋嘉泰元年(1220xx年)建欞星門(mén)??傉嫉匾话俣喈€。
主體建筑大成殿為典型的宋代重檐廡殿式結(jié)構(gòu)。面闊7間35.3米,進(jìn)深5間22.7米,斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu),以48根白石柱承托,正面有浮雕盤(pán)龍檐柱8根,風(fēng)格古樸,在全國(guó)現(xiàn)存文廟中甚屬罕見(jiàn)。殿前砌露臺(tái),臺(tái)明嵌有仰蓮、復(fù)蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等輝綠巖石浮雕。臺(tái)下通道、拜庭,兩旁古榕垂蔭,庭外為半月形泮池。上有元代建的泮橋,梁式石構(gòu),中部拱起,兩邊有石構(gòu)護(hù)欄。
大成殿前東西兩側(cè)筑有東廡和西廡,全長(zhǎng)112米,寬10米。兩廡前正中為大成門(mén)三開(kāi)間,二進(jìn)深,左為金聲,右為玉振,三門(mén)聯(lián)成一體,寬60米,深10米。門(mén)外為露埕寬66米,深60米,可容數(shù)千人,左右為禮門(mén)、義路。西面臨中山街建有泮宮門(mén)。廟東有明倫堂七開(kāi)間,寬36.8米,五進(jìn)深21.4米,前有寬深36米的露庭,東西兩書(shū)齋,庭前有方池寬29米,長(zhǎng)43.8米,中有4米寬的石橋,圍以石護(hù)欄。外為育英門(mén),再往東原存有尊經(jīng)閣和名宦、鄉(xiāng)賢祠等建筑。
文廟內(nèi)設(shè)有“泉州府文廟文物陳列館”、“泉州歷史名人紀(jì)念館”、“泉州古代教育展覽館”。
“泉州府文廟文物陳列館”設(shè)在大成殿內(nèi),正中有孔子塑像,兩旁有四配十二哲畫(huà)像。主要文物有傳世祭孔樂(lè)器、舞器、禮器等。其中六件青銅豆鑄有“乾隆十一年中國(guó)臺(tái)灣知府蔣元樞捐造,貢生蔣鴻皋監(jiān)制”和鑄有“同治六年五月鑄,州同御即造,訓(xùn)導(dǎo)鄭秉經(jīng)郊行李樹(shù)監(jiān)鑄”及“中國(guó)臺(tái)灣北路淡水同知嚴(yán)金清謹(jǐn)制”的銘文編鐘。是研究泉州文廟與中國(guó)臺(tái)灣文廟的歷史淵源關(guān)系的實(shí)物資料。
“泉州歷史名人紀(jì)念館”設(shè)在文廟西廡,陳列有唐、五代、宋、元、明、清等朝代文化名人三十八位。這些人物從各個(gè)歷史時(shí)期反映出泉州人文薈萃、人杰地靈,在政治、文化、經(jīng)濟(jì)、軍事以及海外交通、國(guó)家統(tǒng)一等領(lǐng)域?yàn)樯鐣?huì)以至世界作出重大貢獻(xiàn)。展品使用現(xiàn)代彩色臘像工藝制作,配以精制各時(shí)代服飾,形象逼真、栩栩如生。
“泉州古代教育展覽館”設(shè)在文廟東廡,陳列自晉代中原士人徙泉后,帶來(lái)中原文化,家塾興起,宋代泉州除府學(xué)外,各縣均建有縣學(xué),書(shū)院林立,如雨后春筍,時(shí)有“十室之間,必有書(shū)舍”,稱譽(yù)為“海濱鄒魯”。該館陳列展出圖文并茂,以大量翔實(shí)照片反映教育歷史的遺跡和遺存,還有碑刻、課本、科舉試卷、牌匾、楹聯(lián)等實(shí)物資料,展現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)教育的縮影。
