在平日里，心中難免會(huì)有一些新的想法，往往會(huì)寫一篇心得體會(huì)，從而不斷地豐富我們的思想。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會(huì)呢？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

關(guān)于讀《坐井觀天》心得體會(huì)總結(jié)一

最近在給《文學(xué)院報(bào)》寫東西時(shí)，我已經(jīng)發(fā)覺自己為了文字上的討巧和淺薄的理性而嚴(yán)重?cái)D壓著自己的真實(shí)想法，片面追求文字閱讀上的快感，最終卻使自己的文字破碎而且面目可憎。

讀《小王子》完全是為了應(yīng)付作業(yè)，然而當(dāng)我讀完，我為自己盡早讀到這本書而感到慶幸。《小王子》是一本清澈心靈的書，是一本成年人寫給成年人的童話。正如書中所說的，水對(duì)心是有益處的。而《小王子》就如水般澄清透徹，使人安寧并且心生暖意。

我對(duì)簡(jiǎn)單、干凈的故事有種天生的愛好，比如對(duì)幾米手繪畫的喜愛。在詩歌閱讀上，我喜歡簡(jiǎn)短，也許是懶惰的緣故，也許也不盡是。簡(jiǎn)單、留白會(huì)少去很多壓迫感，會(huì)給人靜謐如幽谷的感覺?！缎⊥踝印返墓适潞?jiǎn)單，文字素淡。我很輕松地就讀了兩遍，沒有絲毫的倦意。童話也許就是對(duì)平淡生活的一種恩賜，他讓你輕松地閱讀，同時(shí)在輕松間也給予你一些東西，比如生活的純真與美好，比如簡(jiǎn)單與清澈。

小王子資料圖

故事中的小王子對(duì)生活抱著認(rèn)真的態(tài)度，他勤勉地疏通火山口，拔著猴面包樹的幼苗。然而小王子是孤獨(dú)的，在他心情低落的時(shí)候，他會(huì)提著凳子追著太陽看日落。只有欣賞日落時(shí)那脈脈含情的余暉，才是他唯一的樂趣。他曾一天看了四十三次日落，因?yàn)樗睦锍錆M了無盡的孤獨(dú)和憂傷。有幸的是一朵玫瑰進(jìn)入了她的生活，玫瑰有著沉靜的柔情，她在謊言被揭穿后會(huì)反復(fù)咳嗽，她是一朵美麗而且非常驕傲的花。她戀著憂傷的小王子，小王子也真誠地愛著玫瑰。然而一件小事最終卻使他們分開，敏感的小王子因?yàn)槊倒宓囊淮螑琅鴮?duì)愛生起懷疑，他離開了自己的星星，拋下了玫瑰，開始了自己孤單的旅行。

小王子在旅行中接觸著新的人和物，比如追逐權(quán)威但不失明智的國(guó)王，比如為了躲避醉酒恥辱而喝酒的酒鬼，比如占有星星并自認(rèn)為嚴(yán)肅的商人，比如拒絕旅行的地理學(xué)家和忙碌的點(diǎn)燈人。但是小王子厭惡著他們的生活，他一路上只是感覺到大人的怪異和不可理喻。

而直到他來到地球，他碰到了小狐貍，并且在小狐貍的要求下馴養(yǎng)了她。她認(rèn)為，如果小王子馴養(yǎng)了她，她的生活一定會(huì)是歡快的。她會(huì)辨認(rèn)出一種與眾不同的腳步聲。其他的腳步聲會(huì)使她躲到地下去，而小王子的腳步聲就會(huì)象音樂一樣讓她從洞里走出來。她知道小王子終究是要離開的，但是她是知足的，她為擁有麥子的顏色而歡欣，因?yàn)榭吹禁溩?，她?huì)想到小王子金黃的頭發(fā)，因?yàn)樗陋?dú)的心有了張望的方向。小王子在與小狐貍一起的日子，小王子懂得了玫瑰的獨(dú)一無二，并且他開始認(rèn)為玫瑰馴服了他，他必須對(duì)玫瑰承擔(dān)起責(zé)任。小王子在狐貍那里學(xué)會(huì)了愛，認(rèn)識(shí)到了他所要追求的東西，他要離開小狐貍?cè)コ袚?dān)他的責(zé)任，然而小王子卻不知道他馴養(yǎng)了小狐貍，同樣他對(duì)小狐貍也有必須擔(dān)負(fù)的責(zé)任。但是小狐貍還是送走了小王子，并且告訴他，實(shí)質(zhì)性的東西用眼睛是看不到的。

小王子最后發(fā)現(xiàn)自己無法回去，他在降臨地球的地方反復(fù)徘徊，并且深深想念著他的花兒。在不能回去的日子里，小王子會(huì)望著自己的星星，他說：“如果你愛上了一朵生長(zhǎng)在一顆星星上的花，那么夜間，你看著就感到甜蜜愉快。所有的星星上都好象開著花?！睉n傷脆弱的小王子無法忍受想念的痛苦，他要急切地回去，最后他選擇了以蛇的毒液結(jié)束自己的生命，盡管他害怕痛苦，但是他認(rèn)為這樣就能拋下自己笨重的身體回去。最后小王子就像一棵樹一樣輕輕倒了下去，柔軟的沙地，連一點(diǎn)聲音也沒有。

小王子是否回到了自己的家，是否過著快樂幸福的生活，我們不知道，但是我們會(huì)在心底祝福，正如小狐貍說的，眼睛是什么也看不到的，應(yīng)該用心去尋找。在心中，我們能找到小王子和玫瑰的幸福。

