通過(guò)總結(jié)，我們可以更好地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的成長(zhǎng)軌跡。注重事實(shí)和數(shù)據(jù)的支撐，增強(qiáng)總結(jié)的科學(xué)性和權(quán)威性。在這里列舉了一些值得借鑒的總結(jié)示例，希望對(duì)大家的寫(xiě)作有所啟發(fā)。

日語(yǔ)論文篇一

學(xué)號(hào)：20086284學(xué)院：土木工程學(xué)院。

一

日語(yǔ)。

日語(yǔ)一共有五十個(gè)音圖，其中44個(gè)主要音節(jié)。日語(yǔ)中使用的文字有“平假名”“片假名”“漢字”三種。平假名可以書(shū)寫(xiě)所有的日語(yǔ)發(fā)音，主要用于表現(xiàn)具有語(yǔ)法功能的詞，漢字用于表現(xiàn)實(shí)物的名稱(chēng)或動(dòng)作。片假名用于書(shū)寫(xiě)外來(lái)詞，擬聲詞，擬態(tài)詞和一部分動(dòng)，植物的名稱(chēng)。此外，還使用羅馬字，但多用于招牌或廣告，一般文章中較少使用。

二

日本文化。

說(shuō)起日本的文化，就不由讓人首先想起有名的銀座，銀座（日語(yǔ)：銀座；平假名：ぎんざ；羅馬拼音：ginza；英語(yǔ)：ginza）是日本東京中央?yún)^(qū)的一個(gè)主要商業(yè)區(qū)，以高級(jí)購(gòu)物商店聞名，是東京其中一個(gè)代表性地區(qū)，同時(shí)也是日本有代表性的最大最繁華的街。象征日本自然，歷史，現(xiàn)代的三大景點(diǎn)（富士山，京都，銀座）之一的銀座，與巴黎的香謝麗大街，紐約的第五街齊名，是世界三大繁華中心之一。銀座是通過(guò)不斷填海造地才逐步形成今日之構(gòu)架。

其次是日本良好的環(huán)保習(xí)慣，日本人民養(yǎng)成將垃圾分類(lèi)并且裝好只在特定的日期與時(shí)間將其帶出放在特定的地方，而且會(huì)把自己在外制造的垃圾帶回家，這是值得每個(gè)國(guó)家的人民學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。

再次是日本的完善的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，他們?yōu)槔先说纳钐峁┝吮憷c保障，使老人能夠好好享受晚年；接著是日本的寒暄禮儀，日本人相互見(jiàn)面多以鞠躬為禮。比較熟悉的人見(jiàn)面互相鞠躬以二三秒鐘為宜；如果遇見(jiàn)好友，腰彎的時(shí)間要稍長(zhǎng)些；在遇見(jiàn)社會(huì)地位比較高的人和長(zhǎng)輩的時(shí)候，要等對(duì)方抬頭以后把頭抬起來(lái)，有時(shí)候甚至要鞠躬幾次。他們?cè)谏缃粓?chǎng)合上也施握手禮。

通過(guò)這門(mén)選修課的學(xué)習(xí)，更增加了自己學(xué)習(xí)日語(yǔ)的興趣。呵呵。。ありがとう。

日語(yǔ)論文篇二

摘要：大學(xué)在從社會(huì)邊緣走向社會(huì)中心的同時(shí)，逐漸陷入自我迷失和本體危機(jī)之中。對(duì)此，唐納德·肯尼迪從學(xué)術(shù)責(zé)任的角度認(rèn)為大學(xué)應(yīng)堅(jiān)守其核心價(jià)值觀來(lái)積極應(yīng)對(duì)社會(huì)提出的各種挑戰(zhàn)。他提出，學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)責(zé)任是“一體兩面”，學(xué)術(shù)使命與社會(huì)服務(wù)并行不悖，學(xué)術(shù)與人格有機(jī)統(tǒng)一。唐納德·肯尼迪的學(xué)術(shù)責(zé)任思想對(duì)于消解大學(xué)危機(jī)、恢復(fù)大學(xué)使命、樹(shù)立大學(xué)自信心以及實(shí)現(xiàn)大學(xué)的價(jià)值追求具有重大的時(shí)代意義。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代大學(xué);學(xué)術(shù)責(zé)任;學(xué)術(shù)自由;大學(xué)教師：唐納德·肯尼迪。

一、現(xiàn)代大學(xué)的自我迷失與本體危機(jī)。

隨著大學(xué)的不斷發(fā)展，其職能呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)。大學(xué)從最初只是一個(gè)培養(yǎng)人才的機(jī)構(gòu)，到19世紀(jì)初柏林大學(xué)創(chuàng)辦以后逐漸發(fā)展起來(lái)的科學(xué)研究功能，再到20世紀(jì)提出的社會(huì)服務(wù)功能，從而使人才培養(yǎng)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)成為當(dāng)前被公認(rèn)的現(xiàn)代大學(xué)的三大職能。大學(xué)職能的演變，說(shuō)到底是大學(xué)對(duì)時(shí)代和社會(huì)變化的回應(yīng)。隨著大學(xué)職能的發(fā)展和演變，大學(xué)從社會(huì)邊緣走向社會(huì)中心，一系列的矛盾和沖突也由此展開(kāi)。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，面對(duì)社會(huì)的期待、壓力、挑戰(zhàn)和誘惑，大學(xué)對(duì)其社會(huì)服務(wù)職能給予了前所未有的重視，逐漸失去了自我，并面臨著嚴(yán)重的本體危機(jī)。其實(shí)，這是大學(xué)面對(duì)時(shí)代和社會(huì)變化作出回應(yīng)時(shí)所處的兩難困境，即大學(xué)的需要和價(jià)值追求與社會(huì)的需要和利益之間的沖突。為此，我們需要尋求切入點(diǎn)，找尋大學(xué)的合理性和應(yīng)對(duì)之道，為處于迷失和危機(jī)之中的大學(xué)尋找身份認(rèn)同。

大學(xué)存在的合理性，不僅建立在大學(xué)與社會(huì)之間的關(guān)系上，而且必須以大學(xué)核心價(jià)值觀的堅(jiān)守為支撐。偏離了價(jià)值追求，大學(xué)之所以為大學(xué)就要受到質(zhì)疑。因此，大學(xué)的本體危機(jī)與其說(shuō)是在大學(xué)與社會(huì)之間xxx時(shí)所產(chǎn)生的大學(xué)對(duì)社會(huì)的不適應(yīng)以及由此引發(fā)的社會(huì)對(duì)大學(xué)的質(zhì)疑和不信任，倒不如說(shuō)是大學(xué)自身所產(chǎn)生的自我認(rèn)同危機(jī)?！八^大學(xué)自我認(rèn)同的危機(jī)，乃是指大學(xué)喪失了自身賴(lài)以生存的普適性的價(jià)值觀?！弊鳛橐粋€(gè)學(xué)術(shù)性組織，大學(xué)的核心價(jià)值觀是拓展知識(shí)、發(fā)展學(xué)術(shù)、追求真理以及促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。正是由于這一核心價(jià)值觀的動(dòng)搖，造成了大學(xué)的本體危機(jī)。因此，大學(xué)要從自我迷失中走出來(lái)以及消解本體危機(jī)，就需要肩負(fù)起應(yīng)有的學(xué)術(shù)責(zé)任。

二、唐納德·肯尼迪的學(xué)術(shù)責(zé)任思想。

唐納德·肯尼迪(donaldkennedy)，美國(guó)當(dāng)代最負(fù)盛名的高等教育思想家之一。他曾任斯坦福大學(xué)校長(zhǎng)(1980-1992年)、美國(guó)科學(xué)促進(jìn)會(huì)(americanassociationfortheadvancementofscience，aaas)主辦的著名雜志《科學(xué)》(science)的主編(-)，現(xiàn)為斯坦福大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)、美國(guó)國(guó)家科學(xué)院院士、美國(guó)藝術(shù)和科學(xué)院院士，豐富的工作經(jīng)歷和的大學(xué)校長(zhǎng)生涯對(duì)唐納德·肯尼迪教育思想的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。他的教育思想不僅體現(xiàn)于他本人的工作中，更為集中地反映在他的著作《學(xué)術(shù)責(zé)任》(academicduty)中。唐納德·肯尼迪以學(xué)者和大學(xué)校長(zhǎng)的雙重身份，面對(duì)“大學(xué)的價(jià)值觀與不斷變化著的社會(huì)之間”的沖突，從學(xué)術(shù)責(zé)任的視角闡述了大學(xué)如何恢復(fù)大學(xué)使命和忠誠(chéng)的價(jià)值觀這一核心問(wèn)題。

1.學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)責(zé)任是“一體兩面”

學(xué)術(shù)自由的確立是基于對(duì)知識(shí)的追求與探索，是現(xiàn)代大學(xué)理念的核心要素。只有保證學(xué)術(shù)自由，大學(xué)才能更好地促進(jìn)學(xué)術(shù)研究的順利進(jìn)行。作為一種內(nèi)部保護(hù)和外部防御機(jī)制，學(xué)術(shù)自由看起來(lái)好像是大學(xué)教師的專(zhuān)業(yè)特權(quán)，但事實(shí)并非如此，因?yàn)檫@種自由的基本理由完全是為了公眾利益。“學(xué)術(shù)自由既要對(duì)社會(huì)進(jìn)行譴責(zé)而與此同時(shí)又要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)?！彪m然高深學(xué)問(wèn)的探索需要盡可能廣泛的學(xué)術(shù)自由，但同樣需要對(duì)社會(huì)和公眾的期望和要求做出相應(yīng)的回復(fù)。因此，學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)責(zé)任密不可分，學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)責(zé)任之間的對(duì)稱(chēng)與均衡構(gòu)成了利于學(xué)術(shù)發(fā)展的張力，在大談學(xué)術(shù)自由這一權(quán)利時(shí)絕不能忽視與其對(duì)等的學(xué)術(shù)責(zé)任意識(shí)。

學(xué)術(shù)責(zé)任的實(shí)現(xiàn)需要有學(xué)術(shù)自由的保障。大學(xué)為了保護(hù)學(xué)術(shù)自由，就必須履行相應(yīng)的學(xué)術(shù)責(zé)任，但大學(xué)教師更多地關(guān)注學(xué)術(shù)自由，而對(duì)學(xué)術(shù)責(zé)任的重視程度則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。人們雖然理解自由對(duì)于教學(xué)和研究工作的必要性，并且順理成章地接受了它，但是，與之對(duì)應(yīng)和平衡的義務(wù)卻模糊不清，從而使得學(xué)術(shù)責(zé)任在象牙塔內(nèi)也披著神秘外衣。正如唐納德·肯尼迪所言：“人們很少對(duì)新的教師成員提及責(zé)任，在學(xué)術(shù)文獻(xiàn)中也很少能找到關(guān)于教師責(zé)任的內(nèi)容。這也許是學(xué)術(shù)自由傳統(tǒng)的一部分……但是其結(jié)果之一是，不僅學(xué)術(shù)圈中的人們對(duì)教授職位的期望是模糊的，而且公眾對(duì)此的認(rèn)識(shí)尤為如此?！笨梢?jiàn)，學(xué)術(shù)責(zé)任一直沒(méi)有得到清晰的說(shuō)明，致使產(chǎn)生“教師擁有太多的自由，然而卻缺乏規(guī)范”的印象也就不足為奇。這種認(rèn)識(shí)與做法的直接后果是一部分教師沒(méi)有清醒地認(rèn)識(shí)到自身的學(xué)術(shù)責(zé)任，因而也就不能有效地將學(xué)術(shù)責(zé)任自覺(jué)承擔(dān)起來(lái);同時(shí)，也為部分學(xué)者片面強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)自由對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展的重要性，進(jìn)而逃避學(xué)術(shù)責(zé)任提供了借口。內(nèi)爾·漢密爾頓(neilhamilton)對(duì)美國(guó)大學(xué)教授協(xié)會(huì)(theamericanassociation0funiversityprofessors，aaup)的1940年學(xué)術(shù)自由宣言?xún)?nèi)容也給予了毫不留情的批判，因?yàn)閍aup只關(guān)注學(xué)術(shù)自由，卻沒(méi)有對(duì)擔(dān)當(dāng)相應(yīng)學(xué)術(shù)責(zé)任的人進(jìn)行調(diào)查和檢舉。必須把學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)責(zé)任有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)才有利于大學(xué)發(fā)展和學(xué)術(shù)繁榮。

因此，在現(xiàn)代大學(xué)中必須處理好學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)責(zé)任的關(guān)系，不能因?yàn)閳?jiān)持學(xué)術(shù)自由而拒絕履行學(xué)術(shù)責(zé)任。學(xué)術(shù)自由與學(xué)術(shù)責(zé)任是一個(gè)硬幣的兩面，是互為補(bǔ)充與相互對(duì)應(yīng)的關(guān)系。正如約翰·加德納(iohngardner)所認(rèn)為的：“自由和責(zé)任，權(quán)利和義務(wù)，它們是交易的關(guān)系?！贝髮W(xué)在享用學(xué)術(shù)自由的權(quán)利時(shí)，必須意識(shí)到它對(duì)國(guó)家、社會(huì)、民眾所承擔(dān)的學(xué)術(shù)與社會(huì)責(zé)任。

2.學(xué)術(shù)使命與社會(huì)服務(wù)并行不悖。

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步和大學(xué)的發(fā)展。大學(xué)已經(jīng)走出象牙塔進(jìn)入社會(huì)的中心，大學(xué)學(xué)術(shù)研究的價(jià)值取向也必然不能完全超脫于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，再也不像以前能做到完全的學(xué)術(shù)獨(dú)立。尤其是在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)成為重要的經(jīng)濟(jì)資源，面對(duì)社會(huì)的期待和壓力，大學(xué)高度重視并積極承擔(dān)社會(huì)服務(wù)責(zé)任，日益滿(mǎn)足社會(huì)的需要：與此同時(shí)，大學(xué)還通過(guò)提供社會(huì)服務(wù)獲得了豐厚回饋，為人才培養(yǎng)和學(xué)術(shù)研究提供了有力的支撐。除此之外，隨著政府投資緊縮以及大學(xué)辦學(xué)經(jīng)費(fèi)需求的增加，大學(xué)逐漸增加了與營(yíng)利企業(yè)之間的互動(dòng)，通過(guò)爭(zhēng)取來(lái)自企業(yè)的“橫向’’課題、承擔(dān)技術(shù)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)項(xiàng)目以獲得更多的辦學(xué)資源。大學(xué)對(duì)經(jīng)費(fèi)的依賴(lài)和對(duì)實(shí)際利益的過(guò)度追求，不但會(huì)使急功近利的氛圍在大學(xué)中蔓延，而且會(huì)影響到學(xué)術(shù)獨(dú)立和學(xué)術(shù)自由。這正是大學(xué)在開(kāi)展社會(huì)服務(wù)活動(dòng)時(shí)所處的困境，即大學(xué)的價(jià)值追求與社會(huì)的需要之間的沖突和矛盾。

誠(chéng)然。大學(xué)在發(fā)展過(guò)程中需要有相當(dāng)?shù)馁Y金，但學(xué)術(shù)與利潤(rùn)不該混在一起的觀念已經(jīng)根深蒂固。正如唐納德·肯尼迪向我們警示的那樣：如果教授突然變得富裕和精明起來(lái)，象牙塔和普通公眾之間融洽的社會(huì)契約就會(huì)破裂。畢竟，作為學(xué)術(shù)組織的大學(xué)與以營(yíng)利為目的商業(yè)活動(dòng)相結(jié)合是很危險(xiǎn)的。其實(shí)，作為美國(guó)“硅谷”搖籃的斯坦福大學(xué)，是“學(xué)、研、產(chǎn)一體化”的典型代表，是德國(guó)研究型大學(xué)傳統(tǒng)與美國(guó)實(shí)用精神的有機(jī)結(jié)合，它體現(xiàn)出大學(xué)學(xué)術(shù)使命與社會(huì)服務(wù)之間并行不悖、相互促進(jìn)的關(guān)系。諸如，唐納德·肯尼迪不但強(qiáng)調(diào)原創(chuàng)性工作是學(xué)術(shù)研究的核心標(biāo)準(zhǔn)，而且還允許教師從事有益的社區(qū)項(xiàng)目，并明確把教師參與社會(huì)服務(wù)的工作業(yè)績(jī)作為教師評(píng)價(jià)的重要標(biāo)準(zhǔn)。由此可見(jiàn)，只有保持大學(xué)的學(xué)術(shù)使命這一“本體”與社會(huì)服務(wù)這一“功用”的各自限度并將兩者有機(jī)結(jié)合。才能在學(xué)術(shù)使命和社會(huì)服務(wù)之間做出較好的平衡。