對(duì)于泉州酒店倒塌廉政心得體會(huì)簡(jiǎn)短七
各位朋友、名城泉州歷來(lái)書(shū)院林立、文風(fēng)鼎盛,素有“海濱鄒魯”之稱,現(xiàn)在請(qǐng)一起到這象征意義的孔廟觀賞。
泉州府孔廟位于市區(qū)中心、百源川池西畔?,F(xiàn)存占地10700平方米,是泉州古代文化教育的殿堂,也是泉州現(xiàn)存大型宋代建筑之一,在全國(guó)上千座孔廟里是罕見(jiàn)的,有很高的科學(xué)、藝術(shù)和歷史價(jià)值。大成殿為孔廟的主體建筑、陳列有古代祭孔禮器、樂(lè)器及泉州歷代名人遺著、遺物等。是了解泉州古代文化教育的珍貴實(shí)物資料。泉州府孔廟列為省級(jí)文物保護(hù)單位。
泉州府孔廟,又稱文廟。唐中葉于州治的衙城西(現(xiàn)泉州六中一帶)建有魯司寇廟(孔子曾任魯國(guó)司寇、即此為名),廟額系唐玄宗時(shí)賢相張九齡所書(shū)。北宋太平興國(guó)初(976-981)移建今址。北宋大觀元年(1120xx年)建泮宮門(mén)。南宋紹興七年(1137年),按照“左學(xué)右廟”(即東學(xué)西廟)建制,重建明倫堂、大成殿、東西兩廡,南宋嘉泰元年(1220xx年)建欞星門(mén)。
孔子有“素王”之稱,歷代由“宣尼公”晉封到“文宣王”,被樹(shù)為“百世文官表,歷代帝王師”??讖R建筑于貫穿南北的中軸線上,原有規(guī)模較大,廟門(mén)在今涂門(mén)街(原稱通淮路或府學(xué)口),至洙泗橋及中菜市場(chǎng),均屬孔廟的第一進(jìn)院落。大成門(mén)捏前為橫星門(mén)、大成殿是孔廟的中心建筑。東有海濱鄒魯亭、夫子泉、明倫堂、育英門(mén)、教授署、尊經(jīng)閣等;西有泮宮、杏壇,廟學(xué)范圍內(nèi)還有十幾座鄉(xiāng)賢名“宦祠”、狀元祠、占地一百多廟。
泮宮亦稱圣賢門(mén)、在孔廟西南邊、面臨南大街,坐東朝西。宋時(shí)建筑已廢,后改為水泥,仿木建筑,歇山頂二層樓閣式、面闊三開(kāi)間、三層中間為通道,門(mén)楣橫書(shū)“泮宮”二字。泮宮即學(xué)宮,周代諸侯的學(xué)校前有半月形的水池,名叫泮水,諸侯的學(xué)校就稱泮宮,意在伴水邊建學(xué)宮而名。明清科舉制度規(guī)定,學(xué)童考進(jìn)縣學(xué)為新進(jìn)學(xué)員,須入學(xué)宮拜謁孔子,叫做入泮或游泮。
泮官樓上撰有榴聯(lián):“海國(guó)閩疆東南重鎮(zhèn);典章文物鄒魯遺風(fēng)”。
孔廟外面露庭東西各有一座石構(gòu)朝門(mén),原系木牌坊,后改為石構(gòu)建筑。東朝門(mén)內(nèi)寫(xiě)“賢關(guān)”,外寫(xiě)“禮門(mén)”;西朝門(mén)內(nèi)寫(xiě)“圣域”,外寫(xiě)“義路”。
露庭寬66米,深60米,面積約20xx多平方米,原來(lái)鋪有石板三千條,暗喻孔子弟子三千多人。