《小王子》的故事是哀傷的，一個(gè)關(guān)于愛情的傷痛。愛得認(rèn)真并且真誠，痛得切骨而且難以忍受。

小王子的愛情，純凈淡雅，誠懇認(rèn)真。如果死能夠使他回到自己的星星上，如果死能夠讓他和所愛的人相會(huì)，他會(huì)義無返顧地選擇死去，因?yàn)樗畛恋貝壑?，因?yàn)樗男谋幻倒逅Z服。他也是這么做的，他輕輕地倒下，正如他無人知曉地來到地球。

梭羅說，人在過著靜靜的絕望的生活，他是遠(yuǎn)離人群的，陽光下去找尋一切頹廢的根源，一無所獲，這是一個(gè)落滿灰塵的天堂。有幸的是我們的心中還有一個(gè)關(guān)于小王子的故事，憂傷但美好，小王子的憂傷是因單純的愛戀;美好，是因?yàn)閻蹜俳o人的感動(dòng)和希望。

因?yàn)樾⊥踝拥墓适?，我們?cè)陟o靜的生活時(shí)，心里有著希望和溫存，有著感動(dòng)和關(guān)于馴養(yǎng)的責(zé)任。

關(guān)于讀《坐井觀天》心得體會(huì)總結(jié)二

斟一杯香茗，任清香繚繞思緒，一個(gè)人的夜晚，不僅有皎潔，悄然的月光，更有那一葉學(xué)海中永不沉的扁舟 ——題記

在魯迅的世界里遨游，我初有體會(huì)。

初讀《狗·貓·鼠》，我看到了魯迅童年的天真，可愛?？闯隽怂麑?duì)老鼠的同情，對(duì)貓的憎惡?？杉?xì)細(xì)體會(huì)，我又品出了別樣的滋味。老鼠不正代表了那些貧窮，弱小的群體么?他們?cè)馊吮梢?，受盡艱難困苦，生活在社會(huì)的底層，他們不正是我們需要關(guān)心的么?只要我們奉獻(xiàn)出自己的愛心與溫暖，為他們帶來關(guān)心與幫助，那么我們的生活不也會(huì)更加美好，家庭不也會(huì)更加幸福嗎?正是因?yàn)閻郏覀兊男那椴疟滩ㄊ幯?正是因?yàn)閻?，我們的生活才充滿芬芳;正是因?yàn)閻郏覀兊撵`魂才熠熠生輝!只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間!

在魯迅的世界里遨游，我略有感觸。

看了《五猖會(huì)》，總會(huì)感同身受，好像也能體味到魯迅那傷心，失望的心情，的確，大人們總是在我們滿懷歡喜時(shí)為我們澆下一盆冷水，他們似乎永遠(yuǎn)也不會(huì)懂得我們的想法和感受，只是一味的催促我們學(xué)習(xí)、看書、寫作業(yè)……而我們也時(shí)常抵觸他們，和他們吵架，惹他們生氣。所以，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)理解，學(xué)會(huì)溝通，應(yīng)與父母架起一座心靈的橋梁，有了理解，生活才會(huì)充滿歡樂，有了理解，家庭才會(huì)充滿關(guān)愛!

在魯迅的世界里遨游，我思索萬千。

告別了《五猖會(huì)》，來到了“長(zhǎng)媽媽”的世界，我感受到了她的善良，樸實(shí)，和藹可親，更為她的樂觀所感動(dòng)，她雖不富裕，但享受生活，享受生命中的每一分，每一秒。那我們呢?在生活中，當(dāng)烏云密布天空時(shí)，悲觀的人看到的是“黑云壓城城欲摧”，樂觀的人看到的卻是“甲光向日金鱗開”。無論處在什么厄運(yùn)中，只要保持樂觀的心態(tài)，總能找到這樣奇特的春蕾。微笑著去唱生活的歌謠，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生命是如此的美好!

輕輕品一口香茗，感受那清香與醇厚，披著銀紗般的月光，我依舊沉醉在作者筆下那多姿多彩的金色童年中。 ——后記

關(guān)于讀《坐井觀天》心得體會(huì)總結(jié)三

讀《紅樓夢(mèng)》一曲《梁祝》他聽了無數(shù)次，感動(dòng)了無數(shù)次，可現(xiàn)在才知道，它的主旋律取自越劇《紅樓夢(mèng)》，染后知道曾經(jīng)的感動(dòng)競(jìng)也屬于《紅樓夢(mèng)》。

《紅樓夢(mèng)》，一代名門望族的沒落，一段悲涼的愛情故事。

賈家，一個(gè)貴族豪門，敗落了，我將它的結(jié)局歸結(jié)在王熙鳳身上，是她的弄權(quán)作勢(shì)，狠毒心腸推動(dòng)了賈家滅亡的車輪?？梢膊蝗赏跷貘P而起，畢竟歷史的步伐是不可逆轉(zhuǎn)的。

《紅樓夢(mèng)》的悲涼愛情是作者賦予的，可也是這悲痛讓曹雪芹感傷一生，他的死也與他的《紅樓夢(mèng)》不無關(guān)系。我常常在想，自己因林黛玉和薛寶釵，哪個(gè)傷心多一點(diǎn)。

林黛玉是叛逆的，在那個(gè)“女子無才便是德”的年代，她的思想與社會(huì)背景格格不入，她要求婚姻自主，但個(gè)人始終是渺小的。她與賈寶玉的那場(chǎng)悲愛，一方面開始于她的叛逆性格，一方面又促進(jìn)了他叛逆性格的最終形成。遺憾的是他們?cè)诜磁涯娴牡缆飞显阶咴竭h(yuǎn)，最終導(dǎo)致了悲劇的結(jié)局。林黛玉葬花，因?yàn)樗龑?duì)生命凋謝的惋惜及對(duì)弱小的同情被憫，卻不知生命的軌道亦如此，無法逆轉(zhuǎn)?；ㄩ_花謝本是生命輪回，在黛玉眼中是無奈。林黛玉的死是作者決定的，她不甘，寶玉結(jié)婚的那天，她死了，抱憾而終，寶玉卻不知道，自己洞房?jī)?nèi)牙床上坐著的另有其人。