因此，面對(duì)“大學(xué)的價(jià)值觀與不斷變化著的社會(huì)之間”的沖突和矛盾，唐納德·肯尼迪認(rèn)為，大學(xué)教師不但應(yīng)該向社會(huì)強(qiáng)烈表達(dá)(必要時(shí)捍衛(wèi))大學(xué)價(jià)值觀，而且還要明確自身的社會(huì)責(zé)任并自覺(jué)承擔(dān)，唯有如此，才能從大學(xué)自身的存在價(jià)值出發(fā)進(jìn)行積極應(yīng)對(duì)，真正承擔(dān)起大學(xué)的責(zé)任與使命?？梢?jiàn)，唐納德·肯尼迪探討學(xué)術(shù)責(zé)任有兩個(gè)目的：一是向公眾明確學(xué)術(shù)責(zé)任，二是對(duì)未來(lái)的和在職的大學(xué)教師進(jìn)行學(xué)術(shù)責(zé)任訓(xùn)練，希冀“大學(xué)應(yīng)該更主動(dòng)地迎接就自身和公共責(zé)任做出解釋的挑戰(zhàn)”。

3.學(xué)術(shù)與人格應(yīng)有機(jī)統(tǒng)一。

隨著學(xué)術(shù)的高度專(zhuān)業(yè)化，在大學(xué)教師的評(píng)價(jià)上，對(duì)學(xué)術(shù)成就的要求幾乎取代了注重品德的傳統(tǒng)要求。一方面，導(dǎo)致大學(xué)教師對(duì)自身道德素質(zhì)不重視;另一方面，也使得很多大學(xué)教師在追求學(xué)術(shù)成果時(shí)存在學(xué)術(shù)抄襲、學(xué)術(shù)造假、學(xué)術(shù)xxx等很多不端行為。然而，學(xué)術(shù)本位并不意味著人格要素不重要。唐納德·肯尼迪認(rèn)為，大學(xué)教師承載著培養(yǎng)有思想、有教養(yǎng)、有知識(shí)的.人才的社會(huì)使命，應(yīng)該追求學(xué)術(shù)魅力與人格魅力的有機(jī)統(tǒng)一，學(xué)術(shù)與人格相輔相成、不可偏廢。對(duì)此，唐納德·肯尼迪認(rèn)為：一旦在學(xué)術(shù)的追求中伴隨著個(gè)人利益、貪婪或者虛偽，那么就會(huì)嚴(yán)重威脅到人們對(duì)學(xué)術(shù)價(jià)值的信任，因?yàn)椤肮妼?duì)學(xué)術(shù)的信任依賴(lài)于學(xué)者對(duì)學(xué)術(shù)的令人信服的追求”。因此，“大學(xué)要獲得社會(huì)的信任，就應(yīng)該讓公眾認(rèn)為大學(xué)的工作是基于誠(chéng)實(shí)的行為，這一點(diǎn)尤其重要。其部分原因是社會(huì)要相信大學(xué)所創(chuàng)造的知識(shí)，而更深層的原因是，公眾認(rèn)為大學(xué)是接受他們的委托以培養(yǎng)青年一代的場(chǎng)所，如果負(fù)責(zé)教育學(xué)生的高級(jí)學(xué)者們對(duì)自己的工作都缺乏責(zé)任感——尤其是，如果他們把年輕人的思想和成果據(jù)為己有——那么，整個(gè)社會(huì)對(duì)大學(xué)的信任程度就必然會(huì)下降。在公眾眼中，教授應(yīng)該是道德高尚的導(dǎo)師，如果他們不能熱心、細(xì)致、大度地對(duì)待自己的工作，那么他們注定會(huì)失去人們的尊重?！绷硪环矫妫瑢W(xué)生進(jìn)入大學(xué)更看重的是精神生活，追求知識(shí)比獲得一個(gè)文憑、找到一個(gè)好工作重要得多。對(duì)許多年輕人而言，老師實(shí)際上是學(xué)生模仿與學(xué)習(xí)的對(duì)象，對(duì)他們影響最大的常常是一、二位改變他們一生的良師益友，這正是我們傳統(tǒng)師道中所說(shuō)的“身教”。以身作則，為學(xué)生們樹(shù)立良好的榜樣，或許就是教授們最重要的“學(xué)術(shù)責(zé)任”。

針對(duì)當(dāng)前部分大學(xué)教師學(xué)術(shù)與人格失衡的情況，唐納德·肯尼迪認(rèn)為：“我覺(jué)得我們?cè)谂囵B(yǎng)年輕的學(xué)術(shù)接班人時(shí)偏重于他們各自的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，卻忽視了那些讓他們成為成功的負(fù)責(zé)任的學(xué)術(shù)公民所必需的其他知識(shí)和技能?！薄笆箤W(xué)生今后的生活對(duì)社會(huì)和個(gè)人有益顯然是學(xué)術(shù)責(zé)任的一部分，甚至是核心部分。如果我們?cè)谂囵B(yǎng)博士生時(shí)做不到這一點(diǎn)，我們就沒(méi)有盡到一個(gè)基本的義務(wù)?！辫b于此，他在卸任斯坦福大學(xué)校長(zhǎng)職務(wù)后為有志步入學(xué)術(shù)職業(yè)生涯的在學(xué)博士生開(kāi)設(shè)以學(xué)術(shù)責(zé)任為主題的研討課并出版《學(xué)術(shù)責(zé)任》著作。在臺(tái)灣學(xué)者楊振富對(duì)此書(shū)翻譯的臺(tái)灣版本《學(xué)術(shù)這一行》中，臺(tái)灣中央大學(xué)前校長(zhǎng)劉兆漢寫(xiě)了題為“以身作則，建立榜樣”的序，呼吁學(xué)術(shù)行內(nèi)人要做到學(xué)術(shù)與人格的有機(jī)統(tǒng)一。

三、對(duì)現(xiàn)代大學(xué)學(xué)術(shù)責(zé)任的思考。

從學(xué)術(shù)責(zé)任的角度來(lái)解讀現(xiàn)代大學(xué)發(fā)展中存在的問(wèn)題，不但可以為處于迷失和危機(jī)之中的大學(xué)尋找身份認(rèn)同的合理性、糾正當(dāng)前大學(xué)發(fā)展的偏向、有效地消解大學(xué)的本體危機(jī)，而且還能更好地把握大學(xué)的實(shí)現(xiàn)方式。唐納德·肯尼迪的學(xué)術(shù)責(zé)任思想給了我們諸多啟示，也促使我們進(jìn)一步堅(jiān)守現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)術(shù)使命。

1.努力堅(jiān)守現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)術(shù)責(zé)任使命。

社會(huì)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步要求大學(xué)走出象牙塔，融人社會(huì)。德里克·博克在《走出象牙塔——現(xiàn)代大學(xué)的社會(huì)責(zé)任》中的“bevond，”一詞，并非僅僅只是走出、離開(kāi)而已，還具有“超越”、“超出……的范圍”、“除……之外”等意思，即大學(xué)不僅僅是象牙之塔，同時(shí)還承擔(dān)著社會(huì)責(zé)任。博克面對(duì)大學(xué)如何恰當(dāng)對(duì)待社會(huì)及自身傳統(tǒng)職責(zé)的關(guān)系時(shí)，他認(rèn)為應(yīng)該從大學(xué)基本學(xué)術(shù)價(jià)值出發(fā)來(lái)積極面對(duì)社會(huì)諸多問(wèn)題的挑戰(zhàn)，“純學(xué)術(shù)研究”作為象牙塔的堅(jiān)固基石是不能動(dòng)搖的，只有基于這一點(diǎn)來(lái)考慮社會(huì)需求，大學(xué)才能從“傳統(tǒng)上向國(guó)家提供最偉大的服務(wù)”。這與唐納德·肯尼迪認(rèn)為的大學(xué)應(yīng)首先堅(jiān)守其學(xué)術(shù)責(zé)任具有契合性，即大學(xué)的社會(huì)服務(wù)職能其實(shí)是以大學(xué)的學(xué)術(shù)責(zé)任為前提，只有從學(xué)術(shù)責(zé)任出發(fā)才能更好地應(yīng)對(duì)社會(huì)的需要和挑戰(zhàn)。因此，大學(xué)首要的是堅(jiān)守自身的核心價(jià)值觀，履行學(xué)術(shù)責(zé)任。

中國(guó)大學(xué)是當(dāng)時(shí)救亡圖存的產(chǎn)物，“中體西用”的指導(dǎo)思想使其從一開(kāi)始就缺乏西方大學(xué)的學(xué)術(shù)精神。面對(duì)“市場(chǎng)化”、“大眾化”和“全球化”的沖擊，中國(guó)大學(xué)缺少厚重的文化傳統(tǒng)來(lái)守護(hù)自己的精神家園。是在沒(méi)有自己“象牙塔”的語(yǔ)境下談?wù)摗白叱鱿笱浪钡?，從而存在著拋棄其自身存在價(jià)值而以社會(huì)服務(wù)為主的危險(xiǎn)，這也是為什么中國(guó)大學(xué)會(huì)出現(xiàn)自我迷失和本體危機(jī)的重要原因。因此，就中國(guó)大學(xué)現(xiàn)狀來(lái)說(shuō)，必須先談“走進(jìn)”象牙塔。才有資格談“走出”。當(dāng)前最重要的是，大學(xué)需要在社會(huì)服務(wù)中進(jìn)行自我沉思和守望，努力重塑和堅(jiān)守“象牙塔”精神而不是自我放逐。

2.在堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由的同時(shí)積極承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任。

“自由不僅意味著個(gè)人擁有選擇的機(jī)會(huì)并承受選擇的重負(fù)，而且還意味著他必須承擔(dān)其行動(dòng)的后果，接受對(duì)其行動(dòng)的贊揚(yáng)或譴責(zé)。”“學(xué)術(shù)自由不是一個(gè)絕對(duì)的概念。它也要有限制，也要求有責(zé)任，要求學(xué)者們認(rèn)清自己的研究領(lǐng)域，追求真理?！睂W(xué)術(shù)自由是一種有限度的自由，沒(méi)有學(xué)術(shù)責(zé)任的對(duì)應(yīng)，所謂的學(xué)術(shù)自由只能是一個(gè)空殼。責(zé)任的缺失使得學(xué)術(shù)自由無(wú)所依附，其后果必然是社會(huì)對(duì)大學(xué)的期許與大學(xué)看待自身的方式發(fā)生錯(cuò)位。

學(xué)術(shù)責(zé)任是學(xué)術(shù)自由本身所內(nèi)在具有的，并非政治干預(yù)和公眾干預(yù)的結(jié)果。在大學(xué)中，之所以把學(xué)術(shù)自由作為極其重要的制度安排，是因?yàn)槲覀儗?duì)真理的認(rèn)識(shí)需要自由探索，換言之，學(xué)術(shù)自由是為大學(xué)的核心價(jià)值觀服務(wù)的。如果大學(xué)只強(qiáng)調(diào)自由，而忘記了講求學(xué)術(shù)自由的目的，那恰好就是方向上的迷失。進(jìn)行自由選擇就要敢于自我擔(dān)當(dāng)。大學(xué)及大學(xué)教師履行學(xué)術(shù)責(zé)任，是大學(xué)自身價(jià)值的一種必然體現(xiàn)。

然而，大學(xué)履行學(xué)術(shù)責(zé)任并不代表著大學(xué)不需要社會(huì)監(jiān)督。“就像戰(zhàn)爭(zhēng)意義太重大，不能完全交給將軍們決定一樣，高等教育也相當(dāng)重要，不能完全留給教授們決定?！彼幕仡櫞髮W(xué)發(fā)展史可以發(fā)現(xiàn)，大學(xué)是在與社會(huì)干預(yù)這一張力中不斷發(fā)展與演變的。大學(xué)的發(fā)展需要社會(huì)支持但又需要有度地獨(dú)立于社會(huì)。因此，從權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系來(lái)看，學(xué)術(shù)發(fā)展需要學(xué)術(shù)自由作為保障，而這是社會(huì)給予大學(xué)及大學(xué)教師的一項(xiàng)權(quán)利，權(quán)利的獲得總是建立在責(zé)任和義務(wù)之上的，必然要為之擔(dān)負(fù)必要的學(xué)術(shù)責(zé)任。正如唐納德-肯尼迪所言：“大學(xué)遭受批評(píng)的根源在于，大學(xué)內(nèi)部不能認(rèn)真承擔(dān)責(zé)任。社會(huì)慷慨地賦予大學(xué)以學(xué)術(shù)自由，而我們卻沒(méi)有注意到事物的另一面。它和我們?cè)鯓涌创约旱呢?zé)任，我們的贊助人及顧客怎樣看待它有關(guān)系。如果我們能澄清對(duì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)，并獲得公眾對(duì)它的接受，我們就已經(jīng)履行了對(duì)養(yǎng)育我們的社會(huì)的一項(xiàng)重要義務(wù)。這項(xiàng)義務(wù)構(gòu)成學(xué)術(shù)責(zé)任的最高制度形式。”

3.積極培養(yǎng)大學(xué)教師的學(xué)術(shù)責(zé)任意識(shí)。

大學(xué)核心價(jià)值觀的堅(jiān)守，歸根到底是由大學(xué)教師來(lái)體現(xiàn)、傳承和踐行的。因此，我們應(yīng)該努力培養(yǎng)大學(xué)教師的學(xué)術(shù)責(zé)任意識(shí)和學(xué)術(shù)品格化的價(jià)值理念。

學(xué)術(shù)化品格的職業(yè)理念是進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和學(xué)術(shù)創(chuàng)新的大學(xué)教師職業(yè)的核心標(biāo)準(zhǔn)，它要求大學(xué)教師應(yīng)當(dāng)從對(duì)職業(yè)道德規(guī)范的遵守轉(zhuǎn)向?qū)β殬I(yè)本質(zhì)內(nèi)涵的理解、領(lǐng)悟和內(nèi)化?？梢?jiàn)，培養(yǎng)大學(xué)教師的學(xué)術(shù)精神和學(xué)術(shù)品格，有利于重建大學(xué)教師的自我認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)大學(xué)的核心價(jià)值觀和精神訴求。

針對(duì)當(dāng)前的學(xué)術(shù)失范現(xiàn)象，從外在方面加強(qiáng)制度建設(shè)、從內(nèi)在方面增強(qiáng)學(xué)者自律意識(shí)，成為大家的一致共識(shí)。然而，這是治標(biāo)不治本的方法，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)中的學(xué)術(shù)體制與結(jié)構(gòu)設(shè)置基本健全、學(xué)者道德素養(yǎng)并不差，在實(shí)際行動(dòng)中屢屢不能實(shí)現(xiàn)意味著其中有更加深層次的問(wèn)題尚未揭示。教育部學(xué)風(fēng)建設(shè)委員會(huì)副主任、吉林大學(xué)孫正聿教授認(rèn)為：“在當(dāng)前的‘學(xué)術(shù)規(guī)范化’的討論中，似乎還僅僅停留在‘技術(shù)’或‘道德’的層面上，而沒(méi)有深入到對(duì)‘學(xué)問(wèn)’本身的規(guī)范上?！睘榇耍瑢W(xué)術(shù)規(guī)范亟須從道德層面回歸學(xué)術(shù)層面，需要大學(xué)教師認(rèn)同學(xué)術(shù)研究的工作方式和生活方式，更要培養(yǎng)學(xué)術(shù)化的人格和品格。

為此，我們既要從制度層面規(guī)范大學(xué)教師的職業(yè)責(zé)任，還要從道德層面教化大學(xué)教師的職業(yè)道德，更重要的則是從理念層面培育大學(xué)教師的學(xué)術(shù)化品格，使其真正承擔(dān)起學(xué)術(shù)責(zé)任。目前首先要做的便是提高學(xué)術(shù)研究水平，一方面，既能強(qiáng)化學(xué)術(shù)力量的理性權(quán)威，有利于大學(xué)自身主體性的提升;另一方面，又能提高學(xué)術(shù)自信，推動(dòng)學(xué)術(shù)獨(dú)立自主意識(shí)的形成。

