體會是指將學習的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學習內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗總結。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的心得體會嗎？以下我給大家整理了一些優(yōu)質的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。

有關洛陽龍門石窟考察心得體會怎么寫一

歡迎大家來到洛陽龍門石窟，現(xiàn)在我們就在龍門的入口，不要心急，我們立刻就進去領略里面那博大精深的文化藝術。

龍門地區(qū)的石窟和佛龕展現(xiàn)了中國北魏晚期至唐代公元493～920xx年期間最具規(guī)模和最為優(yōu)秀的造型藝術。它們詳實描述了佛教中宗教題材的藝術作品，代表了中國石刻藝術的最高峰。大家都知道龍門石窟已經(jīng)被評為世界文化遺產(chǎn)，相信大家都是為了這個慕名而來。

龍門石窟位于中國中部河南省洛陽市南郊12.5公里處，龍門峽谷東西兩崖的峭壁間。因為這里東、西兩山對峙，伊水從中流過，看上去宛若門厥，所以又被稱為“伊厥”，唐代以后，多稱其為“龍門”。這里地處交通要沖，山清水秀，氣候宜人，是文人墨客的觀游勝地。又因為龍門石窟所在的巖體石質優(yōu)良，宜于雕刻，所以古人選擇此處開鑿石窟。遠遠看過去，石窟安靜佇立在那里，前面的湖面跟它挺有默契的，都是靜靜的。我們可以閉上眼睛感受一下，可能會感到從未有過的平靜。

龍門石窟與甘肅敦煌莫高窟、山西大同云岡石窟并稱為“中國三大石刻藝術寶庫”。石窟始鑿于北魏孝文帝時公元471～477年，歷經(jīng)400余年才建成，迄今已有1520xx年的歷史，龍門石窟南北長約1公里，現(xiàn)存石窟1300多個，窟龕2345個，題記和碑刻3600余品，佛塔50余座，佛像97000余尊。其中以賓陽中洞、奉先寺和古陽洞最具有代表性。

我們最先看到的是賓陽洞， 賓陽中洞是北魏時期大概公元386～520xx年的代表性作品。這個洞窟前后用了20xx年才建成，是開鑿時間最長的一個洞窟。洞內(nèi)有11尊大佛像。主像釋迦牟尼像，面部清秀，神情自然，堪稱北魏中期石雕藝術的杰作。主像座前刻有兩只姿態(tài)雄健的石獅。左右侍立二弟子，二菩薩，菩薩像含笑凝眸，溫柔敦厚。洞中還雕刻著眾菩薩，弟子聽法的浮雕像，栩栩如生?？唔旓w天仙子的刻畫也十分傳神。

我們沿著棧道繼續(xù)前行，會經(jīng)過珍珠泉、萬佛洞、藥方洞(內(nèi)有許多濟世藥方)、蓮花洞等洞窟，其中又以蓮花洞為特殊。蓮花洞是繼賓陽三洞之后開鑿的又一大型北魏石窟。因洞頂?shù)裼写笮惋w天環(huán)繞的大蓮花藻井圖案而得名。此雕刻的非常精美，開鑿于北魏孝昌年間即公元526—520xx年前后，屬于北魏后期作品。據(jù)說，人大會堂的頂燈就是仿它而做。這里除了大佛造型細膩外，最大的看點是南北它是龍門兩壁上方各有似為“法華經(jīng)”所指十方分身佛的小千佛浮雕，每個高度僅有2厘米左右。他們就是龍門石窟中雕刻最小的佛像。在堅硬的石壁上雕刻如此小的佛，而又刻得如此精工細作，確實為龍門一絕。

好了，我們現(xiàn)在前往奉先寺。它是龍門石窟的精華部分?；蛟S你們曾經(jīng)在電視上看過，現(xiàn)在讓我們走近它，親自感受一下它的魅力。走到這里遠遠可以看到那邊人很多，我們還可以看到那里有一尊大大的佛像，它是奉先寺那大佛， 而奉先寺是龍門石窟中最大的一個窟，代表了唐代石刻藝術的風格。它長寬各30余米。整個奉先寺的雕塑群是一個完美的藝術整體?？?這個就是遠處看到的盧舍那雕像。它是一件精美絕倫的藝術杰作。盧舍那佛像總高約17米，豐腴典雅，栩栩如生。她那智慧的雙眼，稍稍向下俯視，目光正好與朝拜者仰視的目光交匯，令人產(chǎn)生心靈上的震撼，具有無窮的藝術魅力。它的面容豐滿秀麗，雙目寧靜，微露笑意，形象莊嚴又不失睿智慈祥，被譽為東方的“蒙娜麗莎”。一般說來，在佛學的教義里，佛、菩薩均為男性，而在龍門奉先寺的這尊主佛卻被女性化，傳說盧舍那大佛的形象就是按照武則天的容貌雕琢而成。相對云崗石窟，看過龍門后我們都明顯感覺云崗石窟佛像雕刻線條古樸粗獷，龍門則精致細膩的多。奉先寺的天王造像肌肉突出，線條清晰，給人已孔武有力的感覺。我想大家都非常喜歡這里。盡情地享受它的熏陶吧。當然，除了欣賞盧舍那佛像之外，我們也不能忽略旁邊的那些同樣令人震撼的雕像，就像這些，都同樣雕刻得十分傳神的。同樣能令人產(chǎn)生心靈上的震撼。

好，參觀完奉先寺，我們就到龍門石窟歷史最悠久的古陽洞。

古陽洞是龍門石窟中開鑿最早，內(nèi)容最豐富的一座，也是北魏時期的另一代表洞窟。古陽洞中有很多佛龕造像，這些佛龕造像多有題記，記錄了當時造像者的姓名，造像年月及緣由，這些都是研究北魏書法和雕刻藝術的珍貴資料。中國書法史上的里程碑“龍門二十品”，大部分集中在這里?！褒堥T二十品”代表了魏碑體，字體端正大方，氣勢剛健有力，是龍門石窟碑刻書法藝術的精華，歷來為世人所推崇。 《龍門二十品》是龍門石窟中的二十尊造像的題記拓本，北魏書風的代表作?！妒计焦煜裼洝繁臼歉綄儆诜瘕惖念}記，全稱為《比丘慧成為亡父始平公造像題記》，北魏孝文帝太和二十二年，刻于河南洛陽龍門古陽洞北壁。題記由孟達撰文，朱義章楷書。此碑與其它諸碑不同之處是全碑用陽刻法，逐字界格，為歷代石刻所僅見，在造像記中獨樹一幟。記文內(nèi)容寄造像者宗教情懷，兼為往生者求福除災。清乾隆年間始被黃易發(fā)現(xiàn)，受到書壇重視，列入“龍門二十品”，此碑文方筆斬截，筆畫折處重頓方勒，結體扁方緊密，點劃厚重飽滿，鋒芒畢露，顯得雄峻非凡，被推為魏碑方筆剛健風格的代表。

看完石窟最精華的部分，讓我們近距離接觸石窟，感受它的每一個細節(jié)。就像我們現(xiàn)在身處的這個洞，一進來就可以感受它濃厚的貴族色彩，是典型的皇家風格。像在這道墻上，我們就可以看出其實石窟的每一處都是古人非常重視的，不容馬虎。好了。大家就自主參觀一下石窟，到晚上我們還要欣賞石窟的夜景。相信大家一定很期待，讓我們吃完晚飯就一起來感受龍門石窟的夜景吧。

大家請看，石窟晚上看過去是不是跟白天看到的很不一樣?

