無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

推薦智慧礦山建設(shè)協(xié)議書簡短一

偶然的機會看到了小閆的這本《黃愛華與智慧課堂》。黃愛華用他先進的教學理念實施著開放式課堂教學；用他高超的教學藝術(shù)培養(yǎng)著學生的創(chuàng)新意識。

·關(guān)注發(fā)展，為學生的發(fā)展而教

在他的數(shù)學課堂上，那種忽視學生能力和創(chuàng)造精神培養(yǎng)的注入式的教法早已不復存在了。一改“以教師為中心”而成“以學生為中心”。他讓孩子們“跳一跳，摘果子”。在教師的引導下，主動探索，獨立解決問題。他讓孩子們親身感受到數(shù)學并不抽象和枯燥，而是一門看得見、摸得到、用得上的科學，他想法設(shè)法使孩子們從“學會”到“會學”，從“會學”到“樂學”。

用科學的教育理論去指導教學實際，這是黃愛華老師教學藝術(shù)的一個特色。研究學生的學習規(guī)律，指導學生學習方法，充分發(fā)揮學生的主體作用，創(chuàng)設(shè)民主和諧的課堂教學氣氛。黃老師會“從學生的學習生活中引出例題”，讓學生“用一道加法豎式驗證一個算理”，在長方體和正方體的認識一課用一個“立體式”板書去刺激學生的感觀，在應(yīng)用題教學中，當學生做錯題時，會讓學生“體面”地坐下去；在“小數(shù)加減法”的練習課上，當學生出錯又滿不在乎時，黃老師通過講科學家在計算空氣中的氮氣的重量時，發(fā)現(xiàn)小數(shù)點后第三位不精確，從而發(fā)現(xiàn)了“氬”的故事，教育學生從小養(yǎng)成一絲不茍、嚴謹認真的科學態(tài)度和科學精神。

黃愛華認為細節(jié)可以體現(xiàn)一位教師實力和功力，細節(jié)的變化標志著課堂理念與實踐的變化。新課程教學改革，最終要在課堂教學的每個細節(jié)上實踐和體現(xiàn)。重視細節(jié)的改造，正是新課程教學改革的一個重要特點。關(guān)注細節(jié)，就是關(guān)注新課程的理念能否落實到位以及教學行為能否根據(jù)新課程的要求重新塑造；關(guān)注細節(jié)，就是追求教學合理化、智慧化、精確化是具有品味的教學新境界的體現(xiàn)。

如一位教師所創(chuàng)的“舉左手，舉右手”的教學細節(jié)，就是教師與成績較差學生之間的一種約定：如果能回答問題舉右手，如果沒有把握則舉左手，教師根據(jù)學生舉手提供的信息來決定是否請他回答問題。既照顧了學生的自尊心，又鼓勵了他積極參與課堂交流。但是，由于理解和接受程度不同，我們在教學行為中對新理念和新要求的把握水平參差不齊。過去司空見慣的教學細節(jié)仍時有發(fā)生。如學生回答問題錯誤，我們常讓學生站著，問“誰來替他正確地回答”，等另一名學生正確回答后，我們則對他說：“你聽清楚了嗎，請坐?！遍L此以往，學生回答問題的主動性、積極性會逐步消失，愿意回答問題的學生越來越少。這一細節(jié)隱含著一個錯誤的觀念，即教師已經(jīng)講過的內(nèi)容，學生不應(yīng)再出錯。

又如數(shù)學課堂上，當學生經(jīng)歷了獨立思考后，?？陕牭竭@樣的問話：“誰愿意把你想到的說給老師聽聽？”這句話的潛臺詞是，教師是課堂的主宰，學生必須靠攏教師。按照面向全體、平等互助的理念，這句話應(yīng)改為“誰愿意把你想到的說給大家聽聽？”兩句問話，雖然只有一詞之差，但反映出兩個涇渭分明的教學觀。

黃愛華講了這樣一個故事：在某一節(jié)課堂上，教師在自己的衣服上貼了許多“小紅星”，這是為了賞識孩子們而準備的。在課堂上，哪個孩子有了好的表現(xiàn)，老師就會把“小紅星”貼在該生的額頭上。孩子們表現(xiàn)得主動積極，課堂上不斷出現(xiàn)精彩的場面?？墒?，賞識孩子不能只憑自己的預(yù)先設(shè)計進行，也不能只對孩子的某一方面的優(yōu)良行為進行獎賞，而忽略了對孩子其它方面優(yōu)良行為的獎賞。在課堂教學接近尾聲的時候，貼在這位教師身上的“小紅星”掉了一個，有個孩子很懂事地撿了起來交給了教師。老師接了過來，又貼在了自己身上，一言未發(fā)。這個時候，教師如果能獎賞這個孩子一個“小紅星”，或者說聲“謝謝”，又會是怎樣的效果？可令人費解的是：剛下課，教師身上的“小紅星”又掉了一個，又有一個孩子認真地撿了起來，去交給老師?！安灰恕?，老師一邊說著，一邊擺著手。孩子看著老師，愣了一下，有些猶豫地將手上的“小紅星”拋掉了。乍看起來，新課程的理念與實踐之間似乎只有一步之遙，但跨出這一步卻并非那么簡單。事實上，有時候教師一句體貼的話語、一個鼓勵的眼神、一次信任的微笑、一個尊重的姿勢，都能喚醒學生沉睡已久的意識和潛能，都能使天性中最優(yōu)美、最靈動的東西發(fā)揮到極至。

引人入勝地創(chuàng)設(shè)問題情境

教學“循環(huán)小數(shù)”時，黃老師通過一個簡短詼諧的配樂故事，把學生牢牢地吸引，師生在談話中，非常自然地進入新課。

上課開始，教師讓學生聽一段配樂故事，“從前有座山，山上有座廟，廟里有個老和尚，他對小和尚說，從前有座山，山上有座廟，廟里有個老和尚，他對小和尚說，從前…”同學們聽著配樂故事，不由自主地笑了，教師笑著關(guān)掉錄音機，說：“哪位同學能接著往下講？”全班同學人人舉手，都要求講，老師指定一位同學站起來，接著往下講：“從前有座山，山上有座廟，廟里有個老和尚，他對小和尚說，從前有座山，山上有座廟，廟里有個老和尚，他對小和尚說—”這位同學講到這里停了，教師問這位同學，“怎么不講了？”這位同學說：“這個故事講不完?！苯處煂χ嗤瑢W說：“這個故事能講完嗎？”學生齊答：“講不完。”“為什么呢？”教師又問。一位同學舉手說：“因為這個故事總是不斷地重復說這幾句話?！薄罢f得很好。在數(shù)學王國里，就有一種小數(shù)，這種小數(shù)，小數(shù)部分的數(shù)字也會像這個故事里幾句話一樣，不斷地重復出現(xiàn)。同學們想認識它嗎？”（想）“今天這節(jié)課我們就來學習‘循環(huán)小數(shù)’”，導入新課。

“循環(huán)小數(shù)”這一觀念的教學過程中，往往出現(xiàn)學生學了新課后，不能準確地口述概念的定義，對個別詞的理解也不夠深刻。究其原因，一是這個概念的本身比較抽象，學生難以理解；二是教師在教法上存在問題。以簡短詼諧的配樂故事，作為這節(jié)課的“開場白”，形成了輕松、愉悅、民主的學習氣氛，使學生一下子進入最佳的學習狀態(tài)。聽故事，講故事，不但激發(fā)了學生學習的興趣，而且還讓學生在民主的教學氛圍中，初步感知了“無限”、“不斷”、“重復”等概念中重點詞的含義，起到了分散教學難點的作用，有利于學生理解和掌握概念。

當我們的課堂教學活動告一段落、行動結(jié)束之際，并非宣告學習活動“就此打住”，也并非預(yù)示著布置些習題練一練，安排些作業(yè)做一做而索然無味的“草草收場”。黃教師總是在此時此刻千方百計地為自己的課堂教學添上重重的一筆，激起學生思維的漣漪，讓學生產(chǎn)生一種“欲罷不能”的持續(xù)探究的態(tài)勢。

如在學習完“約數(shù)與倍數(shù)”后黃愛華老師面對全班同學，從容地說：“同學們，快要下課了，我們一起來做一個游戲，這個游戲的名字叫‘動腦筋離課堂’，游戲規(guī)則是這樣的：老師出示一張紙片，如果你的學號數(shù)是卡片上數(shù)的倍數(shù)，你就可以走出教室。走的時候，必須先走到講臺前，大聲說一句話，在走出教室。你說的這一句話，可以是‘幾是幾的倍數(shù)’、‘幾是幾的約數(shù)’或‘幾能被幾整除’其中的任意一句。