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日語(yǔ)論文篇三

學(xué)生在學(xué)習(xí)日語(yǔ)時(shí)對(duì)日本的動(dòng)漫等文化感興趣而對(duì)日本語(yǔ)言的學(xué)習(xí)存在興趣不濃或不能持久的問(wèn)題，他們花了很多時(shí)間在日語(yǔ)學(xué)習(xí)上，但效率比較低；教師教得苦，學(xué)生學(xué)得累，付出與收獲不成正比。造成這種現(xiàn)狀的，既有客觀原因，也有主觀原因。

一、存在的問(wèn)題。

到目前為止，根深蒂固的漢語(yǔ)是孩子們形成了很難接受日語(yǔ)思維的一個(gè)重要方面。給漢子們一個(gè)漢語(yǔ)句子，孩子們不知道如何運(yùn)用正確的表達(dá)方式表達(dá)出來(lái)。漢語(yǔ)成為他們學(xué)習(xí)日語(yǔ)的障礙。

二、形成原因。

2、主觀原因。老師欠缺教學(xué)方法。日語(yǔ)教師給學(xué)生布置的課內(nèi)外作業(yè)量太大，不盡科學(xué)合理，加之檢查的方法和時(shí)機(jī)又不太恰當(dāng)，使相當(dāng)一部分學(xué)生不能完成或正確率不高。這使有些教師心急，恨鐵不成鋼就批評(píng)學(xué)生，挫傷了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

希望在今后的學(xué)習(xí)中技能學(xué)到知識(shí)的傳授方法又能學(xué)到對(duì)學(xué)生的管理方法學(xué)習(xí)方法的培養(yǎng)、學(xué)習(xí)興趣的引導(dǎo)和必要的激勵(lì)措施，導(dǎo)致學(xué)生不能長(zhǎng)期堅(jiān)持認(rèn)真學(xué)習(xí)英語(yǔ)?，F(xiàn)在的學(xué)生大多是獨(dú)生子女，他們雖然知道學(xué)日的重要性，但意志力差、自控力不強(qiáng)、缺乏吃苦精神，往往不能正確對(duì)待學(xué)習(xí)中的挫折、不能正確對(duì)待教師的批評(píng)教育，一旦成績(jī)不理想就灰心喪氣，放棄學(xué)習(xí)。

日語(yǔ)論文篇四

近年來(lái)，隨著日語(yǔ)的普及和中國(guó)與日本之間的交流合作不斷加強(qiáng)，越來(lái)越多的學(xué)生和研究者開(kāi)始學(xué)習(xí)和研究日語(yǔ)。在掌握了一定的日語(yǔ)基礎(chǔ)之后，論文的撰寫(xiě)成為考驗(yàn)他們深入學(xué)習(xí)的一項(xiàng)重要任務(wù)。在撰寫(xiě)日語(yǔ)論文的過(guò)程中，我獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，從中深刻體會(huì)到了一篇優(yōu)秀的論文所需要的要素和要求。以下是我對(duì)于日語(yǔ)論文的心得體會(huì)。

首先，一篇優(yōu)秀的日語(yǔ)論文需要有清晰的論點(diǎn)和明確的結(jié)構(gòu)。在開(kāi)始撰寫(xiě)論文之前，我會(huì)先確定論文的中心論點(diǎn)，并將其寫(xiě)在紙上。根據(jù)論點(diǎn)的不同，我會(huì)進(jìn)一步拆分出幾個(gè)支撐論點(diǎn)，以便更為詳細(xì)地展開(kāi)論述。論文的每個(gè)段落應(yīng)當(dāng)圍繞一個(gè)特定的支撐論點(diǎn)展開(kāi)，從而使整篇論文的結(jié)構(gòu)明確清晰。

其次，充足的資料和合適的引用是一篇優(yōu)秀的日語(yǔ)論文的重要條件之一。在寫(xiě)論文之前，我會(huì)充分調(diào)研相關(guān)的文獻(xiàn)和資料，確保有充足的素材可供引用。在引用他人觀點(diǎn)和研究成果時(shí)，需要注明出處，并正確運(yùn)用引號(hào)和組込的形式，以避免抄襲和侵權(quán)的問(wèn)題。同時(shí)，對(duì)于引用的內(nèi)容，我會(huì)進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕庾x和分析，以展現(xiàn)自己的獨(dú)立思考和學(xué)術(shù)水平。

第三，適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言運(yùn)用和優(yōu)質(zhì)的寫(xiě)作風(fēng)格是一篇優(yōu)秀的日語(yǔ)論文的關(guān)鍵。在撰寫(xiě)論文的過(guò)程中，我盡量避免使用口語(yǔ)化的表達(dá)方式和簡(jiǎn)單直接的句子結(jié)構(gòu)。相反，我會(huì)通過(guò)查閱詞典和參考范文，積極學(xué)習(xí)合適的表達(dá)方式和句型結(jié)構(gòu)。同時(shí)，我也會(huì)對(duì)文章進(jìn)行反復(fù)推敲和修改，以確保語(yǔ)言通順流暢，表達(dá)準(zhǔn)確精煉。通過(guò)不斷的練習(xí)和積累，我的寫(xiě)作風(fēng)格越來(lái)越成熟和優(yōu)質(zhì)。

第四，適當(dāng)?shù)膮⒖家庖?jiàn)和修改是一篇優(yōu)秀的日語(yǔ)論文的不可或缺的環(huán)節(jié)。在我完成初稿之后，我會(huì)請(qǐng)教老師和同學(xué)對(duì)于論文的修改意見(jiàn)，并據(jù)此進(jìn)行適當(dāng)?shù)男薷暮驼{(diào)整。通過(guò)他們的指導(dǎo)和建議，我不僅發(fā)現(xiàn)了自己論文中的不足之處，也發(fā)現(xiàn)了一些之前忽略或未考慮到的新觀點(diǎn)和角度。在改進(jìn)和完善論文的過(guò)程中，我的寫(xiě)作能力得到了進(jìn)一步的提高。

最后，一篇優(yōu)秀的日語(yǔ)論文需要準(zhǔn)確的引用格式和令人信服的結(jié)論。在論文的末尾，我會(huì)列出參考文獻(xiàn)，遵循規(guī)范的引用格式，以展示我對(duì)文獻(xiàn)的正確使用和尊重。同時(shí)，我會(huì)在結(jié)尾部分概括自己對(duì)于論文主題的觀點(diǎn)，并得出令人信服的結(jié)論。這一結(jié)論通常是從我之前的分析和研究中得出的，對(duì)于讀者具有一定的啟發(fā)和指導(dǎo)作用。

通過(guò)對(duì)于日語(yǔ)論文的反復(fù)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我終于掌握了一篇優(yōu)秀日語(yǔ)論文的要素和要求。清晰的論點(diǎn)，充足的資料和適當(dāng)?shù)囊茫瑑?yōu)質(zhì)的寫(xiě)作風(fēng)格和準(zhǔn)確的引用格式，以及令人信服的結(jié)論，這些要素共同構(gòu)成了一篇出色的日語(yǔ)論文。而這些要素也不僅適用于日語(yǔ)論文，對(duì)于其他語(yǔ)言的論文寫(xiě)作，也具有很大的借鑒意義。在今后的學(xué)習(xí)和研究中，我將繼續(xù)努力，不斷提高自己的寫(xiě)作水平和學(xué)術(shù)能力。

日語(yǔ)論文篇五

在本科日語(yǔ)教學(xué)中，寫(xiě)作課由于是與等級(jí)考試的關(guān)聯(lián)性，相對(duì)來(lái)講比較弱，再加興趣性和天賦因素比較強(qiáng)的課程性質(zhì)，對(duì)較多的學(xué)生來(lái)說(shuō)并不是很開(kāi)心和很重要的課程。但它對(duì)學(xué)生來(lái)講是運(yùn)用已學(xué)過(guò)的詞匯和語(yǔ)法、提高表達(dá)能力和文章結(jié)構(gòu)能力的綜合性課程；而對(duì)教師來(lái)講，也是通過(guò)培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)的能力，整理思維并組合和撰寫(xiě)文章的能力等一系列能力的課程，是回顧和反思教學(xué)過(guò)程和教學(xué)方法，提高教學(xué)質(zhì)量和指導(dǎo)效果的重要課程。為了培養(yǎng)學(xué)生這樣一綜合能力，任課教師要以較高的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)和靈活的方法進(jìn)行指導(dǎo)。

但是多項(xiàng)研究（宋靜怡；陳清，張旭婷；陳雅君等）表明，目前日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作課教學(xué)存在多方面的問(wèn)題，并且也比較難以得到改善。對(duì)這些問(wèn)題點(diǎn)，以上研究同時(shí)分析其原因并提出相應(yīng)的解決方案和建議，并且部分問(wèn)題也得到一些效果。但是為了得到更加全面有效的解決，本文將在以上研究的基礎(chǔ)上，對(duì)日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作課存在的問(wèn)題進(jìn)行綜合全面的分析，并提出建議。

二、本科日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作課教學(xué)存在的問(wèn)題點(diǎn)。

1.選題材方面。

如多項(xiàng)研究（陸藝娜，李真等）所指，在寫(xiě)作課上，學(xué)生首先碰到“要寫(xiě)什么”這一問(wèn)題。無(wú)論什么類(lèi)型的文章，不少學(xué)生常常對(duì)題材的選擇感到困惑。實(shí)際指導(dǎo)中，我們不難看到學(xué)生為選題目和題材花費(fèi)大量的時(shí)間和精力，甚至有一些學(xué)生對(duì)一些類(lèi)型的文章完全沒(méi)有明確的題材和材料要寫(xiě)的現(xiàn)象。這一點(diǎn)在早期的研究中已有指出，但至今仍有存在。由此我們也可以知道，其根本原因和關(guān)鍵問(wèn)題并沒(méi)有很好地被分析和探討，它也不應(yīng)該是局限于教學(xué)方法或?qū)懽鞣椒ǖ膯?wèn)題。

2.語(yǔ)法語(yǔ)用方面。

其次，很多學(xué)生在寫(xiě)作文的時(shí)候?qū)Σ簧僭~匯和表達(dá)方式方面的問(wèn)題感到表達(dá)能力不足或不自如，大多學(xué)生通過(guò)查詞典和上網(wǎng)查的方式解決語(yǔ)言表達(dá)方面的問(wèn)題?？墒桥淖魑臅r(shí)發(fā)現(xiàn)還是有不少的詞匯和語(yǔ)法以及表達(dá)方式存在不正確、不恰當(dāng)或不自然，導(dǎo)致直接影響文章的質(zhì)量和效果。這一點(diǎn)并不僅僅因?yàn)槭菦](méi)有學(xué)過(guò)的詞匯語(yǔ)法或表達(dá)方式，而對(duì)已學(xué)過(guò)的語(yǔ)法和詞匯的運(yùn)用也要有要去查詞典的現(xiàn)象存在。

3.邏輯方面。

另外，日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)寫(xiě)作課存在的問(wèn)題中很重要的一點(diǎn)就是，不少學(xué)生的文章經(jīng)常在結(jié)構(gòu)和邏輯方面存在前后內(nèi)容的關(guān)系不協(xié)調(diào)或開(kāi)展不自然等現(xiàn)象。對(duì)題材的內(nèi)容進(jìn)行有條理的開(kāi)展和說(shuō)明需要文章的總體設(shè)計(jì)能力，同時(shí)還需要做到對(duì)每一細(xì)節(jié)的得體的內(nèi)容安排?？稍诓簧俚奈恼轮校@一點(diǎn)在不知不覺(jué)中被忽略，每一章節(jié)與整體的關(guān)系以及每一章節(jié)之間的內(nèi)容關(guān)系容易失去聯(lián)系，所謂文章的整合性上出現(xiàn)不嚴(yán)密的現(xiàn)象。

三、以上問(wèn)題點(diǎn)的原因分析。

1.對(duì)寫(xiě)作課的目的和認(rèn)識(shí)。

學(xué)生感覺(jué)到寫(xiě)作難，尤其是對(duì)選題難、不知道要寫(xiě)什么的情況，其主要原因我們可以想到平時(shí)的觀察和想法沒(méi)有以寫(xiě)作“資料”，寫(xiě)作“材料”的形式去整理出來(lái)，換句話來(lái)講就是平時(shí)對(duì)“寫(xiě)作”“寫(xiě)文章”沒(méi)有較強(qiáng)的問(wèn)題意識(shí)和想法。生活中的經(jīng)驗(yàn)是不能直接成為寫(xiě)作的材料，它要經(jīng)過(guò)記錄、整理和思考才可以作為寫(xiě)作的題材來(lái)運(yùn)用，這需要學(xué)生的主動(dòng)性和習(xí)慣性。但是寫(xiě)作課是要在特定的時(shí)間內(nèi)以特定的題目和方式要寫(xiě)出文章，這里有更多的被動(dòng)因素存在。

2.“學(xué)”和“用”的結(jié)合問(wèn)題。

在一般情況下，特別是對(duì)精讀課的內(nèi)容和知識(shí)，我們主要以考查、考試的方式去檢查其掌握情況，這主要是對(duì)掌握知識(shí)的結(jié)果的檢查。關(guān)于詞匯和語(yǔ)法尤其是這樣，主要檢查或考查的點(diǎn)就是詞匯的意思和句子的用法、用例以及注意點(diǎn)等方面問(wèn)題，關(guān)于具體的語(yǔ)境和語(yǔ)感部分沒(méi)有也不大可能有特別的細(xì)微的指導(dǎo)。另一方面，我們往往要在修改語(yǔ)法、用詞和病句中花費(fèi)相當(dāng)大的時(shí)間和勞力，其中有不少錯(cuò)誤是基本而簡(jiǎn)單的已學(xué)過(guò)的'語(yǔ)言語(yǔ)法知識(shí)，并且是具有普遍性和習(xí)慣性的誤用。

3.“讀”與“寫(xiě)”的新趨向。

如今多媒體生活的普及和多樣化，提供我們輕松簡(jiǎn)單地接觸到各種類(lèi)型和級(jí)別的文章的條件，同時(shí)表達(dá)自己的意見(jiàn)和想法的方式與方法也變得極為豐富多樣。在這樣的讀寫(xiě)環(huán)境下，對(duì)所讀文章的選擇也有了變得自由輕松的傾向，這一變化導(dǎo)致讀文章的質(zhì)量和能力也隨之發(fā)生變化，對(duì)寫(xiě)規(guī)范文章的習(xí)慣和意識(shí)變得逐漸淡薄，對(duì)語(yǔ)言的形態(tài)和規(guī)則的嚴(yán)謹(jǐn)性也變得淡薄。

四、具體指導(dǎo)與操作。

1.結(jié)合實(shí)際經(jīng)驗(yàn)選題材。

寫(xiě)作課的題材來(lái)源于平時(shí)的所見(jiàn)所聞和所感所想。日常生活中的直接或間接的經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑是最好的寫(xiě)作題材，是最真實(shí)和有說(shuō)服力有感染力的材料。但在很多時(shí)候，這些材料沒(méi)有作為寫(xiě)作的題材來(lái)認(rèn)識(shí)，所以也沒(méi)能在適合的時(shí)候很好的被使用。在一般情況下，我們只有在明確寫(xiě)作的目的，意識(shí)到讀文章的人物的存在時(shí)，能夠很自然地以交流或溝通的方式運(yùn)用這些題材去撰寫(xiě)文章。只要有寫(xiě)作的明確目的和讀者，并且有從實(shí)際生活中得到的“材料”時(shí)，就不會(huì)有“不知寫(xiě)什么”的問(wèn)題出現(xiàn)。

2.結(jié)合精讀課和其他課程。

隨著國(guó)際社會(huì)的發(fā)展，語(yǔ)言的使用不再局限于交流和溝通的工具，經(jīng)濟(jì)利益不再是國(guó)際交流的唯一或最終目的。即便是以經(jīng)濟(jì)貿(mào)易商業(yè)為主的場(chǎng)合，我們也需要從語(yǔ)言背后的文化、歷史、社會(huì)、思維方式等背景去理解和驅(qū)使該語(yǔ)言?；蛟S可以說(shuō)，越是與利益問(wèn)題有關(guān)的場(chǎng)合，語(yǔ)言與社會(huì)文化習(xí)慣等問(wèn)題的關(guān)系會(huì)越重要，并且這一點(diǎn)在日語(yǔ)的場(chǎng)合更為明顯。因此，寫(xiě)作課可以說(shuō)是諸多門(mén)課程的綜合性總結(jié)。指導(dǎo)教師在平時(shí)的教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，將其他課程有效地結(jié)合起來(lái)，指導(dǎo)學(xué)生做到帶有一定的問(wèn)題意識(shí)去運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行構(gòu)思和撰寫(xiě)。只有通過(guò)大量的練習(xí)和個(gè)別的不同用法的分析才能更完整全面地理解并掌握語(yǔ)言語(yǔ)法知識(shí)。