是啊，晚上的石窟看起來是非?，F(xiàn)代的，好像一座城堡，充滿了神秘感。進去里面看，燈光照到佛像上面，像不像靈光?這些金色的燈光把佛像襯托得更有神圣感。不愧是中國石窟藝術的里程碑。好了，龍門石窟的參觀就到此結束了，相信大家跟我一樣充滿了感慨，覺得真是不枉此行。歡迎大家下次有機會再來感受一下石窟的魅力和震撼。謝謝。

有關洛陽龍門石窟考察心得體會怎么寫二

大家好，我是開心旅行社的導演汪若曦。今天我?guī)Т蠹乙黄鹑堥T石窟游覽。在游覽時，我會給大家詳細介紹。

龍門石窟位于洛陽市城南十三公里。這里是香山和龍門山的對峙，伊河水從中穿流而過，遠望猶如一座天然門閥，所以古稱“伊灍”。龍門石窟里有成千上萬尊佛像，它們各個姿態(tài)不一，精美別致。

關于龍門石窟，還有一個有趣的故事呢!在隋朝，隋煬帝楊廣曾登上了洛陽北面得邙山。向遠眺望，看見了伊灍，就高興地說：“這不是真龍?zhí)熳拥拈T戶嗎?”不久，隋煬帝就砸洛陽建起了東都城。因為皇宮的正門正對伊灍，所以人們稱伊灍為龍門。

雕琢龍門石窟，斷斷續(xù)續(xù)搭 400 年之久。據(jù)統(tǒng)計，東西兩山現(xiàn)存窟 2345 個，佛塔 70 余座。龍門石窟又稱古碑林，共有碑刻題記 2860 多塊。龍門石窟全山造像 11 萬余尊，最大的佛像是盧舍那大佛，通高 17.4 米 ，頭高 4 米 ，耳長 1.9 米 ;最小的佛像在蓮花洞中，每個只有 2 厘米 高，被人們稱為微雕。

龍門石窟奇特的地方數(shù)也數(shù)不清，下面就開始游覽。

在游覽龍門石窟時要注意：

1. 不能用手去觸碰雕像。

2. 要講文明，不說臟話。

3. 輕聲說話不打擾他人。要在外國人面前展示中國人的文明風采。

有關洛陽龍門石窟考察心得體會怎么寫三

游客們，你們好!我是______旅行社的導游小______，我們現(xiàn)在位于洛陽市的龍門石窟，由我?guī)ьI大家進入龍門石窟窟內(nèi)，愉快的龍門石窟一日游開始了!

龍門石窟的發(fā)現(xiàn)年代、建造年代十分復雜。龍門石窟由成千上萬個洞窟組成，有潛溪寺，有蓮花洞，有藥方洞，有古陽洞，還有香山寺、白園、萬佛洞，數(shù)也數(shù)不清。

我們先來看看蓮花洞，“蓮花洞”這個名字也是有來頭的。您看，窟頂?shù)窨讨欢浯T大精美的高浮雕蓮花，“蓮花洞”這名字就是根據(jù)這朵蓮花取的。蓮花是佛教象征的名物，意思為：出污泥而不染。洞內(nèi)有一佛二弟子二菩薩。您能看見，左側弟子的頭部沒有了，是因為頭部早年被盜，現(xiàn)在只能在法國吉美博物館里見到了。大家看蓮花洞南壁上方，有一個個小小的佛像，它是龍門石窟最小的佛像，僅有2厘米高，這些高不盈寸的小千佛栩栩如生，可以想到，當時的雕刻技藝是多么精湛啊!

看完蓮花洞，我們又來到了藥方洞。藥方洞因窟門刻有諸多唐代藥方得名。它始鑿于北魏晚期，經(jīng)東魏，北齊，到唐代仍有雕刻，藥方洞的藥方是中國最早的石刻藥方。

龍門石窟現(xiàn)在已經(jīng)遭到嚴重的破壞。除了極少數(shù)的佛像外，大多數(shù)佛像的頭部均遭到破壞，難以其整體造型。但是剩下的部分足以說明藝術水平之高超、神態(tài)之曼妙，我希望大家好好保護這些文物。

龍門石窟還有個傳說呢。相傳遠古時期，洛陽南面有一大片煙波浩淼的湖水，周圍青山蒼翠，芳草萋萋。人們在山上放牧，在湖里捕魚。村里有個勤勞的孩子，天天到山上牧羊，常常聽到從地下傳來“開不開”的奇怪聲音，回到家便把這件事告訴母親，母親想了想，告訴他，如果再聽到這種聲音就回答“開”!誰知一聲未了，天崩地裂，龍門石窟頃刻從山中間裂開，湖水頃出，奔騰咆哮著繞過洛陽城，流向東海。水流之后，龍門石窟就出現(xiàn)了。

游客們，愉快的一天就這么快結束了，希望你們玩得開心喲!讓我們下次再見!

游客朋友們，我們現(xiàn)在要參觀的是洛陽龍門石窟，你知道它為什么叫“龍門”嗎?這要從地形說起，這里的地形為三山夾一水，遠遠望去，猶如一道天然的門闕，所以古稱“伊闕”。隋煬帝建都洛陽后，因為宮城門正對伊闕，古代帝王又都以真龍?zhí)熳幼跃?，因此，隋煬帝時改稱“龍門”。

有關洛陽龍門石窟考察心得體會怎么寫四

沿途游客朋友們，大家好：大家一路辛苦了，首先我代表中國旅行社歡迎大家來到河南觀光旅游。我是此次行程的導游員小王，坐在我身邊的這位是我們的司機—張師傅，此次河南之旅將由我們?yōu)榇蠹姨峁┤谭?。在旅途中，如果你有什么意見或建議，都可以提出來，我們會盡可能滿足您的需求。最后，預祝大家旅途愉快！接下來我把咱們今天的行程先向大家簡要介紹一下：

現(xiàn)在我們從鄭州出發(fā)，行駛在了鄭少高速上，途經(jīng)新密，登封，伊川和嵩縣，大約4小時就到達了我們的目的地白云山。在這段時間里我先給大家簡單地介紹一下白云山的簡介！白云山國家森林公園位于洛陽市嵩縣南部的伏牛山腹地，距離鄭州300多公里。20xx年8月被評為國家4a級旅游區(qū)。

20xx年9月，白云山更是力壓群芳，一舉奪得“中國最美的地方”第一名。被中央的政治局委員譽為“中原名山”，被著名書法家啟功先生譽為“人間仙境”。白云悠悠、林海莽莽、山俊石奇、飛瀑流泉是白云山自然風光的真實寫照；地跨三域、山水大觀、原始林海、避暑勝地是白云山的最大特色。

