總結(jié)可以幫助我更加明確自己的目標(biāo)和夢想。心得體會要有自己的獨(dú)特觀點(diǎn)和深度思考，不能泛泛而談。10.心得體會是我們?nèi)松缆飞系膶氋F財富，通過分享和交流，我們可以共同進(jìn)步。

孟子心得體會論文篇一

那末，此〝仁義〞還有永恒的意義可言嗎？所以我們今天理解孟子的〝仁義〞，實(shí)應(yīng)站在高處，從廣義入手：如同道家的〝?shù)括?。佛家的〝菩提〞，都是對客觀普遍規(guī)律的認(rèn)識，孟子的〝仁義〞也不二致。而這種認(rèn)識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現(xiàn)多么錯綜復(fù)雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經(jīng)?；U為夷。轉(zhuǎn)難為易，而綽綽有余。

當(dāng)今著名于世界的〝系統(tǒng)論〞。〝系統(tǒng)思考〞，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態(tài)。長遠(yuǎn)地看事情，說透了：皆可從孟子的.仁義思想找到雛形。用xx的話〝干振而枝披，將麾而卒舞〞，以形容孟子的仁義之道最為恰當(dāng)不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現(xiàn)的海市蜃樓的追逐中去。

孟子心得體會論文篇二

隨著社會不斷發(fā)展，人們的需求也越來越高，但對于如何做人如何生活的問題，在這個時代就顯得格外重要。而孟子的思想觀點(diǎn)，正好可以作為我們這個時代的一種信仰，可以引導(dǎo)我們?nèi)绾巫鋈?、如何生活。在此我談?wù)勎覍γ献铀枷氲囊恍┬牡皿w會。

第一段：孟子的“性善論”和“愛人論”

孟子的“性善論”和“愛人論”是他思想的兩大基石，也是我們?nèi)粘Ｉ钪行枰獣r刻銘記的信條。性善是指人的本性是善良的，這也是孟子思想的核心。他認(rèn)為任何一個人，不管他有多壞，都是有救的，他們的本性都是可以被激發(fā)起來發(fā)光發(fā)亮的。而“愛人論”則是指我們應(yīng)該互相關(guān)心愛護(hù)，讓世界變得更美好。在孟子看來，愛是一個人的義務(wù)，在生活中要時刻保持一顆善良的心，才能體現(xiàn)人的高尚品質(zhì)。

第二段：孟子的“貴人論”和“仁政論”

孟子提出的“貴人論”和“仁政論”也被廣泛的應(yīng)用到了中國的歷史上，形成了我們今天的社會生活方式。在他看來，我們需要尊重那些具有偉大精神的人，也稱之為“貴人”，這些人能夠帶給社會很多的改變和影響。而“仁政論”則是指我們要推崇公正、坦誠、公平的行為，這種行為才能得到真正的口碑和社會支持，反之則社會無法接受。這樣的思想還在今日應(yīng)用廣泛，成為了維系社會和諧的重要保障。

第三段：孟子的“強(qiáng)弱論”

孟子提出的“強(qiáng)弱論”，則是教導(dǎo)我們在生活中如何正確處理人際的關(guān)系。在生活中，我們總會遇到各種各樣的人，有強(qiáng)有弱，但是我們要保持一顆平常心面對他們，讓彼此之間保持和諧。在這種表里如一的原則中，我們才能真正的獲得別人的值得尊重和認(rèn)可。所以，對于孟子“強(qiáng)弱論”的體會，我深感他的真實(shí)和真誠。

第四段：孟子的“止于至善”和“天下興亡，匹夫有責(zé)”

孟子的“止于至善”和“天下興亡，匹夫有責(zé)”要求我們時刻保持自己的良好品行，做到最好。他認(rèn)為，每個人都擁有使命，而我們的使命就是竭盡所能，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。同時，他也提醒我們，當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)世界處于不穩(wěn)定時，不應(yīng)該沉默，而是要主動的承擔(dān)起社會責(zé)任。