薛寶釵，也是封建禮教的犧牲品，她以黛玉之名嫁入賈家，也深知寶玉、黛玉二人心意相通，卻無力抵抗，薛母再疼愛她也無能為力，賈母如此有誠意，自己又怎能婉言拒絕，何況薛蹯之事，賈家也盡了不少力，寶釵也不想為難母親。嫁于寶玉后，雖說黛玉已死，寶玉代她也不薄，可寶玉仍是對(duì)黛玉念念不忘，最后她已懷身孕，寶玉仍是舍她而去，出家為僧，留她獨(dú)守空房。說來，誰比誰慘已經(jīng)不重要了，這故事本就是一個(gè)悲劇，有何必追究其它的呢/

對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的結(jié)局，我有甚多的不滿，可有人對(duì)我說：“既然你不滿，林黛玉最終抱憾而亡，賈寶玉出家為僧，那你覺得什么結(jié)局是完美的呢?”我不知道，或許我更在乎的是作品前卷與后卷的不合。

紅樓夢(mèng)，實(shí)是夢(mèng)一場(chǎng)，看完紅樓夢(mèng)最大的感受不是空虛，也不是茫然，而是前所未有的平靜，這才深深體會(huì)“心如止水”的感受。

紅樓夢(mèng)，自一塊玉石起，又到那塊玉石止，前世因緣，今日續(xù)，悲就悲在這段情還得不是時(shí)候，不是合適的地方。

一曲終，人皆散。

關(guān)于讀《坐井觀天》心得體會(huì)總結(jié)四

《史記》讀后感：讀史使人明智

讀史使人明智―《史記》讀后感

韓師2311班

這是一本能豐富頭腦，補(bǔ)充知識(shí)的神奇的書。

《史記》是我國(guó)最早的紀(jì)傳體通史。這部書共一百三十篇，五十二萬多字。此書也開創(chuàng)了紀(jì)傳體史書的形式，對(duì)后來歷朝歷代的正史，都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們先談《史記》。讀它，我有一個(gè)感覺，就是我是在和活人談話。司馬遷，好人。好人經(jīng)常倒霉，我對(duì)他很同情，也很佩服，覺得他這一輩子沒有白活?！妒酚洝肥且徊渴裁礃拥臅?？大家都知道，它是一部史書，而且是史部第一，就像希羅多德之于希臘，我們也是把司馬遷當(dāng)“史學(xué)之父”。但此書之意義，我理解，卻并不在于它是開了紀(jì)傳體的頭。相反，它的意義在哪兒？我看，倒是在于它不是一部以朝代為斷限，干巴巴羅列帝王將相，孳孳于一姓興亡的狹義史書，像晚于它又模仿它的其他二十多部現(xiàn)在稱為“正史”的書。我欣賞它，是因?yàn)樗曇伴_闊，胸襟博大，早于它的事，它做了總結(jié)；晚于它的事，它開了頭。它是一部上起軒轅，下迄孝武，“究天人之際，窮古今之變”的“大歷史”。當(dāng)時(shí)的“古代史”、“近代史”和“當(dāng)代史”，它都講到了。特別是他敘事生動(dòng)，筆端熔鑄感情，讓人讀著不枯燥，而且越想越有意思。司馬遷作《史記》，利用材料很多。它們不僅有“石室金匱”（漢代的國(guó)家圖書館兼檔案館）收藏的圖書檔案，也有他調(diào)查采訪的故老傳聞，包含社會(huì)調(diào)查和口頭史學(xué)的成分。學(xué)者對(duì)《史記》引書做詳細(xì)查證，僅就明確可考者而言，已相當(dāng)可觀。我們現(xiàn)在還能看得到的早期古書，它幾乎都看過。我們現(xiàn)在看不到的古書，即大家講的佚書，更是多了去。這些早期史料，按后世分類，主要屬于經(jīng)、子二部，以及史部中的“古史”。經(jīng)書，其中有不少是來自官書舊檔，年代最古老。它們經(jīng)戰(zhàn)國(guó)思想過濾，同諸子傳記一起，積淀為漢代的“六藝之書”和“六家之學(xué)”。司馬遷“厥協(xié)六經(jīng)異傳，整齊百家雜語”，是我們從漢代思想進(jìn)窺先秦歷史的重要門徑。不僅如此，它還涉及詩賦、兵書、數(shù)術(shù)、方技，包含后世集部和子部中屬于專門之學(xué)的許多重要內(nèi)容，同時(shí)又是百科全書式的知識(shí)總匯。它于四部?jī)H居其一，但對(duì)研究其他三部實(shí)有承上啟下（承經(jīng)、子，啟史、集）的關(guān)鍵作用。借用一句老話，就是“舉一隅而三隅反”。據(jù)我所知，有些老先生，不是科舉時(shí)代的老先生，而是風(fēng)氣轉(zhuǎn)移后的老先生，他們就是拿《史記》當(dāng)閱讀古書的`門徑，甚至讓自己的孩子從這里入手。比如大家都知道，王國(guó)維和楊樹達(dá)，他們的古書底子就是《史》、《漢》。所以，我一直認(rèn)為，這是讀古書的一把鑰匙，特別是對(duì)研究早期的學(xué)者，更是如此。讀《史記》，除史料依據(jù)，編纂體例也很重要。這本書的體例，按一般講法，是叫“紀(jì)傳體”，而有別于“編年體”（如魯《春秋》、《左傳》、《紀(jì)年》及后世的《通鑒》）和“紀(jì)事本末體”（如《國(guó)語》、《國(guó)策》和后人編的各種紀(jì)事本末）。但更準(zhǔn)確地說，它卻是以“世系為經(jīng)”，“編年”、“紀(jì)事”為緯，帶有綜合性，并不簡(jiǎn)單是由傳記而構(gòu)成，在形式上，是模仿早期貴族的譜牒。司馬遷作史，中心是“人”，框架是“族譜”。它是照《世本》和漢代保存的大量譜牒，按世系分衍，來講“空間”（國(guó)別、地域、郡望）和“時(shí)間”（朝代史、國(guó)別史和家族史），以及“空間”、“時(shí)間”下的“人物”和“事件”。它的十二本紀(jì)、三十世家、七十列傳，“本紀(jì)”是講“本”，即族譜的“根”或“主干”；“世家”是講“世”，即族譜的“分枝”；“列傳”是講“世”底下的人物，即族譜的“葉”。這是全書的主體。它的本紀(jì)、世家都是分國(guó)敘事、編年敘事，用以統(tǒng)攝后面的列傳。本紀(jì)、世家之外，還有“十表”互見，作全書的時(shí)空框架。其“紀(jì)傳五體”，其中只有“八書”是講典章制度，時(shí)空觀念較差，屬于結(jié)構(gòu)性描述。原始人類有“尋根癖”，古代貴族有“血統(tǒng)論”，春秋戰(zhàn)國(guó)“禮壞樂崩”，但“擺譜”的風(fēng)氣更盛（“世”在當(dāng)時(shí)是貴族子弟的必修課），很多銅器銘文，都是一上來就“自報(bào)家門”，說我是“某某之子某某之孫”。司馬遷雖生于布衣可取卿相的漢代，但他是作“大歷史”。他要打通古今，保持聯(lián)貫，還是以這樣的體裁最方便。這是我們應(yīng)該理解他的地方。司馬遷作《史記》，其特點(diǎn)不僅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它還能以“互文相足之法”，節(jié)省筆墨，存真闕疑，盡量保存史料的“鮮活”。比如初讀《史記》的人，誰都不難發(fā)現(xiàn)，它的記述往往自相矛盾，不但篇與篇之間會(huì)有這種問題，就是一篇之內(nèi)也能擺好幾種說法，讓人覺得莫衷一是。但熟悉《史記》體例的人，他們都知道，這是作者“兼存異說”，故意如此。它講秦就以秦的史料為主，講楚就以楚的史料為主，盡量讓“角色”按“本色”講話。這非但不是《史記》的粗疏，反而是它的謹(jǐn)慎。如果吹毛求疵，給《史記》挑錯(cuò)，當(dāng)然會(huì)有大豐收，但找錯(cuò)誤的前提，首先也是理解。

