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2023年古代家書(shū)范文(精)一

要學(xué)好中國(guó)古代文學(xué)，必須首先過(guò)好古文閱讀關(guān)，能讀懂文言文。

學(xué)生不掌握好古代漢語(yǔ)，就難以閱讀與理解古代文學(xué)作品。

針對(duì)少數(shù)民族地區(qū)高職高專學(xué)生基礎(chǔ)薄弱的問(wèn)題，古代文學(xué)教師在賞析作品前一般應(yīng)先疏通文意，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生古代漢語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)的訓(xùn)練。

這種基礎(chǔ)訓(xùn)練，首先體現(xiàn)在古代文學(xué)教師在疏通文意時(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生注意把握語(yǔ)言文字的各種含義及相關(guān)知識(shí)。

其次，要注意古代文學(xué)與古代漢語(yǔ)兩門(mén)課程的融會(huì)貫通。

古代漢語(yǔ)的內(nèi)容分為文選、常用詞與古漢語(yǔ)通論三部分。

文選部分即語(yǔ)言學(xué)的經(jīng)典，往往就是文學(xué)名篇，與古代文學(xué)重在賞析不同，其更側(cè)重字、詞、句的落實(shí)。

常用詞的用法與古漢語(yǔ)通論部分，是讀懂古代文學(xué)作品的重要相關(guān)知識(shí)。

古代文學(xué)課程的教師應(yīng)與古代漢語(yǔ)教師進(jìn)行溝通，使二者的教學(xué)緊密銜接。

對(duì)古代文學(xué)課程來(lái)說(shuō)，有了古代漢語(yǔ)的相關(guān)知識(shí)和教師的語(yǔ)言學(xué)分析，學(xué)生就可在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步地欣賞、把握其文學(xué)特征。

在學(xué)生課外學(xué)習(xí)方面，主要依靠多讀多看。

引導(dǎo)學(xué)生多讀作品，選擇一部分好作品反復(fù)熟讀，開(kāi)始時(shí)可以選擇簡(jiǎn)練優(yōu)美的唐詩(shī)宋詞，進(jìn)而選擇散文名篇如《聊齋志異》《唐宋傳奇》《世說(shuō)新語(yǔ)》《古文觀止》等。

通過(guò)多讀多看，逐步掌握文言文的豐富詞匯和語(yǔ)法規(guī)律。

興趣是推動(dòng)人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)事物、探索真理的一種重要?jiǎng)訖C(jī)，是學(xué)生學(xué)習(xí)中最為活躍的因素。

大教育家孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。

”瑞士現(xiàn)代心理學(xué)家皮亞杰也認(rèn)為：“一切有效的活動(dòng)必須是以某種興趣為先決條件。

”興趣是求知的內(nèi)在動(dòng)力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，他們就會(huì)積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果就會(huì)事半功倍。

1、引導(dǎo)學(xué)生端正學(xué)習(xí)態(tài)度，提高學(xué)習(xí)興趣

態(tài)度決定行為，學(xué)生對(duì)古代文學(xué)意義的認(rèn)識(shí)深刻，學(xué)習(xí)的態(tài)度端正，必能提高學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。

首先，引導(dǎo)學(xué)生消除“古代文學(xué)無(wú)用”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。

通過(guò)古代文學(xué)的學(xué)習(xí)，可掌握古代優(yōu)秀文學(xué)文化，增加知識(shí)儲(chǔ)備，提高綜合素質(zhì)，提高閱讀、鑒賞、語(yǔ)言表達(dá)與文學(xué)創(chuàng)作能力，為以后從事中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和其他工作打下基礎(chǔ)。

古代文學(xué)作品既給后人美的享受，又給后人提供無(wú)窮的學(xué)習(xí)提高的機(jī)會(huì)。

現(xiàn)代文化文學(xué)對(duì)古代文學(xué)的借鑒與沿襲永遠(yuǎn)不會(huì)停止，如金庸、瓊瑤的小說(shuō)創(chuàng)作得益于古代文學(xué)豐富的滋養(yǎng)，又如方文山等眾多音樂(lè)人化用、改編古詩(shī)詞，不僅在文化傳承上有積極意義，而且豐富了現(xiàn)代文化寶庫(kù)。

其次，如王慧剛所言：“古代文學(xué)課程不是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的歷史存在，而是與現(xiàn)實(shí)人生密切相關(guān)的。

古代文學(xué)的講授不僅僅是文學(xué)知識(shí)的傳承，更是人文精神的傳遞。

”無(wú)論學(xué)生將來(lái)從事何種職業(yè)，人格修養(yǎng)、修身養(yǎng)性都是必需的。

從古代文學(xué)可以挖掘與現(xiàn)代人生的諸多契合點(diǎn)，以此激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)理想人格。

如蘇軾的《定風(fēng)波》“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，面對(duì)挫折，任運(yùn)隨緣；屈原的《離騷》“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，鍥而不舍，堅(jiān)守理想；《周易》“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物”，堅(jiān)強(qiáng)包容，君子品性。

2、改革教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

古代文學(xué)教學(xué)中傳統(tǒng)的黑板粉筆加教師講授的方法模式已不適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，不適應(yīng)高校教學(xué)改革的需要。

古代文學(xué)教師必須不斷改革、完善教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

借助情境教學(xué)，寓教于樂(lè)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)質(zhì)量。

情境教學(xué)，即根據(jù)教學(xué)目標(biāo)創(chuàng)設(shè)以形象為主體的、富有感情色彩的具體場(chǎng)景或氛圍，再現(xiàn)文學(xué)作品提供的情景，使學(xué)生如臨其境，如見(jiàn)其人，如聞其聲，吸引學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。

如學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)蒹葭》時(shí)，可運(yùn)用多媒體制作詩(shī)歌情境：秋水茫茫，蘆葦蒼蒼，白露晶晶，抒情主人公徜徉在這寂寥的河畔，凝望追尋河對(duì)岸的“伊人”。

在這個(gè)畫(huà)面的襯托下，投影出詩(shī)歌原文，同時(shí)播放背景歌曲《在水一方》。

通過(guò)創(chuàng)設(shè)的生動(dòng)形象的情境，使學(xué)生投入詩(shī)歌的情感內(nèi)涵感受體味中。

“實(shí)踐出真知”，通過(guò)自身實(shí)踐，觸發(fā)想象和聯(lián)想，學(xué)生才能深刻地領(lǐng)悟文學(xué)作品的情感內(nèi)涵和藝術(shù)形式。

情境教學(xué)，還可運(yùn)用表演的方式。

且不說(shuō)宋元戲劇、明清小說(shuō)，連一些簡(jiǎn)短小詩(shī)也有改編與表演的張力和空間。

如布置學(xué)生表演岑參的《逢入京使》：“長(zhǎng)路漫漫，詩(shī)人思鄉(xiāng)之情頓起，不免雙袖龍鐘。

馬蹄得得，詩(shī)人與故友偶然相逢，一番寒暄之后，本想托故友捎帶家書(shū)，偏偏沒(méi)有紙筆，只好捎帶平安口信。

”詩(shī)歌情境的創(chuàng)設(shè)與表演，極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，學(xué)習(xí)熱情空前高漲。

對(duì)一些經(jīng)典作品進(jìn)行改編和演出，也是提高學(xué)生對(duì)古代文學(xué)興趣的有效方法。

運(yùn)用多媒體對(duì)文字、圖象、聲音以及動(dòng)畫(huà)、影視等的綜合處理，使一些在傳統(tǒng)教學(xué)條件下很難表達(dá)的教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)、形象、直觀地展現(xiàn)出來(lái)，而且便于創(chuàng)設(shè)情境，營(yíng)造一種輕松、愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，達(dá)到聲、圖、文并茂的情境教學(xué)效果，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有效提高課堂教學(xué)效率。

例如，傳統(tǒng)的作者簡(jiǎn)介往往很難給學(xué)生留下深刻的印象，利用多媒體將作家的畫(huà)像、圖片資料以及歷史地圖等引進(jìn)課堂，配以文字介紹，形成的教學(xué)效果將大不相同。

在教學(xué)過(guò)程中，可以播放聲情并茂的朗誦音頻文件，或播放《唐之韻——唐詩(shī)》《牡丹亭》《三國(guó)演義》《紅樓夢(mèng)》等影像視頻，吸引學(xué)生的興趣，加深學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)教學(xué)內(nèi)容的表現(xiàn)力，幫助學(xué)生具體而深刻地理解作品內(nèi)容。

多媒體技術(shù)運(yùn)用于古代文學(xué)教學(xué)，形象生動(dòng)的圖像、直觀豐富的文字呈現(xiàn)，可有效增加課堂知識(shí)容量，優(yōu)化課堂教學(xué)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生求知興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)效率。

建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)過(guò)程不是學(xué)習(xí)者被動(dòng)接受知識(shí)，而是積極主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。

無(wú)論采用何種教學(xué)方法，都要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，貫徹“以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體”的教學(xué)原則，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的主動(dòng)積極性，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識(shí)，自覺(jué)做學(xué)習(xí)的主人。

三、引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效率

要解決少數(shù)民族地區(qū)高職高專學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)存在的問(wèn)題，必須引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率，使他們體會(huì)到學(xué)有所成、樂(lè)于學(xué)習(xí)。

物各有理，學(xué)亦有法，古代文學(xué)課程也有自己的特殊規(guī)律和學(xué)習(xí)方法。

誦讀，是古代文學(xué)最基本、最重要的學(xué)習(xí)方法。

古人曰：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)。

”朱熹在《熟讀精思》中亦云“只是要多誦遍數(shù)，自然上口，久遠(yuǎn)不忘。

”少數(shù)民族地區(qū)高職高專學(xué)生大多古代文學(xué)基礎(chǔ)薄弱，因此在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)強(qiáng)化學(xué)生的誦讀。

誦讀是學(xué)生學(xué)習(xí)古代文學(xué)積累知識(shí)、發(fā)展能力最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)。

字的識(shí)記、詞句含義的理解、作品思想內(nèi)容的把握，都要靠多讀才能做到。

誦讀不只是教師示范誦讀吟或放音像資料，更需全體同學(xué)參與。

通過(guò)吟誦，學(xué)生在潛移默化中提高理解賞析能力、閱讀能力和自信心。

誦讀也不是光朗讀，而應(yīng)與思考、揣摩、感悟、想象等思維活動(dòng)結(jié)合。

要指導(dǎo)學(xué)生邊讀邊思考，揣摩、感受作品的內(nèi)容大意、遣詞造句之妙、作品的情感。

同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生借助聯(lián)想和想象，把誦讀內(nèi)容與自己的生活經(jīng)驗(yàn)相溝通，補(bǔ)充作品形象的內(nèi)容，深入把握文章的旨趣。

除了誦讀外，還應(yīng)注意泛讀和精讀結(jié)合。

有的文章只要泛讀即可；經(jīng)典作品應(yīng)該精讀，有的需要逐字逐句地琢磨，做讀書(shū)筆記，記下讀書(shū)時(shí)的感想、看法和意見(jiàn)，名篇、名段、名句需要多背。

長(zhǎng)期堅(jiān)持，不但能豐富自己知識(shí)儲(chǔ)備空間，增強(qiáng)審美能力，而且有助于提高閱讀能力與思維水平。

平時(shí)多讀多記，有了文言語(yǔ)匯的積累，有了文言語(yǔ)感的深切體會(huì)，閱讀古代作品就不會(huì)有很大困難了。

2023年古代家書(shū)范文(精)二

寫(xiě)景狀物是古代詩(shī)歌中常見(jiàn)的內(nèi)容之一，作者通過(guò)描寫(xiě)景物，可以渲染氣氛，抒發(fā)情感，深化中心，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展。我們欣賞詩(shī)歌，除了讀懂字面語(yǔ)意，提升思想素質(zhì)和審美情感，還要關(guān)注詩(shī)人用語(yǔ)言寫(xiě)景狀物的形式與技巧。描寫(xiě)手法主要分正面描寫(xiě)和側(cè)面描寫(xiě)，高考常見(jiàn)的描寫(xiě)鑒賞角度主要有以下六種：

如元代王冕的《白梅》：冰雪林中著此身，不同桃李混芳?jí)m。忽然一夜清風(fēng)起，散作乾坤萬(wàn)里春。

這首詩(shī)突出了梅花耐寒、清高、報(bào)春的特征，主要運(yùn)用了襯托、對(duì)比的手法，襯托是通過(guò)描寫(xiě)甲來(lái)使乙表現(xiàn)得更突出的方法。襯托分映襯和反襯。如《夢(mèng)游天姥吟留別》中“天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾”就是用天臺(tái)之高映襯天姥之高的，《琵琶行》中寫(xiě)江中之月“唯見(jiàn)江心秋月白”襯托琵琶聲的引人入勝，“別時(shí)茫茫江浸月”襯托人物凄涼的心情?！俄?xiàng)脊軒志》中用“萬(wàn)籟有生”來(lái)反襯“庭階寂寂”的。

如辛棄疾的《摸魚(yú)兒》：淳熙已亥，自湖北漕移湖南，同官王正之置酒小山亭，為賦。

更能消幾番風(fēng)雨？匆匆春又歸去。惜春長(zhǎng)怕花開(kāi)早，何況落紅無(wú)數(shù)。春且住，見(jiàn)說(shuō)道，天涯芳草無(wú)歸路。怨春不語(yǔ)。算只有殷勤，畫(huà)檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。

長(zhǎng)門(mén)事，準(zhǔn)擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴？君莫舞，君不見(jiàn)，玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處。

詞的上闋，作者在借景抒情過(guò)程中所運(yùn)用的主要修辭方法是設(shè)問(wèn)和比擬，詩(shī)文中運(yùn)用修辭手法，大體和其他文體中的修辭作用一樣。學(xué)生要善于發(fā)現(xiàn)修辭手法，并說(shuō)明作用。如比喻為更形象生動(dòng)(忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)。)；比擬是把事物人格化(羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。)；反問(wèn)為了強(qiáng)調(diào)(兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮？)；夸張是為了強(qiáng)調(diào)和突出(白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng))；對(duì)偶是為了增強(qiáng)詩(shī)詞的音樂(lè)美，表意凝煉，抒情酣暢，增強(qiáng)詩(shī)歌外在形式美(無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái))；在古代詩(shī)歌中，借代、通感等都是常見(jiàn)的修辭手法，學(xué)生應(yīng)加以注意。尤其注意比喻、比擬的區(qū)別(比喻注重不同事物之間的相似性，比擬注重化無(wú)情為有情)，借代是用事物相關(guān)的東西來(lái)代替該事物，如部分代替整體(帆可代船，羽林代士兵)，對(duì)偶與對(duì)比的區(qū)別(對(duì)比主要是意義內(nèi)容的相反或相對(duì)，而不管結(jié)構(gòu)形式如何；對(duì)偶主要是結(jié)構(gòu)形式上的對(duì)稱，要求字?jǐn)?shù)相等、結(jié)構(gòu)相同或相似)，還要注意多種修辭手法的綜合交叉運(yùn)用。