白云山既有北國山水的雄偉之態(tài)，又有南方山水的俏麗之容。有以白云山、玉皇頂、雞角尖為代表的山岳奇峰景觀，以唐代銀杏林、原始森林、高山杜鵑林為代表的森林景觀，以九龍瀑布、黃龍井、白云湖為代表的瀑潭水域景觀，以春花夏綠、秋葉雪韻、云海日出為代表的物候氣象景觀。

目前已開發(fā)有九龍瀑布、玉皇頂、白云山、原始森林、小黃山五大觀光區(qū)和白云湖、森林氧吧、高山牡丹園、留候祠等景點。說話間呢，我們已經(jīng)到達了伊川境內(nèi)。我問大家一個問題“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句名言出自誰之口呢？對，是范中淹?！按蠹抑恢?，范中淹死后葬在何處呢？”看來大家都不知道。大家透過車窗向右看，大家看到一個白色塑像沒有？那就是范中淹墓園所在地~~范園。范中淹既不是伊川人（江蘇蘇州人），生前又沒有在伊川作過官，那么他死后為什么要葬在伊川呢？他看中的是這塊風水寶地：墓園坐北朝南，背靠綿綿萬安山，前臨潺潺曲水河，西可以近望龍門山色，東可遠眺嵩山之雄。這種地勢是：大山勾了頭，不出王位就封侯。范仲淹的兒子后來做了宰相啊。說到伊川，不得不提到一個人—杜康。

三國時期，曹操在《短歌行》中寫道：何以解憂，惟有杜康。自此，杜康被尊為“酒祖”，傳說，杜康就是在伊川境內(nèi)的伊水河畔釀出了中國第一碗酒?，F(xiàn)在在伊川縣城西南有杜園，園中有黑虎，白虎二泉，據(jù)說是杜康酒的發(fā)源地。過了伊川，現(xiàn)在我們已經(jīng)到達了嵩縣。嵩縣地處豫西山區(qū)，屬洛陽市管轄。嵩縣旅游資源豐富，歸納起來可以用一句話概括：三山一水。三山指的是：白云山、天池山和木札嶺，一水指的是陸渾湖?，F(xiàn)在大家向左看，這個煙波浩淼的湖，就是陸渾湖。陸渾湖是我省幾大水庫之一。電影《任長霞》中白洋水庫水上抓賭的外景就是在陸渾湖上拍攝完成的。現(xiàn)在在陸渾湖上已經(jīng)建成了水上樂園，有許多娛樂項目供游客游玩。在陸渾湖旁邊有二程故里等人文景點。二程指的是宋明理學了奠基者程灝、程頤兩兄弟。他們是我們河南嵩縣人，死后卻和范仲淹做了鄰居，葬在了伊川。好了，朋友們，白云山景區(qū)的停車場已經(jīng)到了。

我們在此游覽時間是3個小時，現(xiàn)在是上午9：00，中午12：00準時在車上集合?，F(xiàn)在請大家關好車窗，帶好您的隨身物品，隨我下車游覽參觀。景點講解我們現(xiàn)在所處的位置是九龍瀑布景區(qū)，而我們看到這個潭叫珍珠潭，那自上而下的涓涓細流，看起來若絲綢一般，卻以不可抗拒的神奇之力，將花崗石雕琢成九曲六珠，巧奪天工，世人罕見，故名珍珠潭，水下落后形成一潭池。據(jù)說從前常有猛虎沐浴，所以又取名浴虎池。大家現(xiàn)在看到的這個懸崖峭壁叫千尺崖，也叫白龍撞，它把高、陡、險、峻、奇融為一體。在這千尺崖上，由人工開鑿出一條長500米的洞中棧道，游客過棧道，進巖洞，曲曲折折，撲朔迷離。在千尺崖左側高險處一條白龍凌空飛下，名叫白龍瀑布，瀑布落差60多米，頗為壯觀。民謠唱到“白龍撞，天下絕，鷂鷹飛不過，神仙上不來”?？梢娖涓唠U。大家知道，林區(qū)河道流經(jīng)上游數(shù)潭，在此高險處直瀉深澗，形成白色巨龍狂奔咆哮，從天庭躍下人間的壯觀氣勢，面對氣勢磅礴的白龍瀑布，諸位一定會油然想起“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的絕妙佳句。

曾經(jīng)《人民日報》海外版報道的“當今世界自然風光中罕見的絕妙景觀”、“九龍瀑布嬉彩虹”曾轟動中外，使世人驚嘆，更有慕名而來者拍手叫絕，而現(xiàn)在“九龍瀑布嬉彩虹”這道“此景只應天上有”的壯觀景色就展現(xiàn)在諸位面前。請諸位仔細觀看，這道瀑布高達103米，溪水從上躍下深淵，形成百米懸簾，浪花飛濺，瀑聲如歌，亦水亦霧，蒸騰迷漫，在懸簾的巖壁上，天然形成九條巖紋，形似九條巨龍，青光鱗鱗，搖頭擺尾，活靈活現(xiàn)，若得晴天麗日，陽光照射，在大約上午九點左右，瀑布還可現(xiàn)出道道彩虹，人站瀑前，虛霧沐浴，瀑風拂袖，彩虹纏身，人走影移，奇妙無比，再看瀑布周圍，萬木蔥郁，花草各異，奇石秀山，風景無限，如若陶淵明游跡于此，定會再賦《世外桃源》。我們游覽完了九龍瀑布景區(qū)，現(xiàn)在呢，我們要游覽玉皇頂景區(qū)了。這兒就是白云山森林公園的玉皇頂觀光區(qū)，在這里大家可以觀云海日出，還可賞高山杜鵑，看到眾多的自然景觀，游覽玉皇頂。大家都知道“一山有四季，十里不同天”的含意吧！玉皇頂植物的帶狀分布就是很好的說明。隨著地勢的增高，氣溫逐漸降低，山上的植物也因而垂直分布，從下往上，大家在登山的途中就可依次看到不同的植物帶，有闊葉混交林、紅樺林、箭竹林和高山杜鵑林，帶狀分布十分明顯，被專家學者譽為“天然博物館”。

眼前的層層石階就是通往玉皇頂?shù)奶焯荩@層層石階從下而上共有198級。前面就是玉皇門了，“若望重登靈宵殿，舉步必過玉皇門”。因為只有通過玉皇門，才能最終登上玉皇頂，觀日出，看云海，賞美景。女士們、先生們，我們此刻站立的地方就是號稱伏牛山“中原高峰”的玉皇頂，海拔2212米，為本公園最高峰，因主峰直插天宮，頂如皇冠而得名，是中原地區(qū)觀賞云海日出的最佳之地。這就是著名的玉皇頂高山杜鵑林，它約有一千多畝，“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，而玉皇頂?shù)亩霹N花卻在5~6月份開放，可見，這里氣候的高寒了。大家再看這棵杜鵑樹，它是千畝杜鵑林中最大的一棵號稱“杜鵑王”。樹圍3.2米，覆蓋面積60平方米，為中原所罕見。玉皇頂觀光區(qū)還有眾多的自然景觀等待我們?nèi)ビ^賞，如雞角尖、楊帆石、虎跳峽、通天窟、石船、浴仙池、天鼠尋月、金牛石等。

