心得體會(huì)是在一段時(shí)間內(nèi)對(duì)自己的經(jīng)驗(yàn)、感受和思考進(jìn)行總結(jié)和反思的產(chǎn)物，它能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己、提升自己。在我們的成長(zhǎng)過程中，總會(huì)遇到各種各樣的經(jīng)歷和挑戰(zhàn)，通過總結(jié)這些經(jīng)歷，我們可以更好地理解自己的成長(zhǎng)軌跡，從而可以更好地應(yīng)對(duì)未來的困難和挑戰(zhàn)。寫心得體會(huì)時(shí)要注意語言的準(zhǔn)確與簡(jiǎn)練，不要出現(xiàn)含糊不清或啰嗦冗長(zhǎng)的表達(dá)。最后，希望這些心得體會(huì)范文可以給大家?guī)硪恍﹩⑹竞退伎?，促使我們?cè)诠ぷ魃钪懈映墒旌瓦M(jìn)步。

公益律師心得體會(huì)和感想篇一

近年來，我作為一名律師積極參與普法公益活動(dòng)，并在實(shí)踐中有了一些感悟和體會(huì)。通過與不同群體的交流、傾聽和解答疑惑，在法律素養(yǎng)的提升、法律認(rèn)知的拓寬等方面收獲頗豐。在此，我將圍繞普法公益心得和體會(huì)進(jìn)行總結(jié)與分享。

首先，作為律師參與普法公益活動(dòng)，必須以積極心態(tài)投入其中。法律普及是一項(xiàng)長(zhǎng)期而復(fù)雜的工作，需要時(shí)間和精力的積淀。尤其在與群眾交流時(shí)，律師應(yīng)以平和、耐心的態(tài)度傾聽他們的訴求、解答問題。通過善于傾聽，我們能夠更好地把握其實(shí)際需求，為他們提供更準(zhǔn)確的法律服務(wù)。

其次，律師參與普法公益活動(dòng)中需要注重方法和手段的靈活運(yùn)用。在不同的普法方式中，我們應(yīng)選擇合適的方式和方法進(jìn)行普法宣傳。例如，在社區(qū)、學(xué)校普法活動(dòng)中，可以通過講座、講解案例、互動(dòng)問答等方式，使普法更加生動(dòng)活潑。而在轄區(qū)內(nèi)開展定期法律咨詢活動(dòng)時(shí)，我們更應(yīng)當(dāng)做到平等對(duì)待，充分尊重當(dāng)事人的權(quán)益，提高工作效率，切實(shí)解決一些疑難案件。

另外，律師參與普法公益活動(dòng)時(shí)還需要注意與其他維權(quán)組織和相關(guān)部門的協(xié)作與合作。法律普及是社會(huì)鏈條的一個(gè)環(huán)節(jié)，只有各方共同協(xié)作，才能真正實(shí)現(xiàn)普法的目標(biāo)。律師作為專業(yè)的法律服務(wù)者，應(yīng)當(dāng)積極與社會(huì)各界建立聯(lián)系，互通有無，共同推動(dòng)普法工作的深入開展。只有通過協(xié)作合作，我們才能達(dá)到事半功倍的效果。

最后，律師參與普法公益活動(dòng)中還需要不斷提升自身的法律專業(yè)素質(zhì)和普法宣傳能力。法律是一個(gè)日新月異的領(lǐng)域，我們必須跟上法律發(fā)展的步伐，不斷學(xué)習(xí)和提高自己的專業(yè)知識(shí)和技能。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們才能更好地為群眾提供法律服務(wù)，推動(dòng)普法工作不斷向前發(fā)展。

總之，律師參與普法公益活動(dòng)需要具備積極心態(tài)、注意方法與手段的靈活運(yùn)用，注重協(xié)作與合作，以及不斷提升自身的法律專業(yè)素質(zhì)和普法宣傳能力。只有通過這些方面的努力，我們才能更好地為社會(huì)公眾提供法律服務(wù)，推動(dòng)普法工作的深入開展。愿所有熱愛法律事業(yè)的律師能夠以實(shí)際行動(dòng)，為普法公益事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

公益律師心得體會(huì)和感想篇二

在現(xiàn)代社會(huì)中，法律與公益事業(yè)構(gòu)成了一道重要的紐帶，而公益律師作為法律服務(wù)的一種特殊形式，承擔(dān)著為弱勢(shì)群體維權(quán)、推動(dòng)社會(huì)公正的重要責(zé)任。作為一名公益律師，我深感自身責(zé)任重大，同時(shí)也積累了不少心得體會(huì)。

二、心得體會(huì)一：義務(wù)與使命感。

作為公益律師，義務(wù)與使命感對(duì)于我們來說至關(guān)重要。不同于商業(yè)律師，我們的價(jià)值觀需要更加理性客觀，更加注重社會(huì)公正。在執(zhí)業(yè)中，我們注重為弱勢(shì)群體提供法律援助，解決他們的法律問題，使他們能夠享受到公正和平等的權(quán)益。這種義務(wù)感和使命感是我們堅(jiān)持不懈的動(dòng)力來源。

三、心得體會(huì)二：尊重每個(gè)案件的獨(dú)特性。

每個(gè)案件都有其獨(dú)特性，它們背后都有不同的人、不同的背景。作為公益律師，我們需要充分尊重每個(gè)案件的獨(dú)特性，用心傾聽當(dāng)事人的故事，了解他們的需求和關(guān)切。只有這樣，我們才能更好地代表當(dāng)事人，實(shí)現(xiàn)他們的合法權(quán)益。不刻意推廣所謂“成功案例”，而是注重每個(gè)案件的最終結(jié)果。這種尊重與關(guān)懷是我們?cè)趫?zhí)業(yè)中最重要的理念。

作為公益律師，我們所面對(duì)的案件往往充滿了挑戰(zhàn)。有時(shí)，我們需要去應(yīng)對(duì)權(quán)勢(shì)龐大的對(duì)手，有時(shí)，我們需要應(yīng)對(duì)紛繁復(fù)雜的法律問題。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，我們需要勇氣和決心去迎接，并尋找最佳解決方案。這需要我們具備豐富的專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也需要我們不斷學(xué)習(xí)和提升自己。只有勇于迎接挑戰(zhàn)，我們才能在執(zhí)業(yè)中不斷成長(zhǎng)。

五、心得體會(huì)四：與其他公益組織合作。

公益律師往往需要與其他公益組織合作，共同為弱勢(shì)群體爭(zhēng)取權(quán)益。在公益律師的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)與其他公益組織合作能夠更加高效地實(shí)現(xiàn)我們的公益目標(biāo)。我們可以共享資源，相互支持，共同開展更廣泛的公益活動(dòng)。而且，合作也能夠?yàn)槲覀儙砀嗟臋C(jī)會(huì)，拓寬我們的影響力。因此，與其他公益組織建立良好的合作關(guān)系對(duì)我們來說非常重要。

六、總結(jié)。

作為一名公益律師，我始終堅(jiān)守著法律與公益的理念，努力為弱勢(shì)群體維權(quán)、推動(dòng)社會(huì)公正。在執(zhí)業(yè)中，我深感義務(wù)與使命感的重要性；尊重每個(gè)案件的獨(dú)特性；勇于迎接挑戰(zhàn)；并與其他公益組織合作。這些心得體會(huì)不僅是我自身的成長(zhǎng)，也是對(duì)公益律師的一種思考和對(duì)社會(huì)責(zé)任的回報(bào)。希望每一位公益律師都能以這些心得為基礎(chǔ)，為社會(huì)公正做出更多的貢獻(xiàn)。

公益律師心得體會(huì)和感想篇三

大運(yùn)河開挖、暢通與衰落，在一定程度上凸顯了中國(guó)社會(huì)特殊的運(yùn)行與發(fā)展軌跡。因此大運(yùn)河既是一條河，更代表了一種制度、一個(gè)知識(shí)體系和一種生活方式。運(yùn)河及其流經(jīng)的線性區(qū)域所孕育的文化既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，也是形塑中國(guó)文化的基因之一。運(yùn)河的“運(yùn)”字本意為運(yùn)輸，但在社會(huì)體系之中，借助水的流轉(zhuǎn)，“運(yùn)河”成為漕糧運(yùn)輸、文化傳播、市場(chǎng)構(gòu)建和社會(huì)平衡的載體；在文化體系中，運(yùn)河之運(yùn)又與傳統(tǒng)社會(huì)的國(guó)祚、文脈緊密相連。在這個(gè)意義上，進(jìn)行大運(yùn)河內(nèi)涵、價(jià)值的追問，探索大運(yùn)河文化帶建設(shè)路徑，或應(yīng)首先從其脈絡(luò)源頭與歷史進(jìn)程的文化意義談起。

“大運(yùn)河”名稱的歷史變化。

在歷史脈絡(luò)中，“運(yùn)河”名稱的由來與變化，是不同歷史節(jié)點(diǎn)所勾連的歷史進(jìn)程的反映。從典籍記載來看，早期運(yùn)河多稱溝或渠，如邗溝、靈渠等，天然河道則稱水，如黃河就被稱為“河水”。盡管運(yùn)河歷史悠久，濫觴于靈渠、邗溝，甚或更早，但運(yùn)河名稱的產(chǎn)生以及“專稱”的確定卻是中古以后的事情。漢代“漕渠”名稱出現(xiàn)，特指漢武帝時(shí)在關(guān)中開鑿的西起長(zhǎng)安、東通黃河的水利工程?！墩f文》解釋曰：“漕，水轉(zhuǎn)谷也?！奔赐ㄟ^水路轉(zhuǎn)運(yùn)糧食。至隋唐時(shí)期，具有漕運(yùn)功能的人工河多被稱為漕渠，又因該時(shí)期“河”字已不再是黃河的專稱，所以“漕河”一詞也出現(xiàn)了，用來指稱漕運(yùn)河流。如唐杜佑《通典》記：“天寶二年，左常侍兼陜州刺史韋堅(jiān)開漕河，自苑西引渭水，因古渠至華陰入渭，引永豐倉及三門倉米以給京師，名曰‘廣運(yùn)潭’?！彼未颁詈印泵Q廣泛使用，但同時(shí)“運(yùn)河”一詞開始出現(xiàn)，《四庫全書》所列宋代文獻(xiàn)中有94種使用了“運(yùn)河”的名稱?！按筮\(yùn)河”的概念也首次在南宋江南運(yùn)河段出現(xiàn)，據(jù)南宋《淳佑臨安志》載：“下塘河，南自天宗水門接鹽橋運(yùn)河，余杭水門，二水合于北郭稅務(wù)司前，……一由東北上塘過東倉新橋入大運(yùn)河，至長(zhǎng)安閘入秀州，曰運(yùn)河，一由西北過德勝橋上北城堰過江漲橋、喻家橋、北新橋以北入安吉州界，曰下塘河?！边@里所說的大運(yùn)河指的是江南運(yùn)河?？梢姡@一時(shí)期，運(yùn)河已然成為一個(gè)特有名詞，指稱某段人工河，但前須加地名指代。值得注意的是，從文獻(xiàn)所記錄的名稱分布來看，“運(yùn)河”一詞多出現(xiàn)在江淮和江南區(qū)域，包括龜山運(yùn)河、揚(yáng)楚運(yùn)河、浙西運(yùn)河等。