游戲開始了，教師先出示一張數(shù)字卡片2，學號數(shù)是2的倍數(shù)的學生，一個個走到將臺前，學號是4的學生說：”4是2的倍數(shù)?！皩W號是6的學生說：”2是6的約數(shù)。“學號是8的學生說：”8能被2整除。“全班有一半的學生運用所學知識，正確地說出一句話，得到在座學生的認可后，高興地走出教室。接著，教師慢慢地拿出一張卡片0。5，有3名學生立即站了起來朝講臺走去，走了一半又回到原位。教師提問：為什么大家都不走了？學生結(jié)合整除應(yīng)具備的條件說明了理由。教師接著又分別出示卡片3、5，學號是3、5的倍數(shù)的學生走出教室。最后剩下學號是1、7、11、13、17、19、23、29、31、37的學生，這時，教師不再出示卡片，而是問學生：”你們怎么不走呢？“學生回答說：”我們的學號都不是老師拿出的卡片上的數(shù)的倍數(shù)?！啊蹦敲矗蠋煶鍪灸膫€數(shù)，大家就都可以走了？“學生積極地思考后，異口同聲地說：”1“教師出示一個大大的卡片1，10名學生在下課鈴聲中歡快地離開了教室。

新穎有趣的游戲，鞏固了知識，檢查了效果，還進行了糾正錯誤和個別指導，發(fā)揮了學生的創(chuàng)造性，一舉多得。這比簡單地布置一些習題或作業(yè)，效果不知要好上多少倍！

黃愛華在開放式教學及學生創(chuàng)新意識的培養(yǎng)中獲得了巨大成功，這成功背后，我發(fā)現(xiàn)了一些值得探討和研究的規(guī)律性的東西：開講，體現(xiàn)了一個”趣“字；新授，體現(xiàn)了一個”實“字；練習，體現(xiàn)了一個”精“字；板書，體現(xiàn)了一個”巧“字；結(jié)束，體現(xiàn)了一個”活“字。同時，在他的成功中我也獲得了有益的啟示：教學藝術(shù)是不斷學習的結(jié)果；教學藝術(shù)取決于教師的創(chuàng)造精神；教學藝術(shù)是教師綜合素質(zhì)的體現(xiàn)；教學藝術(shù)是教師對學生愛的凝結(jié)。

推薦智慧礦山建設(shè)協(xié)議書簡短二

普陀山位于浙江省舟山市，是舟山群島中的一個小島，面積約為12.5平方公里，由于其景點較為分散，所以我們建議您乘坐景區(qū)觀光專線車游覽。在我們?yōu)槟扑]的這條一日的游覽線路中，除了有普陀山三大寺，即慧濟寺、法雨寺、普濟寺和不肯去觀音院、南海觀音銅立像等著名景點，還包括了一處聽濤聲、看浪潮、戲海沙的游玩勝地百步灘，相信一定能讓您愉快地暢游這座海上仙山。

親愛的朋友，現(xiàn)在您來到的就是普陀山的最高處佛頂山了。這里又叫做菩薩頂，是信徒們頂禮膜拜的圣地，此外，由于其獨特的地理位置，有時在這兒還可以欣賞到罕見的海市蜃樓和佛光景象，所以歷來也有不上佛頂，等于未到普陀山的說法。

佛頂山上的慧濟寺是普陀山最高的寺院，它雄踞山巔，倚天面海，仙云繚繞，風光壯闊，但因為建于山谷之間，占地面積有限，所以慧濟寺的布局便以天王殿和大雄寶殿為短軸線，向兩側(cè)作不完全對稱地展開，左右殿堂、鐘樓、廂房等建筑，均以游廊相接，加之中間的天井，便組成多個院落。尤其是東院新建的漢白玉荷花池，雕欄玉砌，水亭曲橋，別有一番江南園林的風味。 慧濟寺的主殿大雄寶殿中，供奉著佛祖釋迦牟尼和他的兩位弟子阿難與迦葉。在主殿中供奉佛祖，與普陀山中其他寺院主殿供奉觀音菩薩不同。原來啊，在山頂供奉佛祖而不是觀音菩薩，暗示了佛祖至高無上的地位，即使在觀音菩薩的道場，也是不能例外的。大殿兩側(cè)的廂房里，塑有二十諸天，簡單點講呢,他們是佛教的護法神。佛教認為，佛陀濟世傳播佛法之時，如果沒有得力的護法人，則會佛道隕落，所以佛國中才有許多的護法天神存在。他們都具有非凡的神通能力.可以幫助佛陀傳法，也可以震懾那些危害佛法的人。但是佛教的護法神可不僅僅是這二十諸天,而是一支龐大的隊伍,這支隊伍的名字叫做天龍八部，代表了八支部隊,其中天部和龍部是最為重要的，而我們面前的二十諸天，就屬于天部。

為了表示這些護法天神對佛祖的尊敬，他們的姿態(tài)都是往前傾斜15度的，除了普陀山慧濟寺以外，塑有這二十諸天的寺廟還有杭州的靈隱寺、北京大慧寺、以及大同的華嚴寺等。 當然，作為觀音菩薩道場普陀山的三大寺廟之一，慧濟寺也有專門供奉觀音菩薩的殿堂，叫做觀音殿，與其他寺廟的觀音殿不同，這兒除了供奉有一尊2.7米高的觀音菩薩像以外，四壁還鑲嵌著總共100多尊線刻觀音像，匯集了唐、宋、元、明、清五朝名家的繪畫杰作，這些珍貴的觀音寶像石刻，也是慧濟寺重要的文物珍品。 慧濟寺后門，有一株普陀鵝耳櫪，據(jù)說它最早是古代一位緬甸僧人來普陀山朝拜時帶來的，樹高13米多,從地表處開始分兩叉，往上分叉均一分為二,很有規(guī)則，并且雌雄同株，每年五月開花，十月中旬果子成熟。但因為其繁殖率極低，在其原產(chǎn)地緬甸早已絕跡，屬世所稀有。因此它也就成了普陀的象征，成了佛界的菩提。要是您對普陀山的其它珍貴植物感興趣的話，不妨再到寺后坡下的新姜子木看看，這是一種僅見于浙江的珍稀樹種，被譽為佛光樹，每當春季農(nóng)歷二月十九觀音誕辰之日，它的嫩梢枝葉上就披上金黃色的絨毛，在陽光里熠熠閃光，好像一個報春的使者，為海天佛國增光添彩。

從慧濟寺出來，您還可以站在海拔300多米的佛頂山上遠眺壯闊的海景，要是天氣晴朗的話，可以看到舟山群島中大大小小的島嶼像一朵朵蓮花般點綴在中國東海之中，在這些群島中，最著名的就是不遠處的洛迦山。您看，洛迦山的形狀像不像一尊慈眉善目的觀音菩薩安詳?shù)靥稍诤Ｃ嬷夏?要是仔細辨認的話，還可以分辨出她的頭、頸、胸、足等等，所以它也被人們稱為睡觀音或海上臥佛。

據(jù)說，觀音當年就是在洛迦山修煉得道后，飄洋過海來到普陀山開辟了道場，所以不少前來普陀山的虔誠信徒都會乘船去洛迦山朝拜一番。 好了，佛頂山慧濟寺就為您介紹到這里，如果您往南步行下山前往法雨寺的話，途中可以欣賞到不少石刻，其中刻在一塊巨巖之上的海天佛國四個大字最為有名，傳說是出自明代抗倭名將侯繼高的手筆，已經(jīng)成為了普陀山的一大代表性景觀，有興趣的話您不妨去拍照留念。 我們現(xiàn)在來到的是普陀山的第一大寺普濟寺。普濟寺又名前寺。它的前身是有名的不肯去觀音院。宋嘉定七年，皇帝御書圓通寶殿匾額，把這里定為專供觀音的寺院。后來這里多次被毀，到了明神宗萬歷三十三年，朝廷派太監(jiān)張千擴建寶陀觀音寺，并賜額護國永壽普陀禪寺，寺院規(guī)模宏大，一時甲于東南?？滴跞四?，賜額普濟群靈，到了雍正年間，基本形成了現(xiàn)在的規(guī)模，如今的普濟寺，共有十殿、十二樓、七堂、七軒等共231間。普濟寺前有一個高約20米的石牌坊，四柱三門，柱上橫眉雕刻有精致的云綾和石葫蘆。坊內(nèi)北側(cè)，樹有一塊石牌，寫著文武官員軍民人等到此下馬。據(jù)傳這是皇帝下達的圣旨，過去官吏到此，文官下轎，武官下馬，以示對觀音菩薩的崇敬。 石牌坊后是一個約15畝的蓮池，名叫海印池，也叫放生池，建于明朝。海印是指佛的智慧能像大海一樣，印現(xiàn)一切之法，而放生，則是與佛教的慈悲、不殺生等教義融合，進而發(fā)展成為的一種普遍的佛事活動。海印池上有三座橋，走過中間的一座，您便可以來到御碑亭，它建于雍正年間，御碑的碑文上記載了普陀山的歷史，碑額上雕龍栩栩如生，書法遒勁剛健，可謂雙絕。當然，要是您感興趣的話，還可以到東面的觀自在菩薩墻看看，相傳觀音菩薩除了有大慈大悲的心腸外,還有廣大的智慧可以看清世間萬物,所以有時被稱作觀世音,指她能聽到人民的疾苦聲音，有時又被稱為觀自在,是指她體察世間萬物的能力。