好了，朋友們，關于白云山的講解到此結束，接下來的時間，大家自由活動，拍照留念，半小時后我們在門口集合，去下一個旅游景點！謝謝大家。

有關洛陽龍門石窟考察心得體會怎么寫五

上山不怕虎傷人，下海不怕龍卷身；

一登龍門，身價十倍；

天上龍肉，地上驢肉；

龍無恩，虎無義；

云從龍，鳳從虎；

入虎穴，下龍?zhí)叮?/p>

上山談虎，下海說龍；

上山敢打虎，下海擒蛟龍；

龍生龍，鳳生鳳，老鼠生來會打洞；

強龍不壓地頭蛇；

是馬也有三分龍骨；

道高龍虎伏，德重神鬼欽；

蛟龍失水遭蝦戲，虎落平陽被狗欺

；蛟龍遇云雨，終非池中物；

一龍九種，種種各不相同；

二月二，龍?zhí)ь^；

八月十五晴，正月十五看龍燈；

一家蓋不起龍王廟，一人造不起洛陽橋；

龍頭怎樣擺，龍尾怎樣甩；

畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心；

若無破浪揚波手，怎取驪龍額下珠；

是龍就上天，是虎就上山。

有關洛陽龍門石窟考察心得體會怎么寫六

潛溪寺：好，現(xiàn)在我們來到的是龍門西山第一個皇室經(jīng)營的洞窟潛溪寺，它開鑿于唐高宗初年(650-655年)因在開鑿此石窟時發(fā)現(xiàn)地面之下有暗流涌出，所以稱潛溪寺。傳說唐代有個叫李藩的宰相曾經(jīng)在此建過別墅，清代又有人在這修建了木構窟檐等建筑物。那我們可以看一下主室窟平面呈馬蹄形平面，穹窿頂，繼承了北朝的一些特點。洞內(nèi)的造像布局為：一佛、二弟子、二菩薩、二天王，七尊式。正壁主尊佛為唐代流行的阿彌陀佛，像高7.38米，著褒衣博帶式袈裟，袒胸，結跏趺坐于方形須彌座上，面容飽滿，嘴唇豐厚，頸部有三道深深的蠶節(jié)紋(肉痕紋，這一點胖人都有，體現(xiàn)了唐代造像的一大特點，以胖為美)，姿態(tài)嫻靜。左手置左膝上;右手上舉，施說法印，說明阿彌陀佛正在講經(jīng)說法。他是西方極樂世界的教主，佛經(jīng)上說凡愿往極樂世界之人，只要專念他的名字，死時他便會來接引前往極樂凈土，這就是僧眾口中常念“阿彌陀佛”的由來。特別值得指出的是，立于左右兩側仰復蓮束腰座上的觀世音和大勢至菩薩，那種造型的敦厚，比例的舒適，線條的流暢，儀態(tài)的文靜，是難得的藝術形象。龍門唐代窟龕的大型菩薩造像，以這兩尊最為優(yōu)美。萬以南壁右脅侍大勢至菩薩更為傳神。

陳摶碑：我們在這可以看到一塊碑，這塊碑上寫有非常醒目的十個大字：開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍，這在書法上稱之為十字卷。作者是陳摶，陳摶是個非常具有傳奇性的人物，并且與咱們北宋的開國皇帝趙匡胤和華山有很深的淵源。趙匡胤祖籍河北，后在父輩時搬遷到洛陽的夾馬營(現(xiàn)在洛陽老城還保留著這樣一個地名)。陳摶在龍門曾經(jīng)夜觀天象，作出了一個驚人的預言“夾馬營中紫氣高，屬豬人已著黃袍”，果然不久之后趙匡胤，屬豬的，在陳橋驛發(fā)動了兵變，黃袍加身，建立了大宋王朝。之后還在華山東峰與陳摶下棋，將華山輸給了陳摶，華山也成為了陳摶的道場，陳摶被后人稱為“華山老祖”。他的書法形式奇逸怪僻，豪華雄渾，在書壇上別具一格，現(xiàn)存的這塊十字卷是他自命不凡的寫照，他把自己比喻成天馬、神馬，人中龍呢在這有一個典故，孔子從魯國來到洛陽向老子請教周禮時尊稱老子為“人中龍”?？涤袨闀ㄗ髌返木枰彩莵碜杂陉悡弧?/p>

賓陽三洞：我們現(xiàn)在正身處一座幽靜的院落當中，面前由南向北一字排開三座洞窟，人稱賓陽三洞。據(jù)《魏書*釋老志》記載，三窟是宣武帝(也就是孝文帝的兒子)為其父母孝文帝、文昭皇太后做功德而營造的皇家工程。其中北魏皇室僅開鑿賓陽中洞就歷時長達二十四年。開鑿三窟耗費了巨大的人力、物力和財力，未完工之前用工已達八十萬兩千三百六十六個，由此可見工程之浩大。但是由于當時發(fā)生的宮廷政變，主持人主騰病故和胡太后把持朝政及戰(zhàn)亂等原因，北魏隨即分裂，僅賓陽中洞基本完工，而北洞和南洞只鑿出窟形及一些胚胎。所以南北二洞是在北魏廢棄的基礎上由唐代雕鑿完工。

賓陽中洞：賓陽中洞為馬蹄形平面，穹窿頂。北魏是鮮卑族所開創(chuàng)，也是一個馬上民族，住帳篷，所以咱們從窟形可以看出來。洞內(nèi)為三世佛題材，即過去、現(xiàn)在、未來三世佛。主佛為釋迦牟尼。他是佛教的創(chuàng)始人，原名喬達摩*悉達多，是古印度凈飯王的兒子。他與我國孔子為同時代人，29歲時出家，歷經(jīng)六年，悟道成佛，并創(chuàng)立了佛教。他結跏趺坐于方形臺座上，頭飾陰刻旋渦紋高肉髻，面相橢圓，眉呈弧形，眉心都有一個圓點，這個圓點不起裝飾的作用，這是慧眼，通過它可以洞察未來。成語獨具慧眼就是由此而來。那英的霧里看花有一句，借我借我一雙慧眼吧，讓我把這世界看個清清楚楚明明白白真真切切，看來詞作家對咱們中國佛學文化缺乏研究，慧眼只有一只哪有一雙啊。眼大而長，鼻梁高直，唇薄，嘴角微翹，脖頸直而胸平，瘦骨清相，是寫實的鮮卑人面相。服裝是漢地寬袍大袖式袈裟。我們看這些皇室洞窟不僅僅要看它所體現(xiàn)的繪畫、美術、雕刻技藝，同時一定要觀注它所體現(xiàn)的政治含義。其實呢賓陽中洞完全反映了鮮卑族的一個心路歷程。鮮卑族人的祖先生活在大興安嶺一帶，在山西大同建立政權，然后又遷都洛陽。當時的鮮卑人被稱為蠻夷之人被中原的老百姓看不起，認為他們穿奇裝異服;燈籠褲，小馬靴。那么孝文帝是一個具有傳奇色彩的帝王，他一心仰幕中原文化，把都城遷到洛陽，。那么這種心理也體現(xiàn)到了洞窟雕像中。首先咱們看一下主佛的笑容：他的笑是一種謙卑的笑，低眉順眼，表明放低自己的身份，想極力融入中原文化。同時呢實行了一系列的漢化政策，穿漢服。脫下燈籠褲，小馬靴，換上中原地區(qū)的寬袍大袖。在全國統(tǒng)一普通話，就是一群高鼻梁，深眼窩的人每天都在朝堂上說著我們洛陽話。

