心得體會(huì)是通過(guò)對(duì)某個(gè)經(jīng)歷或事件的感悟和思考而形成的一種文字表達(dá)。編寫(xiě)一篇完美的心得體會(huì)需要我們有足夠的思考和反省。以下是一些優(yōu)秀的心得體會(huì)范文，希望能夠給大家寫(xiě)作提供些許參考和指導(dǎo)。

部隊(duì)讀勵(lì)志書(shū)籍心得體會(huì)范本篇一

阿甘從未討厭過(guò)誰(shuí)，嫉妒過(guò)誰(shuí)，甚至于報(bào)復(fù)過(guò)誰(shuí)。當(dāng)他傷心時(shí)，失去時(shí)，他總是一個(gè)人，把自己藏起來(lái)縮成一團(tuán)，吸吮著手指，呆在角落哭泣?？伤詈蟪晒α?。他從未想過(guò)自己要有什么計(jì)劃，他只知道要跑，快跑，千萬(wàn)別停下。而成功之后的他，卻又果斷的選擇了離開(kāi)，帶著自己那只心愛(ài)的猿猴，吹著口琴，灑脫的在世界各地游走。

這是一種多么超脫的生活方式，生于自然，回歸自然。

從阿甘的經(jīng)歷，我們更可以看出，生命就像空中那白色的羽毛，或迎風(fēng)搏擊，或隨風(fēng)飄揚(yáng)，或翱翔藍(lán)天，或墜入深淵。

透過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙與仇恨，我看到的是一顆真誠(chéng)的心，一雙單純的眼睛，不管是怎樣的壞事，在阿甘眼中，世界依舊像往常一樣簡(jiǎn)單美好。從厚德載物到自強(qiáng)不息，一個(gè)人，擁有了高尚的品格，學(xué)會(huì)寬恕，學(xué)會(huì)忍耐，學(xué)會(huì)明了，便是一個(gè)有道德的人了。面對(duì)困難，不退縮，勇敢向前，這，便是自強(qiáng)。有些時(shí)候，你不得不承認(rèn)，很多事情是有偶然因素的，事情的成功不會(huì)因?yàn)槟愕奶幮姆e慮而接近終點(diǎn)。而我們的阿甘他真誠(chéng)，他守信，他寬恕，他堅(jiān)定而又不任性執(zhí)著，所以他從不去想自己想要得到什么，他只知道要跑，要不停地跑，沒(méi)有要求結(jié)果，但卻收獲頗多。

“人生就像巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一塊是什么味道?！钡拇_，人生就像是那琳瑯滿(mǎn)目的巧克力，如果不去品嘗，你永遠(yuǎn)也不會(huì)知道它的味道。在你遇到困難不前時(shí)，有沒(méi)有想過(guò)，地球不會(huì)因?yàn)槟愕牟磺岸Ｖ罐D(zhuǎn)動(dòng)，有沒(méi)有想過(guò)，時(shí)間不會(huì)因?yàn)槟愕呐橙醵Ｖ骨斑M(jìn)。生活中什么都會(huì)發(fā)生，我們無(wú)法預(yù)知未來(lái)，給無(wú)法去對(duì)未來(lái)的一切做出選擇，我們能夠選擇的，就是腳踏實(shí)地的做好一切，真心的對(duì)待自己身邊的人。

書(shū)里還有一句話(huà)我很喜歡：alwaystrytodotherightthing，unlessyourconsciencetellsyouotherwise。(務(wù)必做該做的事，除非你的良心叫你別做)。

爸爸說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)，這是一本好書(shū)。雖然書(shū)里許多感情方面的內(nèi)容我還是不太懂，但的確是一本好書(shū)。

青春，已經(jīng)泛濫至極的字眼，不再耀眼;迷茫，已經(jīng)是人們生活中的一部分，不再突出。的確，青春是一個(gè)被寫(xiě)爛的字眼，可卻總是有人愿意去圍觀，就像《致我們終將逝去的青春》一樣，從電影的角度來(lái)說(shuō)拍的特別好嗎?沒(méi)有。它有的是在這懷念青春的大背景下，大家的向往和渴望。

最初翻閱這本書(shū)的時(shí)候并不是很喜歡，從文字到思想。因?yàn)槟菚r(shí)劉同的文字太過(guò)于裝b，思想偏激，正處于典型的青春輕狂的時(shí)候，看著那些文字你便會(huì)覺(jué)得怎么會(huì)是這樣的一個(gè)人，你便會(huì)覺(jué)得疑惑，是什么讓這樣一本書(shū)能走入人們的眼簾，并且達(dá)到銷(xiāo)售的高峰?買(mǎi)了書(shū)總不能浪費(fèi)，況且青春的這個(gè)詞里總有那么些許共性能引起你的共鳴，于是，繼續(xù)閱讀。然而，直到閱讀到了最后幾頁(yè)的時(shí)候，我突然會(huì)覺(jué)得有些不舍，甚至不太想讀完，不是他的文筆變得有多華麗、也不是他的經(jīng)歷有多驚心，只是因?yàn)槲铱吹搅艘粋€(gè)人十年間的成長(zhǎng)，一場(chǎng)流動(dòng)的年華，雖然不完美但卻因此而真實(shí)。

文中零星散落著矯情，不可一世，細(xì)膩敏感，不被討喜——只是，那所有不被討喜的部分，難道不是悄無(wú)聲息地存在我們身上嗎，不然我們?nèi)绾胃惺艿?，如何識(shí)別出?其實(shí)他的成長(zhǎng)歷程中有很多不被討喜的部分在我們的身上若有似無(wú)的亦曾出現(xiàn)，或者現(xiàn)在依然存在?？匆槐緯?shū)我們不是為了批判，而是想看到自己想學(xué)習(xí)的部分或自己缺失的部分，無(wú)論缺陷是否不堪，認(rèn)知和面對(duì)是第一步。其實(shí)，我覺(jué)得劉同走到現(xiàn)在會(huì)不明白二十歲的文字也許不被人們喜愛(ài)嗎?但是依然選擇被留下來(lái)，那是因?yàn)樗氤尸F(xiàn)的是他自己成長(zhǎng)歷程，走了十年，寫(xiě)了十年，對(duì)話(huà)了十年，終會(huì)有所不同，我們都在文字的字里行間看到了他的逐步漸變，也許仍舊不完美，但終歸是成長(zhǎng)了。