元明清時(shí)期“運(yùn)河”開始指稱南北貫通的京杭大運(yùn)河，元代已有“運(yùn)河二千余里，漕公私物貨，為利甚大”的說法，但使用并不廣泛，相反“運(yùn)糧河”一詞在北方區(qū)域多用來指稱漕運(yùn)河流。明代正史文獻(xiàn)雖亦稱運(yùn)河，但《明史》仍稱運(yùn)河為“漕河”：“明成祖肇建北京，轉(zhuǎn)漕東南，水陸兼挽，仍元人之舊，參用海運(yùn)。逮會(huì)通河開，海陸并罷。南極江口，北盡大通橋，運(yùn)道三千余里?！偯讳詈??！泵鞔渌麑?、地方志等也多用漕河之名，如《漕河圖志》《萬歷兗州府志·漕河》等。事實(shí)上，《明史·河渠志》《清史稿·河渠志》中，都列“運(yùn)河”專篇，指北至北京、南至杭州的運(yùn)河，但兩者又有不同，前者列運(yùn)河篇，但稱“漕河”，且將運(yùn)河每一段河道都加上漕字，使之有“白漕、衛(wèi)漕、閘漕、河漕、湖漕、江漕、浙漕之別”；后者則直接稱運(yùn)河：“運(yùn)河自京師歷直沽、山東，下達(dá)揚(yáng)子江口，南北二千余里，又自京口抵杭州，首尾八百余里，通謂之運(yùn)河?！庇赫哪旯俜秸皆O(shè)置北運(yùn)河的管理機(jī)構(gòu)后，多使用通惠河、北運(yùn)河、南運(yùn)河和江南運(yùn)河等說法。近世以來，民間則往往將其稱為“京杭運(yùn)河”或“大運(yùn)河”，2014年運(yùn)河“申遺”過程中，又將隋唐、浙東兩段運(yùn)河與京杭運(yùn)河合稱為中國(guó)“大運(yùn)河”。

清代水利學(xué)家傅澤洪在《行水金鑒》中說：“運(yùn)道有跡可循，而通變則本乎時(shí)勢(shì)?！边\(yùn)河名稱的變化反映了運(yùn)道及其背后時(shí)勢(shì)發(fā)展變化的趨勢(shì)，從渠、溝到漕渠、漕河，再到運(yùn)河、運(yùn)糧河、大運(yùn)河，大運(yùn)河名稱經(jīng)歷了由區(qū)域到跨區(qū)域、由專稱到統(tǒng)稱再到專稱、由“漕”到“運(yùn)”或“漕”“運(yùn)”兼稱的不同階段。首先，漕運(yùn)是運(yùn)河的基本功能，以“漕”為核心的漕河或漕渠的名稱無疑都突出了這種功能，同時(shí)，“運(yùn)河”一詞也并未脫離漕運(yùn)的主旨，而是以“運(yùn)”字突出了“漕”的狀態(tài)。其次，漕河、運(yùn)河等名稱都經(jīng)歷了從地方專稱到南北通途或地方河流專稱的變化過程，這個(gè)過程不僅是中國(guó)社會(huì)發(fā)展的過程，而且也是運(yùn)河附屬功能逐漸增加和社會(huì)交流日漸頻繁的過程?！斑\(yùn)河”一詞在宋代出現(xiàn)似非偶然，比之隋唐時(shí)期，運(yùn)河在保留漕運(yùn)功能的同時(shí)，貿(mào)易交流的職能進(jìn)一步加強(qiáng)，正如陸游所言，運(yùn)河“假手隋氏而為吾宋之利”，這種“利”一方面是漕糧運(yùn)輸?shù)谋憷?，更主要的是商業(yè)運(yùn)輸以及對(duì)外貿(mào)易之利，尤其是南宋時(shí)期，浙東運(yùn)河、浙西運(yùn)河是其經(jīng)濟(jì)命脈，浙東運(yùn)河還主要承擔(dān)了對(duì)外貿(mào)易的功能。最后，運(yùn)河名稱的變化不僅體現(xiàn)了歷時(shí)性變化的過程，而且區(qū)域差異亦可見一斑。宋代以運(yùn)河命名的河流多集中于江南地區(qū)，遼金元時(shí)期，運(yùn)糧河的名稱則多出現(xiàn)在北方，這或許正是不同的文化及其實(shí)踐在語言上的反映。

咸豐五年（1855年），黃河在河南銅瓦廂決口北徙后改由山東入海，致使山東境內(nèi)河道廢棄，南北航運(yùn)中斷。1900年（光緒二十六年），河運(yùn)漕糧停止，運(yùn)河的漕運(yùn)功能結(jié)束。不過，在經(jīng)濟(jì)崛起和文化保護(hù)與傳承的背景之下，大運(yùn)河作為中華文明象征載體的整體性與延續(xù)性價(jià)值凸顯，在歷史上有著重要意義的三段運(yùn)河及其影響下的區(qū)域被視為一個(gè)具有實(shí)際和文化象征功能的整體性的運(yùn)河帶。所謂“運(yùn)河帶”，是指因大運(yùn)河流經(jīng)而形成的空間上的帶狀區(qū)域；而“大運(yùn)河文化帶”，則是指置于運(yùn)河帶狀區(qū)域之上、在歷史進(jìn)程中積累的，由民眾創(chuàng)造、遵循、延續(xù)的制度、技術(shù)和社會(huì)文化的總和。與其他區(qū)域文化相比，它因存在嚴(yán)重的區(qū)域差異，而缺乏實(shí)際意義上的歸屬感和認(rèn)同感，但由于運(yùn)河具有強(qiáng)烈的歷史、地域的整合、溝通功能，因此，“文化帶”又是一個(gè)符號(hào)意義上的線性共同體。

大運(yùn)河文化的內(nèi)涵。

觀乎人文，化成天下。文化是凝結(jié)在物質(zhì)之中又游離于物質(zhì)之外的能夠被傳承的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、文學(xué)藝術(shù)、價(jià)值觀念乃至信仰等。運(yùn)河文化的內(nèi)涵也是如此，但同時(shí)又有區(qū)別于其他文化的特殊內(nèi)涵，人工開挖是其區(qū)別于其他河道的水利屬性；國(guó)家制度是其作為文化的一種戰(zhàn)略高度；連接南北是其社會(huì)屬性。從這三種屬性中，可以看出運(yùn)河文化的內(nèi)涵包括了技術(shù)文化、制度文化、社會(huì)文化三大類。

首先是技術(shù)層面的運(yùn)河文化，即運(yùn)河的文物特性。相對(duì)于長(zhǎng)江、黃河等河流，運(yùn)河人工開挖的特點(diǎn)決定了其首先反映了人與自然的關(guān)系，辯證地看，這關(guān)系中既蘊(yùn)含著人定勝天的積極態(tài)度，也有相地而流、本乎時(shí)勢(shì)的理性，是人類適應(yīng)自然和改造自然這一永恒矛盾的權(quán)衡。當(dāng)這兩種思想共同反映在運(yùn)河河道開挖、疏通、改變及維護(hù)的層面上，就形成一種技術(shù)層面的文化，可以分為水運(yùn)工程、引水工程、蓄水系統(tǒng)、整治系統(tǒng)、防災(zāi)系統(tǒng)等。其中節(jié)制工程、穿越工程、跨江河工程、閘壩工程等專門性工程是工程技術(shù)的核心。這些完備且頗具技術(shù)含量的工程濃縮了歷代官員、水利專家以及大量百姓的心血與智慧，使得中國(guó)古代的運(yùn)河技術(shù)一直走在世界前列。

其次，漕運(yùn)制度，即漕運(yùn)及運(yùn)河治理所反映的制度文化?？涤袨樵f：“漕運(yùn)之制，為中國(guó)大制?！保ā犊涤袨檎摷罚┻@一“大制”，跨越多個(gè)朝代，形成了穩(wěn)定的運(yùn)河制度文化。運(yùn)河所蘊(yùn)含的制度文化包含兩個(gè)層面，一是行政管理文化。運(yùn)河河道和漕運(yùn)管理都屬于國(guó)家行政的重要組成部分，包括機(jī)構(gòu)組織、法律規(guī)制、人事安排等一系列河漕制度，是各朝各代執(zhí)政者政治管理經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與提煉，其完備性、周密性和成熟性以及整合的意義，亦反映了傳統(tǒng)制度文化建設(shè)與發(fā)展的特質(zhì)。二是戰(zhàn)略文化。從歷史長(zhǎng)時(shí)段來看，運(yùn)河線路的延長(zhǎng)以及從人字形到南北貫通的一字型的改變，不僅從空間上拉近了中國(guó)南北的距離，更從國(guó)家戰(zhàn)略格局上促進(jìn)了傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)格局和政治地緣格局的改變，解決了集權(quán)政治的穩(wěn)定性、區(qū)域地方社會(huì)發(fā)展的不平衡性等問題，保證了國(guó)家統(tǒng)一和安全。