當您來到寺前肯定會奇怪的問：寺廟的正門關(guān)著，怎么進去呢?這里還有一個故事。相傳乾隆皇帝夜游普陀山竟然忘了回去，當他返回到普濟寺的時候寺院大門已經(jīng)關(guān)了，他要求開門卻遭到了拒絕。把門的小和尚說：國有國法，寺有寺規(guī)，乾隆沒有辦法只能從東山門進入寺內(nèi)。乾隆回宮后對此極為惱怒，下了圣旨：從今以后，此門不能開。這也就延續(xù)到了現(xiàn)在，只有在國家元首、寺院菩薩開光或者方丈第一次進門時才能打開，平時的游客們就只能從旁邊的側(cè)門進入了。 經(jīng)過供奉著彌勒佛的天王殿，我們便可來到普濟寺中供奉觀音菩薩的主殿大圓通殿。殿堂面寬七間進六間，宏大巍峨，可容數(shù)千人，有百人共進不覺寬，千人共登不覺擠的說法，于是也被稱為活大殿。走進大殿，可以看到正中供奉的一座毗盧觀音像，高約九米，頭戴毗盧天冠，天冠上有阿彌陀佛像，眉慈目善，慈祥含笑，身邊還站立著善財和龍女，神態(tài)天真活潑。 在中國，觀音菩薩可謂家喻戶曉，婦孺皆知。據(jù)佛經(jīng)記載，遇到危難時只要念誦其名號，菩薩就能聽到，并前往拯救解脫，所以叫做觀世音。唐時因避唐太宗李世民的諱，略去「世」字，簡稱「觀音」，沿用至今。對大多數(shù)老百姓來說，不一定知道佛教的創(chuàng)始人釋迎牟尼佛，但卻很少有人不知道觀音菩薩，觀音實際上已成為民間佛教乃至整個民間宗教信仰的核心人物。 而我們眼前的這座觀音殿為什么叫做圓通殿呢?其實啊，正是因為觀音只要聽到苦難的呼救聲，便能眼觀，表示耳根通，即眼、耳、鼻、舌、身、意六根通。于是圓通便成為了觀音的代名詞，其意是不偏倚，無阻礙，圓滿通達。

毗盧觀音兩旁還各塑有16尊不同服飾和形態(tài)的觀音菩薩，稱為觀音三十二應(yīng)身，這些都是觀音以不同身份教化世人的現(xiàn)身說法形象。三十二應(yīng)身觀音只能以整體形式供奉，不能單獨出現(xiàn)，加上中間供奉的觀音佛身，這種塑法也正是觀音道場的獨特之處。 主殿兩邊還各有一個配殿，東配殿供奉文殊菩薩，西配殿供奉普賢菩薩，另外在法堂中還建有地藏殿，供奉地藏菩薩。游覽完普濟寺的大小殿堂，您還可以到位于其東南的多寶塔看看。多寶塔建于元朝，是由普陀山僧人從江南帶回的太湖石堆砌而成，取《法華經(jīng)》中的多寶佛塔之義定名。塔的外觀樸拙，穩(wěn)重端莊，不像中國傳統(tǒng)的塔玲瓏小巧，每層塔的四面都雕有佛龕，里邊供奉著全跏趺坐式佛像，屬于古代蒙古族統(tǒng)治者信仰的佛教密宗造型，極富元代風格。據(jù)考察，這樣的塔在中國只有兩座，另一座在洛陽龍門石窟，所以它也有很高的文物價值。多寶塔東面，就是普陀山著名的海濱浴場百步沙，這里沙質(zhì)純凈、灘形優(yōu)美，浪花連綿不絕，時間充裕的話你不妨前去感受一番。 法雨寺是普陀山的第二大寺，因為其位于第一大寺普濟寺的山后，所以又叫做后寺。佛家認為，佛法滋潤眾生，就好像雨水澤被萬物，于是有了法雨的說法。法雨寺最初建于明朝萬歷年間，經(jīng)歷多次劫難，到康熙三十八年的時候，皇帝御書賜額天華法雨，因此定名為法雨禪寺，雍正皇帝時又進行了大規(guī)模的擴修，法雨寺也就因其殿堂樓閣規(guī)模宏大，雕梁畫棟，而成為了東南名剎。 遠觀法雨寺，您會發(fā)現(xiàn)，在建筑布局上，它采用了依山取勢、分群遞升的方法，幾座殿堂在臺基上逐級升高，氣勢不凡。整個寺院用天藍、淡綠、鵝黃、紫紅等色的琉璃瓦蓋頂，在陽光的照射下映射出萬道彩光，形成佛光普照的奇麗景象，遠遠望去，更是給人空中宮闕之感。清末康有為曾寫下錦屏臨海浪，法雨飛天花來刻畫法雨寺的山海勝景。

想要走進法雨寺的佛堂，首先得經(jīng)過寺前的蓮池，它面積約1800平方米，為清朝光緒十八年建造，這里所產(chǎn)的蓮子，歷史上曾經(jīng)作為貢品，由杭州織造府進貢給朝廷。蓮池上有一座單孔石拱橋，叫做海會橋，海會的意思是指諸佛菩薩聚會在一起，其德行之深、數(shù)量之多就像廣闊深邃的大海一樣。海會橋?qū)⒊靥练指顬闁|西兩潭，兩側(cè)欄板的雙面浮雕上有各種戲劇故事、飛禽走獸等圖案50多幅，雕刻精致，為普陀山石刻中的精品。 走過蓮池，我們首先來看看九龍照墻，這是1987年新建的一個景點，這面九龍壁高兩米，全長12米，下盤為須彌座，四邊及頂端飛檐翹角，上部的石梁、石瓦間雕有十七條造型各異的小龍，而中間石板上的九條青龍昂首舞爪，爭搶龍珠、栩栩如生。乍一看去，它好像是由一整塊青石雕刻而成，但要是您足夠仔細的話，會發(fā)現(xiàn)，它竟然是用60塊70厘米見方的優(yōu)質(zhì)青石精雕細刻拼接而成，拼接處嚴絲合縫，不露痕跡，不得不讓人贊嘆其工藝的精湛。 欣賞完九龍壁，我們經(jīng)天王殿到法雨寺的第二層玉佛殿參觀。它的得名，是由于當初這里供奉著一尊清朝末年從緬甸請來的白玉釋迦牟尼像，可惜在文化大革命中被毀，現(xiàn)在供奉的這尊佛像，是1985年從北京永樂宮請來的。玉佛殿后面的月臺欄桿上，刻有二十四孝圖，是雍正年間雕刻而成的，圖中的24位孝子，上至帝王、下至百姓，體現(xiàn)了中華民族敬老養(yǎng)老的傳統(tǒng)美德，也是佛教與儒家學說融為一體的見證。 接下來我們來看看法雨寺最著名的九龍寶殿。據(jù)《普陀山志》記載，康熙三十八年三月，皇帝南巡到了杭州，接見法雨寺的主持，并且下發(fā)了拆金陵舊殿以賜的圣旨，于是從南京明朝宮殿中拆下12萬張琉璃瓦送到普陀山，建成了頗具皇家氣派的九龍殿。

九龍殿中無梁無釘，堪稱古建筑的一絕。而其中最具特色的就是九龍藻井，這可是明代留存下來的文物，抬頭往上，可以看到藻井下懸著一顆大珠球，一龍盤頂，四周有八龍環(huán)八柱，就像是要來搶奪這顆寶珠，構(gòu)成了九龍戲珠的圖案，形態(tài)逼真、巧奪天工。據(jù)說這九龍藻井還有防火的作用，因為龍能吐水，而藻井的形狀是可以將水聚集起來的，所以要是供奉的香火不慎點燃了佛前的經(jīng)幡，殿上的九龍就會吐水滅火，因此，這九龍藻井就成了普陀山的鎮(zhèn)山之寶。 殿中供奉著10米高的毗盧觀音像，所以這里又稱九龍觀音殿。觀音像兩側(cè)還供奉有十八位苦行中的羅漢像，而在殿內(nèi)另一邊還有一副場面壯觀的《海島觀音圖》。畫面正中，慈目善眉的觀音菩薩站在一條龐大的鰲魚背上，一手拿著凈瓶，一手拿著楊柳枝向外揮灑，菩薩手中的凈水瓶和楊柳枝，原本是普灑法雨、弘揚佛法的意思，后來演變?yōu)槎喾N含義。人們認為，楊柳枝可以消災(zāi)除病，凈瓶中的甘露隨楊柳枝灑遍大千世界，暗喻著慈悲的觀音用凈水來普渡眾生脫離苦海，到達彼岸的極樂世界。這幅畫中還有天庭、龍宮等建筑，整個畫面布局合理、人物眾多、惟妙惟肖，感興趣的話您不妨仔細看看。

