心得體會是對自身經(jīng)驗和感悟進行總結和歸納的一種方式，通過反思與總結，我們可以更好地認識自己并從中獲得成長。每當遇到新的經(jīng)歷或者學習，總結都是一個重要的環(huán)節(jié)，它有助于我們鞏固所學并將其應用于實踐中，同時也對我們的思維和表達能力有所提升?？偨Y不僅是一種學習方法，更是我們成長道路上的必備技能。心得體會的寫作需要注意哪些方面，讓我們一起來看看。為了幫助大家更好地寫心得體會，小編為大家整理了一些注意事項和寫作方法，供大家參考。

公益捐款心得體會和感想篇一

公益捐款是一種幫助需要幫助的人群的行為，通過捐出一部分我們自己的財富，來改善他人的生活。是一種寬容、仁愛的表現(xiàn)，有助于社會的進步和人類的發(fā)展。在過去的幾年里，我參與了不少公益捐款的活動，對于這一行為有了一些體會與心得。

眾所周知，公益捐款是為了幫助那些缺乏基本生活需求的人們，如孤兒、老人、殘疾人等等。通過捐款，我們能夠減輕這些人們的生活負擔，為他們帶來一點溫暖和希望。同時，我們也通過捐款傳遞出關愛他人，助人為樂的價值觀，讓社會更加和諧。理解公益捐款的意義，讓我更加愿意參與其中，為社會做出一點貢獻。

在過去幾年里，我參與了多個公益捐款的活動，親身體驗了其中的過程。通過與其他人一起籌備和組織這些活動，我不僅看到了更多的需要幫助的人們，也見證了那些受到幫助的人們感激和幸福的眼神。其中一個讓我印象深刻的例子是，在一次支教活動中，我們籌集到了一定的捐款，并購買了學習用具和課外書籍送給那些貧困地區(qū)的孩子們?？粗麄兪盏蕉Y物時的笑臉，我深深地感受到了幫助別人的快樂和滿足感。這些經(jīng)歷讓我明白，公益捐款不僅是為了幫助他人，也可以讓我們自己得到成長和滿足，是一種雙贏的行為。

第四段：面臨的挑戰(zhàn)與解決方案。

雖然公益捐款具有重要的意義和價值，但在實踐過程中也面臨著一些挑戰(zhàn)。首先是公益項目的選擇，我們必須確保所捐款項真正用于有需要的人身上，而不是被挪作他用。其次是公益活動的可持續(xù)性，我們應該找到有效的方式，確保捐款的連續(xù)性和長期性，而不是一味地追求短期成效。最后，是公益意識的普及。我們需要加強公眾對于公益捐款意義的認知和理解，讓更多的人加入到這一行動中來。面對這些挑戰(zhàn)，我們可以通過加強組織的監(jiān)督和透明度，與相關機構合作，以及通過宣傳教育推廣公益意識來解決。

公益捐款是一個充滿潛力和希望的領域。隨著社會的進步和人們對于公益事業(yè)的重視，公益捐款的規(guī)模和影響力將會不斷擴大。我們需要繼續(xù)加大對于公益事業(yè)的關注和支持，共同努力創(chuàng)造更公正、更和諧的社會。同時，技術的進步也為公益捐款帶來了更多的可能性，如移動支付、社交媒體等，可以增加公益活動的便捷性和參與度。未來，我希望能夠見證公益捐款事業(yè)的長足發(fā)展，并積極參與其中，為社會的發(fā)展做出更多的貢獻。

總結：

公益捐款是一種幫助他人的行為，通過捐出一部分財富，讓人們的生活變得更美好。通過參與公益捐款活動，我們可以實現(xiàn)自我成長和滿足感。面臨的挑戰(zhàn)包括項目選擇、可持續(xù)性和公益意識普及等，但可以通過加強監(jiān)督和推廣來解決。公益捐款的未來展望充滿希望，我們需要繼續(xù)支持和參與其中，共同創(chuàng)造更美好的社會。

公益捐款心得體會和感想篇二

第一段：引言（150字）。

公益事業(yè)是現(xiàn)代社會的重要組成部分，不僅能夠緩解社會矛盾，還能夠傳遞愛心和溫暖。捐款是參與公益事業(yè)的一種方式。在近年來，我積極參與了多個公益項目，并捐款幫助了一些需要幫助的人群。在這個過程中，我深深感受到捐款參與公益的重要性，也體會到了捐款的意義所在。

第二段：捐款的意義（250字）。

捐款并不僅僅是解決貧困人群的經(jīng)濟困難，更重要的是傳遞愛心和溫暖。通過捐款，我們可以改變一個人的命運，讓他們遠離困境，走向幸福。捐款還可以激勵更多人參與公益事業(yè)，形成良好的社會風氣。此外，捐款也能促進社會的和諧發(fā)展，減少社會的不公平現(xiàn)象，促進社會的穩(wěn)定。我在參與捐款過程中，不僅感到自己的能力得到了肯定，也更加深刻地認識到幫助他人的重要性。

第三段：選擇正確的捐款途徑（300字）。

在進行捐款時，選擇適當?shù)木杩钔緩街陵P重要。不同的捐款途徑有著不同的特點和運作方式。我們應該根據(jù)自己的實際情況和喜好，選擇適合自己的捐款途徑。有些人喜歡直接捐款給相關機構，以確保資金的準確使用；有些人則更愿意通過公益平臺進行捐款，以便跟蹤和了解項目進展。在我個人的經(jīng)歷中，我通過公益平臺進行的捐款，能夠及時了解項目的具體情況，并且可以看到自己的捐款所取得的成果，這給我?guī)砹藰O大的滿足感。

第四段：規(guī)避捐款中的陷阱（250字）。

在參與捐款時，我們需要注意一些潛在的陷阱，避免自己的善舉被濫用。首先，應該選擇正規(guī)、合法的公益機構進行捐款，避免遇到騙子和假公益。其次，我們應該對公益機構進行一定的調查和了解，確保其實力雄厚、運行狀況良好，確保捐款能夠準確使用。最后，我們應該留下必要的證據(jù)和記錄，以備將來可能發(fā)生的糾紛和問題。

第五段：總結（250字）。

參與捐款公益活動是一種高尚的行為，不僅能夠改變他人的命運，還能夠帶來內心的滿足和快樂。在這個過程中，我們需要選擇適當?shù)木杩钔緩?，避免捐款中的陷阱，確保自己的善舉能夠真正發(fā)揮作用。希望更多的人加入到公益事業(yè)中，通過捐款改變人們的生活，共同創(chuàng)造一個更加美好的社會。

（以上為AI生成內容，僅供參考）。

公益捐款心得體會和感想篇三

第一段：引言（150字）。

捐款公益是一種善舉，既可以幫助需要幫助的人，又可以滿足我們自己內心的善良愿望。我曾參與一次捐款公益活動，這次經(jīng)歷讓我深刻體會到了捐款的意義和價值。接下來，我將就這次經(jīng)歷進行分享，來表達捐款公益心得和體會。

第二段：決定捐款（250字）。

當我決定要參與捐款公益活動的時候，我首先考慮了自己的經(jīng)濟狀況和能力。我并不富有，但是我對于幫助他人有著一顆真誠的心。我認為即使是少數(shù)的捐款也能夠一點點改變他人生活，所以我決定捐出我力所能及的款項。我認真選擇了一個值得信賴的慈善機構，并且在網(wǎng)上找到了捐款的途徑，填寫了所有需要的信息。在填寫捐款信息的時候，我感到了一種無比的喜悅，因為我知道我的捐款將為別人帶去希望。

第三段：捐款經(jīng)歷（350字）。

當我捐款成功后，我收到了一封來自慈善機構的感謝郵件。這封郵件里面詳細介紹了我的捐款將會用于什么方面，并附上了一張受助人的照片和感謝信。看著那張笑臉，我深深地感受到了我的幫助確實起到了作用。不僅如此，我還收到了一些受助人的來信，他們表達了他們對我的感激之情。這些信件讓我心里格外暖暖的，我深深意識到捐款對于他們來說不僅僅是錢的幫助，更是一種精神的支持和鼓勵。

第四段：捐款心態(tài)（300字）。

通過這次捐款公益活動，我意識到捐款除了能夠幫助他人，還可以培養(yǎng)我們自己的善良品質。在現(xiàn)實生活中，我們常常忙于自己的事務，很難注意到他人的需求。但是通過捐款，我們能夠主動關注社會問題，關心弱勢群體，從而培養(yǎng)出一種樂于助人的心態(tài)。這樣的心態(tài)不僅能夠讓我們在生活中更加快樂，也能夠讓我們與他人建立更加緊密的關系和社會網(wǎng)絡。

第五段：未來的行動（150字）。

通過這次捐款公益活動的體驗，我深刻認識到幫助他人的重要性，我決定將來會繼續(xù)參與類似的公益活動，并且鼓勵身邊的人一起參與。我相信只要每個人都能以自己的方式幫助別人，社會就會變得更加美好。捐款公益不僅僅是一種善舉，更是一種傳遞愛心和正能量的方式。讓我們一起努力，為這個世界帶來更多的溫暖和希望。

