通過(guò)總結(jié)心得體會(huì)，我們可以發(fā)現(xiàn)自己的不足并找到改進(jìn)的方向。心得體會(huì)的撰寫(xiě)可以采用自由書(shū)寫(xiě)的方式，不過(guò)度拘泥于格式和結(jié)構(gòu)。在這里，我們分享一些精選的心得體會(huì)，希望能給大家?guī)?lái)一些啟示和思考。

新疆民俗心得體會(huì)篇一

新疆是中國(guó)國(guó)土面積最大的省級(jí)行政區(qū)，位于中國(guó)的西北邊陲，地勢(shì)遼闊，民族眾多，文化多元。作為一名游客，我來(lái)到這片神奇的土地，深入體驗(yàn)和感受這里的風(fēng)土人情與文化底蘊(yùn)，收獲了豐富的心得體會(huì)。

第二段：新疆的自然風(fēng)光和多元文化。

在新疆旅游的過(guò)程中，我被這里壯麗的自然景色所吸引，懸崖峭壁、雪域草原、湖泊、沙漠和峽谷等美景令我流連忘返。同時(shí)，新疆蘊(yùn)含著濃郁的多元文化，蒙古族、哈薩克族、維吾爾族、塔吉克族等少數(shù)民族的文化交融，使我深刻領(lǐng)略了新疆獨(dú)特的人文景觀。

第三段：新疆美食和手工藝品。

除了景觀和文化，新疆獨(dú)特的美食和手工藝品也深深地吸引了我?？狙蛉獯杳?、拉面、八寶飯等美食讓我大飽口福，同時(shí)，當(dāng)?shù)氐氖止に嚻芬彩志?，如維吾爾族的刺繡、祁連山的瑪尼碑、哈密的伊犁地毯等既能展現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕滋N(yùn)，也富有藝術(shù)價(jià)值。

第四段：新疆的民俗和習(xí)慣。

在新疆，我也了解到了許多當(dāng)?shù)氐拿袼缀土?xí)慣。如新疆人喜歡喝奶茶、吃烤肉和炒馕，他們也會(huì)穿著傳統(tǒng)的服裝，演唱當(dāng)?shù)靥厣拿窀韬臀璧?。這些習(xí)俗和民俗彰顯著當(dāng)?shù)厝说奶赜酗L(fēng)情和魅力，也讓我更好地了解了這里的生活方式。

第五段：對(duì)新疆旅游的啟示與感悟。

新疆是一個(gè)神秘而又美麗的地方，在這里旅游不僅能夠欣賞到美麗的自然景色和人文景觀，還能夠感受到當(dāng)?shù)氐拿袼缀臀幕穱L到當(dāng)?shù)氐拿朗澈褪止に嚻?。這些體驗(yàn)讓我更加深刻地理解了多元和諧的文化和人文氛圍，也啟示我更多地探索這個(gè)充滿魅力的國(guó)度，體驗(yàn)更多的文化和歷史。同時(shí)，也讓我更加珍視生命和旅行，感謝這個(gè)美好的世界。

新疆民俗心得體會(huì)篇二

新疆是我國(guó)的一個(gè)多民族自治區(qū)，位于中國(guó)的西北邊陲地帶，擁有悠久的歷史和燦爛的文化。我有幸前往新疆旅游，親身感受了這片土地的獨(dú)特魅力。以下是我對(duì)新疆的心得體會(huì)。

第一段：新疆廣袤的大地。

新疆是中國(guó)領(lǐng)土面積最大的省級(jí)行政區(qū)，廣袤的大地令人震撼。我曾驅(qū)車(chē)穿越新疆的戈壁灘和沙漠，在無(wú)盡的黃沙中感受到了大自然的壯麗。新疆還擁有眾多的高山峽谷，像是一串串珍珠鑲嵌在大地之上，美輪美奐。這些壯麗的景觀讓我感受到了人與自然和諧共生的美好。

第二段：新疆獨(dú)特的民族文化。

新疆不僅有多樣的自然風(fēng)光，也是一個(gè)多民族的聚居地。維吾爾族、漢族、哈薩克族等眾多民族在這里和諧相處。我在新疆游覽了吐魯番的古城，感受到了濃厚的維吾爾族文化氛圍。這里的民族風(fēng)情和北方的傳統(tǒng)文化有著很大的不同，使我對(duì)中國(guó)的多元文化有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。在新疆的吉爾吉斯帳篷里，我品嘗到了正宗的烤全羊，感受到了哈薩克族的熱情好客。這種多民族的文化融合使新疆成為了一個(gè)文化寶庫(kù)，也給我留下了深刻的印象。

第三段：新疆的艱苦環(huán)境與人們的勤勞奮斗。

新疆地處偏遠(yuǎn)，氣候條件惡劣，是一個(gè)適應(yīng)艱苦環(huán)境生活的地區(qū)。我在那里看到農(nóng)民們?cè)缭缙鸫玻教锏乩镄燎趧谧?；我在采棉花的地方和他們進(jìn)行互動(dòng)，了解到他們是如何用雙手創(chuàng)造美好生活的。在新疆的沙漠邊緣，我見(jiàn)到了辛勤耕耘的果農(nóng)，他們用堅(jiān)持不懈的努力把葡萄園建設(shè)成一片片綠洲。這些勤勞奮斗的人們，讓我對(duì)生活的態(tài)度有了新的理解和感悟。

第四段：新疆的復(fù)雜社會(huì)問(wèn)題與社會(huì)發(fā)展。

新疆也面臨著一些復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題，如民族關(guān)系緊張、恐怖主義等。這些問(wèn)題給新疆的社會(huì)發(fā)展帶來(lái)了一定影響。然而，我在新疆也看到了政府和人民積極的措施，努力改善民生，促進(jìn)各族群眾的和諧共處。我參觀了新疆的教育機(jī)構(gòu)和就業(yè)培訓(xùn)中心，了解到政府為了改變民眾的生活狀況，大力投入到人力資源培訓(xùn)中。這些努力讓我對(duì)新疆的社會(huì)發(fā)展充滿信心。

第五段：新疆的美食與人情味。

新疆的美食豐富多樣，其中最著名的當(dāng)屬拉面和羊肉炒飯。無(wú)論是在大街小巷的小攤，還是高檔餐廳，都能品嘗到地道的美食。但更讓我感動(dòng)的是新疆人民的熱情好客。無(wú)論是在市場(chǎng)上購(gòu)物，還是住在農(nóng)家院里，我都感受到了新疆人民的真誠(chéng)友好。他們總是以笑容迎接客人，愿意與人分享他們的生活和故事。這種人情味讓我在新疆有了一種賓至如歸的感覺(jué)。

總結(jié)：新疆地域廣闊，民族眾多，文化多元。在這里，我不僅領(lǐng)略到了壯麗的自然風(fēng)光，還深入了解了不同民族的文化特色。我也從新疆勤勞奮斗的人民身上獲得了啟示，感受到了他們積極向上的生活態(tài)度。雖然新疆面臨著一些社會(huì)問(wèn)題，但我相信通過(guò)全社會(huì)的努力，新疆的社會(huì)發(fā)展將會(huì)取得更大的進(jìn)步。我將永遠(yuǎn)珍視在新疆的旅行經(jīng)歷，希望有機(jī)會(huì)可以再次回到這片美麗而神奇的土地。

新疆民俗心得體會(huì)篇三

新疆是一部讀不完的書(shū)——新疆是一座太富的寶藏;新疆是一部最值得讀的書(shū)——新疆的書(shū)里有金磚、有花環(huán)。今天小編就來(lái)分享有關(guān)新疆民俗風(fēng)情的范文，請(qǐng)各位讀者好好欣賞和借鑒。

當(dāng)你從烏魯木齊市出發(fā)，沿著312國(guó)道東南行40多公里，經(jīng)過(guò)亞洲最大的風(fēng)力發(fā)電廠，穿過(guò)柴窩堡小鎮(zhèn)時(shí)，你會(huì)驚奇地看到道路兩旁一排排的食肆門(mén)前，都在招牌上寫(xiě)著同一道菜――大盤(pán)雞。據(jù)說(shuō)，這是近幾年新疆最風(fēng)行的時(shí)尚飯菜，它已經(jīng)同新疆烤羊肉串一樣出名。而這道菜的“發(fā)祥地”就是柴窩堡，所以它最早的名稱(chēng)叫“柴窩堡大盤(pán)雞”后來(lái)人們就干脆叫它“大盤(pán)雞”。你既然有緣路過(guò)此地，而且又因長(zhǎng)途行車(chē)而饑腸轆轆，那何不在這里停車(chē)，一飽口福!

大盤(pán)雞，確確實(shí)實(shí)是用大盤(pán)子裝的又鮮又嫩的炒雞塊。滿盤(pán)子是艷艷紅色――爆紅的雞塊配上鮮紅的辣椒，發(fā)出誘人垂涎欲滴的濃香。制作大盤(pán)雞的主料是當(dāng)?shù)夭淮蟛恍〉耐岭u或肉雞。制作的方法頗有講究，但并不復(fù)雜。首先將一只剛剛宰殺去膛、清洗干凈的雞剁成拇指大的雞塊，然后用溏漿拌和上色，置入油鍋中用猛火爆炒，待雞肉將熟，即加入蔥、姜、蒜、茴香、花椒、鹽、味、精等佐料，再放入半盤(pán)干紅辣子，反復(fù)翻炒，直至雞塊入色入味，然后加入與雞塊大小相似的土豆塊，再燉15分鐘，便可起鍋盛碟。起鍋前若能加進(jìn)少量啤酒，味道就更鮮美了。這道菜趁熱上桌，流光溢彩，香氣逼人，雞塊、土豆都極細(xì)嫩，麻、辣、咸、甜、香，五味俱全，十分爽口。等到客人把雞塊、土豆塊要“消滅”干凈時(shí)，店家會(huì)及時(shí)端來(lái)一盤(pán)像皮帶一樣寬、長(zhǎng)、薄的面條，倒入原大盤(pán)里，跟雞汁拌勻，面片都變成醬紅色。這時(shí)吃起來(lái)，面片咸、甜、辣、香、特別過(guò)癮。如此簡(jiǎn)單的一餐，真正是色香味俱佳，既營(yíng)養(yǎng)，又飽腹，又省時(shí)，吃了還想吃。如果吃大盤(pán)雞再加一瓶“新疆啤酒”，就更是十足的新疆風(fēng)味、新疆快餐了。

在柴窩堡這個(gè)交通小站中，更讓你大跌眼鏡的是這些專(zhuān)賣(mài)大盤(pán)雞的食肆，竟然還有大盤(pán)系列的菜式，什么大盤(pán)魚(yú)、大盤(pán)蟹、大盤(pán)兔、大盤(pán)羊肚...其中的魚(yú)、蟹居然是柴窩堡本地養(yǎng)殖的“海鮮”。原來(lái)，柴窩堡南面有一個(gè)方圓28平方公里的淡水湖――柴窩堡湖，它是烏魯木齊南郊第一大湖，也是烏魯木齊的第二大水源。湖面波光槳影，天水相連，湖提樹(shù)影婆娑，景色迷人，是野游好去處。改革開(kāi)放后，當(dāng)?shù)匾蝗荷虾ＶR(shí)青年異想天開(kāi)，柴窩堡湖里放養(yǎng)了江南的紅鱒魚(yú)、中華絨螯蟹(俗稱(chēng)大閘蟹)等十多種名貴的淡水魚(yú)蟹，很快獲得成功。如今這里已成為烏魯木齊的一個(gè)漁產(chǎn)基地，大量鮮魚(yú)活蟹已行銷(xiāo)市區(qū)。其中以“天山雪蟹”命名的大閘蟹，肉質(zhì)細(xì)嫩，蟹黃飽滿，味道鮮美，銷(xiāo)往上海，備受歡迎?！敖畼桥_(tái)先得月”，在柴窩堡吃大盤(pán)魚(yú)、大盤(pán)蟹、大盤(pán)雞等等大盤(pán)系列，真是盤(pán)盤(pán)美食，別有風(fēng)味。就連那些平時(shí)不吃辣椒的港澳游客，在這里吃到這種大盤(pán)系列，也都豎起大拇指連聲稱(chēng)贊：好，好!