如王維的《山居秋暝》：空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

頷聯(lián)描寫(xiě)?zhàn)┰庐?dāng)空，青松如蓋，是靜景描寫(xiě)，山泉清冽，流瀉山石之上，是動(dòng)景描寫(xiě)。山泉因雨后水量充足，流勢(shì)增大，從石上流過(guò)，淙淙有聲，以動(dòng)襯靜，反襯出山中的寧?kù)o。詩(shī)人描寫(xiě)景物非常注重景物動(dòng)態(tài)與靜態(tài)的相互映襯，可以動(dòng)靜結(jié)合，也可以以靜寫(xiě)動(dòng)，以動(dòng)寫(xiě)靜，以動(dòng)襯靜。動(dòng)靜的結(jié)合往往和襯托相關(guān)。比如李白的《望廬山瀑布》“遙看瀑布掛前川”寫(xiě)出了遙看瀑布的第一眼形象，像一條巨大的白練掛在山間，“掛”字化動(dòng)為靜。再比如王維的《鳥(niǎo)鳴澗》“人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中”用花落、月出、鳥(niǎo)鳴突出了春澗的幽靜，王籍的《入若耶溪》“蟬噪林愈靜，鳥(niǎo)鳴山更幽?！币彩且月晫?xiě)靜，以動(dòng)襯靜?！吧轿桡y蛇，原馳蠟像”是以動(dòng)寫(xiě)靜。

例如李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》“日月照耀金銀臺(tái)”、“霓為衣兮風(fēng)為馬”、“虎鼓瑟兮鸞回車”、“仙之人兮列如麻”就是用想像中美好的仙境。歐陽(yáng)修的《踏莎行》：“候館梅殘，溪橋柳細(xì)，草薰風(fēng)暖搖征轡。離愁漸遠(yuǎn)漸無(wú)窮，迢迢不斷如春水。寸寸柔腸，盈盈粉淚，樓高莫近危闌倚。平蕪盡處是春山，行人更在春山外?！鄙祥爩?xiě)實(shí)，通過(guò)初春景象反襯“行人”的離愁別緒。下闋實(shí)虛，“行人”想像妻子憑欄遠(yuǎn)望，思念“行人”的愁苦之景，從而將離愁別緒抒發(fā)得淋漓盡致。李煜《虞美人》“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”，“雕欄玉砌”“故國(guó)”是回憶中的景物。姜夔《揚(yáng)州慢》中的虛景“春風(fēng)十里”，實(shí)景“盡薺麥青青”，昔盛更顯今衰。想像是虛寫(xiě)的關(guān)鍵，虛是為實(shí)服務(wù)的。

如杜甫的《絕句》：兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。

作者突出了剛抽新芽的柳枝，成雙成對(duì)的黃鸝，自由自在的白鷺和一碧如洗的青天，四種鮮明的顏色新鮮而且明麗，構(gòu)成了絢麗的圖景。色彩的渲染可以傳達(dá)出愉快的情感，也可以反襯思?xì)w的感傷，如杜甫的另一首《絕句》“江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年？”就是濃彩重墨渲染了一派怡人風(fēng)光，山青翠，花紅艷，鳥(niǎo)翎白，碧波綠，景象清新，賞心悅目，卻是為寫(xiě)下文勾起漂泊的傷感作鋪墊。白居易《憶江南》“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”是通過(guò)紅日映花襯水增加了色彩的明亮度，追憶江南美景的；駱賓王的《鵝》“鵝、鵝、鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”鵝潔白的羽毛浮于綠水之上，紅掌撥動(dòng)，綠水泛波，紅、白、綠三色對(duì)比有寒有暖，鮮明而協(xié)調(diào)，在藍(lán)天、白云之下，在綠草如茵的碧水、清澈見(jiàn)底的池塘邊，“白毛”與“綠水”比美，“紅掌”與“清波”爭(zhēng)勝，多么絢麗的畫(huà)面，多么富于童趣和生活氣息。真可謂狀物如在目前。

如杜牧的《山行》：遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。

頭兩句描繪了秋山遠(yuǎn)景。第一句描寫(xiě)了秋山高遠(yuǎn)的景象，表現(xiàn)了詩(shī)人勇于攀登的精神。第二句描寫(xiě)了秋山中的一個(gè)特定場(chǎng)景，在白云浮動(dòng)的天空下有幾戶人家隱約可見(jiàn)。后兩句描繪了秋山近景。“霜葉紅于二月花”一句，生機(jī)勃勃，鮮艷奪目，清新剛勁，形象鮮明，給人一種秋光勝似春光的美感。描寫(xiě)要有層次性———由遠(yuǎn)到近或由下而上等。蘇軾的《題西林壁》中說(shuō)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！笨赐痪拔?，觀察者所處的方位不同，角度不同，俯視，仰視，遠(yuǎn)眺，近看，視覺(jué)形象會(huì)呈現(xiàn)千姿百態(tài)，變化萬(wàn)千。從不同角度描寫(xiě)，會(huì)使讀者對(duì)所描寫(xiě)的景物產(chǎn)生更加全面的認(rèn)識(shí)，獲得更完美的感受。

鑒賞古代詩(shī)歌中的描寫(xiě)，首先要了解有那些常見(jiàn)的鑒賞角度，主要是多角度描寫(xiě)———正面描寫(xiě)(比較簡(jiǎn)單，這里不作研究)和側(cè)面描寫(xiě)中的襯托、動(dòng)靜結(jié)合、色彩的渲染、點(diǎn)面結(jié)合、虛實(shí)相生、遠(yuǎn)近高低觀察角度的變化等。各種手法之間可能有交錯(cuò)運(yùn)用的現(xiàn)象，比如以動(dòng)襯靜、色彩的對(duì)比也可以是反襯。其次要善于根據(jù)詩(shī)歌中所描寫(xiě)的景物事物特點(diǎn)和人物形象，去探究作者是利用什么手法技巧達(dá)到這一表現(xiàn)目的的。

2023年古代家書(shū)范文(精)三

親愛(ài)的爸爸、媽媽：

您們好！提筆給您們寫(xiě)這封信，您們或許會(huì)有些許的意外吧。最近，我們單位在開(kāi)展一次有意義的“寫(xiě)一封家書(shū)”活動(dòng)。提起筆來(lái)，真是感慨頗多。盡管我在繁忙的工作之余偶爾會(huì)談及廉政這個(gè)話題，但從沒(méi)有真正像今天這樣深思過(guò)這個(gè)問(wèn)題。首先映入我腦海的是民族英雄林則徐曾說(shuō)過(guò)的那句話:“子孫若如我，留錢(qián)做什么?賢而多財(cái)損其志。子孫不如我，留錢(qián)做什么?愚而多財(cái)則增其過(guò)。”這與我們家一直都信奉的“家財(cái)不為子孫謀”、“遺財(cái)不如遺德”的道理不謀而和。中華民族歷來(lái)有“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的德教傳統(tǒng)，治好家也是修身的具體體現(xiàn)，治好家才能從好政，才能治國(guó)平天下。換言之，“正人必先正己，治國(guó)必先治家?！爆F(xiàn)在的黨員干部，僅僅管住自己、獨(dú)善其身是不夠的，還要管好子女、配偶等親屬，廉潔治家是廉潔從政的重要一環(huán)。

如果“家風(fēng)”不正，家庭成員中就會(huì)有人假借領(lǐng)導(dǎo)之權(quán)去謀私利;黨員領(lǐng)導(dǎo)干部本人也可能會(huì)利用自己的職權(quán)和職務(wù)上的影響，行不義之舉，為家庭謀不義之財(cái)，甚至以手中權(quán)力為家庭成員撐起為非作歹的“保護(hù)傘”。有少數(shù)黨員干部為使家人撈到“實(shí)惠”和“好處”，不惜丟掉自己的黨性、人格，喪失自身的形象、威信，不僅使國(guó)家和集體蒙受巨額經(jīng)濟(jì)損失，而且害了自己和家人，給家庭帶來(lái)了災(zāi)難。以權(quán)謀私到頭來(lái)，家庭成員非但沒(méi)有得到實(shí)惠，反而和自己一樣身敗名裂，受到法律的嚴(yán)懲，在鐵窗里度過(guò)余生，甚至就此終結(jié)生命。

在領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法案件中，有相當(dāng)數(shù)量的案件與領(lǐng)導(dǎo)干部的配偶、子女有關(guān)。有些不法之徒在腐蝕拉攏領(lǐng)導(dǎo)干部難以奏效的情況下，往往迂回側(cè)擊，從領(lǐng)導(dǎo)干部的妻子和子女身上打開(kāi)“缺口”，通過(guò)反復(fù)多次走“夫人路線”、“公子路線”，通過(guò)吹“枕邊風(fēng)”，達(dá)到“曲線斂財(cái)”的目的。沈陽(yáng)市原市委常委、常務(wù)副市長(zhǎng)馬向東及其妻章亞飛就雙雙因經(jīng)濟(jì)犯罪而獲刑。據(jù)統(tǒng)計(jì)，馬向東近3000萬(wàn)元的受賄總額中，有68%與其妻章亞飛有關(guān)。馬向東犯貪污罪、受賄罪、挪用公款罪、巨額財(cái)產(chǎn)來(lái)源不明罪，一審被依法判處死刑，剝奪政治權(quán)利終身。章亞飛也因受賄、行賄被判處有期徒刑。貪腐使一對(duì)原本可以白頭偕老的夫妻提早告別了幸福。截然不同的是，“廉內(nèi)助”周云的事跡為廣大人民群眾所廣為頌揚(yáng)。周云的丈夫吳冠玉曾任落馬高官——海南省原副省長(zhǎng)辛業(yè)江的專職秘書(shū)。在丈夫官場(chǎng)得意的時(shí)刻，她保持著清醒的頭腦，提醒丈夫拒收紅包，堅(jiān)決退回別人送來(lái)的錢(qián)物。正是在她的提醒之下，吳冠玉堅(jiān)守住了自己的清白，并未滑入“高官落馬，秘書(shū)必難辭其咎”的沼澤。正所謂:“家有賢妻，夫不遭橫禍?！边@些觸目驚心的案例，往往最能給人以警醒和啟迪。加之我們所在單位領(lǐng)導(dǎo)非常重視“廉政”這個(gè)問(wèn)題，專門(mén)開(kāi)展這么一次“廉潔家書(shū)”活動(dòng)，使我們受到更多的教育和啟迪，更加深思這個(gè)問(wèn)題，真正能從靈魂深處懂得廉潔的重要性。

俗話說(shuō)：“妻賢夫禍少，子孝父心寬”，只有把廉潔二字深深地刻

在腦子里，形成良好的廉潔從業(yè)習(xí)慣，為自己鋪就一條廉潔從業(yè)之路，讓家人放心，讓領(lǐng)導(dǎo)放心。記得臧克家先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著；??.”一個(gè)人無(wú)論職位高低、權(quán)勢(shì)大小，只要他為國(guó)家振興盡職盡力，為百姓利益嘔心瀝血，人民都將永遠(yuǎn)記住他。每個(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)尚，每個(gè)人都有每個(gè)人自己的追求和人生，但人的生命就如同彩虹般——燦爛卻短暫，要活出怎樣的精彩，要留下怎樣的英名，要說(shuō)出怎樣的終結(jié)語(yǔ)，全在于你自己做主，自己把握。

孔繁森、鄭培民、牛玉儒、任長(zhǎng)霞等廉潔奉公的領(lǐng)導(dǎo)干部的故事，在他們背后都有一個(gè)廉潔自律和全力支持的和諧家庭。人民的好干部鄭培民，他的妻子自己規(guī)定“三不”政策：不幫人向鄭培民帶任何口信，不傳口信，不接受任何禮品，當(dāng)好家庭的“紀(jì)委書(shū)記”。古代時(shí)人們就作過(guò)精辟的比喻：“把一塊泥，捏一個(gè)你，塑一個(gè)我。將他來(lái)齊打破，用水調(diào)和，再捏一個(gè)你，再塑一個(gè)我，我泥中有你，你泥中有我”。這就說(shuō)明每一個(gè)家庭成員之間是血肉相連、榮辱與共的。我深深體會(huì)到廉潔不僅是自己的事情也是家庭的事情，在需要你自覺(jué)地去遵守各項(xiàng)廉潔從業(yè)規(guī)定的同時(shí)，還需要我自覺(jué)地履行家庭助廉的職責(zé)，當(dāng)好家庭助廉守門(mén)員。

我會(huì)珍惜現(xiàn)在的幸福生活，注意純潔社交圈、凈化生活圈、規(guī)矩工作圈、管住活動(dòng)圈，在工作之余，多與家人一起享受生活的幸福快樂(lè)。希望爸爸、媽媽和妻子、兒子永遠(yuǎn)支持理解我，您們的幸福平安對(duì)我是至關(guān)重要的，為了我們家庭的幸福，我愿意成為讓您們愛(ài)的人、

關(guān)心的人和信任你的人，更為了相同的諾言，讓我們來(lái)共同營(yíng)造一個(gè)清正廉潔的家庭環(huán)境，真正筑起一道反腐倡廉的家庭防線，讓家庭成為充滿和睦親情的溫馨空間，成為遠(yuǎn)離腐敗的潔凈港灣。

今后的日子，我會(huì)用更多的愛(ài)為您們營(yíng)造一個(gè)更加溫馨的家庭，希望我們一家人能在這港灣里幸福地過(guò)一輩子，這是我對(duì)您們的承諾，是幸福的承諾，也是廉潔的承諾。

愛(ài)您們的兒子：xx

20xx年x月二十八日

2023年古代家書(shū)范文(精)四

（一）內(nèi)容繁雜與課時(shí)不足的沖突

中國(guó)文學(xué)從魏晉時(shí)期文學(xué)自覺(jué)發(fā)展到元明清及近代，已形成了豐富多樣的文體，除了傳統(tǒng)的賦、詩(shī)、詞、傳奇，又出現(xiàn)了元雜劇、南戲、散曲以及類型豐富的明清小說(shuō)等。加之隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)與印刷技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展，到了這一階段，藏書(shū)數(shù)量有了空前的提升。所以這一時(shí)期的文學(xué)作品無(wú)論是文體類型還是數(shù)量都較前代更加繁雜。比如古代詩(shī)歌方面，提及古代詩(shī)歌人們往往想到的是唐代，可是就數(shù)量上而言，“元代有數(shù)百人的詩(shī)文集流傳至今，明清的詩(shī)文別集達(dá)數(shù)千種之多，一部《明詩(shī)紀(jì)事》就輯錄了四千多人的作品，約為《全唐詩(shī)》所收詩(shī)人的兩倍，清代的詩(shī)文作者更是逾萬(wàn)?！痹俦热绻旁~方面，詞作為一種文學(xué)形式，其全盛期可謂是在宋代，但元明清時(shí)期的詞的數(shù)量卻是遠(yuǎn)勝于宋代的，葉恭綽所編的《全清詞鈔》就輯錄了清代詞人三千余家，這比唐圭璋所輯《全宋詞》收錄的作家多了近兩倍。那么如此繁多的內(nèi)容，在教育部高教司的要求下需要112 課時(shí)來(lái)完成教學(xué)。但是在實(shí)際操作過(guò)程中，由于培養(yǎng)方案、教學(xué)大綱等因素的影響，大部分學(xué)校都無(wú)法做到這個(gè)要求，而基本停留在50到80 課時(shí)之間。那么在如此短暫的時(shí)間內(nèi)，要將繁雜的知識(shí)點(diǎn)講授清楚，按照傳統(tǒng)的“講授加劃書(shū)”模式就很難做到了。因?yàn)闀r(shí)間不足只能講授重點(diǎn)篇目，其余部分尤其是近代部分，只能讓學(xué)生在教材上劃重點(diǎn)。如此教學(xué)會(huì)導(dǎo)致學(xué)生對(duì)于本部分文學(xué)史脈絡(luò)不清楚，造成學(xué)生文學(xué)史認(rèn)識(shí)斷層，無(wú)法進(jìn)一步提升其學(xué)術(shù)意識(shí)。