賓陽南洞：賓陽南洞是在北魏廢棄的基礎上，唐代續(xù)鑿完工。它所供奉的主佛就是阿彌陀佛，是由唐太宗李世民第四個兒子魏王李泰為他的母親長孫皇后做功德而做的一個功德窟。那我們看賓陽南洞也要觀注這樣一個歷史背景。當時的唐太宗李世民有十四個兒子，其中皇后長孫無忌生的有三個：李承乾、李泰、李治。長子承乾自幼聰明可愛，8歲就被立為太子，很能博得父親的歡心?；噬厦看瓮獬龆嘉浴氨O(jiān)國”的重任，但是聰明反被聰明誤，他年紀輕輕練就了兩面派的本事，在父親面前恭順而有修養(yǎng)，但是在背地里卻縱情聲色，胡作非為，于是遭到了李世民的痛斥，漸漸失寵，一場大病后落下了殘疾，由此看來作為一個國家接班人這種形象肯定是有失大體。那么在他眾多的弟弟當中，李泰聰慧不讓其兄，結交了很多文人名士，年紀輕輕就編出了一本長達550卷的地理方面的書《括地志》，得到唐太宗的寵愛，漸漸勝過承乾。李泰身體比較肥胖，但太宗特許他出入可以乘小轎。但是李泰對這些不滿足，《舊唐書》中記載他有奪嫡之心。面對野心勃勃且頗勝過自己的弟弟，承乾當然也不甘示弱，結黨營私，與李泰展開角逐。比起浮躁的承乾來，李泰更是技高一疇，游刃有余，除了在暗地對付哥哥之外，他把更多的心思放在討好李世民身上。貞觀十年長孫皇后去逝，李世民驟然失去相伴多年的賢內(nèi)助，內(nèi)心一下子陷入了深深的悲痛之中，魏王李泰瞅準了這個機會，請求出巨資為母親在龍門山開窟造像，以博取“純孝”的美名來爭得李世民的歡心。心理上的投機，必然決定他在行為上的取巧。李泰在龍門巡視了一番，目光最終落在了北魏王朝滅亡時不曾全部竣工的賓陽三洞。在這業(yè)經(jīng)北魏皇家慘淡經(jīng)營長達24年之久的地方開窟造像，資金投入少，最重要的是見效快，這無疑是最符合李泰心理的了。

伊闕佛龕之碑：李泰把賓陽三洞修葺一新之后，便特意請中書舍人岑文本撰文，由當代著名的大書法家褚遂良書丹，鐫刻了洋洋灑灑1800多字的造像題記，樹立在賓陽中洞與賓陽南洞之間一塊最顯眼的石壁上，也稱褚遂良碑。本來這塊碑，原為北魏王室營建賓陽洞的造像題記，它所記錄的內(nèi)容，應該是賓陽中洞的雕造年代，造像內(nèi)容以及工程進展情況。然而，魏碑原文卻給這貪天之功，欺世盜名的政客李泰磨平后，又重新刻上了現(xiàn)在這篇為自己撈取政治資本的溢美之辭。這塊碑的價值有兩個方面，一是歷史價值，它為賓陽洞的修造及演變，為唐王朝宮廷內(nèi)的權力之爭等，提供了不少情況。二是文學藝術價值。因為在長達1800多字的銘文中，不僅造句工整，辭風華麗，而且把中國書法中所說的點橫豎折鉤挑撇捺等幾乎都包括了，真可堪稱是文辭家和書法家的“天合之作”。

(從現(xiàn)在可以說我們來看龍門四最)

摩崖三佛龕：我們看到這組群雕叫摩崖三佛龕，我們剛才看到的窟和龕有什么區(qū)別呢?窟是在天然或人工開鑿的洞窟內(nèi)開窟造像，那么龕是在崖壁上面直接雕鑿，上面有小小的石質屋檐。這組造像共有七尊造像，其中三身坐佛，四身站佛，這種組合在我國石窟寺中極為罕見。此龕造像是一組未完成工程，群像均僅雕出輪廓。中間主佛為彌勒佛，坐于方臺座上。據(jù)佛經(jīng)記載彌勒佛是未來佛，是作為現(xiàn)在佛釋迦牟尼佛接班而出現(xiàn)的。他現(xiàn)在還在兜率天內(nèi)院修行，預計將于二十八億七千萬年之后來統(tǒng)管這個現(xiàn)實世界，那么為何把這個未來佛放在主尊佛的位置上呢。那么我們就要來觀注這組群雕開鑿的歷史背景了。此龕開鑿于武周時期，也就是武則天當皇帝時期。咱們都知道女人當皇帝是難上加難，受到了重重的阻力，但是武則天卻不是一個一般的女人，她當時利用老百姓的彌勒信仰為自己的登基制造輿論，登基后又自稱慈氏，推動了彌勒信仰的風行。在佛教中，彌勒佛被視作改天換地之佛。因此武則天登基當皇帝之前，授意她的面首(用現(xiàn)在的話來講就是她的男寵，情人)白馬寺主持薛懷義制造輿論，將四卷《大云經(jīng)》附以新的解釋，謬稱武則天是彌勒佛下凡：“武太后乃彌勒佛降生，當代唐為人世之主”。將《大云經(jīng)》頒行天下。摩崖三佛龕的開輿論正是在這樣的歷史背景下出現(xiàn)的。隨著武周政權的垮臺，摩崖三佛龕也因此而停工。雖然這組造像是未完工雕像，但卻為我們了解石窟造像的開鑿提供了一份寶貴的實物資料。