結尾（100字）。

捐款公益心得體會使我更加明白了善良的力量，也讓我意識到自己雖然有限但也能夠在一點一滴的幫助中改變他人的生活。捐款不僅帶來物質的改善，更重要的是帶來了精神的支持和關懷。我相信只要每個人都能從心底幫助他人，我們的社會將會變得更加美好。讓我們一起行動起來，傳遞愛與希望，讓世界變得更加溫暖！

公益捐款心得體會和感想篇四

公益事業(yè)是社會進步的基石，而作為每個公民，我們對于捐款公益也負有一定的責任和義務。在多年的捐款公益過程中，我有幸參與了許多公益活動，深深體會到了捐款公益的重要性和意義。下面我將結合自身經(jīng)歷，總結出幾點關于捐款公益的心得體會。

首先，捐款公益是對社會責任的肩負。作為活在這個社會中的一員，我們享受著社會給予我們的各種福利和資源，而捐款公益就是我們回報社會、回報那些無私奉獻的人們的一種方式。社會是由一群人構成的，每個人的力量都是微不足道的，但長久以來，無數(shù)微小的力量匯聚成巨大力量，推動著社會的向前發(fā)展。捐款公益就是其中之一，是每個人對社會責任的體現(xiàn)。

其次，捐款公益能夠幫助有需要的人。社會是多元化的，社會的資源分配也是不均衡的。有些人天生就處在了社會的邊緣，他們缺乏基本的生活保障，生活在貧窮和困苦中。而捐款公益可以為這些人提供幫助，改善他們的生活狀態(tài)，讓他們感受到關愛和溫暖。很多時候，我們可以通過捐款來支持一些慈善組織，比如救助貧困兒童、幫助殘疾人士、拯救災區(qū)人民等等。這些幫助不僅僅只是物質上的支持，更是對他們心理上的關懷和鼓勵。

再次，捐款公益可以傳遞愛心。在捐款公益的過程中，我們不僅僅是為了幫助那些需要幫助的人，更是在通過我們的行動傳遞愛心。愛心是人類的共同語言，無論語言、文化的差異，愛心是跨越一切界限的紐帶。當我們捐款時，我們在用自己的實際行動向他人傳遞著愛、關懷和溫暖。很多時候，我們的愛和關懷可以改變一個人的心靈，讓他們重拾信心和勇氣，走出困境，改變自己的人生。

此外，捐款公益是市民社會參與的體現(xiàn)。市民社會是一個充滿活力的社會體系，它不僅僅依靠政府的力量，還需要市民的參與和貢獻。而捐款公益正是市民參與社會事務的重要方式之一。通過捐款公益，我們可以積極參與到社會事務中，共同分享社會責任和義務。捐款公益讓我們不再只是社會的旁觀者，而是社會的參與者，我們的力量可以改變社會的現(xiàn)狀，為社會的進步做出自己的貢獻。

最后，捐款公益可以提高社會公信力。作為一個公益組織或個人，捐款公益是贏得社會公信力的一種重要方式。社會對于公益事業(yè)逐漸產(chǎn)生了質疑和懷疑，很多人對于捐款的去向和效用存在疑慮。而作為捐款人，我們可以通過自己的捐款公益行為，恢復公眾對于公益事業(yè)的信心。通過捐款公益，我們可以透明地展示我們的捐款用途和效果，讓公眾了解到我們的真誠和努力，提高我們的公信力和形象。

綜上所述，捐款公益不僅僅是對社會責任的肩負，更是一種幫助有需要的人、傳遞愛心以及參與市民社會的重要方式。捐款公益可以改善弱勢群體的生活狀況，傳遞愛和關懷，增強社會的凝聚力和向心力。同時，通過捐款公益，我們可以提高自己的社會公信力，贏得社會的認可和尊重。讓我們從現(xiàn)在開始，積極參與捐款公益，為社會的進步和幸福做出我們的貢獻。

公益捐款心得體會和感想篇五

大運河開挖、暢通與衰落，在一定程度上凸顯了中國社會特殊的運行與發(fā)展軌跡。因此大運河既是一條河，更代表了一種制度、一個知識體系和一種生活方式。運河及其流經(jīng)的線性區(qū)域所孕育的文化既是中國傳統(tǒng)文化的一部分，也是形塑中國文化的基因之一。運河的“運”字本意為運輸，但在社會體系之中，借助水的流轉，“運河”成為漕糧運輸、文化傳播、市場構建和社會平衡的載體；在文化體系中，運河之運又與傳統(tǒng)社會的國祚、文脈緊密相連。在這個意義上，進行大運河內涵、價值的追問，探索大運河文化帶建設路徑，或應首先從其脈絡源頭與歷史進程的文化意義談起。

“大運河”名稱的歷史變化。

在歷史脈絡中，“運河”名稱的由來與變化，是不同歷史節(jié)點所勾連的歷史進程的反映。從典籍記載來看，早期運河多稱溝或渠，如邗溝、靈渠等，天然河道則稱水，如黃河就被稱為“河水”。盡管運河歷史悠久，濫觴于靈渠、邗溝，甚或更早，但運河名稱的產(chǎn)生以及“專稱”的確定卻是中古以后的事情。漢代“漕渠”名稱出現(xiàn)，特指漢武帝時在關中開鑿的西起長安、東通黃河的水利工程?！墩f文》解釋曰：“漕，水轉谷也。”即通過水路轉運糧食。至隋唐時期，具有漕運功能的人工河多被稱為漕渠，又因該時期“河”字已不再是黃河的專稱，所以“漕河”一詞也出現(xiàn)了，用來指稱漕運河流。如唐杜佑《通典》記：“天寶二年，左常侍兼陜州刺史韋堅開漕河，自苑西引渭水，因古渠至華陰入渭，引永豐倉及三門倉米以給京師，名曰‘廣運潭’。”宋代“漕河”名稱廣泛使用，但同時“運河”一詞開始出現(xiàn)，《四庫全書》所列宋代文獻中有94種使用了“運河”的名稱?！按筮\河”的概念也首次在南宋江南運河段出現(xiàn)，據(jù)南宋《淳佑臨安志》載：“下塘河，南自天宗水門接鹽橋運河，余杭水門，二水合于北郭稅務司前，……一由東北上塘過東倉新橋入大運河，至長安閘入秀州，曰運河，一由西北過德勝橋上北城堰過江漲橋、喻家橋、北新橋以北入安吉州界，曰下塘河?！边@里所說的大運河指的是江南運河?？梢?，這一時期，運河已然成為一個特有名詞，指稱某段人工河，但前須加地名指代。值得注意的是，從文獻所記錄的名稱分布來看，“運河”一詞多出現(xiàn)在江淮和江南區(qū)域，包括龜山運河、揚楚運河、浙西運河等。

元明清時期“運河”開始指稱南北貫通的京杭大運河，元代已有“運河二千余里，漕公私物貨，為利甚大”的說法，但使用并不廣泛，相反“運糧河”一詞在北方區(qū)域多用來指稱漕運河流。明代正史文獻雖亦稱運河，但《明史》仍稱運河為“漕河”：“明成祖肇建北京，轉漕東南，水陸兼挽，仍元人之舊，參用海運。逮會通河開，海陸并罷。南極江口，北盡大通橋，運道三千余里?！偯讳詈?。”明代其他專書、地方志等也多用漕河之名，如《漕河圖志》《萬歷兗州府志·漕河》等。事實上，《明史·河渠志》《清史稿·河渠志》中，都列“運河”專篇，指北至北京、南至杭州的運河，但兩者又有不同，前者列運河篇，但稱“漕河”，且將運河每一段河道都加上漕字，使之有“白漕、衛(wèi)漕、閘漕、河漕、湖漕、江漕、浙漕之別”；后者則直接稱運河：“運河自京師歷直沽、山東，下達揚子江口，南北二千余里，又自京口抵杭州，首尾八百余里，通謂之運河?！庇赫哪旯俜秸皆O置北運河的管理機構后，多使用通惠河、北運河、南運河和江南運河等說法。近世以來，民間則往往將其稱為“京杭運河”或“大運河”，2014年運河“申遺”過程中，又將隋唐、浙東兩段運河與京杭運河合稱為中國“大運河”。