（二）傳統(tǒng)講授式與“95 后”學(xué)生心理特點(diǎn)的沖突

傳統(tǒng)的古代文學(xué)教學(xué)方式多是采取單純講授式的教學(xué)模式，教師往往采用“一言堂”、“填鴨式”的教學(xué)方法。由此以來(lái)，導(dǎo)致學(xué)生難以進(jìn)行知識(shí)和能力的自我建構(gòu)，往往在一學(xué)期結(jié)束時(shí)，隨著考試的結(jié)束也將所有的知識(shí)全部留在了教室。同時(shí)這樣也使得課堂教學(xué)缺乏應(yīng)有的活力與生氣，加之現(xiàn)在的大學(xué)課堂主體是“95 后”，95后雖屬于90后，但其本質(zhì)與90 后有很大而不同。作為第一批出生于網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的人類。95 后就像網(wǎng)絡(luò)信息一樣，更加活躍、多變，對(duì)于知識(shí)的接受能力變強(qiáng)，但是精神集中度下降。也就是說(shuō)，傳統(tǒng)的一味講授會(huì)造成，教師在講臺(tái)上仍舊講得眉飛色舞，可是學(xué)生的心神早已到了“詩(shī)和遠(yuǎn)方”，所以近幾年才在高校理論課程教學(xué)中，興起了“段子式”教學(xué)。這種段子式教學(xué)就是應(yīng)對(duì)95 后學(xué)生而出現(xiàn)的，旨在學(xué)生聽(tīng)課集中度下降時(shí)，教師用與課程內(nèi)容相關(guān)的“段子”，突然轉(zhuǎn)變教學(xué)方向，以提升學(xué)生的精神集中度。所以說(shuō)面對(duì)著如同網(wǎng)絡(luò)信息一樣的95 后學(xué)生，如果依舊使用傳統(tǒng)單純講授式進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，尤其是進(jìn)行古代文學(xué)教學(xué)，必然不會(huì)有很好的教學(xué)效果。

（三）通用教材片面化與學(xué)術(shù)教學(xué)深度化的沖突

對(duì)于古代文學(xué)課程的教材，大量院校使用的是袁行霈主編的《中國(guó)文學(xué)史》，這套教材是目前較為權(quán)威、全面的，但這并不意味著可以單純只使用這一套書(shū)，這套書(shū)存在著知識(shí)點(diǎn)流于表面的問(wèn)題。例如說(shuō)在本教材中，對(duì)于《水滸傳》主題思想敘述部分，正文中僅采用了傳統(tǒng)“忠義說(shuō)”，引用部分簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)到了“農(nóng)民起義說(shuō)”、“市民起義說(shuō)”、“忠奸斗爭(zhēng)”，但是就本書(shū)誕生時(shí)與“忠義說(shuō)”同時(shí)存在，且相當(dāng)重要的“誨盜說(shuō)”并沒(méi)有涉及，這樣的處理方式符合學(xué)生的固有觀念，便于理解，但就其學(xué)術(shù)性而言，會(huì)顯得流于表面，不夠深刻。也就是說(shuō)如果只使用這樣一本書(shū)進(jìn)行教學(xué)，就會(huì)與學(xué)術(shù)教學(xué)深度化產(chǎn)生沖突。學(xué)生很容易記憶這些知識(shí)點(diǎn)，但是沒(méi)有選擇學(xué)術(shù)角度的權(quán)利，進(jìn)而引發(fā)學(xué)生的自主思考與研究。同時(shí)，文學(xué)史研究界的學(xué)術(shù)研究也不是一成不變的，手中的教材很多部分都難以涵蓋新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。例如在《西游記》作者部分的敘述中，如果還是以吳承恩作為唯一合理作者人選，就顯得比較脫離與時(shí)俱進(jìn)的學(xué)術(shù)前沿了，因?yàn)楫?dāng)代學(xué)者逐漸發(fā)現(xiàn)從方言角度《西游記》存在至少兩種方言、吳承恩所著在明代書(shū)編中被歸為史部地理類等等?？墒沁@些觀點(diǎn)在通用教材中往往鮮有提及，因?yàn)樵谄渚帉?xiě)時(shí)此類觀點(diǎn)尚未出現(xiàn)，或者未成為時(shí)代主流。但是隨著時(shí)間的推移，主流與非主流觀點(diǎn)可能會(huì)有所轉(zhuǎn)移。所以，依舊采取完全依托一本教材而進(jìn)行教學(xué)，會(huì)使學(xué)生難以進(jìn)行深度的學(xué)習(xí)研究，不利于學(xué)術(shù)的深化，不利于開(kāi)拓學(xué)生的學(xué)術(shù)眼界，反而會(huì)使學(xué)生更加感覺(jué)學(xué)習(xí)的乏味。

（一）多元化教學(xué)要求從講授式教師轉(zhuǎn)向文、史研究型學(xué)者

要構(gòu)建有效的多元化教學(xué)，教師的教學(xué)素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)和知識(shí)儲(chǔ)備起著決定性的作用。在傳統(tǒng)講授式教學(xué)中，使得教師能夠一本教案走到退休，不注重對(duì)于新興學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的研究，故步自封。觀點(diǎn)陳舊難有創(chuàng)新式的見(jiàn)解，白白浪費(fèi)了自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。所以教師必須堅(jiān)持“活到老、學(xué)到老”的觀點(diǎn)，不斷深化學(xué)習(xí)，要善于接受新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)和教學(xué)理念，即在授課之外，努力成為一名研究型的學(xué)者，并且將自己的研究方向從單純文學(xué)文本研究拓展為文史研究，當(dāng)然作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的教師自不必像史學(xué)教師那樣，對(duì)于大量歷史事件進(jìn)行細(xì)致研究，可是由于本部分教學(xué)內(nèi)容的時(shí)代特點(diǎn)，需要對(duì)于大的歷史背景，以及具體作者人生重要經(jīng)歷有所掌握，并將二者聯(lián)系起來(lái)，以便學(xué)生理解。也就是說(shuō)要把教學(xué)變成行動(dòng)與研究相結(jié)合，即講授、文史研究、實(shí)際教學(xué)活動(dòng)有機(jī)統(tǒng)一的模式，在這一過(guò)程中，“教師心智模式和系統(tǒng)思維得到發(fā)展和改變，理論與實(shí)踐得到深度融合。”

例如在講授《水滸傳》的思想內(nèi)容方面，如果僅依照袁行霈版《中國(guó)文學(xué)史》中的觀點(diǎn)，那么只是強(qiáng)調(diào)“忠義說(shuō)”，可是在明代便有與之相對(duì)的另一種學(xué)說(shuō)“誨盜說(shuō)”，同時(shí)在建國(guó)后還出現(xiàn)過(guò)“農(nóng)民起義說(shuō)”、“市民起義說(shuō)”、“忠奸斗爭(zhēng)說(shuō)”等等，片面性的講授會(huì)影響學(xué)生對(duì)于文本的理解層次。正所謂“教而不研則周，研而不教則殆；教然后知其困，研然后知其關(guān)?！彼裕虒W(xué)與科研相結(jié)合是教師發(fā)展的內(nèi)在需要和持續(xù)進(jìn)步的基礎(chǔ)，同時(shí)亦是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。堅(jiān)持教學(xué)與科學(xué)研究相輔相成，將使教師步入全新的職業(yè)生活境界之中，從而比較輕松的化解教學(xué)時(shí)面臨的專業(yè)難題，使教學(xué)因之更加靈動(dòng)和多彩。

同時(shí)在“元明清近代文學(xué)”講授部分，教師應(yīng)注重引導(dǎo)學(xué)生回到文本創(chuàng)作時(shí)代的歷史氛圍。這種歷史氛圍并不是簡(jiǎn)單一句話概括一個(gè)時(shí)代就能夠是學(xué)生明白的，有時(shí)還要從很多細(xì)致的角度解釋為什么會(huì)產(chǎn)生如此的文學(xué)形式或文學(xué)思潮，比如元雜劇之所以繁榮，是因?yàn)樵捌诓婚_(kāi)科舉，中原文人無(wú)處謀生導(dǎo)致的；元雜劇之所以后來(lái)走向衰落，是因?yàn)樵凇按蟮隆焙箝_(kāi)始了科舉，文人又有了靠讀書(shū)得來(lái)的上升階梯。再比如元雜劇中經(jīng)常出現(xiàn)指天罵地影射朝廷的橋段，如果只歸結(jié)為元朝思想文化相對(duì)自由，學(xué)生還是不會(huì)知道為什么，那么就需要解釋“自由”的原因，因?yàn)樵谥性?0 年經(jīng)歷12 位皇帝，只有世祖忽必烈、英宗碩德八剌粗通漢語(yǔ)，順帝妥懽帖睦爾精通漢語(yǔ)，其余皇帝完全不懂漢語(yǔ)。所以像《竇娥冤》中指天罵地的情景也就可以理解了。由此來(lái)看對(duì)于這一部分的教學(xué)很難跳脫出元代從上到下的歷史社會(huì)氛圍的影響。正所謂“一代有一代之文學(xué)”，另外作者的生活經(jīng)歷對(duì)于其作品的影響也是不容小視的，例如白樸的人生經(jīng)歷與金國(guó)遺民身份認(rèn)同，就可以解釋其作品中對(duì)于金章宗的影射。而這一切幫助學(xué)生理解授課內(nèi)容的材料的累積，就需要教師“文史雙修”。

（二）多元化教學(xué)要求構(gòu)建開(kāi)放式合作型課堂

近些年的教學(xué)改革不斷強(qiáng)調(diào)學(xué)生在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中的地位，并一再提出要把課堂還給學(xué)生的理念。如果將實(shí)際教學(xué)活動(dòng)比作一出戲劇，那么教師在其中所承擔(dān)的角色應(yīng)該是導(dǎo)演而非主角，教師應(yīng)該通過(guò)引導(dǎo)和組織的方式促使學(xué)生得出屬于自己結(jié)論，讓學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，并使學(xué)生積極參與到學(xué)術(shù)討論當(dāng)中。這就要求授課教師能夠充分運(yùn)用啟發(fā)式、討論式的教學(xué)方法。所謂啟發(fā)式教學(xué)方法，就是在實(shí)際教學(xué)活動(dòng)中，講授結(jié)束給予學(xué)生以思考的空間，借此調(diào)動(dòng)其課下的學(xué)習(xí)。比如在講授“三言”時(shí)，可以讓學(xué)生通過(guò)自主閱讀《杜十娘怒沉百寶箱》與《賣油郎獨(dú)占花魁》，思考其間人物形象的異同、描寫(xiě)手法的特點(diǎn)等等，激發(fā)學(xué)生舉一反三的能力。在講授《聊齋志異》時(shí)，與學(xué)生探討傳統(tǒng)印象中的狐貍精形象，借以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提升學(xué)生的閱讀興趣。再由此推回文本，一同探討“聊齋”中別樣的狐貍精形象。

所謂討論式，即，在學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題時(shí)并不急于作答，而是將問(wèn)題置于所有學(xué)生中，進(jìn)行討論，最后再予以解答。也就是說(shuō)在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中要充分培養(yǎng)學(xué)生的參與意識(shí)和學(xué)術(shù)意識(shí)。提出適合學(xué)生水平的相關(guān)問(wèn)題，給予學(xué)生充分討論的時(shí)間，在討論前要引導(dǎo)學(xué)生了解需要參考那些資料充實(shí)自己的觀點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生理清發(fā)言提綱，以分組的形式進(jìn)行討論，在一學(xué)期中要做到每個(gè)人都有發(fā)言的機(jī)會(huì)。每個(gè)人在發(fā)言后，其他同學(xué)可提出不同的觀點(diǎn)并加以討論。當(dāng)然在討論結(jié)束后，教師應(yīng)對(duì)于學(xué)生的多元學(xué)術(shù)觀點(diǎn)給予總結(jié)，從而進(jìn)一步引導(dǎo)其進(jìn)行課下閱讀。由此形成一種合作式開(kāi)放型教學(xué)方式，通過(guò)對(duì)話、交流、互動(dòng)、合作的開(kāi)放形式，完成“元明清近代文學(xué)”的教學(xué)。

綜上所述提高“元明清近代文學(xué)”教學(xué)質(zhì)量是一個(gè)任重而道遠(yuǎn)的工作，這個(gè)工作中不但需要教師轉(zhuǎn)型為文史雙修型學(xué)者，同時(shí)也要作為“導(dǎo)演”組織、指導(dǎo)學(xué)生演好這樣一出大戲。95 后學(xué)生由于年紀(jì)及經(jīng)歷的影響，以及閱讀量的缺乏，對(duì)于文本的藝術(shù)魅力難于理解，并且很難對(duì)于文本，尤其是古代文學(xué)作品進(jìn)行審美批評(píng)。這就需要教師一方面進(jìn)行有專業(yè)高度的講解；另一方面引導(dǎo)激發(fā)學(xué)生的學(xué)術(shù)意識(shí)。最終使學(xué)生在理解文本的基礎(chǔ)上充分感知文本的藝術(shù)魅力，進(jìn)而提升學(xué)生的鑒賞能力，并促進(jìn)其形成積極的價(jià)值觀與世界觀。同時(shí)也需要國(guó)家與社會(huì)的支持，以提升古代文學(xué)的學(xué)科地位，使得祖輩的文學(xué)輝煌不置斷送，中華道統(tǒng)繼續(xù)得以延續(xù)。學(xué)生能夠全面系統(tǒng)地了解元明清近代文學(xué)的全貌，體味傳統(tǒng)文學(xué)的別樣魅力。

2023年古代家書(shū)范文(精)五

親愛(ài)的母親：

您好！

我覺(jué)得母親的生命就像一株鮮花，美麗他人，芬芳他人，可每一次犧牲的都是自己。母親還應(yīng)該是一陣春風(fēng)，吹春雨，呵護(hù)著下一代，拂面不寒，微微暖意。

母親，您是生我，養(yǎng)我的人，同時(shí)也是我生命中的啟明燈，照耀著我前進(jìn)的道路。

記得在小時(shí)候，您跟我說(shuō)過(guò)：“孝感，是我們現(xiàn)在所生活在的城市，孝感，這個(gè)城市名稱的來(lái)源很感人，也有很大的淵博，因?yàn)檫@要追隨到古代去，在古代，有一個(gè)叫董永的人，他從小就家境貧酸，但是為人很樸實(shí)，善良，同時(shí)也對(duì)家人很孝順，可是，一件非常不幸的事情發(fā)生到了他的頭上——-將他的父親從人世間帶走了，這無(wú)疑是對(duì)董永的心理上有著很大的打擊的，可是董永當(dāng)時(shí)并沒(méi)有想什么，只想為父親送葬，于是他想到了“賣身葬父”，用自己一生的自由換取父親的入土為安。就在這時(shí)，天空中火光四濺，雷電交加，好像是被董永的孝心感動(dòng)了，這就是這個(gè)城市的名稱來(lái)歷——-孝感。