第五段：結(jié)語。

在孟子的思想中，他提出了許多人們應(yīng)該秉承的理念，更是不間斷地啟迪了中國歷史上的人們。這些思想中的道理雖然被深入人心，但短時間內(nèi)可能不會得到廣泛的落地實(shí)施，需要我們一步步去生產(chǎn)、實(shí)現(xiàn)。這就需要我們繼續(xù)學(xué)習(xí)孟子思想，將這些思想化作我們?nèi)粘Ｐ袆又械闹改?，去完成我們的使命和?zé)任。

孟子心得體會論文篇三

概述：《孟子》是中國古代儒家經(jīng)典之一，書中探討了人性的本善和修身養(yǎng)性的重要性。在閱讀《孟子》過程中，我深深體會到了人與人之間的親情、友情和道德的重要性。本文將分五個部分來展示我在讀《孟子》時的心得體會。

第一段：人性的本善。

《孟子》認(rèn)為人性本善，每個人都有著天賦的善良之心。在現(xiàn)實(shí)社會中，我們常常會看到各種惡行惡事，但要相信這只是少數(shù)人的表現(xiàn)，大多數(shù)人仍然保持著本善的本性。沒有人愿意受到欺騙、傷害或者被利用，這種對安寧和公正的向往體現(xiàn)了人性本善的本質(zhì)。所以，不要被外界的一些負(fù)面影響所干擾，要保持對自己和他人的信任，去發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)人性中的善良。

第二段：修身養(yǎng)性的重要性。

《孟子》提到了儒家修身的重要性，強(qiáng)調(diào)了自律和對內(nèi)心的控制。只有修身養(yǎng)性，我們才能保持清心寡欲，堅持道德準(zhǔn)則并推動社會的進(jìn)步。我們每個人都需要反省自己的言行和思想，不斷加強(qiáng)對自己情緒和行為的控制。只有通過修煉和完善自己，我們才能影響他人、改變社會，并建立一個更為和諧和公正的世界。

第三段：親情的重要性。

《孟子》提到了親情的力量，強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性。在現(xiàn)代社會中，人們常常忙于工作和生活壓力，忽略了家人的陪伴和溝通。然而，親情的保持和強(qiáng)化是人類最基礎(chǔ)的需求之一。我們需要意識到家人的重要性，更加關(guān)心家人的需要和感受。只有通過建立和諧的家庭關(guān)系，我們才能擁有一個堅實(shí)的后盾，迎接生活中的挑戰(zhàn)并共同成長。

第四段：友情的重要性。

《孟子》也提到了友情的重要性以及如何培養(yǎng)和維護(hù)友誼。友情是人生中不可或缺的一部分，它給予我們安慰、支持和理解。在現(xiàn)代社會，朋友往往是我們工作中的伙伴，生活中的知己。我們應(yīng)該學(xué)會真誠對待朋友，傾聽他們的關(guān)切和困難，提供幫助并與之分享快樂和痛苦。只有通過友情的培養(yǎng)和維護(hù)，我們才能擁有一個充實(shí)和美滿的生活。

總結(jié)：通過閱讀《孟子》，我深刻領(lǐng)悟到人性的本善和修身養(yǎng)性的重要性，以及親情和友情的價值。我們應(yīng)該努力改善自己、影響他人和推動社會的進(jìn)步。只有通過良好的人際關(guān)系、對家人和朋友的關(guān)心和支持，我們才能真正獲得幸福和成功。讓我們以《孟子》中的智慧和觀念為指導(dǎo)，去創(chuàng)造一個更加美好的世界。

孟子心得體會論文篇四

作為儒家思想的代表之一，孟子一直以來都備受推崇。其學(xué)說以“仁”為核心，強(qiáng)調(diào)人類之間的互動關(guān)系，講究人的團(tuán)結(jié)和平等。本文將圍繞孟子的思想和學(xué)說，談一談對其論文的心得體會。

第二段：孟子的思想概述。

孟子的思想可以概括為一種以人為本的思想，力圖通過人的行為來體現(xiàn)人的價值。他認(rèn)為，人都是有道德感的，對正義和善良有一種內(nèi)在的傾向。但這種內(nèi)在的傾向需要在后天的教育和實(shí)踐中不斷完善。孟子強(qiáng)調(diào)在人際關(guān)系中的相互依存，認(rèn)為要有強(qiáng)烈的社會意識和社會責(zé)任感，才能實(shí)現(xiàn)人的真正價值。