最后，社會(huì)文化，大運(yùn)河區(qū)域的社會(huì)文化是由運(yùn)河及其所流經(jīng)區(qū)域民眾所創(chuàng)造、遵循、延續(xù)的文化，它是在運(yùn)河開鑿和通航過程中，長(zhǎng)期積淀形成的全部物質(zhì)文化和精神文化的總和，是一個(gè)以時(shí)空輻射為演變特征的跨區(qū)域、綜合性的文化系統(tǒng)。與其他文化相比，運(yùn)河社會(huì)文化有著顯著的“運(yùn)河”特征和開放、溝通、區(qū)域的特性。事實(shí)上，運(yùn)河社會(huì)文化是一個(gè)寬泛的范疇，因劃分標(biāo)準(zhǔn)不同，而形成了多種文化類型，因此其內(nèi)涵似難以界定。但總體來看，關(guān)于運(yùn)河社會(huì)文化的認(rèn)識(shí)和理解，一方面應(yīng)強(qiáng)調(diào)“運(yùn)河性”文化的拼盤或多學(xué)科組合，如它涉及商貿(mào)文化、建筑文化、曲藝文化、飲食文化、信仰文化和民俗風(fēng)情等多種門類；另一方面，還應(yīng)看到運(yùn)河歷史文化是一個(gè)整體，從“人”的視角出發(fā)，運(yùn)河文化并非所有的事實(shí)和現(xiàn)象，而是人們的行為，以及影響人的行為要素的整體聯(lián)系的因素。所以，運(yùn)河社會(huì)文化是運(yùn)河區(qū)域民眾所創(chuàng)造的文化本身與文化形成過程的結(jié)合。

大運(yùn)河文化的價(jià)值與功能。

大運(yùn)河在古代王朝的時(shí)間序列和區(qū)域、跨區(qū)域的空間里實(shí)現(xiàn)了功能的價(jià)值性延續(xù)，對(duì)其進(jìn)行意義追尋，既是文化遺產(chǎn)層面、知識(shí)系統(tǒng)層面、民族精神等層面的傳承與發(fā)展的需求，也是文化傳播及戰(zhàn)略布局的需求。運(yùn)河的價(jià)值與功能表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

1.作為文化載體的運(yùn)河。大運(yùn)河具有物化和符號(hào)化的不同意義，承載了“水利—物質(zhì)”“國(guó)家—社會(huì)”“精神—行為”三個(gè)層面的內(nèi)容。運(yùn)河載體，既指實(shí)際的運(yùn)河河道及其附屬工程、建筑，也是指人們觀念中的大運(yùn)河，即作為“事物”的大運(yùn)河在人們觀念中所構(gòu)建起來并清晰存在的形象。大運(yùn)河載體功能的發(fā)揮是指其對(duì)文化的聚合、傳播、催生的作用。運(yùn)河的流動(dòng)性和開放性，使得人口流動(dòng)速度加快，精英文化的價(jià)值觀念較快地滲入大眾生活中，區(qū)域間文化的融合性極強(qiáng)，各種文化相互吸收、融合、涵化，發(fā)生內(nèi)容和形式上的變化，并通過相互接觸、交流進(jìn)而相互分拆、合并，在共性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上建立具有連續(xù)性和一致性的新文化。運(yùn)河載體功能的發(fā)揮，就是不同文化相互吸收、交融、調(diào)和而趨于一體化的過程。在這個(gè)意義上，作為載體的“運(yùn)河帶”不是一個(gè)單純的地域概念，而是一個(gè)與運(yùn)河相關(guān)的包含經(jīng)濟(jì)、政治、思想、意識(shí)等層面交互作用的統(tǒng)合體。

2.作為文化聯(lián)結(jié)紐帶的運(yùn)河。大運(yùn)河帶是標(biāo)簽性的“線性共同體”，同時(shí)又具有明顯的區(qū)域、跨區(qū)域特性，該區(qū)域包括了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江、河南、安徽等行政區(qū)域，也跨越了江南、江北自然區(qū)域，以及燕趙、齊魯、中原、江南等不同文化圈。它連接南北，并進(jìn)而通過其他東西之河道及交通樞紐相互聯(lián)結(jié)，形成了經(jīng)濟(jì)、文化傳播的網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)意義上，運(yùn)河與其他自然河流一起，共同構(gòu)建了中國(guó)地域的線性框架性格局。同時(shí)，大運(yùn)河分別在寧波和洛陽與絲綢之路交匯，是海上絲綢之路和絲綢之路的連接線，將草原、沙漠、絲綢之路聯(lián)系成一個(gè)環(huán)狀，形成了一個(gè)巨大的文化交流和商品貿(mào)易通道。所以，運(yùn)河文化本身的歷時(shí)演變與附著其上的文化脈絡(luò)編織了一個(gè)巨大的文化網(wǎng)絡(luò)，溝通古今且連接世界。

3.作為生活方式的運(yùn)河?！斑\(yùn)河”是一種文化符號(hào)，更是一種生活方式。大運(yùn)河開挖、通航所形成的生存環(huán)境和生活條件，已經(jīng)成為一個(gè)巨大的生活磁場(chǎng)，不僅漕運(yùn)群體、商人組織、河工人群等因運(yùn)河形成了獨(dú)特的生活方式，而且也造就了運(yùn)河流經(jīng)區(qū)域社會(huì)人群特殊的生存、生活方式，并由此形成了人們不一樣的風(fēng)俗觀念。生活方式不會(huì)隨運(yùn)河斷流而快速消逝，也不會(huì)在時(shí)代變遷中永遠(yuǎn)固守，真實(shí)而生動(dòng)地存續(xù)于生活場(chǎng)景和基本生活情態(tài)中的運(yùn)河，是最有價(jià)值和活力的，它們?cè)谌粘Ｉ畹膭谧?、交往、消費(fèi)、娛樂、禮儀等層面得到傳承。因此，大運(yùn)河文化的傳承與保護(hù)，旨在喚醒、傳承集體記憶，讓作為遺產(chǎn)的“物”化運(yùn)河與作為主體的“人”的邊界逐步消失，在斷流河道，通過物化的運(yùn)河遺產(chǎn)構(gòu)建持續(xù)的文化傳承；在依舊暢通的河段，讓運(yùn)河所浸潤(rùn)的、人們已經(jīng)過慣了的生活安靜延續(xù)。

公益律師心得體會(huì)和感想篇四

法律是社會(huì)的基石，而律師則是法治建設(shè)的守護(hù)者。作為律師，參與普法公益活動(dòng)是一項(xiàng)具有深遠(yuǎn)意義的事業(yè)。通過此次活動(dòng)，我深刻認(rèn)識(shí)到了普法的重要性，并收獲了許多寶貴的心得體會(huì)。

首先，普法公益活動(dòng)是推進(jìn)社會(huì)文明進(jìn)步的有效途徑。法律是人們共同遵循的約束規(guī)則，它的普及與法治進(jìn)程息息相關(guān)。而作為律師，我們參與普法公益活動(dòng)，就是要將法律知識(shí)傳遞給更多的人，提高公眾對(duì)于法律的認(rèn)知和尊重。通過普法活動(dòng)，我們可以幫助民眾了解自己的權(quán)益和義務(wù)，增強(qiáng)法律意識(shí)，培養(yǎng)遵紀(jì)守法的習(xí)慣，從而推動(dòng)社會(huì)的文明進(jìn)步。

其次，普法公益活動(dòng)是促進(jìn)社會(huì)公平正義的重要途徑。法律是公平正義的代言人，它的普及與法律權(quán)益息息相關(guān)。然而，由于法律知識(shí)的封閉性和專業(yè)性，一些弱勢(shì)群體在法律面前常常無所適從。在這樣的背景下，律師參與普法公益活動(dòng)，就是要為弱勢(shì)群體疏通法律渠道、解決法律難題，幫助他們維護(hù)合法權(quán)益、爭(zhēng)取公正待遇。通過普法活動(dòng)，我們可以幫助那些深陷困境的人們擺脫困擾，讓社會(huì)的公平正義在法治的框架下得到充分體現(xiàn)。

再次，普法公益活動(dòng)是增強(qiáng)法治意識(shí)的重要過程。法治是法律的生命線，也是社會(huì)穩(wěn)定的重要保障。當(dāng)人們對(duì)法律充滿尊重、信任、依賴，社會(huì)才能邁向更加規(guī)范、穩(wěn)定、健康的方向。作為律師，我們參與普法活動(dòng)，就是要引導(dǎo)民眾正確理解和運(yùn)用法律，增強(qiáng)法治意識(shí)。通過普法活動(dòng)，我們可以向公眾宣傳法律的普遍適用性和公平性，教育他們遵紀(jì)守法，增強(qiáng)對(duì)法治的認(rèn)同感和合法權(quán)益的保護(hù)意識(shí)。

最后，普法公益活動(dòng)是提升律師專業(yè)能力的重要路徑。律師是法律權(quán)益的捍衛(wèi)者，對(duì)法律和專業(yè)知識(shí)的掌握至關(guān)重要。通過參與普法公益活動(dòng)，我們可以將自己所學(xué)所知與實(shí)際相結(jié)合，提升自己的實(shí)踐能力和解決問題的能力。通過與不同背景、不同需求的人接觸，我們能夠更好地理解社會(huì)的多元性和個(gè)體的需求，從而提高自己的溝通能力和處理糾紛的能力，在律師行業(yè)中更加出色地服務(wù)于社會(huì)。

總而言之，參與律師普法公益活動(dòng)是具有重要意義的事業(yè)。通過普法活動(dòng)，我們可以推進(jìn)社會(huì)的文明進(jìn)步，促進(jìn)社會(huì)公平正義，增強(qiáng)社會(huì)的法治意識(shí)，并提升自己的專業(yè)能力。希望未來能有更多的律師深入普法公益事業(yè)，為推動(dòng)社會(huì)的法治進(jìn)程作出更大的貢獻(xiàn)。