欞星門(mén)亦稱先師門(mén),在露庭南面。相傳欞星為天鎮(zhèn)星,即天上文曲星。孔廟廟門(mén)以“欞星”命名,意謂孔子應(yīng)天上星宿而降。原欞星門(mén)建于南來(lái)嘉泰元年(1220xx年),現(xiàn)存建筑為清代重建,單檐歇山頂,斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu)。雕龍石柱,工藝精湛,造型優(yōu)美。屋脊上有六柱似芭蕉莖的綠色圓筒,稱為六經(jīng)筒。據(jù)說(shuō)秦始皇焚書(shū)坑儒時(shí),民間暗藏六經(jīng)于芭蕉莖內(nèi),得以流傳。
大成門(mén)是孔廟第二進(jìn)院落的正中大門(mén),在露庭北面,現(xiàn)存系清末建筑。單檐懸山頂,磚木結(jié)構(gòu)。三開(kāi)間,二進(jìn)深,東西兩端連接金聲、玉振兩旁門(mén)連成一體,寬61米,深10米。大成門(mén)與金聲、玉振兩門(mén),系引申孔子思想集古代圣賢學(xué)說(shuō)之大成。孟子說(shuō):“孔子之謂集大成,集大成者,金聲而玉振之也。 “這是盛贊孔子“德開(kāi)天地”、“道冠古今”,并與孔廟中心大成殿相呼應(yīng)。大成門(mén)的兩邊有一對(duì)青石花鼓、屋檐下立有左右兩尊“避邪”,明間有大型“萬(wàn)字不斷墻”的磚砌壁飾。
泮池在大成門(mén)內(nèi)大成殿拜庭前方,作半月形,南岸半圓,北岸平直,可通潮汐。中間縱貫一座石橋,橋長(zhǎng)約20米,中稍拱突,石板橫鋪、護(hù)以欄桿。欄柱雕石像,象征太平景象。橋板七十二條,隱喻孔子七十二賢人。橋筑于元代,風(fēng)格端重,人行橋上,有舉止雍容之感。
月臺(tái)又叫露臺(tái)、拜亭、在大成殿前面、泮池北面,是一高起一米的臺(tái)式石建筑,為古代文武官員紳士祭孔時(shí)跪拜歌舞之地。兩邊原有兩株百年古榕,宛如天然大盆景。月臺(tái)須彌座保存著宋代的青石浮雕,有仰蓮、復(fù)蓮、扶桑、山茶、牡丹、芙蓉等。月臺(tái)東西砌有石階、臺(tái)面原有圍欄、后廢。正南面原有雕龍石丹陛,后以石階代之。
大成殿為孔廟的主體建筑,是祭祖孔子的正殿,始建于南宋初年,歷代均有修葺。面闊七開(kāi)間(41米),進(jìn)深五間(24米)。斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu),以四十八根白石柱承托。柱礎(chǔ)為線雕覆盆式,與基石連成一塊,正面有兩根浮雕盤(pán)龍金柱和六根浮雕盤(pán)龍檐柱,造型優(yōu)美生動(dòng),風(fēng)格古樸。
殿為重檐九脊,正脊兩端雕飾兩條跳躍的小龍,脊身有琉璃瓦件貼飾的飛禽走獸、花卉草木、色彩艷麗、富有閩南建筑藝術(shù)特點(diǎn)。殿的東西兩側(cè)東廡和西廡各18間,各長(zhǎng)112米,寬10米,略低于正殿,木石走廊式建筑。原系供奉孔子弟子及后代圣賢的牌位,后為作為府學(xué)的齋房。