第三段：孟子的“愛人”思想。

孟子的“愛人”思想是他思想體系中非常重要的一環(huán)。他認(rèn)為，人有天生的“愛人”本能，這種本能來源于天下人的共性。人都希望生活得快樂、平安，并希望自己的家庭和社會都能夠和諧。因此，人們在為自己爭取福利和權(quán)利的同時，也要考慮到別人的感受和利益，不能只看自己。只有通過積極的互動和傳遞，才能達(dá)到社會的和諧與穩(wěn)定。

第四段：孟子的“天命”觀念。

孟子的“天命”觀念是他思想體系中的又一重要部分，認(rèn)為人的命運(yùn)是由天命所決定的。他認(rèn)為，每個人都有自己獨(dú)特的命運(yùn)和天賦，應(yīng)該按照自己的命運(yùn)去做事。但他也強(qiáng)調(diào)，人應(yīng)該積極地去爭取自己的命運(yùn)，不應(yīng)該自暴自棄或者被動地等待。無論在任何階段，人都要根據(jù)自己的“天命”，選擇正確的方向，去追求自己的理想和目標(biāo)。

第五段：總結(jié)。

孟子的思想和學(xué)說具有非常深遠(yuǎn)的意義，深刻地影響了中國思想的發(fā)展。他強(qiáng)調(diào)了人類之間的互動和協(xié)作，提出了一種以仁為核心的道德觀，強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互支持和關(guān)愛。同時，他的“天命”觀念也告訴我們，每個人都有自己獨(dú)特的使命和責(zé)任，應(yīng)該根據(jù)自己的情況和需要作出正確的選擇?？傊?，孟子的思想精髓值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和借鑒。

孟子心得體會論文篇五

當(dāng)初見到這本書時，我只是隨意地翻看了幾頁，就認(rèn)定是一本枯燥無味的書，就再也沒有動過它。后來，我在書柜里找書時，偶然發(fā)現(xiàn)了這本《孟子旁通》。當(dāng)時并不是很在意，但看到了是南懷瑾寫的時候，我的興趣一下子就來了。也許我得認(rèn)真看看這本書才能下定結(jié)論。那時我是這么想的果然不出我所料，這本書的確讓我明白了很多。

這本書講的是孟子的故事。在這本書里，南懷瑾用了許多的人來做對比，更能看出當(dāng)時孟子的凄涼待遇。

《孟子》是儒家的經(jīng)典名著，也是研究孟子的生平事跡及其學(xué)說的最重要的資料。許多激勵人心、流傳千古的至理名言源出于它。歷代注釋亞圣思想的著作不計其數(shù)，但是適合當(dāng)代人讀的幾乎沒有。經(jīng)過“”批林批孔、儒法斗爭各種理論的影響，當(dāng)代人幾乎對孟子的思想毫無所知。而《孟子旁通》這本書不像傳統(tǒng)學(xué)者的傳注那樣過于重視訓(xùn)詁，而只是對廣征博引地對孟子的思想進(jìn)行闡述。

讓我印象比較深刻的是《權(quán)能問題》這一篇。齊宣王問：你所說的不為和不能這兩種情況，又有什么樣的差異呢?什么樣具體的情形是不為?什么樣的具體事實(shí)是不能呢?看了齊宣王的這個問題，我暗暗發(fā)笑，這個國君還真是幼稚，連不為和不能都分辨不出來。沒想到下面的一句話駁回了我剛才的想法我們不可以用這樣的觀念去讀這句話，否則的話，差勁、幼稚的就該是我們了。我臉?biāo)⒌鼐图t了，急急忙忙接著看下去，孟子啊孟子你該怎么回答呢?孟子如此回答道：假如叫一個人，把泰山夾在腋下，跳過北海，這人說，這種事情我辦不到。正如現(xiàn)在我們叫世界拳王阿里，夾起日本的富士山來，跳過太平洋，落到美國西海岸去，阿里說，我辦不到。這是不能，是能力不夠，不是不愿意去做。假如叫一個人去為一位老年人，折一根樹枝，而這個人說，我沒有辦法，折不下來。那么，這個人是不肯做，而不是他沒有能力。