近年，這種大盤(pán)系列菜式，特別是大盤(pán)雞，已上了新疆各地酒家的筵席，而且還沿著312國(guó)道，傳到甘肅、陜西、河南、北京等地。

不過(guò)，如今內(nèi)地的食客只知有“新疆大盤(pán)雞”，而不知有“柴窩堡大盤(pán)雞”了。

新疆風(fēng)味食譜豈止這區(qū)區(qū)的大盤(pán)雞、大盤(pán)蟹，比它們更有名的還多呢!像烤羊肉串、烤全羊、羊肉抓飯、手抓羊肉、馕包肉、薄皮包子等等“羊”字號(hào)的正牌新疆風(fēng)味，都是新疆人招待貴賓的酒樓餐廳的席珍。在烏魯木齊、喀什等旅游城市的巴扎大排檔上，你還可以看到那琳瑯滿目的新疆民族小吃，什么燒羊頭、面肺子、米腸子、青椒羊肚、風(fēng)味羊排、涼皮子、拉條子等等，等等。幾乎都離不開(kāi)新疆的羊肉和羊的臟腑。因?yàn)樾陆难蛉馓貏e肥美，而且沒(méi)有內(nèi)地羊肉那種膻味，所以無(wú)論做什么菜，都很適口。有人這樣打趣說(shuō)：“新疆的羊，走的是黃金道，吃的是中草藥，喝的是礦泉水，烤羊肉放的是孜然調(diào)料”。其實(shí)，新疆的羊以自由放牧為主，吃的是草原上帶堿性的草料，喝的是沒(méi)有污染的清泉，牧人還經(jīng)常給它們喂些鹽水，保證羊只的健康長(zhǎng)膘，加上新疆綿羊品種好，所以新疆的羊肉頂呱呱。

新疆人宰羊有一條“清規(guī)戒律”，就是所宰之羊必須是健康的活羊，凡是死羊(不管是病死、餓死、凍死、摔死)一概不宰、不賣(mài)、不吃。這也是讓你吃得新鮮、吃得放心的保證。

也許你要問(wèn)：“新疆這么多的特色風(fēng)味中，誰(shuí)是它們的“大哥大”?應(yīng)該是烤全羊。因?yàn)樗谌魏问⒋笱鐣?huì)上都是一道最受歡迎、舉足輕重的佳肴?？救虻闹谱魇蔷S吾爾人傳統(tǒng)的最高水平的烹調(diào)工藝。

制作烤全羊的方法頗為講究。首先是選料，必須選1歲口的羔羊，宰殺前一兩天內(nèi)不給它喂食物，等到羊只饑餓難忍時(shí)，才給喂食帶調(diào)料的水，讓調(diào)料的營(yíng)養(yǎng)素、味素注入羊只的五臟六腑之中，然后才加以宰殺。待去掉內(nèi)臟、四蹄之后，用面粉、雞蛋、洋蔥、姜黃、孜然粉等調(diào)制成漿糊狀的作料，均勻地涂抹在羊的全身，腌上幾個(gè)小時(shí)，使作料滲透到羊肉里面，然后才放入特制的馕坑里用文火烘烤，直至顏色金黃，皮脆肉嫩?？救蚍派喜妥乐耙o它裝飾打扮，羊頭戴上紅花，脖子系上紅巾，羊嘴含著一撮香菜，這樣才能上桌跟貴賓們見(jiàn)面，供他們他享。在賓館、酒樓，一般都把烤全羊切片盛盤(pán)，端上筵席、餐桌的中內(nèi)央，那油亮的光澤，噴鼻的烤香，脆嫩的肉質(zhì)，一定會(huì)給你留下難忘的印象。

原來(lái)達(dá)坂城就在由吐魯番到烏魯木齊的路途上，是穿越天山壑口之間的一個(gè)村鎮(zhèn)，汽車(chē)、火車(chē)都經(jīng)過(guò)這里。古代這里是古絲綢之路中道必經(jīng)的驛站――白水鎮(zhèn)，現(xiàn)在是烏魯木齊市新成立的達(dá)坂城區(qū)政府所在地、正在建設(shè)中的新區(qū)鎮(zhèn)和新辟的旅游點(diǎn)。這里周?chē)醒┥?、牧?chǎng)、草澤和柳林，風(fēng)光瑰麗，村中世代居住著回族、維吾爾族、民族風(fēng)情十分濃烈，民族姑娘又長(zhǎng)得很俊秀。所以60多年前年輕的王洛賓就曾為它放聲歌唱。如今，多情的達(dá)坂城人不忘王老先生的深摯情誼，為他立起了雕像，還正在建造一座王洛賓音樂(lè)藝術(shù)館。

奇怪的是，這個(gè)古絲路必經(jīng)的村鎮(zhèn)，卻是一個(gè)著名的老風(fēng)口，當(dāng)?shù)孛裰{這樣說(shuō)：“達(dá)坂城，老風(fēng)口，小風(fēng)小風(fēng)天天有，小風(fēng)刮歪樹(shù)，大風(fēng)飛石頭。”這里每年的大風(fēng)日，平均有148天，多時(shí)達(dá)到200多天。然而達(dá)坂城人不怕風(fēng)，而且“無(wú)風(fēng)盼有風(fēng)”，據(jù)說(shuō)是因?yàn)檫@里水多草密蚊子多，不刮風(fēng)，蚊子咬人叮牛馬，刮起風(fēng)來(lái)把蚊子都刮跑了，人和牲畜更舒服。

還有，這里地處天山腳下，扼進(jìn)出天山的關(guān)口。北去是達(dá)坂城――柴窩堡盆地，一馬平川直達(dá)烏魯木齊市;南去越過(guò)天山，就是吐魯番盆地。隔了一道山，南邊吐魯番熱得滿身大汗，北邊古輪臺(tái)(烏魯木齊，唐代有輪臺(tái)縣之名)，冷得打多嗦。前清有一位流放到新疆的官員叫史善長(zhǎng)的，就寫(xiě)了一首詩(shī)《過(guò)達(dá)板》，來(lái)形容達(dá)坂城這樣的氣候特點(diǎn)：“山路卻平平，中分南北界，其上盤(pán)查關(guān)，客到停車(chē)蓋，關(guān)北屬輪臺(tái)，白戰(zhàn)雪不敗;關(guān)南吐魯番，二月桃花賣(mài)。行人將過(guò)山，綿裘各備帶，山頭互易衣，慎莫笑侈汰。咫尺異炎涼，咄咄事稱(chēng)怪;造物故逞奇，不管人學(xué)壞?！?/p>

達(dá)坂城的村民，大多是回族和維吾爾族，也有少數(shù)漢族人，他們農(nóng)耕放牧和睦共處。這里的回民自稱(chēng)“回回”。傳說(shuō)很早以前波斯商人來(lái)中國(guó)經(jīng)商，看中這塊商驛站風(fēng)水寶地，便在這里同本地人結(jié)婚，生兒育女，安居樂(lè)業(yè)。根據(jù)史書(shū)的記載，我國(guó)唐宋時(shí)期就有了回族的先民，他們包括來(lái)自阿拉伯、波斯、中亞的商人、使臣、學(xué)者、和我國(guó)的漢人、蒙古人以及其他民族人人民，在長(zhǎng)期共同生活中逐漸融會(huì)而成。北宋時(shí)已期已有“回回”之稱(chēng);至明代，“回回人”已逐漸形成回族的共同體，并不斷發(fā)展壯大;至清代，回族已遍布中國(guó)大地。像達(dá)坂城這樣的位于交通要沖的小綠洲，很容易成為他們樂(lè)意長(zhǎng)留久安的地方。

達(dá)坂城由于回族人較多，回族的風(fēng)土民情也就比較突出。旅游者在這里停車(chē)歇足時(shí)，最受吸引的就是那懣街的回族風(fēng)味小食檔，什么羊肉拌面、炒面、燴面、打鹵面、鍋貼、餃子、包子、餛飩、油糕、涼粉、涼皮、粉湯、糖酥饃、麻花發(fā)及手抓肉、黃燜羊肉、羊肉抓飯。真是應(yīng)有盡有，數(shù)不勝數(shù)，讓你大飽口福。其中的油炸大豆，又脆又香，是達(dá)坂城最出名的風(fēng)味小吃，游客不妨一嘗。

在新疆，無(wú)論你走到哪里，都可以見(jiàn)到馕，吃到馕。馕是維吾爾族人的主要面食?！扳巍保蔷S吾爾語(yǔ)，意思就是烤面餅。維吾爾人寧可一日無(wú)米，而不可半日無(wú)馕。在農(nóng)村、集鎮(zhèn)、幾乎家家都有烤馕的馕坑，婦女個(gè)個(gè)都會(huì)打馕(新疆人把烤馕叫“打馕”)。馕坑就設(shè)在庭院或家門(mén)口，是用和入麥草或羊毛的黏土做成的烤爐，形狀很像一口倒扣的寬肚的大水缸?？锯螘r(shí)，先將干柴放在坑內(nèi)燃燒，把坑壁燒得燙熱，然后將搟好的餅形面坯貼在坑壁上。搟面時(shí)可以根據(jù)需要搟出像圓凳子面大小的薄馕坯，也可以搟出像碗口大的小馕坯。馕坯上可以抹點(diǎn)食油，撒些芝麻、蔥花，烤出的馕更脆更香。由于馕是烤熟的，含水分很少，在氣候干燥的新疆，存放十天半月都不壞;如果是油馕(揉面時(shí)和入食油)，還能存放一月左右，泡水變軟，仍極好吃，所以維吾爾老鄉(xiāng)出遠(yuǎn)門(mén)，會(huì)在腰上的布兜里裝進(jìn)幾塊馕;坐火車(chē)去內(nèi)地，也常常帶著一提包的油馕，一路當(dāng)食，省錢(qián)又方便。

馕，不但維吾爾人愛(ài)吃，因此，城鎮(zhèn)的飯館、食堂都有馕賣(mài)，而且烤馕的作坊、攤點(diǎn)布滿街巷，幾乎是十步一鋪、五步一攤，邊烤邊賣(mài)，生意紅火。那馕坑邊的貨臺(tái)上擺滿各種各樣的馕：有小油馕、大油馕、肉馕(面坯中和入羊肉丁、蔥片、佐料)、蔥花馕、芝麻馕、窩窩馕(邊厚內(nèi)薄，中間有個(gè)小窩洞)和大如鍋蓋的“馕中之王”艾克曼等等。據(jù)說(shuō)，這些用小麥面做成的馕有50多種之多。南疆農(nóng)村巴扎(集市)還有賣(mài)玉米面烤制的包谷馕，顏色金黃，別有風(fēng)味。

維吾爾人吃馕有個(gè)很重要的規(guī)矩：無(wú)論吃什么樣的馕，都必須先把每個(gè)馕掰成幾片，大家一片一片地吃，絕不可用刀切開(kāi)來(lái)吃。為什么?有人說(shuō)，這是維吾爾族崇尚團(tuán)結(jié)互助傳統(tǒng)美德的表現(xiàn)，一個(gè)馕掰開(kāi)大家吃，表示一家人一伙人同心同德，有福同享，有難同當(dāng)。