推薦智慧礦山建設(shè)協(xié)議書簡短三

以圣賢為友，與經(jīng)典同行，國學經(jīng)典開啟智慧人生。

重在誦讀，旨在積累，共同建設(shè)中華民族的精神家園。

一首《青花瓷》，曲調(diào)溫柔委婉、淡雅脫俗，以至于我腦海中浮現(xiàn)的全是煙雨江南的畫面，這就是中國風的魅力所在。

今天的《紅領(lǐng)巾廣播》又和大家見面了！

今天廣播的主題是《誦讀國學經(jīng)典 開啟智慧人生》。

我們班的男孩子都很喜歡周杰倫的歌，特別是這首《青花瓷》。論意境，《青花瓷》宛然一出煙雨朦朧的江南水墨山水，水云萌動之間依稀可見伊人白衣素袂裙帶紛飛；論詞句，《青花瓷》卻是一幅筆端蘊秀臨窗寫就的素心箋，走筆曲折只因心似雙絲網(wǎng)，中有千千結(jié)；論曲調(diào)，《青花瓷》仿佛微風中靜靜流淌石上的山泉溪澗，清泠透亮而又蜿蜒回環(huán)多有不盡之意。

其實我們女孩子也很喜歡這首歌。這首歌之所以受歡迎，是它開拓了中國風歌曲創(chuàng)作的新路，歌詞正是傳承了國學詞匯風雅、精深的魅力，將離愁別緒描寫得婉轉(zhuǎn)細膩，隱藏得愈加含蓄而韻味別生，仿佛青橄欖在口，可以慢慢回味。

一首歌滲透出國學之美，讓我們更加關(guān)注國學。正如十八大以來，習近平總書記就弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出一系列重要指示，并曾多次在不同場合強調(diào)要加強傳統(tǒng)文化教育。

國學經(jīng)典不僅是中華民族的燦爛遺產(chǎn)，也是中國人不可或缺的精神力量。

不錯。幼兒養(yǎng)性，童蒙養(yǎng)正，少年養(yǎng)志，成人養(yǎng)德。一個人的道德、品行是最難教的，很多時候都是在耳濡目染、潛移默化中學來的。

學國學，魅在領(lǐng)悟，工在體味，效在吸納。讀國學經(jīng)典，能助今人修身怡心，達到腹有詩書氣自華之境界；品國學經(jīng)典，能讓今人以圣人為師，汲取歷經(jīng)歲月沉淀的人生哲理。

我們的實驗學校就非常重視國學的教育，教導我們做向上向善的少先隊員。入學以來，我們的班主任王麗老師更是帶領(lǐng)我們誦讀了《弟子規(guī)》、《笠翁對韻》等國學經(jīng)典，開展了豐富多彩的《奉行弟子規(guī)、百善孝為先》和《文明禮儀伴我行、美麗校園更和諧》主題中隊會活動，以及成語接龍、講成語故事活動。

我們班的家長也非常棒，四年二班家長自發(fā)組織每周開展的戶外親子讀書活動已經(jīng)堅持了半年多，家長已經(jīng)陪伴我們共同誦讀了《千字文》、《孝經(jīng)》、《易經(jīng)》、《諸子之家格言》、《增廣賢文》、《笠翁對韻》、《老子》等多篇國學經(jīng)典。家長們還建立了微信群，同學們熱情高漲，爭相在群里背誦國學經(jīng)典里的新篇章。

有人說國學生澀難懂、枯燥乏味，大人都看不進去，小學生更讀不明白了。尤其是在電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、游戲等各種娛樂活動不斷涌現(xiàn)的今天，把民眾的注意力重新吸引到傳統(tǒng)文化上來，鼓勵當代人重讀經(jīng)典、接續(xù)傳統(tǒng)，確實不易。

其實小學生誦讀的主要目的在于國學經(jīng)典文化的積累，雖然小學生古漢語知識缺乏、理解能力不強，但我們的記憶正處于黃金時期，把重心放在誦讀和背誦上，大量地存儲國學經(jīng)典篇目，隨著年齡的增長，古漢語知識的不斷增加和生活閱歷的不斷豐富，我們會逐漸理解、感悟，將經(jīng)典當中闡發(fā)的精神融于現(xiàn)實生活，做到知行合一。

的確是這樣，如：我們誦讀的《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》蘊涵著豐富的歷史知識和各種題材廣泛的典故；讀了《增廣賢文》會說話；《笠翁對韻》為聲律啟蒙讀物，它既能給學生一種寫作格式的對韻，又傳送了歷史、地理以及古典文學知識；《論語》、《莊子》，儒家和道家是我們民族思想的源頭構(gòu)成；唐詩所表達的人的思想情感的豐富性、復雜性、廣闊性是前所未有的優(yōu)美文化經(jīng)典，這些范文烙印腦中，自然就提高語文素養(yǎng)。

不錯，熟誦于口，濡染于心，也能改變德育以說教為主的方式。如己欲立而立人，己欲達而達人的仁道；己所不欲，勿施于人的恕道；和為貴、和而不同的共生共處之道；自強不息、厚德載物的個人與社會健康互動之道；以及民吾同胞，物吾與生的人文關(guān)懷等等。

在國學經(jīng)典潤物無聲的浸染下，老師和家長欣喜的發(fā)現(xiàn)，孩子們從文化素養(yǎng)到精神氣質(zhì)都發(fā)生了巨大的變化。無論是在課堂上還是在家里，同學們的語言變得豐富靈動了，常常妙語連珠，出口成章；寫作文也常常引經(jīng)據(jù)典，信手拈來。

更讓家長高興的是，孩子們懂得了孝敬，懂得了感恩，懂得了一衣一食來之不易。經(jīng)典詩文開闊了學生的視野，陶冶了學生的情操，凈化了學生的品格，全面提升了學生的人文素養(yǎng)，為我們的內(nèi)心世界涂下亮麗的底色。

你喜歡國學的哪本書哪句話。我印象最深的就是《孝經(jīng)》中身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始于事親，中于事君，終于立身。我覺得孝不是說在嘴上，更要落實在行動上。我每天給姥姥端洗腳水，自己的小件衣物自己洗，已經(jīng)堅持兩年了。

我比較喜歡《論語》中的學而不思則罔，思而不學則殆這句話，我覺得讀書不能讀死書，更要懂得思考，懂得活學活用。

學習國學經(jīng)典，能砥礪我們的品行，健全我們的人格，使我們成長為德行高尚、知識廣博、行為優(yōu)雅的現(xiàn)代中國人；學習國學經(jīng)典，能植根于民族傳統(tǒng)，掌握優(yōu)雅、精致的祖國語言，使我們成長為既有知識又有修養(yǎng)的現(xiàn)代中國人。

國學經(jīng)典誦讀，猶如播下文明的種子，期待著未來的收獲。這些文明的種子以后會慢慢發(fā)芽、成長、開花、結(jié)果乃至不斷收獲，成就同學們一生的發(fā)展與幸福。

那還等什么？

一起加入我們，一起來誦讀國學經(jīng)典，開啟智慧人生吧！

謝謝大家收聽！

推薦智慧礦山建設(shè)協(xié)議書簡短四

大家好!