乍看之下，孟子像在講一個童話故事，但其實(shí)不然，這里面的內(nèi)涵很深，這正是孟子暗示齊宣王，你有此權(quán)能，不是做得到做不到的問題，只是你肯做不肯做而已。

孟子心得體會論文篇六

是中國古代儒家經(jīng)典之一，它是由儒家學(xué)派代表性人物孟子所編寫的一本政治哲學(xué)著作。這本書以其深刻的思想和精彩的論述而聞名于世。通過閱讀《孟子》，我深刻體悟到了人性的善惡、修身齊家治國平天下的重要性以及君子和小人的區(qū)別。在這篇文章中，我將對《孟子》的心得體會進(jìn)行總結(jié)和探討。

首先，我對孟子關(guān)于人性善惡的思想有了更加深入的理解。孟子認(rèn)為，人性本善，每個人的內(nèi)心都有一份悲憫之心和倫理道德的基因。他以春秋時期的孟子為代表，指出“人之性惡，其善者似乎得而復(fù)失之，其惡者似乎得而復(fù)失之。”（《孟子·離婁下》）這句話即表明了人性的復(fù)雜性。人之善與惡，取決于外界環(huán)境的影響和內(nèi)心的修煉。同時，孟子也提出了“四端五常”的道德倫理標(biāo)準(zhǔn)，即“仁、義、禮、智”和“忠、信、禮、義、廉”，他希望通過良好的教育和培養(yǎng)來強(qiáng)調(diào)人性中的善良，使人們能夠做到天人合一，形成和諧的社會秩序。

其次，修身齊家治國平天下是孟子政治哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。孟子強(qiáng)調(diào)個人修身的重要性。只有修身才能齊家，而齊家則能治國。他認(rèn)為一個人如果不能管理好自己的內(nèi)心混亂和情緒浮躁，就無法帶領(lǐng)家庭成員過上幸福美滿的生活。只有家庭幸福穩(wěn)定，社會才會和諧穩(wěn)定。孟子還提出了君子的概念，君子是修身齊家治國平天下的典范。君子具備高尚的品德修養(yǎng)，有著高尚的情操，以身作則，能夠影響他人并建立和諧的政治秩序。

第三，孟子強(qiáng)調(diào)了君子與小人的區(qū)別。君子具有高尚的品德和道德修養(yǎng)，能夠追求真理，并為人民謀福祉；小人則只關(guān)心自身利益，對他人毫不關(guān)心。孟子提出了“以身訓(xùn)人”的理念，他認(rèn)為君子應(yīng)該以自身的言行來影響和教育他人。他的言辭和社會活動應(yīng)該成為他人學(xué)習(xí)的榜樣。而小人則只關(guān)注個人利益和享樂，不考慮他人的需要和幸福。通過孟子的思想，我們能夠更好地認(rèn)識到君子與小人的區(qū)別，進(jìn)而激發(fā)自己成為一個真正的君子。

第四，孟子還提出了君民之間的責(zé)任關(guān)系和權(quán)力合法性的問題。他認(rèn)為君主必須保障人民的福祉，而人民也有義務(wù)服從君主的統(tǒng)治。君主應(yīng)該以人民的利益為依歸，為人民謀福祉。同時，人民也應(yīng)該順從君主的統(tǒng)治，不得反抗或造反。孟子強(qiáng)調(diào)了一個健康的統(tǒng)治和人民之間的和諧關(guān)系的重要性。通過君民責(zé)任和權(quán)力合法性的論述，我們能夠更好地理解權(quán)力的合法性和政治的穩(wěn)定性。

總之，通過閱讀《孟子》，我深刻領(lǐng)悟到了人性的善惡并認(rèn)識到人性的復(fù)雜性。同時，對于修身齊家治國平天下的理念有了更加深入的認(rèn)識。此外，我也能夠區(qū)分君子與小人的不同，明白各自的責(zé)任和義務(wù)。通過對《孟子》的思想的體悟，我相信自己能夠更好地修煉自己的內(nèi)心，與他人形成和諧的關(guān)系，為社會的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