3.結(jié)合平時(shí)的“讀”“寫(xiě)”習(xí)慣。

寫(xiě)作課中重要的不單單是運(yùn)用語(yǔ)言能力，更重要的是文章的結(jié)構(gòu)和構(gòu)成能力。但在很多情況下講解某一類(lèi)型的例文范文，學(xué)生按照范文來(lái)寫(xiě)，教師修改語(yǔ)法上的錯(cuò)誤或表達(dá)方面的問(wèn)題。而更關(guān)鍵的，作文的整體結(jié)構(gòu)、起承轉(zhuǎn)結(jié)的細(xì)節(jié)、情節(jié)的進(jìn)展、邏輯性等問(wèn)題并不是很重視。按范文或例文的套路寫(xiě)出來(lái)的文章難免缺乏個(gè)性和真實(shí)感，這不論是從寫(xiě)作能力來(lái)講，還是從寫(xiě)作的目的和意義來(lái)說(shuō)，都不會(huì)達(dá)到真正的效果。平時(shí)讀文章和寫(xiě)東西的指導(dǎo)要重視文章的以上因素，追求整合性才能寫(xiě)出完成度較高的文章，能夠提高學(xué)生的寫(xiě)作能力。

五、結(jié)語(yǔ)。

以上看來(lái)，在寫(xiě)作課指導(dǎo)中出現(xiàn)的問(wèn)題點(diǎn)可以從對(duì)寫(xiě)作課的目的和認(rèn)識(shí)找到原因，需要從課堂、課程和日常生活中找到解決方法。對(duì)日本的語(yǔ)言和文化，不僅要用理論知識(shí)去掌握，還需要以具體和個(gè)別的使用方法和使用環(huán)境去消化其用法，更需要以感性的認(rèn)識(shí)去理解和運(yùn)用。只有將這些問(wèn)題綜合地考慮并加以指導(dǎo)的時(shí)候，學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力以及撰寫(xiě)文章的效果真正得到提高和改善。

參考文獻(xiàn)：

[1]李真.應(yīng)用型本科院校日語(yǔ)寫(xiě)作課程建設(shè)研究與實(shí)踐.課程教育研究，（2015）（35）.

[2]陸藝娜.淺談中級(jí)日語(yǔ)寫(xiě)作指導(dǎo).中國(guó)校外教育，（2013）（21）.

日語(yǔ)論文篇六

本課題實(shí)際上主要研究的是漢語(yǔ)中一些來(lái)源于日本的外來(lái)詞。對(duì)這些外來(lái)詞進(jìn)行分類(lèi)研究，并就外來(lái)詞中翻譯的不準(zhǔn)確，有異議的地方提出自己的翻譯建議。于日語(yǔ)的外來(lái)詞很多，有的是純粹來(lái)源于日本本民族文化的外來(lái)詞，像“歌舞伎”“壽司”“榻榻米”等。有的是詞源來(lái)源于西方，經(jīng)由日本翻譯，后被中國(guó)采用的外來(lái)詞，像“民主”，“科學(xué)”“大本營(yíng)”等。

第一部分為破題部分，即說(shuō)明此課題的研究范圍和前提。主要是對(duì)來(lái)源于日語(yǔ)的外來(lái)詞作以歸類(lèi)，并指明本課題的研究方向。

第二部分是本文的核心部分，從直譯和和意譯兩方面的外來(lái)詞分別舉例分析?？偨Y(jié)適用于直譯和意譯的一些規(guī)律。通過(guò)具體例子，指明意譯中一些翻譯不恰當(dāng)，有歧義的地方，提出自己的改進(jìn)意見(jiàn)。

第三部分將就翻譯中還需要說(shuō)明和考慮的一些其他問(wèn)題作以探討。眾所周知，文字是文化的載體，翻譯與文化有著密不可分的關(guān)系。所以本部分將從三章論述。第一，中日兩國(guó)對(duì)于外來(lái)語(yǔ)的不同態(tài)度。第二，中日語(yǔ)匯間的復(fù)雜關(guān)系。第三，外來(lái)語(yǔ)的引入對(duì)于文化間的交流和對(duì)本民族文化的沖擊。

第四部分，對(duì)一些外來(lái)詞的進(jìn)行有趣的比較。如“日本料理”和“日本菜”，“章魚(yú)燒”和“章魚(yú)丸子”，“刺身”和“生魚(yú)片”等。

第五部分為該課題的總結(jié)及展望，外來(lái)詞的吸收不僅需要翻譯技術(shù)的硬件支持，還需要中日兩國(guó)人民的相互認(rèn)識(shí)和了解的加深。

如果統(tǒng)統(tǒng)作以分類(lèi)研究的話，一來(lái)工作量繁重，二來(lái)枝杈太多，難下定論。

日語(yǔ)論文篇七

摘要：日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)論文一般在第四學(xué)年進(jìn)行，是本科學(xué)習(xí)的最終一項(xiàng)考核科目。《高等院校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)高年級(jí)階段教學(xué)大綱》中明確提到畢業(yè)論文的目標(biāo)為：通過(guò)畢業(yè)論文撰寫(xiě)，培養(yǎng)學(xué)生的和直接書(shū)面語(yǔ)言運(yùn)用能力，掌握論文的寫(xiě)作方法，提高思考、分析和解決問(wèn)題的能力。

關(guān)鍵詞：意義目的過(guò)程升華。

畢業(yè)論文完成的基礎(chǔ)來(lái)源于寫(xiě)作。作為專(zhuān)業(yè)教育的必修課程，寫(xiě)作一般在二、三年級(jí)開(kāi)展，共有兩次公共考試來(lái)評(píng)定水平，分別是高校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)四級(jí)考試和高校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)八級(jí)考試。（以下簡(jiǎn)稱(chēng)為專(zhuān)四和專(zhuān)八）。

專(zhuān)四對(duì)寫(xiě)作的要求是：要求根據(jù)規(guī)定題目寫(xiě)一篇350-400字的文章，內(nèi)容要言之有物，表達(dá)通順，格式正確。體裁多為記敘文、說(shuō)明文，少有議論文，內(nèi)容貼近學(xué)生生活或社會(huì)生活。專(zhuān)八對(duì)寫(xiě)作的要求是根據(jù)指定題目或材料作450-500字的文章。進(jìn)一步要求用詞得體，內(nèi)容感人，具有較強(qiáng)的說(shuō)服力，要求考生表明自己的感想和意見(jiàn)，說(shuō)明文和議論文的比重較之專(zhuān)四有明顯提高。

本文首先介紹高等院校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)教學(xué)大綱中對(duì)畢業(yè)論文的要求，再結(jié)合筆者所在學(xué)校的實(shí)際情況進(jìn)行分析，最后說(shuō)明筆者對(duì)于論文指導(dǎo)的個(gè)人看法。

一、畢業(yè)論文的目的、要求和意義。

《高等院校日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)高年級(jí)階段教學(xué)大綱》中對(duì)于畢業(yè)論文，明確要求到：通過(guò)畢業(yè)論文的撰寫(xiě)培養(yǎng)學(xué)生的和直接書(shū)面語(yǔ)言運(yùn)用能力，掌握論文的寫(xiě)作方法，提高思考、分析和解決問(wèn)題的能力。要求學(xué)生在文中有一定獨(dú)立見(jiàn)解，論文字?jǐn)?shù)為6000-8000字。

通過(guò)將畢業(yè)論文與上述專(zhuān)業(yè)考試寫(xiě)作要求進(jìn)行對(duì)比，可以發(fā)現(xiàn)，畢業(yè)論文作為一篇嚴(yán)肅的學(xué)位論文，雖因考試時(shí)間限制，字?jǐn)?shù)要求差距較大，但其寫(xiě)作目的和要求與專(zhuān)八基本一致。

二、畢業(yè)論文寫(xiě)作的現(xiàn)實(shí)情況。

筆者以自己所在的第二批次錄取院校為例，就近3年的日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文進(jìn)行了一個(gè)匯總，得出以下結(jié)果。

畢業(yè)論文共153篇，選題分類(lèi)情況如下：文化50篇，文學(xué)45篇，社會(huì)42篇，語(yǔ)言16篇。通過(guò)分析，論文完成過(guò)程較順利，完成情況較好的都不同程度地結(jié)合了實(shí)際情況，如自己將來(lái)的工作和興趣等。比如，在文化類(lèi)和社會(huì)類(lèi)題材的論文中有35篇是通過(guò)平日喜愛(ài)的影視動(dòng)漫作品來(lái)表現(xiàn)的。如從電影《告白》看日本中學(xué)生的欺凌問(wèn)題；漫畫(huà)《naruto》中體現(xiàn)的日本人的團(tuán)隊(duì)精神；再如從電視劇《不能戀愛(ài)的理由》看日本女性的結(jié)婚觀等。這是科技進(jìn)步帶來(lái)的改變，他們不一定要通過(guò)十分嚴(yán)肅或者深沉的途徑找到值得深入考察的東西，外語(yǔ)的學(xué)習(xí)可以更生動(dòng)，活潑。

三、畢業(yè)論文的完成過(guò)程。

從論文開(kāi)題到寫(xiě)作再到答辯，每個(gè)高校對(duì)于畢業(yè)論文的流程都有嚴(yán)格的規(guī)定和細(xì)則。在這些規(guī)范之外，完成一篇論文可以簡(jiǎn)單歸總定題―內(nèi)容―成文，這三個(gè)步驟。

1、定題。

本科教學(xué)中，授課內(nèi)容很少涉及到比較深入的學(xué)術(shù)研究，基本停留在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)方面，且學(xué)生的生活和社會(huì)閱歷十分有限，要求他們寫(xiě)出一篇具備思想深度和高度的論文是不切實(shí)際的。我建議我的學(xué)生從自己的興趣入手，以由淺入深，以小見(jiàn)大的方式來(lái)挖掘平常事物中有內(nèi)涵的內(nèi)容。不要把論文寫(xiě)作當(dāng)做一項(xiàng)苦差，而是要看做一個(gè)能夠盡情展現(xiàn)自己思想才能和在專(zhuān)業(yè)老師指導(dǎo)下研究自己興趣的好機(jī)會(huì)，端正了寫(xiě)作的態(tài)度，選對(duì)了方向，自然這第一步就邁得輕松。

2、內(nèi)容。

常有學(xué)生在開(kāi)始畢業(yè)論文寫(xiě)作時(shí)，沒(méi)有一個(gè)完整的文章構(gòu)思之前就匆匆落筆開(kāi)寫(xiě)，結(jié)果出現(xiàn)文不對(duì)題，主題松散或?qū)懼烈话霟o(wú)法繼續(xù)完成等尷尬局面。產(chǎn)生這一現(xiàn)象的原因就在于大學(xué)教學(xué)一直強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，而論文寫(xiě)作中語(yǔ)言從學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容變成展示思想的工具。因?yàn)闆](méi)有清楚認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，所以很多學(xué)生在論文寫(xiě)作時(shí)無(wú)法抓住工作的重點(diǎn)，盲目下筆，而導(dǎo)致了上述的問(wèn)題。

在這里我覺(jué)得應(yīng)該借鑒日本人的制作軟件的方法。他們把設(shè)計(jì)放在第一位，在考慮完每一個(gè)步驟和獲得客戶(hù)的完全認(rèn)可之前，他們可以在修改和提出方案這個(gè)不斷反復(fù)的過(guò)程中投入大量的精力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出編程這個(gè)階段。正因?yàn)檫@種事前考慮十分周到，所以避免了在正式制作時(shí)以及制成后各種不必要的爭(zhēng)端和返工。完成論文也是一樣，必須要在正式寫(xiě)作之前大量收集資料和認(rèn)真閱讀、歸納、思考，在對(duì)論文的基本內(nèi)容確定之前都不用著急去成文，以免做無(wú)用功。我要求我的學(xué)生在題目初定后，都要提交一份提綱，通過(guò)面談確定他們每部分的內(nèi)容切題，有依據(jù)，充實(shí)之后才讓他們開(kāi)始成文。

3、成文。

日語(yǔ)成文主要看平時(shí)的語(yǔ)言功底，指導(dǎo)教師做一定的修正即可，保證語(yǔ)句通暢，基本用詞準(zhǔn)確，意思表達(dá)清楚。

以上是我對(duì)論文指導(dǎo)的一點(diǎn)心得。在指導(dǎo)的同時(shí)，自己也常會(huì)被他們獨(dú)到的視角和觀點(diǎn)所打動(dòng)、折服。通過(guò)論文寫(xiě)作，他們最終達(dá)成了自我能力的提升。

培根曾說(shuō)“讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)敏，寫(xiě)作使人精確”，踏踏實(shí)實(shí)地完成以上三個(gè)步驟，通過(guò)廣泛閱讀、充分思考的作品才稱(chēng)得上是一篇合格的畢業(yè)論文，也是學(xué)生自己對(duì)大學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的一個(gè)最好答卷。

參考文獻(xiàn)：

[2]《日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)四級(jí)考試詳解》許慈惠等編著上海外語(yǔ)教育出版社5月。

[3]《日語(yǔ)論文寫(xiě)作―方法與實(shí)踐》于康著高等教育出版社6月。

日語(yǔ)論文篇八

摘要：中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放30年來(lái)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，進(jìn)出口貿(mào)易、技術(shù)交流和相互投資日益繁盛。我國(guó)與日本的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易規(guī)模逐年擴(kuò)大，兩國(guó)間的經(jīng)貿(mào)往來(lái)和文化交流日益頻繁。而面對(duì)不同國(guó)度、不同文化，如何和日本人成功交流成為了一個(gè)重要問(wèn)題，如何通過(guò)學(xué)習(xí)掌握商務(wù)禮儀以便更好地和日本人溝通更是難中之難。本文以“鞠躬”和“握手”為中心，通過(guò)中日商務(wù)禮儀對(duì)比，試著給從事相關(guān)工作人員提供一些可以借鑒的參考。

關(guān)鍵詞：商務(wù)禮儀握手鞠躬。

1．商務(wù)禮儀的重要性。

由于不同國(guó)家間文化傳統(tǒng)的異同，世界上各個(gè)國(guó)家間的商務(wù)禮儀文化也是既有其國(guó)際性，又有其民族性。我們與日本人交流或在日資公司工作，應(yīng)該本著“入鄉(xiāng)隨俗”的準(zhǔn)則，尊重并應(yīng)用好商務(wù)禮儀，不論對(duì)從事中日交流的人員，還是對(duì)即將走向工作崗位的日語(yǔ)系畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，都是聯(lián)系到能否勝任工作的大問(wèn)題。事實(shí)證明：通曉中日兩國(guó)商務(wù)禮儀和規(guī)范的人才越來(lái)越受到用人單位的歡迎，他們是中日兩國(guó)經(jīng)濟(jì)交流和公司發(fā)展不可或缺的部分，在中日兩國(guó)友好交流事業(yè)中占有重要的地位。

那么，為什么商務(wù)禮儀如此重要呢？那是因?yàn)樯虅?wù)禮儀有三個(gè)影響。第一，商務(wù)禮儀是處理人際聯(lián)系的潤(rùn)滑劑；第二，商務(wù)禮儀關(guān)聯(lián)到公司形象和業(yè)績(jī)的提高；第三，商務(wù)禮儀能提高個(gè)人的自身修養(yǎng)。商務(wù)禮儀是作為職場(chǎng)人士必須遵守的最基本常識(shí)，只有掌握并應(yīng)用好它才能順利開(kāi)展工作，成為職場(chǎng)上的商務(wù)型人才。

2．日本人的禮節(jié)―鞠躬。

鞠躬禮源于中國(guó)先秦時(shí)代，兩人相見(jiàn)，彎腰曲身待之，是為鞠躬禮。日本人通常以鞠躬作為見(jiàn)面禮節(jié)，在鞠躬的度數(shù)、時(shí)的長(zhǎng)短、次數(shù)等方面還有其特別的講究。同時(shí)，見(jiàn)面鞠躬作為日本特色的禮節(jié)，也是日本公司中最常見(jiàn)的禮節(jié)之一。在商務(wù)場(chǎng)合，鞠躬有三種方式：