因此每當(dāng)?shù)蕉拦珗@游玩時(shí)，都會(huì)想起這個(gè)故事。可是，現(xiàn)在有某些人都是“有心無(wú)本。

“母親，您還記得我上小學(xué)四年級(jí)的時(shí)候嗎？那時(shí)我還不懂事吃一次冰淇淋停不下來(lái)了，于是我?guī)缀趺刻於家詭讉€(gè)冰淇淋，可是當(dāng)時(shí)我并不知道吃這多冰淇淋的后果是什么？一個(gè)星期后，改來(lái)的終于來(lái)了，我的體溫急劇上升，但我自己卻感覺(jué)到很冷，而且咽喉部很腫，很痛，耳朵部位也起了很多小疹子。媽媽您看到了我的癥狀之后，就立馬抱起我往醫(yī)院跑，一去醫(yī)院就掛了急診，可是醫(yī)院里的人太多，都沒(méi)床位了，只能在走廊里打點(diǎn)滴，等針打完都到半夜了。我睡著了，您才去吃飯。當(dāng)我醒來(lái)的時(shí)候，看到了您臉上還有豆大的汗珠從臉上落下了。在椅子上癱躺著，看到了桌子上還沒(méi)有吃完的飯，我并起來(lái)給您蓋上了被子?？吹侥鸀槲毅俱驳哪橗?。真為自己小時(shí)候犯下的錯(cuò)感到悔很”！

母親，您在小時(shí)候帶我去看董永，讓我懂得了做人要講孝心，不能忘記父母對(duì)我的養(yǎng)育之恩。在小學(xué)，初中，我也學(xué)習(xí)到了很多關(guān)于孝心的文言文：

孝，善事父母者。從老省，從子，子承老也。其事親者，不擇地而安之，孝之至也。

您的兒子

2023年古代家書(shū)范文(精)六

古人很喜歡描寫(xiě)俠客，而且寫(xiě)得很有氣勢(shì)，譬如盛唐詩(shī)人李白的《俠客行》，寫(xiě)了一位行俠仗義的俠客，敢愛(ài)敢恨憂國(guó)憂民，把俠客身上獨(dú)特的個(gè)性描寫(xiě)得活靈活現(xiàn)，從而讓這首詩(shī)顯得別具一格，不僅有氣勢(shì)而且意境悠遠(yuǎn)；中唐詩(shī)人賈島的《劍客》同樣如此，寫(xiě)了一位行俠仗義的劍客，用了十年的時(shí)間打磨了一把寶劍，為得就是鋤強(qiáng)扶弱，為人們鳴不平。

李白和賈島的這兩首詩(shī)盡管是不同的風(fēng)格，可所表現(xiàn)的正是俠客的精神，人們從俠客身上看到了高尚的品格，還有敢愛(ài)敢恨獨(dú)特的個(gè)性，所以俠客也是文人筆下的寵兒；除了李白的《俠客行》，以及賈島的《劍客》之外，還有清朝詩(shī)人鄭板橋的《題游俠圖》，也是一首難得的劍客佳作，寫(xiě)了一位行俠仗義的游俠，佩帶寶劍行俠仗義，整體很有韻味，短短的幾句，氣勢(shì)磅礴。

作者：李白

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。

銀鞍照白馬，颯沓如流星。

十步殺一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身與名。

閑過(guò)信陵飲，脫劍膝前橫。

將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。

三杯吐然諾，五岳倒為輕。

眼花耳熱后，意氣素霓生。

救趙揮金槌，邯鄲先震驚。

千秋二壯士，烜赫大梁城。

縱死俠骨香，不慚世上英。

誰(shuí)能書(shū)閣下，白首太玄經(jīng)。

唐代游俠之風(fēng)頗為盛行，這是與全國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮、城市商業(yè)興旺、西域交通發(fā)達(dá)的盛唐時(shí)代有關(guān)，特別是關(guān)隴一帶的風(fēng)習(xí)“融胡漢為一體，文武不殊途”（陳寅恪《唐代政治史述論論稿》）更促成了當(dāng)時(shí)少年喜劍術(shù)、尚任俠的風(fēng)氣。李白少年時(shí)代，頗受關(guān)隴文化風(fēng)習(xí)的影響，

因此，李白自幼除勤苦讀書(shū)“觀百家”外，“十五好劍術(shù)”（《與韓荊州書(shū)》）“高冠佩雄劍”（《憶襄陽(yáng)舊游贈(zèng)馬少府巨》），甚至，一生都不離劍，堪稱是“文武不殊途”，兼?zhèn)溆诶畎滓簧?。李白青年時(shí)代曾“托身白刃里，殺人紅塵中”（《贈(zèng)從兄襄陽(yáng)少府皓》），“少任俠，手刃數(shù)人”（《魏顥《李翰林集序》），他的理想就是干一番驚天動(dòng)地的大事業(yè)，然后功成身退。

李白這首《俠客行》就是在以任俠意識(shí)為尚的社會(huì)背景之下創(chuàng)作的。此詩(shī)雖在禮贊俠客精神，但由于詩(shī)人就是尚任俠的，所以此詩(shī)也是詩(shī)人的自我寫(xiě)照，詩(shī)人的豪情壯志在詩(shī)中表現(xiàn)無(wú)遺。所以，全詩(shī)抒發(fā)了作者對(duì)俠客的傾慕，對(duì)拯危濟(jì)難、用世立功生活的向往，形象地表現(xiàn)了作者的豪情壯志。

前八句描繪趙地俠客的形象與行為。詩(shī)人李白以夸張的筆墨，從游俠的服飾開(kāi)始寫(xiě)：“趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。”僅二十個(gè)字，仿佛全是寫(xiě)物而不寫(xiě)人，但俠客的氣勢(shì)、風(fēng)貌，就栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái)了。

“縵胡”的“纓”，“霜雪明”的”吳鉤”，“颯沓如流星”的“白馬”這些當(dāng)時(shí)流行的任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主人豪縱、慷慨之氣，把物都寫(xiě)活了。亂發(fā)突鬢，身佩彎刀，白馬銀鞍，揚(yáng)鞭疾騁，這是一幅粗獷英武的俠客肖像畫(huà)。

“十步殺一人，千里不留行”，用《莊子》典故，夸劍之鋒利，詩(shī)未言殺何等樣人，不過(guò)所謂俠客，總是殺不義之人，為人報(bào)仇之類?！笆铝朔饕氯?，深藏身與名”是俠客解人之難不求回報(bào)的節(jié)操。這幾句高度概括了俠客排憂解難、不圖名利、尚義氣、重承諾的高尚人格。

在渲染俠客精神后，“閑過(guò)”兩句是承上啟下的過(guò)渡，將俠客與戰(zhàn)國(guó)時(shí)期信陵君這樣的“明主”聯(lián)系起來(lái)。李白正是想結(jié)識(shí)像信陵君這樣的明主以成就自己“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，?？h靖一”的政治抱負(fù)。

接著十句寫(xiě)信陵君救趙用兩位俠客的故事。寫(xiě)信陵君款待侯嬴和朱亥，兩位俠客為信陵君的大義和感情所感動(dòng)，意氣慷慨激昂如白虹貫日，許下比五岳還重的諾言。贊揚(yáng)朱亥揮錘擊殺晉鄙而震驚趙國(guó)，雖然侯嬴和朱亥都死去，但在魏都留下盛大聲名，俠骨傳香，不愧為當(dāng)世英雄。

詩(shī)人不僅在熱烈地頌唱侯嬴和朱亥“二壯士”，同時(shí)也對(duì)校書(shū)天祿閣草《太玄經(jīng)》的揚(yáng)雄輩，無(wú)情地加以蔑視：“誰(shuí)能書(shū)閣下，白首《太玄經(jīng)》？”末二句以揚(yáng)雄反襯俠客精神的崇高和偉大。

作者：賈島

十年磨一劍，霜刃未曾試。 今日把示君，誰(shuí)有不平事？

相傳詩(shī)人賈島在韓愈的勸說(shuō)下，參加了科舉考試，他天真地以為，憑著自己的才學(xué)一定能考中，所以，并不把“八百舉子”放在眼里，一入考場(chǎng)，揮筆就寫(xiě)，在《病蟬》詩(shī)中，痛罵：“什么黃雀、烏鴉，都一樣想害蟬?！苯Y(jié)果被認(rèn)為是“無(wú)才之人，不得采用”，與平曾等人一起落了個(gè)“考場(chǎng)十惡”的壞名。賈島心知是“吟病蟬之句”得罪了有權(quán)勢(shì)的人，可又無(wú)可奈何。便創(chuàng)作了這首自喻詩(shī)。

第一二句“十年磨一劍，霜刃未曾試”，先側(cè)寫(xiě)一筆，已顯示出此劍非同一般。接著，正面一點(diǎn)：“霜刃未曾試。”寫(xiě)出此劍顏色如霜雪，閃爍著寒光，是一把鋒利無(wú)比卻還沒(méi)有試過(guò)鋒芒的寶劍。雖說(shuō)“未曾試”，而躍躍欲試之意已流于言外。此劍一出，定會(huì)使人“咨嗟嘆奇絕”的，這里同時(shí)表現(xiàn)了作者的充分自信。

這位劍客經(jīng)過(guò)潛心修養(yǎng)，苦練多年，身懷絕技卻還沒(méi)有機(jī)會(huì)一顯身手，便不禁躍躍欲試，期盼能有表現(xiàn)自己才能的機(jī)會(huì)。這兩句詠物而兼自喻，意在以寶劍未試來(lái)比喻自己抱負(fù)和才華不得施展。詩(shī)人未寫(xiě)自己十年寒窗刻苦讀書(shū)的生涯，也未正面寫(xiě)自己出眾的才能和宏大的理想，然而通過(guò)托物言志，已可洞悉詩(shī)人的心理。這種寓政治抱負(fù)于鮮明形象之中的表現(xiàn)手法，確是很高明的。

第三四句“今日把示君，誰(shuí)有不平事”，把劍客的豪情抒寫(xiě)的十分鮮活。為何鑄劍十年卻從未露過(guò)鋒芒呢？只是因?yàn)槟茏R(shí)此寶之人尚未出現(xiàn)。高山流水，知音難覓。懷才不遇者正如抱玉的卞和，如果賞識(shí)自己的人始終不出現(xiàn)，豈不是要活活哭死？幸運(yùn)的是，韜光十載，而如今終于得遇知賢善任的知音——“君”，那還有什么好猶豫的呢？

于是，今日劍客便毫不猶豫地亮出了寶劍，充滿自信地說(shuō)：“今日把示君，誰(shuí)有不平事？”今天將這把利劍拿出來(lái)給你看看，告訴我，天下誰(shuí)有冤屈不平的事？此句將劍客的豪俠之風(fēng)表現(xiàn)得痛快淋漓，仿佛劍鳴于匣，呼之欲出，讀之使人頓感血脈僨張，怒發(fā)沖冠，一種急欲施展才能，干一番事業(yè)的壯志豪情，躍然紙上。

同樣以詠寶劍言志的詩(shī)還有唐代郭震的《古劍篇》，此詩(shī)化用古代著名的龍泉寶劍的傳說(shuō)。詩(shī)中有“雖復(fù)沉埋無(wú)所用，淵能夜夜氣沖天”的句子，與賈島的這首《劍客》一樣，在借詠劍以寄托自己的理想和抱負(fù)，抒發(fā)不遇感慨的同時(shí)，表現(xiàn)了一種雖然身處困頓之中，卻相信“天生我材必有用”，自己終究不會(huì)被埋沒(méi)，終將破壁飛騰而去的強(qiáng)烈自信。

這首詩(shī)思想性與藝術(shù)性結(jié)合得自然而巧妙。由于這首詩(shī)是借詠劍以寄托理想，因而求鮮明，任奔放，不求技巧，不受拘束。詩(shī)人所注重的是比喻貼切，意思顯豁，主題明確。其藝術(shù)上的突出特點(diǎn)在于語(yǔ)言平易，詩(shī)思明快，詩(shī)句短小精練，更有一種干練豪爽的俠客之風(fēng)，顯示了賈島詩(shī)風(fēng)的另外一種特色。

總之，全詩(shī)感情奔放，氣勢(shì)充沛，讀來(lái)劍中見(jiàn)人，達(dá)到人劍合一的藝術(shù)效果。實(shí)際上，這首詩(shī)在藝術(shù)上的成就，主要不在形式技巧，而在豐滿地表現(xiàn)出詩(shī)人的形象，體現(xiàn)為一種典型，一種精神。詩(shī)人以劍客的口吻，著力刻畫(huà)“劍”和“劍客”的形象，托物言志，抒發(fā)了興利除弊、實(shí)現(xiàn)政治抱負(fù)的豪情壯志。

清朝：鄭燮

大雪滿天地，胡為仗劍游？

欲談心里事，同上酒家樓。

鄭板橋原名鄭燮，清朝時(shí)期著名的詩(shī)人、文字家、書(shū)畫(huà)家；在清朝詩(shī)壇名氣很大，而且他在民間也是有口皆碑，深受讀者的追捧。雖然清朝相當(dāng)來(lái)說(shuō)比較落后，但是在文學(xué)上其實(shí)一直很強(qiáng)盛，無(wú)論是散文 ，還是詩(shī)詞和小說(shuō)，那都是自成一派；鄭板橋作為文學(xué)大師，留下了很多優(yōu)秀的文學(xué)作品，這首《題游俠圖》正是他后期比較有代表性的作品之一。

《題游俠圖》顧名思義，那就是畫(huà)了一幅游俠圖，然后在旁邊題寫(xiě)了一首詩(shī)，對(duì)于詩(shī)人來(lái)說(shuō)，他也是極為敬重俠客。從俠客的身上，看到了他們敢愛(ài)敢恨，敢為天下先的勇敢，經(jīng)常是佩帶寶劍行俠仗義，走到任何一個(gè)地方，只要看到了不公平的事，俠客就會(huì)出面，會(huì)為大家主持公道；所以整首詩(shī)盡管只有短短的四句，一共二十個(gè)字，可是寫(xiě)得很有氣勢(shì)，也寫(xiě)出了俠客獨(dú)特的個(gè)性。

開(kāi)篇兩句“大雪滿天地，胡為仗劍游”，描寫(xiě)了俠客外在的形象，冬天大雪紛飛，到處都是紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雪花，地上已經(jīng)有了一層厚厚的積雪，整個(gè)世界都銀裝素裹白皚皚的一片，前路其實(shí)很艱難，可為什么還要佩帶寶劍行俠仗義呢？詩(shī)人在這里反問(wèn)，立馬讓這首詩(shī)顯得與眾不同，也是突出了俠客身上獨(dú)特的個(gè)性。