孟子心得體會論文篇七

孟子，是我國春秋戰(zhàn)國時期的一位偉大哲學(xué)家和思想家，他對于道德、政治等方面的思考和貢獻(xiàn)，對于中國古代以至今日的文化影響深遠(yuǎn)。作為一位崇尚仁義道德，反對戰(zhàn)爭和剝削的學(xué)者，孟子的思想具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。通過對孟子思想的學(xué)習(xí)，我感受到了他的思想精髓和人生哲學(xué)，也悟出了一些關(guān)于人生的道理和心得體會。

一、夫仁者，己欲立而立人。

孟子強(qiáng)調(diào)仁者由己出發(fā)，因?yàn)榧河⒍⑷?。在孟子看來，培養(yǎng)自己的仁德，可以為社會創(chuàng)造和諧與安寧。舉個例子，如果一個人想要控制天下，他首先得保證他自己有足夠的能力，才能感召更多的人。同樣，自己要有充足的品德與能力才能夠感化他人。因此，品德之高的人才有贏得別人的心。孟子說：“仁者以為是其性之直，而不以為是所欲師取諸人者也?！边@句話告訴我們要對自己的品德和修養(yǎng)有自信，站穩(wěn)自己的立場。

二、君子如義，小人如社。

孟子利用“義”這個概念，闡述了政治權(quán)力和人民之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了人們的社會責(zé)任感和道德價值。他認(rèn)為，君子應(yīng)該如義，而小人則應(yīng)該如社，對于后者，我們應(yīng)該盡快踢出這個社會。只有君子能夠掌握權(quán)力，因?yàn)樗袕?qiáng)烈的責(zé)任心和正義感。反之，小人則只顧自己的私利，不顧社會穩(wěn)定，會對社會產(chǎn)生危害。因此，只有君子才配擁有權(quán)力。

三、三人行必有我?guī)煛?/p>

孟子說：“三人行必有我?guī)??！边@句話表達(dá)了孟子對于學(xué)習(xí)的態(tài)度。他認(rèn)為，在他人的言傳身教中，我們都能獲得知識和經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)我們望著優(yōu)秀的人時，我們應(yīng)該反思自己，學(xué)習(xí)其長處，以此來完善自己的品德和能力。在工作和生活中，我們也需要學(xué)習(xí)和借鑒別人的方法和經(jīng)驗(yàn)，才能不斷前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)自己的價值。

四、小己見大道，非仁勿用。

孟子提出了“小己見大道”的思想，即盡管我們不能掌握大局，但我們應(yīng)該從自己做起，從點(diǎn)滴開始積累，為大道貢獻(xiàn)自己的力量。他強(qiáng)調(diào)了人類內(nèi)在的仁愛之心，只有這樣才能保證社會的和諧和進(jìn)步。孟子說：“非仁勿用”，這一句話告訴了我們要樹立“大愛”觀念，時刻考慮別人的利益，并付諸于行動。

五、心正則道正，人善則事善。

孟子以“心正則道正，人善則事善”為重要原則，認(rèn)為人的思想和行為需要始終保持正義和善良。只有這樣，才能貫徹和踐行道德的最高原則。對于整個社會來說，如果每個人都能以仁愛之心面對彼此，避免爭執(zhí)和沖突，那么社會就會不斷發(fā)展進(jìn)步。這就需要我們每個人都能夠秉持良好的品德和道德素養(yǎng)，做到心中有仁，遇事有義，善于行動。

綜上所述，孟子的思想不僅對于古代中國，在今天的時代也同樣具有重要的意義。他的思想貫穿于整個中國傳統(tǒng)文化，為人類的精神生活做出了巨大的貢獻(xiàn)，也激勵著我們不斷前進(jìn)。我們應(yīng)該在思維上與能力上不斷追求超越自我的目標(biāo)，以良好的品德和道德素養(yǎng)，去為社會發(fā)展、為構(gòu)建和諧社會貢獻(xiàn)力量。