殿內(nèi)正中設(shè)大型木龕,宋代起供奉孔子泥塑造像。因恐造像不肖、褻瀆圣容、自明嘉靖九年(1530年)起,改為供奉“大成至圣先師孔子”木牌位。后廢?,F(xiàn)在根據(jù)唐代大畫(huà)家吳道子的白描孔子畫(huà)像加彩放大仿畫(huà)供奉,以供游人參觀瞻拜。殿內(nèi)東西兩邊對(duì)向置四木龕,供奉顏?zhàn)印⒃?、子思、孟子等孔子四大賢弟及傳人的畫(huà)像,稱為四配。殿內(nèi)東西兩側(cè)還沒(méi)有兩龕,分別供奉閔損、冉耕、冉雍、宰予、端木賜、冉求、仲由、言偃、卜商、顓孫師、有若、朱熹等十二賢哲的畫(huà)像,稱為十二哲人。正廳上萬(wàn)懸掛有清代康熙皇帝御書(shū)“萬(wàn)世師表”,雍正皇帝御書(shū)“生民未有”嘉慶皇帝御書(shū)“圣集大成”等匾額,金碧輝煌,對(duì)孔子給予很高的評(píng)價(jià)。
大成殿內(nèi)陳列的文物約五百多件,分為祭孔的禮器、樂(lè)器、舞器(均清康熙年間仿古制而制造的)、孔孟儒家經(jīng)典著作、泉州歷代名人的遺著遺物三大部分。
禮樂(lè)是孔子儒家學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容之一,后代統(tǒng)治階級(jí)以之作為規(guī)定,其所制定的無(wú)數(shù)禮文,用以約束人際間的關(guān)系,稱之禮治??鬃右笕藗兪囟Y時(shí),則用樂(lè)來(lái)配合,“禮嚴(yán)肅形于外,樂(lè)和順存于內(nèi)”,禮有樂(lè)配合,增強(qiáng)了教化作用。
禮器是祭孔時(shí)用以裝酒和食物的。前478年,孔子逝后的第二年,魯哀公命將其故居立廟,所藏系孔子生前所用“衣、冠、琴、車、書(shū)”之類。漢高祖十二年(前195年),“以太牢(豬、牛、羊各一)祭禮孔子”,開(kāi)創(chuàng)了歷代帝王祭孔的先例。北魏孝文帝太和十六年(492年)朝遷始規(guī)定每年春秋二仲(二、八)月舉行祭孔大典,即“大祭”,又稱“丁祭”,并由皇帝頒定祭孔祀儀,包括祖典程序、祭奠規(guī)格、樂(lè)舞編制、主持官員、服飾、舞具和供品等。
本殿所陳列的禮器有銅尊、銅壺、銅犧尊、銅盈、銅豆、銅爵、以及竹木祭器和木雕祭器等,工藝精致,風(fēng)格迥殊。其中云雷尊為初獻(xiàn)(第一次奠酒)楚酒之用;以表示神自天而降之意;象尊用于亞獻(xiàn)(第二次奠酒),以表示大而有德之急;犧尊形如牛狀,用于終獻(xiàn)(最后奠酒),表示以農(nóng)立國(guó),永不忘本之急??偡Q為“三獻(xiàn)禮”。其余各器均盛五谷、醬料、果品之用。
祭孔樂(lè)舞同屬古代禮儀形式的組成部分。為公元前500余年前流行于魯國(guó)的《韶樂(lè)》。樂(lè)章以頌揚(yáng)孔子功德為主要內(nèi)容,自隋代至民國(guó)初期,基本沿襲一字一音的旋律。歌詞四言八句:“大哉至圣,文教之宗。紀(jì)綱王化、丕變民風(fēng)常祀有秩、備物有客。神其格思,是仰是崇。其格律是我國(guó)周代雅頌樂(lè)歌詩(shī)體的承襲。祭孔所使用的樂(lè)器有特磬、編鐘、編磬、古瑟、笙、排蕭、洞簫、龍笛、箎、敔、陶塤、以及各類鼓、即金、石、絲、竹、革、木、匏、土等古代八音之器。