最后兩句“欲談心里事，同上酒家樓”，則是表達(dá)了詩(shī)人的敬意，俠客身上那種高尚的品格，還有行俠仗義的精神，讓詩(shī)人非常的感動(dòng)；如果想要訴說(shuō)心中的不快，那么我們就一同去飲酒，一邊喝酒一邊聊天，那是何等的暢快。在這兩句中，盡管從字面來(lái)看是在寫(xiě)俠客，便更多的還是表達(dá)了詩(shī)人一種豁達(dá)的人生態(tài)度，自己也希望成為俠客，可以去到各地行俠仗義，去做一番實(shí)實(shí)在在的事情。

俠客來(lái)無(wú)影去無(wú)蹤，經(jīng)常是佩帶寶劍行俠仗義，鄭板橋也是非常的羨慕，希望自己也可以成為俠客，所以在這首《題游俠圖》一詩(shī)中，他用很細(xì)膩的筆觸，先是描寫(xiě)了俠客的樣子，以及俠客身上的獨(dú)特的個(gè)性，然后再進(jìn)一步地表達(dá)了敬意。俠客不像普通的人，他們有武藝敢于站出來(lái)為世人主持公道，而且為人品格高尚，這也正是俠客最為令人感動(dòng)的一個(gè)地方，而詩(shī)人骨子里也是有著俠客的精神，希望有一天可以像俠客一樣行俠仗義。

2023年古代家書(shū)范文(精)七

１、知識(shí)目標(biāo)：

⑴能讀會(huì)寫(xiě)“碣、澹、竦峙、蕭瑟”等生字詞。

⑵理解、積累“澹澹、竦峙、蕭瑟、聽(tīng)取、別枝、若、次、以、見(jiàn)”等文言詞匯。

⑶了解古代詩(shī)歌體裁的有關(guān)知識(shí)和詩(shī)歌五首表達(dá)的思想感情。

⑷準(zhǔn)確朗讀并默寫(xiě)。

２、能力目標(biāo)：

⑴品味詩(shī)句，感悟詩(shī)歌意境，培養(yǎng)賞讀詩(shī)歌的能力，增強(qiáng)古詩(shī)文修養(yǎng)。

⑵了解詩(shī)歌情景交融的特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生朗讀古代詩(shī)歌的節(jié)奏感。

３、德育目標(biāo)：

反復(fù)朗讀中啟發(fā)閱讀興趣，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境美、語(yǔ)言美，受到美的熏陶和感染。

誦讀；引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的意境美，感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美。

引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩(shī)歌意境，運(yùn)用再造想像感悟詩(shī)歌。

１、朗讀法：

本課所選的五首古代詩(shī)歌，都是寫(xiě)景抒情的佳作，極富藝術(shù)感染力。有的氣勢(shì)充沛，景象宏闊；有的烘托點(diǎn)染，形象傳神；有的以景寓情，蘊(yùn)含理趣。指導(dǎo)學(xué)生注意節(jié)奏和韻律反復(fù)朗讀，帶感情地朗讀，在朗讀中體會(huì)詩(shī)的內(nèi)涵，品出詩(shī)的情味。

２、聯(lián)想、想像法：

這五首詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美、精練，內(nèi)涵豐富，留有極大的想像空間，鼓勵(lì)學(xué)生充分展開(kāi)聯(lián)想和想像，從形神入手，領(lǐng)會(huì)感情。

３、討論、點(diǎn)撥法：

教師藝術(shù)地設(shè)問(wèn)，點(diǎn)撥最能體現(xiàn)意境的語(yǔ)句或詩(shī)歌的特點(diǎn)。

多媒體cai課件、錄音機(jī)及示范朗讀帶、投影儀。

２課時(shí)。

第一課時(shí)

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

學(xué)習(xí)《觀滄海》，感受詩(shī)中洋溢著的飽滿激，理解情景交融的寫(xiě)法；學(xué)習(xí)王灣《次北固山下》敘事寫(xiě)景的哲理美。

〖教學(xué)步驟〗

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

（從了解燦爛文學(xué)入手，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣）

同學(xué)們，誰(shuí)知道在我國(guó)的唐代、宋代、元代分別有哪種文學(xué)體裁發(fā)展得最有成就？（學(xué)生回答，教師明確：唐詩(shī)、宋詞、元曲）的確，中國(guó)自古就是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，以古老的《詩(shī)經(jīng)》發(fā)端，優(yōu)秀的詩(shī)歌作品浩如煙海，今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)五首膾炙人口的詩(shī)篇。

二、指導(dǎo)學(xué)習(xí)《觀滄海》

１、解題：

曹操（１５５～２２０），字孟德，沛國(guó)譙郡人，東漢末年的政治家、軍事家、詩(shī)人。善詩(shī)歌，以慷慨悲壯見(jiàn)稱。

漢獻(xiàn)帝建安十二年（２０７）曹操親率大軍北上，追殲袁紹殘部，五月誓師北伐，七月出盧龍寨，臨竭后山。他躍馬揚(yáng)鞭，登上當(dāng)年秦皇、漢武也曾登過(guò)的碣石，又當(dāng)秋風(fēng)蕭瑟之際，心潮像滄海一樣難以平靜，觸景生情寫(xiě)下這首壯麗的詩(shī)篇。詩(shī)作融會(huì)自己昂揚(yáng)奮發(fā)的精神，具有一種雄渾蒼勁的風(fēng)格。

漢代樂(lè)府詩(shī)一般無(wú)，《觀滄?！愤@個(gè)題目是后人加的。樂(lè)府詩(shī)原來(lái)是可以歌唱的，詩(shī)的最后兩句“幸甚至哉，歌以詠志”是合樂(lè)時(shí)加上的，是詩(shī)的附文，跟詩(shī)的沒(méi)有聯(lián)系。

２、誦讀：

⑴放錄音，讓學(xué)生聽(tīng)準(zhǔn)字音，把握四言詩(shī)的誦讀節(jié)奏：

投影：

碣石（jié）澹（dàn）竦峙（sǒngzhì）蕭瑟（sè）提示：詩(shī)歌節(jié)奏可以按音節(jié)兼顧意義來(lái)劃分。四言詩(shī)每句一般讀成“二二”節(jié)拍，如：東臨/碣石，以觀/滄海。

⑵教師聲情并茂配樂(lè)范讀，通過(guò)富有魅力的節(jié)奏、韻律直觀地再現(xiàn)詩(shī)的音韻美。學(xué)生輕聲跟讀。

⑶指名學(xué)生朗讀（或集體朗讀）。

３、研習(xí)詩(shī)歌：

⑴學(xué)生借助注釋，疏通詩(shī)歌：

投影：

１、水何澹澹：何，多么。澹澹，水波蕩漾的樣子。以觀滄海：以，表目的連詞。

山島竦峙：竦，高。峙，挺立。高高地挺立。

蕭瑟：形容風(fēng)吹樹(shù)木的聲音。

幸甚至哉：幸，慶幸。至，極點(diǎn)。慶幸得很，好極了。

日月之行，若出其中：若，像。其，它，指滄海。

２、“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”是古詩(shī)文中“互文見(jiàn)義”。即文字上只交待一方，而意義彼此互見(jiàn)。句中不但說(shuō)：“日月之行”，也說(shuō)“星漢之行”；不但說(shuō)“星漢燦爛”，也說(shuō)“日月?tīng)N爛”。合起來(lái)說(shuō)，“日月星漢之運(yùn)行與燦爛，均若出于滄海之中”。又如《西江月》“明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬”應(yīng)理解為“鵲驚蟬鳴都出現(xiàn)于半夜明月清風(fēng)的境界之中”。

⑵品評(píng)探究，領(lǐng)會(huì)詩(shī)的意境美：

①教師講解：

這是一首寫(xiě)景抒情詩(shī)。詩(shī)人勾畫(huà)了大海吞吐日月、包蘊(yùn)萬(wàn)千的壯麗景象，表現(xiàn)了開(kāi)闊的胸襟，抒發(fā)了統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的抱負(fù)。

“東臨碣石，以觀滄?！遍_(kāi)篇點(diǎn)題，交待了觀察的方位、地點(diǎn)以及觀察的對(duì)象?！坝^”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是詩(shī)的線索，以下十句寫(xiě)觀海所見(jiàn)。

“水何澹澹，山島竦峙”是寫(xiě)從碣石山往下看滄海的情形，從大處落墨，從全景寫(xiě)起，著力渲染大海那種蒼茫動(dòng)蕩的氣勢(shì)。意思是：茫茫的大海上碧波萬(wàn)頃，一望無(wú)垠，只有腳下的山島高高地聳立在海心。

“樹(shù)木叢生，百草豐茂”接著山島寫(xiě)草木，充滿了欣欣向榮的景象。

“秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起”展現(xiàn)了大海波瀾壯闊的氣勢(shì)，“涌”字用得尤其出色。從描寫(xiě)中，我們不僅看到了大海波涌連天的形態(tài)，而且仿佛聽(tīng)到了驚濤拍岸的聲音。

“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”詩(shī)人面對(duì)迷人的海上風(fēng)光，展開(kāi)了豐富奇特的想像。這四句是全詩(shī)的高潮，創(chuàng)造了一個(gè)極其開(kāi)闊的意境：運(yùn)行不息的太陽(yáng)月亮，星光燦爛的銀河，竟都包蘊(yùn)在這滄海之中，何等氣魄！

②學(xué)生合作探究：哪些語(yǔ)句最能體現(xiàn)作者博大的胸懷？詩(shī)人是懷著怎樣的感情繪制大海形象的？

教師點(diǎn)撥：此詩(shī)前一部分寫(xiě)大海景象，視野廣闊，也能見(jiàn)出詩(shī)人胸懷之博大，但跟后一部分比，氣象則略遜一籌?！叭赵轮小彼木鋵?xiě)大海，全用虛寫(xiě)，卻表現(xiàn)了大海有包容天地的氣概，更顯示了詩(shī)人的博大胸懷。

大海的形象正是詩(shī)人形象的化身。詩(shī)人已經(jīng)削平了北方群雄，現(xiàn)在又打垮了烏桓和袁紹殘部，為即將揮師南下統(tǒng)一中國(guó)解除了后顧之憂。在躊躇滿志的時(shí)候，他借大海的形象抒發(fā)了建功立業(yè)的愿望，寫(xiě)出了千百年來(lái)膾炙人口的雄渾詩(shī)句。

小結(jié)：“詩(shī)言志”詩(shī)人寫(xiě)滄海，抒發(fā)統(tǒng)一中國(guó)建功立業(yè)的抱負(fù)。這種感情在詩(shī)中沒(méi)有直接表露，而是蘊(yùn)藏在對(duì)景物的描寫(xiě)當(dāng)中。全詩(shī)意境開(kāi)闊，氣勢(shì)雄渾，字里行間洋溢著飽滿的激。寫(xiě)景的十句中，前六句寫(xiě)的是實(shí)景，后四句寫(xiě)的是虛景，實(shí)景給人身臨其境之感，虛景以其新奇激發(fā)讀者的想像，詩(shī)人以滄海自比，表現(xiàn)出寬廣的胸懷和豪邁的氣概。

４、學(xué)生自由誦讀并背誦全詩(shī)。

三、研讀《次北固山下》

１、解題：

古時(shí)交通不發(fā)達(dá)，流落外鄉(xiāng)或在外任職的人久不得歸，自然會(huì)產(chǎn)生故園之思，因此鄉(xiāng)愁成了詩(shī)歌中的一個(gè)重要主題。這首詩(shī)就是寫(xiě)鄉(xiāng)愁的，且以“海日生殘夜，江春入舊年”這一聯(lián)聞名。作者王灣，生卒年不詳，只知道他是洛陽(yáng)人，先天元年（７１２）中了進(jìn)士，以后曾往來(lái)于吳、楚間，不得歸家，故有此作。

次，這里是停泊的意思。

２、誦讀：

⑴放錄音，讓學(xué)生聽(tīng)準(zhǔn)字音，把握五言詩(shī)的誦讀節(jié)奏。

提示：這首詩(shī)意境優(yōu)美，語(yǔ)言淺近而音韻和諧。五言詩(shī)一般是三個(gè)節(jié)拍，二二一或二一二。如客路／青山／外，行舟／綠水／前。海日／生／殘夜，江春／入／舊年。

⑵教師領(lǐng)讀兩篇，學(xué)生自由誦讀。

３、研習(xí)詩(shī)歌：

⑴疏解詩(shī)句：

客路，指旅途。鎮(zhèn)江是當(dāng)時(shí)水陸交通的樞紐，故以“客路”與“行舟”相對(duì)應(yīng)。

鄉(xiāng)書(shū)何處達(dá)？歸雁洛陽(yáng)邊：鄉(xiāng)書(shū)即家書(shū)，指詩(shī)人寄給洛陽(yáng)家中的信；舊謂鴻雁可以傳書(shū)，故詩(shī)人有托書(shū)于歸雁之意。

⑵整體把握：

問(wèn)：

①詩(shī)人此刻在船上，而“客路”在青山之外，他是看不見(jiàn)的，為什么詩(shī)一開(kāi)頭就提到“客路”呢？

②“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸”是詩(shī)人在何時(shí)何地見(jiàn)到的景象？你能想像出船行的圖景嗎？為什么要特別提到“潮平”？

③為什么詩(shī)人突然想到要寄一封家書(shū)呢？

學(xué)生回答，教師明確：

①這是詩(shī)人的想像，表明船到鎮(zhèn)江后，還要乘驛車到別的地方去，已暗含旅途奔波之意。

②在天將明未明之時(shí)，在船接近目的地即北固山的長(zhǎng)江之中。“潮平”一語(yǔ)，為下句中“江春”一語(yǔ)作鋪墊。

③由于新年來(lái)到，正是家人團(tuán)聚之時(shí)，而自己旅食他鄉(xiāng)，久不得歸，自然想到要借雁足給他傳遞家書(shū)。

⑶名句賞析：

“海日生殘夜，江春入舊年”從章法上看，有導(dǎo)出結(jié)尾一聯(lián)的作用，也就是說(shuō)它跟詩(shī)人的鄉(xiāng)愁有關(guān)。“日生殘夜”“春入舊年”都表示時(shí)序的交替，而且是那樣匆匆不可待，這怎不叫身在“客路”的詩(shī)人頓生思鄉(xiāng)之情呢？海日生于殘夜，將驅(qū)盡黑暗；江春，那江上景物所表現(xiàn)的“春意”，闖入舊年，將趕走嚴(yán)冬。不僅寫(xiě)景逼真，敘事確切，而且表現(xiàn)出具有普遍意義的生活真理，給人以樂(lè)觀、積極、向上的藝術(shù)鼓舞力量。跟“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁”相比，顯得開(kāi)朗一些。

４、學(xué)生練習(xí)背誦全詩(shī)。

四、課堂練習(xí)