孟子心得體會論文篇八

作為傳統(tǒng)文化的先祖，孟子于中國的影響是達(dá)數(shù)千年之長遠(yuǎn)，現(xiàn)在的我囿于自身的閱歷和知識自然難以三言兩語簡單概括。短短的選修課堂中掌握的知識，很難讓我說完全理解一代圣賢的思想內(nèi)涵，但畢竟給了我管中窺豹的啟發(fā)，通過課程的學(xué)習(xí)孟子本人的思想、精神和氣魄，使我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。他的文字已經(jīng)是論點(diǎn)論據(jù)俱全，不像《論語》般讀整書方知邏輯，也不像《道德經(jīng)》玄妙牽強(qiáng)，《孟子》最吸引我的地方就是先從一般事物說起，再慢慢引出道理，循循善誘，循序漸進(jìn)。

孟子周游列國，倡仁義之說，道性善之論，正人心，息邪說，以“舍我其誰”的胸襟和氣概怒斥以權(quán)利為核心的現(xiàn)實(shí)功利主義，力主改變諸侯割據(jù)的局面。孟子的哲學(xué)思想實(shí)際上遭遇了“生不逢時”的悲劇，他始終盼望在統(tǒng)一的僵土之上，安民撫民，建庠教民，然而這種偉大的理想在當(dāng)時不合實(shí)際也沒有辦法實(shí)現(xiàn)。

孟子講“民為貴，社稷次之，君為輕”，這大概是比較早也比較成熟的對“君臣”關(guān)系，和對統(tǒng)治哲學(xué)的表達(dá)了?！盾髯萤q王制》：“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟。”這在當(dāng)下也具有非常的`借鑒意義。而在孟子眼中“圣人”只不過是“人倫之至也”，這也是對孔子思想的繼承和概括?！睹献印芬粫煌凇墩撜Z》語錄體的體裁，而是通過一些系統(tǒng)的文章和行動全方位的向我們展示了孟子的思想，而其思想整體上概括起來就是“仁政”。

《孟子》中名篇倍出。比如在《梁惠王上下》中，孟子表達(dá)：王道和仁政是立國的根本。為政者應(yīng)該施行王道，反對霸道，實(shí)行仁政，反對暴政。仁義的準(zhǔn)則應(yīng)該是為政者處理國家政事的根本立腳點(diǎn)。仁義的思想應(yīng)該貫徹在國家政治生活的各個方面?！爸泼裰a(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以蓄妻子。;樂歲終身飽，兇年免于死亡”。這句話說的是，如果在經(jīng)濟(jì)上能使大家安居樂業(yè)，社會自然就安定，政權(quán)自然就鞏固了。而在思想上，要樹立起“不忍人之心”，要樹立起仁愛的觀念。在關(guān)心民眾疾苦，要為解除民眾的疾苦而盡心竭力，做到“老吾老以及人之老，有無幼以及人之幼”。我在這篇《梁惠王上下》中，體會到一個國家的安定繁榮和發(fā)展，需要做到優(yōu)則與民同憂，樂則與民同樂。

孟子心得體會論文篇九

《孟子》的文章在中學(xué)課本上屢見不鮮，他那流傳至今的名言警句婦孺皆知。那時讀起就被他的淺顯易懂的文字所吸引，并折服于他那極富雄辯的口才。于是，找來全著來看，頃刻間，一個偉大先賢矗立在我眼前。

司馬遷曾給孟子很高的評價，稱其〝?shù)兰韧è?，并將他與孔子并稱為〝孔孟〞以流傳后世。東漢的趙歧注解《孟子》時說：孟子一書無所不包，天地萬物。仁義道德。

人命禍福，承傳并弘揚(yáng)了儒家思想，所以他稱孟子為亞圣。

〝予豈好辯哉，予不得已也〞，他生于戰(zhàn)國，看到天下這么亂，百姓們受苦受難，時代問題太嚴(yán)重，就決定要盡力傳播自己的思想，哪怕不能成功，于是他退而著述，和他的學(xué)生完成了充滿光彩的《孟子》一書。

又有一次孟子對他講了一通仁義的話，齊宣王不耐煩的說：〝大哉鹽矣，寡人有疾，寡人好勇。〞孟子只是用了簡簡單單的一句話就清晰的.勾勒出了齊宣王這一栩栩如生的形象。

孟子有淵博的知識和很高的道德修養(yǎng)，他的精神境界的崇高之處在我國學(xué)術(shù)史上影響至深，并親他的思想對我國的哲學(xué)思想的發(fā)展。民族道德觀的形成都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。