維吾爾人還把馕看做吉祥物和幸福的象征。比如，男方向女方提親，作為見(jiàn)面的禮物，就有衣料、鹽、方塊糖，還必須有五個(gè)馕。在結(jié)婚儀式上，要安排一位姑娘，雙手捧出一個(gè)托盤(pán)，上面放著一碗鹽水，鹽水里泡著兩塊小馕。姑娘就站在新郎新娘中間，讓他倆搶著吃下這兩塊象征著愛(ài)融洽、甘苦共嘗的鹽水馕。此時(shí)，新郎新娘爭(zhēng)先下手去撈碗里的馕，誰(shuí)先撈到馕，就表示誰(shuí)最忠于愛(ài)情。“該出手時(shí)就出手”，搶馕，就成為婚禮中的第一個(gè)高潮。

你聽(tīng)說(shuō)過(guò)“姑娘追”嗎?你親眼看過(guò)“姑娘追”嗎?原來(lái)，“姑娘追”的新疆哈薩克族的一種馬上競(jìng)技活動(dòng)，它富有青年男女交往中的純真而又浪漫的生活情趣，它有時(shí)就是純情男女相愛(ài)的一場(chǎng)喜劇。你如果來(lái)到天山、阿爾泰山中的牧區(qū)草原參觀旅行，熱情好客的哈薩克族同胞，會(huì)很樂(lè)意為你展示本民族的奇風(fēng)異俗，讓你一飽“姑娘追”的眼福。

哈薩克族，在新疆十三個(gè)主體民族中，人數(shù)居第三位。他們主要居住在天山北麓風(fēng)光綺麗的山林、草原中，也就是現(xiàn)在以伊寧為首府的伊犁哈薩克自治州和沿天山北坡的烏魯木齊、昌吉回族自治州、博爾塔拉蒙古自治州一帶?！肮_克”一語(yǔ)，譯成漢文就是“避難者”。據(jù)說(shuō)，哈薩克族的先民在成吉思汗西征時(shí)，曾被迫西遷，后來(lái)又受烏孜別克汗的逼迫而東走，屢屢逃難，故得此名。還有一種說(shuō)法是：“哈薩克”一詞，譯意是“白天鵝”。在哈薩克口頭文學(xué)中有這樣一則神話故事：遠(yuǎn)古時(shí)候有一個(gè)叫卡勒恰恰德?tīng)柕哪贻p勇士，在一次戰(zhàn)斗中負(fù)傷，昏倒在戈壁上快要渴死了，這進(jìn)，一只白色的雌天鵝翩翩飛來(lái)，用口涎給勇士解渴、療傷，幫助他死里逃生。勇士醒來(lái)后，白天鵝忽然變成了一個(gè)美麗的少女，并和勇士結(jié)為夫妻，生下一子，就起名叫哈密瓜哈薩克(白天鵝)。兒子后來(lái)也娶妻生了三個(gè)孩子，叫大玉茲、小玉茲。他們的后代就組成了哈薩克族的三個(gè)大部落。根據(jù)我國(guó)歷史典籍的記載，哈薩克族的先民之一就是西漢時(shí)期的烏孫人。兩千多年前，漢武帝為了抗擊敵國(guó)月氏人的騷擾，派張騫到西域聯(lián)絡(luò)烏孫共同鉗制月氏。漢武帝還采用聯(lián)姻的方式，把細(xì)君公主嫁給烏孫王，柔弱的細(xì)君公主不適應(yīng)當(dāng)?shù)厣睿痪靡虿∪ナ?，漢武帝又將解憂公主嫁予烏孫王。女中豪杰的解憂為烏孫王生兒育女，輔助朝政。她從漢朝帶來(lái)的女才子馮撩，文武雙全，為烏孫國(guó)的強(qiáng)盛大立下了汗馬功勞。漢朝與烏孫的這一段和親佳話，反映了漢族與哈薩克族曾經(jīng)在歷史上有過(guò)的打戚親關(guān)系。

哈薩克族是以游牧為主的民族，馬上功夫十分了得，歌舞彈唱也是代代相傳。每年夏秋季節(jié)，牧場(chǎng)上草青林綠，牛羊肥壯，哈薩克牧民常常聚集到一處平整的草地上，舉行傳統(tǒng)的競(jìng)技優(yōu)育比賽，主要是賽馬、刁羊、摔跤、姑娘追。

賽馬參加者多是十來(lái)歲的少年騎手，馬匹一定是他們最心愛(ài)的奔跑如飛的伊犁駿馬，在規(guī)定的時(shí)間、路段中，看誰(shuí)跑得快，其激烈場(chǎng)面，不亞于香港的跑馬地。優(yōu)勝的騎手被部落當(dāng)成“巴圖爾”(勇士)，優(yōu)勝的駿馬也受到部落的獎(jiǎng)賞，為它披紅掛彩，雀躍歡呼。

刁羊，是一種比騎術(shù)、比耐力的游戲。各部落推選出自己的優(yōu)秀騎手，參加比賽的.多達(dá)十來(lái)人，個(gè)個(gè)是騎術(shù)精明，身手不凡的大漢。賽場(chǎng)主持人將一只山羊宰殺，割掉羊頭，把羊身放入鹽水中浸泡，使皮毛增加韌性，然后把它放在賽場(chǎng)中間的草地上，在賽場(chǎng)另一處還要放置一個(gè)離地略高的籃子。開(kāi)賽的號(hào)令一下，只見(jiàn)所有參賽的騎手都朝著山羊一擁而上，誰(shuí)先拾起羊，便夾緊在胳膊下，飛快地朝籃子奔去，其他的騎手哪肯罷休，都紛紛圍上來(lái)?yè)屟?，你?zhēng)我?jiàn)Z，互相沖擠，馬嘶蹄亂，扭成一團(tuán)，最后就看誰(shuí)能牢牢擢住山羊，沖出重圍，迅速把山羊投入籃中而取勝。比賽結(jié)束，優(yōu)勝者就把羊肉煮熟，分給本部落的鄉(xiāng)親們共享。他們叫這種羊肉為“幸福肉”，預(yù)示著本部落今年人畜興旺。

哈薩克族的民族式摔跤，和蒙古族的頗為相似，都有一套嚴(yán)格的游戲規(guī)則，不許拳腳亂來(lái)。現(xiàn)在，他們也引進(jìn)國(guó)際式摔跤的新項(xiàng)目。

在每次傳統(tǒng)的競(jìng)技比賽場(chǎng)上，最激動(dòng)人心的還是“姑娘追”，它往往是全場(chǎng)比賽的壓軸戲?！肮媚镒贰睋?jù)說(shuō)是由上古“追姑娘”的風(fēng)習(xí)演變而來(lái)，至今既是哈薩克人最喜愛(ài)的娛樂(lè)項(xiàng)目，又是小伙子找對(duì)象談情說(shuō)愛(ài)的好機(jī)會(huì)。參加者一般都是未婚的青年，一男一女搭成對(duì)兒。比賽分“去程”、“回程”兩段。比賽開(kāi)始，男女雙雙在去程上并轡徐行，這時(shí)，小伙子可以毫無(wú)顧忌地向姑娘傾吐心曲，甚至調(diào)情逃逗，姑娘羞到耳根發(fā)燒也只能保持沉默。到了終點(diǎn)，雙雙勒轉(zhuǎn)馬頭進(jìn)入回程的一瞬間，小伙子立即揚(yáng)鞭催馬，拼命逃奔，那溫柔的姑娘忽然之間竟變成了個(gè)沙場(chǎng)女將，飛馬猛追上去，一靠近小伙子，就揮鞭狠狠地抽打，這時(shí)小伙子是絕對(duì)不能還手的。如果這姑娘對(duì)小伙子心中有意，自然會(huì)手下留情，只見(jiàn)皮鞭子老在空中轉(zhuǎn)圈子，卻總是落不到他的身上，即使是輕輕落在小伙子的身上，也只是她表達(dá)對(duì)小伙子情感的示意。如果對(duì)那小伙子剛才言語(yǔ)輕佻，惹惱了姑娘，這時(shí)姑娘就會(huì)用鞭子狠狠地“報(bào)復(fù)”一番，那連珠式的劈里啪啦的皮鞭，直打得小伙子抱頭“鼠竄“，“丟盔棄甲”，狼狽不堪。此時(shí)賽場(chǎng)周?chē)信^眾都會(huì)笑得前仰后合，還吶喊助威，大叫：打，打，打!這種游戲有時(shí)會(huì)激起一些大叔大嬸們的興致，也會(huì)相邀上馬，玩起了“姑娘追”，回味年輕時(shí)候的風(fēng)韻。這一來(lái)，賽場(chǎng)的氣氛就更加高漲了，那兩位大叔大嬸詼諧的表演惹得人們大笑到捂住肚子“唉呀”的叫喚。這真是：哈薩克風(fēng)俗實(shí)在怪，鞭子底下談戀愛(ài)!

他被新疆這“不安全”的地方采訪了十天和那些被認(rèn)為“不安全”的人呆了十天，才知道新疆的不一樣，由此才知道新疆原來(lái)我們對(duì)新疆了解的太少太少——我被這位記者的話所吸引，由此有了這新疆之行。

在新疆的土地上，遙望著帕米爾高原，一二三雪封山，四五六雨淋頭，七八九正好走，十冬臘月開(kāi)頭。奇山怪石，奇花異草，看牧場(chǎng)點(diǎn)綴雪嶺山谷，品文化遺址散落巍峨冰峰，馳騁駿馬于天地，而與看云水漂流，讓時(shí)光靜靜地走，日出帶來(lái)時(shí)間的靜止，日落劃破天際的云暈，聽(tīng)著塔吉克人那口口相訴的古老傳說(shuō)，我想沒(méi)有人會(huì)不留戀！

喀什，新疆“金玉之邦”的搖籃起源之地，“絲路明珠”就此展開(kāi)，兩千年的美玉文化之基，自古以來(lái)那玉的玉潔冰清的靈魂，儒雅翩翩的氣度，內(nèi)涵深邃的修養(yǎng)令人陶醉，新疆的采玉人跋涉在數(shù)千米的崇山峻嶺之中，采回完好無(wú)損的玉石，在湍急的水流中踩踏，以腳證玉，“拾玉”的契機(jī)帶來(lái)不一樣的美，美玉之鄉(xiāng)——莎車(chē)，中西方文化在此交融，澤普縣玉石一條街、喀什玉石古玩一條街，內(nèi)行看門(mén)道，外行看熱鬧，淘金者在這里匯聚。

當(dāng)穆斯林堅(jiān)持沿用自己的希吉拉歷起，諸如古爾邦節(jié)、肉孜節(jié)、諾茹孜節(jié)，就開(kāi)始遵循了，被譽(yù)為穆斯林的新年狂歡——古爾邦節(jié)上信徒沐浴朝圣，誦讀《古拉經(jīng)》，親朋好友相聚一堂，宰牲儀式的隆重召開(kāi)，喚醒了沉睡的穆斯林們；被譽(yù)為齋戒之后的盛大慶典——肉孜節(jié)上，立于清真寺下的虔誠(chéng)教眾，密如潮水的人群卻悄無(wú)聲息，叼羊特殊的活動(dòng)騎手們的榮光在此一搏；被譽(yù)為春雨時(shí)節(jié)的敘寫(xiě)史詩(shī)——諾茹孜節(jié)上，狂歡的氣息蔓延，迎春節(jié)的召開(kāi)帶來(lái)豐收的開(kāi)端，諾魯孜飯的噴香彌漫在空氣中，千人同味，萬(wàn)人共食，為來(lái)年祈福。