清代水利學家傅澤洪在《行水金鑒》中說：“運道有跡可循，而通變則本乎時勢?！边\河名稱的變化反映了運道及其背后時勢發(fā)展變化的趨勢，從渠、溝到漕渠、漕河，再到運河、運糧河、大運河，大運河名稱經(jīng)歷了由區(qū)域到跨區(qū)域、由專稱到統(tǒng)稱再到專稱、由“漕”到“運”或“漕”“運”兼稱的不同階段。首先，漕運是運河的基本功能，以“漕”為核心的漕河或漕渠的名稱無疑都突出了這種功能，同時，“運河”一詞也并未脫離漕運的主旨，而是以“運”字突出了“漕”的狀態(tài)。其次，漕河、運河等名稱都經(jīng)歷了從地方專稱到南北通途或地方河流專稱的變化過程，這個過程不僅是中國社會發(fā)展的過程，而且也是運河附屬功能逐漸增加和社會交流日漸頻繁的過程。“運河”一詞在宋代出現(xiàn)似非偶然，比之隋唐時期，運河在保留漕運功能的同時，貿(mào)易交流的職能進一步加強，正如陸游所言，運河“假手隋氏而為吾宋之利”，這種“利”一方面是漕糧運輸?shù)谋憷饕氖巧虡I(yè)運輸以及對外貿(mào)易之利，尤其是南宋時期，浙東運河、浙西運河是其經(jīng)濟命脈，浙東運河還主要承擔了對外貿(mào)易的功能。最后，運河名稱的變化不僅體現(xiàn)了歷時性變化的過程，而且區(qū)域差異亦可見一斑。宋代以運河命名的河流多集中于江南地區(qū)，遼金元時期，運糧河的名稱則多出現(xiàn)在北方，這或許正是不同的文化及其實踐在語言上的反映。

咸豐五年（1855年），黃河在河南銅瓦廂決口北徙后改由山東入海，致使山東境內河道廢棄，南北航運中斷。1900年（光緒二十六年），河運漕糧停止，運河的漕運功能結束。不過，在經(jīng)濟崛起和文化保護與傳承的背景之下，大運河作為中華文明象征載體的整體性與延續(xù)性價值凸顯，在歷史上有著重要意義的三段運河及其影響下的區(qū)域被視為一個具有實際和文化象征功能的整體性的運河帶。所謂“運河帶”，是指因大運河流經(jīng)而形成的空間上的帶狀區(qū)域；而“大運河文化帶”，則是指置于運河帶狀區(qū)域之上、在歷史進程中積累的，由民眾創(chuàng)造、遵循、延續(xù)的制度、技術和社會文化的總和。與其他區(qū)域文化相比，它因存在嚴重的區(qū)域差異，而缺乏實際意義上的歸屬感和認同感，但由于運河具有強烈的歷史、地域的整合、溝通功能，因此，“文化帶”又是一個符號意義上的線性共同體。

大運河文化的內涵。

觀乎人文，化成天下。文化是凝結在物質之中又游離于物質之外的能夠被傳承的歷史、地理、風土人情、傳統(tǒng)習俗、文學藝術、價值觀念乃至信仰等。運河文化的內涵也是如此，但同時又有區(qū)別于其他文化的特殊內涵，人工開挖是其區(qū)別于其他河道的水利屬性；國家制度是其作為文化的一種戰(zhàn)略高度；連接南北是其社會屬性。從這三種屬性中，可以看出運河文化的內涵包括了技術文化、制度文化、社會文化三大類。

首先是技術層面的運河文化，即運河的文物特性。相對于長江、黃河等河流，運河人工開挖的特點決定了其首先反映了人與自然的關系，辯證地看，這關系中既蘊含著人定勝天的積極態(tài)度，也有相地而流、本乎時勢的理性，是人類適應自然和改造自然這一永恒矛盾的權衡。當這兩種思想共同反映在運河河道開挖、疏通、改變及維護的層面上，就形成一種技術層面的文化，可以分為水運工程、引水工程、蓄水系統(tǒng)、整治系統(tǒng)、防災系統(tǒng)等。其中節(jié)制工程、穿越工程、跨江河工程、閘壩工程等專門性工程是工程技術的核心。這些完備且頗具技術含量的工程濃縮了歷代官員、水利專家以及大量百姓的心血與智慧，使得中國古代的運河技術一直走在世界前列。

其次，漕運制度，即漕運及運河治理所反映的制度文化。康有為曾說：“漕運之制，為中國大制?！保ā犊涤袨檎摷罚┻@一“大制”，跨越多個朝代，形成了穩(wěn)定的運河制度文化。運河所蘊含的制度文化包含兩個層面，一是行政管理文化。運河河道和漕運管理都屬于國家行政的重要組成部分，包括機構組織、法律規(guī)制、人事安排等一系列河漕制度，是各朝各代執(zhí)政者政治管理經(jīng)驗的總結與提煉，其完備性、周密性和成熟性以及整合的意義，亦反映了傳統(tǒng)制度文化建設與發(fā)展的特質。二是戰(zhàn)略文化。從歷史長時段來看，運河線路的延長以及從人字形到南北貫通的一字型的改變，不僅從空間上拉近了中國南北的距離，更從國家戰(zhàn)略格局上促進了傳統(tǒng)經(jīng)濟格局和政治地緣格局的改變，解決了集權政治的穩(wěn)定性、區(qū)域地方社會發(fā)展的不平衡性等問題，保證了國家統(tǒng)一和安全。

最后，社會文化，大運河區(qū)域的社會文化是由運河及其所流經(jīng)區(qū)域民眾所創(chuàng)造、遵循、延續(xù)的文化，它是在運河開鑿和通航過程中，長期積淀形成的全部物質文化和精神文化的總和，是一個以時空輻射為演變特征的跨區(qū)域、綜合性的文化系統(tǒng)。與其他文化相比，運河社會文化有著顯著的“運河”特征和開放、溝通、區(qū)域的特性。事實上，運河社會文化是一個寬泛的范疇，因劃分標準不同，而形成了多種文化類型，因此其內涵似難以界定。但總體來看，關于運河社會文化的認識和理解，一方面應強調“運河性”文化的拼盤或多學科組合，如它涉及商貿(mào)文化、建筑文化、曲藝文化、飲食文化、信仰文化和民俗風情等多種門類；另一方面，還應看到運河歷史文化是一個整體，從“人”的視角出發(fā)，運河文化并非所有的事實和現(xiàn)象，而是人們的行為，以及影響人的行為要素的整體聯(lián)系的因素。所以，運河社會文化是運河區(qū)域民眾所創(chuàng)造的文化本身與文化形成過程的結合。

大運河文化的價值與功能。

大運河在古代王朝的時間序列和區(qū)域、跨區(qū)域的空間里實現(xiàn)了功能的價值性延續(xù)，對其進行意義追尋，既是文化遺產(chǎn)層面、知識系統(tǒng)層面、民族精神等層面的傳承與發(fā)展的需求，也是文化傳播及戰(zhàn)略布局的需求。運河的價值與功能表現(xiàn)在以下三個方面：

1.作為文化載體的運河。大運河具有物化和符號化的不同意義，承載了“水利—物質”“國家—社會”“精神—行為”三個層面的內容。運河載體，既指實際的運河河道及其附屬工程、建筑，也是指人們觀念中的大運河，即作為“事物”的大運河在人們觀念中所構建起來并清晰存在的形象。大運河載體功能的發(fā)揮是指其對文化的聚合、傳播、催生的作用。運河的流動性和開放性，使得人口流動速度加快，精英文化的價值觀念較快地滲入大眾生活中，區(qū)域間文化的融合性極強，各種文化相互吸收、融合、涵化，發(fā)生內容和形式上的變化，并通過相互接觸、交流進而相互分拆、合并，在共性認識的基礎上建立具有連續(xù)性和一致性的新文化。運河載體功能的發(fā)揮，就是不同文化相互吸收、交融、調和而趨于一體化的過程。在這個意義上，作為載體的“運河帶”不是一個單純的地域概念，而是一個與運河相關的包含經(jīng)濟、政治、思想、意識等層面交互作用的統(tǒng)合體。

2.作為文化聯(lián)結紐帶的運河。大運河帶是標簽性的“線性共同體”，同時又具有明顯的區(qū)域、跨區(qū)域特性，該區(qū)域包括了北京、天津、河北、山東、江蘇、浙江、河南、安徽等行政區(qū)域，也跨越了江南、江北自然區(qū)域，以及燕趙、齊魯、中原、江南等不同文化圈。它連接南北，并進而通過其他東西之河道及交通樞紐相互聯(lián)結，形成了經(jīng)濟、文化傳播的網(wǎng)絡。在這個意義上，運河與其他自然河流一起，共同構建了中國地域的線性框架性格局。同時，大運河分別在寧波和洛陽與絲綢之路交匯，是海上絲綢之路和絲綢之路的連接線，將草原、沙漠、絲綢之路聯(lián)系成一個環(huán)狀，形成了一個巨大的文化交流和商品貿(mào)易通道。所以，運河文化本身的歷時演變與附著其上的文化脈絡編織了一個巨大的文化網(wǎng)絡，溝通古今且連接世界。

3.作為生活方式的運河?！斑\河”是一種文化符號，更是一種生活方式。大運河開挖、通航所形成的生存環(huán)境和生活條件，已經(jīng)成為一個巨大的生活磁場，不僅漕運群體、商人組織、河工人群等因運河形成了獨特的生活方式，而且也造就了運河流經(jīng)區(qū)域社會人群特殊的生存、生活方式，并由此形成了人們不一樣的風俗觀念。生活方式不會隨運河斷流而快速消逝，也不會在時代變遷中永遠固守，真實而生動地存續(xù)于生活場景和基本生活情態(tài)中的運河，是最有價值和活力的，它們在日常生活的勞作、交往、消費、娛樂、禮儀等層面得到傳承。因此，大運河文化的傳承與保護，旨在喚醒、傳承集體記憶，讓作為遺產(chǎn)的“物”化運河與作為主體的“人”的邊界逐步消失，在斷流河道，通過物化的運河遺產(chǎn)構建持續(xù)的文化傳承；在依舊暢通的河段，讓運河所浸潤的、人們已經(jīng)過慣了的生活安靜延續(xù)。