（1）頷首（輕微點(diǎn)頭、傾斜角度是15°）。

這是程度較輕的鞠躬方式，基本用于上下班問(wèn)候、進(jìn)入退出時(shí)、跟上級(jí)或客人擦身而過(guò)時(shí)等。

（2）中禮（通常鞠躬、傾斜角度是30°）。

這種鞠躬是迎送客人、拜訪客戶(hù)時(shí)等常用的鞠躬方式。

（3）敬禮（鄭重鞠躬、傾斜角度是45°）。

此種一般為程度最重的鞠躬，一般用于接待地位較高的人或道歉時(shí)，也可用在成人式、婚喪節(jié)日以及表示感謝時(shí)。

當(dāng)然，若有必要，也有行九十度鞠躬禮的時(shí)候，例如深刻道歉時(shí)，為了表達(dá)自己的歉意并乞求對(duì)方原諒時(shí)可行此禮。

同時(shí)在行鞠躬禮時(shí)還需要注意以下幾點(diǎn)：

（1）考慮到兩人上半身要向前傾斜來(lái)行禮，因?yàn)橐粘龊线m的距離，以免撞頭。

（2）身子首先挺直，抬頭，注視對(duì)方眼睛。

（3）雙腿合攏，腳尖稍分開(kāi)呈v字型站定。

（4）鞠躬時(shí)，女士將手交叉放在身前，男士可垂直貼在褲子兩側(cè)。

（5）腰部以上，上半身迅速傾下，俯身稍等片刻，日語(yǔ)畢業(yè)論文，再慢慢抬起上身，以表示鄭重。

同時(shí)，若能先說(shuō)一句“いらっしゃいませ”等寒暄語(yǔ)，然后再鞠一躬，貫徹這種“先語(yǔ)后禮”的鞠躬方式能給人以特別有禮貌的印象。

3．中國(guó)人的禮節(jié)―握手。

與日本人不同，中國(guó)人常用的見(jiàn)面禮是握手。握手，是交際的一個(gè)部分，握手是在相見(jiàn)、離別、恭賀、或致謝時(shí)相互表示情誼、致意的一種禮節(jié)，雙方往往是先打招呼，后握手致意。有些特殊場(chǎng)合，比如向人表示祝賀，感謝或慰問(wèn)時(shí)，雙方交談中出現(xiàn)了令人滿(mǎn)意的共同點(diǎn)時(shí)，或雙方原先的矛盾出現(xiàn)了某種良好的轉(zhuǎn)機(jī)或徹底和解時(shí)習(xí)慣上也以握手為禮。其實(shí)，隨著中日文化的交流深入，日本人在會(huì)在社交場(chǎng)合上施握手禮。握手的力量、姿勢(shì)和時(shí)間的長(zhǎng)短往往能夠表達(dá)出對(duì)握手對(duì)象的不同禮遇和態(tài)度，顯露自己的個(gè)性，給人留下不同印象，也可通過(guò)握手了解對(duì)方的個(gè)性，從而贏得交際的主動(dòng)。

那么握手禮儀有哪些講究呢？

（1）一定要用右手握手，無(wú)論你是“左撇子”還是“右撇子”都必須用右手握手。

（2）要緊握對(duì)方的手，除了聯(lián)系親近的人可以長(zhǎng)久地把手握在一起外，一般握兩三下就行。不要太用力，但漫不經(jīng)心地用手指尖“蜻蜓點(diǎn)水”式去點(diǎn)一下也是無(wú)禮的。一般要將時(shí)間控制在三五秒鐘以?xún)?nèi)。如果要表示自己的真誠(chéng)和熱烈，日語(yǔ)論文，也可較長(zhǎng)時(shí)間的握手，并上下?lián)u晃幾下。

（3）被介紹之后，最好不要立即主動(dòng)伸手。只有在長(zhǎng)輩伸手后，晚輩才能伸手相握，上下級(jí)之間，上級(jí)伸手后，下級(jí)才能接握；男女之間，女方伸手后，男方才能伸手相握。尤其和年輕女性或異國(guó)女性握手時(shí)，一般男士不要先伸手，以免造成對(duì)方尷尬。

（4）握手時(shí)，年輕者對(duì)年長(zhǎng)者、職務(wù)低者對(duì)職務(wù)高者都應(yīng)稍稍欠身相握。有時(shí)為表示特別尊敬，可用雙手迎握。男士與女士握手時(shí)，一般只宜輕輕握女士手指部位。

（5）握手時(shí)雙方互相注視，微笑，問(wèn)候，致意，不要在握手時(shí)面無(wú)表情、不置一詞，也不要長(zhǎng)篇大論、點(diǎn)頭哈腰、過(guò)分客套。更不要看第三者或顯得心不在焉。

（6）多人同時(shí)握手時(shí)應(yīng)按照一定順序進(jìn)行。如果需要和多人握手，要由尊而卑，即先年長(zhǎng)者后年幼者，先長(zhǎng)輩再晚輩，先老師后學(xué)生，先女士后男士，先已婚者后未婚者，先上級(jí)后下級(jí)。交際時(shí)如果人數(shù)較多，可以只跟相近的幾個(gè)人握手，向其他人點(diǎn)頭示意，或微微鞠躬就行。

（7）在任何情況下，拒絕對(duì)方主動(dòng)要求握手的舉動(dòng)都是無(wú)禮的，但手上有水或不干凈時(shí)，應(yīng)謝絕握手，同時(shí)必須解釋并致歉。如和對(duì)方說(shuō)一下“對(duì)不起，我的手現(xiàn)在不方便”，以免造成不必要的誤會(huì)。

那么，握手的又有哪些禁忌呢？我們?cè)谛形帐侄Y時(shí)應(yīng)努力做到合乎規(guī)范，避免違犯下述失禮的禁忌。

（1）不要用左手和他人握手。

（2）不要交叉握手，即要避免兩人握手時(shí)與另外兩人相握的手形成交叉狀。

（3）不要在握手時(shí)戴著手套或墨鏡，只有女士在社交場(chǎng)合戴著薄紗手套握手是被允許的。若因?yàn)樘鞖夂潆p方都戴手套時(shí)，可先說(shuō)句“對(duì)不起”再戴著手套握手。

（4）不要在握手時(shí)另外一只手插在衣袋里或手里拿著東西。

（5）不能坐著和對(duì)方握手，這樣會(huì)給人一種高高在上的感覺(jué)。

（6）不要在握手時(shí)把對(duì)方的手拉過(guò)來(lái)、推過(guò)去，或者上下左右抖個(gè)沒(méi)完。正確的握手是上下抖動(dòng)，不是左右擺動(dòng)。

（7）與對(duì)方握手后不要立即拿出手帕或紙巾擦拭手心，哪怕握手時(shí)因汗水而變濕也不要立即擦拭，以避免對(duì)方懷疑自己被嫌棄的誤會(huì)發(fā)生。

總之，無(wú)論是中國(guó)的握手禮還是日本的鞠躬禮都有各自的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，在商務(wù)場(chǎng)合要根據(jù)當(dāng)時(shí)的氛圍選擇合適的禮儀方式，并按照禮儀標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范行正確的禮儀。

參考文獻(xiàn)。

[1]高田拓，顧春。日本商務(wù)禮儀[m]。華東理工學(xué)院出版社，。

[2]楊學(xué)江。日本商務(wù)禮儀[m]。上海交通學(xué)院出版社，2017。

日語(yǔ)論文篇九

在傳統(tǒng)的文學(xué)作品中，最講究的就是作品的整體性，傳統(tǒng)的文學(xué)作品更加注重小說(shuō)前后部分之間的相互聯(lián)系，段落之間的邏輯性更加明顯。

高中語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)性分析。

摘要：近年來(lái)隨著新課程的不斷推進(jìn)，但是由于語(yǔ)文本身的特性，語(yǔ)文課程改革并不順利。

尤其是高中語(yǔ)文教材中很多課文違背了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律和特性，尤其是我們現(xiàn)在課程中，傳統(tǒng)文學(xué)比例持續(xù)下降。

不僅降低了我們學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，而且嚴(yán)重阻礙了語(yǔ)文這門(mén)科目的健康發(fā)展。

因此語(yǔ)文學(xué)習(xí)中我們要積極擴(kuò)展語(yǔ)文課本的文學(xué)性，提高自身的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教材;傳統(tǒng)文學(xué);文學(xué)性。

語(yǔ)文是學(xué)習(xí)其他科目的基礎(chǔ)，所以語(yǔ)文的學(xué)習(xí)非常重要。

但是在高考的壓力下，語(yǔ)文學(xué)習(xí)更注重語(yǔ)文知識(shí)和技能的掌握，單我們?cè)谌宋乃仞B(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)欣賞能力和審美觀等方面相對(duì)薄弱。

因此，需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要結(jié)合現(xiàn)在的語(yǔ)文教材，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方法，在語(yǔ)文課堂上，注重人文素養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)鑒賞能力的提高。

一、擴(kuò)展語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)性的目的。

高中語(yǔ)文教材在語(yǔ)文教材中起到一個(gè)示范作用，語(yǔ)文教材都是經(jīng)過(guò)教育專(zhuān)家反復(fù)考證，選擇出來(lái)的具有一定代表性的文學(xué)作品，所以它具有一定的權(quán)威性。

通過(guò)它設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

高中語(yǔ)文教材的內(nèi)容比較多，不僅有必修課文還有選修課文，對(duì)我們學(xué)生的要求非常高。

比如高中人教版語(yǔ)文選擇了有幾篇《紅樓夢(mèng)》的選集，即《黛玉進(jìn)府》、《寶玉挨打》、《香菱學(xué)詩(shī)》、《訴衷腸》、《抄檢大觀園》。

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)，在我國(guó)文學(xué)史上具有極大的藝術(shù)價(jià)值。

這五篇文章只是這部鴻篇巨作的冰山一角，紅樓夢(mèng)大大小小的人物有幾百個(gè)，以及上千首詩(shī)詞和多個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候，如果僅僅只是學(xué)習(xí)課文上幾篇文章，是無(wú)法真正解讀作者的意圖。

所以在日常的學(xué)習(xí)過(guò)程中，還要閱讀《紅樓夢(mèng)》這本小說(shuō)，了解這篇小說(shuō)創(chuàng)作的背景，以及作者曹雪芹自身的遭遇，這樣才能真正理解曹雪芹寫(xiě)下紅樓夢(mèng)的意圖，才能更好地讓我們理解這部小說(shuō)的內(nèi)涵，這樣即便有助于擴(kuò)展我們學(xué)生的視野，也有助于培養(yǎng)我們的人文素養(yǎng)。

特別是當(dāng)下語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要注重提升自身的審美能力，領(lǐng)悟中國(guó)文字的魅力，體會(huì)到文學(xué)作品中蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵和人文思想。

二、擴(kuò)展高中語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文學(xué)的.文學(xué)性。

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從先秦文學(xué)到當(dāng)代文學(xué)，經(jīng)過(guò)了幾千年的時(shí)間，中國(guó)文化記錄了我們國(guó)家的歷史進(jìn)程，是我們國(guó)家最重要的文化瑰寶。

尤其是中國(guó)的儒家文化：仁、義、禮、智、信、孝等品德，是封建社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人最重要的參考指標(biāo)，凝聚了一代又一代中國(guó)人的智慧，因此儒家經(jīng)典也被譽(yù)為國(guó)學(xué)。

四書(shū)五經(jīng)更是歷代讀書(shū)人必須學(xué)習(xí)的科目，并培養(yǎng)了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的人才。

比如北宋宰相趙普曾經(jīng)說(shuō)過(guò)半部《論語(yǔ)》治天下。

論語(yǔ)是研究儒家文化主要作品。

但是目前對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生僅僅只限于書(shū)本上的內(nèi)容，而缺乏對(duì)它更深層次的了解。

近年來(lái)，新課程改革增加了傳統(tǒng)文學(xué)的比重，但是學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)比較混亂。

比如人教版的高一語(yǔ)文教材上冊(cè)是春秋時(shí)期文學(xué)作品《燭之武退秦師》和《荊軻刺秦王》，到下冊(cè)的時(shí)候，就有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《離騷》，高二上冊(cè)是李白的《蜀道難》孟子的《寡人之于國(guó)也》。

教材的設(shè)置比較混亂，學(xué)生一下子從春秋到唐朝然后再回到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

因此，在學(xué)習(xí)的時(shí)候，學(xué)生可以自己設(shè)置一個(gè)學(xué)習(xí)課程表，以時(shí)間為軸，將課文從春秋到戰(zhàn)國(guó)、先秦文學(xué)，再到唐宋詩(shī)詞，元曲，按照時(shí)間表格，將課文梳理一遍，這樣有助于學(xué)生理解文中的意思。

同時(shí)也能感受到不同歷史時(shí)期，文字表現(xiàn)形式和含義的變化，這樣有助于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)古代文學(xué)，提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)的興趣。

三、開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教材的資源。

在高考的壓力下，學(xué)習(xí)變得功利化，很多學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、背誦詩(shī)詞，分析詩(shī)詞中的意境，詩(shī)人的表現(xiàn)手法，純粹只是為了在考試中拿到高分，考上一所好的大學(xué)，這完全背離了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本目的。

文學(xué)作品都是通過(guò)文學(xué)性、思想性和結(jié)構(gòu)展現(xiàn)藝術(shù)魅力的，而不是幾句話就能表現(xiàn)文章的主旨。

因此，在日常的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生要充分利用語(yǔ)文教材資源，在誦讀經(jīng)典文學(xué)作品的時(shí)候，盡量避免用應(yīng)試教育的模式去解讀文章，而應(yīng)該嘗試從藝術(shù)性、文學(xué)性的方式去解讀文學(xué)作品。

了解不同的文學(xué)作品風(fēng)格和藝術(shù)形式，從而發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的魅力。

課余時(shí)間，學(xué)生還應(yīng)該大量閱讀古今中外一些優(yōu)秀的作品，了解同一時(shí)期，其他國(guó)家的一些偉大文學(xué)家的作品。

四、結(jié)語(yǔ)。

語(yǔ)文是以中國(guó)文學(xué)為主，同時(shí)兼顧哲學(xué)、歷史、政治的一門(mén)人文學(xué)科。

語(yǔ)文的文學(xué)性是它與其他科目最大的區(qū)別。

所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要重視文學(xué)作品的“文學(xué)性”和藝術(shù)之美，提高我們的人文素養(yǎng)，從而得以全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[2]韓利江.高中語(yǔ)文教學(xué)的人文精神滲透問(wèn)題研究[j].學(xué)周刊,2015,(20):68.

[3]陳榮軍.關(guān)于高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)有效性的若干思考[j].小作家選刊,2016,(29):118.