《史記》這部書偉大，它的作者更偉大。我們“讀其書而想見其為人”，一定要讀他的《太史公自序》和《報(bào)任安書》?！短饭孕颉樊?dāng)然很重要，因?yàn)橹挥凶x這篇東西，你才能了解他的學(xué)術(shù)背景和創(chuàng)作過程，知道他有家學(xué)淵源、名師傳授，“讀萬卷書，行萬里路”，人生老道，所以文筆也老道。但我們千萬不要忽略，他還有一封《報(bào)任安書》。如果我們說《太史公自序》是司馬遷的“學(xué)術(shù)史”，那么《報(bào)任安書》就是他的“心靈史”。為什么呢？因?yàn)檫@是一篇“欲死不能”之人同“行將就死”之人的心靈對(duì)話，每句話都掏心窩子，里面浸透著生之熱戀和死之痛苦。其輾轉(zhuǎn)于生死之際的羞辱、恐懼和悲憤，五內(nèi)俱焚、汗發(fā)沾背的心理創(chuàng)傷，非身臨其境者，絕難體會(huì)。小時(shí)候讀《古文觀止》，我總以為這是最震撼人心、催人淚下的一篇。司馬遷為“墻倒眾人推”的李將軍（李陵）打抱不平，慘遭宮刑，在我看來，正是屬于魯迅所說敢于“撫哭叛徒”的“脊梁”。他和李將軍，一個(gè)是文官，一個(gè)是武將，趣舍異路，素?zé)o杯酒交歡，竟能舍飯碗、性命不顧，仗義執(zhí)言，已是諸、劌之勇不能當(dāng)。而更難的是，他還能在這場(chǎng)“飛來橫禍”之后，從命運(yùn)的泥潭中撐拄自拔，發(fā)憤著書，成就其名山事業(yè)。讀《報(bào)任安書》，我有一點(diǎn)感想：歷史并不僅僅是一種由死人積累的知識(shí)，也是一種由活人塑造的體驗(yàn)。這種人生體驗(yàn)和超越生命的渴望，乃是貫穿于文學(xué)、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和歷史的共同精神。史家在此類“超越”中尤為重要。它之所以能把自身之外“盈虛有數(shù)”的眾多生命匯為波瀾壯闊的歷史長(zhǎng)河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。我想，司馬遷之為司馬遷，《史記》之為《史記》，人有俠氣，書有俠氣，實(shí)與這種人生經(jīng)歷有關(guān)。一帆風(fēng)順，缺乏人生體驗(yàn)，要當(dāng)歷史學(xué)家，可以；但要當(dāng)大歷史學(xué)家，難（我以為，“大歷史”的意義就在通古今，齊生死）。以個(gè)人榮辱看歷史，固然易生偏見，但司馬遷講歷史，卻能保持清醒客觀，即使是寫當(dāng)代之事，即使是有切膚之痛，也能控制情緒，頂多在贊語中發(fā)點(diǎn)感慨，出乎人生，而入乎歷史，寫史和評(píng)史，絕不亂摻乎。對(duì)司馬遷的贊語和文學(xué)性描寫，我很欣賞。因?yàn)榍『檬窃谶@樣的話語之中，我們才能窺見其個(gè)性，進(jìn)而理解他的傳神之筆。例如，在他筆下，即使是“成者為王”的漢高祖也大有流氓氣，即使是“敗者為賊”的項(xiàng)羽也不失英雄相。就連當(dāng)時(shí)的恐怖分子，他也會(huì)說“不欺其志，名垂后世”；就連李斯這樣的“大壞蛋”，他也會(huì)描寫其臨死之際，父子相哭，遙想當(dāng)年，牽黃犬，逐狡兔的天倫之樂。很多“大人物”寫得就像“小人物”一樣。同司馬遷的“發(fā)憤著書”有關(guān)，《李將軍傳》也值得一讀（有趣的是，它是放在《匈奴傳》和《衛(wèi)將軍傳》的前邊）。他講李陵之禍，()著墨不多，對(duì)比《漢書》，好像一筆帶過。這種省略是出于“不敢言”還是“不忍言”，我們很難猜測(cè)。但他在贊語中說：傳曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，其李將軍之謂也？余睹李將軍，悛悛如鄙人，口不能道辭。及死之日，天下知與不知，皆為盡哀。彼其忠實(shí)心誠信于士大夫也？諺曰“桃李不言，下自成蹊”。此言雖小，可以諭大也。一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。