十年，回憶起自己走過(guò)的十年，從高中到大學(xué)再到工作，從一個(gè)小縣城開(kāi)始走向全國(guó)各大城市，從走安排的路到自己選擇的路，從生活中只有學(xué)習(xí)到開(kāi)始理解親情友情愛(ài)情。一路走來(lái)，我們都曾磕磕碰碰，都曾獲得或失去，都曾哭過(guò)、笑過(guò)、鬧過(guò)，都曾增加了很多記憶然后忘記了很多人與事。就這樣，一路摸索，一面告訴自己不怕，一面不斷跌倒爬起嘗試，會(huì)痛，會(huì)孤獨(dú)，會(huì)留下傷疤，甚至不知道前路是什么。但成長(zhǎng)不就是在迷霧中行走嗎，只是終會(huì)到達(dá)。青春，本就是一條磕磕碰碰、不斷成長(zhǎng)、不斷精簡(jiǎn)的路，從最初的不知天高地厚、年少輕狂到清楚自己斤兩;從以為洞悉他人到審視自我;從各種個(gè)性張揚(yáng)到最后刪繁就簡(jiǎn)保留下最重要的部分。走多好，走多遠(yuǎn)，走到哪都不是重點(diǎn)，重要的只是我們?cè)?jīng)走過(guò)那年華。不管選擇到霓虹燈下奔波還是選擇在小城安靜生活，有的只是風(fēng)景不同卻無(wú)好壞之分。

雖然這個(gè)世界并不一直溫柔相待，但我們總應(yīng)該積極而熱烈的活著。在這場(chǎng)獨(dú)一無(wú)二永世不會(huì)再重來(lái)的青春旅程里，不急不慌，不怕不懼，努力折騰、嘗試，卻也不辜負(fù)每天的陽(yáng)光與清風(fēng)，不辜負(fù)沿途的風(fēng)景，不辜負(fù)老天為我們鋪設(shè)的這段美好旅途。就這樣以我們最舒服的姿態(tài)向前奔跑。從現(xiàn)在開(kāi)始記錄十年，或許你我總有不同，雖然我也不知道那時(shí)是如何的模樣。

部隊(duì)讀勵(lì)志書(shū)籍心得體會(huì)范本篇二

勵(lì)志書(shū)籍，是一種能夠激勵(lì)人們積極面對(duì)生活的良藥。在我們的生活中，不乏有著生活困擾、工作無(wú)力、迷茫無(wú)方甚至是創(chuàng)業(yè)困難等諸多問(wèn)題，這些問(wèn)題會(huì)影響到我們的生活和工作，所以我們需要一些勵(lì)志的書(shū)籍來(lái)保持自己積極的精神狀態(tài)。今天，我將談一談自己看勵(lì)志書(shū)籍的心得體會(huì)。

第二段：受益匪淺的勵(lì)志書(shū)籍。

在我看過(guò)的勵(lì)志書(shū)籍中，有很多都是值得推薦的。其中《時(shí)間的朋友》、《一百年的孤獨(dú)》、《窮查理寶典》、《道德經(jīng)》等書(shū)，幫助我在迷茫中找到了自己的方向，也讓我學(xué)會(huì)了如何面對(duì)不如意的事情。其中最讓我受益的書(shū)是《時(shí)間的朋友》，這本書(shū)讓我明白了時(shí)間的重要性，讓我更珍惜時(shí)間并更加高效的利用時(shí)間。

第三段：創(chuàng)造自己的人生。

“人生苦短，應(yīng)該好好的享受”。其實(shí)“享受”并不是追求物質(zhì)享受，而是要把自己想要的東西去爭(zhēng)取?？戳撕芏鄤?lì)志書(shū)籍后，我看到了許多個(gè)人勵(lì)志成功的案例，這些人用自己的行動(dòng)和智慧改變了自己的人生。因此，我要通過(guò)自己的努力來(lái)創(chuàng)造自己的人生，爭(zhēng)取自己想要的生活。

勵(lì)志書(shū)籍不僅能夠啟示我們的人生，還能幫助我們找到自己的人生方向。能夠通過(guò)勵(lì)志書(shū)籍了解到真實(shí)的自己，明確自己的目標(biāo)和方向。此外，勵(lì)志書(shū)籍也能幫助擊破自己的迷茫，并且找到解決問(wèn)題的正確方法，來(lái)應(yīng)對(duì)生活和工作上的挑戰(zhàn)。

第五段：總結(jié)。

通過(guò)不斷地閱讀勵(lì)志書(shū)籍，我發(fā)現(xiàn)自己的情緒得以舒緩，思想也變得更加開(kāi)闊。通過(guò)讀書(shū)，發(fā)現(xiàn)自己的不足和缺陷，在尋求自我提高和進(jìn)步中變得更加自信。我相信，只要做好內(nèi)外修養(yǎng)，始終保持樂(lè)觀向上的心態(tài)，我們就一定能夠找到人生的真諦，找到適合自己的一條路，迎接前方的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。讀書(shū)不僅有助于培養(yǎng)我們的興趣愛(ài)好，更能在生活中找到自己的方向。

部隊(duì)讀勵(lì)志書(shū)籍心得體會(huì)范本篇三

他不斷地鐘情，如醉如癡，他不斷地夢(mèng)想著幸福，然而立刻幻滅，隨后是痛苦的煎熬。他對(duì)愛(ài)情的神圣毫不懷疑。

貝多芬不斷鐘情，但卻不斷遭受痛苦的折磨。他鐘情于圭恰迪妮時(shí)，窘于自己的殘疾，境況的艱難，無(wú)法娶他所愛(ài)的人。其次，圭恰迪妮是稚氣的，自私的，這使貝多芬煩惱。最終，圭恰迪妮嫁給了貝格伯爵。圭恰迪妮還利用貝多芬從前的愛(ài)，要他幫助她的丈夫。而貝多芬也立刻答應(yīng)了。我不得不被貝多芬的寬大胸懷所感染!

貝多芬的情是偉大的，他也是堅(jiān)強(qiáng)的。

由此及彼，由貝多芬我聯(lián)想到了今日的青年男女。今天的青年男女，很少有能經(jīng)得起情的考驗(yàn)，稍稍一點(diǎn)誤會(huì)就讓他們放棄。熱戀中處處為對(duì)方著想，甚至是無(wú)微不至，分手后，就算邂逅，也只當(dāng)作是陌生人，根本就沒(méi)有了戀中的感覺(jué)，這情算什么?比及貝多芬，那簡(jiǎn)直是無(wú)地自容，微小極了。

情，是考驗(yàn)人意志的東西，貝多芬在一次次的被傷害中，從沒(méi)屈服過(guò)，意志從未被打敗。勇敢地面對(duì)感情的挫折，他心靈已因疾病而變得虛弱的時(shí)候，狂亂的情緒更有把它完全毀滅的危險(xiǎn)，他靠著堅(jiān)強(qiáng)的意志支撐了下來(lái)。我們?cè)趯?duì)待感情挫折時(shí)，在感情最痛苦的時(shí)期時(shí)，也該像貝多芬一樣，成就偉大的情，鍛煉出堅(jiān)強(qiáng)的自我。