有個年輕人，有一天，因為心情不好，他走出了家門，漫無目的地到處去閑逛，不知不覺地他來到了森林深處。在這里他聽到了婉轉(zhuǎn)的鳥鳴，看到了美麗的花草，他的心情漸漸好轉(zhuǎn)，他徜徉著，感受著生命的美好和幸福。

忽然，他的身邊響起了呼呼的風聲，他回頭一看，嚇得魂飛魄散，原來是一頭兇惡的老虎正張牙舞爪地撲過來。他拔腿就跑，跑到一棵大樹下，看到樹下有個大窟窿，一棵粗大的樹藤從樹上深入窟窿里面，他幾乎不假思索，抓住樹藤就滑了下去，他想，也許這里是最安全的，能躲過劫難。

他松了口氣，雙手緊緊抓住樹藤，側(cè)耳傾聽外邊的動靜，并時不時地伸出頭去看看。那只老虎在四周踱來踱去，久久不肯離去。年輕人那顆懸著的心又緊張了起來，他不安地抬起頭來，這一看又叫他吃了一驚，一只尖牙利齒的松鼠在不停地咬著樹藤，樹藤雖然粗大，可它經(jīng)得住松鼠咬多久呢?他下意識地低頭看洞底，真是不得了!洞底盤著四條大蛇，一直瞪著眼睛，嘴里搖卷著長長的信子。

恐懼感從四面八方襲了過來，他悲觀透了。爬出去有老虎，跳下去有毒蛇，上不得，也下不得，想這么不上也不下吧，卻有只松鼠在咬樹藤，他甚至已經(jīng)聽到了樹藤被咬之處的咔吧咔吧欲斷未斷的響聲。

故事說到這里。朋友們也許已經(jīng)悟出了，這個故事并不是人生的特殊個例，也不是人生的具體寫實，而是人生境遇的一個比喻。佛經(jīng)解釋說，那只老虎不是別的，其實是無常;那只松鼠是時間;那四條大蛇是人生無法逃避的生、老、病、死;那根藤就是我們的生命線。

老虎存在于這個世界上是無疑的，正如災(zāi)害，正如煩惱，正如天外飛來的橫禍。這些不測總是要來到人間的。是來到你的面前，還是來到他的面前，是碰到一次，還是常常碰到，這也許有一定的偶然性。

佛說，這就是無常。與生俱來的還有生、老、病、死，這是任何人都無法掙脫的宿命，上至王侯將相，下至販夫走卒，是誰都無法擺脫的。無法擺脫的還有時間，從表面上來看，時間對生命并不構(gòu)成威脅，甚至我們還會以為它是運載人生的免費列車，可是真正給我們致命一擊的就是時間，時間每時每刻都在咬著我們的生命之藤。

其實人生就是這么一個苦味的窟窿。人被從母體趕出來，就被驅(qū)趕到這個窟窿里來了，人生在生、老、病、死這種苦境之外，還有許多意想不到的挫折和打擊，也許你常常被苦難緊緊盯住。那么你準備怎么辦呢?

好，讓我們繼續(xù)看完那個年輕人的故事。

年輕人想：懸掛不動已經(jīng)是不可能的了，樹藤已經(jīng)不讓你懸了;跳下去絕無生路，那是個死胡同，連逃的地方也沒有;可是外面呢，有可怕的老虎，但是也還有鳥鳴，有花香。年輕人在想，難道這就是人生的宿命?冥冥之中，他聽到一個聲音在喊：別怕，跑吧。

于是他不再做多余的考慮，一把一把向上攀登，他終于爬到了地面，看到那只老虎在樹底下閉目養(yǎng)神(是的，苦難也有閉上眼睛的時候)，他瞅住這個機會，拔腿狂奔，終于擺脫了老虎回到了家。

也許我們能力確實有限，也許我們的厄運真的無法擺脫，但是我們用不著絕望，我們逃不脫生、老、病、死，我們逃不脫有限的歲月，但是我們可以逃得脫老虎，逃得脫人生迎面而來的災(zāi)難。面對不幸，挫折和打擊，我們可以跑，可以奮斗。羚羊擺脫獅子追擊的辦法是跑得比獅子還快，這就是生路。所謂生路，就是人生之路。

這個故事看似簡單，可是它的含義卻很深刻。它所要賜給我們的是一種大無畏的精神，以及一種深層次的悟性。也就是說，我們必須學會掌握自己的人生。不要被隨時會來的各式各樣的威脅，而畏縮。前怕狼后怕虎不是做人的道理。真正做人的道理是要懂得，靈活運用我們的智慧，去排除一切危難。讓自己懂得，如何闖出一條條新的人生之路來。

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暑假有幸讀到《教育的智慧》這本書，收獲真是不少，素質(zhì)教育已成為當今中國教育的主流。身為一名新時代的教師，我深感肩上擔子的沉重?！督逃闹腔邸肪腿缤槐K明燈，使我對教師這一職業(yè)有了更深刻的了認識，并對以后的教學工作充滿了熱情與信心。特別是書中有一些精典的語句，影響著我：

“愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神” 。林教授認為，疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神圣，因為不論是人類還是動物，都疼愛自己的孩子，母雞為愛護小雞而奮起，狗為護幼崽而狂吠，這些都是一種本能的反應(yīng);父愛和母愛雖然比動物對幼崽之愛要豐富和廣闊得多，但就其本質(zhì)來看，也是建立在血緣關(guān)系上的本能性行為。然而對學生之師愛卻出自教師的職責，這種愛在性質(zhì)上是一種只講付出不計回報的、無私的、廣泛的且沒有血緣關(guān)系的愛;在原則上是一種嚴慈相濟是愛;這種愛是神圣的愛，是一種促使學生成才的真情。這種愛是教師教育學生是感情基礎(chǔ)，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。如果我們每一位教師能長期地堅持這種性質(zhì)和功能的師愛，我們的教育質(zhì)量和水平就必定能不斷邁上新的臺階。

“我的學生一定會進步、會成才?！边@是我們作教師必須堅持的一種信念。如果一個教師認為：“一個班級的學生中總是有好有壞，教師不可能把每一個學生都教育成好學生?！蹦撬秃芸赡苈艞墝Π嗌蠈W習不好的學生的教育。我們不能武斷定論：“我把你一碗清水看到底——你好不了啦”。因為這種判斷是與教育效能感相悖的。因此，我們應(yīng)該把整個心靈獻給學生并堅持一視同仁，將神圣的師愛均勻地撒向每一個學生，以感染他們、改變他們、教育他們、造就他們。

“發(fā)展學生的智力與能力，應(yīng)該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點必須放在學生的非智力因素的培養(yǎng)上”……這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學生是做好教育工作的前提，教學的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發(fā)展學生的智力，培養(yǎng)學生的能力，它的教育智慧是真正從學生的長遠發(fā)展著想，為學生的終身學習奠定基礎(chǔ)。

我們常常說，教育需要智慧。何謂智慧如果說教育的智慧之源來自于可教的信念，那么，教師智慧的表現(xiàn)則主要靠自身的品格和才學去影響學生。魯迅先生因為藤野先生公正無私的精神和崇高寬廣的胸懷而對先生非常敬仰。魯迅每每念及總有說不盡的感激。只有讓學生具有強烈的求知欲望和持久不息的學習熱情，教育者的指揮之源才能被表現(xiàn)的淋漓盡致，教師把熱愛事業(yè)和熱愛學生結(jié)合起來，這樣的教師才是完美無缺的。

智慧的特征是什么智慧的特征是喜悅，歡樂，幸福。充滿智慧的人總是快樂和幸福的。喜悅是智慧之花，幸福是智慧之果。追求智慧就是追求幸福，享受智慧就是享受幸福。智慧教育的最終目的是讓教師和學生有一種幸福生活，這主要表現(xiàn)在對知識教育和知識化生存的超越上。

教育的智慧實際上是教師的智慧，教師的智慧又表現(xiàn)為一種人生的境界。作為教師，只有通過不斷的學習和持續(xù)精進才能領(lǐng)悟到教育智慧的真諦，才能了達到靈魂工程師高遠而曠達的人生境界。

霍姆林斯基說：“人才只有靠人才去培養(yǎng)，能力只有靠能力去培養(yǎng)，才干只有靠才干去培養(yǎng)。”可見學生的智慧是靠老師去開啟的，這就要求老師首先要成為一名智者。那么世界上所有的老師就一定都是智者了么?我看不見得，至少我覺得自己就不是一個智者，只是一個比學生“多半桶水”的學習者。在我看來，智慧人人都有，當然有先天的因素，但是也有部分是由后天決定的。

教育制度的改革對我的教學提出了新的要求。我曾不斷的探索、深思，但是閉門搞研究終究是不會有所突破的。林崇德的《教育的智慧》一書中的這些精典話語總在我腦海中回蕩，我也想把這些話讀給我的朋友們。

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這個月，讀了莫源秋老師的《做幼兒喜愛的魅力教師》，感觸很深?！蹲鲇變合矏鄣镊攘處煛芬粫?，闡明了愛是雙向的：幼兒的成長需要教師的愛，教師的專業(yè)發(fā)展也同樣需要幼兒的愛。它告訴我們，做幼兒喜愛的教師，我們要努力使自身具備幼兒喜愛的條件：熱情、友善、寬容、幽默、有才能、會關(guān)心人等。書中除了談到了理論知識，還舉了大量的例子，具有很強的可讀性、啟發(fā)性和借鑒性。

幼兒教師能否在工作中感到幸福，不僅關(guān)乎幼兒教師自己的幸福，而且關(guān)乎幼兒的幸福。因為一個視幼兒教育工作為不幸和煎熬的人，很難承擔積極的、溫暖的、充滿生命情懷的幼兒教育任務(wù)，也很難用真誠的愛心與幼兒進行廣泛的交往。只有由衷地感受到工作的幸?！獦吩谂c幼兒的互動中，樂在與家長的溝通交流中，樂在與同事的合作中，教師對幼兒教育工作才會充滿熱情，才會保持一種愉快的心情，才能以自己的快樂和幸福去感染幼兒，讓幼兒快樂著他們的快樂，幸福著他們的幸福，自然，他們也就成為了幼兒喜歡親近的教師。書中的最后一章，從七大方面闡述了如何做一個幸福的教師，看完之后有以下幾點感觸：