談擴(kuò)展語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)性。

摘要：近年來(lái)隨著新課程的不斷推進(jìn)，但是由于語(yǔ)文本身的特性，語(yǔ)文課程改革并不順利。

尤其是高中語(yǔ)文教材中很多課文違背了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基本規(guī)律和特性，尤其是我們現(xiàn)在課程中，傳統(tǒng)文學(xué)比例持續(xù)下降。

不僅降低了我們學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，而且嚴(yán)重阻礙了語(yǔ)文這門(mén)科目的健康發(fā)展。

因此語(yǔ)文學(xué)習(xí)中我們要積極擴(kuò)展語(yǔ)文課本的文學(xué)性，提高自身的人文素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：高中語(yǔ)文教材;傳統(tǒng)文學(xué);文學(xué)性。

語(yǔ)文是學(xué)習(xí)其他科目的基礎(chǔ)，所以語(yǔ)文的學(xué)習(xí)非常重要。

但是在高考的壓力下，語(yǔ)文學(xué)習(xí)更注重語(yǔ)文知識(shí)和技能的掌握，單我們?cè)谌宋乃仞B(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)欣賞能力和審美觀等方面相對(duì)薄弱。

因此，需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中要結(jié)合現(xiàn)在的語(yǔ)文教材，轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方法，在語(yǔ)文課堂上，注重人文素養(yǎng)、文學(xué)藝術(shù)鑒賞能力的提高。

一、擴(kuò)展語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)性的目的。

高中語(yǔ)文教材在語(yǔ)文教材中起到一個(gè)示范作用，語(yǔ)文教材都是經(jīng)過(guò)教育專(zhuān)家反復(fù)考證，選擇出來(lái)的具有一定代表性的文學(xué)作品，所以它具有一定的權(quán)威性。

通過(guò)它設(shè)計(jì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。

高中語(yǔ)文教材的內(nèi)容比較多，不僅有必修課文還有選修課文，對(duì)我們學(xué)生的要求非常高。

比如高中人教版語(yǔ)文選擇了有幾篇《紅樓夢(mèng)》的選集，即《黛玉進(jìn)府》、《寶玉挨打》、《香菱學(xué)詩(shī)》、《訴衷腸》、《抄檢大觀園》。

《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)，在我國(guó)文學(xué)史上具有極大的藝術(shù)價(jià)值。

這五篇文章只是這部鴻篇巨作的冰山一角，紅樓夢(mèng)大大小小的人物有幾百個(gè)，以及上千首詩(shī)詞和多個(gè)經(jīng)典場(chǎng)景，我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候，如果僅僅只是學(xué)習(xí)課文上幾篇文章，是無(wú)法真正解讀作者的意圖。

所以在日常的學(xué)習(xí)過(guò)程中，還要閱讀《紅樓夢(mèng)》這本小說(shuō)，了解這篇小說(shuō)創(chuàng)作的背景，以及作者曹雪芹自身的遭遇，這樣才能真正理解曹雪芹寫(xiě)下紅樓夢(mèng)的意圖，才能更好地讓我們理解這部小說(shuō)的內(nèi)涵，這樣即便有助于擴(kuò)展我們學(xué)生的視野，也有助于培養(yǎng)我們的人文素養(yǎng)。

特別是當(dāng)下語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要注重提升自身的審美能力，領(lǐng)悟中國(guó)文字的魅力，體會(huì)到文學(xué)作品中蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵和人文思想。

二、擴(kuò)展高中語(yǔ)文教材傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)性。

中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從先秦文學(xué)到當(dāng)代文學(xué)，經(jīng)過(guò)了幾千年的時(shí)間，中國(guó)文化記錄了我們國(guó)家的歷史進(jìn)程，是我們國(guó)家最重要的文化瑰寶。

尤其是中國(guó)的儒家文化：仁、義、禮、智、信、孝等品德，是封建社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人最重要的參考指標(biāo)，凝聚了一代又一代中國(guó)人的智慧，因此儒家經(jīng)典也被譽(yù)為國(guó)學(xué)。

四書(shū)五經(jīng)更是歷代讀書(shū)人必須學(xué)習(xí)的科目，并培養(yǎng)了無(wú)數(shù)優(yōu)秀的人才。

比如北宋宰相趙普曾經(jīng)說(shuō)過(guò)半部《論語(yǔ)》治天下。

論語(yǔ)是研究儒家文化主要作品。

但是目前對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生僅僅只限于書(shū)本上的內(nèi)容，而缺乏對(duì)它更深層次的了解。

近年來(lái)，新課程改革增加了傳統(tǒng)文學(xué)的比重，但是學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)比較混亂。

比如人教版的高一語(yǔ)文教材上冊(cè)是春秋時(shí)期文學(xué)作品《燭之武退秦師》和《荊軻刺秦王》，到下冊(cè)的時(shí)候，就有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《離騷》，高二上冊(cè)是李白的《蜀道難》孟子的《寡人之于國(guó)也》。

教材的設(shè)置比較混亂，學(xué)生一下子從春秋到唐朝然后再回到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

因此，在學(xué)習(xí)的時(shí)候，學(xué)生可以自己設(shè)置一個(gè)學(xué)習(xí)課程表，以時(shí)間為軸，將課文從春秋到戰(zhàn)國(guó)、先秦文學(xué)，再到唐宋詩(shī)詞，元曲，按照時(shí)間表格，將課文梳理一遍，這樣有助于學(xué)生理解文中的意思。

同時(shí)也能感受到不同歷史時(shí)期，文字表現(xiàn)形式和含義的變化，這樣有助于學(xué)生更好的學(xué)習(xí)古代文學(xué)，提高學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)的興趣。

三、開(kāi)發(fā)語(yǔ)文教材的資源。

在高考的壓力下，學(xué)習(xí)變得功利化，很多學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文、背誦詩(shī)詞，分析詩(shī)詞中的意境，詩(shī)人的表現(xiàn)手法，純粹只是為了在考試中拿到高分，考上一所好的大學(xué)，這完全背離了語(yǔ)文學(xué)習(xí)的根本目的。

文學(xué)作品都是通過(guò)文學(xué)性、思想性和結(jié)構(gòu)展現(xiàn)藝術(shù)魅力的，而不是幾句話就能表現(xiàn)文章的主旨。

因此，在日常的學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生要充分利用語(yǔ)文教材資源，在誦讀經(jīng)典文學(xué)作品的時(shí)候，盡量避免用應(yīng)試教育的模式去解讀文章，而應(yīng)該嘗試從藝術(shù)性、文學(xué)性的方式去解讀文學(xué)作品。

了解不同的文學(xué)作品風(fēng)格和藝術(shù)形式，從而發(fā)現(xiàn)語(yǔ)文的魅力。

課余時(shí)間，學(xué)生還應(yīng)該大量閱讀古今中外一些優(yōu)秀的作品，了解同一時(shí)期，其他國(guó)家的一些偉大文學(xué)家的作品。

四、結(jié)語(yǔ)。

語(yǔ)文是以中國(guó)文學(xué)為主，同時(shí)兼顧哲學(xué)、歷史、政治的一門(mén)人文學(xué)科。

語(yǔ)文的文學(xué)性是它與其他科目最大的區(qū)別。

所以在學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們要重視文學(xué)作品的“文學(xué)性”和藝術(shù)之美，提高我們的人文素養(yǎng)，從而得以全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[2]韓利江.高中語(yǔ)文教學(xué)的人文精神滲透問(wèn)題研究[j].學(xué)周刊,2015,(20):68.

[3]陳榮軍.關(guān)于高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)有效性的若干思考[j].小作家選刊,2016,(29):118.

日語(yǔ)論文篇十

中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放30年來(lái)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，進(jìn)出口貿(mào)易、技術(shù)交流和相互投資日益繁盛。我國(guó)與日本的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易規(guī)模逐年擴(kuò)大，兩國(guó)間的經(jīng)貿(mào)往來(lái)和文化交流日益頻繁。而面對(duì)不同國(guó)度、不同文化，如何和日本人成功交流成為了一個(gè)重要問(wèn)題，如何通過(guò)學(xué)習(xí)掌握商務(wù)禮儀以便更好地和日本人溝通更是難中之難。本文以“鞠躬”和“握手”為中心，通過(guò)中日商務(wù)禮儀對(duì)比，試著給從事相關(guān)工作人員提供一些可以借鑒的參考。

由于不同國(guó)家間文化傳統(tǒng)的異同，世界上各個(gè)國(guó)家間的商務(wù)禮儀文化也是既有其國(guó)際性，又有其民族性。我們與日本人交流或在日資公司工作，應(yīng)該本著“入鄉(xiāng)隨俗”的準(zhǔn)則，尊重并應(yīng)用好商務(wù)禮儀，不論對(duì)從事中日交流的人員，還是對(duì)即將走向工作崗位的日語(yǔ)系畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，都是聯(lián)系到能否勝任工作的大問(wèn)題。事實(shí)證明：通曉中日兩國(guó)商務(wù)禮儀和規(guī)范的人才越來(lái)越受到用人單位的歡迎，他們是中日兩國(guó)經(jīng)濟(jì)交流和公司發(fā)展不可或缺的部分，在中日兩國(guó)友好交流事業(yè)中占有重要的地位。

那么，為什么商務(wù)禮儀如此重要呢？那是因?yàn)樯虅?wù)禮儀有三個(gè)影響。第一，商務(wù)禮儀是處理人際聯(lián)系的潤(rùn)滑劑；第二，商務(wù)禮儀關(guān)聯(lián)到公司形象和業(yè)績(jī)的提高；第三，商務(wù)禮儀能提高個(gè)人的自身修養(yǎng)。商務(wù)禮儀是作為職場(chǎng)人士必須遵守的最基本常識(shí)，只有掌握并應(yīng)用好它才能順利開(kāi)展工作，成為職場(chǎng)上的商務(wù)型人才。

鞠躬禮源于中國(guó)先秦時(shí)代，兩人相見(jiàn)，彎腰曲身待之，是為鞠躬禮。日本人通常以鞠躬作為見(jiàn)面禮節(jié)，在鞠躬的度數(shù)、時(shí)的長(zhǎng)短、次數(shù)等方面還有其特別的講究。同時(shí)，見(jiàn)面鞠躬作為日本特色的禮節(jié)，也是日本公司中最常見(jiàn)的禮節(jié)之一。在商務(wù)場(chǎng)合，鞠躬有三種方式：

（1）頷首（輕微點(diǎn)頭、傾斜角度是15°）。

這是程度較輕的鞠躬方式，基本用于上下班問(wèn)候、進(jìn)入退出時(shí)、跟上級(jí)或客人擦身而過(guò)時(shí)等。

（2）中禮（通常鞠躬、傾斜角度是30°）。

這種鞠躬是迎送客人、拜訪客戶(hù)時(shí)等常用的鞠躬方式。

（3）敬禮（鄭重鞠躬、傾斜角度是45°）。

此種一般為程度最重的鞠躬，一般用于接待地位較高的人或道歉時(shí)，也可用在成人式、婚喪節(jié)日以及表示感謝時(shí)。

當(dāng)然，若有必要，也有行九十度鞠躬禮的時(shí)候，例如深刻道歉時(shí)，為了表達(dá)自己的歉意并乞求對(duì)方原諒時(shí)可行此禮。

同時(shí)在行鞠躬禮時(shí)還需要注意以下幾點(diǎn)：

（1）考慮到兩人上半身要向前傾斜來(lái)行禮，因?yàn)橐粘龊线m的距離，以免撞頭。

（2）身子首先挺直，抬頭，注視對(duì)方眼睛。

（3）雙腿合攏，腳尖稍分開(kāi)呈v字型站定。

（4）鞠躬時(shí)，女士將手交叉放在身前，男士可垂直貼在褲子兩側(cè)。

（5）腰部以上，上半身迅速傾下，俯身稍等片刻，日語(yǔ)畢業(yè)論文，再慢慢抬起上身，以表示鄭重。

同時(shí)，若能先說(shuō)一句“いらっしゃいませ”等寒暄語(yǔ)，然后再鞠一躬，貫徹這種“先語(yǔ)后禮”的鞠躬方式能給人以特別有禮貌的印象。

與日本人不同，中國(guó)人常用的見(jiàn)面禮是握手。握手，是交際的一個(gè)部分，握手是在相見(jiàn)、離別、恭賀、或致謝時(shí)相互表示情誼、致意的一種禮節(jié)，雙方往往是先打招呼，后握手致意。有些特殊場(chǎng)合，比如向人表示祝賀，感謝或慰問(wèn)時(shí)，雙方交談中出現(xiàn)了令人滿(mǎn)意的共同點(diǎn)時(shí)，或雙方原先的矛盾出現(xiàn)了某種良好的轉(zhuǎn)機(jī)或徹底和解時(shí)習(xí)慣上也以握手為禮。其實(shí)，隨著中日文化的交流深入，日本人在會(huì)在社交場(chǎng)合上施握手禮。握手的.力量、姿勢(shì)和時(shí)間的長(zhǎng)短往往能夠表達(dá)出對(duì)握手對(duì)象的不同禮遇和態(tài)度，顯露自己的個(gè)性，給人留下不同印象，也可通過(guò)握手了解對(duì)方的個(gè)性，從而贏得交際的主動(dòng)。

那么握手禮儀有哪些講究呢？

（1）一定要用右手握手，無(wú)論你是“左撇子”還是“右撇子”都必須用右手握手。

（2）要緊握對(duì)方的手，除了聯(lián)系親近的人可以長(zhǎng)久地把手握在一起外，一般握兩三下就行。不要太用力，但漫不經(jīng)心地用手指尖“蜻蜓點(diǎn)水”式去點(diǎn)一下也是無(wú)禮的。一般要將時(shí)間控制在三五秒鐘以?xún)?nèi)。如果要表示自己的真誠(chéng)和熱烈，日語(yǔ)論文，也可較長(zhǎng)時(shí)間的握手，并上下?lián)u晃幾下。

（3）被介紹之后，最好不要立即主動(dòng)伸手。只有在長(zhǎng)輩伸手后，晚輩才能伸手相握，上下級(jí)之間，上級(jí)伸手后，下級(jí)才能接握；男女之間，女方伸手后，男方才能伸手相握。尤其和年輕女性或異國(guó)女性握手時(shí)，一般男士不要先伸手，以免造成對(duì)方尷尬。

（4）握手時(shí)，年輕者對(duì)年長(zhǎng)者、職務(wù)低者對(duì)職務(wù)高者都應(yīng)稍稍欠身相握。有時(shí)為表示特別尊敬，可用雙手迎握。男士與女士握手時(shí)，一般只宜輕輕握女士手指部位。

（5）握手時(shí)雙方互相注視，微笑，問(wèn)候，致意，不要在握手時(shí)面無(wú)表情、不置一詞，也不要長(zhǎng)篇大論、點(diǎn)頭哈腰、過(guò)分客套。更不要看第三者或顯得心不在焉。

（6）多人同時(shí)握手時(shí)應(yīng)按照一定順序進(jìn)行。如果需要和多人握手，要由尊而卑，即先年長(zhǎng)者后年幼者，先長(zhǎng)輩再晚輩，先老師后學(xué)生，先女士后男士，先已婚者后未婚者，先上級(jí)后下級(jí)。交際時(shí)如果人數(shù)較多，可以只跟相近的幾個(gè)人握手，向其他人點(diǎn)頭示意，或微微鞠躬就行。

（7）在任何情況下，拒絕對(duì)方主動(dòng)要求握手的舉動(dòng)都是無(wú)禮的，但手上有水或不干凈時(shí)，應(yīng)謝絕握手，同時(shí)必須解釋并致歉。如和對(duì)方說(shuō)一下“對(duì)不起，我的手現(xiàn)在不方便”，以免造成不必要的誤會(huì)。

那么，握手的又有哪些禁忌呢？我們?cè)谛形帐侄Y時(shí)應(yīng)努力做到合乎規(guī)范，避免違犯下述失禮的禁忌。

（1）不要用左手和他人握手。

（2）不要交叉握手，即要避免兩人握手時(shí)與另外兩人相握的手形成交叉狀。

（3）不要在握手時(shí)戴著手套或墨鏡，只有女士在社交場(chǎng)合戴著薄紗手套握手是被允許的。若因?yàn)樘鞖夂潆p方都戴手套時(shí)，可先說(shuō)句“對(duì)不起”再戴著手套握手。

（4）不要在握手時(shí)另外一只手插在衣袋里或手里拿著東西。

（5）不能坐著和對(duì)方握手，這樣會(huì)給人一種高高在上的感覺(jué)。

（6）不要在握手時(shí)把對(duì)方的手拉過(guò)來(lái)、推過(guò)去，或者上下左右抖個(gè)沒(méi)完。正確的握手是上下抖動(dòng)，不是左右擺動(dòng)。

（7）與對(duì)方握手后不要立即拿出手帕或紙巾擦拭手心，哪怕握手時(shí)因汗水而變濕也不要立即擦拭，以避免對(duì)方懷疑自己被嫌棄的誤會(huì)發(fā)生。

總之，無(wú)論是中國(guó)的握手禮還是日本的鞠躬禮都有各自的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，在商務(wù)場(chǎng)合要根據(jù)當(dāng)時(shí)的氛圍選擇合適的禮儀方式，并按照禮儀標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范行正確的禮儀。

[1]高田拓，顧春。日本商務(wù)禮儀[m]。華東理工學(xué)院出版社，2017。

[2]楊學(xué)江。日本商務(wù)禮儀[m]。上海交通學(xué)院出版社，2017。

日語(yǔ)論文篇十一

摘要：中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放30年來(lái)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，進(jìn)出口貿(mào)易、技術(shù)交流和相互投資日益繁盛。我國(guó)與日本的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易規(guī)模逐年擴(kuò)大，兩國(guó)間的經(jīng)貿(mào)往來(lái)和文化交流日益頻繁。而面對(duì)不同國(guó)度、不同文化，如何和日本人成功交流成為了一個(gè)重要問(wèn)題，如何通過(guò)學(xué)習(xí)掌握商務(wù)禮儀以便更好地和日本人溝通更是難中之難。本文以“鞠躬”和“握手”為中心，通過(guò)中日商務(wù)禮儀對(duì)比，試著給從事相關(guān)工作人員提供一些可以借鑒的參考。