貝多芬是偉大的，不管在哪一方面，都值得我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)，去探索。

不屈不撓的貝多芬。

我要扼住命運(yùn)的咽喉，它決不能使我完全屈服。

蘇軾有言“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有過(guò)人之志。”面對(duì)那些一碰到困難就放棄的人，我們厭惡，我們反感。當(dāng)今社會(huì)中又存在多少令我們厭惡，令我們反感的人呢?但愿你不是。

作為當(dāng)今學(xué)子，我們也要有不屈不撓的精神，勇敢面對(duì)挫折，不要當(dāng)逃兵，不要當(dāng)懦弱者。

熱愛(ài)自然的貝多芬。

自然是他惟一的知己，它成為他的庇托所，從未有一個(gè)人像他這樣愛(ài)花木、云彩、自然，他似乎靠著自然生活。貝多芬自己也寫(xiě)道“世界上沒(méi)有一個(gè)人像我這樣的愛(ài)田野……我愛(ài)一株樹(shù)甚于愛(ài)一個(gè)人……”貝多芬是寂寞的，但他并沒(méi)有埋怨，他懂得與寂寞為友。自然是他惟一的知己，他懂得自然，對(duì)一草一木他都熱愛(ài)，他懂得它們的話(huà)語(yǔ)，而與他們親切地交流。

我們應(yīng)該向貝多芬學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他那種愛(ài)自然的精神，我們也要學(xué)習(xí)自然的語(yǔ)言，與它們親切交流，消除人與物之間的隔閡，讓人與物并存于地球上，和平協(xié)調(diào)發(fā)展。

超凡脫俗的貝多芬。

巨人的巨著終于戰(zhàn)勝了群眾的庸俗。正當(dāng)外國(guó)音樂(lè)移植我們的土地上，只有在貝多芬身上，整個(gè)的民族才能期待著心生命，新光榮，不顧時(shí)下的風(fēng)氣而建立起真與沒(méi)的新時(shí)代。

音樂(lè)會(huì)不曾給貝多芬賺什么錢(qián)，但為了民族的利益，他拋卻了自己的利益。他的物質(zhì)生活的窘迫依然如故。他貧病交迫，孤獨(dú)無(wú)依，可是戰(zhàn)勝了——戰(zhàn)勝了人類(lèi)的平庸，戰(zhàn)勝了他自己的命運(yùn)，戰(zhàn)勝了他的痛苦。他的精神得到升華，他的人格得到提煉，他是超凡脫俗的。

貝多芬，這種超凡脫俗的精神，是我們?nèi)找棺巫我郧蟮摹?/p>

不羈的貝多芬。

他不修邊幅，奮不顧世俗的眼光，他狂放不羈，鄙夷世俗，他討厭人類(lèi)的丑惡的面目。他的責(zé)任是把他的藝術(shù)奉獻(xiàn)給“可憐的人類(lèi)”“將來(lái)的人類(lèi)”，為他們謀福利，給他們勇氣，喚醒他們的迷夢(mèng)，斥責(zé)他們的怯懦。

貝多芬對(duì)于政府、警察、貴族，永遠(yuǎn)能自由地發(fā)表意見(jiàn)，甚至在公眾面前也是如此。這一點(diǎn)，富有正義感，與那些阿諛?lè)畛械娜诵纬甚r明對(duì)比。

那些只會(huì)諂媚的小人，應(yīng)該悲哀于自己的行為。社會(huì)要發(fā)展，就得徹底杜絕這種阿諛?lè)畛?、諂媚的人，弘揚(yáng)正義，像貝多芬一樣不羈的正義。

永遠(yuǎn)的貝多芬。

親愛(ài)的貝多芬!多少人已頌贊過(guò)你藝術(shù)上的偉大。但你遠(yuǎn)不止是音樂(lè)家中的第一人，而且也是近代藝術(shù)的最英勇的力量。即使在垂危之際，你也沒(méi)松懈，你依然以你的毅力感染著沒(méi)一個(gè)后來(lái)人，“當(dāng)我有所克服時(shí)，我總是快樂(lè)的”，這就是你的快樂(lè)。你是一個(gè)不幸的人，貧窮，殘廢，孤獨(dú)，世界不給你快樂(lè)，你卻創(chuàng)造了歡樂(lè)來(lái)給予世界!一顆巨星隕落了，但你是永生的，你的精神，被代代傳承，你永遠(yuǎn)活在人們的心中。你的《歡樂(lè)頌》，是永遠(yuǎn)的歡樂(lè)。

竭力為善，愛(ài)自由甚于一切，即使為了王位，也永不欺枉真理。是你一生的寫(xiě)照…。

堅(jiān)強(qiáng)造就了你，你造就了音樂(lè)，世界遺棄了你，你自己創(chuàng)造了世界，你是成功的征服者——貝多芬!

部隊(duì)讀勵(lì)志書(shū)籍心得體會(huì)范本篇四

讀勵(lì)志書(shū)籍，感受勵(lì)志人生，看看下面的讀書(shū)心得體會(huì)，一起勵(lì)志人生吧!

讀過(guò)《忠誠(chéng)勝于能力》一書(shū)，對(duì)忠誠(chéng)的作用有了更深刻的認(rèn)識(shí)。

忠誠(chéng)的面很廣，可以指對(duì)國(guó)家、對(duì)人民、對(duì)事業(yè)、對(duì)上級(jí)、對(duì)朋友等真心誠(chéng)意、盡心盡力，沒(méi)有二心：忠誠(chéng)老實(shí)|忠誠(chéng)勇敢|忠誠(chéng)可靠|對(duì)祖國(guó)無(wú)限忠誠(chéng)等。

忠誠(chéng)既是古今中外予以贊譽(yù)的一種美德，又是事業(yè)成功的一塊基石。

中國(guó)文化非常講究忠誠(chéng)。

“一臣不事二主”的觀念具有很深的影響力。

在中國(guó)，幾乎到處都能見(jiàn)到關(guān)公廟，關(guān)羽因?yàn)椤皰煊》饨?，千里尋主”而成為忠義的化身，成為“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的典范。

關(guān)羽無(wú)論作為一個(gè)歷史人物還是作為一個(gè)民間傳說(shuō)的主角，都被罩上耀眼的光環(huán)。

拿破侖曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，不想當(dāng)元帥的士兵就不是好士兵。

他還說(shuō)過(guò)，不忠誠(chéng)于統(tǒng)帥的士兵就沒(méi)有資格當(dāng)士兵。

“士兵必須忠誠(chéng)于統(tǒng)帥，這是義務(wù)”。

忠誠(chéng)不僅是一種品德，更是一種能力，而且是其他所有能力的統(tǒng)帥與核心。

缺乏忠誠(chéng)，其他的能力就失去了用武之地。

現(xiàn)代企業(yè)竟?fàn)幖ち?，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才更多情況下是指“知識(shí)型員工，企業(yè)大廈的建構(gòu)的支柱就是由知識(shí)員工所組成的。