一、重視反思，努力提高自身的專業(yè)成長

華東師范大學的葉瀾教授說過："一個老師寫一輩子教案，不一定能成為，如果一個老師寫三年反思，有可能就成為。"書中談到了反思應(yīng)該成為幼兒教師的一種職業(yè)習慣，特別作為新教師，活動后進行反思更是不可缺少的。書中講到教師對幼兒教育實踐的反思主要有三種，即活動前、活動中、活動后的反思，自己平常在寫反思時較忽略活動前的反思，書中的方法是可借鑒的，如：在設(shè)計教育活動內(nèi)容時，我們應(yīng)思考：如果幼兒學習這項內(nèi)容，可能會有怎樣的理解?在幼兒學習這項教育內(nèi)容活動內(nèi)容之前就已經(jīng)有了自己的想法或經(jīng)驗時，我能提供怎樣的幫助，從而使幼兒的理解或經(jīng)驗由低級向高級發(fā)展?這點是平常自己在反思時較忽略的，在今后活動中應(yīng)學習。同時，同一活動類型的活動可進行再次組織，再次反思，設(shè)計、組織完一次教育活動后，坐下來稍做反思，對得與失大致有所體會，進而思索如果再設(shè)計與組織同樣或同類的活動時，應(yīng)該如何設(shè)計與組織才能做得更好，這樣在今后的教育活動設(shè)計與組織中就能揚長避短，使自己的設(shè)計、組織教育活動的能力更上一層樓。

二、處理好人際關(guān)系，學習她人正確的人生觀

書中說到：讓微笑成為人際交往中的一種習慣。我想平時我們也該確實如此，就如歌詞所唱的一樣：笑一笑沒什么大不了。笑是善意的象征，也是輕松的標志，它能給人帶來內(nèi)心的愉悅，使別人樂意與我們相處;見到同事，主動打招呼，主動微笑，與同事有了矛盾，要主動化解。除此還要真誠地幫助別人，真誠地與同事相處，當同事遇到困難時，盡我們的所能盡量幫助她們，只有這樣，當我們自己遇到困難也才能得到別人真誠的幫助。

平時，要多向積極追求進步、工作成績顯著、工作經(jīng)驗豐富的同事學習，我們不僅可以從他們那里得到幼兒教育專業(yè)能力方面的提高，更重要的是可以受到他們那種健康的、不斷追求進步和事業(yè)成功的應(yīng)世態(tài)度的感染，這樣，不僅有利于我們形成積極健康的工作心態(tài)，而且有利于我們在分享這些同事們工作的快樂和幸福的同時，不斷地發(fā)現(xiàn)自己工作中的快樂和幸福，所以，我們要想享受到工作中的快樂和幸福，就應(yīng)該向那些快樂地工作、幸福地工作的同事看齊。

三、確立積極的人生態(tài)度

幸福是一種個體的內(nèi)心體驗，是需要得到滿足、潛能得到發(fā)揮、理想得到實現(xiàn)后一種持續(xù)的心情舒暢的情緒體驗。直接影響個人幸福體驗的是個人的幸福觀，而非自己擁有名利的多少。一些人經(jīng)常能體驗到幸福，是因為他們具有與其現(xiàn)實生存狀況相適應(yīng)的幸福觀，相反，一些人很少有幸福的體驗，是因為他們的幸福觀與其現(xiàn)實生存狀況不相符合?？梢哉f，一個人改正其錯誤的觀念，就可以改變其對生活的體驗，進而獲得與之相應(yīng)的不同程度的幸福體驗。書中舉了一個非常現(xiàn)實的例子，看了這個例子，讓我意識到幸福與否不在于我們擁有什么，而在于我們的思維方式是否正確。我們有時候之所以沒有幸福的感覺，那是因為我們的思維方式不正確!這時，如果我們能換個正確的思維方式，對任何食物都往積極的地方想，那么，我們就一定能過上充滿幸福感的生活!

雖然平時我們對工作會有怨言，但是想一想，現(xiàn)實中，沒有哪一項工作是十全十美的，好風景永遠是在山的那一邊。任何一項工作從事久了，總會生出倦怠感，我們應(yīng)當正視現(xiàn)實，改變自己的思維方式和工作方式，過好每一天，反正"快樂也一天，痛苦也一天",為何不快快樂樂地過好每一天呢?生活是精彩的，只要我們用心去發(fā)現(xiàn)，就會發(fā)現(xiàn)工作中有很多很多的快樂。

我是曾經(jīng)在惠環(huán)中學參加三支一扶支教工作的黃老師。首先，非常感謝一直信任我的師父黃喜銳主任給我這次跟大家學習交流的機會，也很榮幸能被邀請參加此次惠環(huán)中學青年教師成長沙龍活動，但是很遺憾，由于工作原因，今天沒能到現(xiàn)場跟大家一起學習、交流。

還記得剛開始踏上工作崗位的我，對于初中歷史教學可以說是一無所知，那時對于首次接觸九年級歷史教材的我，各種惶恐與不安齊齊涌現(xiàn)，然而值得慶幸的是，在惠環(huán)中學支教的兩年，在領(lǐng)導和同仁的熱心幫助和自身的刻苦努力下，我學到了很多書本上學不到的東西，教育教學經(jīng)驗不斷豐富,工作能力得到了一定提高。今天我把這些體會說出來希望能和大家共同探討。我覺得作為一名青年教師，要盡快成長、不斷進步，需要做好以下幾點：

一、保持良好心態(tài)，做個幸福的老師

心態(tài)決定教師的素質(zhì)和教育教學工作業(yè)績，教師是一份平靜的職業(yè)，教師的工作是平平常常的，只有老師自己覺得幸福了，我們才能把幸福傳遞給學生，我們也才能更幸福。要想當個幸福的老師，就必須讓自己智慧地喜歡上老師這個職業(yè)，改變心態(tài)，把被分配的工作當成是自己的天職，拋棄“工作是別人要我做”的意識，愛上眼前的工作，只有喜歡才不辭辛苦，才會出成果，才會獲好評，才會更喜歡工作。所以教師要以良好的心態(tài)勇敢地面對挑戰(zhàn)，適應(yīng)時代發(fā)展的需要。工作中有很多事情需要我們主動去做，這樣不但會鍛煉自己，也提高了自身的素質(zhì)，同時也為自己爭取到更多的機會。

二、向老教師學習，做個虛心學習的老師

老教師教齡長，知識淵博，教學經(jīng)驗豐富，講課水平較高。對于我們青年教師，老教師不僅僅是自己的同事，更是自己在教學路上的引路人。經(jīng)常與自己周圍的同事交流，吸取他人成功的經(jīng)驗，交流教學心得。這樣不僅可以迅速彌補自己教學中的不足，還可以互相探討經(jīng)驗，增強信心，豐富自己的教學手段和方法，在教學中達到事半功倍的效果。還記得剛開始踏上工作崗位的我，由于經(jīng)驗不足，基本上每一節(jié)新課，我都要去聽了師父的課之后才敢自己走上講臺跟學生去講，如果沒有時間去聽課，我都要請師父把課文的思路給我講一遍，讓師父先跟我說清楚課文有哪些要注意的重點問題才敢走上講臺去跟學生講課。在這里我要再次感謝師父對我的悉心教導，正是由于您的引領(lǐng)，我才能快速成長。

三、多讀書，多學習，做個智慧型教師

這是成長的關(guān)鍵。我們常說要給學生一杯水，老師自己要有一桶水，青年教師雖然具有較全面的專業(yè)知識，但也應(yīng)該繼續(xù)深化專業(yè)知識和拓寬自己的知識領(lǐng)域以及知識的聯(lián)系，這就需要我們多讀書，多向名教師學習，尤其要多讀教育教學書籍和雜志，多參加專題講座。在專業(yè)方面，我感覺到自身的理論基礎(chǔ)有限，一些教學方法、教育手段都停留在初級的水平上，并且對一些工作經(jīng)驗和總結(jié)的能力不強。因此，除了向師父請教之外，我還努力多讀一些教學方面的書報雜志，積極參加講座，這樣就可以逐步使自己的業(yè)務(wù)理論水平上升一個新的層次了。

四、勤思考，擅積累，做個反思型教師

這是成長的核心。教學中應(yīng)不斷反思。對于自己精心備的每堂課，我絲毫不敢怠慢，每一堂課結(jié)束后，我都要進行認真的自我反思，思考哪些教學設(shè)計取得了預(yù)期的效果，哪些精彩片斷值得仔細咀嚼，哪些突發(fā)問題讓我措手不及，哪些環(huán)節(jié)的掌握有待今后改進等等。我還及時進行教學反饋，通過與學生、同事的溝通，了解對自己教學的客觀評價，汲取先進的教學理念及方法，不斷改進和提高自己的教學質(zhì)量。