萬佛洞，這個洞最適合從下往上講。我們現(xiàn)在來到的是萬佛洞，這個洞有非常完整的內(nèi)外室結構，首先我們看內(nèi)室的主佛先從佛的寶座開始看。這個叫做雙層蓮花束腰須彌座，寶座其實是雙層的，中間有四個力士向上承托著寶座，雕刻的線條非常的精致，給我們透露出來蓮花寶座很重，壓在力士身上，力士是吡牙咧嘴，面目猙獰，肌肉突起，仿佛要使勁自己全身的力氣把這個寶座托起，然后將佛托向西方極樂世界去。中間阿彌陀佛螺形發(fā)髻，面相豐滿圓潤，神態(tài)安祥，左手無膝，右手舉至胸前，手指殘，施無畏印。在主尊佛頭部的背光處上方有五十二朵蓮花，上面坐著五十二位菩薩，整個萬佛洞是由伺侯武則天的五十二位宮女捐助了一年的化妝品錢完成的，為了紀念這五十二位宮女，就把她們幻化成五十二位供養(yǎng)人的形象，雕刻在主佛的上方，永享人間煙火，手中拿著器物不同，象征著當時她們所從事工作的不同，有拿梳子的，繡女，宮廷演奏師，活靈活現(xiàn)的表現(xiàn)出來。再往上看窟頂有一個蓮花寶蓋，周圍有這樣一圈字，大唐永隆元年十一月三十日成大監(jiān)姚神表內(nèi)道場運禪師一萬五千尊像的題記，大監(jiān)，二品女官，姚神表，內(nèi)道場智運禪師，這是武則天在唐太宗李世民駕崩之后發(fā)配到感業(yè)寺時發(fā)展的尼姑勢力的兩位代表，在武則天二次回宮時把這些尼姑帶到宮里。主持萬佛洞造像工程的正是這兩位女性，她們把萬佛洞人物造型設計的柔合典雅、細膩傳神，這不僅反映了當時佛教的繁榮和社會的開放程度，更體現(xiàn)了女性社會地位的提高。整個洞窟金碧輝煌，向人們展示了西方極樂世界的理想世界，又烘托出一種熱烈歡快，萬眾成佛的氣氛。(萬佛洞的萬字為什么不是繁體字，而是簡體字，這個字呢，其實是一種魏碑字體，魏碑字體是漢代隸書向唐代楷書過渡的這樣一種字體。這么這兩個人的形象在洞中也能找得到，把自己的形象刻在洞內(nèi)，名字刻在窟頂上方，說明當時武則天已經(jīng)干政了，公元680年李治已經(jīng)有了家庭病，高血壓，糖尿病，雙目看東西模糊，還有一些并發(fā)癥。依仗武則天的勢力把自己的名字刻在洞窟里面，龍門石窟唯一一個把主持人的名字和形象雕刻其中的一個洞窟。)

洞口南側的菩薩像身高85厘米，形像婀娜多姿，體態(tài)輕盈，身體很美，多一分肥，少一分瘦，增一分長，減一分短，以肚臍為中心，上身和下身的比例呈黃金分割，身材很美，體態(tài)也很美，歪著頭，扭著腰，扭腰送胯之間呈s曲線，就把一個女性窕柔美的形象給表露了出來，一手提溜著凈瓶，一拿拂塵，舉手投足之間就表現(xiàn)出了大家風范，讓我們能夠看出她是生活在一個非常好的大家庭里面，生活在一個國泰民安的環(huán)境之下，才會氣宇不凡，每一個人所呈現(xiàn)的姿態(tài)都和當時的社會環(huán)境有一定的關系的。穿的衣服也非常美，里三層外三層，層層疊疊，但絲毫不給人以很雍腫的感覺，勾勒了她曼妙的身姿，反映了當時紡織業(yè)的興盛，薄如蟬翼。最可惜的是她的眼睛在清朝末年的時候遭到了破壞，我們常形容一個女孩子的眼睛目若秋水，脈脈含情，顧盼生姿，回光流轉，眼睛一定要非常的靈活，眼睛靈不靈活是會反映到心理的，但是眼睛已經(jīng)找不到了，被稱為東方的維納斯。一件好的藝術品讓人驚奇，不如讓人喜歡，讓人喜歡不如讓人覺得有點缺憾，而我們這尊觀世音讓人越看越美，越看越讓人喜歡。平時的觀音都是非常嚴肅的端坐在蓮花寶座之上，但我們所看到的卻是給我們呈現(xiàn)出來這樣一種感覺，很隨意，隨愜意，如沐春風。梅蘭芳老先生就是在看了這尊菩薩像的姿態(tài)之后回去塑造了洛神女這一角色。

道路 是在雍正年間修筑的，是澆筑上去的，起到堅固石板的作用，首先開一個槽，然后把鐵水澆鑄到里面。上面的水泥是清朝末年從德國進口過來的。

蓮花洞 因窟頂有一朵高浮雕的大蓮花而得名。開鑿于北魏時期。蓮花是佛教象征名物，意為出污泥而不染。因此，佛教石窟頂多以蓮花作為裝飾，但像蓮花洞窟頂這樣碩大精美的高浮雕飾，在龍門石窟也不多見。蓮花周圍有體態(tài)輕盈，細腰長裙的飛天環(huán)繞其間。也有人說蓮花洞上面的蓮花，開創(chuàng)了室內(nèi)裝修天花板的先河。洞內(nèi)正壁為一佛二弟子二菩薩五尊式造像。主佛為釋迦牟尼立像，著褒衣博帶式袈裟，衣褶簡潔明快。這是釋迦牟尼的游說像，即佛祖外出講經(jīng)說法時的形象。兩側二弟子是淺浮雕，左側弟子迦葉深目高鼻，胸部筋骨突兀，手持錫仗，似一西域苦行僧的形象?？上漕^部早年被盜(現(xiàn)存法國吉美博物館)。龍門石窟中最小的佛像雕像，僅有兩厘米高，這些高不盈寸的小千佛就雕于蓮花洞南壁的上方，生動細致，被稱之為微雕。洞口北壁崖壁有“伊闕”二字，原來是一方摩崖石刻，是唐刻陀羅尼經(jīng)，這兩個大字是明代河南巡撫趙巖所題寫。

盧舍那大像龕 (除了九尊大像之外，中間還有一些小的造像，那么這些造像是在唐玄宗李隆基統(tǒng)治時期，在他過生日時，后宮嬪妃、王公大臣給他發(fā)愿祈福開窟造像，送給他的一件生日禮物，放在他奶奶的洞窟這邊，也是寄托了一些政治含義在里面。)好，我們現(xiàn)在看到的叫做奉先寺，又叫做盧舍那大像龕。是整個龍門石窟唐代雕刻藝術中最有代表的作品。據(jù)于唐玄宗開元十年刻就的《河洛上都龍門之陽大盧舍那像龕記》記載，奉先寺為唐高宗所創(chuàng)，皇后武則天曾于高宗咸亨三年捐助脂粉錢兩萬貫，保進了整個工程的進展。整個大像龕布局為一佛二弟子二菩薩二天王二力士等一鋪九尊大像，主尊盧舍那大佛通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米,面相豐滿圓潤,方額廣頤,咱們注意這個方額廣頤，這是民間所稱的武則天的長相，什么意思呢?大體就是天庭飽滿，地閣方圓，印堂發(fā)亮，雙耳垂肩，用最通俗的解釋就是銀盤大臉。這是一種福相。眉毛彎彎，靈活而又含笑的眼睛顯得非常秀美，那么咱們注意一下她的眼睛，由于是向下俯視，咱們參觀者無論是站在下邊哪個角度看就會和佛的目光交匯在一個點，形成心靈上的共鳴。其實她的眼睛采用的圓刀雕法，眼珠子是用燒好的琉璃珠嵌進去，所以非常的傳神。嘴巴微微上翹，給我們呈現(xiàn)出了這樣一種笑：當時的大唐國富民強，人們生活優(yōu)越，既無內(nèi)憂又無外患，那么武則天的化身——盧舍那大佛坐在龍門的最高處，非常自信，腰板挺直，笑看龍門山色，笑看風云變幻，呈現(xiàn)出泱泱大國的大唐盛世的氣度。佛所穿的衣服衣紋簡潔流暢，不多的幾根線條，就把佛那種莊嚴、睿智親切慈祥的心態(tài)表達的淋漓盡致。左側大弟子迦葉嚴謹持重，小弟子阿難忠厚虔誠，二人均衣著樸素，誠心侍佛。二菩薩端莊矜持，頭戴寶冠，衣著華麗，是唐代貴婦人的形象，那么菩薩頭上的寶冠是鏤空雕鑿，美麗的寶冠是絲綢之路進口而來的，一直對現(xiàn)在都有影響，咱們注意到?jīng)]有香港小姐冠軍都戴這個，是當時時尚的體現(xiàn)。天王和力士的塑像也是龍門石窟中的精品，他們怒目圓睜，肌肉突出，讓我們感覺到一種力量之美。我們都知道這樣一句老話：平時不燒香，臨時抱佛腳，那么在我們看到的力士像的腳脖子是非常光滑的，抱的就是他的佛腳。