日本企業(yè)明確提出用人的基本原則是“忠誠(chéng)第一，能力第二”、中國(guó)企業(yè)用人講究“德才兼?zhèn)?、西方企業(yè)用人注重“價(jià)值觀認(rèn)同，其實(shí)質(zhì)都是需要對(duì)組織、對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)。

應(yīng)當(dāng)說(shuō)層面越高的成員就越需要其對(duì)組織的忠誠(chéng)。

知識(shí)員工一般處在企業(yè)內(nèi)的中高層面，因此，如何提高知識(shí)員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)度就顯得日益的重要。

一個(gè)企業(yè)要有好的發(fā)展離不開(kāi)員工的忠誠(chéng)。

那么怎樣才能把工作干好，才是對(duì)公司的忠誠(chéng)呢?每天歡歡喜喜，熱愛(ài)他所做的一切，視其為享受，于是，生命就是一支悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的歌謠。

快樂(lè)工作是一種于已于人于公司都有益的職業(yè)態(tài)度，是一種高效的工作狀態(tài)，更是一種通往成功的捷徑與方法。

你的笑容會(huì)感染你的上司，同事與客戶(hù)。

為此你和你所在的企業(yè)都將獲益良多。

只有帶著熱情的態(tài)度去工作，用一種快樂(lè)在于積極的心態(tài)，像億萬(wàn)富翁般快樂(lè)工作，保持熱情主動(dòng)的精神，以老板的頭腦對(duì)待公司，甘于從平凡小事做起，專(zhuān)注使工作做得更完美，這樣才能把工作干好。

同時(shí)應(yīng)確立明確的工作目標(biāo)和計(jì)劃，為成功勾畫(huà)一個(gè)藍(lán)圖，量化工作，一步一步完成，及時(shí)修正目標(biāo)的方向;最重要的是把握今天，做事追求高效率，管理時(shí)間，就是管理快樂(lè)，珍惜時(shí)間的每一分鐘，始終抓住重要的事情做，拒絕拖延，現(xiàn)在就去做;另外，建立和諧的人際關(guān)系，微笑帶來(lái)好人緣，建立雙方平等基礎(chǔ)上的尊重，只要真誠(chéng)，總能打動(dòng)人，團(tuán)結(jié)互助才會(huì)雙贏，服從上司是你應(yīng)盡的天職，成為同事的知心朋友。

忠誠(chéng)是成就優(yōu)秀員工的重要的品質(zhì)，當(dāng)一個(gè)企業(yè)的員工都具備了這樣優(yōu)秀品質(zhì)，這個(gè)企業(yè)也會(huì)成為優(yōu)秀的企業(yè)。

忠誠(chéng)是企業(yè)疑聚力之魂，動(dòng)力之源;是員工在企業(yè)中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，取得成就的助推器。

像有些人為什么會(huì)牢騷滿(mǎn)腹，怨天尤人?真是工作枯燥乏味、薪酬體制不合理、甚至低得不能養(yǎng)家糊口、自己沒(méi)有被重視嗎?不是，是因?yàn)樗麄儧](méi)有搞清楚在為誰(shuí)工作。

這個(gè)最基本的出發(fā)點(diǎn)如果發(fā)生了偏差，那得到的結(jié)果很可能就是截然相反的。

就如同敷衍和認(rèn)真這兩種工作態(tài)度一樣，敷衍的結(jié)果就像故事中的魯西一樣自己為自己造一所精制溢造的房子;而認(rèn)真的結(jié)果得到的會(huì)是一麻精美的別墅。

人生就像一場(chǎng)沒(méi)有里程的馬拉松比賽，每個(gè)人都是場(chǎng)上的運(yùn)動(dòng)員。

在比賽中，不僅要看你是否有速度，更要看你是否有耐力。

只有具有強(qiáng)烈責(zé)任心和使命感的人才會(huì)在馬拉松比賽中勝出，也只有對(duì)自己負(fù)責(zé)，對(duì)所作的每一件事情負(fù)責(zé)、對(duì)每個(gè)人忠誠(chéng)，才會(huì)得到別人的認(rèn)可。

在人生的馬拉松比賽中，責(zé)任是你必須具備的首要能力。

缺乏責(zé)任，缺少忠誠(chéng)，使你對(duì)到底在為誰(shuí)工作、你工作的方向是什么等問(wèn)題永遠(yuǎn)是一頭霧水。

對(duì)于一個(gè)人的發(fā)展而言，需要明白你是在為誰(shuí)而工作，需要知道人生的方向。

就好像一個(gè)人在大海中行駛，如果不知道駛向哪個(gè)碼頭，那么任何風(fēng)對(duì)他來(lái)說(shuō)都不是順風(fēng)。

相同的道理，如果一個(gè)人不知道自己那么努力地工作，到底是為何而做，為誰(shuí)而做，那么無(wú)論他換多少個(gè)工作，永遠(yuǎn)都不會(huì)遇到更好的下一個(gè)老板。

只要抱持忠誠(chéng)精神和負(fù)責(zé)態(tài)度，每個(gè)人都可為工作賦予全新的境界，從工作中找到尊嚴(yán)和成就感。

實(shí)質(zhì)上個(gè)人、企業(yè)和社會(huì)是緊密聯(lián)系、不可分割的共同體，有互為因果、互為依存的關(guān)系。

你不忠誠(chéng)于企業(yè)，企業(yè)必然不會(huì)對(duì)你有回報(bào)。

就像昆明院蔡院長(zhǎng)所言：“一個(gè)對(duì)社會(huì)沒(méi)有價(jià)值的企業(yè)必然被社會(huì)淘汰，一個(gè)對(duì)企業(yè)沒(méi)有價(jià)值的員工必然被企業(yè)所排棄，一個(gè)對(duì)員工沒(méi)有價(jià)值的企業(yè)必然被員工所拋棄”、同時(shí)三者之間又形成了一個(gè)“一個(gè)員工服務(wù)企業(yè)，企業(yè)服務(wù)社會(huì)，社會(huì)回饋企業(yè)，企業(yè)回饋員工的價(jià)值鏈”。

讀了《人品比能力更重要》后，感受很深，書(shū)中用質(zhì)樸、通俗、簡(jiǎn)單的語(yǔ)言對(duì)日常生活、工作中最基本的為人處事的方式方法、體會(huì)簡(jiǎn)單做了總結(jié)，同時(shí)又蘊(yùn)涵著許多做人道理。

“高尚的人品比卓越的能力更重要、更可貴”、“小勝憑智，大勝靠德”是這本書(shū)的主旨要義,一個(gè)勤奮、正直、誠(chéng)信、謙遜的人，一個(gè)具有高度責(zé)任感和好學(xué)上進(jìn)的人，一個(gè)心地善良、心胸開(kāi)闊的人，必定會(huì)鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索，愛(ài)崗敬業(yè)、與人合作，必定會(huì)盡心盡力為企業(yè)創(chuàng)造效益;相反，一個(gè)人品性不佳，品德低劣，只求索取，不愿奉獻(xiàn)的人，即使有再高的的學(xué)識(shí)和能力，也難以得到重用，終究成不了大器，甚至可能為非作歹，禍及企業(yè)和自身。