本殿陳列的有成套編鐘和編磐。各種鼓樂(lè),如楹鼓為全樂(lè)之綱首、每奏一句,以槌擊之,足鼓應(yīng)之,鞉鼓尾之,即三響三應(yīng)三尾;另有一種聽(tīng)?wèi)?yīng)鼓,每奏一曲之終,聽(tīng)特磬響畢即擊之,應(yīng)共四聲,搏鼓聲音不甚響,但其聲柔和,擊法與應(yīng)鼓同;楹鼓在祭祀中擊之,設(shè)于門(mén)外,有東西之分;鞉鼓在大成樂(lè)加擊于楹鼓之前稱之兆也。祭祀時(shí),文武百官初到,要先擊賁鼓〔也稱大鼓〕三百六十聲、以配鏞鐘(大鐘)。
殿內(nèi)還陳列各種吹奏樂(lè)器,如陶制的塤和竹制的箎,都有六個(gè)出音孔。兩種樂(lè)器合奏起來(lái),聲音和柔優(yōu)美、協(xié)調(diào);洞蕭的發(fā)音清幽,龍笛的音色清脆,均屬于雅樂(lè);笙簧樂(lè)器能奏和音,特別是排簫,亦稱鳳簫,有十六支音管,律名與編鐘同。所有這些吹奏樂(lè)器合奏起來(lái),相當(dāng)幽雅柔和;撥弦樂(lè)器有古琴,形制與現(xiàn)代大致相同,弦面張弦七根,音域較寬,音色變化豐富,是古代伴奏相和歌和樂(lè)器之一。所有陳列的器樂(lè)部有實(shí)用價(jià)值。官廷演奏有一定的程序、要依指揮器麾,來(lái)統(tǒng)一樂(lè)音。麾是一根朱竿龍杖,卸麾下垂,繡有金色升降龍和五色彩云。祭祀時(shí),麾舉則樂(lè)奏,麾降則樂(lè)止。
祭孔舞蹈形式分為“文舞”與“武舞”,作為附屬禮儀形式。明代以來(lái)祭孔典禮固定為六項(xiàng)議程即“迎神”、“初獻(xiàn)”、“亞獻(xiàn)”、“終獻(xiàn)”、“撤撰”、“送神”等,祖典中使用的樂(lè)舞依隨釋祭儀程,也固定六個(gè)樂(lè)章:一、迎神奏《昭平》之章;二、初獻(xiàn)奏《宣平》之章;三、亞獻(xiàn)奏《秩平》之章;四、終獻(xiàn)奏《敘平》之章;五、撤撰奏《懿平》之章;六、送神奏《德平》之章。其思想內(nèi)容上集中反映了一個(gè)“德”字,表現(xiàn)形式上突出地體現(xiàn)了一個(gè)“禮”字。舞蹈構(gòu)思,承襲了孔子生前提倡的“中和”之樂(lè)的美學(xué)觀。殿中兩旁陳列著清代文武官員的禮服和文武舞蹈的道具。文舞于左,身著清代素服,手執(zhí)簽翟(奏板),配合音樂(lè)起舞,表現(xiàn)發(fā)揚(yáng)蹈厲之急。武舞于右,手執(zhí)干戚(武器),配合音樂(lè)起舞,以示武備之意。起舞用節(jié)指揮,左邊配有古代的鼓擊樂(lè)器杵。聽(tīng)舉麾唱畢,擊杵三聲,以起壺上之音,曰樂(lè)統(tǒng)命于杵。右邊配有敔,形如伏虎,每奏一曲之終,聽(tīng)?wèi)夜捻懏叄从弥褓|(zhì)的甑橫掃捂背的齟齠三次,為止堂上之樂(lè)。
舞蹈形式屬于古代“文德之舞”,除個(gè)別時(shí)候取“宮懸之樂(lè)”和“八佾之舞“(樂(lè)隊(duì)排列四面,舞列八行,每行八人,位于中央),一般沿用“軒懸之樂(lè)”和“六偕之舞”,(樂(lè)隊(duì)排列四面,舞列八行,每行八人位于中央),一般沿用“軒懸之樂(lè)”,和“六價(jià)之舞”(樂(lè)隊(duì)排列東南西三面,舞列六行,每行六人),舞容莊重文靜,又不失抒情之美,以崇頌孔子的功德,顯耀統(tǒng)治者的治定功成。