由洛河可以引出黃河，從走洛陽橋的時候看到洛河，每一位南方人過來之后都要去看黃河，我們中華民族的母親河，洛河其實就是黃河的一個支流，和伊河匯流之后流到黃河里，[黃河的一些概況]黃河是以怎樣的魅力去征服中國人，在我們心中奠定了怎樣的地位呢?那我們可以看到洛河水是非常非常清澈的，是因為這里的水是從小浪底庫區(qū)經(jīng)過沉沙流下來的水，百分之七十五的生活用水都是來自于洛河。那么黃河在我們河南段每立方米的含沙量是三十七點五公斤，所以老百姓是這樣講的，一碗黃河水，半碗黃河沙，為什么被稱為母親河呢?我們的歷史學家給了三方面的一個原因：一我們中國最古老的文明發(fā)祥地就是在黃河流域，夏商周三代斷代工程。登封的名片非常多，我們可以通過歷史名人來介紹登封。公元兩千多年前，揭午而起，陳勝，一千年多年前，西漢王朝漢武帝劉徹[山呼萬歲]中國最早的旅游業(yè)導游都開始于登封，武則天來嵩山進行封禪大典，登嵩山封中岳，大功靠成而得名。清代風流天子乾隆皇帝也來到嵩山進行封禪大典，近代兩千年的時候女公安局長任長霞。還可以加上李連杰加上釋小龍。三首詩歌來說黃河。黃土高原象屏障一樣擋去了黃河的去路，中國臺灣飛人柯受良飛越黃河的地方，也就是黃河最窄的地方——壺口瀑布，黃河以六百米的落差沖刷著黃土高原，沙土特別容易流失，黃河就攜帶大量的黃土泥沙來到下游形成了沖積平原。黃河每年攜帶的泥沙量達到了16。4億噸，我們無法想像這么多的泥沙堆到我們面前是多么龐大的一堆，把它堆成一米高一米寬的土墻的話它可以圍繞地球二十七圈，把這些泥沙分給每個中國人的話，每人每年都可以分到一點六噸，那么我們吃不了這么多的糧食，但是每人卻可以分到這么多的泥沙，剩下的被黃河沖入到渤海，黃河用兩百多年的時間沖刷出了多少土地呢?我們有一個非常準確的數(shù)字：五千四百九十平方公里。河南省山東省三十一萬平方公里的土地就是黃河沖積出來的，所以稱沖積大平原，比鄭州地面高多少，比開封地面高多少，所以我們的李白在中岳嵩山上面吟詩：君不見黃河之水天上來，奔流到海不復返，不是李白喝醉了，也是經(jīng)過一番實地研究才得出來的一句總結。如果說大家感興趣的話這一次我們也可以到黃河邊走一走，到時候您可以用黃河水洗洗臉，洗洗手，在干的皮膚上面就會留下一層泥沙，怎么洗都洗不掉，所以造成了我們平時所講的：跳進黃河洗不清。耳聽為虛，眼見為實，那么究竟是不是這回事，那么我們可以到黃河邊上去走一走。很多帝王把都城建在河南之后，都把治理黃河作為興國安邦的最重要的政策，可是以前生產(chǎn)水平比較低下，黃河水一直是時好時壞，真正治理黃河是在1952年，毛主席來到鄭州黃河邊上，大手一揮，發(fā)出了“一定要把黃河的事情辦好”的號召，毛主席到過長江，到過淮河，都說一定要把長江的事情給治理好，唯有在黃河的時候說辦好，偉人就是偉人，說話講究藝術性，治理黃河不是一代人兩代人可以根治的。有三門峽黃河大壩，三門峽大壩的建成就把三年兩泛濫的黃河水控制到五十年一次，那么還出現(xiàn)了劉家峽(把黃河水泛濫控制到百年一遇)青羊峽，我們濟源的小浪底工程把黃河水泛濫控制在千年一遇，我們現(xiàn)在是千年等一回，等什么呢，等黃河泛濫。現(xiàn)在黃河水泛濫解決了，但是黃河上游還有兩大問題解決不了：黃河自古難架橋、黃河自古難行船。直接引出汽勢船。在黃河上面架設的最早的橋梁是在清朝慈禧老佛爺讓張之洞架設的第一座黃河大橋，橋身距離河面已經(jīng)不足一米了，小浪底修好之后可以延緩它的壽命二十年，我們現(xiàn)在還能看到，但是以后肯定就看不到了就被黃河水給淹沒了。旁邊是1958年京廣鐵路橋，橋身距離河面不足七米，建了拆，拆了再建，這是解決不了的難題。黃河自古難行船，我們?nèi)ミ^長江，去過淮河，那里一直以來都是有船只的，但是在黃河上面我們看不到船只，為什么呢?因為黃河河流流速緩慢，泥沙沉積，船只容易擱淺在這個地方，第二點呢，大海有邊，黃河無底，水最深的地方也只是十米左右，而泥沙的深度大概有多少呢，我們現(xiàn)在有一個最大新的數(shù)據(jù)，我們現(xiàn)在正在修建的鐵路公路兩用橋，象武漢的長江大橋一樣，往下打了一百一十三米還看不到巖石層，充分表明了老百姓這樣一句俗語。第三點呢就是九曲黃河十八彎，它沒有一定的航線不能航船。有的地方呢中間都是流水，中間是河床，河床是流動的，普通船是不可能在這上面行船的，但是現(xiàn)在問題已經(jīng)解決了一半，我們現(xiàn)在可以在黃河上面渡船，什么船呢?水陸兩棲汽墊船，它有輪船全密封的駕駛艙，飛機的螺旋漿，汽車的方向盤，就是出現(xiàn)在成龍主演的電影《紅番區(qū)》里面的那種船只，在六七八月份的時候用于防洪，(當然六七八月的時候可以不講)它屬于黃河河務局，在黃河流經(jīng)的九個省中，是直接屬于國家水利部管轄的，不屬于河南省。即使在六七八月份來到黃河您也不可能跟我們的黃河母親作親密接觸，這段時間是用來防洪，那你冬天過來也不可能，因為有雪，深秋過來也不行，有雨，現(xiàn)在陽春三月看黃河正好，可以海陸空三方位觀看黃河。因為機會不多，所以很多客人只要是這個月份來，都會來看看黃河。到青?？吹氖巧嫌?，到山西看到的是中游，到山東看的是下游，怎么不到洛陽，其他地方看呢，為什么毛主席要來到鄭州段的黃河來視察呢?只有在河南鄭州可以看到中下游的分界線，中國地圖版圖上紅筆勾畫出來，鄭州的桃花峪是中下游的分界線，我們可以完成時間上的大跨躍，五秒鐘游中下游，看到兩游截然不同的黃河水，所以毛主席在這個地方視察了兩個河段的黃河水。毛主席也會下象棋，有一句詩這樣說： 不可沽名學霸王[楚河漢界的故事]汝父乃你父十面埋伏，四面楚歌，霸王別姬，烏江自吻。