投影：

１、文學(xué)常識(shí)填空：

⑴《觀滄?！芬辉?shī)選自，作者，字，時(shí)期的政治家、軍事家、詩(shī)人。他的詩(shī)以見(jiàn)稱。他與其子、合稱為“三曹”。

⑵《次北固山下》一詩(shī)中“次”意為，該詩(shī)作者為唐代詩(shī)人。

２、根據(jù)課文填空：

⑴日月之行，若出其中；，。

⑵，江春入舊年。

⑶，風(fēng)正一帆懸。

３、下面的譯句符合原文意思的一項(xiàng)是（）

日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。

ａ、日月的運(yùn)轉(zhuǎn)，就像從海中升起；星漢的明亮就像從海底照耀。

ｂ、日月好像在海中運(yùn)行，星漢好像在海里照耀。

ｃ、日月星辰的運(yùn)行與燦爛，都好像出于滄海之中。

ｄ、日月星辰的運(yùn)行與燦爛，假如都能出于滄海之中。

〖參考答案〗

１、⑴《樂(lè)府詩(shī)集》曹操孟德東漢末年慷慨悲壯曹丕曹植

⑵停泊王灣

２、⑴星漢燦爛若出其里

⑵海日生殘夜

⑶潮平兩岸闊

３、ｃ

五、布置作業(yè)

１、默寫(xiě)詩(shī)歌《觀滄?！泛汀洞伪惫躺较隆?。

２、誦讀其余三首詩(shī)歌，結(jié)合注釋疏通詩(shī)意。

３、完成課后“研討與練習(xí)”題（二）。

第二課時(shí)

〖教學(xué)要點(diǎn)〗

學(xué)習(xí)白居易《錢(qián)塘湖春行》，飽覽西湖早春景色，學(xué)習(xí)辛棄疾《西江月》，體會(huì)側(cè)面點(diǎn)染的烘托美；學(xué)習(xí)馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》，感悟寄情于物的藝術(shù)匠心。

〖教學(xué)步驟〗

一、檢查作業(yè)

“研討與練習(xí)”題（二）中三組詩(shī)句的出處：

１、李白《金陵酒肆留別》：“風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗。金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)？”（“風(fēng)吹”句寫(xiě)仲春之景）

２、李煜《相見(jiàn)歡》：“林花謝了春紅，太匆匆！無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)。胭脂淚，相留醉，幾時(shí)重？自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東。”（“林花”句寫(xiě)暮春之景）

３、陸游《卜算子詠梅》：“驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。”（“無(wú)意”句寫(xiě)初春）

檢查學(xué)生的背誦情況，指名學(xué)生適當(dāng)點(diǎn)評(píng)詩(shī)歌。

二、研究《錢(qián)塘湖春行》

１、解題：

（多媒體顯行）

白居易（７７２～８４６），字樂(lè)天，自號(hào)香山居士。一生寫(xiě)了很多詩(shī)，是唐代詩(shī)人中創(chuàng)作最多的一個(gè)。著有《白氏長(zhǎng)慶集》七十一卷。《錢(qián)塘湖春行》是他任杭州刺史時(shí)寫(xiě)的。錢(qián)塘湖，即杭州西湖。詩(shī)中描寫(xiě)了西湖早春的明媚風(fēng)光，抒發(fā)了詩(shī)人喜悅的感情。

２、誦讀：

⑴教師示范朗讀，學(xué)生聽(tīng)準(zhǔn)字音、節(jié)奏，體會(huì)語(yǔ)言的緩急。

提示：七言詩(shī)句的節(jié)拍有××／××／××／×，××／××／×／××。如孤山／寺北／賈亭／西，水面／初平／云腳／低。幾處／早鶯／爭(zhēng)／暖樹(shù)，誰(shuí)家／新燕／啄／春泥。誦讀時(shí)，每拍的后一字遇平聲可適當(dāng)延長(zhǎng)，遇仄聲宜作一頓，這樣誦讀自有抑揚(yáng)頓挫的聲調(diào)。

⑵學(xué)生自由朗讀。依據(jù)注釋疏通詩(shī)意，整體感知。

教師點(diǎn)撥：全詩(shī)分兩部分，前者寫(xiě)到湖邊，后者專寫(xiě)湖東，以孤山寺起，以白沙堤終，描寫(xiě)的景物渾然一體，構(gòu)成完整的形象。

３、講講問(wèn)問(wèn)，探究詩(shī)的意境。

問(wèn)：

⑴統(tǒng)讀全詩(shī)，從中歸結(jié)出詩(shī)人的游蹤。

⑵我們說(shuō)這首詩(shī)寫(xiě)的是早春景象，是從哪些地方看出來(lái)的？

⑶“水面初平”寫(xiě)的是怎樣的景象？為什么說(shuō)“云腳低”？

⑷“幾處早鶯”有什么含義？為什么“爭(zhēng)暖樹(shù)”？燕子啄泥銜草、營(yíng)建新巢，從中能見(jiàn)出什么？

⑸第五、六句寫(xiě)了什么？為什么說(shuō)“亂花迷眼”？這樣寫(xiě)，跟詩(shī)題有關(guān)嗎？淺草有什么用意？

⑹最后兩句是怎樣結(jié)住全詩(shī)的？詩(shī)人最喜愛(ài)的是什么？

學(xué)生合作探究，教師點(diǎn)撥、明確：

⑴詩(shī)以“孤山寺”起，以“白沙堤”終，即游蹤：從孤山的北面到湖東的白堤。

⑵早鶯、新燕、亂花、淺草。

⑶“水面初平云腳低”勾勒出湖上早春的輪廓?！八妗敝肝骱妗Ｋ娉跗綄?xiě)春水新漲，湖面水位上升，與堤平的景象?！霸颇_低”指白云重疊，和湖面上蕩漾的波瀾連成一片，看上去，浮云很低。腳，有下垂義。

⑷說(shuō)“幾處”，可見(jiàn)不是“處處”；說(shuō)“誰(shuí)家”，可見(jiàn)不是“家家”。因?yàn)檫€是初春季節(jié)。這里的“早”和“新”在意義上互相生發(fā)，把鶯和燕聯(lián)成一幅完整的畫(huà)面。因?yàn)槭恰霸琥L”，所以搶著向陽(yáng)的暖樹(shù)，來(lái)試它滴溜的歌喉；因?yàn)槭恰靶卵唷?，就?huì)引起人們一種乍見(jiàn)的喜悅。

⑸第五、六句寫(xiě)了花草。詩(shī)人在馬上觀花，時(shí)間久了，眼前一片姹紫嫣紅，便有迷亂之感。這樣寫(xiě)，暗切題中“行”字。草初生，故“淺”，也是早生景象；“沒(méi)蹄”，也是暗切“行”字。

⑹最后兩句直抒胸臆，表達(dá)詩(shī)人喜悅的心情?！靶胁蛔恪?，是因?yàn)榭床蛔?，說(shuō)明詩(shī)人流連忘返，完全陶醉在美好的湖光山色之中。

小結(jié)：這首詩(shī)的題意主要在“行”字。詩(shī)人寫(xiě)騎馬游春的樂(lè)趣，截取從孤山寺北寫(xiě)起至白沙堤至。開(kāi)頭寫(xiě)“湖平初平”是孤山寺所見(jiàn)之景，中間寫(xiě)游程中所見(jiàn)，最后用“綠楊陰里”寫(xiě)白沙堤之景，明麗輕快，令人目迷神馳。

４、學(xué)生練習(xí)背誦。

三、研習(xí)《西江月》

１、解題：（多媒體顯示）

詞按字?jǐn)?shù)多少分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)三種，５８字以內(nèi)為小令，９１字以上為長(zhǎng)調(diào)，５８字以上至９０字為中調(diào)。其實(shí)并無(wú)根據(jù)，但習(xí)慣如此。這首詞有５０字，仍屬小令，但有兩段，故稱雙調(diào)。讀雙調(diào)的詞要注意上、下段（又稱上片、下片或上闕、下闕）之間的聯(lián)系。辛棄疾（１１４０～１２０７），字幼安，號(hào)稼軒，南宋著名的愛(ài)國(guó)詞人。其詞抒寫(xiě)力圖恢復(fù)國(guó)家統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)熱情，傾訴壯志難酬的悲憤，也有吟詠?zhàn)鎳?guó)河山的作品。藝術(shù)風(fēng)格以豪放為主，與蘇軾并稱為“蘇辛”。

由于他力主抗金收復(fù)失地，跟當(dāng)政的投降派發(fā)生矛盾，曾兩次罷官。這首詞是他罷官后隱居上饒帶湖期間寫(xiě)的。

２、教師領(lǐng)讀，學(xué)生體會(huì)輕松活潑的情調(diào)。

３、品析探究詞作的情趣。

問(wèn)：

⑴從什么地方能看出詞人這次夜行的路程長(zhǎng)？這時(shí)是什么季節(jié)？“說(shuō)豐年”的是誰(shuí)？用自己的話敘述上片的。

⑵下片一開(kāi)始就說(shuō)“七八個(gè)星天外”，這意味著什么？“兩三點(diǎn)雨山前”對(duì)驟雨將至的信號(hào)，詞人快步急行，他對(duì)這條路熟悉嗎？詞作中表現(xiàn)出的詞人的心情是怎樣的？展開(kāi)豐富的想像，創(chuàng)造性地表述下片。

學(xué)生討論，回答。教師明確：

⑴天氣有變化：開(kāi)始有清風(fēng)、明月，后來(lái)烏云四合，下了幾滴雨，又從詞人找避雨地可以看出雨有下大的趨勢(shì)。

從蟬鳴可見(jiàn)，從“說(shuō)豐年”可知，是豐收在望之時(shí)，即盛夏；又，雨是驟雨，也是盛夏時(shí)有的。

詞人和他的同伴，沿途可能還有三三兩兩出來(lái)納涼的村民。

上片寫(xiě)的大約是前半夜的景象：明月初升，山林頓時(shí)變得明亮起來(lái)，驚動(dòng)了在枝上棲息的山鵲和蟬；清風(fēng)吹拂，把它們的叫聲送到夜行人的耳中；田野間彌漫著稻花的香氣，水中的青蛙不斷地鳴叫；一路上都可以聽(tīng)到納涼人們?cè)谡務(wù)撝衲甑呢S收。

⑵這意味著天空已布滿烏云，僅天邊尚余幾顆星。從“舊時(shí)”二字可知詞人對(duì)這條路是熟悉的。因?yàn)檎业奖苡甑牡胤?，表現(xiàn)詞人的驚喜心情。

下片寫(xiě)的是后半夜的景象：驟雨將至，詞人急忙轉(zhuǎn)過(guò)溪頭看到曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的那家茅店，依然在社林旁邊。

小結(jié)：凡雙調(diào)的詞，重點(diǎn)大多在下片。這首詞也是如此：上片寫(xiě)月明之景表達(dá)輕松、喜悅的心情，其實(shí)只是烘托；下片寫(xiě)避雨才是本意所在。在山野里夜行遇雨而能找到避雨的地方，這種樂(lè)趣只有身歷其境的人才能體會(huì)到。

詞中“忽見(jiàn)”二字集中表達(dá)了詞人喜出望外之情。是“煉字”的匠心所在。

４、《西江月》為了平仄的協(xié)調(diào)、押韻的方便、對(duì)偶的工整和突出某些詞語(yǔ)，篇中某些句子的詞序有所調(diào)動(dòng)；同時(shí)，為了語(yǔ)句的凝練，中間也有所省略，請(qǐng)把它補(bǔ)出來(lái)。

學(xué)生回答，教師明確：

半夜，明月（照射）別枝，烏鵲驚（棲）（不定），清風(fēng)（吹送）蟬鳴（聲）。稻花香里，（陣陣）蛙聲（連成）一片，（有如）（預(yù)）說(shuō)豐年。七八顆星（掛于）天外，兩三點(diǎn)雨（落在）山前。（趕）路轉(zhuǎn)（到）溪頭，忽見(jiàn)社林邊舊時(shí)茅店。

５、背誦詞作。

四、指導(dǎo)自讀《天凈沙秋思》

１、解題：（多媒體顯示）

１、馬致遠(yuǎn)，號(hào)東籬，元代著名散曲家。他與關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸并稱元代雜劇四大家。所作雜劇有《漢宮秋》《青衫淚》《薦福碑》《黃粱夢(mèng)》等１５種。在他的作品中，更能反映他風(fēng)格的是散曲；散曲中又以小令《天凈沙秋思》最為有名，元人周德清譽(yù)之為“秋思之祖”。２、《天凈沙秋思》是一篇抒情作品，僅用２８字就生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)的游子的悲哀。天凈沙，是曲牌名。

２、學(xué)生朗讀，教師指導(dǎo)并補(bǔ)充解釋。

補(bǔ)充解釋：

⑴古道，指古代通行的道路。

⑵斷腸人，指長(zhǎng)期漂泊在外的游子。

３、學(xué)生默讀，根據(jù)課文展開(kāi)想像，寫(xiě)一般描述性文字，不要增刪，順序可調(diào)整，字?jǐn)?shù)在１５０字左右。

小組間交流，教師可選一、二篇當(dāng)堂進(jìn)行集體評(píng)議。也可拿參考例文讓學(xué)生評(píng)議。

例文：深秋的黃昏，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣陣?yán)滹`颼的西風(fēng)，在古道上踽踽獨(dú)行。他走過(guò)纏滿枯藤的老樹(shù)，看到即將歸巢的暮鴉在樹(shù)梢上盤(pán)旋；他走過(guò)橫架在溪流上的小橋，來(lái)到溪邊的幾戶人家的門(mén)前，這時(shí)太陽(yáng)快要落山了，自己卻還沒(méi)找到投宿的地方，迎接他的又將是一個(gè)漫漫長(zhǎng)夜，不禁悲從中來(lái)，肝腸寸斷。

４、探究：這首散曲描繪的是什么樣的圖景？表達(dá)什么樣的感情？請(qǐng)按文章的層次作簡(jiǎn)要分析。

學(xué)生討論，教師點(diǎn)撥并歸納：

這首小令描繪了一幅絕妙的深秋晚景圖，真切地表現(xiàn)出天涯淪落人的孤寂愁苦之情。情調(diào)雖然低沉些，卻反映了當(dāng)時(shí)沉悶的時(shí)代氣氛，具有一定的社會(huì)意義。全篇可以分為兩個(gè)層次：第一層次（前三句）作者用枯藤、老樹(shù)、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬九種景物巧妙組合，向人們展示了一幅游子漂泊行旅圖。第二層次（四、五句）“夕陽(yáng)西下”進(jìn)一步點(diǎn)明時(shí)間。“斷腸人在天涯”是點(diǎn)晴之筆，點(diǎn)明了人物，道出了游子的情懷。前四句寫(xiě)景，極力渲染悲涼氣氛，均系為此作鋪墊。

５、背誦這首小令。熟背讀歌五首，依學(xué)習(xí)小組進(jìn)行競(jìng)賽。（提示：可從熟練程度、感情的把握以及語(yǔ)氣節(jié)奏等方面評(píng)議優(yōu)勝組）

五、課堂練習(xí)

多媒體顯示：

１、文學(xué)常識(shí)填空：

⑴《錢(qián)塘湖春行》一詩(shī)選自，作者，字，晚號(hào)，唐代詩(shī)人。

⑵《西江月》一詞選自，作者，字，號(hào)，南宋著名的愛(ài)國(guó)詞人，與并稱為“蘇辛”，是“豪放派”的代表。

⑶《天凈沙秋思》體裁為，作者，元代著名戲曲作家。

⑷我國(guó)古代不同歷史時(shí)期常常衍生一種占據(jù)主導(dǎo)地位的文學(xué)體裁，請(qǐng)寫(xiě)出不同朝代的此種文學(xué)體裁。