司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)栩栩如生，有著鮮明的個(gè)性。生動(dòng)的語言，優(yōu)美的文字讓讀者讀起來仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏，我的心情也在為之而改變。喜著主人公的喜，憂著主人公的憂，感受著主人公的感受。輕松幽默的語言，緊張刺激的情節(jié)，仿佛把我?guī)У搅四莻€(gè)遙遠(yuǎn)的時(shí)代。各個(gè)時(shí)代的背景特色；各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情；各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣，在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致，繪聲繪色。

看《史記》就仿佛在作一次足不出戶的歷史旅行，領(lǐng)略了那個(gè)時(shí)代的一切，回顧了各種令人難以忘懷的歷史事件。體會(huì)了當(dāng)時(shí)人們的思想感情。

看《史記》就仿佛在讀一本有趣的故事書。生動(dòng)形象的歷史人物有聲有色的為你講述他們身上發(fā)生的有趣的故事，帶領(lǐng)你進(jìn)入他們的世界。

看《史記》就仿佛在和一個(gè)歷史學(xué)家面對(duì)面的談話。深深的被他那準(zhǔn)確到位的語言所打動(dòng)。在不知不覺中也增長(zhǎng)了必要的歷史知識(shí)，豐富了頭腦。

《史記》是一本既生動(dòng)有趣又能增長(zhǎng)知識(shí)的值得一看的好書。

關(guān)于讀《坐井觀天》心得體會(huì)總結(jié)五

寒假再讀《岳飛傳》，讀出另一番感悟。

岳飛自20從軍，到39歲遇害，戎馬一生，戰(zhàn)斗在抗金最前線。他以光復(fù)中原為己任，以收復(fù)失地為目標(biāo)。他領(lǐng)導(dǎo)的岳家軍紀(jì)律嚴(yán)明，驍勇善戰(zhàn)，沉重的打擊了南侵的金兵，是愛國(guó)教育的學(xué)習(xí)典范。

岳飛文武雙全，才華橫溢。

自古家貧出孝子，國(guó)破出公卿。岳飛自幼出生寒門，師從周侗，他勤奮好學(xué)，時(shí)常劃沙寫字，頂雪習(xí)武，終究練就了一身好本領(lǐng)。1120xx年他在京城槍挑小梁王，初露鋒芒，踏上了從軍之路。

他聰穎智慧，用大刀破了金兵的“拐子兵”，郾城之戰(zhàn)，朱仙鎮(zhèn)大捷，均表現(xiàn)出了他卓越的軍事才能。

岳飛廉潔整治，不謀私利、他曾說：“文臣不愛錢，武將不惜死，天下太平矣?！痹凇额}青泥市寺壁》中他寫道：“斬除頑惡還車駕，不問登候萬戶侯。”像這樣正直的官員，在古代社會(huì)中是十分罕見的。

岳飛有著堅(jiān)定的志向，毫不妥協(xié)的立場(chǎng)，他堅(jiān)決反對(duì)“議和”，終其一生為實(shí)現(xiàn)光復(fù)大宋的事業(yè)而奮斗。靖康恥，猶未雪，臣子恨，何時(shí)滅。駕長(zhǎng)車踏破賀蘭山缺。滿江紅，就是岳飛一生的真實(shí)寫照。

紹興十一年十月，宋金達(dá)成和議，以“莫須有”的罪名將岳飛投入獄中。大理寺內(nèi)，御史中丞何鑄見到岳飛背部“精忠報(bào)國(guó)”刺字，大呼：“強(qiáng)敵未滅，誅殺大將，絕非社稷長(zhǎng)久大計(jì)。”同年十二月二十九日，高宗下旨，賜死岳飛，逝年岳飛39歲。

是啊，欲將心事付琴瑤，知音少，弦斷有誰聽?

關(guān)于讀《坐井觀天》心得體會(huì)總結(jié)六

《朝花夕拾》是魯迅的一部經(jīng)典作品。我在假期里讀了這本書，他給我的感觸很大。初讀《朝花夕拾》不覺得這像一本名著，反而像是你跟你的好友聊家常一般，魯迅的作品可以說是獨(dú)一無二的。他的作品既不遮遮掩掩，又不追求華麗的語句。卻更能吸引讀者，仿佛在給你講故事一樣。

一個(gè)以筆代槍，同惡勢(shì)力不屈抗?fàn)幍膫ゴ蠖肥?，此刻成了一個(gè)遠(yuǎn)游歸來的慈愛溫和的長(zhǎng)者，在自己魂?duì)繅?mèng)縈的故鄉(xiāng)和心靈的家園中輕輕拂去歲月的積塵，而后，氣定神閑地娓娓道出一個(gè)個(gè)生動(dòng)清晰的故事，一個(gè)個(gè)鮮活形象的人物——長(zhǎng)媽媽、衍四太太、五猖會(huì)上的無常、百草園中的美女蛇……