公益律師心得體會(huì)和感想篇五

京杭大運(yùn)河北起通州，南至杭州，全長(zhǎng)1700多公里。從文化的角度看，它具有很多特征，其基本特征可以歸納為四個(gè)方面。

第一，大運(yùn)河文化具有農(nóng)業(yè)文明和商業(yè)文明的雙重性。中國(guó)古代是一個(gè)以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)，自夏、商、周三代以來，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)就成為中原王朝的主要經(jīng)濟(jì)形態(tài)。大運(yùn)河的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者爭(zhēng)霸和鞏固政權(quán)有直接關(guān)系，他們的政權(quán)是建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的上層建筑，也是農(nóng)業(yè)文明的組成部分。所以大運(yùn)河實(shí)質(zhì)是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。大運(yùn)河所經(jīng)過的區(qū)域都是我國(guó)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū)。大運(yùn)河的開發(fā)和保護(hù)必須與農(nóng)田水利建設(shè)事業(yè)緊密聯(lián)系在一起。大運(yùn)河不僅有調(diào)節(jié)沿岸生態(tài)平衡的作用，還可以起到防洪排澇的作用。尤其是隋唐以后，大運(yùn)河的貫通直接加強(qiáng)了南北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的交流、南北方農(nóng)作物品種的相互移植與栽培，促進(jìn)了各地區(qū)經(jīng)濟(jì)作物的普遍種植，使運(yùn)河地區(qū)的生產(chǎn)力水平大幅提高，從而促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長(zhǎng)。當(dāng)大運(yùn)河形成以后，在服務(wù)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的同時(shí)，也帶動(dòng)了沿岸區(qū)域的商業(yè)發(fā)展。因運(yùn)河而興起的商業(yè)城市，創(chuàng)造了獨(dú)特的運(yùn)河商業(yè)文明，淮安、寶應(yīng)、高郵、揚(yáng)州因運(yùn)河帶動(dòng)，工業(yè)、商貿(mào)及手工業(yè)極為發(fā)達(dá)；濟(jì)寧是煙草盛產(chǎn)地，每年數(shù)百萬銀兩交易量；儀征是鹽、材料、煤、棉麻商品的集散地；蘇州號(hào)稱“天下第一碼頭”，各種集散于此；通州是全國(guó)物資流通樞紐和最大的中心集散地。應(yīng)特別指出，明代中后期，在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的運(yùn)河區(qū)域，如蘇州、杭州等地的某些行業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽。

第二，大運(yùn)河文化具有的包容性是其內(nèi)在特征。聯(lián)合國(guó)教科文組織關(guān)于《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的最新一版《行動(dòng)指南》把大運(yùn)河的特點(diǎn)歸結(jié)為：“它代表了人類的遷徙和流動(dòng)，代表了多維度的商品、思想、知識(shí)和價(jià)值的互惠和持續(xù)不斷的交流，并代表了因此產(chǎn)生的文化在時(shí)間和空間上的交流與相互滋養(yǎng)，這些滋養(yǎng)長(zhǎng)期以來通過物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)不斷得到體現(xiàn)……”這是對(duì)大運(yùn)河文化的載體——大運(yùn)河的特點(diǎn)的概括。大運(yùn)河的最大特點(diǎn)就是“動(dòng)”，包括人類的“動(dòng)”，商品、思想、知識(shí)和價(jià)值的“動(dòng)”，文化的“動(dòng)”。大運(yùn)河“動(dòng)”的特點(diǎn)體現(xiàn)在文化上就是它的包容性。大運(yùn)河文化的包容性是大運(yùn)河文化的內(nèi)在特征，指的是大運(yùn)河本身心胸的寬廣。大運(yùn)河溝通了燕文化區(qū)、趙文化區(qū)、齊魯文化區(qū)和吳越文化區(qū)，由于各個(gè)區(qū)域地理環(huán)境的不同造成的自然條件的差異，生活習(xí)俗的不同所帶來的文化背景的各異，軍事上的封建割據(jù)所形成的政治體制的不同，這都形成各個(gè)區(qū)域的文化的不同。大運(yùn)河貫通以后，運(yùn)河區(qū)域的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)得到不斷的發(fā)展，這不僅為運(yùn)河區(qū)域文化事業(yè)的發(fā)展提供了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且也促進(jìn)了南北文化的大交流，使各種文化相互接觸、整合，從而形成了大運(yùn)河文化的包容性。

第三，大運(yùn)河文化具有的開放性是其外在特征。大運(yùn)河文化的開放性是大運(yùn)河文化的外在特征，或者說是大運(yùn)河文化對(duì)待外來文化的態(tài)度。這和大運(yùn)河文化的內(nèi)在特征是分不開的，甚至可以說是由其內(nèi)在特征，即包容性決定的。大運(yùn)河文化的包容性是指它內(nèi)在的胸懷。正是由于其寬廣的胸懷，才有對(duì)待不同地方文化開放的自信。大運(yùn)河文化的開放性主要體現(xiàn)在具有較強(qiáng)的開拓性，善于兼收并蓄國(guó)內(nèi)其他文化，融會(huì)貫通，逐步豐富自己的文化內(nèi)容。例如，在唐代的時(shí)候，胡樂、胡舞、胡服，在運(yùn)河流域就風(fēng)靡一時(shí)。唐代大詩人、新樂府運(yùn)動(dòng)的核心人物元稹在《法曲》中寫道：“女為胡婦學(xué)胡妝、五十年來竟紛泊?！痹谝魳?、服裝上吸取各地各民族的文化內(nèi)涵。大運(yùn)河文化的開放性不僅體現(xiàn)在吸收對(duì)流域外各地文化精華上，還體現(xiàn)在吸收外域文化的精華。如印度佛教傳入中國(guó)后，逐漸受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響而中國(guó)化，無論從佛教建筑、佛教造像、佛教儀式等各方面都呈現(xiàn)出中國(guó)特色。在運(yùn)河沿線的北京、通州、揚(yáng)州、蘇州等地都有大量的寺廟，成為運(yùn)河流域佛教的傳播中心。如運(yùn)河北端的通州，解放前幾乎村村有寺廟，有的村甚至有幾個(gè)廟。明代后期，從西方來的傳教士利瑪竇數(shù)次通過運(yùn)河從張家灣登岸進(jìn)京，通過各種努力，傳教士們獲得傳教的合法地位。傳教士們?cè)趥鞑ソ膛傻耐瑫r(shí)，把西方的自然科學(xué)成就也介紹到中國(guó)來，使當(dāng)時(shí)的人們首次感受到西方文明的魅力，并拉開了“西學(xué)東漸”的序幕。大運(yùn)河文化的開放性還體現(xiàn)在將中國(guó)文化傳播到國(guó)外。運(yùn)河沿岸的城市有很多都是對(duì)外文化輸出的重要據(jù)點(diǎn)，尤其是京城和運(yùn)河南部城市。從唐到清前期各代，朝鮮、日本、以及東南亞、南亞諸國(guó)甚至是歐洲的客商、文化使者，經(jīng)過運(yùn)河沿岸城市到達(dá)當(dāng)時(shí)的京城。這些人一方面帶來自己的文化，傳播在運(yùn)河流域，同時(shí)也將中國(guó)的文化，尤其是運(yùn)河沿線的文化帶回本國(guó)。特別是在元朝以后，由于北京一直是強(qiáng)盛、統(tǒng)一封建王朝的首都，大運(yùn)河成為東南亞諸國(guó)以及朝鮮、日本朝貢的首選路徑。貢使們往來于運(yùn)河之上，見證了帝國(guó)曾有的輝煌和大運(yùn)河的繁華。

第四，“外柔內(nèi)剛”是大運(yùn)河文化的重要特征。在分析大運(yùn)河文化特征時(shí)，人們常將其和長(zhǎng)城文化一起比較，認(rèn)為長(zhǎng)城文化具有“陽剛”的性格，而大運(yùn)河文化則具有“陰柔”的特征。這種觀點(diǎn)只說對(duì)了一半，其實(shí)，大運(yùn)河文化具有外柔內(nèi)剛的特征。從表面上看，大運(yùn)河缺少長(zhǎng)城的壯觀，沒有高大挺拔的外形，只是連接海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系的一條人工河流，在普通人心里，大運(yùn)河和普通河流沒多大區(qū)別。這只是大運(yùn)河“外柔”的一面，大運(yùn)河還有“內(nèi)剛”的一面，而且，也是大運(yùn)河主要方面。大運(yùn)河文化的“剛”特征體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。首先，開鑿和利用大運(yùn)河體現(xiàn)出高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略智慧和治國(guó)理念。大運(yùn)河雖不是軍事防御工事，但大運(yùn)河不僅可以保障軍事物資的供應(yīng)，還加強(qiáng)了南北的溝通，直接促進(jìn)了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的繁榮，政權(quán)長(zhǎng)治久安，百姓安居樂業(yè)，這有利于綜合國(guó)力的提高。大運(yùn)河促進(jìn)了國(guó)家的強(qiáng)盛，國(guó)家的強(qiáng)大是保證國(guó)家長(zhǎng)治久安的最好保障。所以，從這個(gè)角度講，開鑿和利用大運(yùn)河體現(xiàn)出高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略智慧和治國(guó)理念。其次，大運(yùn)河是一項(xiàng)綜合工程，要開鑿并管理維護(hù)好大運(yùn)河是對(duì)國(guó)家綜合實(shí)力的檢驗(yàn)，也有利于促進(jìn)國(guó)家的綜合實(shí)力。大運(yùn)河是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要經(jīng)濟(jì)實(shí)力、管理能力、科學(xué)技術(shù)等各方面的保障。以科技為例，在北宋時(shí)期發(fā)明閘室技術(shù)，至今，還為三峽水利工程所采用；涵橋疏通技術(shù)已采用了與現(xiàn)代水輪機(jī)相同的技術(shù)；高精度利用等高線水文地理科學(xué)原理，為當(dāng)代人驚嘆。再次，從歷史的角度看，更能發(fā)現(xiàn)大運(yùn)河的“剛性”。在中國(guó)古代，似乎可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)現(xiàn)象：大規(guī)模修筑長(zhǎng)城的朝代，不是滅亡于北方游牧民族的鐵騎之下，就是在自己百姓的反抗洪流中退出歷史舞臺(tái)。而大運(yùn)河暢通的時(shí)期往往是該王朝最強(qiáng)盛的時(shí)期，當(dāng)大運(yùn)河不能通航或部分廢棄，必將給國(guó)家?guī)聿豢晒懒康膿p失，甚至導(dǎo)致王朝的滅亡。所以大運(yùn)河文化是“內(nèi)剛”，這種“剛”是真正的“剛”。