人品對(duì)人就像一艘船的舵，而能力就是船的馬達(dá)，馬達(dá)決定船行的快慢，舵卻控制船行的方向。

這道理不難明了，誰(shuí)不想清清白白、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的做人，可是，在今天一個(gè)物質(zhì)化的什么都不缺(唯獨(dú)“缺德”)的社會(huì)里，說(shuō)話(huà)不留心、行事不留意，行得通嗎?為了生存或更好的生存。

現(xiàn)代人時(shí)刻都在利益的得失、他人或自我之間擺蕩，靈魂終至眩暈，失去了方向。

一個(gè)人的素質(zhì)之高低很大部分取決于他的思想素質(zhì)與道德修養(yǎng)。

思想素質(zhì)與道德修養(yǎng)歸結(jié)一點(diǎn)，落實(shí)到每個(gè)人的靈魂深處，就叫“人品”。

人的意志、動(dòng)機(jī)、分辨力、取舍、愛(ài)憎等良知評(píng)判，都與一個(gè)人的事業(yè)成敗密切相關(guān)，要想取得事業(yè)的進(jìn)步，必須“人品第一”。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)“人品”一說(shuō)看的很重，交朋結(jié)友、商業(yè)合作、同事相處均以人品為標(biāo)準(zhǔn)，去確定結(jié)交的程度，中國(guó)幾千年來(lái)儒家理論的傳統(tǒng)思想，教會(huì)了人們用仁、義、理、智、信做為衡量人品的準(zhǔn)則，換句話(huà)說(shuō)，如果離開(kāi)了這幾個(gè)字，那就是“此人不佳”，或是干脆就一句話(huà)“人品不好”。

對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，在具備相應(yīng)的工作能力的條件下，是否具有好的人品，將成為影響一個(gè)人是否能成功的重要因素。

因?yàn)槿似返暮脡臎Q定個(gè)人發(fā)展方向，一個(gè)人人品不好，即使他有天大的才能，也不可能會(huì)取得成功，即使取得了成功也是曇花一現(xiàn)，不可能長(zhǎng)久。

一個(gè)人的人品是一個(gè)綜合素質(zhì)的集合，包括很多方面的品質(zhì)。

一個(gè)人不可能各方面人品都好，但如果一個(gè)人的基本人品有了問(wèn)題，那恐怕走到哪里都不會(huì)受歡迎。

千百年來(lái)，大凡文人雅士都喜歡將自己的書(shū)齋之類(lèi)的私室取個(gè)雅名，也喜歡給自己取一個(gè)雅號(hào)。

這種現(xiàn)象十分普遍。

他們正是通過(guò)這些名和號(hào)，努力地為自己創(chuàng)造一個(gè)充滿(mǎn)道德精神的.環(huán)境。

這些名、號(hào)，表示著理想的德行與人生正道，表示對(duì)自身“人品”的追求。

毋庸置疑，這種對(duì)環(huán)境氛圍和對(duì)理想的追求，對(duì)藝術(shù)家的成長(zhǎng)和形成有著巨大的影響。

更重要的是，這種對(duì)環(huán)境氛圍和理想的追求，最終形成了充滿(mǎn)中國(guó)特色的藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

這就是所謂“人品第一”的思想。

縱觀中華民族的藝術(shù)歷史，無(wú)論在創(chuàng)作、技巧、批評(píng)、審美等方面，就處處滲透和體現(xiàn)了這種“人品第一”的思想。

比如，岳飛的書(shū)法，實(shí)在就不如秦檜，但是，因?yàn)榍貦u是奸相，人們便恨其人而貶其書(shū)。

秦檜的書(shū)法再好也改變不了他千古罵名!即使在秦檜書(shū)法(當(dāng)今的宋體字就是出自秦檜)得到了最廣泛應(yīng)用的今天，還是誰(shuí)也不愿說(shuō)那是秦體!也許這就是人品的作用吧!再說(shuō)，宋代四大家的蘇、黃、米、蔡中的“蔡”，本來(lái)是蔡京，但因蔡京人品惡劣，于是，后來(lái)就改為蔡君謨了。

我想，這就是“人品”的重要吧，甚至有時(shí)候它是高于藝術(shù)本身的。

俗話(huà)說(shuō)：做事先做人。

因此，不斷加強(qiáng)人品修養(yǎng)，人性修煉，人格完善，是人一生中永恒的發(fā)展主題。

讀了《人品比能力更重要》后，感受很深，書(shū)中用質(zhì)樸、通俗、簡(jiǎn)單的語(yǔ)言對(duì)日常生活、工作中最基本的為人處事的方式方法、體會(huì)簡(jiǎn)單做了總結(jié)，同時(shí)又蘊(yùn)涵著許多做人道理。

“高尚的人品比卓越的能力更重要、更可貴”、“小勝憑智，大勝靠德”是這本書(shū)的主旨要義,一個(gè)勤奮、正直、誠(chéng)信、謙遜的人，一個(gè)具有高度責(zé)任感和好學(xué)上進(jìn)的人，一個(gè)心地善良、心胸開(kāi)闊的人，必定會(huì)鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索，愛(ài)崗敬業(yè)、與人合作，必定會(huì)盡心盡力為企業(yè)創(chuàng)造效益;相反，一個(gè)人品性不佳，品德低劣，只求索取，不愿奉獻(xiàn)的人，即使有再高的的學(xué)識(shí)和能力，也難以得到重用，終究成不了大器，甚至可能為非作歹，禍及企業(yè)和自身。

人品對(duì)人就像一艘船的舵，而能力就是船的馬達(dá)，馬達(dá)決定船行的快慢，舵卻控制船行的方向。

這道理不難明了，誰(shuí)不想清清白白、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的做人，可是，在今天一個(gè)物質(zhì)化的什么都不缺(唯獨(dú)“缺德”)的社會(huì)里，說(shuō)話(huà)不留心、行事不留意，行得通嗎?為了生存或更好的生存。

現(xiàn)代人時(shí)刻都在利益的得失、他人或自我之間擺蕩，靈魂終至眩暈，失去了方向。

一個(gè)人的素質(zhì)之高低很大部分取決于他的思想素質(zhì)與道德修養(yǎng)。

思想素質(zhì)與道德修養(yǎng)歸結(jié)一點(diǎn)，落實(shí)到每個(gè)人的靈魂深處，就叫“人品”。

人的意志、動(dòng)機(jī)、分辨力、取舍、愛(ài)憎等良知評(píng)判，都與一個(gè)人的事業(yè)成敗密切相關(guān)，要想取得事業(yè)的進(jìn)步，必須“人品第一”。