關(guān)鍵詞：商務(wù)禮儀握手鞠躬。

1．商務(wù)禮儀的重要性。

由于不同國(guó)家間文化傳統(tǒng)的異同，世界上各個(gè)國(guó)家間的商務(wù)禮儀文化也是既有其國(guó)際性，又有其民族性。我們與日本人交流或在日資公司工作，應(yīng)該本著“入鄉(xiāng)隨俗”的準(zhǔn)則，尊重并應(yīng)用好商務(wù)禮儀，不論對(duì)從事中日交流的人員，還是對(duì)即將走向工作崗位的日語(yǔ)系畢業(yè)生來(lái)說(shuō)，都是聯(lián)系到能否勝任工作的大問(wèn)題。事實(shí)證明：通曉中日兩國(guó)商務(wù)禮儀和規(guī)范的人才越來(lái)越受到用人單位的歡迎，他們是中日兩國(guó)經(jīng)濟(jì)交流和公司發(fā)展不可或缺的部分，在中日兩國(guó)友好交流事業(yè)中占有重要的地位。

那么，為什么商務(wù)禮儀如此重要呢？那是因?yàn)樯虅?wù)禮儀有三個(gè)影響。第一，商務(wù)禮儀是處理人際聯(lián)系的潤(rùn)滑劑；第二，商務(wù)禮儀關(guān)聯(lián)到公司形象和業(yè)績(jī)的提高；第三，商務(wù)禮儀能提高個(gè)人的自身修養(yǎng)。商務(wù)禮儀是作為職場(chǎng)人士必須遵守的最基本常識(shí)，只有掌握并應(yīng)用好它才能順利開(kāi)展工作，成為職場(chǎng)上的商務(wù)型人才。

2．日本人的禮節(jié)―鞠躬。

鞠躬禮源于中國(guó)先秦時(shí)代，兩人相見(jiàn)，彎腰曲身待之，是為鞠躬禮。日本人通常以鞠躬作為見(jiàn)面禮節(jié)，在鞠躬的度數(shù)、時(shí)的長(zhǎng)短、次數(shù)等方面還有其特別的講究。同時(shí)，見(jiàn)面鞠躬作為日本特色的禮節(jié)，也是日本公司中最常見(jiàn)的'禮節(jié)之一。在商務(wù)場(chǎng)合，鞠躬有三種方式：

（1）頷首（輕微點(diǎn)頭、傾斜角度是15°）。

這是程度較輕的鞠躬方式，基本用于上下班問(wèn)候、進(jìn)入退出時(shí)、跟上級(jí)或客人擦身而過(guò)時(shí)等。

（2）中禮（通常鞠躬、傾斜角度是30°）。

這種鞠躬是迎送客人、拜訪客戶(hù)時(shí)等常用的鞠躬方式。

（3）敬禮（鄭重鞠躬、傾斜角度是45°）。

此種一般為程度最重的鞠躬，一般用于接待地位較高的人或道歉時(shí)，也可用在成人式、婚喪節(jié)日以及表示感謝時(shí)。

當(dāng)然，若有必要，也有行九十度鞠躬禮的時(shí)候，例如深刻道歉時(shí)，為了表達(dá)自己的歉意并乞求對(duì)方原諒時(shí)可行此禮。

同時(shí)在行鞠躬禮時(shí)還需要注意以下幾點(diǎn)：

（1）考慮到兩人上半身要向前傾斜來(lái)行禮，因?yàn)橐粘龊线m的距離，以免撞頭。

（2）身子首先挺直，抬頭，注視對(duì)方眼睛。

（3）雙腿合攏，腳尖稍分開(kāi)呈v字型站定。

（4）鞠躬時(shí)，女士將手交叉放在身前，男士可垂直貼在褲子兩側(cè)。

（5）腰部以上，上半身迅速傾下，俯身稍等片刻，日語(yǔ)畢業(yè)論文，再慢慢抬起上身，以表示鄭重。

同時(shí)，若能先說(shuō)一句“いらっしゃいませ”等寒暄語(yǔ)，然后再鞠一躬，貫徹這種“先語(yǔ)后禮”的鞠躬方式能給人以特別有禮貌的印象。

3．中國(guó)人的禮節(jié)―握手。

與日本人不同，中國(guó)人常用的見(jiàn)面禮是握手。握手，是交際的一個(gè)部分，握手是在相見(jiàn)、離別、恭賀、或致謝時(shí)相互表示情誼、致意的一種禮節(jié)，雙方往往是先打招呼，后握手致意。有些特殊場(chǎng)合，比如向人表示祝賀，感謝或慰問(wèn)時(shí)，雙方交談中出現(xiàn)了令人滿(mǎn)意的共同點(diǎn)時(shí)，或雙方原先的矛盾出現(xiàn)了某種良好的轉(zhuǎn)機(jī)或徹底和解時(shí)習(xí)慣上也以握手為禮。其實(shí)，隨著中日文化的交流深入，日本人在會(huì)在社交場(chǎng)合上施握手禮。握手的力量、姿勢(shì)和時(shí)間的長(zhǎng)短往往能夠表達(dá)出對(duì)握手對(duì)象的不同禮遇和態(tài)度，顯露自己的個(gè)性，給人留下不同印象，也可通過(guò)握手了解對(duì)方的個(gè)性，從而贏得交際的主動(dòng)。

那么握手禮儀有哪些講究呢？

（1）一定要用右手握手，無(wú)論你是“左撇子”還是“右撇子”都必須用右手握手。

（2）要緊握對(duì)方的手，除了聯(lián)系親近的人可以長(zhǎng)久地把手握在一起外，一般握兩三下就行。不要太用力，但漫不經(jīng)心地用手指尖“蜻蜓點(diǎn)水”式去點(diǎn)一下也是無(wú)禮的。一般要將時(shí)間控制在三五秒鐘以?xún)?nèi)。如果要表示自己的真誠(chéng)和熱烈，日語(yǔ)論文，也可較長(zhǎng)時(shí)間的握手，并上下?lián)u晃幾下。

（3）被介紹之后，最好不要立即主動(dòng)伸手。只有在長(zhǎng)輩伸手后，晚輩才能伸手相握，上下級(jí)之間，上級(jí)伸手后，下級(jí)才能接握；男女之間，女方伸手后，男方才能伸手相握。尤其和年輕女性或異國(guó)女性握手時(shí)，一般男士不要先伸手，以免造成對(duì)方尷尬。

（4）握手時(shí)，年輕者對(duì)年長(zhǎng)者、職務(wù)低者對(duì)職務(wù)高者都應(yīng)稍稍欠身相握。有時(shí)為表示特別尊敬，可用雙手迎握。男士與女士握手時(shí)，一般只宜輕輕握女士手指部位。

（5）握手時(shí)雙方互相注視，微笑，問(wèn)候，致意，不要在握手時(shí)面無(wú)表情、不置一詞，也不要長(zhǎng)篇大論、點(diǎn)頭哈腰、過(guò)分客套。更不要看第三者或顯得心不在焉。

（6）多人同時(shí)握手時(shí)應(yīng)按照一定順序進(jìn)行。如果需要和多人握手，要由尊而卑，即先年長(zhǎng)者后年幼者，先長(zhǎng)輩再晚輩，先老師后學(xué)生，先女士后男士，先已婚者后未婚者，先上級(jí)后下級(jí)。交際時(shí)如果人數(shù)較多，可以只跟相近的幾個(gè)人握手，向其他人點(diǎn)頭示意，或微微鞠躬就行。

（7）在任何情況下，拒絕對(duì)方主動(dòng)要求握手的舉動(dòng)都是無(wú)禮的，但手上有水或不干凈時(shí)，應(yīng)謝絕握手，同時(shí)必須解釋并致歉。如和對(duì)方說(shuō)一下“對(duì)不起，我的手現(xiàn)在不方便”，以免造成不必要的誤會(huì)。

那么，握手的又有哪些禁忌呢？我們?cè)谛形帐侄Y時(shí)應(yīng)努力做到合乎規(guī)范，避免違犯下述失禮的禁忌。

（1）不要用左手和他人握手。

（2）不要交叉握手，即要避免兩人握手時(shí)與另外兩人相握的手形成交叉狀。

（3）不要在握手時(shí)戴著手套或墨鏡，只有女士在社交場(chǎng)合戴著薄紗手套握手是被允許的。若因?yàn)樘鞖夂潆p方都戴手套時(shí)，可先說(shuō)句“對(duì)不起”再戴著手套握手。

（4）不要在握手時(shí)另外一只手插在衣袋里或手里拿著東西。

（5）不能坐著和對(duì)方握手，這樣會(huì)給人一種高高在上的感覺(jué)。

（6）不要在握手時(shí)把對(duì)方的手拉過(guò)來(lái)、推過(guò)去，或者上下左右抖個(gè)沒(méi)完。正確的握手是上下抖動(dòng)，不是左右擺動(dòng)。

（7）與對(duì)方握手后不要立即拿出手帕或紙巾擦拭手心，哪怕握手時(shí)因汗水而變濕也不要立即擦拭，以避免對(duì)方懷疑自己被嫌棄的誤會(huì)發(fā)生。

總之，無(wú)論是中國(guó)的握手禮還是日本的鞠躬禮都有各自的標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，在商務(wù)場(chǎng)合要根據(jù)當(dāng)時(shí)的氛圍選擇合適的禮儀方式，并按照禮儀標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范行正確的禮儀。

參考文獻(xiàn)。

[1]高田拓，顧春。日本商務(wù)禮儀[m]。華東理工學(xué)院出版社，2017。

[2]楊學(xué)江。日本商務(wù)禮儀[m]。上海交通學(xué)院出版社，2017。

日語(yǔ)論文篇十二

摘要：語(yǔ)言是一個(gè)民族智慧的結(jié)晶，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)不僅需要言語(yǔ)訓(xùn)練，更要加強(qiáng)對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生民族的文化進(jìn)行全方位的了解。

日語(yǔ)的文化交際能力形成在很大程度上取決于日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)方式。

只有語(yǔ)言的文化交際功能得到突顯，才能使語(yǔ)言作用于不同文化間的障礙解除。

因此，本文以學(xué)習(xí)日語(yǔ)文化交際能力的方式為題，進(jìn)行日語(yǔ)人才培養(yǎng)策略的探討。

關(guān)鍵詞：日語(yǔ);文化交際能力;學(xué)習(xí)方式;探討。

前言。

語(yǔ)言的文化交際功能來(lái)源于語(yǔ)言與文化間密切的關(guān)系。

語(yǔ)言是一個(gè)民族文化的載體，而文化是一個(gè)民族語(yǔ)言的來(lái)源。

在不同的語(yǔ)言當(dāng)中，有著不同的文化背景，不同民族間的文化差異可以體現(xiàn)在語(yǔ)言之中。

所以說(shuō)，語(yǔ)言不僅是人類(lèi)用來(lái)進(jìn)行交際的工具，更是文化交流的重要紐帶。

在進(jìn)行日語(yǔ)文化交際能力的培養(yǎng)之時(shí)，要擺脫傳統(tǒng)的日語(yǔ)學(xué)習(xí)觀念，利用有效的教學(xué)方法，使日語(yǔ)學(xué)習(xí)者具備較高的日語(yǔ)文化交際能力。

這也是日語(yǔ)教學(xué)者與日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的共同期望。

1、日語(yǔ)文化交際能力培養(yǎng)的重要性。

日語(yǔ)學(xué)習(xí)的目的就是可以利用日語(yǔ)進(jìn)行流利的交流，實(shí)現(xiàn)交流的目的。

但是，日語(yǔ)的學(xué)習(xí)如果僅以詞匯量和語(yǔ)法學(xué)習(xí)水平作為衡量日語(yǔ)文化交際能力的指標(biāo)，是不盡合理的。

因?yàn)橐晃蝗照Z(yǔ)學(xué)習(xí)者只掌握了大量的日語(yǔ)詞匯和日語(yǔ)語(yǔ)法，是很難完成正確的交流的。

在交流的過(guò)程當(dāng)中，如果出現(xiàn)了語(yǔ)法運(yùn)用上的錯(cuò)誤，對(duì)方可以大方的諒解將日語(yǔ)作為外語(yǔ)的交流者。

而如果日語(yǔ)的語(yǔ)言使用不恰當(dāng)，則會(huì)產(chǎn)生文化上的沖突，對(duì)方則可以認(rèn)為日語(yǔ)學(xué)習(xí)者存在價(jià)值觀念上的問(wèn)題，其語(yǔ)言的不當(dāng)表達(dá)屬于不友好的表現(xiàn)。

這些都是日語(yǔ)文化交際能力不強(qiáng)所導(dǎo)致的現(xiàn)象。

所以，加強(qiáng)日語(yǔ)文化交際能力的培養(yǎng)，有助于實(shí)現(xiàn)日語(yǔ)使用者之間的良好交流，更有利于中日兩國(guó)和諧關(guān)系的打造。

2、日語(yǔ)文化交際能力培養(yǎng)的原因。

在我國(guó)的日語(yǔ)學(xué)習(xí)者當(dāng)中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言運(yùn)用上的失誤，這使得日語(yǔ)文化交際能力培養(yǎng)已經(jīng)成為了日語(yǔ)教學(xué)的重要目標(biāo)。

下面，我們來(lái)對(duì)日語(yǔ)文化交際能力培養(yǎng)的原因，也就是我國(guó)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者出現(xiàn)日語(yǔ)語(yǔ)言使用不當(dāng)?shù)脑蜻M(jìn)行分析：

2.1日語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容存在漏洞。

在我國(guó)的日語(yǔ)教學(xué)當(dāng)中，教師大多以日語(yǔ)詞匯的積累與日語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)則作為主要的講解內(nèi)容，日語(yǔ)教學(xué)的專(zhuān)業(yè)性較強(qiáng)。

而對(duì)于日語(yǔ)所承載的日本文化，沒(méi)有進(jìn)行過(guò)多地涉獵，對(duì)于日本社會(huì)的現(xiàn)狀分析較少，使得學(xué)生對(duì)日本文化不甚了解，不懂得日本的社會(huì)禮儀與社交忌諱。

日語(yǔ)教學(xué)內(nèi)容的漏洞，使得我國(guó)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言運(yùn)用失誤現(xiàn)象常出。

2.2日語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)依賴(lài)教師。

我國(guó)傳統(tǒng)的教學(xué)方式使學(xué)習(xí)活動(dòng)的重?fù)?dān)大多壓在了教師身上，學(xué)生在日語(yǔ)學(xué)習(xí)當(dāng)中缺乏一定的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，將老師的引導(dǎo)作為學(xué)習(xí)日語(yǔ)的唯一動(dòng)力，老師在主動(dòng)地講，學(xué)生在被動(dòng)地聽(tīng)，沒(méi)有得到語(yǔ)言文化交際能力訓(xùn)練的機(jī)會(huì)。

填鴨式教學(xué)只能使學(xué)生記住一些重要的知識(shí)點(diǎn)，對(duì)于其語(yǔ)言運(yùn)用能力的提升沒(méi)有明顯的作用。

2.3日語(yǔ)教學(xué)教材內(nèi)容單一。

我國(guó)的教育深受應(yīng)試教育思想與觀念的影響，在教材的編排上，以考試重點(diǎn)內(nèi)容為主。

因此，我國(guó)的日語(yǔ)教材當(dāng)中主要涉及日語(yǔ)的詞匯知識(shí)與語(yǔ)法知識(shí)，很少包含日本的社會(huì)文化。

這樣的教材與學(xué)生的日語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣點(diǎn)相差甚遠(yuǎn)，極大地降低了學(xué)生學(xué)習(xí)日語(yǔ)的興趣與熱情。

提高日語(yǔ)文化交際能力的培養(yǎng)水平，就要采取正確的學(xué)習(xí)方法。

下面，是本人就日語(yǔ)文化交際能力培養(yǎng)方式提出的幾點(diǎn)建議：

3.1靈活文化導(dǎo)入形式。

文化的導(dǎo)入形式，對(duì)于課堂整體氣氛的活躍與學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的調(diào)動(dòng)有著決定性作用。