以上四個(gè)特征有一個(gè)共同點(diǎn)，就是體現(xiàn)了大運(yùn)河文化“融合”的性格。大運(yùn)河文化的交流、融合是不同文化地域的文化元素之間的平等對(duì)話。不同的文化通過互動(dòng)的解讀與詮釋，不斷地沖突、融合并改變著，形成了大運(yùn)河文化的自己的性格——“融合性”要深入了解大運(yùn)河文化還應(yīng)從特征看到體現(xiàn)該特征的核心精神。大運(yùn)河文化具有的四個(gè)基本特征，實(shí)質(zhì)上就是中華傳統(tǒng)文化中“和”文化的體現(xiàn)，或者說大運(yùn)河文化的核心精神就是“和文化”。所謂“和”，是指和諧、和平，其初義是聲音相應(yīng)和諧。中華和文化人文精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，《國(guó)語·鄭語》記載了西周末年史伯論和同：“夫和實(shí)生物，同則不繼。以他平他謂之和”，老子講“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。道之所以能化生萬物，是因?yàn)榈捞N(yùn)含著陰陽兩個(gè)相反方面，陰陽相互作用而構(gòu)成“和”，“和”是宇宙萬物的本質(zhì)以及天地萬物生存的基礎(chǔ)?！豆茏印氛J(rèn)為畜養(yǎng)道德，人民就和，“和合故能習(xí)”。和諧所以團(tuán)聚，就不會(huì)受傷害。墨子認(rèn)為“和”是處理人與社會(huì)關(guān)系的根本原則，而“離散不能相和合”。“和”是社會(huì)和諧、安定的調(diào)節(jié)劑。孔子以“和”作為人文精神的核心，強(qiáng)調(diào)“禮之用，和為貴”。他主張治國(guó)處事、禮儀制度應(yīng)以和為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。為政“寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和”（《左傳》昭公二十年），猛寬相濟(jì)互補(bǔ)。處理人與人關(guān)系，“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》），表示孔子對(duì)“和而不同”的贊成態(tài)度。除此之外，在儒家經(jīng)典中，還有許多關(guān)于“和”的論述。《淮南子》：“天地之氣，莫大于和……陰陽相接，乃能成和。”《中庸》：“和也者，天下之達(dá)道也?！薄抖Y記》：“人之所以群居，和壹之理盡矣。”董仲舒：“德莫大于和”，“和者，天地之正也”，王夫之：“陰與陽和，神與氣和，是謂太和”等?！昂汀背蔀橹袊?guó)文化思想中被普遍接受和認(rèn)同的人文精神，尤其是大運(yùn)河文化集中體現(xiàn)了“和”思想。大運(yùn)河文化的四個(gè)基本特征都是“和”文化的體現(xiàn)。

公益律師心得體會(huì)和感想篇六

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)、信息技術(shù)的不斷發(fā)展，人們的生活方式也在逐漸改變。在這個(gè)數(shù)字時(shí)代，線上公益活動(dòng)成為了各行業(yè)必不可少的一部分。律師線上公益講座作為一個(gè)新興的公益形式，吸引了越來越多的人們參與學(xué)習(xí)。本文筆者就參加了一次律師線上公益講座后的所思所想進(jìn)行了總結(jié)。

律師線上公益講座是一種非常新穎的知識(shí)傳播形式。通過互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)提供在線直播的方式，為廣大群眾制定多元化的法律課程及教育服務(wù)。節(jié)省了人們的時(shí)間成本，減少了律師和群眾相互交流的時(shí)間和空間限制。借助于線上直播互動(dòng)、短信、電話等多種途徑，方便了律師與群眾間的快速聯(lián)系，為解決法律困惑、維護(hù)群眾合法權(quán)益提供了一條新路。

本人最近參與了一次關(guān)于婚姻法的律師線上公益講座，深受啟發(fā)和收益。首先，律師講師通過清晰的語言表述和生動(dòng)的實(shí)例，詳盡地介紹了婚姻法律相關(guān)內(nèi)容。其次，在線提問環(huán)節(jié)讓我們現(xiàn)場(chǎng)觀看的群眾主動(dòng)參與到互動(dòng)問答環(huán)節(jié)中，律師講師隨時(shí)解答疑惑，消除諸多不解之惑。最后，律師在公益講座過程中，對(duì)法律常識(shí)進(jìn)行全面、深入的解析，幫助我們?cè)鰪?qiáng)了法律觀念，增長(zhǎng)了法律常識(shí)。

律師線上公益講座是一種以公益、公正、公開為原則的法治知識(shí)普及平臺(tái)。隨著“互聯(lián)網(wǎng)+法律”時(shí)代的到來，它將助力于改善人民群眾對(duì)法治的理解、建立公正的法制環(huán)境，并加強(qiáng)監(jiān)督和執(zhí)法機(jī)構(gòu)的制約。此外，它還可以為更多的人們提供法律知識(shí)普及的渠道，降低社會(huì)矛盾的發(fā)生，并提高公民素質(zhì)。

第五段：總結(jié)。

律師線上公益講座不僅為律師們提供了傳播法律知識(shí)的全新平臺(tái)，同時(shí)也為廣大人民群眾提供了方便快捷的法律咨詢服務(wù)。通過線上公益講座的普及，可以使更多的人了解和掌握法律知識(shí)，提升法治意識(shí)，讓法治進(jìn)入生活，推動(dòng)法治建設(shè)，進(jìn)一步促進(jìn)社會(huì)和諧與穩(wěn)定發(fā)展，為全社會(huì)的實(shí)現(xiàn)和諧與共贏貢獻(xiàn)自己的力量。

公益律師心得體會(huì)和感想篇七

京杭大運(yùn)河，滔滔奔流2500年。作為獨(dú)特的活態(tài)文化遺產(chǎn)，大運(yùn)河是中華民族活著的、流動(dòng)的精神家園，在歷經(jīng)千年的通航歲月里，孕育了沿岸一座座璀璨明珠般的名城古鎮(zhèn)，積淀了深厚悠久的文化底蘊(yùn)。

京杭大運(yùn)河是世界上開鑿最早、長(zhǎng)度最長(zhǎng)、工程最大的一條人工河道，全長(zhǎng)1797千米，與長(zhǎng)城、坎兒井并稱為中國(guó)古代三項(xiàng)偉大工程，并使用至今，是中國(guó)古代勞動(dòng)人民創(chuàng)造的一項(xiàng)偉大工程。

京杭大運(yùn)河從公元前486年春秋時(shí)期開始開鑿，距今已有2500多年歷史。在漫長(zhǎng)的歲月里，大運(yùn)河經(jīng)歷了三次較大的興修過程，直到最后一次興修完成才稱作“京杭大運(yùn)河”。

京杭大運(yùn)河北起北京，南達(dá)杭州，流經(jīng)北京、河北、天津、山東、江蘇、浙江六個(gè)省市，溝通了海河、黃河、淮河、長(zhǎng)江、錢塘江五大水系，成為貫穿南北的交通大動(dòng)脈。

京杭大運(yùn)河因漕運(yùn)而修，運(yùn)河上漂來的城市依靠漕運(yùn)的物資潤(rùn)養(yǎng)而煥發(fā)勃勃生機(jī)，曾經(jīng)是盛極一時(shí)的皇家碼頭和水路都會(huì)，無數(shù)漕船?？浚跋蠓比A。據(jù)記載，漕運(yùn)發(fā)達(dá)時(shí)期，從天津到通州的北運(yùn)河上每年要承載2萬艘運(yùn)糧的漕船，官兵12萬人次，連同商船共3萬艘。南方的絲綢、茶葉、糖、竹、木、漆、陶瓷等源源不斷運(yùn)往北方，北方的松木、皮貨、煤炭、雜品等也不斷由運(yùn)河南下。

《馬可·波羅游記》中記載了他沿京杭大運(yùn)河南行，輾轉(zhuǎn)于蘇杭，最終抵達(dá)刺桐港（福建泉州）的所見所聞：將陵（德州）運(yùn)河上南北運(yùn)輸商品極多，最多的是絲、香料；濟(jì)寧商業(yè)手工業(yè)很發(fā)達(dá)，“船只多得令人難以相信”；淮安的貨運(yùn)可以通到40多個(gè)城市；蘇州是最大的工商業(yè)城市，杭州最繁華，“商人如此之多和如此之富，難以言語形容”。

從北京到杭州，運(yùn)河水不僅承載著南來北往的船只，還孕育、滋潤(rùn)著沿岸的運(yùn)河兒女、運(yùn)河城市。運(yùn)河邊的建筑，如會(huì)館、河埠、碼頭、橋梁、船閘及漕運(yùn)衙門等都是為在實(shí)際生產(chǎn)中使用而建。

沿岸的民風(fēng)民俗也與運(yùn)河息息相關(guān)，如江蘇淮安運(yùn)河漁民的“交船頭”、“汛前宴”、“滿載會(huì)”等習(xí)俗，直接、真切地體現(xiàn)出勞動(dòng)人民希望實(shí)實(shí)在在收獲豐收的愿望；運(yùn)河生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的藝術(shù)，如大運(yùn)河號(hào)子、河工號(hào)子等，是挑河、抬土、筑堤、下樁、打夯中所唱的，這些號(hào)子或粗獷簡(jiǎn)樸、或蒼涼雄勁，一方面可以鼓舞精神，另一方面可以組織指揮集體勞動(dòng)。

2014年6月22日，第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)宣布，中國(guó)大運(yùn)河項(xiàng)目入選世界文化遺產(chǎn)名錄，成為中國(guó)第46個(gè)世界遺產(chǎn)項(xiàng)目。