公益捐款心得體會和感想篇六

第一段：引言（100字）。

單親媽媽一直是社會關注的焦點之一。她們承擔著雙重的責任，既要照顧孩子，還要負起經(jīng)濟養(yǎng)家的重擔。雖然生活艱辛，但單親媽媽們依然堅持著，無私地為孩子付出。在我參與單親媽媽公益捐款活動后，我更加深刻地理解了這一群體的辛酸與堅韌，同時也意識到公益的重要性。

第二段：了解單親媽媽（200字）。

在公益捐款活動之前，我與一位單親媽媽進行了長時間的交談。通過她的敘述，我了解到她曾經(jīng)與丈夫幸福美滿，然而丈夫因意外離世后，她不得不獨立承擔起照顧孩子的責任。她一邊打工維持生計，一邊默默地操持著家務，力求給孩子最好的生活。她的勇敢和堅韌感動了我，也讓我更加明白她們需要我們的幫助。

第三段：參與公益活動（300字）。

我積極參與了單親媽媽公益捐款活動，為這些堅強的媽媽們提供一些實質性的幫助。我們組織了義賣活動，為她們募集資金，旨在提供孩子們的教育和生活所需。當我看到那些單親媽媽感激的眼神和發(fā)自內心的微笑時，我感到無比的滿足。經(jīng)過這次公益活動，我體會到了捐款背后的意義，那就是為那些需要幫助的人伸出援助之手，為社會付出一份愛心。

第四段：從捐款中獲得的體會（300字）。

捐款并不僅僅是給予他人物質支持，更是一種心靈上的共鳴。通過觀察和交流，我逐漸領悟到單親媽媽們拼搏奮斗的精神，以及他們面臨的困難和挑戰(zhàn)。我認識到，每一筆捐款都是為了讓這些單親媽媽們得到真正的關愛和支持，使她們有更多的機會去實現(xiàn)自己的夢想，同時也為了給孩子們一個更美好的未來。我對公益的意義有了更加深刻的理解，也深深感受到了愛與奉獻的力量。

第五段：展望與總結（300字）。

參與單親媽媽公益捐款活動讓我得到了很多收獲，也意識到自己的責任。我深信，只有當更多的人關注和參與到這項公益事業(yè)中，才能給這些單親媽媽們帶來更多的幫助和溫暖。未來，我將繼續(xù)參與公益活動，用行動傳遞愛的力量，為單親媽媽們帶去溫暖和希望。同時，我也呼吁更多人積極加入公益事業(yè)，共同為那些需要幫助的人伸出援助之手，讓愛傳遞，溫暖世界。

公益捐款心得體會和感想篇七

京杭大運河北起通州，南至杭州，全長1700多公里。從文化的角度看，它具有很多特征，其基本特征可以歸納為四個方面。

第一，大運河文化具有農(nóng)業(yè)文明和商業(yè)文明的雙重性。中國古代是一個以農(nóng)業(yè)為主的自然經(jīng)濟社會，自夏、商、周三代以來，農(nóng)耕經(jīng)濟就成為中原王朝的主要經(jīng)濟形態(tài)。大運河的產(chǎn)生與當時統(tǒng)治者爭霸和鞏固政權有直接關系，他們的政權是建立在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎上的上層建筑，也是農(nóng)業(yè)文明的組成部分。所以大運河實質是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物。大運河所經(jīng)過的區(qū)域都是我國古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)達的地區(qū)。大運河的開發(fā)和保護必須與農(nóng)田水利建設事業(yè)緊密聯(lián)系在一起。大運河不僅有調節(jié)沿岸生態(tài)平衡的作用，還可以起到防洪排澇的作用。尤其是隋唐以后，大運河的貫通直接加強了南北方農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術的交流、南北方農(nóng)作物品種的相互移植與栽培，促進了各地區(qū)經(jīng)濟作物的普遍種植，使運河地區(qū)的生產(chǎn)力水平大幅提高，從而促進農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的穩(wěn)定增長。當大運河形成以后，在服務當時統(tǒng)治者的同時，也帶動了沿岸區(qū)域的商業(yè)發(fā)展。因運河而興起的商業(yè)城市，創(chuàng)造了獨特的運河商業(yè)文明，淮安、寶應、高郵、揚州因運河帶動，工業(yè)、商貿(mào)及手工業(yè)極為發(fā)達；濟寧是煙草盛產(chǎn)地，每年數(shù)百萬銀兩交易量；儀征是鹽、材料、煤、棉麻商品的集散地；蘇州號稱“天下第一碼頭”，各種集散于此；通州是全國物資流通樞紐和最大的中心集散地。應特別指出，明代中后期，在商品經(jīng)濟發(fā)達的運河區(qū)域，如蘇州、杭州等地的某些行業(yè)已經(jīng)出現(xiàn)了資本主義萌芽。

第二，大運河文化具有的包容性是其內在特征。聯(lián)合國教科文組織關于《保護世界文化和自然遺產(chǎn)公約》的最新一版《行動指南》把大運河的特點歸結為：“它代表了人類的遷徙和流動，代表了多維度的商品、思想、知識和價值的互惠和持續(xù)不斷的交流，并代表了因此產(chǎn)生的文化在時間和空間上的交流與相互滋養(yǎng)，這些滋養(yǎng)長期以來通過物質和非物質遺產(chǎn)不斷得到體現(xiàn)……”這是對大運河文化的載體——大運河的特點的概括。大運河的最大特點就是“動”，包括人類的“動”，商品、思想、知識和價值的“動”，文化的“動”。大運河“動”的特點體現(xiàn)在文化上就是它的包容性。大運河文化的包容性是大運河文化的內在特征，指的是大運河本身心胸的寬廣。大運河溝通了燕文化區(qū)、趙文化區(qū)、齊魯文化區(qū)和吳越文化區(qū)，由于各個區(qū)域地理環(huán)境的不同造成的自然條件的差異，生活習俗的不同所帶來的文化背景的各異，軍事上的封建割據(jù)所形成的政治體制的不同，這都形成各個區(qū)域的文化的不同。大運河貫通以后，運河區(qū)域的社會、經(jīng)濟得到不斷的發(fā)展，這不僅為運河區(qū)域文化事業(yè)的發(fā)展提供了雄厚的物質基礎，而且也促進了南北文化的大交流，使各種文化相互接觸、整合，從而形成了大運河文化的包容性。

第三，大運河文化具有的開放性是其外在特征。大運河文化的開放性是大運河文化的外在特征，或者說是大運河文化對待外來文化的態(tài)度。這和大運河文化的內在特征是分不開的，甚至可以說是由其內在特征，即包容性決定的。大運河文化的包容性是指它內在的胸懷。正是由于其寬廣的胸懷，才有對待不同地方文化開放的自信。大運河文化的開放性主要體現(xiàn)在具有較強的開拓性，善于兼收并蓄國內其他文化，融會貫通，逐步豐富自己的文化內容。例如，在唐代的時候，胡樂、胡舞、胡服，在運河流域就風靡一時。唐代大詩人、新樂府運動的核心人物元稹在《法曲》中寫道：“女為胡婦學胡妝、五十年來竟紛泊。”在音樂、服裝上吸取各地各民族的文化內涵。大運河文化的開放性不僅體現(xiàn)在吸收對流域外各地文化精華上，還體現(xiàn)在吸收外域文化的精華。如印度佛教傳入中國后，逐漸受中國傳統(tǒng)文化的影響而中國化，無論從佛教建筑、佛教造像、佛教儀式等各方面都呈現(xiàn)出中國特色。在運河沿線的北京、通州、揚州、蘇州等地都有大量的寺廟，成為運河流域佛教的傳播中心。如運河北端的通州，解放前幾乎村村有寺廟，有的村甚至有幾個廟。明代后期，從西方來的傳教士利瑪竇數(shù)次通過運河從張家灣登岸進京，通過各種努力，傳教士們獲得傳教的合法地位。傳教士們在傳播教派的同時，把西方的自然科學成就也介紹到中國來，使當時的人們首次感受到西方文明的魅力，并拉開了“西學東漸”的序幕。大運河文化的開放性還體現(xiàn)在將中國文化傳播到國外。運河沿岸的城市有很多都是對外文化輸出的重要據(jù)點，尤其是京城和運河南部城市。從唐到清前期各代，朝鮮、日本、以及東南亞、南亞諸國甚至是歐洲的客商、文化使者，經(jīng)過運河沿岸城市到達當時的京城。這些人一方面帶來自己的文化，傳播在運河流域，同時也將中國的文化，尤其是運河沿線的文化帶回本國。特別是在元朝以后，由于北京一直是強盛、統(tǒng)一封建王朝的首都，大運河成為東南亞諸國以及朝鮮、日本朝貢的首選路徑。貢使們往來于運河之上，見證了帝國曾有的輝煌和大運河的繁華。