因此，廣大日語(yǔ)教師要肯定課堂導(dǎo)入對(duì)于日語(yǔ)文化交際能力培養(yǎng)的重要作用，采用多元化的課堂導(dǎo)入方法，提高日語(yǔ)教學(xué)成效。

本人建議日語(yǔ)教師在進(jìn)行課堂導(dǎo)入之時(shí)，可以采取以下幾種方法：第一，進(jìn)行課堂融入。

也就是說(shuō)在進(jìn)行課堂教學(xué)之時(shí)將相關(guān)的日本社會(huì)知識(shí)引入，在引入之時(shí)要對(duì)中日間不同的文化特點(diǎn)與風(fēng)俗進(jìn)行對(duì)比，此時(shí)就可以利用競(jìng)賽或者討論的形式讓學(xué)生自主去發(fā)現(xiàn)中日社會(huì)文化間的不同，提高學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)當(dāng)中的參與程度。

另外，在進(jìn)行日本社會(huì)禮儀的.融入之時(shí)，可以鼓動(dòng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)體模仿，到教室前為同學(xué)做真實(shí)的演繹。

這樣的文化導(dǎo)入形式不僅提高了學(xué)生對(duì)于日語(yǔ)的學(xué)習(xí)熱情，還使學(xué)生將日本文化落實(shí)到實(shí)際行動(dòng)上，有利于其吸收與運(yùn)用。

第二，進(jìn)行專(zhuān)門(mén)講解。

在進(jìn)行日語(yǔ)知識(shí)講解的同時(shí)，教師可以對(duì)日語(yǔ)知識(shí)涉及的社會(huì)文化知識(shí)進(jìn)行及時(shí)的講解，在講解之時(shí)采用靈活的講解手段，豐富學(xué)生的視野。

比如，教師可以利用現(xiàn)代化的教學(xué)設(shè)備，為學(xué)生播放視頻，讓學(xué)生清晰地了解日本語(yǔ)言當(dāng)中蘊(yùn)含的日本文化。

3.2改革文化課程設(shè)置。

在我國(guó)的教育體系當(dāng)中，日語(yǔ)課程一般被安排在大學(xué)的后兩年當(dāng)中，并且日語(yǔ)教學(xué)的內(nèi)容多與歷史性的文化講解相關(guān)，這與目前的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)是不相稱(chēng)的，學(xué)生對(duì)這些知識(shí)也沒(méi)了解的欲望。

所以，改革日語(yǔ)文化課程的設(shè)置成為了培養(yǎng)學(xué)生日語(yǔ)文化交際能力的必然之舉。

各學(xué)?？梢愿鶕?jù)自己的實(shí)際情況對(duì)課程進(jìn)行調(diào)節(jié)，在配合日語(yǔ)教學(xué)的基礎(chǔ)之上，將日本文化課程前移，在大學(xué)的前期階段開(kāi)設(shè)日本文化選修課程。

這樣，學(xué)生在掌握一定的日本文化之后學(xué)習(xí)日語(yǔ)會(huì)更加得心應(yīng)手。

3.3改良日語(yǔ)教材內(nèi)容。

目前，我國(guó)的日語(yǔ)教材當(dāng)中多以日語(yǔ)的詞匯與語(yǔ)法為重點(diǎn)，對(duì)于日本文化的涉獵很少。

其次，對(duì)于中日跨文化交際與中日社會(huì)文化對(duì)比的教材還處于空缺階段。

所以，要想使我國(guó)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者的文化交際能力提升，就要對(duì)日語(yǔ)教材的內(nèi)容進(jìn)行合理的改良。

使日語(yǔ)的基本知識(shí)與日本社會(huì)文化的教育同步進(jìn)行，讓學(xué)生在領(lǐng)悟中日兩國(guó)文化差異的同時(shí)去發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的差異，實(shí)現(xiàn)學(xué)生日語(yǔ)文化交際能力的培養(yǎng)。

4、小結(jié)。

綜上所述，日本作為與我國(guó)隔海相望的友好鄰邦，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的發(fā)展有著一定的積極作用。

日語(yǔ)文化交際能力的培養(yǎng)是實(shí)現(xiàn)中日兩國(guó)友好往來(lái)的基礎(chǔ)。

因此，本文對(duì)我國(guó)日語(yǔ)文化交際能力培養(yǎng)的現(xiàn)狀及存在問(wèn)題進(jìn)行了分析，并提出了自己的見(jiàn)解。

希望我國(guó)的教育部門(mén)從大局出發(fā)，進(jìn)行有效的教育改革，實(shí)現(xiàn)我國(guó)日語(yǔ)學(xué)習(xí)者日語(yǔ)文化交際能力的提升。

參考文獻(xiàn)：

日語(yǔ)論文篇十三

日語(yǔ)作為一門(mén)東亞重要的語(yǔ)言之一，其獨(dú)特的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和表達(dá)形式讓許多學(xué)習(xí)者感到困惑。日語(yǔ)論文寫(xiě)作更是對(duì)語(yǔ)言的綜合運(yùn)用和思維的清晰度提出了更高的要求。在大學(xué)學(xué)習(xí)階段，如何撰寫(xiě)一篇內(nèi)容充實(shí)、邏輯清晰的日語(yǔ)論文是每位學(xué)習(xí)者必須面對(duì)的挑戰(zhàn)。

第二段：積累知識(shí)和背景資料的重要性。

日語(yǔ)論文要求學(xué)生有深入的思考和專(zhuān)業(yè)的知識(shí)積累作為支撐。通過(guò)積累知識(shí)，了解相關(guān)背景資料，可以更好地理解和解釋論文中的問(wèn)題。同時(shí)，學(xué)生也需要通過(guò)大量閱讀和研究，拓寬自己對(duì)所研究領(lǐng)域的認(rèn)識(shí)，從而為論文提供充分的素材。

第三段：合理安排論文結(jié)構(gòu)和論證邏輯。

一篇好的日語(yǔ)論文需要有明確的結(jié)構(gòu)和清晰的論證邏輯。學(xué)生應(yīng)該根據(jù)論文的內(nèi)容和目的，合理安排每個(gè)章節(jié)的內(nèi)容，確保論文整體呈現(xiàn)出思路清晰的特點(diǎn)。此外，正確運(yùn)用邏輯推理和比較分析的方法，可以更好地展示和支持自己的論點(diǎn)，使論文有說(shuō)服力。

第四段：精確的語(yǔ)言表達(dá)和細(xì)致的修辭運(yùn)用。

日語(yǔ)是一門(mén)注重細(xì)節(jié)的語(yǔ)言，一個(gè)形象鮮明、表達(dá)精確的句子能夠給讀者留下深刻的印象。在論文寫(xiě)作中，要注意使用準(zhǔn)確的詞匯和語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，以確保所表達(dá)的意思不會(huì)產(chǎn)生歧義。此外，合理運(yùn)用修辭手法如比喻、擬人、排比等，可以提高論文的文采和感染力。

第五段：反思和提高自身寫(xiě)作能力的重要性。

日語(yǔ)論文的完成不僅僅是對(duì)知識(shí)和思維的展示，更是一次學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的過(guò)程。學(xué)生應(yīng)該通過(guò)反思自己的寫(xiě)作過(guò)程和結(jié)果，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，不斷提高自身的寫(xiě)作能力。同時(shí)，多向老師和同學(xué)尋求反饋和建議，積極參與學(xué)術(shù)討論和交流，會(huì)帶來(lái)更多的啟發(fā)和突破。

總結(jié)：通過(guò)撰寫(xiě)日語(yǔ)論文，學(xué)生能夠全面提升自己的語(yǔ)言運(yùn)用能力和思維邏輯能力。為了寫(xiě)好一篇日語(yǔ)論文，學(xué)生需要積累知識(shí)和背景資料，合理安排結(jié)構(gòu)和邏輯，精確表達(dá)和細(xì)致修辭，并不斷反思和提高自身的寫(xiě)作能力。只有在不斷努力和實(shí)踐中，才能在日語(yǔ)學(xué)習(xí)的道路上行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

日語(yǔ)論文篇十四

畢業(yè)論文，是大學(xué)本科教學(xué)的最后一個(gè)環(huán)節(jié)。

是對(duì)整個(gè)大學(xué)階段學(xué)習(xí)的回顧與，是學(xué)生綜合能力的體現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生的一次語(yǔ)言及相關(guān)科學(xué)研究的一次基本訓(xùn)練，因此，要求學(xué)生以高度認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度對(duì)待此項(xiàng)工作。

做好畢業(yè)論文的指導(dǎo)工作是整個(gè)大學(xué)教學(xué)和教育的重要和必要內(nèi)容，也是理論教學(xué)的重要組成部分。

每一位教師都要以高度的社會(huì)責(zé)任感和敬業(yè)精神投入到此項(xiàng)工作中去，指導(dǎo)學(xué)生順利完成畢業(yè)論文任務(wù)。

二、畢業(yè)論文的選題范圍及基本要求。

日語(yǔ)專(zhuān)業(yè)主要是以為外事、新聞、教育、旅游、經(jīng)貿(mào)以及科研院所提供高素質(zhì)日語(yǔ)人才為培養(yǎng)目標(biāo)，因此，畢業(yè)論文的選題應(yīng)與本專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)和培養(yǎng)目標(biāo)密切相關(guān)。

選題應(yīng)集中在語(yǔ)言學(xué)、語(yǔ)法、日本文學(xué)、翻譯、教學(xué)法、中日文化比較等領(lǐng)域。

畢業(yè)論文必須用日語(yǔ)撰寫(xiě)，要有一定的新穎性和學(xué)術(shù)性，應(yīng)盡可能多的反映中日兩國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、歷史、文化、宗教等方面的實(shí)際問(wèn)題和熱點(diǎn)問(wèn)題。

畢業(yè)論文包括學(xué)校統(tǒng)一印制的畢業(yè)論文資料袋、裝訂完畢的畢業(yè)論文原件、畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)、畢業(yè)論文成績(jī)?cè)u(píng)定表、畢業(yè)論文答辯提問(wèn)記錄及軟盤(pán)等。

畢業(yè)論文封面、論文紙、畢業(yè)論文任務(wù)書(shū)、畢業(yè)論文成績(jī)?cè)u(píng)定匯總表、畢業(yè)論文答辯提問(wèn)記錄均為16開(kāi)打印紙，學(xué)校統(tǒng)一模板格式。

畢業(yè)論文資料袋按要求認(rèn)真填寫(xiě)，字體要工整，卷面要整潔，一律用黑或藍(lán)黑墨水。

四、畢業(yè)論文的階段及要求。

論文工作主要分以下幾個(gè)階段:準(zhǔn)備(資料的收集與整理、閱讀文獻(xiàn))、撰寫(xiě)提綱、第一稿、第二稿、第三稿、定稿與答辯。

(一)準(zhǔn)備:學(xué)生可以自由選擇研究范圍(語(yǔ)言、文學(xué)、文化、社會(huì)問(wèn)題、日本文學(xué)、經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、科技、社會(huì)生活等)，但要在教師的指導(dǎo)下對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行資料的收集整理和分析來(lái)確定畢業(yè)論文題目。

(二)撰寫(xiě)提綱:學(xué)生在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下分析和研究所采集的資料的基礎(chǔ)上，撰寫(xiě)畢業(yè)論文提綱。

同時(shí)也要求每一位指導(dǎo)教師在學(xué)生形成畢業(yè)論文提綱前一定要與每位被指導(dǎo)的學(xué)生進(jìn)行討論，畢業(yè)論文提綱應(yīng)盡量做到全面縝密，理順?biāo)撌鰞?nèi)容，避免以后反復(fù)修改。

(三)第一稿:要求學(xué)生必須嚴(yán)格按照指導(dǎo)教師審定后的畢業(yè)論文提綱進(jìn)行寫(xiě)作,不可自行其是，隨意更換主題。

第一稿完成以后，指導(dǎo)教師主要檢查學(xué)生是否按照既定的提綱和思想在寫(xiě)作，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正。

如學(xué)生采取不認(rèn)真的態(tài)度，指導(dǎo)教師應(yīng)對(duì)其提出嚴(yán)肅的批評(píng)教育，拒不接受者，指導(dǎo)教師有權(quán)提出相應(yīng)的處理意見(jiàn)，或交學(xué)院畢業(yè)論文工作小組處理。

如果指導(dǎo)教師不認(rèn)真指導(dǎo)，隨意放學(xué)生過(guò)關(guān)，以后階段出現(xiàn)的問(wèn)題由該教師本人負(fù)責(zé)。

(四)第二稿:要求學(xué)生不僅要繼續(xù)補(bǔ)充第一稿之不足，同時(shí)要求在表達(dá)上要有所提高。

在接到第二稿以后，指導(dǎo)教師閱讀后應(yīng)指出存在的問(wèn)題，以便學(xué)生及時(shí)改正。

(五)第三稿:要求學(xué)生在文風(fēng)、文章格式、修辭等方面有所提高。

指導(dǎo)教師要對(duì)第三稿進(jìn)行全面的審閱，并提出修改意見(jiàn)，以保證定稿打印時(shí)所有的錯(cuò)誤和疏漏都得到更正，錯(cuò)誤率控制在規(guī)定范圍內(nèi)。

同時(shí)，教師還要提醒學(xué)生在打印前再校對(duì)，以保證盡可能地將正確的版本打印出來(lái)。

(六)畢業(yè)論文答辯:畢業(yè)論文的答辯是畢業(yè)論文工作的最后階段，要求學(xué)生予以充分的準(zhǔn)備和重視。

論文答辯前，學(xué)生們必須充分熟悉論文，答辯時(shí)，要求學(xué)生能脫稿進(jìn)行5~10分鐘的畢業(yè)論文內(nèi)容的陳述，并流利、準(zhǔn)確地回答答辯委員提出的問(wèn)題。

在答辯過(guò)程中，參加答辯的教師要對(duì)答辯人的.語(yǔ)言技能(語(yǔ)音、語(yǔ)法、詞匯、語(yǔ)用)、口筆頭能力、論文內(nèi)容和答辯的表現(xiàn)進(jìn)行認(rèn)真紀(jì)錄，客觀公正地評(píng)分。

(一)選題恰當(dāng)、與畢業(yè)生的知識(shí)水平與認(rèn)識(shí)能力相當(dāng);。

(二)內(nèi)容豐富、資料翔實(shí)、論證充分有力;。

(三)觀點(diǎn)正確、邏輯性強(qiáng)、無(wú)違反國(guó)家大政方針的觀點(diǎn);。

(四)敘述清楚、層次清晰而豐富;。

(六)用詞、造句、謀篇、布局等方面無(wú)明顯失誤，修辭錯(cuò)誤率控制在2%。

通過(guò)閱讀文獻(xiàn)等各種資料也能夠找到論文主題，對(duì)論文主題猶豫不決的不妨先通過(guò)搜尋資料再做確定。

通過(guò)opac等各種檢索系統(tǒng)可以搜索到很多資料，一些重要文獻(xiàn)資料可以尋求老師的幫助。

通過(guò)閱讀搜尋到的資料和資料后的參考文獻(xiàn)，檢索主題相關(guān)的資料，還可以看看相關(guān)學(xué)會(huì)、研討會(huì)的草稿集和論文集。

閱讀論文一開(kāi)始對(duì)我們來(lái)說(shuō)有點(diǎn)困難，不妨可以先看看簡(jiǎn)單的草稿集或書(shū)籍。

一旦發(fā)現(xiàn)想寫(xiě)的主題，不妨再進(jìn)行深入研究，由于自己的主觀臆想或無(wú)知，在主題判斷上仍有不足，尋求朋友和老師的意見(jiàn)就顯得尤為重要。

通過(guò)議論商討得出簡(jiǎn)單明了的論文標(biāo)題，那么需要研究的論文大綱(需要調(diào)查什么、研究什么問(wèn)題、對(duì)結(jié)論的設(shè)想、如何調(diào)查)也就隨之而來(lái)了。

(這一步作為論文序言的基礎(chǔ)，決定了論文大綱的制作。

)論文標(biāo)題不能太寬泛，應(yīng)該在自身能力范圍之內(nèi)鎖定主題，這一點(diǎn)也許比想象得還困難，中途研究方向和主題也常常發(fā)生改變。

由于畢業(yè)論文的題目必須在5月份確定，所以在考慮論文題目時(shí)最好留點(diǎn)修改空間，稍微模糊一些的題目更安全。