在這個(gè)搖曳多彩的記憶里，我最愛留戀徜徉的便是《從百草園到三味書屋》中那個(gè)充滿了生趣的小小百草園。

幼時(shí)的魯迅，不時(shí)到園里的泥墻根去捉蟋蟀，常常拔起何首烏接連不斷的根，為貪嘴而去摘帶刺卻酸的覆盆子。童心總是充滿無窮的好奇和探究的渴望，小小的百草園給了他無盡的歡樂，幼嫩的心靈也因此變得新鮮透亮。

讀《朝花夕拾》，我也真正領(lǐng)悟到，正是大自然和淳樸的鄉(xiāng)民給了幼年魯迅美和愛的啟蒙，使他擁有了一顆豐富細(xì)膩而向往美好的心靈，并絲毫沒有因?yàn)闅q月的流逝而變得粗糙麻木。以致二十多年后當(dāng)他回憶起故鄉(xiāng)的舊事與童年的樂園，哪怕是對(duì)其中的一草一木，依然充滿了深深的眷戀。

魯迅先生留存于世的諸多作品，《吶喊》《野草》《故事新編》等，今天讀來依然令人難以釋懷。在如今物欲橫流的塵世中，人們夜以繼日地為名利而奔波勞累，為情感而困惑煩惱，又有多少人早已忘記了花草的芬芳，鳥兒的啁啾，忘卻了人始終是來自自然而又歸于自然的“赤條條來去無牽掛”的規(guī)律呢?

在喧囂嘈雜的都市中，在容易迷失自我的生活里，送你一本《朝花夕拾》，愿你的心情變得平靜而釋然。正如書名“朝花夕拾”，這本書就是在長(zhǎng)大以后，把自己小時(shí)候的瑣屑一點(diǎn)點(diǎn)拼湊起來。每個(gè)人都能夠做到的事，因?yàn)橛辛藧?，魯迅做的最好?/p>

關(guān)于讀《坐井觀天》心得體會(huì)總結(jié)七

民生系著民心，是黨執(zhí)政之本、人民幸福之基、社會(huì)和諧之源，是最大的政治。習(xí)近平總書記始終以人民為中心，把人民放在心中最高位置，對(duì)保障和改善民生作出系列重要論述。

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷系統(tǒng)收錄了黨的十九大以來習(xí)近平總書記關(guān)于保障和改善民生的新思考新觀點(diǎn)新論斷，體現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的與時(shí)俱進(jìn)，有力指引全黨全國(guó)在新時(shí)代譜寫民生事業(yè)發(fā)展新篇章。

新時(shí)代保障和改善民生的最新理論成果

通讀《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷，保障和改善民生的精神與要求貫穿全書。書中的重要論述豐富和發(fā)展了《習(xí)近平談治國(guó)理政》第一、二卷有關(guān)論述，升華了對(duì)新時(shí)代保障和改善民生的理論認(rèn)識(shí)。

保障和改善民生是黨的初心使命的根本體現(xiàn)。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，從誕生之日起，就將帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活作為始終不渝的奮斗目標(biāo)。習(xí)近平總書記多次指出，以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心。

保障和改善民生是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略的明確要求。

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷收入的總書記有關(guān)重要論述，深刻闡明了發(fā)展的根本目的是增進(jìn)民生福祉，保障和改善民生的著力方向是多謀民生之利、多解民生之憂，價(jià)值取向是促進(jìn)社會(huì)公平正義。

保障和改善民生是加強(qiáng)社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的重中之重。

習(xí)近平總書記指出，在整個(gè)發(fā)展過程中，都要注重民生、保障民生、改善民生，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及廣大人民群眾，使人民群眾在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。民生建設(shè)是社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)的重要方面，是促進(jìn)社會(huì)和諧與社會(huì)公平正義的重要基礎(chǔ)。

保障和改善民生是黨執(zhí)政的重心和根基所在。

民生問題不僅是社會(huì)問題、經(jīng)濟(jì)問題，更是政治問題。習(xí)近平總書記指出，讓人民過上好日子，是我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。事實(shí)有力證明，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展奇跡和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定奇跡，保障廣大人民群眾共同享有幸福美好的生活。

保障和改善民生是補(bǔ)齊短板實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的現(xiàn)實(shí)需要。

“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)是中華民族偉大復(fù)興的重要里程碑，保障和改善民生是其中的重要內(nèi)容和關(guān)鍵性指標(biāo)，只有不斷加大保障和改善民生的力度，不斷補(bǔ)短板、強(qiáng)弱項(xiàng)，才能確?！皟蓚€(gè)一百年”奮斗目標(biāo)如期實(shí)現(xiàn)，讓人民群眾的民生愿景成為幸福實(shí)景。

《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷的出版發(fā)行，是全黨政治生活中的一件大事，對(duì)于推動(dòng)廣大干部群眾學(xué)懂弄通做實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想、幫助國(guó)際社會(huì)更好了解這一重要思想的主要內(nèi)容，具有重要意義。圖為2020年7月3日，浙江省瑞安市新華書城，市民在《習(xí)近平談治國(guó)理政》第三卷中英文版專柜前專心閱讀。中新社發(fā) 孫凜/攝

新時(shí)代保障和改善民生的實(shí)踐指引

習(xí)近平總書記關(guān)于保障和改善民生的重要論述，系統(tǒng)指明了新時(shí)代保障和改善民生的基本原則、目標(biāo)方向和方式方法，為做好各項(xiàng)民生工作提供了“金鑰匙”。

堅(jiān)持黨對(duì)民生工作的領(lǐng)導(dǎo)，更好發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢(shì)和組織優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。習(xí)近平總書記明確指出，要順利推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)，必須完善堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制，更好發(fā)揮黨的領(lǐng)導(dǎo)這一最大優(yōu)勢(shì)。

堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民生改善良性循環(huán)。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展是保障和改善民生的基礎(chǔ)，保障和改善民生是發(fā)展的根本目的，二者不可偏廢。如果脫離了經(jīng)濟(jì)發(fā)展單純講保障和改善民生，那就是“空中樓閣”、“畫餅充饑”，如果離開保障和改善民生談發(fā)展，發(fā)展就失去了目標(biāo)和方向。

堅(jiān)持既盡力而為又量力而行，貫徹“堅(jiān)守底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期”原則思路。

保障和改善民生必須立足我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家、仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，在守住民生底線的基礎(chǔ)上逐步提高水平，把人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題作為工作重點(diǎn)，抓緊完善滿足人民對(duì)美好生活新期待的必備制度。

堅(jiān)持把群眾是否滿意作為檢驗(yàn)工作成效的根本標(biāo)準(zhǔn)，始終樹牢正確的政績(jī)觀。

民生工作來不得半點(diǎn)虛假。保障和改善民生必須立足實(shí)際，出實(shí)策、辦實(shí)事、求實(shí)效。習(xí)近平總書記要求領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確政績(jī)觀，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔(dān)當(dāng)，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干。

新冠肺炎疫情發(fā)生以來，全國(guó)各地努力做好保障和改善民生工作。圖為2020年2月4日，黑龍江省哈爾濱市市民在一家大型超市內(nèi)挑選蔬菜。新華社記者 王建威/攝

切實(shí)為保障和改善民生履職盡責(zé)

民政工作保障最困難、最需要幫助和關(guān)愛的特殊群體，為人民群眾提供最基本、最直接的社會(huì)服務(wù)，肩負(fù)著民生工作中補(bǔ)短板、強(qiáng)底板的重?fù)?dān)。

習(xí)近平總書記高度重視民政工作，指出民政工作關(guān)系民生、連著民心，是社會(huì)建設(shè)的兜底性、基礎(chǔ)性工作，要求各級(jí)民政部門聚焦脫貧攻堅(jiān)，聚焦特殊群體，聚焦群眾關(guān)切，更好履行基本民生保障、基層社會(huì)治理、基本社會(huì)服務(wù)等職責(zé)。

聚焦脫貧攻堅(jiān)，堅(jiān)決兜牢防范致貧返貧底線。

打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)是以習(xí)近平同志為核心的黨中央向全黨、全國(guó)人民和全世界作出的莊嚴(yán)承諾，是必須不折不扣完成的重大政治任務(wù)。民政工作在脫貧攻堅(jiān)大局中發(fā)揮著兜底保障作用。

聚焦特殊群體，全方位提供基本生活保障。

低收入困難群眾、孤寡老人、孤殘兒童、生活困難殘疾人和重度殘疾人、留守老人和兒童、生活無著流浪乞討人員等特殊群體，是黨和政府一直以來倍加關(guān)注的重點(diǎn)群體。

聚焦群眾關(guān)切，著力提升民生服務(wù)精準(zhǔn)化精細(xì)化水平。

當(dāng)前，廣大人民群眾在物質(zhì)需求日益得到滿足的同時(shí)，多層次多樣化多方面的民生需求不斷增長(zhǎng)，必須順應(yīng)這一趨勢(shì)，不斷提高相關(guān)民生服務(wù)水平。

關(guān)于讀《坐井觀天》心得體會(huì)總結(jié)八

讀《解憂雜貨店》有感900字

呂凱

“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”,東野圭吾先生以一種時(shí)空交流的奇思妙想，讓筆下的敦也、翔太、幸平三個(gè)問題少年最終獲得了救贖，期間穿插著不同時(shí)期雜貨店遇到的各色煩惱，煩惱故事中透露著關(guān)于面臨選擇的掙扎。青春年少，初涉“社會(huì)”這個(gè)大染缸，我想我讀出了生活的滋味，既少不了柴米油鹽，又充滿酸甜苦辣。

雜貨店坐落于僻靜的街道，寫下煩惱投進(jìn)店前門卷簾門的投信口，第二天就會(huì)在店后的牛奶箱里得到回答：因男友身患絕癥，年輕女孩月兔在愛情與夢(mèng)想間徘徊；松岡克郎為了音樂夢(mèng)想離家漂泊，卻在現(xiàn)實(shí)中寸步難行；少年浩介面臨家庭巨變，掙扎在親情與未來的迷茫中……他們將困惑寫成信投進(jìn)雜貨店，奇妙的事情隨即不斷發(fā)生。

擊劍女孩月兔，男友罹患不治之癥，陷入兩難之境，在三個(gè)少年的關(guān)于放棄奧運(yùn)的建議下，意外發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于奧運(yùn)會(huì)的深厚感情，最終肩負(fù)著男友的期盼，努力到最后一刻。雖然結(jié)果并不完美，但在心靈上得到了涅槃。

魚店音樂人克朗，為了追求音樂夢(mèng)想，背離繼承祖業(yè)的責(zé)任，放棄了大學(xué)學(xué)業(yè)及可觸及的美好未來，這個(gè)決定對(duì)于多數(shù)人來說是那么可笑，現(xiàn)實(shí)無情，多年奮斗，卻處處碰壁，看不到出頭之日。最后他的生命被孤兒院火災(zāi)吞噬，而對(duì)音樂的執(zhí)著追求迎來了“重生”.少年浩介，生于披頭士盛行的年代，腦海充滿著對(duì)自由的追求，恰逢父母因外債要連夜出逃，少年枉顧浪矢爺爺關(guān)于“家人要在一起”的建議，悄悄離開了父母，脫離親情的束縛，多年后偶然發(fā)現(xiàn)當(dāng)夜父母為了自己不被連累而毅然選擇自殺?；诤薜耐瑫r(shí)，忽然真正明白了當(dāng)初披頭士為何解散。