公益律師心得體會(huì)和感想篇八

本人在執(zhí)業(yè)過程中，認(rèn)真遵守憲法、法律、法規(guī)和規(guī)章，沒有任何違法亂紀(jì)的行為和言論。積極主動(dòng)的服從律師監(jiān)管部門和律師事務(wù)所的監(jiān)督和管理，在訴訟活動(dòng)中嚴(yán)格遵守法庭紀(jì)律，尊重法官，按時(shí)出庭、提交法律文件，積極配合法官的審理工作。在辦案過程中從未做過以不正當(dāng)手段妨害司法公正的行為；不偽造證據(jù)或誘導(dǎo)、威脅委托人、證人提供虛假證據(jù)，不為犯罪嫌疑人、被告人的親屬違反規(guī)定傳遞信件，錢物或與案情有關(guān)的信息；與同行之間，積極團(tuán)結(jié)、互相協(xié)助，不做詆毀同行聲譽(yù)的事情；沒有采用貶損、詆毀、降低收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)等不正當(dāng)手段進(jìn)行業(yè)務(wù)競(jìng)爭(zhēng)的行為；嚴(yán)格按業(yè)務(wù)操作規(guī)程辦理，沒有損害國(guó)家社會(huì)和當(dāng)事人合法權(quán)利的行為；與法官、檢察官、仲裁員或者其他工作人員相互關(guān)系中，沒有非工作場(chǎng)所會(huì)見的行為，沒有請(qǐng)客送禮和指使當(dāng)事人送禮、行賄的行為，沒有假借他人之名向當(dāng)事人所要財(cái)務(wù)的行為；沒有從事違法和有悖律師職業(yè)道德、公民道德規(guī)范，損害律師職業(yè)形象的行為。沒有受到任何行政機(jī)關(guān)、監(jiān)管部門的任何一項(xiàng)行政懲罰或行業(yè)處罰。

第二、遵守律師協(xié)會(huì)章程，履行會(huì)員義務(wù)。

虛心認(rèn)真地接受律師協(xié)會(huì)的指導(dǎo)、監(jiān)督和管理；積極承擔(dān)律師協(xié)會(huì)委托的工作，履行律師協(xié)會(huì)規(guī)定的法律援助義務(wù)；自覺地維護(hù)律師職業(yè)榮譽(yù)，維護(hù)會(huì)員間的團(tuán)結(jié)；按規(guī)定交納了會(huì)費(fèi)。

第三、辦理法律服務(wù)業(yè)務(wù)的數(shù)量、類別和服務(wù)質(zhì)量，辦理重大案件、群體性案件。

本人在過去的一年里，積極開拓案源，共承辦二十余件訴訟及非訴訟案件，依法、誠(chéng)信、盡責(zé)地為當(dāng)事人提供法律服務(wù)，最大限度地維護(hù)委托人的合法利益。對(duì)委托事項(xiàng)可能產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)能夠如實(shí)告知委托人，從不故意對(duì)可能出現(xiàn)的風(fēng)險(xiǎn)做不恰當(dāng)?shù)幕蛱摷俚某兄Z。對(duì)委托人支付的費(fèi)用能夠做到合理開支。對(duì)委托人提供的保密信息能夠嚴(yán)格保密，不損害委托人的合法權(quán)益。積極努力為委托當(dāng)事人處理好每一個(gè)案件，受到當(dāng)事人的好評(píng)。

第四、履行法律援助義務(wù)，參加社會(huì)服務(wù)及其他社會(huì)公益活動(dòng)。

本人在過去一年里積極履行了法律援助義務(wù)，參與辦理法律援助案件多起，同時(shí)積極參加法律體檢、法制宣傳、積極捐款、提供法律幫助等公益活動(dòng)，在履行法律援助義務(wù)、參加社會(huì)服務(wù)及其他社會(huì)公益活動(dòng)方面表現(xiàn)突出。本人積極地為農(nóng)民工、下崗失業(yè)人員、婦女和孤寡老人等弱勢(shì)群體提供免費(fèi)法律咨詢服務(wù)，并為多位想提起離婚之訴當(dāng)事人做好調(diào)解工作，起到了良好的效果。積極的調(diào)解工作，既減輕當(dāng)事人的訟累，又妥善化解社會(huì)矛盾，及時(shí)息訟解紛，促進(jìn)了當(dāng)事人的和解，增進(jìn)了團(tuán)結(jié)。

第五、受行政獎(jiǎng)懲、行業(yè)獎(jiǎng)懲。

在過去的一年里，積極參加律協(xié)及司法局組織的各項(xiàng)評(píng)選及其他一系列相關(guān)活動(dòng)，榮獲濟(jì)南市司法行政工作先進(jìn)個(gè)人，榮立三等功，大大激發(fā)了本人的工作熱情，也通過學(xué)習(xí)其他廣大優(yōu)秀律師同行的先進(jìn)工作事跡，不斷增強(qiáng)自己的努力奮斗、積極進(jìn)取的信心，為以后的工作和學(xué)習(xí)增添了動(dòng)力。在接下來的一年，我還將繼續(xù)努力，積極參加評(píng)選及其他一系列相關(guān)活動(dòng)，使自己業(yè)務(wù)水平和工作技能水平不斷得到提高。在整個(gè)20xx年中，本人沒有受到過行政機(jī)關(guān)以及行業(yè)管理及部門的任何行政和行業(yè)處罰，在新的一年里，我將一如既往地嚴(yán)格要求自己，在遵守各種規(guī)章制度的基礎(chǔ)上，盡最大努力為當(dāng)事人服好務(wù)。

第六、參加繼續(xù)教育。

本人在努力工作外，不斷學(xué)習(xí)時(shí)事政治、黨的各項(xiàng)方針、政策，為進(jìn)一步提高自身的業(yè)務(wù)本領(lǐng)，精心收集了當(dāng)年新出臺(tái)的法律法規(guī)和司法解釋組織律師認(rèn)真進(jìn)行學(xué)習(xí)，并做好學(xué)習(xí)筆記。通過自學(xué)或參加網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)學(xué)習(xí)了《國(guó)家賠償法》、《行政訴訟法》、《社會(huì)保險(xiǎn)法》《物權(quán)法》、《侵權(quán)法》等新老各項(xiàng)法律理論和法律實(shí)踐知識(shí)。作為一名律師，只有不斷地學(xué)習(xí)，不斷地豐富自己的視野，政治過硬，知識(shí)過硬，作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，才能擔(dān)當(dāng)起時(shí)代的重任，才能不辜負(fù)當(dāng)事人的期望，才能為國(guó)家、為社會(huì)、為人民做出應(yīng)盡的貢獻(xiàn)。

第七、遵守本所章程及管理制度，參加本所組織的黨建、學(xué)習(xí)培訓(xùn)。

本人認(rèn)真遵守本所章程及管理制度，積極參加事務(wù)所組織的一系列業(yè)務(wù)技能和職業(yè)道德培訓(xùn)，提高和增強(qiáng)了職業(yè)技能和職業(yè)道德，堅(jiān)定了律師職業(yè)信念。通過所里的黨建工作，對(duì)黨的歷史、黨的政策、黨員律師先進(jìn)事跡的學(xué)習(xí)，深刻領(lǐng)會(huì)了社會(huì)主義法治理念的內(nèi)涵和精神。

過去的工作有成績(jī)，也有不足，需要不斷提高和改善的地方還有很多。但是，為社會(huì)服務(wù)、讓當(dāng)事人滿意是本律師的不斷的追求。今后的工作中，要積極查找自己在執(zhí)業(yè)理念、業(yè)務(wù)能力、工作作風(fēng)等方面存在的差距與不足，在辦案過程中自覺恪守“忠于法律、誠(chéng)實(shí)守信、勤勉盡責(zé)、公平競(jìng)爭(zhēng)、嚴(yán)格自律”的原則。再接再厲，銳意進(jìn)取，依照《律師法》和律師職業(yè)道德賦予的職責(zé)，為社會(huì)提供更為優(yōu)質(zhì)的法律服務(wù)。

公益律師心得體會(huì)和感想篇九

京杭大運(yùn)河開鑿至今已有2500余年，是世界上最綿長(zhǎng)古老的在用運(yùn)河，與矗立于崇山峻嶺之中的萬里長(zhǎng)城一起，在中國(guó)版圖上組成了一個(gè)巨大的“人”字形，蘊(yùn)含了中華民族深厚的智慧和豐厚的文化。從古至今，連通中國(guó)南北的京杭大運(yùn)河，對(duì)中國(guó)南北地區(qū)各個(gè)城市之間經(jīng)濟(jì)、文化的互通與交流，尤其是對(duì)大運(yùn)河沿線地區(qū)間工業(yè)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，起到了巨大的促進(jìn)作用。京杭大運(yùn)河主體工程的開鑿主要分為三個(gè)歷史時(shí)期：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前5-3世紀(jì)，初創(chuàng)時(shí)期）、隋朝時(shí)期（公元7世紀(jì)，第一次大溝通時(shí)期）和元朝時(shí)期（公元13世紀(jì)，第二次大溝通時(shí)期）。為了滿足戰(zhàn)爭(zhēng)和戰(zhàn)事運(yùn)輸?shù)男枨?，春秋?zhàn)國(guó)時(shí)期各諸侯國(guó)競(jìng)相開鑿工程規(guī)模比較小的運(yùn)河，開鑿工程的內(nèi)容一般為將兩條不相交的天然水系簡(jiǎn)單連接到一起，實(shí)現(xiàn)水系之間互通的目的。

隨后，為促成南北經(jīng)濟(jì)溝通發(fā)展，滿足北方戰(zhàn)事物資運(yùn)輸需要，隋朝時(shí)期先后開鑿了通濟(jì)渠、永濟(jì)渠，修整拓寬了江南運(yùn)河，并疏浚整修了浙東運(yùn)河，古籍《資治通鑒》卷一八一中就有相關(guān)記載：“大業(yè)六年十二月，敕穿江南河，自京口至余杭，八百余里，廣十余丈，使可通龍舟，并至驟宮、草頓，欲東巡會(huì)稽?！庇纱司┖即筮\(yùn)河最終實(shí)現(xiàn)了以都城洛陽為中心點(diǎn)，北抵今北京通州地區(qū)，南達(dá)今浙江寧波約2000多公里運(yùn)河航線的全線貫通，這是當(dāng)時(shí)全國(guó)唯一一條南北走向并溝通東西的最大規(guī)模運(yùn)河，因此一般稱這一時(shí)期的京杭大運(yùn)河為南北大運(yùn)河。