第四，“外柔內剛”是大運河文化的重要特征。在分析大運河文化特征時，人們常將其和長城文化一起比較，認為長城文化具有“陽剛”的性格，而大運河文化則具有“陰柔”的特征。這種觀點只說對了一半，其實，大運河文化具有外柔內剛的特征。從表面上看，大運河缺少長城的壯觀，沒有高大挺拔的外形，只是連接海河、黃河、淮河、長江、錢塘江五大水系的一條人工河流，在普通人心里，大運河和普通河流沒多大區(qū)別。這只是大運河“外柔”的一面，大運河還有“內剛”的一面，而且，也是大運河主要方面。大運河文化的“剛”特征體現(xiàn)在以下兩個方面。首先，開鑿和利用大運河體現(xiàn)出高瞻遠矚的戰(zhàn)略智慧和治國理念。大運河雖不是軍事防御工事，但大運河不僅可以保障軍事物資的供應，還加強了南北的溝通，直接促進了國家經(jīng)濟的繁榮，政權長治久安，百姓安居樂業(yè)，這有利于綜合國力的提高。大運河促進了國家的強盛，國家的強大是保證國家長治久安的最好保障。所以，從這個角度講，開鑿和利用大運河體現(xiàn)出高瞻遠矚的戰(zhàn)略智慧和治國理念。其次，大運河是一項綜合工程，要開鑿并管理維護好大運河是對國家綜合實力的檢驗，也有利于促進國家的綜合實力。大運河是一項系統(tǒng)工程，需要經(jīng)濟實力、管理能力、科學技術等各方面的保障。以科技為例，在北宋時期發(fā)明閘室技術，至今，還為三峽水利工程所采用；涵橋疏通技術已采用了與現(xiàn)代水輪機相同的技術；高精度利用等高線水文地理科學原理，為當代人驚嘆。再次，從歷史的角度看，更能發(fā)現(xiàn)大運河的“剛性”。在中國古代，似乎可以發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：大規(guī)模修筑長城的朝代，不是滅亡于北方游牧民族的鐵騎之下，就是在自己百姓的反抗洪流中退出歷史舞臺。而大運河暢通的時期往往是該王朝最強盛的時期，當大運河不能通航或部分廢棄，必將給國家?guī)聿豢晒懒康膿p失，甚至導致王朝的滅亡。所以大運河文化是“內剛”，這種“剛”是真正的“剛”。

以上四個特征有一個共同點，就是體現(xiàn)了大運河文化“融合”的性格。大運河文化的交流、融合是不同文化地域的文化元素之間的平等對話。不同的文化通過互動的解讀與詮釋，不斷地沖突、融合并改變著，形成了大運河文化的自己的性格——“融合性”要深入了解大運河文化還應從特征看到體現(xiàn)該特征的核心精神。大運河文化具有的四個基本特征，實質上就是中華傳統(tǒng)文化中“和”文化的體現(xiàn)，或者說大運河文化的核心精神就是“和文化”。所謂“和”，是指和諧、和平，其初義是聲音相應和諧。中華和文化人文精神源遠流長，《國語·鄭語》記載了西周末年史伯論和同：“夫和實生物，同則不繼。以他平他謂之和”，老子講“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。道之所以能化生萬物，是因為道蘊含著陰陽兩個相反方面，陰陽相互作用而構成“和”，“和”是宇宙萬物的本質以及天地萬物生存的基礎?！豆茏印氛J為畜養(yǎng)道德，人民就和，“和合故能習”。和諧所以團聚，就不會受傷害。墨子認為“和”是處理人與社會關系的根本原則，而“離散不能相和合”?！昂汀笔巧鐣椭C、安定的調節(jié)劑?？鬃右浴昂汀弊鳛槿宋木竦暮诵?，強調“禮之用，和為貴”。他主張治國處事、禮儀制度應以和為價值標準。為政“寬以濟猛，猛以濟寬，政是以和”（《左傳》昭公二十年），猛寬相濟互補。處理人與人關系，“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》），表示孔子對“和而不同”的贊成態(tài)度。除此之外，在儒家經(jīng)典中，還有許多關于“和”的論述。《淮南子》：“天地之氣，莫大于和……陰陽相接，乃能成和?！薄吨杏埂罚骸昂鸵舱?，天下之達道也。”《禮記》：“人之所以群居，和壹之理盡矣。”董仲舒：“德莫大于和”，“和者，天地之正也”，王夫之：“陰與陽和，神與氣和，是謂太和”等?！昂汀背蔀橹袊幕枷胫斜黄毡榻邮芎驼J同的人文精神，尤其是大運河文化集中體現(xiàn)了“和”思想。大運河文化的四個基本特征都是“和”文化的體現(xiàn)。

公益捐款心得體會和感想篇八

單親媽媽，指的是沒有伴侶或喪偶的母親，她們一人承擔著照顧孩子、工作和家務的責任。公益捐款，是指向需要幫助的人或團體提供金錢、物品或服務等幫助。許多機構通過公益捐款的形式來幫助單親媽媽和他們的孩子，提供必要的救助和改善生活條件。

公益捐款對于單親媽媽來說具有重要的意義。單親媽媽在經(jīng)濟和精神上都承受著巨大的壓力，她們需要面對日常開銷、孩子教育和自身成長的問題。而公益捐款可以幫助單親媽媽解決她們生活中的重重困難，提供經(jīng)濟上的支持和資源的分享。這不僅可以改善她們的生活狀況，也幫助她們重建信心，重新追求自己的夢想。

第三段：公益捐款的實際效果。

公益捐款對于單親媽媽的實際效果不可忽視。首先，公益捐款可以為單親媽媽提供經(jīng)濟上的援助，讓她們能夠支付孩子的學費、生活費和醫(yī)療費用。這使得孩子們能夠接受更好的教育，獲得更好的生活條件，并從小就能夠有更多的機會追求自己的理想。其次，公益捐款可以為單親媽媽提供精神上的支持。很多時候，單親媽媽在照顧孩子的同時也需要承受壓力和孤獨感。而公益捐款不僅提供物質幫助，還傳遞了社會的關懷和支持，讓單親媽媽感受到了溫暖和希望。

作為單親媽媽，我親身參與了公益捐款活動，深刻體會到了其中的收獲。首先，我感受到了社會的溫暖和關懷，看到了許多善良的人們愿意伸出援手幫助我和我的孩子。這讓我重新獲得了對生活的信心和熱情。其次，通過公益捐款，我結識了許多其他單親媽媽，我們彼此分享著經(jīng)驗和困惑，互相支持和鼓勵。這種交流和互助的機會讓我感到很溫暖和安心。最后，公益捐款給我?guī)砹私?jīng)濟上的支持，讓我能夠為孩子們提供更好的生活條件和教育環(huán)境。我深知這份幫助對我和我的孩子們意義重大，我也會將這樣的溫暖傳遞給其他有需要的人。

第五段：公益捐款的未來發(fā)展。

在未來，公益捐款對于單親媽媽的幫助仍然非常重要。隨著社會的進步，我們更需要關注單親媽媽的生活和工作環(huán)境，提供更多的幫助和支持。公益捐款的形式也在不斷創(chuàng)新，除了金錢上的捐贈，我們還可以通過志愿者活動、技能培訓等方式，讓單親媽媽在實際生活中獲得更多的幫助和機會。同時，我們也希望社會能夠給予單親媽媽更多的關注和尊重，讓她們能夠在平等和公正的環(huán)境中發(fā)展自己，實現(xiàn)自己的人生價值。

總結：公益捐款對于單親媽媽來說，不僅提供了經(jīng)濟上的支持，也讓她們感受到了社會的關懷與支持。通過參與公益捐款的活動，我深刻體會到其中的收獲和幫助，同時也對公益捐款的未來發(fā)展充滿了期望。我們應該努力去關注和幫助那些需要幫助的單親媽媽，讓她們能夠過上更好的生活，實現(xiàn)自己的夢想。

公益捐款心得體會和感想篇九

京杭大運河開鑿至今已有2500余年，是世界上最綿長古老的在用運河，與矗立于崇山峻嶺之中的萬里長城一起，在中國版圖上組成了一個巨大的“人”字形，蘊含了中華民族深厚的智慧和豐厚的文化。從古至今，連通中國南北的京杭大運河，對中國南北地區(qū)各個城市之間經(jīng)濟、文化的互通與交流，尤其是對大運河沿線地區(qū)間工業(yè)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟發(fā)展，起到了巨大的促進作用。京杭大運河主體工程的開鑿主要分為三個歷史時期：春秋戰(zhàn)國時期（公元前5-3世紀，初創(chuàng)時期）、隋朝時期（公元7世紀，第一次大溝通時期）和元朝時期（公元13世紀，第二次大溝通時期）。為了滿足戰(zhàn)爭和戰(zhàn)事運輸?shù)男枨螅呵飸?zhàn)國時期各諸侯國競相開鑿工程規(guī)模比較小的運河，開鑿工程的內容一般為將兩條不相交的天然水系簡單連接到一起，實現(xiàn)水系之間互通的目的。