漢代唐代宋代。

元代明清。

２、下列朗讀節(jié)奏不正確的是（）

ａ、幾處／早鶯／爭(zhēng)暖／樹(shù)

ｂ、稻花香里／說(shuō)／豐年

ｃ、斷腸人／在天涯

ｄ、海日／生／殘夜

３、按原文默寫(xiě)：

⑴《觀滄海》中表現(xiàn)詩(shī)人博大胸襟的詩(shī)句是。

⑵《天凈沙秋思》中勾勒整個(gè)畫(huà)面背景的句子是。

⑶《錢(qián)塘湖春行》中構(gòu)成對(duì)仗的詩(shī)句是。

４、五首詩(shī)歌中，你最喜歡哪一首，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)出理由。

〖參考答案〗

１、⑴《白氏長(zhǎng)慶集》白居易樂(lè)天香山居士

⑵《稼軒長(zhǎng)短句》辛棄疾幼安稼軒蘇軾

⑶小令馬致遠(yuǎn)

⑷賦詩(shī)詞曲小說(shuō)

２、ａ

３．⑴日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里

⑵夕陽(yáng)西下

⑶亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄

４、略

六、課常小結(jié)

隨著二十世紀(jì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，國(guó)人開(kāi)起寶馬，穿起皮爾卡丹，用起摩托羅拉……西方國(guó)家的意識(shí)已從消費(fèi)滲透到我們文化中，“酷”“帥”成了我們青少年的口頭語(yǔ)，但我們的傳統(tǒng)文化卻在碰撞中被冷落。五千年的文明衍生的無(wú)比燦爛的傳統(tǒng)文化是我們的根，是流淌在黑眼睛、黑頭發(fā)、黃皮膚的中國(guó)人血液中的特質(zhì)。經(jīng)常讀讀這傳統(tǒng)文化中的優(yōu)美詩(shī)篇，它會(huì)帶給我們無(wú)比美妙的愉悅，會(huì)激發(fā)我們的民族自豪感。

七、布置作業(yè)

１、閱讀辛棄疾《西江月明月別枝驚鵲》，回答文后問(wèn)題：

⑴填空：

《西江月》從體裁上看是一首詞，詞因句子長(zhǎng)短不齊又叫。這首詞用空行分為兩段，這兩段分別叫做、。詞中描寫(xiě)一場(chǎng)驟雨即將瓢潑而下時(shí)的氣象的句子是。

⑵一、二兩句中“別枝”作什么解釋？“驚”和“鳴”是否分別專寫(xiě)“鵲”和“蟬”？

⑶為“舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見(jiàn)”劃出正確的朗讀節(jié)奏并翻譯。

⑷辛棄疾夜行黃沙道中時(shí)天氣有什么變化？《西江月》所表達(dá)的是一種愉悅的心境，當(dāng)時(shí)作者正罷職閑居，是什么使作者產(chǎn)生了這種心境？

２、馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》在藝術(shù)上沒(méi)有虛詞，沒(méi)有關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，卻用了一連串的意象，疊加成一幅山水人物畫(huà)。比較閱讀白樸的《天凈沙秋》“孤村落日殘霞，輕煙老樹(shù)寒鴉，一點(diǎn)飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花?！闭?qǐng)你從詞類使用、意象、創(chuàng)設(shè)的意境幾個(gè)角度，寫(xiě)出兩首曲子的相同點(diǎn)。

〖參考答案〗

１、⑴長(zhǎng)短句上闕（片）下闕（片）七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前

⑵另一個(gè)樹(shù)枝；不是專寫(xiě)，而是說(shuō)“鵲”“蟬”都是既“驚”又“鳴”的。

⑶舊時(shí)／茅店／社林邊，路轉(zhuǎn)／溪頭／忽見(jiàn)；翻譯略。

⑷起初月明天晴，后來(lái)烏云驟起，陣雨將至。是清新、歡躍、生機(jī)勃勃的農(nóng)村風(fēng)光和稻花飄香、令人喜悅的豐收景象，使辛棄疾產(chǎn)生了愉悅的心境。

２、兩首曲子都使用了大量名詞，通過(guò)名詞疊加，把豐富的想像材料切換成一幅幅畫(huà)面，從而創(chuàng)造出一幅美麗的山水人物畫(huà)。（抓關(guān)鍵詞，抓大意即可）

觀滄海

曹操

次北固山下

王灣

錢(qián)塘湖春行

白居易

西江月

辛棄疾

天凈沙秋思

馬致遠(yuǎn)

１、召開(kāi)一次詩(shī)歌賞析會(huì)：

詩(shī)歌以其豐富的內(nèi)涵和藝術(shù)的意境，給讀者留下了創(chuàng)造的空間，所以對(duì)詩(shī)歌的探究是無(wú)止境的，同學(xué)們可從不同的角度，在不同的層次上，說(shuō)出自己對(duì)某首詩(shī)的最深刻的感受，在交流中，提高賞析能力。

２、舉辦一次配樂(lè)詩(shī)朗誦活動(dòng)，讓學(xué)生自選音樂(lè)，配樂(lè)朗誦這幾首詩(shī)，師生共同對(duì)所選音樂(lè)及朗誦水平做出評(píng)價(jià)。

2023年古代家書(shū)范文(精)八

提問(wèn)方式：這首詩(shī)營(yíng)造了一種怎樣的意境?

提問(wèn)變體：這首詩(shī)描繪了一幅怎樣的畫(huà)面?表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?

解答分析：這是一種最常見(jiàn)的題型。所謂意境，是指寄托詩(shī)人情感的物象(即意象)綜合起來(lái)構(gòu)建的讓人產(chǎn)生想像的境界。它包括景、情、境三個(gè)方面。答題時(shí)三方面缺一不可。

答題步驟：

①描繪詩(shī)中展現(xiàn)的圖景畫(huà)面。并準(zhǔn)確概括考生應(yīng)抓住詩(shī)中的主要景物，用自己的語(yǔ)言再現(xiàn)畫(huà)面。描述時(shí)一要忠實(shí)于原詩(shī)，二要用自己的聯(lián)想和想像加以再創(chuàng)造，語(yǔ)言力求優(yōu)美。

②概括景物所營(yíng)造的氛圍特點(diǎn)。一般用兩個(gè)雙音節(jié)詞即可，例如孤寂冷清、恬靜優(yōu)美、雄渾壯闊、蕭瑟凄涼等，注意要能準(zhǔn)確地體現(xiàn)景物的特點(diǎn)和情調(diào)。

③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具體。比如光答表達(dá)了作者感傷的情懷是不行的，應(yīng)答出為什么而感傷。

提問(wèn)方式：這首詩(shī)用了怎樣的表達(dá)技巧?

提問(wèn)變體：請(qǐng)分析這首詩(shī)的表現(xiàn)手法(或藝術(shù)手法，或手法)。詩(shī)人是怎樣抒發(fā)自己的情感的?有何效果?

答題步驟：

(1)準(zhǔn)確指出用了何種手法。

(2)結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法。

(3)此手法怎樣有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。

提問(wèn)方式：這首詩(shī)在語(yǔ)言上有何特色?

提問(wèn)變體：請(qǐng)分析這首詩(shī)的語(yǔ)言風(fēng)格。談?wù)劥嗽?shī)的語(yǔ)言藝術(shù)。

答題步驟：

(1)用一兩個(gè)詞準(zhǔn)確點(diǎn)明語(yǔ)言特色。

(2)用詩(shī)中有關(guān)語(yǔ)句具體分析這種特色。

(3)指出表現(xiàn)了作者怎樣的感情。

提問(wèn)方式：這一聯(lián)中最生動(dòng)傳神的是什么字?為什么?

提問(wèn)變體：某字歷來(lái)為人稱道，你認(rèn)為它好在哪里?

解答分析：古人作詩(shī)講究煉字，這種題型是要求品味這些經(jīng)錘煉的字的妙處。答題時(shí)不能把該字孤立起來(lái)談，得放在句中，并結(jié)合全詩(shī)的意境情感來(lái)分析。

答題步驟：

(1)解釋該字在句中的含義。

(2)展開(kāi)聯(lián)想把該字放入原句中描述景象。

(3)點(diǎn)出該字烘托了怎樣的意境，或表達(dá)了怎樣的感情。

提問(wèn)方式：某詞是全詩(shī)的關(guān)鍵，為什么?

解答分析：古詩(shī)非常講究構(gòu)思，往往一個(gè)字或一個(gè)詞就構(gòu)成全詩(shī)的線索，全詩(shī)的感情基調(diào)、全詩(shī)的思想，抓住這個(gè)詞命題往往可以以小見(jiàn)大，考出考生對(duì)全詩(shī)的把握程度。

答題步驟：

(1)該詞對(duì)突出主旨所起的作用。

(2)從該詞在詩(shī)中結(jié)構(gòu)上所起的作用考慮。

提問(wèn)方式：表達(dá)了怎樣的思想感情?這首詩(shī)的主旨是什么

提問(wèn)變體：這首詩(shī)反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)?這首詩(shī)表現(xiàn)了怎樣的情趣?或者結(jié)合意境提問(wèn)，或就某一句某一聯(lián)發(fā)問(wèn)。

答題步驟：

(1)詩(shī)歌各句(或相關(guān)的句子)分別寫(xiě)了什么內(nèi)容

(2)運(yùn)用了何種表達(dá)技巧

(3)抒發(fā)什么情感

提問(wèn)方式：評(píng)價(jià)題是先列舉出一首或幾首詩(shī)詞，再引用一段古代詩(shī)詞評(píng)論家或后世人對(duì)詩(shī)詞特點(diǎn)的評(píng)論語(yǔ)，要求你先判斷這個(gè)評(píng)論是否正確，是否合理，然后闡明理由。這種題型酷似政史考試中的判斷說(shuō)理題。其實(shí)這類題型只是前六類題型的變體，沒(méi)有直接提出問(wèn)題，需要學(xué)生自己分析問(wèn)的是內(nèi)容、主旨，還是表達(dá)技巧，然后結(jié)合問(wèn)題和詩(shī)歌進(jìn)行恰當(dāng)?shù)谋硎觥?/p>

答題思路：

(1)認(rèn)真審題

(2)深入閱讀理解詩(shī)詞

(3)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容，結(jié)合評(píng)論答題

答題注意：緊扣詩(shī)文內(nèi)容，點(diǎn)面結(jié)合地分析;闡明理由時(shí)，緊扣評(píng)論關(guān)鍵詞

答題示例：

提問(wèn)方式：給出兩首或幾首詩(shī)詞，要求學(xué)生比較閱讀后，對(duì)其異同進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。

答題思路：

(1)要通讀這幾首詩(shī)詞，把握其思想內(nèi)容和主要的寫(xiě)法，包括作家作品的背景知識(shí)。

(2)要結(jié)合題干中的比較角度(思想內(nèi)容、感情、藝術(shù)手法、寫(xiě)法、修辭方法等)來(lái)尋求詩(shī)詞的差異性。

(3)要注意點(diǎn)面結(jié)合，既有總體分析，又有具體分析。表述時(shí)要注意條理清楚，層次分明。

不論回答何種問(wèn)題，都應(yīng)盡量涉及三方面的內(nèi)容：詩(shī)歌相關(guān)內(nèi)容、表達(dá)技巧、詩(shī)歌主旨。

①先答這個(gè)字 詞 在文中的意思(若答題的空很長(zhǎng)還要描繪畫(huà)面)

②運(yùn)用了什么手法

③達(dá)到了什么表達(dá)效果 (有什么好處)

④表達(dá)了作者什么樣的思想感情

(1)用高度概括的語(yǔ)言來(lái)概括詩(shī)歌塑造了什么形象。詩(shī)歌中常見(jiàn)的人物形象有：不慕權(quán)貴、豪放灑脫、傲岸不羈的形象;心憂天下、憂國(guó)憂民的形象;寄情山水、歸隱田園的隱者形象;懷才不遇、壯志難酬的形象;矢志報(bào)國(guó)、慷慨憤世的形象;友人送別、思念故鄉(xiāng)的形象;獻(xiàn)身邊塞、反對(duì)征伐的形象等?？忌谄綍r(shí)復(fù)習(xí)時(shí)，應(yīng)對(duì)這些形象做些積累。(2)結(jié)合詩(shī)句中相關(guān)的語(yǔ)句具體分析這一形象的特征，概括時(shí)應(yīng)忠于原文，不可臆造。(3)結(jié)合詩(shī)人的人生經(jīng)歷或詩(shī)歌的創(chuàng)作背景分析詩(shī)歌中的人物形象對(duì)詩(shī)歌表情達(dá)意所起到的作用。

表現(xiàn)手法 照應(yīng)、倒裝、鋪墊、鋪排、抑揚(yáng)(先抑后揚(yáng)、先揚(yáng)后抑)、正側(cè)結(jié)合、虛實(shí)結(jié)合、動(dòng)靜結(jié)合、化動(dòng)為靜(以動(dòng)襯靜)、以小見(jiàn)大、借景抒情、寓情于景、情景交融、直抒胸臆、托物言志、卒章顯志、言此意彼、意在言外、寓褒于貶、明褒實(shí)貶、欲擒故縱、畫(huà)龍點(diǎn)睛、重章疊句、意象組合、白描與工筆、以樂(lè)景寫(xiě)哀情、借古諷今、運(yùn)用典故、以小見(jiàn)大、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、含蓄蘊(yùn)藉等。

總論情與景關(guān)系：

修辭手法 比喻、借代、比擬、夸張、對(duì)偶、排比、設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、對(duì)比、象征、通感、雙關(guān)、 修辭手法： 手法用典、疊詞、互文、列錦等。

1、鑒賞古詩(shī)，應(yīng)該充分考慮它們創(chuàng)造形象的特點(diǎn)。

2、理解詩(shī)意，借助想象和聯(lián)想再現(xiàn)形象。

3、詩(shī)歌塑造了一個(gè)怎樣的人物形象?