現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)“人品”一說(shuō)看的很重，交朋結(jié)友、商業(yè)合作、同事相處均以人品為標(biāo)準(zhǔn)，去確定結(jié)交的程度，中國(guó)幾千年來(lái)儒家理論的傳統(tǒng)思想，教會(huì)了人們用仁、義、理、智、信做為衡量人品的準(zhǔn)則，換句話(huà)說(shuō)，如果離開(kāi)了這幾個(gè)字，那就是“此人不佳”，或是干脆就一句話(huà)“人品不好”。

對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)，在具備相應(yīng)的工作能力的條件下，是否具有好的人品，將成為影響一個(gè)人是否能成功的重要因素。

因?yàn)槿似返暮脡臎Q定個(gè)人發(fā)展方向，一個(gè)人人品不好，即使他有天大的才能，也不可能會(huì)取得成功，即使取得了成功也是曇花一現(xiàn)，不可能長(zhǎng)久。

一個(gè)人的人品是一個(gè)綜合素質(zhì)的集合，包括很多方面的品質(zhì)。

一個(gè)人不可能各方面人品都好，但如果一個(gè)人的基本人品有了問(wèn)題，那恐怕走到哪里都不會(huì)受歡迎。

千百年來(lái)，大凡文人雅士都喜歡將自己的書(shū)齋之類(lèi)的私室取個(gè)雅名，也喜歡給自己取一個(gè)雅號(hào)。

這種現(xiàn)象十分普遍。

他們正是通過(guò)這些名和號(hào)，努力地為自己創(chuàng)造一個(gè)充滿(mǎn)道德精神的環(huán)境。

這些名、號(hào)，表示著理想的德行與人生正道，表示對(duì)自身“人品”的追求。

毋庸置疑，這種對(duì)環(huán)境氛圍和對(duì)理想的追求，對(duì)藝術(shù)家的成長(zhǎng)和形成有著巨大的影響。

更重要的是，這種對(duì)環(huán)境氛圍和理想的追求，最終形成了充滿(mǎn)中國(guó)特色的藝術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

這就是所謂“人品第一”的思想。

縱觀中華民族的藝術(shù)歷史，無(wú)論在創(chuàng)作、技巧、批評(píng)、審美等方面，就處處滲透和體現(xiàn)了這種“人品第一”的思想。

比如，岳飛的書(shū)法，實(shí)在就不如秦檜，但是，因?yàn)榍貦u是奸相，人們便恨其人而貶其書(shū)。

秦檜的書(shū)法再好也改變不了他千古罵名!即使在秦檜書(shū)法(當(dāng)今的宋體字就是出自秦檜)得到了最廣泛應(yīng)用的今天，還是誰(shuí)也不愿說(shuō)那是秦體!也許這就是人品的作用吧!再說(shuō)，宋代四大家的蘇、黃、米、蔡中的“蔡”，本來(lái)是蔡京，但因蔡京人品惡劣，于是，后來(lái)就改為蔡君謨了。

我想，這就是“人品”的重要吧，甚至有時(shí)候它是高于藝術(shù)本身的。

俗話(huà)說(shuō)：做事先做人。

部隊(duì)讀勵(lì)志書(shū)籍心得體會(huì)范本篇五

國(guó)慶節(jié)期間，我靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品讀了黨員領(lǐng)導(dǎo)干部不可不知的《廉政箴言》一書(shū)，封面上“遵紀(jì)守法、清正廉潔、忠于職守、正確履職”四句話(huà)對(duì)我留下了深刻的印象。本書(shū)從明志、盡職、公正、節(jié)欲、儉約、潔身、警戒、律親、監(jiān)督和法制十個(gè)方面，收錄了古往今來(lái)從名家先哲到平凡大眾的至理名言、廉政體會(huì)和人生感悟，奉獻(xiàn)給大家共勉。

書(shū)中的段段警句指引著我們共產(chǎn)黨員崇高的精神境界和人生追求。通過(guò)對(duì)箴言的學(xué)習(xí)和閱讀，我更加堅(jiān)定地認(rèn)識(shí)到，作為一名共產(chǎn)黨員，只有始終牢記黨的宗旨，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀，全心全意為人民群眾謀利益，才能在各種形勢(shì)下不迷失方向;只有始終關(guān)注人民群眾的根本利益，只有始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，才能不辜負(fù)群眾的期望，才能凝聚群眾的智慧和力量，把各項(xiàng)工作推向前進(jìn)。

我認(rèn)為，作為一名戰(zhàn)斗在基層的領(lǐng)導(dǎo)干部，要帶好隊(duì)伍，履行好職責(zé)，必須依靠?jī)煞N力量，一是靠規(guī)章制度的力量，二是靠人格的力量。前者是根據(jù)本單位、本部門(mén)實(shí)際以及長(zhǎng)期的工作實(shí)踐而形成的，是用來(lái)規(guī)范約束每一名工作者，這是有形的;后者是通過(guò)自身素質(zhì)和日常行動(dòng)來(lái)影響感染他人的，是無(wú)形的。在一個(gè)單位里面，擁有了一套嚴(yán)密的規(guī)章制度，要真正執(zhí)行到位，領(lǐng)導(dǎo)干部就必須帶頭遵守。己所不欲，勿施于人。要求下屬做到的，作為領(lǐng)導(dǎo)，必須首先做到，身教重于言教。只有嚴(yán)于律己，才能產(chǎn)生巨大的感召力量。

通過(guò)學(xué)習(xí)，我印象最深的一句俗語(yǔ)是“為官一任實(shí)不易，要留芳名在人間”，這句話(huà)說(shuō)的是在位一任，無(wú)論官職大小，都應(yīng)清正廉民，造福一方，留下美名在人間;不能為了政績(jī)不擇手段，終為人民所唾棄。

在大力倡導(dǎo)加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)的今天，其中一個(gè)重要方面就是要使我們的干部樹(shù)立起正確的權(quán)力觀。所以，每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)都必須樹(shù)立正確的權(quán)力觀，要始終明確手中的權(quán)力是人民授予的。手中的權(quán)力來(lái)自于人民，就必須忠實(shí)地服務(wù)于人民，必須以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨，忠誠(chéng)司其職，認(rèn)真負(fù)其責(zé)，不辜負(fù)人民的重托。在行使職權(quán)的同時(shí)，必須自覺(jué)遵守職業(yè)道德,要嚴(yán)格約束自身的行為，樹(shù)立修身奉法的榜樣，做到德化于自身，德化于本職，德化于社會(huì)，把廉潔自律、公平公正確立為人生的價(jià)值追求，不徇私情，不為金錢(qián)所惑，不為美色所迷，不為關(guān)系所屈，表現(xiàn)出剛正不阿的大無(wú)畏氣概。