隨后，為促成南北經(jīng)濟溝通發(fā)展，滿足北方戰(zhàn)事物資運輸需要，隋朝時期先后開鑿了通濟渠、永濟渠，修整拓寬了江南運河，并疏浚整修了浙東運河，古籍《資治通鑒》卷一八一中就有相關記載：“大業(yè)六年十二月，敕穿江南河，自京口至余杭，八百余里，廣十余丈，使可通龍舟，并至驟宮、草頓，欲東巡會稽?！庇纱司┖即筮\河最終實現(xiàn)了以都城洛陽為中心點，北抵今北京通州地區(qū)，南達今浙江寧波約2000多公里運河航線的全線貫通，這是當時全國唯一一條南北走向并溝通東西的最大規(guī)模運河，因此一般稱這一時期的京杭大運河為南北大運河。

公元13世紀，元帝國的建立使中國的政治中心由中原地區(qū)北移至今北京地區(qū)，為實現(xiàn)將江南地區(qū)豐富的物產(chǎn)輸送至北京，元世祖忽必烈敕令開鑿了濟州河、會通河和通惠河等三條運河，其中會通河的開鑿將南北大運河裁彎取直，使運河基本呈現(xiàn)出南北走勢，可以直接溝通北京與江南地區(qū)。最為值得一提的是此時京杭大運河全長為1790多公里，相比前朝運河航程縮短近900多公里。明清時期是京杭大運河航運史上的鼎盛時期，在元朝京杭大運河的基礎上，不斷進行整治修葺，完善漕運管理制度和增設漕運機構，各種漕運、商運、貨運、游船船流如織，極為繁忙，運河通航狀況始終保持良好狀態(tài)。

京杭大運河作為文化遺產(chǎn)所具有的核心價值。

古往今來京杭大運河的光芒與活力從未消失，由封建社會漕運繁榮到近現(xiàn)代行洪、航運、灌溉、觀賞、北煤南運、南水北調等等諸多功能方面持續(xù)發(fā)光發(fā)熱。這個巨型世界級線性水利文化遺產(chǎn)，共涉及8個省和直轄市，穿越中國東部的五大水系，約1794公里長的河道中包含了類別豐富的文化遺產(chǎn)點。京杭大運河的文化遺產(chǎn)價值已獲得世界性認可。1994年，以“運河遺產(chǎn)”為主題的世界遺產(chǎn)大會在加拿大安大略省召開，期間對“運河遺產(chǎn)”這一遺產(chǎn)類別進行了定義，指出運河作為人工開鑿的水道，從歷史和技術層面講都具備文化遺產(chǎn)的突出普遍價值，是值得被紀念的人類工程，不僅體現(xiàn)了線性文化景觀遺產(chǎn)特點，又在綜合文化景觀中獨樹一幟、不可或缺。1996年，國際古跡遺址理事會發(fā)布的《國際運河遺產(chǎn)研究報告》高度評價了大運河的水利工程科技文化遺產(chǎn)價值，視中國大運河為工業(yè)技術革命前首屈一指的科技成就。2014年，在第38屆世界遺產(chǎn)大會上宣布中國大運河項目成功入選《世界文化遺產(chǎn)名錄》，京杭大運河作為中國大運河的主要構成部分一同被列入該名錄中。

京杭大運河具有重要的文化遺產(chǎn)價值，是中國及世界重要的水利工程文化遺產(chǎn)。作為中國農(nóng)業(yè)社會體系下農(nóng)業(yè)文明技術的非凡創(chuàng)造作品，京杭大運河歷經(jīng)數(shù)代發(fā)展，創(chuàng)造發(fā)明了各類先進的水利工程技術，運用蓄積和調配水量彌補了河道區(qū)間水量的季節(jié)性變化和差異，并與自然水系漸漸分離僅于運河口的交匯，最終運河上的各河段成為相對獨立的水利工程體系。其水利工程體系由四大工程系統(tǒng)構成，分別為：水道工程、水源工程、工程管理和附屬設施工程。這個系統(tǒng)的工程體系內涵豐富，意義深遠，是18世紀工業(yè)革命前，世界范圍內水利工程、土木工程技術的最先進之所在。由于京杭大運河流經(jīng)地域廣闊，地域跨度龐大，且地域間自然條件相差甚遠，降水量、降水期各不相同，為保障河道暢通，中國歷朝歷代的水利學專家們運用地理、水利工程、交通技術、樞紐管理、土木工程等學科知識與技術，綜合改造自然水系，因地制宜地設計了大量不同形式的水利樞紐工程，建立完備的運河船閘體系，如水源和供水工程、泄洪工程、運河與河湖交叉工程、運河與陸路交叉工程、眾多控制水量和航深的船閘水利設施系列工程以及大量的駁岸、碼頭、斗門、閘壩、涵洞、橋梁、彎道等。

同時，京杭大運河在中國歷史上具有重要的社會和文化意義。京杭大運河經(jīng)歷不同歷史時期，逐漸依托南北漕運河道的開鑿和各類科技文明結晶而享譽世界，見證了中華文明進程，成為中國乃至世界歷史上最為重要的古老運河，在歷史、社會、藝術、文化等方面的貢獻早已受到世界的矚目與肯定。京杭大運河對中華文明的發(fā)展起到了重要的促進作用。經(jīng)過兩千多年的歷史歲月，自隋朝時期南北大運河的開鑿開運，諸如春秋戰(zhàn)國時期國家分裂、大小諸侯國分裂而治的歷史局面基本沒有再次發(fā)生，盡管出現(xiàn)了五代十國時期，但持續(xù)時間不足數(shù)十年后國家又重回統(tǒng)一局面。這種持續(xù)穩(wěn)定、相對統(tǒng)一的政治局面，離不開京杭大運河溝通南北、聯(lián)系東西的紐帶作用，加強了各地區(qū)、各民族文化的交流，增強區(qū)域之間的溝通與了解?？v觀歷史，京杭大運河的開通目的始終與統(tǒng)治者對于政治統(tǒng)一和軍事活動的追求相伴而生，在經(jīng)濟發(fā)展方面也是貢獻巨大。經(jīng)濟的發(fā)展帶來文化事業(yè)的繁榮，文化的交流與傳播也在潛移默化地彼此影響著，形成獨具一格的運河文化帶。歷朝歷代運河的輸送中心與政治中心具備完全一致性，南來北往的貨品與原材料通過運河漕運互通，為封建社會的商品經(jīng)濟繁榮提供了必要的發(fā)展條件，為藝術文化的興起與交流提供了堅實物質基礎，京杭大運河縱貫華夏大地成為封建王朝維持生命活力的血管。

公益捐款心得體會和感想篇十

第一段：介紹公益捐款的重要性和背景（200字）。

公益捐款是指自愿向公益組織或慈善機構捐款，用于支持慈善事業(yè)、社會福利和救助弱勢群體。在當今社會，公益捐款的重要性越來越被重視，并且越來越多的人參與其中。公益捐款可以幫助改善社會福利條件，緩解社會問題，促進社會和諧與發(fā)展。通過參與公益捐款活動，不僅可以給自己帶來心靈上的滿足，也能以實際行動造福他人。

第二段：個人參與公益捐款的動機和目的（200字）。

個人參與公益捐款的動機和目的各不相同。一方面，公益捐款可以讓人感受到自己的存在和價值，增強自我認同感和幸福感。另一方面，個人參與公益捐款是一種關心社會、關愛他人的表達方式，是對弱勢群體的扶持和支持，體現(xiàn)了人與人之間的互助和社會責任。個人可以通過公益捐款，為改善社會民生、推動社會發(fā)展貢獻自己的一份力量，實現(xiàn)個人價值的最大化，達到人與社會的和諧統(tǒng)一。

第三段：捐款體驗和感受（400字）。

在捐款過程中，首先要選擇公益組織或慈善機構，并了解其信譽和項目情況。然后，結合自己的經(jīng)濟實力和關注的領域，確定捐款金額和方式。捐款金額可以根據(jù)個人經(jīng)濟能力來決定，捐款方式可以選擇一次性捐款、定期捐款或者設立專項基金等。在捐款過程中，不僅可以通過網(wǎng)上捐款、手機捐款等現(xiàn)代方式，也可以通過線下活動、義賣等參與進來。捐款后，公益組織或慈善機構通常會反饋捐款項目的進展，讓捐款者了解自己捐款的用途和效果，這也是捐款者獲得滿足感和成就感的重要來源。

個人捐款的過程是一種成長和認同的過程。在參與捐款的同時，個人可以更多地了解社會問題和弱勢群體的需求，增強對社會變革的責任感和決心。通過與公益組織或慈善機構的合作，個人還可以了解到更多的志愿活動和社會服務機會，參與更多的公益活動，拓寬自己的視野。尤其是在與受助群體的互動中，個人可以深刻地感受到自己的改變和他人的感激之情，進一步激發(fā)自己的公益意識和情感。