公元13世紀(jì)，元帝國(guó)的建立使中國(guó)的政治中心由中原地區(qū)北移至今北京地區(qū)，為實(shí)現(xiàn)將江南地區(qū)豐富的物產(chǎn)輸送至北京，元世祖忽必烈敕令開鑿了濟(jì)州河、會(huì)通河和通惠河等三條運(yùn)河，其中會(huì)通河的開鑿將南北大運(yùn)河裁彎取直，使運(yùn)河基本呈現(xiàn)出南北走勢(shì)，可以直接溝通北京與江南地區(qū)。最為值得一提的是此時(shí)京杭大運(yùn)河全長(zhǎng)為1790多公里，相比前朝運(yùn)河航程縮短近900多公里。明清時(shí)期是京杭大運(yùn)河航運(yùn)史上的鼎盛時(shí)期，在元朝京杭大運(yùn)河的基礎(chǔ)上，不斷進(jìn)行整治修葺，完善漕運(yùn)管理制度和增設(shè)漕運(yùn)機(jī)構(gòu)，各種漕運(yùn)、商運(yùn)、貨運(yùn)、游船船流如織，極為繁忙，運(yùn)河通航狀況始終保持良好狀態(tài)。

京杭大運(yùn)河作為文化遺產(chǎn)所具有的核心價(jià)值。

古往今來京杭大運(yùn)河的光芒與活力從未消失，由封建社會(huì)漕運(yùn)繁榮到近現(xiàn)代行洪、航運(yùn)、灌溉、觀賞、北煤南運(yùn)、南水北調(diào)等等諸多功能方面持續(xù)發(fā)光發(fā)熱。這個(gè)巨型世界級(jí)線性水利文化遺產(chǎn)，共涉及8個(gè)省和直轄市，穿越中國(guó)東部的五大水系，約1794公里長(zhǎng)的河道中包含了類別豐富的文化遺產(chǎn)點(diǎn)。京杭大運(yùn)河的文化遺產(chǎn)價(jià)值已獲得世界性認(rèn)可。1994年，以“運(yùn)河遺產(chǎn)”為主題的世界遺產(chǎn)大會(huì)在加拿大安大略省召開，期間對(duì)“運(yùn)河遺產(chǎn)”這一遺產(chǎn)類別進(jìn)行了定義，指出運(yùn)河作為人工開鑿的水道，從歷史和技術(shù)層面講都具備文化遺產(chǎn)的突出普遍價(jià)值，是值得被紀(jì)念的人類工程，不僅體現(xiàn)了線性文化景觀遺產(chǎn)特點(diǎn)，又在綜合文化景觀中獨(dú)樹一幟、不可或缺。1996年，國(guó)際古跡遺址理事會(huì)發(fā)布的《國(guó)際運(yùn)河遺產(chǎn)研究報(bào)告》高度評(píng)價(jià)了大運(yùn)河的水利工程科技文化遺產(chǎn)價(jià)值，視中國(guó)大運(yùn)河為工業(yè)技術(shù)革命前首屈一指的科技成就。2014年，在第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上宣布中國(guó)大運(yùn)河項(xiàng)目成功入選《世界文化遺產(chǎn)名錄》，京杭大運(yùn)河作為中國(guó)大運(yùn)河的主要構(gòu)成部分一同被列入該名錄中。

京杭大運(yùn)河具有重要的文化遺產(chǎn)價(jià)值，是中國(guó)及世界重要的水利工程文化遺產(chǎn)。作為中國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)體系下農(nóng)業(yè)文明技術(shù)的非凡創(chuàng)造作品，京杭大運(yùn)河歷經(jīng)數(shù)代發(fā)展，創(chuàng)造發(fā)明了各類先進(jìn)的水利工程技術(shù)，運(yùn)用蓄積和調(diào)配水量彌補(bǔ)了河道區(qū)間水量的季節(jié)性變化和差異，并與自然水系漸漸分離僅于運(yùn)河口的交匯，最終運(yùn)河上的各河段成為相對(duì)獨(dú)立的水利工程體系。其水利工程體系由四大工程系統(tǒng)構(gòu)成，分別為：水道工程、水源工程、工程管理和附屬設(shè)施工程。這個(gè)系統(tǒng)的工程體系內(nèi)涵豐富，意義深遠(yuǎn)，是18世紀(jì)工業(yè)革命前，世界范圍內(nèi)水利工程、土木工程技術(shù)的最先進(jìn)之所在。由于京杭大運(yùn)河流經(jīng)地域廣闊，地域跨度龐大，且地域間自然條件相差甚遠(yuǎn)，降水量、降水期各不相同，為保障河道暢通，中國(guó)歷朝歷代的水利學(xué)專家們運(yùn)用地理、水利工程、交通技術(shù)、樞紐管理、土木工程等學(xué)科知識(shí)與技術(shù)，綜合改造自然水系，因地制宜地設(shè)計(jì)了大量不同形式的水利樞紐工程，建立完備的運(yùn)河船閘體系，如水源和供水工程、泄洪工程、運(yùn)河與河湖交叉工程、運(yùn)河與陸路交叉工程、眾多控制水量和航深的船閘水利設(shè)施系列工程以及大量的駁岸、碼頭、斗門、閘壩、涵洞、橋梁、彎道等。

同時(shí)，京杭大運(yùn)河在中國(guó)歷史上具有重要的社會(huì)和文化意義。京杭大運(yùn)河經(jīng)歷不同歷史時(shí)期，逐漸依托南北漕運(yùn)河道的開鑿和各類科技文明結(jié)晶而享譽(yù)世界，見證了中華文明進(jìn)程，成為中國(guó)乃至世界歷史上最為重要的古老運(yùn)河，在歷史、社會(huì)、藝術(shù)、文化等方面的貢獻(xiàn)早已受到世界的矚目與肯定。京杭大運(yùn)河對(duì)中華文明的發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用。經(jīng)過兩千多年的歷史歲月，自隋朝時(shí)期南北大運(yùn)河的開鑿開運(yùn)，諸如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期國(guó)家分裂、大小諸侯國(guó)分裂而治的歷史局面基本沒有再次發(fā)生，盡管出現(xiàn)了五代十國(guó)時(shí)期，但持續(xù)時(shí)間不足數(shù)十年后國(guó)家又重回統(tǒng)一局面。這種持續(xù)穩(wěn)定、相對(duì)統(tǒng)一的政治局面，離不開京杭大運(yùn)河溝通南北、聯(lián)系東西的紐帶作用，加強(qiáng)了各地區(qū)、各民族文化的交流，增強(qiáng)區(qū)域之間的溝通與了解?？v觀歷史，京杭大運(yùn)河的開通目的始終與統(tǒng)治者對(duì)于政治統(tǒng)一和軍事活動(dòng)的追求相伴而生，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面也是貢獻(xiàn)巨大。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來文化事業(yè)的繁榮，文化的交流與傳播也在潛移默化地彼此影響著，形成獨(dú)具一格的運(yùn)河文化帶。歷朝歷代運(yùn)河的輸送中心與政治中心具備完全一致性，南來北往的貨品與原材料通過運(yùn)河漕運(yùn)互通，為封建社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)繁榮提供了必要的發(fā)展條件，為藝術(shù)文化的興起與交流提供了堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)，京杭大運(yùn)河縱貫華夏大地成為封建王朝維持生命活力的血管。

公益律師心得體會(huì)和感想篇十

第一段：引入律師普法公益活動(dòng)的重要性和現(xiàn)狀（200字）。

律師普法公益活動(dòng)作為法律服務(wù)的重要組成部分，對(duì)于社會(huì)的發(fā)展和法制建設(shè)起著舉足輕重的作用。然而，當(dāng)前我國(guó)社會(huì)法制觀念尚未普及，公民法律意識(shí)淡薄，這使得律師的普法公益活動(dòng)顯得尤為重要。在實(shí)踐中，我們發(fā)現(xiàn)，盡管有一部分律師積極主動(dòng)參與普法活動(dòng)，但仍有許多司法資源長(zhǎng)期閑置。因此，律師普法公益心得的分享和總結(jié)，對(duì)于推動(dòng)普法工作的進(jìn)一步開展具有重要意義。

律師普法公益活動(dòng)不僅是履行社會(huì)責(zé)任的體現(xiàn)，更是促進(jìn)民主法治建設(shè)的有效途徑。通過普法活動(dòng)，律師可以將專業(yè)法律知識(shí)傳達(dá)給普通公眾，提高公民的法律意識(shí)和法律素養(yǎng)，從而達(dá)到切實(shí)維護(hù)公民合法權(quán)益和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的目的。同時(shí)，律師作為社會(huì)公益事業(yè)的志愿者，通過自身的專業(yè)知識(shí)和職業(yè)道德，為貧困地區(qū)提供法律幫助，彌補(bǔ)法律援助的不足，保障弱勢(shì)群體的基本法律權(quán)益。

第三段：律師普法的實(shí)踐與挑戰(zhàn)（300字）。

律師普法活動(dòng)不僅僅是傳授知識(shí)，更需要律師與公眾之間的互動(dòng)交流。律師們?cè)谄辗ɑ顒?dòng)中應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)與社會(huì)的聯(lián)系，了解公眾需求，并根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整和改進(jìn)。同時(shí)，面對(duì)普法活動(dòng)中的種種挑戰(zhàn)，律師們應(yīng)當(dāng)樂觀而堅(jiān)定，不斷提升自身的專業(yè)知識(shí)和溝通技巧，提供更加全面和有效的法律服務(wù)。此外，律師普法活動(dòng)還面臨著人力資源不足、時(shí)間安排不合理和普法渠道單一的問題。因此，律師們需要與政府、社會(huì)組織等合作，共同推動(dòng)普法工作的進(jìn)展。