在日常工作中，我們要牢固樹(shù)立人民利益至上的理念，謹(jǐn)慎用權(quán)、公正用權(quán)、廉潔用權(quán);要在工作上有所創(chuàng)新，在辦事效率和服務(wù)質(zhì)量上有所提高，真正懂得手中的權(quán)力來(lái)自于人民，也只能服務(wù)于人民，不能把權(quán)力、職位當(dāng)做以權(quán)謀私的工具和資本。

基層干部要記住：一個(gè)職務(wù)一肩職責(zé)，以身作則，貫徹上級(jí)政策，帶好隊(duì)伍，為黨負(fù)責(zé)為民做主，多做實(shí)事，全心全意為人民服務(wù)，才能贏得人民尊重和擁護(hù)。

部隊(duì)讀勵(lì)志書(shū)籍心得體會(huì)范本篇六

第一段：引言（100字）。

勵(lì)志書(shū)籍是一種能夠激發(fā)人們內(nèi)在力量和激情、幫助人們克服困難和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具。通過(guò)讀勵(lì)志書(shū)籍，我們可以從成功人士的故事中得到啟示，從他們的經(jīng)驗(yàn)中學(xué)到許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和智慧。在這篇文章中，我將分享我讀過(guò)的一些勵(lì)志書(shū)籍的心得體會(huì)，希望能夠給大家?guī)?lái)一些正能量和啟示。

第二段：正能量之源（200字）。

勵(lì)志書(shū)籍成為正能量的源泉，是因?yàn)樗鼈兡軌蚪o人們帶來(lái)積極的心態(tài)和思維方式。比如，我讀過(guò)的《成功的七個(gè)習(xí)慣》這本書(shū)中，作者提到了“以終為始”的原則，即在進(jìn)行任何一項(xiàng)工作或計(jì)劃時(shí)，要首先明確最終目標(biāo)，然后根據(jù)目標(biāo)制定相應(yīng)的計(jì)劃。這種思維方式讓我意識(shí)到，只有明確目標(biāo)才能更好地規(guī)劃人生，更好地前進(jìn)。另外，在《窮爸爸富爸爸》一書(shū)中，作者通過(guò)比較他在窮爸爸和富爸爸之間的成長(zhǎng)經(jīng)歷，告訴我們財(cái)務(wù)管理的重要性。這本書(shū)讓我明白，通過(guò)不斷提升自己的財(cái)務(wù)知識(shí)和技能，我們可以更好地掌控自己的經(jīng)濟(jì)命運(yùn)。

第三段：克服困難的力量（200字）。

勵(lì)志書(shū)籍還能夠教會(huì)我們?nèi)绾慰朔щy和挫折，從而實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)?！秳e再為沒(méi)時(shí)間找借口》這本書(shū)給了我很大的啟示。作者通過(guò)分享自己如何克服時(shí)間管理困難，將每一分鐘都利用起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)和技巧，激勵(lì)我更加珍惜時(shí)間，合理安排自己的日程，全力以赴追求夢(mèng)想。在困境面前，我們不應(yīng)該被放棄所擊倒，而是要學(xué)會(huì)如何化解困境，找到解決問(wèn)題的辦法。這些勵(lì)志書(shū)籍給了我在面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)的積極心態(tài)和行動(dòng)力。

第四段：實(shí)踐出真知（200字）。

勵(lì)志書(shū)籍不僅能夠帶給我們知識(shí)和啟示，更重要的是它們能夠激發(fā)我們真正去行動(dòng)。例如，《如何影響他人》這本書(shū)教會(huì)了我如何通過(guò)溝通和影響他人來(lái)實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)。這本書(shū)讓我明白到，知識(shí)只有在實(shí)踐中才能變得有用。不僅要讀懂書(shū)中的道理，還要將之運(yùn)用到實(shí)際生活中去，只有這樣才能切實(shí)地改變自己和影響他人的生活。

第五段：成就自我（300字）。

最后，勵(lì)志書(shū)籍幫助我認(rèn)識(shí)到每個(gè)人都擁有無(wú)限的潛力和機(jī)會(huì)?！都ぐl(fā)潛能的力量》這本書(shū)讓我意識(shí)到，只要用心去發(fā)現(xiàn)和開(kāi)發(fā)自己的潛力，就能取得令人矚目的成就。勵(lì)志書(shū)籍中的許多成功故事都告訴我們，只要我們相信自己，堅(jiān)持不懈，努力奮斗，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)自己的夢(mèng)想。通過(guò)勵(lì)志書(shū)籍的啟示和教導(dǎo)，我成功找到了自己的人生目標(biāo)，并在實(shí)踐中不斷追求著。

總結(jié)（100字）。

通過(guò)閱讀勵(lì)志書(shū)籍，我們可以得到積極的心態(tài)、克服困難的力量、實(shí)踐的勇氣以及追求夢(mèng)想的動(dòng)力。勵(lì)志書(shū)籍不僅僅是滿(mǎn)足我們求知欲望的工具，更是一種引導(dǎo)我們走向成功和幸福的燈塔。每本勵(lì)志書(shū)籍都有其獨(dú)特的見(jiàn)解和啟示，只有通過(guò)真正去讀懂并付諸行動(dòng)，我們才能真正從中獲益并憑借這些智慧和力量走向更加輝煌的人生。

部隊(duì)讀勵(lì)志書(shū)籍心得體會(huì)范本篇七

第一段：引言（200字）。

勵(lì)志書(shū)籍是一種不可忽視的力量，它們能夠激發(fā)我們內(nèi)心的巨大潛能，幫助我們戰(zhàn)勝逆境，實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。在這篇文章中，我將分享我讀過(guò)的一些勵(lì)志書(shū)籍的心得體會(huì)，希望能夠?yàn)榇蠹姨峁┮恍﹩⑹竞蛶椭?/p>

第二段：成功的秘訣（200字）。

勵(lì)志書(shū)籍中最常見(jiàn)的主題之一就是成功?！陡F爸爸富爸爸》這本書(shū)通過(guò)對(duì)比貧窮的父親和富有的父親，告訴我們成功的秘訣在于積累知識(shí)、進(jìn)行財(cái)務(wù)規(guī)劃和不斷投資。我從中學(xué)到了要有正確的財(cái)商觀念，并認(rèn)識(shí)到改變自己的財(cái)務(wù)狀況需要不斷學(xué)習(xí)和努力。

第三段：戰(zhàn)勝困難（200字）。

勵(lì)志書(shū)籍還教會(huì)了我如何面對(duì)困難和挑戰(zhàn)。《小狗錢(qián)錢(qián)》這本書(shū)告訴我們，每個(gè)人都可以通過(guò)正確的思維方式和勤奮努力來(lái)改變自己的命運(yùn)。書(shū)中講述了一個(gè)平凡人通過(guò)努力和專(zhuān)注，最終實(shí)現(xiàn)了自己的財(cái)務(wù)自由和成功。這個(gè)故事讓我明白了成功并不是天上掉下來(lái)的，而是需要我們付出努力和堅(jiān)持不懈的追求。