第四段：公益捐款的影響和意義（200字）。

公益捐款不僅對受助者具有重要的意義，也對社會和個人產(chǎn)生積極的影響。首先，公益捐款可以為受助群體提供各方面的支持，改善他們的生活和發(fā)展條件，幫助他們走出困境，實現(xiàn)自我價值。其次，公益捐款可以推動社會福利事業(yè)的發(fā)展，促進社會進步和社會公平。再次，個人參與公益捐款可以提升個人的社會責任感和公益意識，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度，形成良好的社會風尚，推動社會和諧發(fā)展。

第五段：個人感悟和展望（200字）。

通過參與公益捐款，我深刻地認識到人與人之間的關愛和互助是社會進步和人類幸福的基石。每一次的捐款都是對社會和自己的一次投資，為社會增添一份力量，讓自己的生活充滿更多的意義和價值。未來，我將繼續(xù)關注社會公益事業(yè)的發(fā)展，為改善社會、服務社會貢獻自己的力量。同時，我也希望通過自己的行動和影響，鼓勵更多的人參與到公益捐款中來，共同構建一個更加和諧與共享的社會。

公益捐款心得體會和感想篇十一

心得體會。

_公益活動參加后感想導讀：我根據(jù)大家的需要整理了一份關于《參加公益活動心得體會_公益活動參加后感想》的內容，具體內容：參加公益活動有利于營造美好社會。公益活動是對殘疾人進行救助與服務的重要途徑之一。下面是為大家?guī)淼膮⒓庸婊顒有牡皿w會，希望可以幫助大家。參加公益活動心得體會篇一自從接受...參加公益活動有利于營造美好社會。公益活動是對殘疾人進行救助與服務的重要途徑之一。下面是為大家?guī)淼膮⒓庸婊顒有牡皿w會，希望可以幫助大家。

參加公益活動心得體會篇一自從接受真維斯公司捐助，加入真維斯希望工程愛心社以來，通過參加歷次公益活動，使我明白了回報與奉獻的真正涵義，也收獲了人世間對真情最美的饋贈。因為付出，所以快樂。因為參與，所以幸福。一切的一切，都是源于真維斯公司"達則兼濟天下，窮則獨善其身"的公益宗旨，都源于真維斯公司的無私與真情。

完成報到、領取到軍訓用品之后，我們收獲的是一種奉獻的快樂，一種幫助別人之后由衷的欣喜。因為，我們也曾是新生，也曾在陌生而偌大的校園面前手足無措，也曾渴望一雙熱情援助之手向我們伸出。在經(jīng)歷一上午的迎新服務工作之后，下午有課的我不得不離開自己的工作崗位。此時，目睹口干舌燥猶然熱情不減的同伴有條不紊地服務工作著，我不禁心潮澎湃，因為我從他們眼中讀出一種奉獻的精神。而我，則被我們本身參與的活動所教育，所感動。生命，因為有了愛與奉獻才如此多彩，生活，因為有了真情與幫助才如此美麗。

而11月份一個周六的兒童福利院之行則給我了另外一種體驗。當我們攜帶著自己準備的小禮物踏進福利院大門的瞬間，說實話，我完全不知道自己如何和這群不幸而天真的兒童完成交流。因為，我怕自己的魯莽與不慎在無意間會對這些孤兒造成傷害。但很快發(fā)現(xiàn)我錯了，因為在一雙雙天真無邪的眼睛面前，我絲毫嗅不到一絲不幸的氣息。很快，我與那群孩子們打成一片，玩得開心而不乏意義。我們將自己的一些心得教給孩子們，鼓勵他們堅強樂觀地對待人生、社會、成長，好好學習，做對社會有用的人。我們同他們開心地玩耍嬉戲，在天真的笑臉面前忘掉了所有煩惱憂愁。當我們離開之時，面對孩子們戀戀不舍的目光，我開始明白這次活動的價值與意義。只有讓這個世界的每一個人都真切地感受到關愛，讓愛的陽光灑滿這個世界的每一個角落，每一寸土地，這個世界才會充溢著美好，我們每個人才會收獲到真正的幸福。愛與奉獻，不圖回報的奉獻，才能換回如同金子般珍貴的真情，才會換來這世界最美好的未來。

當然，我們組織本學期組織的活動還有很多，但限于種種原因我僅參加。

了這兩次的活動，盡管活動的時間短暫，但我的收獲卻頗多，回味卻綿長。每次活動對我來說都有著不同的體驗。我們付出的是汗水與真情，而我們的獲得，卻遠遠比我們的付出要多得多。因為，活動的意義與學會的東西無價，因為我們懂得的道理無價。這些活動必將構成我最美好的回憶，其中的精神財富，足夠讓我享用一生，也受益一生。

參加公益活動心得體會篇二我參加了院里的公益活動，雖然是僅僅是搬畫板，但是我覺得我學習到了很多，首先在精神層次，要有崇高的理想和堅定的信念;具有熱愛祖國、擁護中國共產(chǎn)黨的領導的思想覺悟;具有投身改革、樂于奉獻的時代精神;具有社會主義的社會公德、職業(yè)道德和家庭美德;具有高度的社會責任感;具有自強不息、求實創(chuàng)造的優(yōu)良品質。

公益活動記錄學生組織或參加公益活動等活動以及在活動中的表現(xiàn)和取得的成果。要求學生在參與公益活動的過程中具有較強的環(huán)境適應能力;具有一定的洞察社會能力;具有崇高的奉獻精神，具有較強的社會責任感。

公益活動是記錄學生組織或參與的社團活動的一部分，我們所擔任的干部職務及在組織、管理能力方面也可以得到很好的鍛煉，也包括在校外所兼任的社會工作。我們應該要求自己通過社團活動諸如公益活動，培養(yǎng)廣泛的興趣愛好，發(fā)展自己的特長，提高人際交往的能力，建立良好的人際關系，與同學和睦相處，同時在公益活動中，也培養(yǎng)學生組織管理能力和協(xié)調應變能力，體驗成功、增強自信;學會關心他人、服務社會的能力和本領。

長期以來，在高等教育的培養(yǎng)目標上有"通才"與"專才"的爭論。解決這。

一問題的關鍵在于把握社會分工的"專業(yè)要求"和社會合作的"社會化要求"之間的關聯(lián)。大學生公益活動就有部分體現(xiàn)不同需求之間的關聯(lián)，即從上述入手，鑄造大學生適應社會的共同平臺，突破狹隘專業(yè)劃分所帶來的知識局限，從而為大眾化的高等教育培養(yǎng)通識人才奠定了堅實的基礎。

公益活動使我們認識到"團結就是力量，眾人拾柴火焰高"。這次公益活動課，我和班級同學負責整場畫板的搬運，可謂人少任務重。我們統(tǒng)籌兼顧、各負其責、配合默契、互幫互助，逐漸縮短公益活動時間，提高公益活動效率，提高公益活動質量。

公益活動啟示我們無論做什么事情，都必須持之以恒，不達目的誓不罷休。公益活動如此，學習如此，工作也如此只有認定目標，腳踏實地，才能"繩鋸木斷，水滴石穿"。我會在以后的人生道路上，發(fā)揚吃苦耐勞的優(yōu)秀品質，正視一切挫折，不屈不撓，勇往直前。公益活動培養(yǎng)了我們的社會實踐能力，它使我認識到：課本知識是不夠的，應積極投身于社會實踐，經(jīng)風雨，見世面，豐富人生閱歷，為以后的工作打下堅實的基礎，為社會主義建設添磚加瓦。公益活動還培養(yǎng)了我們的責任心，使我們樹立了要回報社會，回報人民的人生觀。它使我們認識到：職業(yè)沒有高低貴賤之分。我要在自己的崗位上，兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責，鞠躬盡瘁，吃苦在前，享受在后，努力做一個合格的社會主義新人。

最后要感謝給我們這次機會的組織者讓我學到了蠻多課堂上學不到的東西。

館參加了一個成長心連心大型公益活動。"共同托起明天的太陽"活動由山東ta(火炬行動)青年志愿團發(fā)起，迄今為止，已在全省各地舉行了幾十場大型公益活動。有上萬名學生、家長、老師從這項活動中受益。本次是在山東省的第30場活動。"共同托起明天的太陽"是一項大型的體驗式社會公益活動。它通過一系列體驗式社會公益活動架起了學生和家長、老師之間溝通的心橋。活動中我們承諾創(chuàng)造一個"和諧、愛心、激情"的世界，讓學生、家長、老師在這個環(huán)境中體會團隊精神和相互關愛、增進相互之間的溝通。達到師生與家長心連心的目的，形成嶄新的師生家長關系。