新疆民俗心得體會(huì)篇四

原來(lái)達(dá)坂城就在由吐魯番到烏魯木齊的路途上，是穿越天山壑口之間的一個(gè)村鎮(zhèn)，汽車(chē)、火車(chē)都經(jīng)過(guò)這里。古代這里是古絲綢之路中道必經(jīng)的驛站――白水鎮(zhèn)，現(xiàn)在是烏魯木齊市新成立的達(dá)坂城區(qū)政府所在地、正在建設(shè)中的新區(qū)鎮(zhèn)和新辟的旅游點(diǎn)。這里周?chē)醒┥?、牧?chǎng)、草澤和柳林，風(fēng)光瑰麗，村中世代居住著回族、維吾爾族、民族風(fēng)情十分濃烈，民族姑娘又長(zhǎng)得很俊秀。所以60多年前年輕的王洛賓就曾為它放聲歌唱。如今，多情的達(dá)坂城人不忘王老先生的深摯情誼，為他立起了雕像，還正在建造一座王洛賓音樂(lè)藝術(shù)館。

奇怪的是，這個(gè)古絲路必經(jīng)的村鎮(zhèn)，卻是一個(gè)著名的老風(fēng)口，當(dāng)?shù)孛裰{這樣說(shuō)：“達(dá)坂城，老風(fēng)口，小風(fēng)小風(fēng)天天有，小風(fēng)刮歪樹(shù)，大風(fēng)飛石頭。”這里每年的大風(fēng)日，平均有148天，多時(shí)達(dá)到200多天。然而達(dá)坂城人不怕風(fēng)，而且“無(wú)風(fēng)盼有風(fēng)”，據(jù)說(shuō)是因?yàn)檫@里水多草密蚊子多，不刮風(fēng)，蚊子咬人叮牛馬，刮起風(fēng)來(lái)把蚊子都刮跑了，人和牲畜更舒服。

還有，這里地處天山腳下，扼進(jìn)出天山的關(guān)口。北去是達(dá)坂城――柴窩堡盆地，一馬平川直達(dá)烏魯木齊市;南去越過(guò)天山，就是吐魯番盆地。隔了一道山，南邊吐魯番熱得滿身大汗，北邊古輪臺(tái)(烏魯木齊，唐代有輪臺(tái)縣之名)，冷得打多嗦。前清有一位流放到新疆的官員叫史善長(zhǎng)的，就寫(xiě)了一首詩(shī)《過(guò)達(dá)板》，來(lái)形容達(dá)坂城這樣的氣候特點(diǎn)：“山路卻平平，中分南北界，其上盤(pán)查關(guān)，客到停車(chē)蓋，關(guān)北屬輪臺(tái)，白戰(zhàn)雪不敗;關(guān)南吐魯番，二月桃花賣(mài)。行人將過(guò)山，綿裘各備帶，山頭互易衣，慎莫笑侈汰。咫尺異炎涼，咄咄事稱(chēng)怪;造物故逞奇，不管人學(xué)壞?！?/p>

達(dá)坂城的村民，大多是回族和維吾爾族，也有少數(shù)漢族人，他們農(nóng)耕放牧和睦共處。這里的回民自稱(chēng)“回回”。傳說(shuō)很早以前波斯商人來(lái)中國(guó)經(jīng)商，看中這塊商驛站風(fēng)水寶地，便在這里同本地人結(jié)婚，生兒育女，安居樂(lè)業(yè)。根據(jù)史書(shū)的記載，我國(guó)唐宋時(shí)期就有了回族的先民，他們包括來(lái)自阿拉伯、波斯、中亞的商人、使臣、學(xué)者、和我國(guó)的漢人、蒙古人以及其他民族人人民，在長(zhǎng)期共同生活中逐漸融會(huì)而成。北宋時(shí)已期已有“回回”之稱(chēng);至明代，“回回人”已逐漸形成回族的共同體，并不斷發(fā)展壯大;至清代，回族已遍布中國(guó)大地。像達(dá)坂城這樣的位于交通要沖的小綠洲，很容易成為他們樂(lè)意長(zhǎng)留久安的地方。

達(dá)坂城由于回族人較多，回族的風(fēng)土民情也就比較突出。旅游者在這里停車(chē)歇足時(shí)，最受吸引的就是那懣街的回族風(fēng)味小食檔，什么羊肉拌面、炒面、燴面、打鹵面、鍋貼、餃子、包子、餛飩、油糕、涼粉、涼皮、粉湯、糖酥饃、麻花發(fā)及手抓肉、黃燜羊肉、羊肉抓飯。真是應(yīng)有盡有，數(shù)不勝數(shù)，讓你大飽口福。其中的油炸大豆，又脆又香，是達(dá)坂城最出名的風(fēng)味小吃，游客不妨一嘗。

新疆民俗心得體會(huì)篇五

第一段：前言（約200字）。

新疆是中國(guó)歷史悠久、文化多元、民族眾多的地區(qū)。作為一個(gè)在教育領(lǐng)域工作的人，我有幸在近期去到新疆，參觀了一些當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校、博物館和社區(qū)。在這次經(jīng)歷中，我感受到了很多新疆獨(dú)特的風(fēng)土人情，并從中收獲了很多心得體會(huì)。

第二段：民族文化的多樣性（約200字）。

新疆地域遼闊，民族多元。我曾經(jīng)在書(shū)本上了解到新疆的民族文化，但身臨其境的感受卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能與書(shū)本相比。在新疆，不同的族群在語(yǔ)言、服飾、飲食、文化和宗教信仰上都有著自己的特點(diǎn)。在我看來(lái)，這些特點(diǎn)不是別的，就是獨(dú)特的文化體現(xiàn)。這讓我更加深刻地感受到了“美麗的中國(guó)”這個(gè)詞的全貌和深意，也更加深刻地體會(huì)到一國(guó)多民族的魅力。

第三段：經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的積極變化（約200字）。

在新疆的一些城市，經(jīng)濟(jì)發(fā)展非常迅速。跟在一些發(fā)達(dá)省份的城市相比，新疆的城市也逐漸充滿了一種勃勃生機(jī)。我所參觀的地方，市容整潔，人流熙熙攘攘，活力十足。新疆的經(jīng)濟(jì)發(fā)展也帶來(lái)了一些社會(huì)福利的提高，比如說(shuō)教育水平的提高和醫(yī)療衛(wèi)生條件的改善。這令我深刻地認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)民生的影響。

第四段：宗教信仰與文化價(jià)值的平衡（約300字）。

宗教信仰在新疆的生活中扮演著非常重要的角色。不少新疆人信仰伊斯蘭教，不同的地域、不同的群體對(duì)于伊斯蘭信仰的理解和實(shí)踐也各不相同。在我看來(lái)，保持文化和宗教信仰的平衡是很重要的事情。宗教信仰只是生活的一部分，而文化是整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族生命力的體現(xiàn)。如果不注重文化價(jià)值的保護(hù)和傳承，僅重視宗教信仰，就容易導(dǎo)致文化價(jià)值的喪失。

第五段：個(gè)人感悟（約300字）。

在新疆的旅途中，我看到了許多文化和民族面貌，也接受了不少文化思想的洗禮。這讓我回想起了自己對(duì)于文化的認(rèn)識(shí)。文化是一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族的根、魂和復(fù)旦，是一種重要的思想財(cái)富；同時(shí)我也認(rèn)識(shí)到文化的保護(hù)、發(fā)掘和傳承，是值得重視的工作。只有注重文化的傳承和保護(hù)，才能更好地推動(dòng)民族文化和社會(huì)的進(jìn)步。我相信在這樣的人文關(guān)懷之下，新疆將會(huì)更加美好、更加富有活力。

總之，在這次新疆之行中，我感受到了這片土地特有的風(fēng)土人情，也體悟到了這片土地的困境和機(jī)遇。希望在以后的日子里，我們更多的人能夠去新疆，去了解、去認(rèn)識(shí)、去傳承文化，為促進(jìn)民族文化的發(fā)展作出我們的貢獻(xiàn)。

新疆民俗心得體會(huì)篇六

新疆是一個(gè)神秘而美麗的地方，魅力與獨(dú)特之處使我忍不住對(duì)它的探索。在這片熱情而廣袤的土地上，我收獲了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和感悟。這次旅行讓我深刻地感受到新疆的壯麗自然風(fēng)光、獨(dú)特的民族風(fēng)情以及它的歷史文化。從這次旅行中，我不僅對(duì)新疆有了更深入的了解，同時(shí)也對(duì)生活有了更深刻的體會(huì)。

首先，新疆的自然景觀給我留下了深刻的印象。我們走過(guò)了壯麗的天山山脈，感受到了那種令人心醉神迷的感覺(jué)。在山腳下漫步，我們呼吸到了新鮮的空氣，感受到了大自然的力量。還有新疆的戈壁灘，那里的一望無(wú)際的沙漠給人一種寬廣與自由的感覺(jué)。而最讓我難以忘懷的是新疆的天空，那里的星空比其他地方更加晶瑩剔透，仿佛是用無(wú)數(shù)顆鉆石點(diǎn)綴的天幕。站在那里，我仿佛變得微不足道，被大自然的壯麗景觀和力量所深深震撼。

其次，新疆的民族風(fēng)情也使我感到別樣的新奇。新疆有著眾多的民族聚居區(qū)，每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化習(xí)俗和風(fēng)味。在維吾爾族的地區(qū)，我品嘗了他們的特色美食，感受到了濃郁的香料味道。在哈薩克族的地方，我欣賞了他們的傳統(tǒng)舞蹈和音樂(lè)，感受到了他們的豪放與熱情。而在蒙古族的地區(qū)，我參觀了他們的蒙古包，了解了他們的牧民生活。通過(guò)與不同民族的交流和互動(dòng)，我更加明白了文化的多樣性和民族之間的包容與和諧。

最后，新疆的歷史文化給我留下了深刻的印象。在新疆的古城古跡中，我領(lǐng)略到了這里的悠久歷史和豐富文化。比如，我參觀了喀什的藝術(shù)宮殿，感受到了古代文明的瑰麗和文化的繁榮。我也去了吐魯番的火焰山，看到了那里古老的佛教石窟，了解到了佛教在新疆的深厚影響。從這些古跡中，我感受到了歷史的厚重感和文化的傳承力量。

這次旅行不僅僅是一次簡(jiǎn)單的觀光之旅，更是一次與新疆大地的心靈對(duì)話。在這片土地上，我發(fā)現(xiàn)了自己的真正價(jià)值所在。我明白了生活的多樣性和豐富性。每個(gè)地方都有不同的魅力和風(fēng)景，只有我們?nèi)ヌ剿魅テ肺?，才能真正體會(huì)到生活的美好和豐富。在新疆的旅途中，我目睹了這座土地的繁榮與美麗，收獲了內(nèi)心深處的感動(dòng)和智慧。我深深地感受到了生活的碩果，也更加明白了珍惜和感恩的意義。

總的來(lái)說(shuō)，這次旅行讓我對(duì)新疆有了更全面的了解。新疆的自然風(fēng)光使我心曠神怡，民族風(fēng)情展示了文化的多樣性，歷史文化傳承感染了我的心靈。我相信這次旅行不僅僅只是一段回憶，更是我人生中寶貴的經(jīng)歷。我會(huì)將這些收獲銘刻在心，時(shí)刻激勵(lì)自己在生活中保持對(duì)美的追求和對(duì)世界的好奇心。我相信只要我們保持一顆探索的心，就能一直發(fā)現(xiàn)生活的奇跡和美好，讓我們的心靈得到真正的滋養(yǎng)。

新疆民俗心得體會(huì)篇七

你聽(tīng)說(shuō)過(guò)“姑娘追”嗎?你親眼看過(guò)“姑娘追”嗎?原來(lái)，“姑娘追”的新疆哈薩克族的一種馬上競(jìng)技活動(dòng)，它富有青年男女交往中的純真而又浪漫的生活情趣，它有時(shí)就是純情男女相愛(ài)的一場(chǎng)喜劇。你如果來(lái)到天山、阿爾泰山中的牧區(qū)草原參觀旅行，熱情好客的哈薩克族同胞，會(huì)很樂(lè)意為你展示本民族的奇風(fēng)異俗，讓你一飽“姑娘追”的眼福。