第四段：價(jià)值觀的重要性（200字）。

勵(lì)志書(shū)籍不僅教會(huì)了我成功和戰(zhàn)勝困難的方法，還讓我明白了價(jià)值觀的重要性?！痘畛錾囊饬x》這本書(shū)講述了一個(gè)關(guān)于生命和價(jià)值觀的故事。通過(guò)主人公與一個(gè)老年和尚的對(duì)話(huà)，我意識(shí)到每個(gè)人都有自己獨(dú)特的價(jià)值觀和人生目標(biāo)，我們應(yīng)該根據(jù)自己的價(jià)值觀來(lái)為自己的人生尋找意義。

第五段：堅(jiān)持追求夢(mèng)想（200字）。

勵(lì)志書(shū)籍最大的作用就是激勵(lì)我們不斷追求夢(mèng)想?！哆_(dá)芬奇密碼》這本書(shū)講述了一個(gè)充滿(mǎn)謎團(tuán)的歷險(xiǎn)故事。主人公為了解開(kāi)謎題，奮不顧身地尋找線索和解碼。這個(gè)故事讓我明白了追求夢(mèng)想的重要性，并教會(huì)了我要堅(jiān)持不懈地追尋自己的目標(biāo)，即便困難重重也不容放棄。

結(jié)論（100字）。

通過(guò)閱讀勵(lì)志書(shū)籍，我學(xué)到了成功的秘訣，如何戰(zhàn)勝困難，價(jià)值觀的重要性以及堅(jiān)持追求夢(mèng)想的意義。這些知識(shí)和認(rèn)識(shí)不僅改變了我的思維方式，也幫助我更加積極地面對(duì)生活和挑戰(zhàn)。我相信只要我們相信自己，并且不斷努力，每個(gè)人都有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。勵(lì)志書(shū)籍給了我信心和力量，也希望能夠給讀者們帶來(lái)一些啟示和幫助。

部隊(duì)讀勵(lì)志書(shū)籍心得體會(huì)范本篇八

我有兩個(gè)嗜好,一為品茶，二為看書(shū)，而這兩個(gè)愛(ài)好又總是相加在一起?？磿?shū)時(shí)沒(méi)有茶那看書(shū)的興致減了三分，品茶時(shí)沒(méi)有好書(shū)相伴，再好的茶，味也淡了三分。

《賈以廉為寶》講的是春秋時(shí)，宋國(guó)司城子罕清正廉潔，受人愛(ài)戴。有人得一寶玉，拿去獻(xiàn)給子罕，他拒不接受，說(shuō)：“您以寶石為寶，我以不貪為寶。如果我接受了您的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物?！眱r(jià)值連城的玉在子罕眼中算不上寶，子罕卻視廉為寶，不知不讓人感嘆他精神世界的強(qiáng)大。

有時(shí)，也會(huì)聽(tīng)有些落馬貪官的懺悔：“唉，我是被別人一步步拉下水的，恨我交錯(cuò)了朋友啊。”是乎自己的貪腐全是別人的誘惑，上了別人的當(dāng)?！秴请[之不懼飲貪泉》講了晉代人吳隱之任廣州太守，在廣州城外，見(jiàn)一池泉水名“貪泉”。當(dāng)?shù)貍髡f(shuō)飲了貪泉之水，便會(huì)貪婪成性。他照飲不誤，飲后還了詩(shī)一首：“古人云此水，一歃懷千金。試使夷齊飲，終當(dāng)不易心?！彼谌纹陂g，果然廉潔自律，堅(jiān)持了自己的操守?？磥?lái)，潔者自潔，貪者縱不飲貪泉，也照貪。把自己的腐敗歸結(jié)為飲了貪水的人，只不過(guò)給自己找了一個(gè)冠冕堂皇的借口而已。

在字里行間，我乘著“茶勁”，穿越時(shí)空現(xiàn)實(shí)，進(jìn)入那一個(gè)個(gè)古樸純美的世界，靈魂找到了臨時(shí)的寓所。不停留在文章的說(shuō)教層面，用心靈去讀，用人生去感悟，文章的美感就體現(xiàn)了出來(lái)。也透過(guò)這些故事，領(lǐng)悟了一個(gè)最深刻的道理：非淡泊無(wú)以明志、非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。子罕如隨波逐流，定會(huì)貪婪寶玉;一錢(qián)太守，如果耐不了清貧，可能會(huì)變成“萬(wàn)貫”太守;吳隱之守不住內(nèi)心寧?kù)o，不喝貪水，也當(dāng)貪官;而孫中山、周恩來(lái)丟了理想、守住信念，肯定不會(huì)成為讓人民敬愛(ài)的國(guó)父與好。

看來(lái)，守住內(nèi)心的寧?kù)o，倒是廉潔之人與貪腐之人的一大區(qū)別，也是清廉與貪婪之間的一道屏障。21世紀(jì)，這個(gè)時(shí)代已經(jīng)夠紛繁復(fù)雜，這個(gè)社會(huì)已經(jīng)夠多飛揚(yáng)浮躁，擁有金錢(qián)數(shù)量的多少、社會(huì)地位的高低是許多人衡量成功的標(biāo)準(zhǔn)，有人沉倫，有人迷失自我。所以，遠(yuǎn)離欲望，見(jiàn)利不趨、見(jiàn)色不近，守住內(nèi)心的一片寧?kù)o，既是一種倡導(dǎo)，也是生活的一種境界。

有句話(huà)說(shuō)得好：達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。要面對(duì)情與法的考驗(yàn)，面對(duì)燈紅酒綠的誘惑，如果現(xiàn)在放松自己，一只煙、一包煙、一瓶酒、一頓飯……難不會(huì)一步步走向墮落。所以，就從現(xiàn)在做起，就從今天開(kāi)始，守住自己內(nèi)心的寧?kù)o，踏穩(wěn)自己開(kāi)頭路。

可能你富可敵國(guó)，但你無(wú)法讓自己的生命更厚重;可能你位高權(quán)重，但你卻無(wú)法體驗(yàn)生命的精彩。當(dāng)一個(gè)人因?yàn)樨澙范Z鐺入獄時(shí)，他最懷念的，可能是他貧窮但奮發(fā)、他忙碌但充實(shí)，每天淋浴自由陽(yáng)光的日子。人生，最寶貴的在于能否給自己留有廣闊的心靈空間，能否堅(jiān)守心靈中的一方凈土，而不在紛繁復(fù)雜的世界里迷亂、迷失。

關(guān)上廉政書(shū)籍，再品一口茶，看著透過(guò)窗簾映射進(jìn)來(lái)的陽(yáng)光，迎著淡淡吹拂的涼風(fēng)，沒(méi)有喧囂、追逐，屋里靜靜、悠悠，這份平靜踏踏、實(shí)實(shí)。守住這顆寧?kù)o的心，守護(hù)內(nèi)心的那片凈土，人生更精彩。

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