4、剖析作者思想。

5、詩(shī)中賞畫(huà) 看畫(huà)面形、色、動(dòng)、靜，欣賞詩(shī)的畫(huà)面美

6、畫(huà)中品詩(shī) 由形象畫(huà)面的色調(diào)，把握詩(shī)人的情感思想

2023年古代家書(shū)范文(精)九

①了解詩(shī)詞有關(guān)知識(shí)。

②品味語(yǔ)言，體味詩(shī)詞意境。

③有感情地反復(fù)誦讀并熟練地背誦。

④啟發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)古代文化的思感情，提高文化品位和審美情趣。

品味語(yǔ)言，體會(huì)意境，誦讀并背誦。

唐詩(shī)宋詞是我國(guó)古代文化的藝術(shù)瑰寶，多讀多背必有好處。課前讓學(xué)生再搜集一些與之相關(guān)的詩(shī)詞，以開(kāi)闊視野，拓展思路，增加積累。

第一課時(shí)

教學(xué)內(nèi)容

學(xué)習(xí)《觀滄?！?、《次北固山下》、《錢(qián)塘湖春行》。

a．觀滄海 曹操

一、導(dǎo)入新課

曹操，字孟德，東漢末政治家、軍事家、詩(shī)人。詩(shī)人當(dāng)時(shí)正處在自己事業(yè)的最高峰。他已削平了北方群雄，現(xiàn)在又打垮了烏桓和袁紹殘部，消除了后患，統(tǒng)一了北方。如果再以優(yōu)勢(shì)兵力去消滅南方割據(jù)勢(shì)力，他就可以蕩平宇內(nèi)，一統(tǒng)天下了?！队^滄?！氛潜闭鳛趸笟w途中經(jīng)過(guò)碣石山時(shí)寫(xiě)的。大戰(zhàn)之前，身為主帥的曹操，登上當(dāng)年秦皇漢武也曾登過(guò)的碣石山，又當(dāng)秋風(fēng)蕭瑟之際，他的心情像滄海一樣難以平靜。他將自己宏偉的抱負(fù)、闊大的胸襟融會(huì)到詩(shī)歌里，借著大海的形象表現(xiàn)出來(lái)，使這首詩(shī)具有一種雄渾蒼勁的風(fēng)格，成為一篇流傳至今的優(yōu)秀作品。

二、朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容

1、聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙

2、學(xué)生自由朗讀，教師正音。學(xué)生帶著問(wèn)題，自主學(xué)習(xí)。

[問(wèn)題組]

①全詩(shī)以哪個(gè)字展開(kāi)來(lái)寫(xiě)的?

②這首詩(shī)寫(xiě)了幾層意思?哪些詩(shī)句是寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的?哪些詩(shī)句是想像的?

③詩(shī)中哪些詩(shī)句最能體現(xiàn)作者博大的胸懷?

三、合作交流，討論明確

學(xué)生分四人小組交流學(xué)習(xí)，明確：

①全詩(shī)以“觀”字統(tǒng)領(lǐng)全篇，以下由“觀”字展開(kāi)，寫(xiě)登山所見(jiàn)。

②全詩(shī)寫(xiě)了三層意思。

第一層(開(kāi)頭兩句)：交代觀海的地點(diǎn)，直陳其聲，非常質(zhì)樸，“觀”字領(lǐng)全篇。

第二層(“水何澹澹”至“洪波涌起”)：描寫(xiě)海水和山島。

海水蕩漾，山島聳立——?jiǎng)屿o相映襯，顯示了大海的遼闊和威嚴(yán)。

樹(shù)木百草，秋風(fēng)洪波——靜動(dòng)相配，顯示了大海的驚人力量和宏偉氣象。這一層全是寫(xiě)現(xiàn)實(shí)中的實(shí)景。

第三層(“日月之行”至“若出其里”)：借助奇特的想像來(lái)表現(xiàn)大海吞吐日月星辰的氣概。是虛景，從兩個(gè)“若”字可以看出。

最后兩句是附文，是為和樂(lè)而加，與詩(shī)的內(nèi)容無(wú)關(guān)。

四、品讀賞析

學(xué)生談詩(shī)歌基調(diào)

“日月之行”至“若出其里”詩(shī)句，詩(shī)人將自己這種昂揚(yáng)奮發(fā)的精神融會(huì)到詩(shī)里，表現(xiàn)了詩(shī)人博大的胸懷。 基調(diào)蒼涼慷慨，歷來(lái)被視為“建安風(fēng)骨”的代表作。

b．次北固山下 王 灣

一、導(dǎo)入新課

古時(shí)交通不發(fā)達(dá)，流落外鄉(xiāng)或在外任職的人久不得歸，自然會(huì)產(chǎn)生故園之思，因此鄉(xiāng)愁成了詩(shī)歌中的一個(gè)重要主題。

二、課文朗讀，感知內(nèi)容

1、聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙

2、學(xué)生自由朗讀，思考下列問(wèn)題：

①詩(shī)的四聯(lián)各寫(xiě)了什么內(nèi)容?四聯(lián)之間有怎樣的關(guān)系?

②哪些詩(shī)句直接表達(dá)了思鄉(xiāng)之情?

三、合作探究，討論明確：

①首聯(lián)：詩(shī)人在船上，想像船到鎮(zhèn)江后，還要乘驛車到別處，暗含旅途奔波之勞。

頷聯(lián)：船上所見(jiàn)景色。“潮平”，兩岸才顯得寬闊；“風(fēng)正”，帆才有懸空的態(tài)勢(shì)?！俺逼健庇譃椤敖骸弊麂亯|。

頸聯(lián)：既寫(xiě)景又點(diǎn)明了時(shí)令?！皻堃埂敝敢箤⒈M而未盡之際，即將是天亮?xí)r的情景，殘夜而東方海日已升，舊年而江上已是春天——時(shí)間過(guò)得太快了，詩(shī)人已來(lái)，少有此句。

尾聯(lián)：詩(shī)人離家已久，尚不能歸，見(jiàn)到此景，自然想到要借雁足來(lái)傳遞家書(shū)了。這首五言律詩(shī)四聯(lián)之間，相為因果，渾然一體。

②尾聯(lián)直接表達(dá)思鄉(xiāng)之情。全詩(shī)籠罩著一層淡淡的鄉(xiāng)思愁緒。

四、品讀賞析

學(xué)生自主探究想像“潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸’’是怎樣的情景。如果你身臨其境，將會(huì)有怎樣的感受?

討論明確：

“闊”是“潮平”的結(jié)果。春潮涌漲，江水浩淼，放眼望去，江面似乎與岸平了。船上的人視野也因之開(kāi)闊。此句寫(xiě)得恢弘闊大；“風(fēng)正一帆懸”愈見(jiàn)精彩?！皯摇笔嵌硕酥敝备邟熘臉幼?。詩(shī)人不用“風(fēng)順”而用“風(fēng)正”，是因?yàn)楣狻帮L(fēng)順”還不足以保證“一帆懸”，風(fēng)雖順，卻很猛，那帆就鼓成弧形了。只有既是順風(fēng)，又是和風(fēng)，帆才能“懸”，而“正”字兼包“順”與“和”的內(nèi)容?？梢?jiàn)寫(xiě)景極為傳神。全詩(shī)和諧優(yōu)美。

c．錢(qián)塘湖春行 白居易

一、導(dǎo)入新課

錢(qián)塘湖是西湖的別名。提起西湖，我們自然會(huì)想起蘇軾的名句“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”。讀了白居易的這首詩(shī)，仿佛真的看到了那含睇一笑的西施面影。詩(shī)中描寫(xiě)了西湖早春的明媚風(fēng)光，抒發(fā)了詩(shī)人喜悅的感情。

二、朗讀感知

1、聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙

2、學(xué)生自由朗讀，教師正音，思考下列問(wèn)題。

[問(wèn)題組]

①詩(shī)的四聯(lián)各寫(xiě)了什么內(nèi)容?從哪些詞語(yǔ)可以看出是初春的景色?

②哪句詩(shī)說(shuō)明詩(shī)人已陶醉在美好的湖光山色之中了?

三、合作探究，討論明確：

[明確]

①首聯(lián)：詩(shī)人從大處落筆，寫(xiě)行經(jīng)孤山寺賈亭時(shí)看到的山光水色?！俺跗健保瑢?xiě)春水初生，略與堤平?！霸颇_低”，寫(xiě)白云低垂，與湖水相連，勾出了早春的輪廓。

頷聯(lián)：寫(xiě)鶯燕，是詩(shī)人所見(jiàn)。鶯是春的歌手，都爭(zhēng)著飛到向陽(yáng)的樹(shù)上去歌唱；燕是春的信使，已開(kāi)始銜泥筑巢，一片生機(jī)勃勃之勢(shì)。

頸聯(lián)：寫(xiě)花草，著重表現(xiàn)詩(shī)人的感受。馬在淺草地上走得很輕快，看花的時(shí)間長(zhǎng)了，眼前一片姹紫嫣紅，使人目不暇接，會(huì)產(chǎn)生迷亂的感覺(jué)。

尾聯(lián)：直抒胸臆，表達(dá)詩(shī)人喜悅的心情。“行不足”，是因?yàn)榭床蛔?，說(shuō)明詩(shī)人流連忘返。

②“最愛(ài)湖東行不足”一句說(shuō)明詩(shī)人流連忘返，已完全陶醉在這美好的湖光山色中了。

四、品讀賞析

“幾處”為什么不是“處處”，“誰(shuí)家”為什么不是“家家”?

討論明確：

詩(shī)人對(duì)周圍事物的選擇是典型的。鶯是歌手，燕是春的信使。只因是初春，故不是處處，不是家家。從這鶯和燕的動(dòng)態(tài)中，把春的活力，大自然從秋冬沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)的春意生動(dòng)地描繪出來(lái)，使人可以想像出，過(guò)不多久，姹紫嫣紅開(kāi)遍，草長(zhǎng)鶯飛的景色就會(huì)到來(lái)。

五、教師小結(jié)，布置作業(yè)

背誦這三首詩(shī)。

第二課時(shí)

教學(xué)設(shè)計(jì)

教學(xué)內(nèi)容 ：《西江月》、《天凈沙 秋思》

d．西江月 辛棄疾

一、回顧導(dǎo)入

齊背前三首詩(shī)(可配上音樂(lè))。

我們讀了“建安風(fēng)骨”的代表作《觀滄?！罚肺读送鯙吃?shī)中淡淡的思鄉(xiāng)愁緒，領(lǐng)略到了白居易詩(shī)中西湖早春的明媚春光。今天，我們?cè)匐S南宋著名愛(ài)國(guó)詞人去領(lǐng)略農(nóng)村夏夜的清新景色。辛棄疾，自號(hào)稼軒居士，長(zhǎng)期的農(nóng)村閑居生活，更使他接近了農(nóng)村，和農(nóng)民建立了較深的感情。他一直重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同情民間疾苦，因而才寫(xiě)出了這樣輕快活潑的農(nóng)村詞。了解這些，我們才能深刻體會(huì)到詞的妙處。

二、朗讀感知

1、聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙

2、學(xué)生自由朗讀，思考下列問(wèn)題。

問(wèn)題組：

①這首詞分上下兩片，各寫(xiě)了什么內(nèi)容?

②表達(dá)了詞人怎樣的心情?

三、合作探究，討論明確：

a． 上片：寫(xiě)景。明月初升，山林頓時(shí)變得明亮起來(lái)，驚動(dòng)了在枝上棲息的山鵲和蟬；清風(fēng)吹拂，把它們的叫聲送到夜行人的耳中；田野間彌漫著稻花的香氣，水中的青蛙不斷地鳴叫；一路上都可以聽(tīng)到出來(lái)納涼的人們?cè)谛φ勚衲甑呢S收。

下片：避雨。烏云驟起，月光消失，天邊只剩下幾顆暗淡的星，田野變得昏暗了；當(dāng)詞人走到山前時(shí)，雨點(diǎn)飄落下來(lái)，他知道驟雨將至，想要找個(gè)地方避雨。說(shuō)來(lái)也巧，當(dāng)他急急忙忙轉(zhuǎn)過(guò)溪頭時(shí)，一眼就看到了他過(guò)去曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)的那家茅店，依然在社林邊。(學(xué)生自己表述上述內(nèi)容，不必一致，大致合情即可。)

b．這首詞描寫(xiě)了農(nóng)村夏夜的清新景色，抒發(fā)詞人的閑適心情。

四、品讀賞析

①詞人為什么夜行?夜行的時(shí)間長(zhǎng)不長(zhǎng)?從哪些詞語(yǔ)可以看出?

②“忽見(jiàn)”一詞有什么表達(dá)作用?

③探究這首詞的意趣。

討論明確：

①“蟬鳴”可見(jiàn)天酷熱，天氣變化從“明月”至“七八個(gè)星天外”，要有時(shí)間，可見(jiàn)夜行之長(zhǎng)。

②夜行雨，要尋找避雨之處，避雨之處“忽見(jiàn)”，想什么就有什么，能不高興?是喜出望外。

③上片寫(xiě)景色其實(shí)是烘托，下片寫(xiě)避雨才是詞人的本意所在，也是詞的意趣所在。

e．天凈沙·秋思 馬致遠(yuǎn)

一、導(dǎo)入新課

七百多年來(lái)，人們說(shuō)起“鄉(xiāng)愁”，就會(huì)想到這篇作品。因?yàn)樗鼧O其出色地運(yùn)用了景物烘托的寫(xiě)法，將抒情主人公置于特定氛圍中，使主觀意緒和客觀環(huán)境達(dá)到了高度的統(tǒng)一。這是一篇抒情作品，僅用28個(gè)字，就生動(dòng)地表現(xiàn)出一個(gè)長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)的游子的悲哀。

二、朗讀感知

1、聽(tīng)課文錄音，掃清文字障礙

2、學(xué)生自由朗讀，初步感知

三、體驗(yàn)反思

學(xué)生閉目，隨著老師的描繪想像這幅畫(huà)面，感悟內(nèi)容，體會(huì)思鄉(xiāng)之情——

深秋的黃昏，一個(gè)風(fēng)塵仆仆的游子，騎著一匹瘦馬，迎著一陣陣?yán)滹`颼的西風(fēng)，在古道上踽踽獨(dú)行。他走過(guò)纏滿枯藤的老樹(shù)，看到暮鴉在樹(shù)梢上盤(pán)旋，昏鴉要?dú)w巢了；他走過(guò)橫架在溪流上的小橋，看到“小橋流水人家”，炊煙縷縷，是一派清雅、安適的景象。這時(shí)太陽(yáng)就要下山了，太陽(yáng)也回家了；自己卻還沒(méi)有找到投宿的地方，迎接他的又將是一個(gè)漫漫難熬的長(zhǎng)夜。唉，自己有家難歸，令人心碎腸斷，更添悲愁。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

學(xué)生交流自己想像的畫(huà)面，及作者所表達(dá)的濃重的思鄉(xiāng)情。學(xué)生根據(jù)作品提供的信息作簡(jiǎn)筆畫(huà)，加深思考。

四、品讀賞析

學(xué)生自主合作探究，明確：

作品中前三行全寫(xiě)景，人物未出場(chǎng)，但每一個(gè)景物細(xì)節(jié)都意味著他的存在——枯藤，老樹(shù)，昏鴉，小橋，流水，人家，是主人公眼中的景物，景物緊緊扣著“情”；古道，是他的行經(jīng)路；瘦馬，是他所騎；而西風(fēng)，也正吹在他身上，透著一種悲涼。僅僅28個(gè)字，一個(gè)長(zhǎng)期漂流他鄉(xiāng)的游子的悲哀就這樣淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，文字不多，然而思鄉(xiāng)之情卻綿綿柔長(zhǎng)，纏繞在讀者心頭。

五、學(xué)生配樂(lè)朗讀

六、拓展延伸

學(xué)生交流自己搜集的詩(shī)歌，可展開(kāi)朗誦比賽，以提高朗讀水平。各小組可展開(kāi)競(jìng)賽，看誰(shuí)背誦的詩(shī)歌多。

七、延伸作業(yè)

①將搜集的詩(shī)歌抄寫(xiě)下來(lái)，增加積累。

②展開(kāi)想像，將《天凈沙·秋思》改寫(xiě)成一篇散文，下節(jié)課交流。