哈薩克族，在新疆十三個(gè)主體民族中，人數(shù)居第三位。他們主要居住在天山北麓風(fēng)光綺麗的山林、草原中，也就是現(xiàn)在以伊寧為首府的伊犁哈薩克自治州和沿天山北坡的烏魯木齊、昌吉回族自治州、博爾塔拉蒙古自治州一帶?！肮_克”一語(yǔ)，譯成漢文就是“避難者”。據(jù)說(shuō)，哈薩克族的先民在成吉思汗西征時(shí)，曾被迫西遷，后來(lái)又受烏孜別克汗的逼迫而東走，屢屢逃難，故得此名。還有一種說(shuō)法是：“哈薩克”一詞，譯意是“白天鵝”。在哈薩克口頭文學(xué)中有這樣一則神話故事：遠(yuǎn)古時(shí)候有一個(gè)叫卡勒恰恰德?tīng)柕哪贻p勇士，在一次戰(zhàn)斗中負(fù)傷，昏倒在戈壁上快要渴死了，這進(jìn)，一只白色的雌天鵝翩翩飛來(lái)，用口涎給勇士解渴、療傷，幫助他死里逃生。勇士醒來(lái)后，白天鵝忽然變成了一個(gè)美麗的少女，并和勇士結(jié)為夫妻，生下一子，就起名叫哈密瓜哈薩克(白天鵝)。兒子后來(lái)也娶妻生了三個(gè)孩子，叫大玉茲、小玉茲。他們的后代就組成了哈薩克族的三個(gè)大部落。根據(jù)我國(guó)歷史典籍的記載，哈薩克族的先民之一就是西漢時(shí)期的烏孫人。兩千多年前，漢武帝為了抗擊敵國(guó)月氏人的騷擾，派張騫到西域聯(lián)絡(luò)烏孫共同鉗制月氏。漢武帝還采用聯(lián)姻的方式，把細(xì)君公主嫁給烏孫王，柔弱的細(xì)君公主不適應(yīng)當(dāng)?shù)厣睿痪靡虿∪ナ?，漢武帝又將解憂公主嫁予烏孫王。女中豪杰的解憂為烏孫王生兒育女，輔助朝政。她從漢朝帶來(lái)的女才子馮撩，文武雙全，為烏孫國(guó)的強(qiáng)盛大立下了汗馬功勞。漢朝與烏孫的這一段和親佳話，反映了漢族與哈薩克族曾經(jīng)在歷史上有過(guò)的打戚親關(guān)系。

哈薩克族是以游牧為主的民族，馬上功夫十分了得，歌舞彈唱也是代代相傳。每年夏秋季節(jié)，牧場(chǎng)上草青林綠，牛羊肥壯，哈薩克牧民常常聚集到一處平整的草地上，舉行傳統(tǒng)的競(jìng)技優(yōu)育比賽，主要是賽馬、刁羊、摔跤、姑娘追。

賽馬參加者多是十來(lái)歲的少年騎手，馬匹一定是他們最心愛(ài)的奔跑如飛的伊犁駿馬，在規(guī)定的時(shí)間、路段中，看誰(shuí)跑得快，其激烈場(chǎng)面，不亞于香港的跑馬地。優(yōu)勝的騎手被部落當(dāng)成“巴圖爾”(勇士)，優(yōu)勝的駿馬也受到部落的獎(jiǎng)賞，為它披紅掛彩，雀躍歡呼。

刁羊，是一種比騎術(shù)、比耐力的游戲。各部落推選出自己的優(yōu)秀騎手，參加比賽的多達(dá)十來(lái)人，個(gè)個(gè)是騎術(shù)精明，身手不凡的大漢。賽場(chǎng)主持人將一只山羊宰殺，割掉羊頭，把羊身放入鹽水中浸泡，使皮毛增加韌性，然后把它放在賽場(chǎng)中間的草地上，在賽場(chǎng)另一處還要放置一個(gè)離地略高的籃子。開(kāi)賽的號(hào)令一下，只見(jiàn)所有參賽的騎手都朝著山羊一擁而上，誰(shuí)先拾起羊，便夾緊在胳膊下，飛快地朝籃子奔去，其他的騎手哪肯罷休，都紛紛圍上來(lái)?yè)屟?，你?zhēng)我?jiàn)Z，互相沖擠，馬嘶蹄亂，扭成一團(tuán)，最后就看誰(shuí)能牢牢擢住山羊，沖出重圍，迅速把山羊投入籃中而取勝。比賽結(jié)束，優(yōu)勝者就把羊肉煮熟，分給本部落的鄉(xiāng)親們共享。他們叫這種羊肉為“幸福肉”，預(yù)示著本部落今年人畜興旺。

哈薩克族的民族式摔跤，和蒙古族的頗為相似，都有一套嚴(yán)格的游戲規(guī)則，不許拳腳亂來(lái)?，F(xiàn)在，他們也引進(jìn)國(guó)際式摔跤的新項(xiàng)目。

在每次傳統(tǒng)的競(jìng)技比賽場(chǎng)上，最激動(dòng)人心的還是“姑娘追”，它往往是全場(chǎng)比賽的壓軸戲。“姑娘追”據(jù)說(shuō)是由上古“追姑娘”的風(fēng)習(xí)演變而來(lái)，至今既是哈薩克人最喜愛(ài)的娛樂(lè)項(xiàng)目，又是小伙子找對(duì)象談情說(shuō)愛(ài)的好機(jī)會(huì)。參加者一般都是未婚的青年，一男一女搭成對(duì)兒。比賽分“去程”、“回程”兩段。比賽開(kāi)始，男女雙雙在去程上并轡徐行，這時(shí)，小伙子可以毫無(wú)顧忌地向姑娘傾吐心曲，甚至調(diào)情逃逗，姑娘羞到耳根發(fā)燒也只能保持沉默。到了終點(diǎn)，雙雙勒轉(zhuǎn)馬頭進(jìn)入回程的一瞬間，小伙子立即揚(yáng)鞭催馬，拼命逃奔，那溫柔的姑娘忽然之間竟變成了個(gè)沙場(chǎng)女將，飛馬猛追上去，一靠近小伙子，就揮鞭狠狠地抽打，這時(shí)小伙子是絕對(duì)不能還手的。如果這姑娘對(duì)小伙子心中有意，自然會(huì)手下留情，只見(jiàn)皮鞭子老在空中轉(zhuǎn)圈子，卻總是落不到他的身上，即使是輕輕落在小伙子的身上，也只是她表達(dá)對(duì)小伙子情感的示意。如果對(duì)那小伙子剛才言語(yǔ)輕佻，惹惱了姑娘，這時(shí)姑娘就會(huì)用鞭子狠狠地“報(bào)復(fù)”一番，那連珠式的劈里啪啦的皮鞭，直打得小伙子抱頭“鼠竄“，“丟盔棄甲”，狼狽不堪。此時(shí)賽場(chǎng)周?chē)信^眾都會(huì)笑得前仰后合，還吶喊助威，大叫：打，打，打!這種游戲有時(shí)會(huì)激起一些大叔大嬸們的興致，也會(huì)相邀上馬，玩起了“姑娘追”，回味年輕時(shí)候的風(fēng)韻。這一來(lái)，賽場(chǎng)的氣氛就更加高漲了，那兩位大叔大嬸詼諧的表演惹得人們大笑到捂住肚子“唉呀”的叫喚。這真是：哈薩克風(fēng)俗實(shí)在怪，鞭子底下談戀愛(ài)!

新疆民俗心得體會(huì)篇八

新疆被稱(chēng)為“多民族聚居的地區(qū)”，這里的每一個(gè)民族都有著自己獨(dú)特的文化和民俗，這些民俗文化承載著不同民族的歷史、傳統(tǒng)和生活方式，是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)。近期，我去了新疆旅游，深入了解了那里的民俗文化，收獲頗豐。

第二段：新疆的多元民族文化。

新疆是中國(guó)沿邊的一個(gè)多民族聚居的地區(qū)，這里有40多個(gè)民族，其中以維吾爾族、漢族、哈薩克族、蒙古族、回族和柯?tīng)柨俗巫鍨橹饕怼Ｓ捎诟髅褡宓奈幕町?，新疆成為了一個(gè)多元文化的交匯處，每個(gè)民族都有自己的民俗文化。比如，伊斯蘭教對(duì)回族文化的影響使得古老的挑燈夜戰(zhàn)的婚俗得以傳承；哈薩克族民俗文化中的馬文化、賽馬文化體現(xiàn)了哈薩克族的牧民文化；而維吾爾族歌舞、飲食文化則代表著新疆的文化瑰寶。

第三段：新疆各民族的民俗文化。

新疆的各民族都有自己獨(dú)特的民俗文化。維吾爾族的婚姻儀式中，有著“圍月牙”、“七口井”等獨(dú)特的傳統(tǒng)習(xí)俗；各族的拜年、賽馬、吃烤全羊等民俗活動(dòng)都非常精彩，更是讓文化遺產(chǎn)得以傳承；此外，新疆的手工藝品也非常有特色，如維吾爾刺繡、蒙古族銀飾等，這些手工藝品都有著厚重的文化底蘊(yùn)。

第四段：民俗文化傳承的問(wèn)題。

民俗文化是每個(gè)民族的歷史和文化遺產(chǎn)，但是隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，許多民俗文化已經(jīng)失傳或遭到了污染。例如，騎白馬旋龍?zhí)荨①愸R、摔跤等古老的民俗運(yùn)動(dòng)已變成了商業(yè)化的表演，原有的文化內(nèi)涵被削弱；許多青少年也缺乏對(duì)自己民族傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)同，這使民俗文化的傳承面臨著前所未有的問(wèn)題。

第五段：結(jié)語(yǔ)。

尊重和保護(hù)民俗文化，是我們所有人的責(zé)任。我們應(yīng)該用心了解、傳承和宣傳好民俗文化的精髓。只有這樣，才能在豐富和傳承民族文化的基礎(chǔ)上，更好地實(shí)現(xiàn)民族文化的保護(hù)和再創(chuàng)造。我深信，只有通過(guò)普及和發(fā)揚(yáng)新疆地區(qū)的民俗文化，才能形成更豐富、更具吸引力的中華民族多元文化體系。

新疆民俗心得體會(huì)篇九

作為中國(guó)最大的省級(jí)行政區(qū)之一，新疆地處東亞大陸西北端，擁有豐富的歷史文化和自然資源。在我最近的一次旅行中，我有幸親身體驗(yàn)了這片神奇的土地，并獲得了一些深刻的體會(huì)。這篇文章將以五個(gè)部分來(lái)描述我的心得體會(huì)：新疆的多元文化、遼闊的自然環(huán)境、人民的熱情好客、美食文化和發(fā)展機(jī)遇。

首先，新疆作為一個(gè)多民族的地區(qū)，擁有豐富多彩的文化遺產(chǎn)。我參觀了烏魯木齊的博物館，了解了維吾爾族、哈薩克族、塔吉克族等多個(gè)民族的歷史和傳統(tǒng)。我發(fā)現(xiàn)這些民族都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)服飾、音樂(lè)和舞蹈，這為我展示了新疆的多元文化面貌。我還有幸參加了一場(chǎng)傳統(tǒng)的烏魯木齊國(guó)際大巡游，欣賞到了來(lái)自不同民族的人們歡快的演出，這充分展示了新疆的文化多樣性。