一個(gè)個(gè)煩惱，其實(shí)是我們所面臨的兩難選擇，小至擾亂每日的心情，大至影響我們的一生。雜貨店店主浪矢雄治，和偶然闖入店內(nèi)的三個(gè)問題少年，只是選擇過程中的推手，在交互煩惱的同時(shí)，激發(fā)內(nèi)心埋藏的答案。廣而言之，我們每個(gè)人都是雜貨店主，為他人解憂的同時(shí)，也紓解著自己的困惑。

文中的煩惱真實(shí)、接地氣，就像是我們生活中所見所聞，或者就是我們自己的成長(zhǎng)過程，卻字里行間透露著關(guān)于理想、堅(jiān)守、救贖等信息?！凹壹矣斜倦y念的經(jīng)，人人都有道道難過的坎”,青年人如今面臨著高房?jī)r(jià)、婚姻、養(yǎng)老、事業(yè)等方方面面的困惑，但時(shí)間是一個(gè)偉大的作者，它終將寫出最完美的答案。當(dāng)我們遵從內(nèi)心，戮力前行，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴進(jìn)步，有朝一日，抬起頭會(huì)發(fā)現(xiàn)，生活不止從前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。而那時(shí)，我想對(duì)過去的種種選擇都應(yīng)該會(huì)釋懷。

關(guān)于讀《坐井觀天》心得體會(huì)總結(jié)九

不知過了多久沒有認(rèn)真去看一本書了，可無論怎樣，有一本書給我心靈再次帶來了強(qiáng)烈的震撼，就這樣我沉浸在這本書里虛構(gòu)的世間，論世間愁為何物——讀《我是貓》有感。

主人公是一只貓，用貓的眼睛看世界，貓公富有哲理，精于辭辯，對(duì)人類的弱點(diǎn)諷喻的十分透骨貓公博學(xué)多識(shí)，通曉天地古今，他引證或褒貶了荷馬，畢達(dá)哥拉斯，笛卡爾，克萊爾，尼采，貝多芬，巴爾扎克，莎士比亞，孔子，老子，陶淵明，宋玉，韓愈，以及《詩經(jīng)》，《論語》，《淮南子》，《左傳》，《史記》等等數(shù)不清的中外名人名言。他還有點(diǎn)自由平等觀念。貓公針乏時(shí)弊，道出一串串永遠(yuǎn)耐人尋味的警言警句，比如：“官吏本是人民的公仆，代理人，為了辦事方便，人民才給了他們一定的權(quán)力；但是，他們卻搖身一變，認(rèn)為那權(quán)力是自身固有二不容人民置喙?！必埞€敢于蔑視權(quán)貴，鼓勵(lì)創(chuàng)新。他描畫烏鴉在東鄉(xiāng)元師的銅像上便溺，把伊藤博文的照片的照片倒貼在墻上。他說：“不從胯下倒看莎士比亞，文學(xué)就會(huì)滅……“

貓公喜怒笑罵，皆成文章，悲痛幻化的笑聲，鼓勵(lì)創(chuàng)新。

貓公如此神通廣大，才高識(shí)卓，又公共敏銳，當(dāng)然是神貓，奇貓，圣貓了。依他的眼睛看世界，悲痛華為笑聲，怎能不尖酸刻薄！當(dāng)然，他同時(shí)是只俗貓，蠢貓；他自作聰明，假冒圣賢君子，誤了不少事，吃了不少苦頭，甚至不知道水桶會(huì)淹死貓，最終丟了性命。

在語言上，《貓》的格調(diào)既不全像《旅宿》那么豪放空靈，也不盡是《明暗》那么簡(jiǎn)練厚重，更于《心》和《從此以后》那么柔潤(rùn)細(xì)膩，在這里，剛?cè)峒嬗茫潘撞⑴e，變化多端，聲色俱艷。而且將江戶文學(xué)的幽默與風(fēng)趣，漢學(xué)的典實(shí)與鏗鏘，西方文學(xué)的酣暢與機(jī)智融為一體，以至在語言的海洋中任情游弋，出神入化。筆墨忽而精神雋永，針針見血，富于哲理；忽而九曲十回，浩浩長(zhǎng)波，長(zhǎng)于思辨。總之，假如以一顆藝術(shù)的心靈去觸摸或感受他的作品，自然體會(huì)到語言的色彩，聲韻，甚至字字都是個(gè)生命體。在所描述的精神世界里。一方面描述大和民族在明治時(shí)期時(shí)，資本主義思潮興起，人們學(xué)習(xí)西方，尋找個(gè)性，呼喚自由，自我意識(shí)和市場(chǎng)觀念形成大潮；另一方面，東方固有的價(jià)值觀，文化觀和風(fēng)尚習(xí)俗包容陳腐與優(yōu)異，在抗議中沉默，在沉默中掙扎…。

一群窮酸聊到的知識(shí)分子面臨新思潮，既照應(yīng)，又嘲笑；既貶斥，又無奈?；袒萄刹恢耄豢坎蹇拼蛘?，玩世不恭來消磨難挨的時(shí)光。他們時(shí)刻在嘲笑和捉弄?jiǎng)e人，卻時(shí)刻遭受命運(yùn)與時(shí)代的捉弄和嘲笑。

心靈的世界里正大雪紛飛，那雪那么魁梧，憨厚，卻又沉甸甸，醉醺醺的；但愿這些披盔帶甲的天兵天將，能將貓公所詛咒的人間不平統(tǒng)統(tǒng)打殺。讓我們一起乘上瑞雪的方舟，遨游一個(gè)心中的夢(mèng)幻清純世界，何其快哉。

那么讓貓愁貓?jiān)挂姽砣グ桑?/p>