有關洛陽龍門石窟考察心得體會怎么寫七

洛陽，素稱“九朝古都”，但實際上先后有十三個朝代在此建都。洛陽作為都城，前后歷時1520xx年，是中國七大古都中建都時間最早、朝代最多、歷史最長的古都。

龍門石窟是中國古代封建政權凌駕于佛教之上的宗教藝術，由于魏、唐兩代皇室的參與而形成了龍門石窟皇家風范的重要特色，許多窟龕或造象的興廢變遷都與當時的政治形勢變化有著密切關系。

“龍門山色”自古即為洛陽八景之首。北魏以來，這里松柏蒼翠，寺院林立，到唐代有十寺最為有名。山腳處泉水汩汩，伊水碧波蕩漾，唐代時行船往來，穿梭其中。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢，。鐘靈毓秀的龍門山色。伊闕風光。中國古代歷史上曾有許多文人墨客，帝王將相，高僧大德徜徉于此，賦詩吟誦。唐代大詩人白居易“洛都四郊山水之勝，龍門首焉;龍門十寺觀游之勝，香山首焉”的佳句，聲名遠揚，今誦尤新。

潛溪寺 朋友們，下面我們將參觀龍門石窟西山北端第一個大窟潛溪寺。潛溪寺為唐高宗初年雕造。洞內(nèi)造像為一佛、二弟子、二菩薩、二天王。主像阿彌陀佛居中而坐，身體各部比例勻稱，面容豐滿，胸部隆起，表情靜穆慈祥。兩側觀世音、大勢至菩薩體軀比例適中，豐滿敦厚，表情溫雅文靜，富于人情味，揭示了唐初雕刻藝術的長足發(fā)展。阿彌陀佛和觀世音、大勢至菩薩合稱為“西方三圣”，是佛教凈土宗供奉的偶像。

隋唐時代是中國佛教發(fā)展的又一個繁盛期。佛教學風在“破斥南北、禪義均弘”形勢下，南北佛教徒們不斷的交流和互相影響，完成了對以前各種佛教學說的概括和總結，從而使佛教中國化的趨向更加明顯，也使佛教造像藝術充滿了清新與活力。因此，在造像藝術上發(fā)生了不同于北魏時代造像風格的變化，潛溪寺中的造像已揭開了盛唐那種豐腴、典雅的造像風格的序曲。

賓陽中洞 北魏孝文帝遷都洛陽后，實行了意義重大、比較徹底的漢化改革，歷史上稱為“孝文改制”。由最高統(tǒng)治者實行的政治上的改革必然對當時皇家貴族發(fā)愿開鑿的佛教石窟造像有一定影響。下面我們將參觀的賓陽中洞的造像風格和服飾就是孝文帝改制在文化上的反映。

朋友們，現(xiàn)在我們面前的這三座洞窟合稱為賓陽三洞。賓陽三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計劃開鑿且并排布局而得名。這三座洞窟從公元520xx年開鑿直到520xx年停工，歷時長達20xx年還未完工，史書記載用工多達80多萬。中間的為賓陽中洞，是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿。洞中三壁造三世佛，從南向茲依次為過去世燃燈佛、現(xiàn)在世佛釋迦牟尼和未來世佛彌勒佛。

賓陽中洞的窟頂是穹隆形，好像蒙古包的頂部，地面雕刻著大型蓮花，周邊是蓮花花瓣、水波紋和其它裝飾圖案，如同鮮艷美麗的地毯式樣子。這種形式使人很自然聯(lián)想起北方游牧民族的生活。

主佛釋迦牟屁，造像手法已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷敦厚之風有所不同，而是吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當時南朝所流行的“清瘦俊逸”的風尚，形成了遷都洛陽后佛教造像“秀骨清像”的藝術形式。主佛體態(tài)修長，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翹，表情溫和，神采飄逸。服飾已脫去了云岡石窟中雙領下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部，一層一層折疊著。這種雕造風格迅速在全國流行開，成為北魏時期佛教藝術中國化、民族化的造像特色。

這種造像手法與現(xiàn)實生活中的人物形象接近了許多，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映。

中洞窟門內(nèi)前壁兩側下層各有一幅大型浮雕，北為孝文帝及侍從禮佛圖，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。這兩幅作品，精美絕倫，20世紀30年代被盜鑿而去，現(xiàn)分別藏美國紐約大都會博物館和堪薩斯州納爾遜藝術博物館。

1978年，當人們拆除賓陽中洞的清代所建磚券門時，雕鑿于北魏時期造型鮮為人知的天王造像顯現(xiàn)在人們面前。朋友們請看，當時在窟門過道兩壁上發(fā)現(xiàn)的就是三頭四臂的帝釋天王和四頭四臂大梵天王浮雕。

賓陽中洞完成于六世紀中葉，它顯示了當時我國石窟藝術發(fā)展的高超水平。

伊闕佛龕之碑-----李泰與賓陽南洞 朋友們，我們現(xiàn)在所看的這塊大碑，名為“伊闕佛龕之碑”，由唐太宗時中書侍郎岑文本撰文，中央令、大書法家褚遂良書丹。這通碑為目前國內(nèi)所見褚遂良楷書之最大者，字形奇?zhèn)バ忝?，是唐楷書法藝術的珍品。碑文主要記述唐太宗第四子魏王李泰為其母文德皇后長孫氏死后做功德而開鑿，碑文中并有大量粉飾、美化李泰之語。因此，結合太宗末年李泰與太子李承乾爭奪太子位的史實可知，李泰借為母親開窟造像做功德，實有獲得太宗好感，為自已撈取政治資本的目的和用心。需要說明的是，這通碑原應為此魏所雕的賓陽中洞的造窟碑，到了唐代李泰為節(jié)省費用，竟就勢磨去原有碑文，又重新雕刻成唐碑的。