此外，我還積極參加區(qū)里，市里組織的各種教研活動，通過參加教研活動，尤其是參加競賽，可以快速地促進我們的成長。在去年我榮幸代表惠環(huán)中學參加了仲愷區(qū)的青年歷史教師基本功比賽，并榮獲了第一名，再代表仲愷區(qū)參加了惠州市的'比賽，榮獲了市里的第一名，進而榮幸代表廣東省參加全國的比賽，榮獲了全國的一等獎，今年，我又榮幸地參加了惠州市首屆青年歷史教師評選活動，并取得了第三名的成績，正是由于各種競賽，讓我迅速成長，也讓我如今有幸地加入了實驗中學附屬學校關(guān)文雄校長主持的一個省級歷史教師工作室。

當然，我還有很多不足之處，比如動筆太少了，時代要求我們要時刻做一個研究型教師，這就要求我們要多寫論文，多寫教學體會，說實話，如今我還沒發(fā)表過自己的論文呢，這是我最需要學習成長的地方。

最后，我想說，路漫漫其修遠兮，我將上下而求索!以上就是我的一點粗淺體會，感謝大家耐著性子聽我啰啰嗦嗦地講了這么多。有不足之處，希望大家能多多給我指正，謝謝!

20__年2月27日，我校組織教師認真聆聽了太谷縣教研室主任張四寶的題為“做智慧型教師，創(chuàng)建高效課堂”的專題報告。張主任深入淺出的講解是我感受頗深.以下是我聽講座后我的心得：

其一，聽完講座我認為 我現(xiàn)在教學中存在的問題：

1.滿堂灌的教學方法還在用運。正如張四保主任所說的，滿堂灌其實是干擾優(yōu)等生，制造了差等生。

2 .作業(yè)不精，題量大，作業(yè)形式枯燥。

3.在平時的學習中，學生學習負擔過重，興趣降低，教師呢?每天很辛苦，講課，批改，起早摸黑，但學生學習效果還不理想，甚至每天都在與學生慪氣，學生樂趣逐漸降低。

其二，太谷縣的教學模式給了我很大的啟示

本次講座，給我感觸最深的就是太谷的24字教學模式——“閱讀感悟，自學檢測，合作交流，展示點評，分層訓練，拓展延伸”

張四保主任他創(chuàng)意的教學模式在實施的過程中能真正體現(xiàn)學生的主體地位，讓學生真正成為學習的主人，讓每類學生都有事可做。與“滿堂灌”的教學方法相比，確確實實能讓差生不差，尖子生更尖。

張主任的課改講座，讓我還明確了一個觀點：知識是學會的，不是教會的，是練出來的，不是聽出來的。

所以，在今后 我會不斷學習先進經(jīng)驗，不斷改進自己的教學方法，激發(fā)學生興趣，讓學生成為學習的主人，讓他們在我的課堂上稱帝。

“聽君一堂言，勝讀十年書”。這是我傾聽了安康教研室老師課堂教學改革專題講座后的最深感受。7月13日，教體局組織全縣小學數(shù)學教師學習了安康教研室老師的講座。主要針對課程改革實施方案進行講說，幫助廣大教師樹立正確的教學觀、價值觀，以“做智慧型教師，創(chuàng)高效課堂”為主題，講述了課改過程中需要注意的事項，以及各種細節(jié)的處理，給我留下了深刻的印象。聽了各位專家的講座，就對于課堂教學要轉(zhuǎn)變哪些觀念，哪些方面需要改革，如何改革等問題，談?wù)勎掖譁\的認識。

一、樹立全新理念，讓課堂成為師生共同成長的樂園。

1、樹立“教師為主導，學生為主體，訓練為主線”的理念。在注重教師的主導作用和學生的主體身份的同時，更應(yīng)該關(guān)注學生的訓練。

2、樹立合作學習的理念。從老師的講座中，我們真切感受到了他們小組合作學習取得的成效。在課堂教學中，要進一步培養(yǎng)學生，讓他們樂意合作，愿意互相幫助，進而實現(xiàn)全面豐收。真正發(fā)揮每個學生的積極性，提高他們的學習主動性，轉(zhuǎn)變學習態(tài)度，把學習當作是一件快樂事。

3、樹立“學生是學會的，不是教會的”教學理念。只有采取多種多樣的辦法，激勵引導學生學習，培養(yǎng)學生學必有成的信心和克服困難的堅強意志，學生學習的主動性、積極性和創(chuàng)造性才能夠最大限度地發(fā)揮和釋放出來，學生才算真正把握了學習的主動權(quán)，教師也才算真正實現(xiàn)的了教學目標，真正解放了自己，我們的課堂教學改革也才算成功。

二、多方位改革教學方法，創(chuàng)設(shè)激情燃燒的課堂

從專家老師的講座中，我深深認識到了改革課堂教學方法的重要作用。

1、用真情的激勵還“情感的課堂”，激勵能揚起孩子生活的風帆，一個會意的眼神，一個有意味的動作，一句親切的鼓勵，一次贊許的微笑……會滋養(yǎng)學生的心靈，體會到尊重和關(guān)愛，激起強烈的求知欲望，促使學生積極地學習，主動地探究。

2、用豐富的活動還“開放的課堂”，開展各種活動，激活課堂，放飛童心，能使課堂教學高潮迭起，并為教學創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境，激起學生求知的欲望。我在教學中常常是滿堂灌的，起碼也是大半節(jié)課，學生活動時間很少，如果有，那也是有限的練習時間，學生缺乏學習探究和合作交流的時間，正如張四保主任所說的，這種教學其實是在干擾優(yōu)等生，制造差等生。

3、通過美的體驗還“想象的課堂”，愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要?！痹谡n堂教學中，恰到好處地為學生插上想象的翅膀，會讓學生達到“一吐為快”的學習境界。

4、通過平等的交流還“對話的課堂”，師生民主平等對話的過程是追求心與心的呼喚、神與神的交融、情與情的相牽、思維與思維的碰撞的過程，這樣的課堂必然生機盎然?！吧鷮υ挕苯o了學生創(chuàng)造交流與合作的機會，使孩子們學會了交往，增強了合作意識。張四保主任他創(chuàng)意的教學模式在實施的過程中能真正體現(xiàn)學生的主體地位，讓學生真正成為學習的主人，讓每類學生都有事可做。與“滿堂灌”的教學方法相比，確確實實能讓差生不差，尖子生更尖。 5。通過實踐的探索還“感悟的課堂”，課堂教學內(nèi)容源于生活，又服務(wù)于生活，這樣就要求學生走出課堂，走進社會這個大課堂，才會有深刻的體驗。能力才能得到提高。

三、做智慧型教師 實現(xiàn)民主

1、課堂教學要關(guān)注學生的真參與，真思考。課堂教學要以學生為主體，讓學生自己去閱讀，自己去檢測，學會合作、學會交流，敢于展示自我。

2、課堂教學要研究真問題，要培養(yǎng)學生的問題意識。問題是引領(lǐng)課堂教學的一種基本模式，如果課堂沒有了問題引領(lǐng)，就沒有了課堂教學，有問題，能讓學生激情飽滿;有問題，能使學生進入思考狀態(tài); 有問題，能引發(fā)學生爭議;有問題，能展示學生的智慧。我在平時的練習和訓練中，也未能很好地選好題，精選題，習題的針對性不強，學生做題多，但不精，不夠系統(tǒng)，效率過低。

3、課堂教學要關(guān)注學生的可持續(xù)發(fā)展。課堂上師生間的表達、傾聽、尊重、包容、欣賞、互助滲透了以人為本的理念，是使學生可持續(xù)發(fā)展的重要途徑。正如李炳亭先生所說：“展示，其實高效課堂對于當代中國最大的教學貢獻是有了展示，展示足以改變每一個人的人生，因此展示是調(diào)動學生學習情緒，學習興趣，解決學生內(nèi)趨力的新要素，如果你想改變一個人你就讓他上來展示。展示就是發(fā)表，展示即暴露，展示即提升?！崩畋は壬€認為高效課堂是有模式的，說實在的教書實在是個技術(shù)活，因此課堂必須從基本的技術(shù)入手，只有技術(shù)到位，才會生成藝術(shù)。

總之，我們應(yīng)轉(zhuǎn)化思想和理念，牢牢樹立學生為主體的思想，大膽將學習交給學生;要牢牢樹立教師為課堂的主導和靈魂的思想，在教學前和教學中要認真設(shè)計教學中的每一個可能出現(xiàn)的問題，對每一個學生活動都要認真設(shè)計，在教學中要發(fā)揮主導地位，合理點撥和引導，使學生更好、更快地進入學習的主體角色。在整個課堂中，只有讓學生從學習過程中體驗到成功或者是失敗，都是我們在教學中的真正收獲。當然，在教學的日常工作中，也應(yīng)時刻牢記這一點，永遠將學生放在學習的第一位置。