從而培養(yǎng)孩子成為優(yōu)秀人才必備的心態(tài)與素質，也喚起社會各界對學生素質教育的關注與支持，實現(xiàn)"共同托起明天的太陽"的目的。"我/我們承諾創(chuàng)造一個真誠、愛心、和諧的世界"，這是這個愛心活動的主題，目的是讓學生擁有更加良好的成長、教育環(huán)境，形成學生、家長、教師之間有效溝通的的嶄新關系，豐富和探索我校德育教育的新途徑?；顒訌漠斕煸缟?點開始，到下午五點結束。為了促進人與人之間的理解和溝通，志愿者們將所有的學生、家長和老師全部打亂分為32個小組，經(jīng)過上午的：打招呼、組建團隊、破冰、團體呼拉圈、風中勁草、信任背摔等熱身項目，所有到場的同學、家長和老師都放開了許多，不再拘謹和靦腆。

下午專為增強師生、學生與家長之間溝通的"二人對話"真情互動環(huán)節(jié)，達到了預期的效果，許多同學紛紛對老師和家長們表達出自己內心最真的想法與感受，而家長和老師們也更加理解了同學，說出了平時沒有機會表達的語言，互動中同學們理解了老師和家長的一片苦心，決心努力學習不再讓他們生氣;家長和老師們則表示今后要和同學們多溝通，多站在對方的立場思考和體諒。緊接著設置的"感恩"系列活動更是將整個活動推向最高潮，同學們?yōu)樽约鹤類鄣募议L和老師系上了表示感恩的藍絲帶，而很多家長則淚流滿面地給孩子們凝聚了體諒、理解、包容、愛的擁抱?；顒拥淖詈螅w學生在長50米的畫布上繪出自己心中理想的藍圖，在慷慨激昂的"說到不如做到、要做就做最好"的歌聲中，將自己的夢想高高舉起。這次活動達到預期目的，不但促進平時難以實現(xiàn)的師生、家長與學生之間深層的溝通，而且寓教于樂，使學生在游戲和活動中學會了感恩和理解。

同時在活動中實現(xiàn)了學生、家長及老師的換位思考，相互理解，形成一種新的溝通方式，增進了家長與孩子之間的溝通感情，使人與人之間體會到愛、信任、責任的重要，提升學生成長為未來優(yōu)秀人才所需要的責任、愛心、真誠、互信、等素質。"共同托起明天的太陽"主題教育公益活動是一項具有積極、深遠意義的公益活動，在活動體驗中學生、教師與家長共同努力，創(chuàng)造一個"愛心、真誠、和諧的成長環(huán)境"，在互動中體驗，在體驗中溝通，在溝通中進步。這次活動從活動經(jīng)費到場地、物資、飲食、道具、紀念品、義務服務人員的參與等都是由青年志愿團愛心感召募集而來的。我的一個學生的父母都在這次活動中做義工，我感到他們非常偉大，俗話說的好：愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。我在這些志愿者和義工們的身上看到了素質教育的希望。

慣和培養(yǎng)文明行為，營造了良好的氛圍?，F(xiàn)就我社區(qū)20xx年上半年開展"講文明、樹新風活動工作情況。

總結。

如下：

一、領導重視，狠抓落實。

"講文明、樹新風"活動是市委、市府積極探索新形勢下城鄉(xiāng)文明新風建設新途徑和新方法的重要載體，是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)工作創(chuàng)造性、針對性、有效性的重要舉措，今年以來，我社區(qū)堅持以鄧小平理論和"三個代表"重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，圍繞市委、市政府中心工作，按照統(tǒng)一思想、凝聚力量的要求，認真研究、周密策劃、切實抓好"講文明、樹新風"活動。為此，我東四條社區(qū)把該活動納入創(chuàng)建工作的重要議事日程，實行"一把手"負總責，分管領導具體抓，辦公室負責具體實施，使該活動有部署、有檢查、有總結，確保工作落到實處。

二、工作完成情況(一)豐富內容、完善措施1.積極參加"講文明、樹新風"活動，通過志愿者文明勸導、志愿服務、入戶宣傳等活動，使活動深入人心。

2.指導各居民小組成立了以黨支部書記為組長的活動領導小組，建立了三支不低于800人的志愿者隊伍，為活動的深入開展提供了強有力的組織保障。

(二)入戶送知識，踏實做好工作。

今年上半年我社區(qū)在各居民小區(qū)組織入戶宣傳6次，共發(fā)放"講文明、樹新風"知識宣傳單2000余份，還深入到居民家中，對一些不規(guī)范的地方進行指正，和居民形成互動。并利用文化共享設備廣播向居民播放宣傳資料，圖文并茂提高教育效果。

(三)深入小區(qū)文明勸導及宣傳，提高群眾素質。

社區(qū)組織工作人員及廣大志愿者，深入轄區(qū)內的小區(qū)進行文明勸導活動、文明伴我行活動共計6次，向轄區(qū)內各居民小組發(fā)放文明知識宣傳單2000余份。引導廣大小區(qū)居民樹文明新風、創(chuàng)優(yōu)美環(huán)境、做文明職工，要求群眾做到"三節(jié)、三美、六不"活動：節(jié)約每一滴水、每一張紙、每一度電;創(chuàng)工作環(huán)境美、居住環(huán)境美、家庭環(huán)境美;不隨地吐痰、不亂丟垃圾、不亂倒污水、不亂涂亂畫、不亂放養(yǎng)家禽、不亂停亂放，養(yǎng)成文明、健康、有序的生活方式，自覺維護公共環(huán)境衛(wèi)生。做到了轄區(qū)企業(yè)職工"三新"教育全覆蓋。

(四)組織各類宣傳、知識講座、培訓及文藝演出，寓教于樂出成效。

東四條社區(qū)上半年共組織在轄區(qū)內開展宣傳文藝演出2次、居民再就業(yè)民培訓2次、新市民大講堂2次、法制禁毒宣傳3次，通過社區(qū)基層公共服務平臺發(fā)布各類宣傳信息和圖片40條，共吸引2000余人次群眾參與活動。通過各類宣傳活動和知識講座，既讓群眾豐富了文化生活又得到了教育。

久的將來，定會把所住的小區(qū)環(huán)境營造得更好，讓新家園更美麗。

20xx年東四條社區(qū)"講文明、樹新風"活動取得了一定成績，但我們也認識到，作為一個涉農(nóng)社區(qū)，群眾的文化水平和個人素質參差不齊，有些甚至相對較低，我們的工作仍然任重而道遠，下半年，我們社區(qū)將投入更多的人力、物力，力爭取得更好的成績。

參加公益活動心得體會篇五長江社區(qū)黨委認真學習貫徹南崗區(qū)"1536"的發(fā)展戰(zhàn)略。在此次活動中，始終把城市管理"潔凈如家"的奮斗目標放在首位。爭取用自己的實際行動去打動廣大居民及身邊人，共同來愛護環(huán)境、保持衛(wèi)生。

一、用行動感染身邊人在活動中，長江社區(qū)工作人員盡職盡責，任勞任怨。愛心有時是一種勢不可擋的力量。我們在認真做好此次公益活動的同時，也不忘在活動中大力宣傳環(huán)保，力爭讓更多的居民群眾加入到我們環(huán)保的隊伍中來。為我們共同的生活環(huán)境盡一份力。

長江社區(qū)始終讓環(huán)保的理念灌輸在整個活動中，并把環(huán)保的旗幟在一次高高舉起。在全民環(huán)保的今天，長江社區(qū)全體工作人員不僅用自己的實際行動兌現(xiàn)著環(huán)保的理念，還憑借著自己的環(huán)保感念讓更多的居民群眾關注到環(huán)保的活動中來。要讓轄區(qū)的內的每一位居民都明白環(huán)保的概念對我們每個地球人的真正意義。

高，讓人們充分認識到環(huán)境保護的重要性。我們長江社區(qū)全體工作人員放棄了休息的時間，經(jīng)過了周密的安排，長江社區(qū)進行以"潔凈如家走進社區(qū)"為主題，在小區(qū)內開展了這次公益活動。

首先：把社區(qū)工作人員分成四組。

其次：發(fā)給他們撿廢舊書報和廢棄塑料瓶等廢物的工具。

第三：指定存放廢物的地點。

一切準備就緒以后，大家分散開始工作。從工作中我們可以看出社區(qū)工作人員干勁十足。對他人來說有的垃圾很臟，躲都來不及，可是我們都把這些收拾得干干凈凈了。一些死角都進行了清理。整個社區(qū)的廢品都進行了有效地處理。

經(jīng)過四個多小時的工作我們停止了此次清理垃圾活動，當垃圾車來收走了我們四個多小時的成果時，大家的臉上仿佛出現(xiàn)了勝利的笑容。我們把這些垃圾袋分給隊員讓他們按每家一個進行分發(fā)。讓他們可以把垃圾放在垃圾袋里不要到處亂仍。垃圾袋分發(fā)完以后，我們就在社區(qū)門口進行關于保護環(huán)境宣傳，前來參與的居民越來越多。

經(jīng)過六小時的活動，我們長江社區(qū)此次公益性活動圓滿完成了。我們懷著愉快的心情返回社區(qū)，此次的活動讓我們看到了社區(qū)工作人員吃苦難勞的精神和居民群眾對保護環(huán)境的關心。