律師普法活動(dòng)需要綜合運(yùn)用各種方法與手段，以實(shí)現(xiàn)普法的目標(biāo)。律師要善于運(yùn)用法律咨詢、講座、培訓(xùn)、問卷調(diào)查等方式，將法律知識(shí)傳達(dá)給公眾。同時(shí)，律師還可以與學(xué)校、社區(qū)、媒體等合作，開展多樣化的普法活動(dòng)，提高普法活動(dòng)的影響力和覆蓋面。此外，律師還應(yīng)當(dāng)注重普法活動(dòng)的實(shí)效性和引導(dǎo)性，結(jié)合具體案例和實(shí)際問題，講解法律知識(shí)，幫助公眾解決實(shí)際問題，并提高法律風(fēng)險(xiǎn)防范意識(shí)。

第五段：激勵(lì)律師積極參與普法活動(dòng)的方式（200字）。

為了激勵(lì)律師積極參與普法公益活動(dòng)，可以采取一系列措施。首先，政府應(yīng)當(dāng)提供必要的政策和法律支持，創(chuàng)造良好的法治環(huán)境。其次，律師行業(yè)協(xié)會(huì)和律師事務(wù)所應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)律師的普法教育和培訓(xùn)，提高律師的普法意識(shí)。同時(shí)，要加大對(duì)律師普法活動(dòng)的宣傳力度，增強(qiáng)公眾對(duì)律師普法公益活動(dòng)的認(rèn)知和支持。最后，要建立律師實(shí)踐普法的評(píng)價(jià)機(jī)制，鼓勵(lì)律師通過普法活動(dòng)提高專業(yè)技能和社會(huì)責(zé)任感。

總結(jié)：（100字）。

律師普法公益活動(dòng)是法治社會(huì)建設(shè)的重要一環(huán)，旨在提高公民法律意識(shí)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和促進(jìn)公正司法。律師們要增強(qiáng)普法意識(shí)，創(chuàng)新普法方法，與公眾保持密切互動(dòng)，共同推動(dòng)普法工作的開展。政府、行業(yè)協(xié)會(huì)和社會(huì)組織應(yīng)加大對(duì)律師普法公益活動(dòng)的支持和推廣力度，共同打造法治社會(huì)。

公益律師心得體會(huì)和感想篇十一

核酸公益是一項(xiàng)旨在幫助有需求的人們進(jìn)行核酸檢測(cè)的公益活動(dòng)。在疫情肆虐的當(dāng)下，核酸檢測(cè)成為控制疫情傳播的重要手段。然而，由于費(fèi)用高昂和資源有限，很多有需求的人們無法獲得檢測(cè)服務(wù)。核酸公益的出現(xiàn)，填補(bǔ)了這一空白，為有需求的人們提供了免費(fèi)的核酸檢測(cè)服務(wù)，讓他們能夠及時(shí)了解自己的健康狀況并采取相應(yīng)的防控措施。核酸公益是一種偉大的愛心行動(dòng)，展現(xiàn)了社會(huì)大愛的力量。

核酸公益對(duì)于防控疫情、保護(hù)人民健康具有重要的意義。疫情肆虐期間，大量的無癥狀感染者和潛在的傳播者對(duì)疫情的傳播起到了重要作用。只有通過大規(guī)模的核酸檢測(cè)，才能夠盡快發(fā)現(xiàn)和隔離這些潛在的感染源，有效地遏制疫情的蔓延。然而，由于核酸檢測(cè)費(fèi)用較高，很多有需求的人們無法負(fù)擔(dān)這樣的費(fèi)用。核酸公益的開展，使得大量的無力支付的人們能夠獲得免費(fèi)的核酸檢測(cè)服務(wù)，有助于更準(zhǔn)確地掌握疫情的發(fā)展趨勢(shì)，及時(shí)采取相應(yīng)的防控措施，保護(hù)人民的生命安全和身體健康，為疫情防控工作做出重要貢獻(xiàn)。

第三段：核酸公益帶給我深深的觸動(dòng)。

參與核酸公益的志愿者們用他們的愛心和無私奉獻(xiàn)，在疫情防控的一線默默奉獻(xiàn)著。他們馳援不同地區(qū)，冒著病毒的風(fēng)險(xiǎn)，連續(xù)奮戰(zhàn)，為更多的人提供核酸檢測(cè)服務(wù)。在這個(gè)過程中，我有幸成為其中一員，親身感受到了核酸公益的偉大和意義?？吹侥切┬枰獛椭娜藗円?yàn)槲覀兊牡絹矶酆瑴I水，真摯地向我們表示感謝，我深感公益事業(yè)所帶給我的快樂和滿足。每一次為有需求的人們提供了幫助，我都會(huì)感到一種由衷的喜悅和自豪，這是一種無法言表的感受。

第四段：核酸公益給我?guī)淼某砷L(zhǎng)。

參與核酸公益，不僅僅是為了幫助別人，也是為了幫助我自己成長(zhǎng)。在這個(gè)過程中，我不僅學(xué)會(huì)了如何正確、快速地進(jìn)行核酸檢測(cè)，還從與不同人們接觸中收獲了很多寶貴的人生經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)看到那些需要幫助的人們因?yàn)樽约旱母冻龆玫綕M足時(shí)，我感到自己變得更加堅(jiān)強(qiáng)和自信。同時(shí)，核酸公益也讓我認(rèn)識(shí)到了人與人之間的聯(lián)系和重要性，激發(fā)了我對(duì)公益事業(yè)的熱情和責(zé)任感。這種經(jīng)歷讓我真正意識(shí)到了自己作為一個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)，激勵(lì)我將來更加積極地投身于社會(huì)公益事業(yè)。

第五段：今后繼續(xù)為核酸公益貢獻(xiàn)力量。

參與核酸公益的過程讓我深深體會(huì)到了幫助他人的快樂和滿足感。為了更好地服務(wù)他人，我會(huì)努力學(xué)習(xí)、提高自己的技能和能力，更好地履行自己作為一名核酸公益志愿者的職責(zé)，為更多的人提供幫助和支持。同時(shí)我也希望能夠通過自己的努力和影響，號(hào)召更多的人加入到核酸公益行動(dòng)中來，共同傳播愛和希望，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平、和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

總結(jié)：核酸公益是一種偉大的愛心行動(dòng)，對(duì)于防控疫情和保護(hù)人民健康具有重要的意義。參與核酸公益讓我深感到自己的成長(zhǎng)和快樂，也激發(fā)了我對(duì)公益事業(yè)的熱情。今后，我會(huì)繼續(xù)為核酸公益貢獻(xiàn)力量，希望通過自己的努力和影響，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平和諧發(fā)展貢獻(xiàn)自己的一份力量。

公益律師心得體會(huì)和感想篇十二

隨著法治社會(huì)的不斷發(fā)展，律師作為法律服務(wù)領(lǐng)域的專業(yè)人才，在維護(hù)公正、促進(jìn)公平、保障公義方面發(fā)揮著重要的作用。為了發(fā)揮這些作用，律師們不斷加強(qiáng)自身的素質(zhì)和能力，并通過多種方式向社會(huì)提供法律服務(wù)和法律知識(shí)的普及。其中，律師線上公益講座是一種非常有效的普及法律知識(shí)的方式，本文將從個(gè)人參與到律師線上公益講座的體會(huì)和感悟來談?wù)劼蓭熅€上公益講座的重要性及其對(duì)我們的啟示。

第一段：學(xué)習(xí)法律知識(shí)，提高責(zé)任意識(shí)和法律素養(yǎng)。

參與律師線上公益講座，可以幫助我們了解一些基本的法律知識(shí)和相關(guān)的法律法規(guī)，增強(qiáng)我們的法律素養(yǎng)和責(zé)任意識(shí)。在我參加的一次律師線上公益講座中，律師詳細(xì)講解了婚姻法、勞動(dòng)法等法律形式，對(duì)我個(gè)人的生活和工作都產(chǎn)生了非常大的影響與幫助。學(xué)習(xí)法律知識(shí)有助于我們發(fā)現(xiàn)和解決自身在工作和生活中遇到的問題，同時(shí)也可以避免一些重要的法律風(fēng)險(xiǎn)和誤判。

第二段：借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)，拓展思路和視野。

通過參加律師線上公益講座，我們可以借鑒他人的專業(yè)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，幫助自己拓展思路和視野。律師們有較高的法律素養(yǎng)和豐富的經(jīng)驗(yàn)，在公益講座中分享他們的經(jīng)歷對(duì)于我們個(gè)人的工作和生活有較大的啟示作用。比如，在法律事務(wù)處理上，我們可以借鑒律師處理案件的思路和方法，更加有效地解決問題，做出正確的決定。

第三段：提高社會(huì)法律意識(shí)，為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

律師線上公益講座可以提高社會(huì)法律意識(shí)，幫助人們了解和理解一些法律知識(shí)和相關(guān)的法律法規(guī)。這對(duì)于社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步有著非常重要的作用。通過普及和推廣法律知識(shí)，可以讓人們更加主動(dòng)地遵守法律法規(guī)，從而建設(shè)一個(gè)更加公正、公平、文明、和諧的社會(huì)。

第四段：加強(qiáng)法律服務(wù)，為社會(huì)群體提供保障。

律師線上公益講座是一種福利服務(wù)，它可以為社會(huì)群體提供保障。通過普及法律知識(shí)，可以讓人們知道自己在生活和工作中的權(quán)利和義務(wù)，從而保障自己的合法權(quán)益。此外，律師線上公益講座還能幫助一些弱勢(shì)群體解決一些法律問題和難題，進(jìn)一步保障他們的合法權(quán)益，這也是律師們的職責(zé)所在。

第五段：總結(jié)。

律師線上公益講座是非常有意義和重要的活動(dòng)，它通過為市民提供法律知識(shí)和指導(dǎo)，進(jìn)一步提高了市民的法律意識(shí)和責(zé)任心，并通過解決矛盾、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的方式，可為社會(huì)群體提供更好的保護(hù)和服務(wù)。同時(shí)，我們?cè)趨⒓勇蓭熅€上公益講座的過程中，也應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)、思考和實(shí)踐，把學(xué)到的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)用于自己的生活和工作中，為社會(huì)發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。