推薦智慧礦山建設(shè)協(xié)議書簡短七

最近我喜歡上一本書——《低調(diào)》。在我看來，這是一本了不起的書。它雖然不能改變我的人生，但至少會影響我的未來。

一直以來，我都認為低調(diào)就是要謙虛，要沉得住氣?？勺x完這本書后，我恍然發(fā)現(xiàn)：原來我對“低調(diào)”的認識真是太膚淺，太狹窄了。

低調(diào)是一門精深學問，是人生一種智慧，一種修養(yǎng)，一種胸襟，一種姿態(tài)，一種風度，更是一種謀略。它代表著豁達，代表著成熟和理性，是人類個性最高的境界。

正所謂：地不畏其低，方能聚水成海；人不畏其低，方能孚眾成王?？梢姟暗汀蹦耸浅晒χE，處世之良方，生活之哲學。一個低調(diào)的人，是一個看破人生的人，更是一個懂得擁有的人。

一個人如果為人處事太張揚、太好勝，往往會招來別人的注意、反感或妒忌，甚至會遭到陷害打擊。我們經(jīng)常說的“槍打出頭鳥”、“樹大招風風損樹，人為名高名折人”，就是這個意思?？梢?，低調(diào)是一種生存之道，處事之方。

低調(diào)是強者的處世智慧?！帮枬M谷穗自低，低基能承萬丈樓”，一個低調(diào)的人是擁有智慧的人?？鬃诱f，不恥下問。這就是一種智慧，一種低調(diào)的心態(tài)。只有低調(diào)才能學習知識，懂得真理，這就好像一個杯子要想得到水的話，就必須放在水壺的下面。如果水杯放得比水壺還高，那么它是得不到一滴兒水的。

低調(diào)是一種心態(tài)，謙虛內(nèi)斂，豁達平和。有道是人外有人，天外有天，要相信自己不懂的比懂得多。不要鋒芒畢露，恃才傲物。即使你認為自己滿腹才華，也要學會深留，學會隱藏，學會克制，這也是保護自己的有效手段，一種能量的內(nèi)斂。不招人嫌，不卷進是非，不招人嫉妒，無聲無息地把自己要做的事做好，也不要自視清高，不與他人相處。

做人難，做一個低調(diào)的人更難，難于從躁動的情緒和欲望中穩(wěn)定心態(tài)；它是一種修養(yǎng)，是對人生的理解，一個必須把自己調(diào)整到以一個合理的心態(tài)去踏踏實實做人。當然，這其中包含了值得我們?nèi)テ肺兜恼胬怼?/p>

推薦智慧礦山建設(shè)協(xié)議書簡短八

摘要：本文重點探討了新課改背景下構(gòu)建小學語文智慧課堂的必要性及有效策略，為未來智慧課堂教學的構(gòu)建及發(fā)展提供一些參考與建議。

關(guān)鍵詞：小學語文智慧課堂核心素養(yǎng)自主學習能力

隨著我國新課程改革的不斷推進，在小學語文教學中，越來越倡導通過構(gòu)建智慧課堂實現(xiàn)教學的整體發(fā)展，促進學生核心素養(yǎng)的提升，培養(yǎng)學生對于語文學習的興趣，加快學生對于知識的理解，提高小學生的語文綜合素質(zhì)與水平。因此，本文重點探討構(gòu)建小學語文智慧課堂的策略，討論如何通過智慧課堂促進教學效率的提高，促進學生核心素養(yǎng)的提升。

1.促進學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)

核心素養(yǎng)的培養(yǎng)不僅能提高小學生的知識水平及綜合能力，也能提高小學生的學習興趣以及對知識的渴望。因此，構(gòu)建智慧課堂實現(xiàn)了以信息化及現(xiàn)代化的教育教學手段提高小學生的學習熱情及興趣。而隨著教育教學多元化的發(fā)展，在信息化教育教學手段不斷得到應(yīng)用的今天，構(gòu)建智慧教學可以激發(fā)小學生學習的熱情，能在短時間內(nèi)迅速使學生投入到語文學習中。此外，智慧化課堂的構(gòu)建摒棄了傳統(tǒng)的單一化教學模式，實現(xiàn)了多媒體教學方式的引入，通過引入視頻、音頻以及圖片等，使小學語文教學形式豐富多彩。

2.幫助學生擴大知識容量

傳統(tǒng)課堂多為單一式的填鴨教學，灌輸式的教學模式不利于學生積累語文知識。而隨著智慧課堂的興起，教師不僅可以改變傳統(tǒng)的填鴨式教學，為小學生擴大知識容量，同時能節(jié)省花費在板書上的時間，為學生普及更多的語文知識。通過新型的教學方式，教師能夠幫助學生快速理解所學的知識。越來越多的教師在課上引入多媒體設(shè)備，對知識進行直觀的展示，使學生能夠直觀地獲取知識，從而節(jié)約了大量教學時間，教學效果也更好。與此同時，智慧課堂的應(yīng)用也能夠使教師在有限的教學時間內(nèi)展現(xiàn)不同的教學內(nèi)容。在樂學的環(huán)境氛圍中，學生可以接受知識，實現(xiàn)思維的拓展，從而能夠提高教學效率。

3.有利于提高學生的自主學習能力

智慧教學的構(gòu)建與應(yīng)用，提高了學生的自主學習能力。多媒體技術(shù)的應(yīng)用使不同水平的學生能夠根據(jù)自身的學習情況選擇適合自己的學習方案。因此，教師在備課過程中，可以有選擇性地設(shè)計課件，將多媒體資源提供給學生，使學生在課后也能進行學習。此外，智慧化課堂的構(gòu)建也能幫助學生有的放矢地解決在學習過程中遇到的問題，不僅提升了教學效率，從而也提高了學生的自主學習能力。

1.借助多媒體解答疑點，強調(diào)重點

小學語文教學的重點并非課本知識的灌輸，而是教會學生如何感受和欣賞文字的魅力。通常，語文的教學內(nèi)容較為抽象，因此，運用智慧教學課堂及多媒體教學設(shè)備，生動形象地展示出教學內(nèi)容，能讓學生直觀地理解和感受作者所表達的思想感情以及文中優(yōu)美詞句的意象，進而引發(fā)學生的思考和想象，拓寬學生的知識面，培養(yǎng)學生的自主思考能力以及學習能力。

2.通過動態(tài)教學鼓勵學生主動探索

智慧化教學，不僅能直觀地讓學生們了解和接受知識，同時也能鼓勵學生主動探索知識、發(fā)現(xiàn)知識，提高學生的思維能力。語文教學中，不同學生對于知識的理解存在著不同，因此，教師要通過運用多功能設(shè)備及動態(tài)化的教學形式，讓學生隨時隨地進行學習和交流，解決傳統(tǒng)教學方式中存在的弊端。對于基礎(chǔ)較差的學生，動態(tài)式的教學能夠提高其學習效率，學生可以隨時隨地對資料進行學習，直到掌握所學知識為止，提高學困生的學習轉(zhuǎn)化率，減少學生的問題，不斷鞏固和復習已學的知識內(nèi)容。因此，教師應(yīng)有針對性地對知識進行梳理，并充分考慮到不同學生的學習水平，盡可能用直觀簡潔的方式呈現(xiàn)學習的重點內(nèi)容，以便學生運在課后開展更深入的學習。

3.利用數(shù)據(jù)交互提高教學效益

智慧課堂中，出現(xiàn)了“ppt教學”“電子書包教學”等大數(shù)據(jù)交互的教學形式，在提高教學效率的基礎(chǔ)上發(fā)揮了大數(shù)據(jù)智慧教學的優(yōu)勢。教師可以進行智慧型教學，有針對性地對學生在學習中存在的問題予以解決，從而使得后續(xù)教學更有效率。為此教師需要掌握各類新興教學方式，以促進教學目標更好完成，落實個性化教學，提高教學效益。

綜上，許多教師革新了傳統(tǒng)的教學形式，在教學過程中不斷融入新興的智慧教學，使越來越多的學生能夠拓展自身思維，拓寬知識面。智慧課堂的構(gòu)建及應(yīng)用，促進了學生自主學習，使信息化走入小學語文教學中，使教育教學不斷向智能化與信息化發(fā)展，實現(xiàn)了教學質(zhì)量的提升，為學生的發(fā)展奠定了堅實基礎(chǔ)。

參考文獻：

[1]顏若銀《基于智慧教育基礎(chǔ)上構(gòu)建小學語文智慧課堂的策略》，《文理導航》2019年第3期。

[2]王建敏《基于智慧學習環(huán)境下的小學語文閱讀課生成性教學措施分析》，《好家長》2018年第101期。