其次，新疆的自然環(huán)境也令我深深著迷。我參觀了天山山脈，被其壯麗的景色所震撼。不論是高聳入云的雪山，還是連綿起伏的山谷和湖泊，都給我留下了深刻的印象。我還去了世界著名的天山天池，欣賞到了清澈透明的湖水和周?chē)綆n的倒影，這種壯麗的景象令人心醉。此外，我還游覽了塔克拉瑪干沙漠，體驗(yàn)了沙漠獨(dú)特的魅力。新疆的自然景觀讓我深切感受到了大自然的偉大和神奇。

第三，新疆的人民給了我非常深刻的印象。無(wú)論是在城市還是鄉(xiāng)村，我都收到了當(dāng)?shù)厝嗣竦臒崆楹每?。他們主?dòng)向我提供幫助和指導(dǎo)，讓我感受到了溫暖和親切。在我在烏魯木齊的一次購(gòu)物中，我不小心把錢(qián)包掉落在商店里，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)時(shí)，一名熱心的當(dāng)?shù)厝艘呀?jīng)撿到了我的錢(qián)包，并正等待著我。這個(gè)經(jīng)歷讓我對(duì)當(dāng)?shù)厝嗣竦挠焉坪驼\(chéng)實(shí)留下了深刻的印象。

第四，新疆的美食文化也是令人難以忘懷的。新疆是中亞文化和中國(guó)文化的交匯地，這也反映在了其獨(dú)特的美食文化上。我品嘗了許多傳統(tǒng)的新疆菜肴，如馕、羊肉串、大盤(pán)雞等，都是別具一格的美味。其中最讓我印象深刻的是羊肉串，烤制得香噴噴的，口感鮮嫩多汁，是我在新疆最喜愛(ài)的美食之一。我還品嘗了新疆的特色糕點(diǎn)和奶制品，味道獨(dú)特又美味可口，讓我流連忘返。

最后，新疆作為中國(guó)的西北門(mén)戶，擁有巨大的發(fā)展機(jī)遇。隨著一帶一路倡議的推進(jìn)，新疆日益成為重要的經(jīng)濟(jì)和交通樞紐。我親眼見(jiàn)證了新疆現(xiàn)代化建設(shè)的成果，無(wú)論是新建的高速公路、鐵路，還是現(xiàn)代化的城市建筑，都展示了一個(gè)嶄新的新疆。同時(shí)，新疆也積極推動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，通過(guò)舉辦各種文化旅游活動(dòng)和建設(shè)旅游設(shè)施，吸引了越來(lái)越多的游客。我相信隨著新疆的持續(xù)發(fā)展，它將進(jìn)一步彰顯其重要性和潛力。

總結(jié)起來(lái)，我的新疆之行讓我領(lǐng)略到了這片土地獨(dú)特的文化、壯麗的自然景觀和熱情好客的人民。同時(shí)，我也看到了新疆在經(jīng)濟(jì)和旅游方面的巨大潛力。帶著這些深刻的體會(huì)，我對(duì)新疆的未來(lái)發(fā)展充滿了信心，也期待著再次踏上這片神奇的土地。

新疆民俗心得體會(huì)篇十

屬于國(guó)家4a級(jí)景區(qū)、烏魯木齊市新十景。位于新疆維吾爾自治區(qū)烏魯木齊市天山區(qū)龍泉街。從市區(qū)河灘快速路或主干道解放南路、新華南路可達(dá)。距新疆國(guó)際大巴扎和二道橋市場(chǎng)500米，是集旅游、觀光、餐飲、娛樂(lè)、購(gòu)物為一體的綜合型人文景觀，也是世人了解新疆、宣傳新疆的窗口。

目錄基本介紹組成部分展館介紹圖片賞析收縮展開(kāi)基本介紹。

（簡(jiǎn)稱(chēng)，新疆民街），占地面積2.4萬(wàn)平方米，總建筑面積4.8萬(wàn)平方米，全框架結(jié)構(gòu)，地下一層、地上五層，分別由5幢樓及4條立體式街道連為一體。其建筑以伊斯蘭文化為主、巧妙地將中原文化、歐美文化和現(xiàn)代文化融為一體，呈現(xiàn)出特色鮮明的民族風(fēng)格。新疆幅員遼闊地處亞歐大陸腹地，占全國(guó)總面積的六分之一，在這片廣袤神奇的土地上，勤勞智慧的新疆各族人民，創(chuàng)造了光輝燦爛的歷史文明，新疆民街作為讓世人了解新疆、認(rèn)識(shí)新疆和宣傳新疆的窗口。新疆民街不僅擁有全疆規(guī)模最大的奇石、玉石交易市場(chǎng)和設(shè)施完善的'古玩收藏品市場(chǎng)。而且還有3000平方米的民族餐飲宴會(huì)廳。主要有神秘新疆微縮景觀、新疆民俗博物館、民族茶藝吧、西域三十六國(guó)風(fēng)情園、民族手工藝巴扎、方特科技園等人文景觀，集中將新疆的地理風(fēng)貌、民俗文化及歷史概況進(jìn)行提煉和濃縮?？墒谷恕耙唤肿弑樾陆蝗諘秤喂沤瘛?。

組成部分。

新疆民街的四大組成部分，民族餐飲街、民族風(fēng)情街、歐亞商品街、珠寶名品街四條步行街展現(xiàn)了新疆文化的四大主題：餐飲文化——各民族的美味飄香，藝術(shù)文化——精彩的歌舞熱情奔放，商品文化——?dú)W亞的商品令你不忍釋手，物產(chǎn)文化——新疆的名特產(chǎn)品琳瑯滿目。打造新疆人文風(fēng)情旅游第一站為目標(biāo)，新疆民街在不斷地創(chuàng)造民俗文化旅游品牌，目前，已建成新疆大學(xué)民街民俗博物館、“神秘新疆”微縮景觀、民族茶藝吧、新疆風(fēng)情畫(huà)廊等一系列的能夠充分體現(xiàn)和展示新疆風(fēng)。作為濃縮新疆各民族文化的窗口，新疆民街享有“一街走遍新疆，一日暢游古今”的美譽(yù)，成為中外游客新疆旅游的首選景點(diǎn)。

展館介紹。

神秘新疆微縮景觀：展廳總面積2000平方米。按照新疆15個(gè)地、州、市的行政排序和自然分布，以1：50000的比例將全疆各地的地形地貌、名勝古跡、城市建設(shè)進(jìn)行微縮，是到新疆旅游的第一站。新疆民俗博物館：展出了新疆13個(gè)主體少數(shù)民族各類(lèi)文物4000余件，其中有各少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾，古老的維吾爾族樂(lè)器、刀郎熱瓦甫、刀郎艾介克等。集中展示了新疆各少數(shù)民族的歷史文化、生活習(xí)俗。西域三十六國(guó)風(fēng)情園：以古代西域三十六國(guó)的歷史為藍(lán)本，運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，通過(guò)象征表現(xiàn)等藝術(shù)手法，形象地展示漢唐時(shí)期西域絲綢之路的神奇、神秘與神圣以及多元文化交匯、積淀的文化奇跡。民族手工藝巴扎：是新疆非物質(zhì)文化的動(dòng)態(tài)博物館。逼真的農(nóng)家院落，民間手工藝匠人對(duì)艾德萊絲綢、帕拉斯、和田地毯等傳統(tǒng)手工藝制做的現(xiàn)場(chǎng)演示。游客既能親自參與手工藝制做，感受新疆各族人民的勤勞聰慧，又可在動(dòng)靜結(jié)合中親歷古絲綢之路的古樸遺風(fēng)。方特科技園：在新疆民街負(fù)一層，營(yíng)業(yè)面積8000平方米，采用全套美國(guó)方特設(shè)備，共有50余個(gè)高科技模擬仿真的參與性科普體驗(yàn)項(xiàng)目。

圖片賞析

新疆民俗心得體會(huì)篇十一

新疆是中國(guó)西北地區(qū)的一個(gè)自治區(qū)，擁有豐富的文化底蘊(yùn)和壯麗的自然景觀。我有幸在最近的一次旅行中，深入體會(huì)了新疆的魅力。這次旅行讓我留下了深刻的印象，并且對(duì)于新疆的文化和人民有了更深入的認(rèn)識(shí)。在這篇文章中，我將分享我在新疆的心得體會(huì)。

第一段：豐富多樣的文化。

新疆是一個(gè)多民族的地區(qū)，擁有豐富多樣的文化。我到訪了該地的幾個(gè)城市，如烏魯木齊和喀什，每個(gè)城市都有自己獨(dú)特的文化氛圍。在這些城市的博物館和歷史遺跡中，我了解了維吾爾族、哈薩克族和其他少數(shù)民族的歷史和傳統(tǒng)。他們的文化藝術(shù)形式、民間舞蹈和音樂(lè)都很獨(dú)特，給我留下了深刻的印象。此外，我也品嘗了當(dāng)?shù)孛朗?，如抓飯和烤肉，發(fā)現(xiàn)新疆的美食與其他地區(qū)的有所不同，口味濃重但十分美味。這次旅行深深地展現(xiàn)了新疆作為一個(gè)多元文化地區(qū)的魅力。

第二段：壯麗的自然景觀。

新疆不僅有豐富的文化，還擁有令人嘆為觀止的自然景觀。在吐魯番的火焰山，我目睹了紅色的山巒和廣袤的沙漠景觀。在天池，我看到了湛藍(lán)的湖泊和雄偉的高山。這些景觀都讓我驚嘆于自然的鬼斧神工，也提醒我要珍惜生態(tài)環(huán)境的重要性。在探訪新疆的自然景觀中，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)與我身處城市中所經(jīng)歷的完全不同的世界。

第三段：友好的人民。

在這次旅行中，我經(jīng)歷了來(lái)自新疆人民的溫暖和友善。無(wú)論是導(dǎo)游還是當(dāng)?shù)厝?，在交流和接待方面都非常熱情。他們教我一些新疆?dāng)?shù)氐牧?xí)俗和歷史，并且非常樂(lè)意分享他們的故事。我還遇到了一些維吾爾族的家庭，他們邀請(qǐng)我品嘗了當(dāng)?shù)靥厣澄锊g迎我參加他們的節(jié)日慶典。通過(guò)與新疆人民的互動(dòng)和接觸，我感受到了他們的友好與善良，這讓我的旅行更加難忘。

第四段：反思與啟示。

通過(guò)這次旅行，我深深地反思了自己對(duì)于文化差異的認(rèn)識(shí)和尊重。我認(rèn)識(shí)到世界上有不同的文化和價(jià)值觀存在，并且我應(yīng)該尊重并接納他們。對(duì)于新疆的旅行也讓我反思了環(huán)境保護(hù)的重要性。我認(rèn)識(shí)到我們每個(gè)人都有責(zé)任保護(hù)和珍惜我們的地球，尤其是維護(hù)新疆這樣壯麗自然景觀的環(huán)境。

第五段：展望未來(lái)。

這次旅行對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)寶貴的經(jīng)歷，我將永遠(yuǎn)懷念我在這個(gè)美麗地區(qū)的時(shí)光。我希望未來(lái)有機(jī)會(huì)再次回到新疆，進(jìn)一步探索自然景觀和了解更多的文化。同時(shí)，我也希望通過(guò)與新疆人民的互動(dòng)與交流，促進(jìn)不同民族之間的友誼與合作，共同建設(shè)美好的未來(lái)。

總結(jié)：

新疆之行給了我深刻的體驗(yàn)和心得。我深入了解了新疆的文化多樣性，領(lǐng)略了令人嘆為觀止的自然景觀，并感受到了新疆人民的友善和熱情。這次旅行讓我認(rèn)識(shí)到了自然和文化的重要性，并最終讓我對(duì)于新疆充滿了期待和希望。