比較著名的有唐代文學(xué)家、詩(shī)人歐陽(yáng)詹;宋代政治家、科學(xué)家曾公亮、蘇頌;宋代狀元、政治家梁克家、曾從龍;明代教育家、理學(xué)家、賢官蔡清、陳琛、張?jiān)?、蘇睿明代愛(ài)國(guó)將領(lǐng)、民族英雄俞大猷;明代清官賢相李廷機(jī);明代文學(xué)家王慎中;明代史學(xué)家何喬遠(yuǎn);明代進(jìn)步思想家李贄;明代書(shū)法家張瑞圖;明末清初民族英雄鄭成功與愛(ài)國(guó)將領(lǐng)施瑯;清初理學(xué)家、大學(xué)士李光地等。
大成殿東西邊和孔子畫(huà)像后面陳列唐代歐陽(yáng)詹詩(shī)集和集歐書(shū)的“不二“名匾;來(lái)代蘇頌的《蘇魏公集》;宋代蔡襄的《荔枝譜》《相州晝錦堂記》書(shū)、貼;來(lái)代朱熹的《朱子全集》;明代俞大猷的《洗海近事》;明代王慎中的《王遵巖文集》;明代李贄的《焚書(shū)》;清代李光地的《筆算》(與梅文影合著)等著作。其中頗能引人重視的有清代秀才、貢生、舉人、進(jìn)士的試卷、明嘉靖皇帝賜給王慎中父母的圣旨。還曾陳列過(guò)解放后泉州歷年培養(yǎng)的大學(xué)生情況。這都是不可多得的文物。
在崇圣飼東面,五開(kāi)間,七進(jìn)深,寬12.65米,深22.79米。堂前有露庭,寬深各36米。庭外一方池,寬12.65米,深43.80米。上建石拱橋,寬4米,直貫?zāi)媳?、石板直鋪、微拱、護(hù)以欄桿,比孔廟泮池的石橋略長(zhǎng)。池前為舊藏書(shū)閣,外為育英門(mén)。門(mén)外廣場(chǎng),通青云路,表示府學(xué)是培育英才之地,所有英才都可平步青云。從前堂中懸掛許多匾額,為歷代鄉(xiāng)賢、借以表忠旌善。正中巨匾是“從祀孔廟”,明代泉州理學(xué)家蔡清從祀孔廟,視為無(wú)上光榮。兩邊為“狀元”、“榜眼”、“探花”、“會(huì)元”、“解元”、“宰相”、“尚書(shū)”匾額等。封建時(shí)代的表忠貞孝,收到一定的效果。相傳清兵入泉,許多縉紳士子不愿屈節(jié)者,紛紛到明倫堂懸梁自縊,以明大義。因懸梁者多,中梁為之折斷。
尊經(jīng)閣又名魁星樓,明嘉靖三十五年(1556年)建。解放后因有倒塌危險(xiǎn)而拆除,上層移建于百源川池中,即現(xiàn)在的八角涼亭,遺址建華僑大廈。
圣域戟門(mén)南面的一口古井,系孔廟時(shí)所挖。南宋隆興初年,該井清泉涌出,甘香特異。秘閣傅自得記述其事,知州事王十朋題詩(shī)云:“吾泉刺桐城中泮宮星,大成殿下新泉水,不必更以品第論,混混源自夫子”。固書(shū)“夫子泉”。并南原有亭,懸朱熹書(shū)巨額“海濱鄒魯”。今廢,擴(kuò)為中萊市場(chǎng)。洙泗橋題石仍在。
欞星門(mén)外南面,又有一大露庭,原是孔廟第一院落,兩旁種有木棉、古榕,前臨濠溝,面臨涂門(mén)街,蔽以柵欄,可惜以后改作中菜市場(chǎng)了。
而今泉州府孔廟的主體建筑,已大部分歸還市文博部門(mén)管理,泉州市政府撥款維修,恢復(fù)原貌,擬建泉州歷代名人紀(jì)念館??赏痪茫讖R建筑群將成為圣潔的“海濱鄒魯文化中心”,供游人觀瞻和專家學(xué)者研究。
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