新疆民俗心得體會(huì)篇十二

新疆，是一個(gè)神秘而又美麗的地方。我有幸在這片廣袤的土地上度過(guò)了幾天美好的時(shí)光，收獲了許多寶貴的體驗(yàn)和感悟。這里的壯麗河山、多元文化以及淳樸熱情的人民，給我留下了深刻的印象。下面是我對(duì)新疆的心得體會(huì)。

一、自然風(fēng)光令人嘆為觀止。

新疆擁有得天獨(dú)厚的自然條件，充滿了原始而又絢麗的風(fēng)光。我曾有幸游覽過(guò)神奇的天山，這座瑰麗的山脈令人驚嘆。云霧繚繞的山巔，雪白如羊脂的冰川，給人一種夢(mèng)境般的感覺(jué)。在那里，我還見(jiàn)到了令人心醉的草原風(fēng)光。一望無(wú)垠的綠色，草地上牛羊悠閑地吃草，湖泊清澈如鏡，山水相映成趣，讓人身心舒暢。

二、多元文化讓人受益匪淺。

新疆是一個(gè)多民族的地區(qū)，擁有豐富的多元文化。我有幸接觸到了維吾爾族、哈薩克族、蒙古族等不同民族的文化。他們的音樂(lè)、舞蹈、建筑都給我留下了深刻的印象。在哈薩克族的家庭里，我學(xué)會(huì)了駕駛駱駝，還嘗試了他們特有的美食。與維吾爾族的姑娘們一起跳舞、唱歌，感受到了他們熱情奔放的氣質(zhì)。這些多元文化的交流與碰撞，讓我受益匪淺。

三、美食讓人流連忘返。

新疆的美食也是值得稱(chēng)道的。我品嘗了烤羊肉、烤全羊、手抓飯等正宗的新疆菜肴。每一道菜品都充滿了濃郁的香味和獨(dú)特的口感。其中烤羊肉是我最喜歡的一道菜，它的獨(dú)特味道和鮮美的口感讓我流連忘返。我還品嘗了阿拉伯風(fēng)味的烤牛肉串和烤肉飯，它們的調(diào)料和烹調(diào)方式與中式菜肴有所不同，但同樣令人食指大動(dòng)。

四、人民熱情淳樸讓人感動(dòng)。

在新疆，我遇到了許多熱情淳樸的人民。無(wú)論是在街頭巷尾還是在農(nóng)家小院，人們都向我熱情地打招呼，讓我感受到了純樸的友善。在與他們交流的過(guò)程中，我體會(huì)到了他們對(duì)生活的熱愛(ài)和對(duì)幸福的追求。他們的真誠(chéng)和善良讓我感動(dòng)不已，也讓我明白了人與人之間的真正關(guān)系應(yīng)該是友善互助而不是冷漠相待。

五、美麗的物產(chǎn)給人帶來(lái)溫暖。

新疆以有益于身體健康的物產(chǎn)而聞名。我有幸品嘗到了新疆的葡萄干、哈密瓜和紅棗等。這些食品都是新鮮、可口、營(yíng)養(yǎng)豐富的，給人帶來(lái)了極大的享受。尤其是新疆的干果，種類(lèi)繁多、口感獨(dú)特，它們不僅能增強(qiáng)身體的抵抗力，還能給人們帶來(lái)溫暖和快樂(lè)。

新疆的壯麗風(fēng)光、多元文化、美食、熱情的人民以及美麗的物產(chǎn)，給我留下了難以磨滅的印象。我衷心地希望更多的人能夠走進(jìn)新疆，感受這片美麗的土地，與這里的人民交流、溝通，品嘗新疆獨(dú)特的美食，感受到這里的熱情和美麗。

新疆民俗心得體會(huì)篇十三

新疆是以維吾爾族為主體的少數(shù)民族聚居地區(qū)，共有47個(gè)民族成分，其中主要民族有維吾爾族、漢族、哈薩克族、回族、柯?tīng)柨俗巫濉⒚晒抛?、錫伯族、塔吉克族、滿族、烏孜別克族、俄羅斯族、達(dá)斡爾族、塔塔爾族等13個(gè)民族，是中國(guó)五個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)之一。

民族政策。

民族區(qū)域自治制度是我國(guó)解決民族問(wèn)題的一項(xiàng)基本制度，是黨的民族政策的制度化和法律化。新疆解放以來(lái)，在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，廢除了一切舊制度，實(shí)現(xiàn)了各民族在政治上一律平等，建立了平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義新型民族關(guān)系。為實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)各民族的平等、團(tuán)結(jié)和共同發(fā)展，我們黨和政府從實(shí)際出發(fā)制定了民族區(qū)域自治政策。從1954年起，新疆相繼建立了5個(gè)民族自治州、6個(gè)民族自治縣。

新疆作為中國(guó)的一個(gè)自治區(qū)，依照《中華人民共和國(guó)憲法》和《中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法》的規(guī)定，新疆維吾爾自治區(qū)的自治機(jī)關(guān)，即自治區(qū)人民代表大會(huì)和人民政府，除了行使同級(jí)地方國(guó)家機(jī)關(guān)的職權(quán)以外，同時(shí)還享有10項(xiàng)自治權(quán)利：(1)制定自治條例和單行條例的立法權(quán);(2)對(duì)上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)的決議、決定、命令和指示，如有不適合本地情況的，可以報(bào)經(jīng)上級(jí)國(guó)家機(jī)關(guān)批準(zhǔn)，有變通執(zhí)行或者停止執(zhí)行權(quán);(3)執(zhí)行公務(wù)時(shí)，使用當(dāng)?shù)赝ㄓ玫囊环N或幾種文字權(quán);(4)培養(yǎng)少數(shù)民族干部、工人和專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員的自主權(quán);(5)在國(guó)家計(jì)劃指導(dǎo)下，根據(jù)本地方的特點(diǎn)和需要，制定經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針、政策和規(guī)劃，管理地方性經(jīng)濟(jì)建設(shè)的自主權(quán);(6)對(duì)本地方資源的依法保護(hù)和合理優(yōu)先開(kāi)發(fā)利用權(quán);(7)經(jīng)國(guó)家批準(zhǔn)后開(kāi)展外貿(mào)、邊境貿(mào)易的自主權(quán);(8)管理地方財(cái)政的自主權(quán);(9)發(fā)展文化、教育、科技、衛(wèi)生、體育等事業(yè)的自主權(quán);(10)民族自治地方的人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)中應(yīng)當(dāng)有實(shí)行區(qū)域自治的民族的公民擔(dān)任主任或副主任。自治區(qū)主席、自治州州長(zhǎng)、自治縣縣長(zhǎng)由實(shí)行區(qū)域自治的民族的公民擔(dān)任等。

民族團(tuán)結(jié)。

民族團(tuán)結(jié)是新疆各族人民的生命線，是做好一切工作的根本前提和保證。長(zhǎng)期以來(lái)，新疆始終堅(jiān)持在各族干部群眾中深入開(kāi)展以馬克思主義民族理論和黨的民族政策為中心內(nèi)容的民族團(tuán)結(jié)宣傳教育，廣泛深入地開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義教育，大力揭露和批駁民族分裂勢(shì)力散布的種種歪曲和杜撰新疆歷史，包括民族發(fā)展和宗教演變歷史的謬論，肅清他們所宣揚(yáng)的泛伊斯蘭主義、泛突厥主義的反動(dòng)影響，不斷增強(qiáng)各族人民群眾對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同、對(duì)中華民族的認(rèn)同、對(duì)中華文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)同，使各族干部群眾真正懂得，民族團(tuán)結(jié)則百業(yè)興旺，民族紛爭(zhēng)則人民遭殃，不斷提高各族干部群眾維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的思想政治覺(jué)悟。

從1982年開(kāi)始，新疆連續(xù)幾次開(kāi)展大規(guī)模的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰活動(dòng)，大力表彰民族團(tuán)結(jié)先進(jìn)典型，以榜樣的力量感召和凝聚人心，在新疆大地上唱響了“共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、祖國(guó)大家庭好、民族團(tuán)結(jié)好”的主旋律，形成增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的濃厚氛圍，不斷推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)向前發(fā)展。

從1983年起，新疆連續(xù)22年把每年的5月作為民族團(tuán)結(jié)教育月，以月促年，常抓不懈，做到年年有重點(diǎn)，年年有新內(nèi)容，年年有新發(fā)展，以生動(dòng)活潑的形式和富于時(shí)代特點(diǎn)的教育內(nèi)容，廣泛地宣傳教育各族干部群眾。通過(guò)長(zhǎng)期扎實(shí)有效的工作和卓有成效的宣傳教育，使馬克思主義的國(guó)家觀、民族觀、宗教觀為越來(lái)越多的干部群眾所掌握，“三個(gè)離不開(kāi)”思想日益深入人心，黨的民族政策得到全面落實(shí)，各民族互相信任、互相尊重、互相學(xué)習(xí)、互相支持、互相諒解已蔚然成風(fēng)，全疆加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)民族分裂的先進(jìn)典型不斷涌現(xiàn)，平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義新型民族關(guān)系在新形勢(shì)下得到進(jìn)一步鞏固和發(fā)展。

民族語(yǔ)言文字。

新疆是一個(gè)多民族、多語(yǔ)種、多文種的自治地區(qū)，世界六大語(yǔ)系中有三大語(yǔ)系的語(yǔ)言匯集在這里。自治區(qū)政府為了依法保障各民族使用和發(fā)展本民族的語(yǔ)言文字，采取了許多行之有效的措施，保障各民族使用本民族語(yǔ)言文字的權(quán)利。新疆普通中小學(xué)采用維、漢、哈、柯、蒙、錫、俄7種語(yǔ)言進(jìn)行教學(xué)，大中專(zhuān)院校采用漢、維、哈、蒙4種語(yǔ)言授課。自治區(qū)召開(kāi)人代會(huì)、政協(xié)全委會(huì)時(shí)，使用維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、柯?tīng)柨俗蔚?種語(yǔ)言文字。自治區(qū)各級(jí)廣播電臺(tái)、電視臺(tái)均用漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言播音。新疆人民廣播電臺(tái)用維吾爾、漢、哈薩克、蒙古、柯?tīng)柨俗?種語(yǔ)言廣播，新疆電視臺(tái)用維吾爾、漢、哈薩克3種語(yǔ)言播出?！缎陆?qǐng)?bào)》用維吾爾、漢、哈薩克、蒙古4種文字出版;新疆人民出版社、新疆教育出版社出版發(fā)行維吾爾、漢、哈薩克、柯?tīng)柨俗?、蒙古、錫伯等6種文字的圖書(shū)和教材。少數(shù)民族文字在社會(huì)上得到廣泛使用。建立了“新疆語(yǔ)言文字網(wǎng)”，在網(wǎng)上介紹我區(qū)語(yǔ)言文字的歷史與現(xiàn)狀，報(bào)道新疆語(yǔ)言文字工作各方面的最新動(dòng)態(tài)。

民族節(jié)日。

信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族有兩大傳統(tǒng)節(jié)日，即肉孜節(jié)和古爾邦節(jié)?；刈暹^(guò)肉孜節(jié)較隆重，維吾爾族、哈薩克族等其他民族過(guò)古爾邦節(jié)比較隆重。節(jié)日期間，民族群眾要穿上盛裝，準(zhǔn)備豐富的食品，有的人家要宰羊，民族之間互相登門(mén)拜訪，表示慶賀。肉孜節(jié)又叫“開(kāi)齋節(jié)”，伊斯蘭教規(guī)定，每個(gè)穆斯林每年必須封一個(gè)月齋，伊斯蘭教歷9月為“齋月”，封齋期間白天不吃不喝，太陽(yáng)落山之后，才能吃喝。10月1日為開(kāi)齋日。古爾邦節(jié)又叫“宰牲節(jié)”，是伊斯蘭教歷每年的12月10日，具體為肉孜節(jié)后的第70天，公歷日期每年不固定。

此外，還有哈薩克族的“納吾熱孜節(jié)”、蒙古族的“麥德?tīng)柟?jié)”、錫伯族的“西遷節(jié)”(四一八節(jié))、塔吉克族的“巴羅提節(jié)”(燈節(jié))和“播種節(jié)”、俄羅斯族的“帕斯喀節(jié)”和滿族的“頒金節(jié)”等等。

民族風(fēng)俗。

在飲食方面，新疆信仰伊斯蘭教的少數(shù)民族以面粉、大米為主食，主要吃牛、羊肉，禁食豬肉、驢肉、食肉動(dòng)物及兇禽猛獸，禁食一切動(dòng)物的血。凡是有信仰伊斯蘭教的群眾居住的地方和單位，都專(zhuān)門(mén)設(shè)置了供他們進(jìn)餐的清真餐廳，所用的炊具、餐具都和漢族餐廳的炊具、餐具嚴(yán)格分開(kāi);供清真餐廳食用的牛、羊肉均由信仰伊斯蘭教的民族群眾自己宰殺，并且嚴(yán)禁與豬肉一起存放、運(yùn)輸和買(mǎi)賣(mài);清真餐廳的管理人員和炊事人員一般也由少數(shù)民族職工擔(dān)任。

在待人接物方面，少數(shù)民族很重禮節(jié)。親友見(jiàn)面，一般都要握手問(wèn)候。其中，維吾爾族、哈薩克族等民族的群眾在遇到長(zhǎng)輩或朋友時(shí)，習(xí)慣把右手按在前胸中央，然后把身體向前傾斜30°，并連聲地說(shuō)：“撒拉買(mǎi)里孔木(意為‘祝您平安’)!”這些民族的老年人到別人家里或者在進(jìn)餐時(shí)，常常雙手摸面做“都瓦”(一種祝福的宗教儀式)，有時(shí)互相見(jiàn)面握手之后也做“都瓦”。

在稱(chēng)呼方面，各民族都有其尊卑輩序之稱(chēng)，其中維吾爾族、哈薩克族、烏孜別克等民族，一般年輕人都稱(chēng)呼老年人“大大”(大爺)、“阿娜”(大娘)，稱(chēng)呼比自己稍長(zhǎng)的人為“阿卡”(阿哥)、“阿恰”(姐姐);稱(chēng)呼比自己年幼的男女為“吾康”(弟弟)和“森額爾”(妹妹);青年同性之間互稱(chēng)“阿達(dá)西”(朋友);對(duì)干部和軍人稱(chēng)“堯爾達(dá)西”(同志);對(duì)小孩、少年人多稱(chēng)“巴郎”。但對(duì)青年人則不宜隨便叫他們“巴郎”，否則會(huì)引起對(duì)方的不快。

在喪葬方面，信仰伊斯蘭教的民族，人死后一般都實(shí)行土葬，先由宗教人士給死者擦澡，然后以白布裹尸，用移尸木匣抬到事先挖好的墓穴入葬。出葬時(shí)不許婦女和不信仰伊斯蘭教的人到墓地去。死后的第7天、第40天和1周年，家屬均要舉行悼念活動(dòng)，請(qǐng)阿匐念經(jīng)，請(qǐng)親友吃飯，此項(xiàng)儀式叫“乃孜爾”。

民族服飾。

新疆少數(shù)民族的傳統(tǒng)服飾色澤艷麗，五彩繽紛，種類(lèi)繁多。維吾爾族、哈薩克族等少數(shù)民族婦女愛(ài)穿色彩鮮艷的連衣裙，外套坎肩。維吾爾族、烏孜別克族連衣裙寬大，胸前多褶，而哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫暹B衣裙下端多皺褶，塔吉克族婦女喜歡在裙子上系圍裙。維吾爾族、烏孜別克族等民族的男子多穿過(guò)膝、無(wú)領(lǐng)、對(duì)襟“袷袢”(長(zhǎng)袍)，喜歡在腰間系一條腰帶。蒙古族、達(dá)斡爾族喜歡穿袍子，腰扎紅、黃、綠彩色緞帶。維吾爾族、哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫?、塔吉克族等民族還非常喜歡在衣服的領(lǐng)口、胸前、袖口、肩、褲腳等處用各種彩線繡上精美的花卉花紋圖案，有時(shí)綴上彩珠和各色亮片等裝飾品。戴帽幾乎是大多數(shù)少數(shù)民族的共同愛(ài)好，尤其喜歡戴花帽，但又隨民族與地區(qū)不同而互有差別，其中維吾爾族男女老少均戴四楞小花帽。

民族歌舞。

新疆是著名的歌舞之鄉(xiāng)，各民族的民歌浩如煙海，世代流傳。如維吾爾族民歌《新疆是個(gè)好地方》、《阿拉木汗》、《達(dá)坂城的姑娘》、《青春舞曲》、《半個(gè)月亮爬上來(lái)》;哈薩克族民歌《瑪依拉》、《在那遙遠(yuǎn)的地方》;塔吉克族民歌《花兒為什么這樣紅》;烏孜別克族民歌《掀起你的蓋頭來(lái)》等等。

新疆音樂(lè)以維吾爾族民間音樂(lè)最負(fù)盛名，傳統(tǒng)的音樂(lè)有木卡姆、庫(kù)夏克、埃提西希、賣(mài)達(dá)等。其中維吾爾古典樂(lè)曲《十二木卡姆》，由大乃格曼、達(dá)斯但、麥西來(lái)甫等三大部分組成，集音樂(lè)、舞蹈、演唱、文學(xué)、生活習(xí)俗為一體，包括互不相同的36個(gè)曲調(diào)，要連續(xù)24小時(shí)方可演奏完畢。

維吾爾族民間樂(lè)器主要有都他爾、彈撥爾、揚(yáng)琴、熱瓦甫、嗩吶、笛子、手鼓、薩巴依、納合拉、艾杰克、卡龍、薩他爾、達(dá)甫等。哈薩克族的民族樂(lè)器主要有冬不拉、闊布茲、斯不茲厄等。

文體娛樂(lè)。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)有哈薩克族、維吾爾族、蒙古族、柯?tīng)柨俗巫?、錫伯族等少數(shù)民族喜愛(ài)的“摔跤”;有哈薩克族、蒙古族、柯?tīng)柨俗巫?、塔吉克族等民族喜?ài)的“叼羊”和“賽馬”;有維吾爾族民間體育運(yùn)動(dòng)“達(dá)瓦孜——高空走繩”;有哈薩克族青年喜愛(ài)的“姑娘追”;有錫伯族、蒙古族、哈薩克族群眾善長(zhǎng)的“射箭”，有蒙古族傳統(tǒng)節(jié)日盛會(huì)“那達(dá)慕”等。

“麥西來(lái)甫”是維吾爾族最喜愛(ài)的由歌舞、各種民間娛樂(lè)和風(fēng)俗習(xí)慣相結(jié)合的一種文化娛樂(lè)活動(dòng)，以喀什地區(qū)麥蓋提縣一帶的“刀郎麥西來(lái)甫”最負(fù)勝名。

阿肯彈唱是深受哈薩克族群眾喜愛(ài)的一項(xiàng)群眾文化娛樂(lè)活動(dòng)。阿肯是既能彈唱，又能即興作詩(shī)的民間歌手和詩(shī)人，阿肯除平日在生產(chǎn)、生活中即興彈唱外，還常常參加草原上舉行的阿肯彈唱會(huì)。

趕巴扎。

“巴扎”，系維吾爾語(yǔ)，意為集市、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)，遍布新疆城鄉(xiāng)。在維吾爾人聚居地區(qū)，差不多每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)、交通路口，都有巴扎。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給古老的巴扎注入了新活力，今日的巴扎已成為繁榮城鄉(xiāng)市場(chǎng)、展示當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)俗和特產(chǎn)風(fēng)味的重要場(chǎng)所。來(lái)新疆的中外游客也多喜愛(ài)到巴扎逛游、購(gòu)物，體會(huì)西域巴扎的風(fēng)情。

宗教信仰。

新疆作為古代東西方經(jīng)濟(jì)文化交流的主要通道和樞紐，自古以來(lái)就是一個(gè)多種宗教并存的地區(qū)?，F(xiàn)在新疆主要有伊斯蘭教、佛教(包括藏傳佛教、漢傳佛教)、道教、基督教、天主教、東正教等，薩滿教在一些民族中仍然有一定的影響。其中伊斯蘭教是新疆信奉人數(shù)最多的宗教，共有10個(gè)少數(shù)民族，即維吾爾族、哈薩克族、回族、柯?tīng)柨俗巫?、塔吉克族、塔塔爾族、烏孜別克族、東鄉(xiāng)族、撒拉族和保安族，信教群眾占新疆總?cè)丝诘?8.3%。蒙古族、錫伯族、達(dá)斡爾族等民族信仰佛教。

新疆充分尊重和保護(hù)各種宗教信教群眾進(jìn)行正常宗教活動(dòng)的權(quán)利，宗教界人士享有充分的參政議政權(quán)利。目前，在全疆各級(jí)人民代表大會(huì)、政治協(xié)商會(huì)議擔(dān)任職務(wù)的新疆宗教界人士1731人，他們代表信教群眾積極參政議政，并對(duì)政府貫徹宗教信仰自由政策進(jìn)行監(jiān)督。

新疆現(xiàn)有宗教活動(dòng)場(chǎng)所2.4萬(wàn)余座，其中伊斯蘭教清真寺2.39萬(wàn)座，宗教教職人員2.90萬(wàn)人。依法保障宗教團(tuán)體的合法權(quán)益，1982年以來(lái)，全疆共恢復(fù)建立各級(jí)宗教團(tuán)體88個(gè)，其中自治區(qū)和地、縣級(jí)伊斯蘭教協(xié)會(huì)79個(gè)。

堅(jiān)持把加強(qiáng)愛(ài)國(guó)宗教人士的思想和隊(duì)伍建設(shè)作為做好宗教工作的關(guān)鍵，在政治上關(guān)心他們，把愛(ài)國(guó)宗教人士作為肩負(fù)著特殊歷史使命的非黨基層干部來(lái)對(duì)待，納入全區(qū)干部培訓(xùn)計(jì)劃;堅(jiān)持工作上支持他們，團(tuán)結(jié)和依靠愛(ài)國(guó)宗教人士協(xié)助黨和政府管理宗教事務(wù)，支持愛(ài)國(guó)宗教人士依法開(kāi)展工作;堅(jiān)持生活上照顧他們，在自治區(qū)財(cái)力十分緊張的情況下拿出資金，對(duì)愛(ài)國(guó)宗教人士給予生活補(bǔ)貼。目前，享受不定期生活補(bǔ)助的有5761人，年均補(bǔ)助2074萬(wàn)多元。建立了自治區(qū)、地、縣三級(jí)培訓(xùn)體系，有計(jì)劃、分層次地對(duì)全區(qū)現(xiàn)有伊斯蘭教教職人員進(jìn)行集中培訓(xùn)。從開(kāi)始，由自治區(qū)負(fù)責(zé)對(duì)全區(qū)重點(diǎn)清真寺的8000余名教職人員進(jìn)行培訓(xùn)，每年培訓(xùn)人左右，目前已培訓(xùn)了7000多人;其余2.1萬(wàn)名宗教人士，由地縣兩級(jí)負(fù)責(zé)培訓(xùn)，目前已培訓(xùn)了2.16萬(wàn)人次。這是建國(guó)以來(lái)我區(qū)對(duì)宗教人士進(jìn)行的規(guī)模最大、成效最為明顯的培訓(xùn)。